La tragédie qu'il ne pouvait pas appeler son travail que parce que ceux-ci, comme tous les genres de "littérature élevée", écrivaient en latin. Dante l'a également écrit dans son italien indigène. " The Divine Comedy"- Le fruit de toute la seconde moitié de la vie et de la créativité de Dante. Dans ce travail, la vision du monde du poète a été reflétée avec la plus grande complétude. Dante agit ici comme dernier grand poète du Moyen Âge, le poète qui continue le développement de la littérature féodale.

Édition

Traduction en russe

• A. S. Norova, "Extrait de la 3ème chanson du poème Hell" ("Fils de la patrie", 1823, n ° 30);
• F. Fan Dim, Hell, Traduction de l'italien (Saint-Pétersbourg, 1842-48; prose);
• D. E. Min "Hell", traduction de la taille du script (Moscou, 1856);
• D. E. Min, "Première chanson Purgatoire" ("Russe West.", 1865, 9);
• V. A. Petrov, "Comédie divine" (par. Avec Ital. Tercins, Saint-Pétersbourg, 1871, 3ème édition 1872; Translast seulement "Hell");
• D. Minaev, "Comédie divine" (LPC. Et Saint-Pétersbourg. 1874, 1875, 1876, 1879, Traduction. Pas de l'original, Tercins);
• P. I. Vainberg, "Hell", Song 3rd, "Vestn. Héb. ", 1875, N ° 5);
• Golovanov N. N., "Comédie divine" (1899-1902);
• M. L. Lozinsky, "Comédie divine" (, Prix Staline);
• A. A. Ilyushin (créé dans les années 1980, la première publication partielle en 1988, édition complète en 1995);
• V. S. Lemplort, "Comédie divine" (1996-1997);
• V. Maranzman, (Saint-Pétersbourg, 2006).

Structure

"La comédie divine" est construite extrêmement symétriquement. Il se désintègre en trois parties: la première partie ("enfer") comprend 34 chansons, la seconde ("purgatoire") et le troisième ("paradis") - 33 chansons. La première partie consiste en deux chansons introductives et 32, décrivant la pression artérielle, car il ne peut y avoir aucune harmonie. Le poème est écrit par des Tercins - étrangers composés de trois lignes. La Dante attachée à eux une interprétation mystique - le numéro 3 est donc connecté à l'idée chrétienne sur la Trinité, le numéro 33 devrait rappeler les années de la vie de la Terre de Jésus-Christ, etc. Total dans la "comédie divine" 100 chansons (nombre 100 - Symbole de la perfection).

Parcelle

Dante avec Versgil et le début de leurs errances sur la mire mérite (miniature médiévale)

Selon la tradition catholique, le monde de l'après-temps consiste en un doù tu tombes pour toujours des pécheurs condamnés purgatoire - l'emplacement des pécheurs des pécheurs et raya - la demeure de sanglante.

Dante Détails Cette vue et décrit le périphérique du monde de l'après-souris, avec une définition graphique fixant tous les détails de son architecte. Dans la chanson introductive, Dante raconte comment, après avoir atteint le milieu du chemin de vie, a été perdue une fois dans la forêt dense et comme poète vierge, l'après l'avoir éliminé de trois animaux sauvages qui lui ont bloqué le chemin, suggéré que Dante avait un voyage sur l'au-delà. Ayant appris que Vergilius a été envoyé par Beatrice, la mort de la bien-aimée décédée de Dante, il a été donné à la direction du poète sans frisson.

Enfer

L'enfer a une forme d'un entonnoir colossal composé de cercles concentriques, dont l'extrémité étroite repose sur le centre de la terre. Après avoir passé la course de l'enfer, habitée par les âmes de personnes insignifiantes et indécises, ils entrent dans le premier cercle de l'enfer, le soi-disant membre (A., IV, 25-151), où les âmes des païens vertueux, Qui n'a pas connu le vrai Dieu, mais qui s'approchait de cette connaissance et qui a été épuisé d'un tourment infernal. Ici, Dante voit les représentants exceptionnels de la culture ancienne - Aristote, EuryPid, Homer et d'autres. Le prochain cercle est rempli d'âmes des personnes qui ont déjà fait une passion débridée. Parmi les tourbillons sauvages portables, Dante voit Francesca et Rimini et son Paolo bien-aimé, qui est tombé victime de l'amour interdit l'un à l'autre. Comme la Dante accompagnée de Versic, descend tous les plus bas et inférieurs, il devient un témoin au tourment de la laillie, forcé de souffrir de pluie et de grêle, d'acheter et de gaspiller, sans fatigue roulant d'énormes pierres, en colère, attachées dans un marais. Ils sont suivis d'une flammes éternelles d'hérétiques et d'hérésièmes (parmi eux l'empereur Friedrich II, papa Anastasiii II), des tyraniens et des tueurs flottant dans des ruisseaux sangbreurs, suicides, transformés en plantes, blasphemers et violeurs, brûleurs, farine qui sont très diverses . Enfin, Dante pénètre le dernier 9ème tour d'enfer, conçu pour les criminels les plus terribles. Ici, la demeure des traîtres et des traîtres, dont le plus grand - Judas Iskariot, Bruut et Cassius, - Lucifer les grignote une fois sur Dieu Ange, le roi du mal, condamné à la conclusion au centre de la terre. La description du type terrible de Lucifer termine la dernière chanson de la première partie du poème.

Purgatoire

Purgatoire

Minove corridor étroitConnecter le centre de la terre avec le deuxième hémisphère, Dante et Virgils vont à la surface du sol. Là-bas, au milieu de l'île entourée de l'océan, il s'enclenche sous la forme d'une montagne cône tronquée - de purgatoire, comme l'enfer composé d'un certain nombre de cercles, qui sont réduits lorsqu'ils s'approchent au sommet de la montagne. L'entrée de garde de l'ange purgatoire admet la Dante au premier cercle de purgatoire, dessinant l'épée de sept p (peccatum - péché) dans son front, c'est-à-dire un symbole de sept péchés mortels. Comme Dante monte plus haut, contournant un cercle après l'autre, ces lettres disparaissent, alors quand Dante, atteignant le sommet de la montagne, entre dans le dernier "paradis terrestre" sur la dernière "Terre", il est déjà exempt des signes injectables politisme. Les cercles de ce dernier sont habités par des âmes de pécheurs, qui atteignent leurs âmes. Ici, la fierté est effacée, forcée de se plier sous le fardeau de leur dos de leur dos de gravité, envieux, en colère, négligente, gourmande, etc. Vergil apporte Dante aux portes du paradis, où il ne veut pas connaître le baptême, pas d'accès.

paradis

Dans le paradis terrestre, Vergil est remplacé par Beatrice, pompetteur sur le char des vignettes (allégorie de l'église triomphante); Elle encourage Dante à repentir, puis l'hésitait, éclairé, sur le ciel. La dernière partie du poème est consacrée à Wanders de Dante sur le paradis céleste. Ce dernier se compose de sept sphères de la terre et de sept planètes appropriées (selon le système ptolema-large): les sphères de la lune, mercure, Vénus, etc., suivies des sphères d'étoiles fixes et de cristal, - la sphère cristalline Est-ce que les empires - l'infini la zone habitée par la Bénie, envisageant Dieu, est la dernière sphère qui donne vie à tout essentiellement. Par les sphères de Bernard, Dante voit l'empereur de Justinien, qui le connaît avec l'histoire de l'empire romain, des professeurs de foi, des martyrs de la foi, dont les âmes brillantes forment une croix étincelante; Ascendant plus haut et plus élevé, Dante voit Christ et Mary Maria, Angels et, enfin, la "rose céleste" se révèle devant lui - l'emplacement de Beautiful. Ici, Dante acquiert la grâce la plus élevée, atteignant la communication avec le Créateur.

"Comédie" est le dernier et le plus mature produit de Dante.

Analyse du travail

Sous la forme d'un poème - la vision illuminée qu'il y avait beaucoup dans littérature médiévale. Comme des poètes médiévaux, il tient une tige allégorique. Donc, une forêt dense, dans laquelle le poète était habité à mi-chemin de l'être terrestre, est un symbole de complications de la vie. Trois bêtes qui sont attaquées là-bas: Lynx, Léo et Wolf - Les trois passions les plus fortes: sensualité, crédit, cupidité. Ces allégories donnent également une interprétation politique: Lynx - Florence, des taches sur les peaux qui doivent être désignées par l'hostilité du guvf et des décès. Lion - un symbole de la force physique approximative - la France; Loup, gras et luxuriant - kurie papale. Ces animaux menacent l'unité nationale de l'Italie, dont Dante rêvait de l'unité, la fixation de la monarchie féodale (certains des historiens de la littérature donnent une interprétation politique à l'ensemble du poème). La bête sauve le poète de Vergili - l'esprit envoyé au poète Beatrice (théologie - Faith). Vergil mène Dante à travers la pression artérielle dans les pormes et sur le seuil du paradis est inférieur à Béatrice. Le sens de cette allégorie est le fait qu'une personne provenant de passions sauve l'esprit et la connaissance de la science divine donne un bonheur éternel.

La "comédie divine" est imprégnée des tendances politiques de l'auteur. Dante ne manque jamais le cas de compter avec son idéologique, même avec des ennemis personnels; Il déteste Roshovshchikov, condamne un prêt comme "likhva", condamne son âge en tant que siècle de profit et sobre. À son avis, l'argent est une source de toutes sortes de colère. Dark Real, il s'oppose au passé florence florence Bourgeois - Florence féodale, lorsque la simplicité de la morale, la modération, la "défense" de Knight ("Paradis", l'histoire de Katchgvid), un empire féodal (cf. Traité de Dante "sur la monarchie"). Tercines "Purgatoire", accompagnant l'apparence de Sodella (Ahi Serva Italia), sonne comme un immobilier de la mort. Au PAP, comme le principe de Dante fait référence à la plus grande révélation, bien que des représentants individuels de celui-ci, en particulier ceux qui ont contribué à la consolidation en Italie du système bourgeois déteste; Certaines données de données se réunissent en enfer. Sa religion est le catholicisme, bien que l'extraterrestre de la personne de la personne à l'ancienne orthodoxie, bien que la religion de l'amour mystique et franciscaine qui soit acceptée avec toute la passion, est également tissée, bien que la religion panthéiste mystique et franciscaine soit également une déviation tranchante du catholicisme classique. Sa philosophie est la théologie, son science - Scholasticastic, sa poésie est une allégorie. Les idéaux ascétiques à Dante ne sont pas encore morts et il honore le libre amour (l'enfer, le 2e tour, le célèbre épisode avec France et Rimini et Paolo). Mais pas un péché pour lui amour, ce qui conduit au sujet du culte d'une pure impulsion platonique (cf. "nouvelle vie", amour Dante à Béatrice). C'est la grande force mondiale qui "conduit le soleil et autre brillant". Et l'humilité n'est plus une vertu inconditionnelle. "Qui dans la gloire des forces ne met pas à jour la victoire, ne goûte pas aux mines des fruits de la lutte." L'esprit d'initiation, le désir de pousser le cercle de connaissances et de la connaissance avec le monde connecté à la "vertu" (virte e conoscenza), qui encourage les malédictions héroïques, est proclamée par l'idéal.

La vision de Dante a été construite à partir de morceaux vrai vie. Les coins séparés de l'Italie, qui sont placés en pigtéone avec des circuits graphiques, sont allées à la conception de l'au-delà. Et tant d'images humaines vivantes sont dispersées dans le poème, tant de personnages typiques, tant de situations psychologiques vives que la littérature continue également de tirer de là. Les personnes qui souffrent en enfer portent des repentions de purgatoire (et la nature et la nature de sinus correspond au volume et à la nature de la punition) sont en félicité au paradis - toutes les personnes vivantes. Dans ces centaines, il n'y a pas de chiffres et deux sont les mêmes. Il n'y a pas une image unique dans cette immense galerie de chiffres historiques, qui ne seraient pas allumées par l'intuition plastique incomparable du poète. Pas étonnant que Florence expérimentait une bande de levage économique et culturel aussi tendu. Le sentiment net du paysage et de l'homme, qui est montré dans la "comédie" et que le monde étudié à Dante n'a été possible que dans le cadre social de Florence, loin du reste de l'Europe. Des épisodes séparés du poème, tels que Francesca et Paolo, Farinat dans leur tombe grillée, Ugolino et des enfants, Kapani et Ulysse, qui ne semblent pas à des images anciennes, de chérubins noirs avec une fine logique diabolique, préparent sur sa pierre, à cette journée produisait fort impression.

Le concept de enfer dans la "comédie divine"

Dante et Vergil en enfer

Avant que l'entrée soit une âme misérable qui ne fonctionnait pas avec du bien, ni du mal, y compris les "anges d'un mauvais troupeau", qui n'étaient pas avec le diable, et non avec Dieu.

• 1er cercle (agneau). Bébés non résolus et non-chrétiens vertueux.
• 2ème tour. Affaires sucrées (nuages \u200b\u200bet adultes).
• 3ème cercle. Greenshots, torrébillons.
• 4ème tour. Pouvoirs et patrouilles (amour pour les dépenses excessives).
• 5ème cercle (marais stygien). En colère et paresseux.
• 6ème cercle (City Dit). Hérétiques et faux professeurs.
• 7ème tour.
  • 1ère ceinture. Rangers sur le voisin et sur sa propriété (tyrannie et voleurs).
  • 2e ceinture. Des austérités sur eux-mêmes (suicides) et sur leur propre propriété (joueurs et moots, c'est-à-dire des combattants sans signification de leur propriété).
  • 3ème ceinture. Gammes sur la divinité (blasphème), contre la nature (sodomite) et l'art (luchimat).
• 8ème tour. Trompé non distillée. Se compose de dix pvov (Mallazha ou des fentes diaboliques), qui sont séparées des autres arbres (roulement). Dans la direction du centre, la région des emplacements diaboliques montre, chaque fossé suivant et chaque arbre suivant sont situés légèrement en dessous de la précédente et les pentes externes concaves de chaque RVA au-dessus de la caution interne ( Enfer , XXIV, 37-40). Le premier arbre est adjacent à la paroi circulaire. Au centre, gambe la profondeur d'un puits large et sombre, au bas de laquelle se trouve la dernière, neuvième, cercle de l'enfer. Du pied des hauteurs de pierre (art. 16), c'est-à-dire d'un mur circulaire, à ce puits de rayon, comme les rayons des roues, des crêtes de pierre, traversant les rs et les arbres, et au-dessus des déchirures qu'ils sont pliées sous la forme de ponts ou des arcs. Dans les fentes diaboliques, des trembles qui ont été trompés par des personnes qui ne sont pas liées aux obligations spéciales de confiance.
  • 1er fossé. Résumistes et séduiseurs.
  • 2ème fossé. Lytz.
  • 3ème fossé. Tops, personnes spirituelles de haut rang qui ont échangé des postes d'église.
  • 4ème fossé. Chansons, Gadels, Star, Sorciers.
  • 5ème fossé. Mtzompi, pots-de-vin.
  • 6ème fossé. Hypocrites.
  • 7ème fossé. Les voleurs .
  • 8ème fossé. Conseillers de séchage.
  • 9ème fossé. Horaires de Discord (Magomet, Ali, Prelimico et autres).
  • 10ème fossé. Alchimistes, faux témoins, contrefaqueurs.
• 9ème tour. Trompé de confiance. Ice Lake Kocit.
  • Ceinture Caïn. Traîtres de parents.
  • Ceinture d'antenne. Traîtres de la patrie et des personnes partageant les mêmes idées.
  • Ceinture Toltolia. TRAITORS D'AMIS ET SOTRAZNIKOV.
  • Ceinture judecca. Traîtres des bienfaiteurs, la majesté du divin et de l'homme.
  • Au milieu, au centre de l'univers, inséré dans les tourments de glace (lucifer) dans les trois pâtes de traîtres de la majesté de terres terrestres et de Heaven (Juda, Bruta et Cassia).

Construire un modèle d'enfer ( Enfer , Xi, 16-66), Dante suit Aristote, qui dans son "éthique" (kn. VII, ch. I) fait référence à la 1ère décharge des péchés d'irritant (incontinenza), à 2 - péchés de violence ("violente Scottle "ou Matta bestialitadade), aux 3ème - péchés de la tromperie (" malice "ou malizia). Dante 2-5-E Cercles pour les chômeurs, le 7ème tour des violeurs, 8-9ème - pour les trompeurs (8ème - juste pour des trembles, le 9ème - pour les traîtres). Ainsi, qu'un péché n'est qu'un matériau, plus les excuses.

Hétimes - Apostat de la foi et des négatifs de Dieu - alloué surtout de la Sonma des pécheurs qui remplissent les cercles supérieurs et inférieurs, dans le sixième cercle. Dans l'abîme de l'enfer inférieur (A., VIII, 75), trois croupes, comme trois marches, sont trois cercles - du septième au neuvième. Dans ces cercles, la colère est punissable, manuelle ou périmée (violence) ou déception.

Le concept de purgatoire dans la "comédie divine"

Trois saintes vertus sont la soi-disant «théologique», espoir et amour. Les autres sont quatre "principaux" ou "naturels" (voir env. Ch., I, 23-27).

Dante le représente sous la forme d'une énorme montagne, dominant dans l'hémisphère sud au milieu de l'océan. Il a un cône tronqué. La bande côtière et la partie inférieure de la montagne constituent la préservation et le sommet de la famille oboyacée du rebord (les sept cercles purifiant). Une forêt déserte du paradis de la Terre est placée sur un sommet plat de la montagne Dante.

Vergilia expose la doctrine de l'amour comme une source de tous les bons et du mal et explique la gradation de cercles de purgation: Cercles I, II, III - Amour pour "Alien Evil", c'est-à-dire Zechlantia (fierté, envy, colère); Cercle IV est un amour insuffisant pour un vrai bien (découragement); Circles V, Vi, VII - Amour excessif pour les faux produits (corestrolubiye, création, sincistance). Les cercles correspondent aux péchés mortels bibliques.

• Prostrice
  • Images de la montagne purgatoire. Ici, les âmes nouvellement appliquées des morts attendent l'accès au purgatoire. Dead Sous l'Eglise Exconance, mais repentirable avant la mort dans leurs péchés, attendent une période de temps, trente fois, le temps passé dans le "écrasement de l'église".
  • Le premier rebord. Reademorable, plus lent avec repentance.
  • Deuxième rebord. Réel, mort violemment mort.
• La vallée des dirigeants de la Terre (n'appartient pas à l'ajustement)
• 1er tour. Fierté.
• 2ème tour. Envieux.
• 3ème cercle. En colère.
• 4ème tour. Triste.
• 5ème tour. Pouvoirs et patrouilles.
• 6ème tour. Greenshots.
• 7ème tour. Sweatsens.
• Paradis de la Terre.

Le concept de paradis dans la "comédie divine"

(entre parenthèses - exemples de personnalités données par Dante)

• 1 ciel (Moon) est la demeure de la dette d'observation (Ifafay, Agamemnon, la Constance de Normannskaya).
• 2 ciel (Mercury) est la demeure des réformateurs (justiniens) et innocemment touchées (infidences).
• 3 ciel (Vénus) - La demeure des amoureux (Karl Martell, Kunitz, Femme Marseille, Didona, Rhodopean, Raava).
• 4 ciel (Soleil) - La demeure des hommes sages et des grands scientifiques. Ils forment deux cercles ("danse").
  • 1ère cercle: Thomas Akvinsky, Albert Fond Truchdt, Francesco Graziano, Peter Lombard, Dionysius Areopagitis, Pavel Orezia, Boeation, Isidor Séville, Lit Honorable, Ricard, Siger Brabantsky.
  • 2e Cercle: Bonaventure, Franciscains Augustin et Illuminate, Gorant, Peter Fermergers, Peter Espagnol, John Zlatoust, Anselm, Ely Donat, Raban Maur, Joachim.
• 5 ciel (Mars) - La demeure des guerriers de la foi (Joshua Navin, Judas McCaway, Roland, Gottfried Boulevard, Robert Gwiscar).
• 6 ciel (Jupiter) - La demeure des souverains salons (Kings bibliques David et Ezekiias, empereur Traian, le roi de Gulielmo II, bon et le héros de "Aneida" Rifey).
• 7 ciel (Saturne) est la demeure des théologiens et des moines (Benedict Nurstisiesky, Peter Damiani).
• 8 ciel (SPHERE STARS).
• 9 ciel (Premier moteur, ciel de cristal). Dante décrit la structure des résidents célestes (voir les rangs des anges).
• 10 ciel (Empires) est une rose enflammée et une rivière radieuse (le noyau de la rose et l'ison de l'amphithéâtre céleste) est la demeure de la divinité. Sur les rives de la rivière (les étapes de l'amphithéâtre, qui est divisée en 2 autres demi-cercles - l'Ancien Testament et le Nouveau Testament) Serrez les âmes bleusfuleuses. Maria (Notre-Dame) - dirigée, sous elle - Adam et Peter, Moïse, Rachel et Beatrice, Sarah, Rebeck, Judifie, Ruth et autres. Site opposé John, sous It - Lucia, Francis, Benedict, Augustin, etc.

Moments scientifiques, délires et commentaires

• Enfer , XI, 113-114. La constellation des poissons a grimpé sur l'horizon et (Constellation de grands ours) inclinée au nord-ouest (Kavr; lat. Cature. - Nom du vent nord-ouest). Cela signifie qu'avant le lever du soleil, deux heures sont restées.
• Enfer , XXIX, 9. Que leur chemin est vingt-deux milles de district. (Sur les habitants du dixième du huitième cercle) - à en juger par l'approximation médiévale du numéro PI, le diamètre du dernier cercle de l'enfer est de 7 miles.
• Enfer , Xxx, 74. Alliage capturé Baptiste - Coin florentin doré, florine (fidorm). Le patron de la ville a été représenté sur le côté de la ville - Jean-Baptiste et sur les armoiries florentines tournantes, Lily (Fiore - Fleur, d'où le nom de la pièce).
• Enfer , XXXIV, 139. Le mot "Shining" (Steelle - Stars) se termine chacun des trois chariots de la "comédie divine".
• Purgatoire , I, 19-21. Phare d'amour, belle planète - C'est-à-dire que Vénus, éclipser avec sa luminosité de la constellation du poisson dans lequel il se trouvait.
• Purgatoire , Je, 22. À l'astyia - c'est-à-dire au pôle céleste, dans ce cas Du sud.
• Purgatoire , Je, 30 ans. Char - Grand majeur, caché derrière l'horizon.
• Purgatoire , II, 1-3. Sur Dante, une montagne de purgatoire et de Jérusalem est située à des extrémités opposées du diamètre de la terre. Ils ont donc un horizon commun. Dans l'hémisphère nord, le sommet du méridien céleste ("cercle demi-jour"), traversant cet horizon, tombe sur Jérusalem. Dans l'heure décrite, le soleil visible à Jérusalem était légèrement au coucher du soleil, de manière à apparaître dans le ciel.
• Purgatoire , II, 4-6. Et la nuit ... - Selon la géographie médiévale, Jérusalem se situe au milieu des sushis, située dans l'hémisphère nord entre le cercle polaire et l'équateur et s'étendant de l'ouest à l'est uniquement sur la longitude. Les trois quarts des trois quarts du monde sont recouverts d'eaux océaniques. À une distance égale de Jérusalem, il y a: à l'extrême-orientale - l'embouchure de Ganges, dans l'extrême ouest - Hercule Poles, Espagne et Maroc. Quand le soleil vient à Jérusalem, la nuit vient du côté du gang. À l'époque de l'année décrite, c'est-à-dire à l'époque de l'équinoxe de printemps, la nuit garde la balance entre les mains, c'est-à-dire dans la constellation de la balance, s'opposent au soleil de la constellation de Bélier. À l'automne, quand elle "surmontera" la journée et deviendra plus appropriée que lui, elle sortira de la constellation des échelles, c'est-à-dire "le soulage".
• Purgatoire , III, 37. Quia. - mot latin signification "parce que", et au Moyen Âge, également dans le sens de quod ("quoi"). Science scholastic, après Aristote, distingué Twofold Knowledge: scire Quia. - connaissance de l'existant - et pROTER SCIRE QUID. - connaissance des causes de l'existant. Vergilius conseille aux gens de se contenter du premier type de connaissances, de ne pas adhérer aux raisons de la situation.
• Purgatoire , IV, 71-72. La route où Faison de règles malheureuses - Zodiac.
• Purgatoire , XXIIII, 32-33. Qui cherche "Omo" ... - on croyait que visage humain Vous pouvez lire "homo dei" ("homme de Dieu") et les yeux illustrent deux "O", et les sourcils et le nez - la lettre M.
• Purgatoire , XXVIII, 97-108. Selon l'aristotel Physics, des «paires humides» sont générées par des précipitations atmosphériques et des «paires sèches» - le vent. Mailda explique que le niveau de la porte du purgatoire est observé par ce type de troubles générés par le ferry, qui "suivant la chaleur", c'est-à-dire sous l'influence de la chaleur solaire de l'eau et du sol; À la hauteur du paradis terrestre, seul un vent uniforme reste causé par la rotation du premier solide.
• Purgatoire , XXVIII, 82-83. Douze aînés encore mastables - Vingt-quatre livres de l'Ancien Testament.
• Purgatoire , Xxxiii, 43. Cinq cent quinze - Désignation mystérieuse du prochain livré de l'Église et l'agent réducteur de l'Empire, qui détruit le "voleur" (le Bludnitsa de la chanson XXXII, qui a pris la place de quelqu'un d'autre) et le "géant" (roi français). Numéros DXV Formulaire, lorsque les signes sont permutables - le mot DVX (leader) et les commentateurs les plus anciens sont tellement interrompus.
• Purgatoire , Xxxiii, 139. Le compte est mis en place - Dans la construction de la comédie divine, Dante est conforme à une symétrie stricte. Dans chacune des trois parties (CINT) - 33 chansons; "Hell" contient, d'autre part, une autre chanson qui sert l'entrée à l'ensemble du poème. Le volume de chacune des centaines de chansons est à peu près la même chose.
• paradis , XIII, 51. Et la mi-aile dans le cercle il n'y a pas d'autre - Il ne peut y avoir de deux opinions, tout comme un centre est possible dans le cercle.
• paradis , XIV, 102. Des deux rayons, un signe sacré a été décalé, qui dans les frontières des quadrants est cachée - Segments des cercles de quadrants de contact (trimestres) forment le signe de la croix.
• paradis , XVIII, 113. À Lilea M. - Gothic m rappelle le lis héraldique.
• paradis , XXV, 101-102: Soyez au cancer, une perle similaire ... - DE

L'action de la "comédie divine" commence à partir du moment où le héros lyrique (ou Dante lui-même), choqué par la mort de sa bien-aimée Beatrice, essaie de survivre à son chagrin, de la mettre dans des versets afin de le réparer spécifiquement et ainsi préservé l'image unique de sa bien-aimée. Mais il s'avère que sa déficience et donc au-delà de la mort et de l'oubli. Elle devient un chef d'orchestre, un sauveur du poète d'une mort imminente.

Béatrice avec l'aide du Vergil, un ancien poète romain, accompagne le héros lyrique vivant - Dante - autour de toutes les horreurs de l'enfer, faisant un voyage pratiquement sacré d'être dans l'oubli quand le poète, comme une orphe mythologique, descend dans l'enfer , pour sauver son eurodic. Les portes de l'enfer écrit "laissent n'importe quel espoir", mais Vergil conseille Dante de se débarrasser de la peur et de trembler devant l'inconnu, car seulement avec un homme à la fin au pouvoir de comprendre la source du mal.

Sandro Botticelli, "Portrait de Dante"

L'enfer pour Dante n'est pas un endroit extractible, mais l'état de l'âme d'une personne sans péché qui est constamment tourmentée par des remords. Dante ahédlé des cercles d'enfer, de purgatoire et de paradis, guidés par leurs sympathies et leur antipathie, leurs idéaux et leurs idées. Pour lui, pour ses amis, l'amour était la plus forte expression de l'indépendance et de l'imprévisibilité de la liberté de la personnalité humaine: c'est une liberté des traditions et des dogmes et la liberté des autorités des pères de l'Église et de la liberté d'une variété d'universel modèles d'existence humaine.

L'avant-plan sort avec une lettre majuscule, dirigée de ne pas être réaliste (au sens médiéval) d'absorber l'individualité de l'intégrité collective impitoyable et à l'image unique d'une beatrice vraiment existante. Pour Dante Beatrice - L'incarnation de l'univers entier dans l'image la plus spécifique et la plus colorée. Et ce qui peut être plus attrayant pour le poète que la figure de Young Florenty, rencontré accidentellement dans une rue étroite ville antique? Donc, Dante vend la synthèse de la pensée et une compréhension émotionnelle spécifique et artistique du monde. Dans la première chanson "Paradise", Dante écoute le concept de réalité de la bouche de Beatrice et incapable de déchirer les yeux de ses yeux émeraude. Cette scène est un mode de réalisation d'équipements idéologiques et psychologiques profonds, lorsque la compréhension artistique de la réalité cherche à devenir intellectuelle.

Illustration à "comédie divine", 1827

L'après-vie apparaît devant le lecteur sous la forme d'un bâtiment solide, dont l'architecture est calculée dans les plus petits détails, et les coordonnées de l'espace et du temps sont distinguées par étalonnage mathématique et astronomique, pleine de numérologie et sous-texte ésotérique.

Le plus souvent dans le texte de la comédie, il y a un certain nombre de trois et de sa dérivée - neuf: une strophe à trois étoiles (Tercin), qui est devenue une base poétique du travail, divisé en trois parties - Cilt. Moins La première, la chanson introductive, sur l'image de l'enfer, le purgatoire et le paradis sont donnés par 33 chansons et chacune des parties du texte se termine par le même mot - Stars (Stelle). Les mêmes séries mystiques numériques comprennent trois couleurs de vêtements, dans lesquelles la Béatrice est vêtue, trois bêtes symboliques, trois rallyes Lucifer et autant de pécheurs, leur dévoration, la distribution à trois voies de l'enfer avec neuf cercles. Tout ce système clairement construit donne lieu à une hiérarchie étonnamment harmonieuse et connectée du monde créée par des lois divines non écrites.

Le dialecte toscane est devenu la base de la langue italienne littéraire

En parlant de Dante et de sa "comédie divine", il est impossible de ne pas noter le statut spécial que la patrie de la grande poète - Florence - dans l'hôte d'autres villes de la péninsule d'Apennine. Florence n'est pas seulement une ville où l'Académie Del Chimmeto a soulevé la bannière des connaissances expérimentales du monde. C'est l'endroit où la nature avait l'air aussi ailleurs, la place du sensualisme artistique passionné, où la vision rationnelle a été remplacée par la religion. Le monde regardait les yeux de l'artiste, avec l'ascenseur spirituel, avec le culte de la beauté.

La collecte initiale de manuscrits antiques reflétait le transfert du centre de gravité des intérêts intellectuels sur l'appareil du monde intérieur et de la créativité de la personne lui-même. Cosmos a cessé d'être l'habitat de Dieu et à la nature a commencé à être traitée du point de vue de l'existence terrestre, il cherchait des réponses aux questions compréhensibles pour la personne et les a pris dans la mécanique appliquée par la Terre. Une nouvelle façon de penser - philosophie naturelle - humanisée la nature elle-même.

Dental Ada Topographie et la structure des fuites de purgatoire et de paradis sur la reconnaissance de la fidélité et du courage par des vertus supérieures: Au centre de l'enfer, il y a des traîtres dans les dents de Satan et la distribution de sièges de purgatoire et de paradis correspond directement à la morale Idéaux d'expulsion de Florentin.

Au fait, tout ce que nous connaissons la vie de Dante, nous savons de ses propres souvenirs énoncés dans la "comédie divine". Il est né en 1265 à Florence et toute sa vie était fidèle à sa ville natale. Dante a écrit à propos de son professeur Bruneto latin et de l'ami talentueux Guido Cavalcianti. La vie du grand poète et du philosophe ont eu lieu dans les circonstances d'un très long conflit entre l'empereur et le papa. Latini, Mentor Dante, était un homme qui avait une connaissance encyclopédique et qui s'appuie sur ses points de vue sur les déclarations de Cicéron, Seneki, Aristote et, bien sûr, à la Bible - livre en chef Moyen Âge. C'est latin qu'il a influencé la formation de la personnalité misching Renaissance humaniste.

Le chemin de Dante a été surmonté par des obstacles lorsque le poète avait la nécessité d'un choix complexe: il a donc été contraint de contribuer à l'expulsion de son ami Guido de Florence. Réflexe sur le thème de son destin, Dante dans le poème "Nouvelle vie" Beaucoup de fragments consacrent à un ami de Cavalcianti. Ici, Dante a apporté l'image inoubliable avec son premier amour jeune - Beatrice. Les biographes identifient la Dante bien-aimée avec Beatrice Portinari, décédée au 25e siècle de Florence en 1290. Dante et Beatrice sont devenus le même manuel incarnation de la vraie bien-aimée que Petrarch et Laura, Tristan et Isolde, Romeo et Juliette.

Avec sa bien-aimée Beatrice Dante a parlé deux fois dans la vie

En 1295, Dante entra dans la guilde, dont l'adhésion lui ouvrit la route de la politique. Juste à l'heure actuelle, la lutte entre l'empereur et le père a aggravé, de sorte que Florence était divisée en deux groupes opposés - "Noir" Guelphs, dirigé par Corso Donati et Blancelelf, dont l'usine appartenait à Dante lui-même. "Blanc" a gagné et expulser des adversaires de la ville. En 1300, Dante a été élue au conseil municipal - c'était ici que les capacités oratoires brillantes du poète étaient entièrement manifestées.

Dante de plus en plus a commencé à s'opposer au père, participant à une variété de coalitions anticlériques. À ce moment-là, "Black" a activé leurs activités, s'est enfreint dans la ville et a traité de leurs adversaires politiques. Dante a été appelée à plusieurs reprises pour témoigner dans le conseil municipal, cependant, il a ignoré ces exigences à chaque fois, le 10 mars 1302, Dante et 14 autres membres de la partie "blanche" ont été condamnées à mort. Pour échapper, le poète a été contraint de quitter la ville natale. Déçu de la capacité de changer position politique Affaires, il a commencé à écrire le travail de sa vie - "Comédie divine".

Sandro Botticelli "Hell, Song XVIII"

Au XIVe siècle, dans la «comédie divine», la vérité, révélée devant le poète, qui a visité l'enfer, le purgatoire et le paradis, n'est plus canonique, il est devant lui à la suite de son propre effort individuel, de son Impulsion émotionnelle et intellectuelle, il entend la vérité de la bouche de Beatrice. Pour Dante, l'idée est "la pensée de Dieu": "Tout ce qui meurt, et tout ce qui ne meurt pas - / Seul le défaut de la pensée, qui donne à Genèse Almight / avec leur amour."

La voie de l'amour Datov est la voie de la perception de la lumière divine, la force, en même temps d'élévation et de détruite. Dans la comédie divine, Dante a mis un accent particulier sur le symbolisme couleur de l'univers décrit par eux. Si des tons sombres sont caractérisés pour l'enfer, puis le chemin de l'enfer au paradis est une transition de sombre et sombre à une lumière et brillante, alors que la couverture purgatoire de l'éclairage. Pour trois étapes, les portes de purgumers sont mises en évidence avec des couleurs symboliques: blanc - l'innocence du bébé, le Crimson - le péché de la créature terrestre, le rouge est la rédemption, le sang saigne de sorte que la fermeture de cette série de couleurs, White apparaît à nouveau comme une connexion harmonique des caractères précédents.

"Nous vivons dans le monde, de sorte que la mort nous a attrapé dans la paresse bénie"

En novembre 1308, Henry VII devient roi de l'Allemagne et en juillet 1309 nouveau papa Clement V annonce son roi d'Italie et vous invite à Rome, où le magnifique coronation du nouvel empereur de l'empire romain sacré a lieu. Dante, qui était un allié de Heinrich, revint à la politique, où il a pu utiliser sa expérience littéraire de manière productive, écrire de nombreux brochures et parler publiquement. En 1316, Dante a finalement déménagé à Ravenne, où il a été invité à passer le reste des jours de la ville de Signor, le patron des arts de Guido et Polent.

À l'été 1321, Dante dans le poste d'ambassadeur Ravenne va à Venise avec la mission de conclure la paix avec la République de la part. En complétant une ordonnance responsable, sur le chemin de la maison Dante souffre de paludisme (comme son petit ami Gvido) et du suicide mourant la nuit du 13 au 14 septembre 1321.

Comédie divine ("Divina Commédia") - Création, qui a livré l'immortalité Dante. Pourquoi Dante a appelé son travail de la comédie, il ressort de son traité "de vulgarie eloquentia" et de la dédicace de Kangranda: la comédie commence par des scènes terribles et dégoûtantes (enfer) et se termine par de belles images de Paradise Bliss. Le nom "Divin" est apparu après la mort de l'auteur; La première édition dans laquelle elle s'appelle "Divina Commédia" semble être vénitienne ED. 1516 g ..

"Comédie divine" - quelque chose comme une vision. Elle décrit l'État et la vie des âmes après la mort dans les trois royaumes de la vie après la mort et, en conséquence, il est divisé en 3 parties: enfer (Inferno), purgatoire (parégataire) et paradiso. Chacun des départements comprend 33 chansons, de sorte que tout le poème, y compris l'accession, soit 100 chansons (14.230 poèmes). Elle a été écrite par des Tercins - un mètre créé par Dante de Sirventer et se distingue par des architectes remarquables: "Hell" se compose de 9 cercles, "Purgatory" de 9 locaux: le run-up, 7 terrasses et le paradis terrestre sur le chagrin de Purification, "paradis" de 9 heures de sphères célestes en rotation, sur lesquels empires est fixe de la divine.

The Divine Comedy. Enfer - résumé

Dans la comédie divine, Dante prend un voyage sur ces 3 mondes. L'ombre de l'ancien poète Virgil (personnification de l'esprit humain et de la philosophie) est Dante, quand il essaie de sortir de la forêt de sourds, où il était porté. Elle rapporte que le poète devrait aller sur un autre chemin et qu'il, au nom de la bien-aimée du Belut décédé, le tiendra à travers l'enfer et le purgatoire au logement du Béni, à travers lequel une âme plus décente se comportera.

9 cercles d'enfer Dante

Voyant-les d'abord par l'enfer (voir une description séparée sur notre site Web), avoir une sorte d'entonnoir, la fin qui repose sur le centre de la terre; Le long des murs s'étendez neuf cercles concentriques sous forme d'étapes. À ces étapes, que sont déjà les sujets inférieurs, sont les âmes des pécheurs condamnés. À la veille de l'enfer, les âmes de "indifférents" sont habitées, c'est-à-dire ceux qui vivaient sur Terre sans renommée, mais sans honte. Au premier tour, les héros des temps anciens qui vivaient immaculemment, mais sont morts sans avoir reçu le baptême. Dans les cercles suivants, respectivement, les degrés de criminalité et de punition sont placés: Solobyolubtsi, céleste et vigoureux, épicurétes et hérétiques, violeurs, menteurs et trembles, traîtres de la patrie, parents, amis et bienfaiteurs. Au plus profond de l'enfer, au centre de la terre, il y a le Seigneur du Royaume, Dit ou Lucifer - le principe du mal.

(Cercles d'Ada - La Mappa Dell Inferno). Illustration pour la comédie DRante Divine. 1480s.

The Divine Comedy. Purgatoire - Résumé

Soulevant par le corps de lui et durable un autre hémisphère, les voyageurs atteignent le côté opposé du globe, où le broyage est précipité de l'océan. Sur le rivage, ils rencontrent Caton Utsy, la garde de ce royaume. La montagne saisissante a l'apparence d'un logement abrupte avec un dessus de coupure et est divisé en 7 terrasses interconnectées par des escaliers étroits; L'accès à eux est protégé par des anges; Ces terrasses sont des âmes sur ces terrasses. L'occupation la plus basse est arrogante, ils suivent envieux, en colère, indécis, radin et gaspillage, la latéral. Après avoir regardé l'anticipation du purgatoire et de toutes les terrasses, les satellites conviennent au paradis terrestre qui est au sommet du haut.

The Divine Comedy. Paradise - Résumé

Ici, Vergil quitte Dante et Beatrice (la personnification de la révélation et de la théologie divine) conduit le poète à travers le troisième royaume - paradis, dont la division est entièrement basée sur les concepts aristotéliciens qui sont dominés au cours de l'univers. Le royaume se compose de 10 prisonniers les uns des autres de zones célestes creuses et transparentes entourant la terre - le centre de l'univers. Les sept premiers cieux sont les noms des planètes: ce sont les sphères de la lune, mercure, Vénus, Soleil, Mars, Jupiter, Saturne. La huitième sphère est une étoile fixe et le neuvième ciel est le moteur d'origine qui communique tout le reste. Chacun de ces cieux est destiné à être l'une des décharges de Blissing, respectivement, les degrés de leur perfection, en fait, toutes les âmes des justes vivent dans le 10ème ciel, le ciel fixe de la lumière, Empiresitué à l'extérieur de l'espace. Béatrice, ayant mené un poète dans tout le paradis, le quitte et confie Saint-Bernard, avec l'aide que le poète honore l'apparition du Divin, qui est dans une vision mystique.

Pendant tout le voyage sur ces trois mondes, les conversations sont constamment en cours avec des personnes célèbres dans l'au-delà de l'après-vie. Les questions de théologie et de philosophie sont discutées et les conditions de la vie sociale de l'Italie, la dégénérescence de l'Église et de l'État sont représentées. Le poème reflète donc de manière exhaustive toute l'ère de Dante dans la couverture de ses mineSosososiennes personnelles. Les deux premières parties du poème sont particulièrement remarquables, grâce à un plan habilement, une variété et une réalité des personnes handicapées et la luminosité du point de vue historique. La dernière partie, plus que toute autre réflexion de la pensée et des sentiments, peut être beaucoup plus susceptible de fatiguer le lecteur avec son contenu distrait.

Pour clarifier la signification allégorique de l'ensemble du poème et de ses partis, divers penseurs ont commencé différentes manières. Le point de vue de l'éthico-théologique des premiers commentateurs est le seul, essentiel de la critique. De ce point de vue, Dante lui-même est un symbole de l'âme de l'homme, cherchant le salut du péché. Pour cela, elle doit savoir de lui-même, ce qui n'est possible qu'avec l'aide de l'esprit. L'esprit donne à l'âme de l'occasion à travers la repentance et les actes vertueux de rejoindre le bonheur sur la terre. La révélation et la théologie ouvre l'accès au ciel. À côté de cette allégeie morale et théologique, est une allégorie politique: l'anarchie sur la terre peut mettre fin à la monarchie universelle selon la Romaine, que Vergil prêchait. Cependant, certains chercheurs ont tenté de prouver que l'objectif de la "comédie divine" est principalement ou même uniquement politique.

Lorsque Dante a commencé à écrire son excellent travail et lorsque des pièces individuelles ont été développées, il est impossible de déterminer exactement. Les deux premières parties ont été rendues publiques au cours de sa vie, «paradis» - après la mort. "Divina Laviedia" s'est rapidement répandue dans un grand nombre de listes, dont beaucoup sont encore stockées dans les bibliothèques de l'Italie, de l'Allemagne, de la France et de l'Angleterre. Le nombre de ces manuscrits médiévaux dépasse 500.

Dante "enfer". Illustration de Güstawa Dore

La première tentative d'illustrer la "comédie" de Dante fait référence à 1481, lorsque 19 gravure sur les sujets "Hell" ont été placés dans l'édition Florentine, dans les dessins de Sandro Botticelli. Sur les illustrations de la nouvelle fois, Gustava Dore et 20 dessins d'artistes allemands profitent de la plus grande renommée.

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Dante Aligiery
The Divine Comedy
Enfer

Traduit du scénario Italie

Dmitry min.

Préface

Plus de dix ans ont passé depuis que j'ai décidé d'abord de vivre ma force en traduction DIVINA JEBEDIA.Dante aligii. Initialement, je n'avais pas l'intention de la traduire complètement; Mais seulement sous forme d'expérience, ils se sont déplacés dans le russe les endroits qui, lors de la lecture d'un poème immortel, ont été frappés par leur grandeur. Peu, cependant, cependant, comme appris DIVINA JEBEDIA.et sentant que c'était au pouvoir de surmonter, au moins en partie, l'un des obstacles les plus importants dans une matière difficile est la taille du script, j'ai réussi pendant deux ans pour terminer la traduction de la première partie de l'animal - enfer. Plus que quiconque avouant toute la faiblesse de mon travail, je l'avais longtemps soulevé fier, jusqu'à ce que je lisais enfin les jugements encourageants de mes amis, à qui j'ai lu des extraits de ma traduction, et encore plus inhabituellement flattères de commentaires du professeur S. P. Shevyreva m'a forcé en 1841 , pour la première fois à soumettre au public au public avec la chanson V de l'enfer, placée la même année à Moskvatian. Après cela, j'ai publié un autre passage dans le contemporain, publié par la ville de PLETNEV et enfin, en 1849, les chansons XXI et XXII à Moskvatian.

Assurez-vous que mon travail n'est pas entièrement négligeable et s'il n'y a pas d'avantage spécial, alors au moins près de l'original, je décidais maintenant de le présenter pleinement à la Cour des amoureux et des connaisseurs de cette création colossale, quoi Divna SothediaDante aligii.

Je considère qu'il est nécessaire de dire quelques mots sur la publication de ma traduction.

Une telle poète que Dante, qui reflète dans sa création, comme dans le miroir, toutes les idées et les croyances de son époque, remplie avec tant de relations avec tous les secteurs de la connaissance de la part, ne peuvent pas être comprises sans expliquer les nombreuses notes, dans son poème trouvé: des notes de historique, théologique, théologique, philosophique, astronomique, etc. Par conséquent, toutes les meilleures éditions de l'affaissement, même en Italie, et en particulier en Allemagne, où l'étude de Dante est devenue presque universelle, toujours accompagnée d'un Commentaire plus ou moins multilatéral. Mais la compilation d'un cas de commentaire est extrêmement difficile: en plus de l'étude profonde du poète lui-même, sa langue, son point de vue sur la paix et l'humanité, elle nécessite une connaissance approfondie de l'histoire du siècle, c'est un moment très merveilleux quand un Une terrible lutte d'idées est née, la lutte entre le pouvoir spirituel et laïque. De plus, Dante a un poète mystique; L'idée principale de ses poèmes, divers commentateurs et traducteurs comprennent et expliquent différemment.

Sans tant d'informations étendues, sans avoir étudié le poète à une telle profondeur, je ne suppose pas de moi-même les tâches, en passant une copie faible de l'original immortel, pour être en même temps et son interprète. Je me limiterai à nous-mêmes à l'adhésion de ces explications, sans lesquelles le lecteur n'est pas un expert en capacité d'exhorter la création d'une très originale et, en fait, n'est pas capable de profiter de ses beautés. Ces explications feront plus partie des instructions de l'historique, géographique et d'autres d'autres en ce qui concerne la science de cette époque, en particulier l'astronomie, la physique et l'histoire naturelle. Les principaux responsables de cette entreprise seront des traducteurs et des interprètes allemands: Karl Witte, Wagner, Cannegisser et en particulier, Copie et Philalettes (Prince іann Saxon). Là où il est nécessaire, je ferai des devis de la Bible, je les ai fusionnées avec Vulgate - la source de laquelle Dante hurle si abondamment. En ce qui concerne le mysticisme du poème dentaire, je lui donnerai de nettement que ces explications les plus acceptées sans entrer dans des hypothèses.

Enfin, la plupart des publications et des traductions de Danda précèdent généralement la vie du poète et de l'histoire de son temps. Quel que soit l'importance de ces manuels importants pour une persécution claire de la création diversifiée, je ne peux pas les présenter à la publication de ma traduction; Mais je ne refuse pas ce travail si un intérêt excité par ma traduction vous l'a demandé.

C'est un courrier assez heureux, si ma traduction, peu importe l'original original de l'original, bien qu'il garde tant sa grandeur pour tant de choses que dans le lecteur ne savaient pas la beauté DIVINA JEBEDIA.dans le script, soulève le désir de l'étudier dans l'original. L'étude de Dante pour les personnes qui aiment et comprennent élégantes et super, fournit le même plaisir que la lecture d'autres poètes de génionence: Homère, Eschila, Shakespeare et Goethe.

Je donne aux gens à juger des gens, plus que moi, qui savait comment continuer dans ma traduction, bien que la faible étincelle de ce feu divin, couverte par un bâtiment géant, est le poème que les Philalettes avec la cathédrale gothique, fantastiquement fantaisie dans le Détails et merveilleux, grand solennel dans son ensemble. Il n'a pas peur d'une condamnation stricte d'un scientifique de critique, qui a été pensé à la pensée que j'ai décidé d'abord de déplacer la partie de la taille du script de la création immortelle en russe, de manière tellement capable de reproduire tout le grand. Mais des pensées terribles que l'ombre du poète a insulté l'ombre du poète, je m'appelle avec ses propres mots:

Vagliami "L Lungo Studio E" l Grande Amore,
Che M "Han Fatto Cercar Lo Tuo Volume.

Inf. Je ne peux pas, 83-84.

Chanson I.

Contenu. Abbotant dans un rêve profond avec une route droite, Dante se réveille dans la forêt sombre, avec un petit scintillement du mois, il est ensuite et, devant l'aube de la journée, il atteint la semelle d'une colline allumée par le sommet de la Soleil ascendant. Après avoir reposé contre la fatigue, le poète remonte à la colline; Mais les trois monstres - bars avec le moto Shurou, lion affamé et loup skinny, bloquent la route. Ce dernier avant que le Danate ait peur de rester prêt à retourner dans la forêt, comme l'ombre de Virginie apparaît soudainement. Dante demande son aide. Virginie, en consolation de lui, prédit que le loup, qui l'effrayait, mourra bientôt de PSA, et, de l'élever de la sombre forêt, lui propose des conseillers dans le voyage à travers la pression artérielle et la purification, ajoutant que S'il souhaite monter alors sur le ciel, il trouvera un chef de file, le bord du stock est digne. Dante accepte sa proposition et le suit.

1. Au milieu de notre route de vie, 1
Selon le moine, Guillaria, Dante commença à écrire son poème en latin. Les trois premiers versets étaient les suivants:
Ultima Regna Canam, Fluido Contermina Mundo, Spiritibus Quae LatTent, Quae Praemia SolvuutPro Mérite Cuicunque Suis (données Lege Tonnetis). - "Dans Dimidio Dierum Meorum Vadam Adportas Infori." VULGAT. BIBLIA.
Au milieu de n. g. routes C'est-à-dire pour la 35e année de vie, l'âge que Dante dans sa convitographie appelle le sommet de la vie humaine. Selon l'opinion générale, Dante est née en 1265: il est devenu 35 ans, il était de 1300 g.; Mais, de plus, de la chanson de XXI Hell's, il est clair que Dante implique le début de ses errants à 1 300, lors de l'anniversaire annoncé par Papho Bonifacim VIII, à la semaine passionnée du vendredi grand vendredi, une année où il a compris 35 ans, bien que Son poème a été écrit beaucoup plus tard; Par conséquent, tous les incidents qui se sont produits plus tard que cette année sont donnés à titre de prédictions.

Embrassé le sommeil, j'ai rejoint la forêt sombre, 2
Forêt Noire,selon l'interprétation ordinaire de presque tous les commentateurs, signifie la vie humaine en général, et par rapport au poète - son propre vie En particulier, c'est-à-dire la vie, remplie de délires, battus par les passions. D'autres sous le nom de la forêt, bien sûr, l'état politique de Florence de l'époque (qui appelle Dante trista Selva,Faire le ménage. XIV, 64), et reliant tous les personnages de cette chanson mystique en une, lui donner une importance politique. Voici le par exemple. En tant que comte Perkari (apologue. Di Dante. Vol. II, p. 2: FEC. 38: 386 della Proposta) explique cette chanson: en 1300, pour la 35e année de vie, Dante, élu à la Florence Priors, a bientôt été convaincu parmi la tige, intrigues et fureur des partis que vrai chemin Le bien public est perdu et qu'il est lui-même dans forêt Noirecatastrophes et expulsion. Quand il a essayé de grimper sur collinesle sommet du bonheur de l'État, il a été présenté à un obstacle insurmontable de sa ville natale (Barca avec le film Schuro),fierté et ambition du roi français Philip Beautiful et frère Son Carla Valita (Lion),et des plans de soins et ambitieux de Dad Boniface VIII (Loup).Ensuite, se livrant à son attitude poétique et mettant tout l'espoir de dictionnaires militaires de Charles Great, Señora Veronsky ( Psa) il a écrit son poème où, avec l'aide de la contemplation spirituelle (Donna Gensile),illumination céleste (Lucia)et la théologie ( Béatrice),dirigé par l'esprit, la sagesse de l'homme, impersonnel dans la poésie (Virginie),il doit adopter le point de punition, de purification et de récompenses, de cette manière, les vices, réconfortant et corriger les faiblesses et enrichissant la vertu de l'immersion dans la contemplation du bien le plus élevé. On peut constater que le but ultime du poème est de faire appel à la nation des partenaires vicieux, déchirés par les partenaires, à l'unité de politique, morale et religieuse.

Le chemin est vrai perdre une heure d'anxiété.

4. Ah! Il est difficile de dire à quel point était terrible
Cette forêt, si sauvage, si épaisse et mordante, 3
Luttiquel'épithète n'est pas particulière à la forêt; Mais comment la forêt a une signification mystique ici, selon l'une, la vie humaine, dans d'autres - Florence, inquiet des partis, alors cette expression, je pense que cela ne semblera pas assez inapproprié.

Quoi dans mes pensées, il a repris ma peur. 4
Dante a échappé à cette vie interprétée par des passions et des illusions, en particulier les parties aux parties dans lesquelles il devait aller en tant que dirigeant de Florence; Mais cette vie était si terrible que le souvenir d'elle donne de nouveau l'horreur.

7. Et la mort n'est petite que dans ce trouble! 5
Dans le script: "Alors la ville est (forêt) que la mort est un peu plus." - Le monde éternellement gorky (Io Mondo Senia Fine Amaro) est ad (Paradise XVII. 112). - "Comme une vraie mort détruit notre existence terrestre, la morale de la mort nous prive de la conscience claire, une manifestation libre de notre volonté, et donc la mort morale est un peu meilleure que la mort elle-même de la vraie." Contrefus.

Mais dire sur le bien du ciel,
Je vais vous dire tout ce que j'ai vu dans ces moments. 6
Sur ces visions que le poète dit de 31 à 64 versets.

10. Et je ne sais pas comment je suis entré dans la forêt:
Dans un tel sommeil profond, j'ai plongé 7
Dormir signifie d'une part, la faiblesse humaine, l'assombrissement de la lumière intérieure, le manque de connaissance de soi, en un mot - l'absusion de l'Esprit; D'autre part, le rêve est la transition vers le monde spirituel (voir ADA III, 136).

Ce moment où le chemin vrai a disparu.

13. Quand c'est près de la colline, je me suis réveillé, 8
Colline, En expliquant la plupart des commentateurs, signifie vertu, selon une autre ascension au bien le plus élevé. Dans l'original Dante se réveille sur la semelle de la colline; coline unique - Le début du salut, cette minute où notre âme découle un doute, le rocher pensait que la façon dont nous sommes allés à cette minute est faux.

Où l'aîné est posé la limite 9
Les limites de Yudoli.Yudol est un champ de vie temporaire, que nous appelons habituellement des larmes et des catastrophes de Yudolia. Des chansons xx de l'enfer, art. 127-130, on peut voir que dans ce judo, le poète a servi le scintillant du mois. Un mois signifie une faible lumière de la sagesse humaine. Copie.

Dans lequel l'horreur dans mon coeur m'a installée, -

16. Je suis en train de regarder la tête de la colline du progrès
Dans les rayons de la planète que la route droite 10
Planète, menant des personnes directeurs directes, il y a un soleil, qui, selon le système Ptolomeva, appartient aux planètes. Le soleil a non seulement le sens du matériau brillé, mais contrairement au mois (philosophie), il y a une connaissance complète et directe, une inspiration divine. Copie.

Dirige les gens à la réalisation de bonnes actions.

19. Puis, au moment de la petite taille, ma peur, tellement.
Au-dessus de la mer des cœurs rageons dans la nuit,
Qu'est-ce qui a coulé avec un nuage d'alarme. 11
Même la lueur des connaissances divines est déjà capable de réduire en partie la fausse peur des Yudoli terrestre; Mais cela ne disparaît complètement que si nous sommes complètement utiles par la peur du Seigneur, comme Beatrice (Hell II, 82-93). Copie.

22. Et à la fois pour la tempête, surmonter,
Marcher un peu respirant sur le vanne de la mer,
Avec des vagues dangereuses, les yeux ne partent pas:

25. Donc, dans l'âme, discute de la peur,
Regardé en arrière et le regard agit là 12
C'est-à-dire dans la forêt sombre et ce yudol de catastrophes, dans laquelle il reste à mourir moralement.

Où personne ne marchait sans chagrin.

28. Et après avoir reposé dans le désert du travail,
Je suis allé encore et mon soutien au forteresse
Dans la jambe ci-dessous, était toujours. 13
Lors de l'escalade, la jambe que nous comptons, est toujours en dessous. "Des manèges du plus bas au plus haut, nous sommes nourris lentement, seulement étape par étape, seulement si elle est fermement et à juste titre sur le bas: l'ascension du spirituel est soumise aux mêmes lois que physique." Contrefus.

31. Et donc, presque au début, une montagne cool
Recouvert de chérie, encerclant,
Le bar se précipite et légère. 14
Bars (UNIDI, Léncia, Lynx, Catus Pardus Ouverture), sur l'interprétation des anciens commentateurs, signifie SHÉISISTANCE, LION - PRIDE OU POPULATION, WOLF - Soins et pauvreté; D'autres, en particulier les plus récents, voir Florence et Guelphs à Barce, à Lion - France et surtout Charles Value, à Wolchite - Pape ou à la fumée romaine, et, selon cela, donnent la première chanson de pure-politique. En expliquant le cannegisser, les bars, le lao et le loup signifie trois degrés de sensualité, des dommages moraux aux personnes: les barres éveillent la sensualité, qui est indiquée par sa vitesse et son agilité, la peau de Motley et la inéquité; Le lion est une sensualité déjà réveillée, qui règne et non caché, nécessitant une satisfaction: car il est représenté avec le grand (dans l'original: surélevé) tête, affamé, en colère avant le fait que l'air autour de lui fruca-t-il; Enfin, le loup est l'image de ceux qui ont complètement trahi le péché, pourquoi il est dit que cela a déjà été un poison de la vie, car Dante est complètement privilégiée pour calmer et voler et de plus en plus de vols dans une mort morale.

34. Le monstre ne s'est pas enfui de l'œil;
Mais avant mon chemin, j'ai été bloqué,
Quoi de neuf pour échapper, je pensais plus d'une fois.
37. Je suis une journée de lumière et le soleil hébergé
Avec la foule d'étoiles, comme dans un instant quand il
Soudainement, de l'amour du divin

40. Son premier déménagement, le rouge est illuminé; 15
Ce tercin est déterminé à l'époque du poète. Il a été dit ci-dessus, il a commencé le Vendredi grand à la Semaine passante ou le 25 mars: il est devenu sur le printemps Equinox. Cependant, les filalettes, basées sur les chansons de l'enfer XXI, estiment que le voyage de son Dante a commencé le 4 avril. - Amour divinsur la représentation de la Dante, il y a la cause du trafic du céleste. - Top Star Il est indiqué par la constellation du Bélier, qui à cette époque, le soleil vient.

Et tout espoir alors j'étais flatté:
Animal luxe fuir

43. heure matin et jeune brillant. 16
Le poète, saillie par le rayonnement du soleil et le temps de l'année (printemps), espère tuer Barca et l'enlève à une peau de centaine. Si Barz signifie Florence, puis la situation calme de cette ville au printemps de 1300, lorsque les parties de Blanc et de Black étaient entre elles parfaitement parfaites, apparemment, consentamment à donner naissance à une sorte d'événements dans l'observateur superficiel des événements. Mais ce calme n'était apparent que.

Mais encore une fois la peur de mon cœur s'est éveillée
Lion féroce, qui est apparu avec une force fière. 17
En tant que symbole de la France, qui "mérite tout le monde chrétienne" (propre. XX, 44), le lion représente la violence, un pouvoir réel terrifiant.

46. \u200b\u200bIl m'a semblé, est sorti,
Affamé, en colère, avec une morosité d'une magniité,
Et, imaginé, l'air dans le sens des sensations de sensation.

49. Il a marché avec un loup, maigre et lucava, 18
Le loup de l'Écriture de Dante se transforma en un loup (Lupa) et plus plus dur la cupidité de la kurie romaine (s'il doit être mesuré sous le nom du loup), car Lupa en latin a une autre valeur. L'ensemble du poème de Danate est dirigé contre la Kuria romaine (enfer VII, 33 et meuble., XIX, 1-6 et 90-117, XXVII, 70 et les suivants; Nettoyer. XVI, 100 et DAL., XIX, 97 et D., XXXII, 103-160; Paradise IX, 125 et D., XII, 88 et D., XV, 142, XVII, 50 et D., XVIIII, 118-136, XXI, 125-142, XXII, 76 et d., XXVII, 19 126).

Que, dans le capuchon, plein de voeux de tous,
Pour beaucoup dans cette vie, il y avait du poison.

52. Elle était tellement ingérence
Que c'est effrayé par dur,
Lucky Hope je grimpe à l'étage.

55. Et comme maigre, sauver toujours prêt,
Quand la perte d'une heure terrible vient
Triste et pleurer avec chaque pensée nouvelle:

58. La bête en moi a calmement secoué
Et, aller à moi à la réunion, craigné à travers
Je suis dans le même bord où le soleil ray ugas.

61. En s'efforçant, je suis tombé dans l'obscurité terrible,
Mes yeux sont apparus un ami inattendu
De long silence est faiblement défié. 19
Muet,dans le script: fioco,rauque. C'est une pointe habile de l'indifférence des contemporains Dante à l'étude des créations de Vierge.

64. "Tu as pitié de moi!" J'ai soudainement agi soudainement 20
Dans le script: Misere de moiet il y a un appel à ne pas être une virginie, mais aussi de la bonté divine. À la semelle de la montagne qui déchiquet-elle, les âmes de violemment tuées de la même manière. (Nettoyer. V, 24.)

Quand il semblait dans un champ du désert,
"Oh qui serait ni: homme, l'esprit de l'île?"

67. Et il: "Je suis un esprit, pas un homme que je suis plus comme;
Parents lombard j'avais 21
68. Virginie est née dans la ville d'Andes, le village actuel de Gang, ailleurs Pietol, près de Mantoua, sur Minskio. Son père, dans une nouvelle, était un fermier, dans un autre pot.

Mais à Mantoue née dans la mauvaise part.

70. Sub Julio.je suis tard léger Jerlel, 22
Il est né en 684 de la gare. Rama, 70 ans à R. X, à Consuls M. Licinium Krassia et KN. Pompéi est génial, dans l'IDIS d'octobre, que, selon le calendrier actuel, correspond au 15 octobre. - Virginie, poète de l'empire romain (Princeps poétaux), disant qu'il est né sous Yulia Cesar, il veut glorifier son nom: à César Dante ressemble à un représentant de l'empire romain; Les changements de César, Brut et Cassius sont punis d'une exécution cruelle (enfer XXHGѵ, 55-67). - Sub Julio.il y a une de ces expressions latines qui sont tellement trouvées dans le poème Dante, à la suite d'un poètes non seulement et de prosaïques de cette époque.

Et à Rome vivait à l'âge d'août;
À l'époque des dieux de Lhezover, j'ai parlé. 23
Avec ces mots, Virgilius semble être justifié dans son paganisme.

73. J'étais un poète et je parle honnête
Fils d'Anchiss, érigé par la nouvelle grêle,
Quand il a été brûlé dans Inchy.

76. Mais pourquoi courez-vous dans cette obscurité?
Qu'est-ce qui ne se précipite pas vers des montagnes joyeuses,
Au début et à la raison de toute apparence? 24
Virgilius demande pourquoi Dante, étant chrétienne, ne vous précipitez pas vers le vrai chemin menant à une montagne ou à une colline heureuse? "Dante, sans répondre à lui, versé animé à l'habitude du poète. Cela semble être exprimé par le désir du poète qui a connu la douleur de la vie, trouve consolation dans la poésie.

79. - "Oh, toi, Virginie, ce ruisseau que
River répandu des mauvais mots? "
J'ai répondu, s'inclinant au timide. 25
Virginie au Moyen Âge était grand respect: un peuple simple le regarda comme un sorcier et un prunérateur, des passionnés de demi-christianine, mais la raison pour laquelle il a servi, outre la gloire de lui, qui venait de l'Antiquité, son célèbre quatrième Eclog. C'était le poète préféré de Dante, qui il avait appris et l'a apprécié inhabituellement, comme on le voit de nombreux endroits de son poème. Cependant, Dante Virgilius n'est pas seulement un poète préféré, mais aussi un symbole de la sagesse humaine, de la connaissance, de la philosophie générale, par opposition à Béatrice, qui, comme nous le verrons, à notre place, personnifie la sagesse de la théologie divine.

82. «Sur la belle lumière, à propos de l'honneur des autres chanteurs!
Que ce soit pour moi pour une longue étude
Et pour l'amour de vos poèmes.

85. Vous êtes l'auteur, un mentor à chanter;
Tu étais seul, qui j'ai pris
Beau style qui m'a sauvé. 26
C'est-à-dire le style d'Italie et Italie. Dante est déjà devenue célèbre pour Vita Nuova et Poems (Rime).

88. Regardant: Voici une bête, je suis parti devant lui ....
Sauvez-moi, à propos de Wise, dans cette vallée ....
Il est dans les veines, au cœur du sang, je m'enventions.

91. - "Garde tu devrais le chemin de maintenant"
Il a répondu, voyant de chagriner mon
«Si vous ne voulez pas mourir ici dans le désert.

94. Cette bête brutale, gênait vos seins,
Dans le chemin de vos autres ne manquent pas,
Mais, la voie des préréglages, ruine tout le monde au combat.

97. Et c'est tellement nocif pour la propriété,
Que, dans la cupidité, rien n'est trempé,
Suite à la nourriture encore plus poussant.

100. Avec beaucoup d'animaux est conjugué
Et avec beaucoup de monde coordonnera encore;
Mais le chien est proche de qui il mourra. 27
Sous le nom de la PSA (dans l'original: Borzago - Veltro) La plupart des commentateurs sont mesurés par Kai Grande (Great) della Rock, le souverain de Vérone, le noble jeune homme, la forteresse du district et par la suite du représentant de l'empereur en Italie, sur lequel Dante et son parti épinglaient gros espoirsMais que, alors que les espoirs de Dante commençaient à être mis en œuvre, sont morts en 1329 pendant 40 g. La vie. Mais comme Kahn est né en 1290 et à 1 300 ans, une année de détruisant la Dantan dans le monde frappeur, il était âgé de 10 ans, il devrait penser que Dante dans la prédiction de lui inséré plus tard, ou complètement refoulé le début du poème . Troya.(Veltro Allegorlco di Dante. Sapin. 1826) Dans ce PSE, ils voient les destructeurs della Fadzhiol, le chef des troupes de la canopée, qu'il a consacré son enfer (paradis lui-même est dédié à) et qui est encore plus tôt que 1300 et jusqu'à 1308, lorsque Kahn était encore jeune, se sont rebellés pour la mort de la Romagne et de la Toscane contre le Gutev et la puissance laïque du père. Quoi qu'il en soit, Dante a caché celui qui devrait être renseigné sous le symbole de la PSA: L'état des affaires politiques de cette époque a-t-il besoin.

103. Pas de cuivre avec la terre de PSU dans la nourriture va tourner 28
Le cuivre a été utilisé ici au lieu du métal, comme dans l'original: Peltro (latrum. Peltrum), un mélange d'étain avec de l'argent, au lieu d'argent ou d'or. Le but est: il ne prendra pas possession de l'acquisition de biens (terres) ou de richesses, mais de la vertu, de la sagesse et de l'amour.

Mais la vertu, la sagesse et l'amour;
Entre Feltro et entre Feltro Chien sera né. 29
Entre Feltro et entre Feltro.Si vous comprenez sous le nom de la grande PSA, ses possessions sont déterminées par ce verset: toute la marque de Trivijian, où se trouve la ville de Feltre et toute la romance, où Mount Feltre: C'est devenu toute la Lombarie.

106. Italie Slava sauvera à nouveau, 30
Dans le script: Umile Italia. Il semble que Dante Sulfillée ici Virgilia, qui, en 3 chansons, Aneida a déclaré: Humllemque Videmus Italiam.

En l'honneur de Koi Deva, est mourue Camilla,
Tourna, Euryagia et Sangle de fond.

109. De la ville de Grad, la force est blessée,
Le rapport n'entre pas dans l'enfer,
Où l'envie du monde, la laissa partir. 31
"Invidia Autem Diaboli Mors Introivit à Orbem Terrarum." Vulgg.

113. So Foi, je ne me fais pas mal:
Aller pour moi; dans la région fatale,
Votre chef, je vous posterai.

115. Nous entendons le sternum désespéré, le mal; 32
Les âmes des grands mari de l'Antiquité contenaient, selon les concepts de l'Église catholique, à la veille de l'enfer ou du membre et non sauvés par le baptême. Ils mourut le corps, mais souhaitent la deuxième mort, c'est-à-dire la destruction de l'âme.

Les fils d'âmes anciennes verront dans ce pays
La mort la plus fidèle à vous-même la seconde.

118. Joll et calme, qui sont en feu 33
Âmes en purgatoire.

Vivre espère que l'empire
Quelqu'un aura lieu et ils.

121. Mais dans l'empire, je n'ose pas vous rejoindre:
Il y a une douche digne de la bourse; 34
Un soupçon de Beatrice, qui est Danut dans le paradis terrestre (propre. XXX) et le conduisant au paradis.

Je suis séparé, laissez-vous avec elle.

124. Dans le monarque, dont le pouvoir comme sacru 35
Dans le script: Imperadore. L'empereur en tant que juge le plus élevé de la planète, le poète semble être une similarité digne du juge le plus élevé du ciel.

Je ne savais pas, je vénère maintenant
Entrez vous dans sa grêle sacrée. 36
Dieu ne veut pas que l'esprit de l'homme (Virgilius) atteigne le plus haut bonheur céleste, ce qu'il y a un cadeau sur. Copie.

127. Il roi partout, mais il y a réussi: 37
Selon la représentation de Dante, le pouvoir de Dieu domine partout, mais le trône de lui dans le ciel le plus élevé (Empire), dans lequel les neuf autres cercles du ciel tournent près de la terre, selon le système de ptolémée, au centre de l'univers .

Il y a sa lumière imprégnée et imprégnée;
À propos de l'heureux qui va à lui! "

130. Et je: "Je prie pour toi, poète,
Au Seigneur, il ne l'a pas glorifié -
Oui, je suis évité aussi et les tempêtes des troubles, 38
Horked Troubles, c'est-à-dire l'enfer, à travers lequel je vais aller.

133. Nous nous comportons dans le même bord où vous avez envoyé le chemin:
Et sera monté aux portes de Peter Saints, 39
La porte sainte de Petrov - les portes décrites dans le nettoyage. IX, 76. Grieving - Les habitants de l'enfer.

Et ceux qui sont étroits, dont le chagrin tu me suis présenté. "

136. Ici, il est allé et je suis à côté de lui.

Song II.

Contenu. Vient soir. Dante, appelant les muses pour aider, raconte comment au tout début du culte, il y avait douteuse dans son âme: s'il avait assez de force pour un exploit audacieux. Vergiliy renforce Dante pour les beautés et encourageant à l'exploit, lui explique la raison de sa venue: comment, à la veille de l'enfer, il était Beatrice et comment il l'a supplié de sauver ses périodes. Chauffé par Elevate, Dante perçoit sa première intention et les deux vagabonds marchent dans le chemin prévu.

1. La journée a disparu et le crépuscule est tombé dans la vallée, 40
Soirée le 25 mars, ou par Philalettes, 8 avril.

Tout le monde a un repos à tout le monde
De leur travail; seulement je suis un seul

4. Préparer la marque - de manière dangereuse,
Pour le travail, pour chagrin, sur ce que l'histoire est vraie
De la mémoire, j'ose apprendre.

7. À propos de l'esprit le plus élevé, de la muse, pour vous appel!
À propos de génie, tout ce que je mûre, décrire,
Oui, le vol est votre fier!

10. J'ai commencé comme ça: "Tout le pouvoir de mon âme
Première mesure, guide de poète;
Puis avec moi de la façon courageuse pressez-vous. 41
Dans les oscillations de l'esprit passe toute la journée; Il vient dans la nuit et avec ses nouveaux doutes: la détermination, excitée par la raison, a disparu et la foi fluctue. Dante se demande: est-ce qu'il est capable d'accomplir un exploit courageux?

13. Vous avez dit que Silviev parents, 42
Eney, fils de Vénus et d'Anchiz, père Sylvia d'Avania, dirigé par Sville Kumen, conçu pour Tartar (Femic VI) afin de découvrir de l'ombre de son père, d'Anchisa, comment il gagnerait la tournée de la tournée, roi des rutilles.

Toujours vivant et rage
Témoin de la demeure souterraine.

16. Mais si le lot le jugea,
Puis rappelez-vous combien il a acheté la gloire
Et qui j'ai vu ce mari voyable, -

19. La lecture de son esprit décent est commune:
Il a été élu ne pas avoir le temps de créer
Grande Rome et être le père du pouvoir, -

22. Les pouvoirs de celui où - disent vraiment - * 43
Véritablement dire -l'indice que l'esprit de Gellazy l'encourage à cacher la vérité ou à dire méchant. Lonbardi.

Le trône du Seigneur sacré lui-même a mis
Les gouverneurs de Petrov à monter.

25. En sept voyages - vous le glorifiez -
Il a appris la voie à la victoire sur l'ennemi
Et ces Dad Thiara fournis.

28………………… …………………………..
………………… ………………………………
………………… ………………………………

31. Mais je vais? Qui m'a donné la permission?

34. Et donc, puisque l'exploit audacieux crée
Je manque, dans la folie, il immédiatement immédiatement.
Sage, comprendre clairement ce que je dis. "

37. Comme celui qui veut, mais commence à avoir peur,
Plein de nouveaux doom change son idée,
Rejeter ce que je voulais décider:

40. Je suis donc languissé dans les débris mornes de cette
Et sa pensée, pensa, jeté à nouveau,
Bien qu'elle soit au début, elle seule elle seule.

43. "Si je pénétre tout à fait dans le mot qui signifie"
Généreuse dit ombre
«Votre âme savait que la peur est prête.

46. \u200b\u200bLa peur des gens va emporter chaque jour
Des exploits honnêtes comme un fantôme faux
Effrayant d'un cheval lorsque l'ombre se trouve.

49. Mais écoutez - et la peur du Raus est anxieuse, -
Que mon venu de vin
Et cela m'a révélé le lot immuable.

52. J'étais avec ceux dont le destin n'est pas plein; 44
C'est à Limbe, où sont placés les grands hommes de l'Antiquité (cm. Env. Enfer. I, 115). - Dont le destin n'est pas pleindans le script: Che Son Sespesi. Les païens enfermés dans la limbe restent sans doute sur le destin final; Ils sont à l'état moyen entre la farine et le bonheur et attendent une terrible cour (enfer IV, 31-45 et Nettoyer. III, 40, et D.).

Là, entendre la voix du porteur est belle, 45
Newright Beautiful(En subl. Donna Beata E Bella) - Béatrice, symbole de l'enseignement divin, théologie (voir ci-dessous 70, notes). - "La doctrine divine descend vers la Tommy, une fois que Dieu n'a pas obéi à la raison humaine afin qu'il remplisse son véritable nomination - pour diriger une personne." Copie.

Je question: qu'est-ce qu'elle mène?

55. STEEE STARS DANS LES YEUX BRÛLÉES BRÛLÉES CLAIR, 46
Sous le nom étoilesici, bien sûr, le soleil, nommé par l'avantage de l'étoile (Daniello, Landino, WallUten, etc.). La sagesse céleste dans la Bible est souvent comparée au soleil; Donc à ce sujet dans le livre. Préommud. VII, 39 ans, on dit: "Il y a un ennuyeux du soleil et de la chute de tous les arrangements des étoiles, le monde est consommé par le monde.

Et la tranquillité, une langue mince en réponse
Elle est une publicité comme un ange sweet-arsen:

58. "Sur le poète amical de Mantoui,
Dont la lumière gloire remplie loin
Et ce sera dedans jusqu'à ce que la lumière dure! 47
Loch va durer la lumière.J'ai suivi le texte des manuscrits de Nidobeatinsky, Bibliothèques Corsini, Kiji, etc., qui devrait Lombardi et Wagner (Il Parnasso Ilaliano), où: Quanto "I Mondo (dans d'autres: Moto) Lontana *

61. Mon préféré, mais pas le favori de Rock,
L'obstacle s'est réuni sur le vide cassé
Et inversé effrayé cruellement.

64. Et je suis parlé: il était épaisonné sur lui,
Ce n'est pas tard je suis venu avec sauvegarde,
Comme au ciel, j'ai eu un message à ce sujet.

67. Déplacer sur la route et la conviction sage
Tout pour son salut chérie:
Débarrassez-vous de lui et soyez à l'aise pour moi,

70. Je, Béatrice, mendiant à nouveau ...... 48
Béatrice,la fille d'un citoyen florentin riche, pardonnée de portainaires, avec qui Dante, pour la 9e année de sa vie, a rencontré pour la première fois le premier jour du 12 mai 1274. Selon la coutume de cette époque, le premier jour de mai était célébré par des chansons, des danses et de la marche. Folso Portinari a invité ses vacances à son voisin et à ses amis, Alligiero Alligieri, père dentaire, avec toute la famille. Puis, pendant les Jeux pour enfants, Dante est tombé amoureux d'une fille de huit ans pour un Portourri, cependant, que Beatrice n'a jamais appris son amour. Telle est l'histoire de Boccacchio sur l'amour de Dante, l'histoire, peut-être un peu décorée de fiction poétique. Cependant, Dante lui-même a raconté son amour dans les sonnets et les canzons (Rime) et surtout dans sa Vita Nuova. Béatrice, qui a ensuite publié pour son mari, est décédé en 1290 pendant 26 ans. Malgré le fait que le sentiment du premier amour de Dante a conservé dans une vie, il a bientôt épousé la mort de Beatrice sur la Gemme de Doneti et avait six fils d'elle et une fille. Il n'était pas heureux dans le mariage et a même divorcé sa femme. - Sous le symbole de Beatrice, comme nous l'avons dit à plusieurs reprises, Dante comprendra la théologie, la science préférée de son temps, - la science qu'il étudie profondément à Bologne, Padov et Paris.

………………… ………………………………
………………… ………………………………

73. Là, devant mon Seigneur, avec Compassion,
Poète, je te vante souvent. "
Silencieux ici je me suis commencé appeler

76. "SUR LA GRACE
Notre course mortelle a dépassé toutes les créatures
Sous le ciel, que le cercle est moins petit! 49
Regardez vers le ciel que le m. Cercle.Ici, il y a une lune qui appartenant aux planètes du système Ptolomeva tourne plus près que tous les autres luminaires au sol et, il est devenu, le cercle plus petit (voir la note. En enfer. I, 127). Le point est le même: la personne est l'enseignement divin dépasse toutes les créations dans le monde dilué.

79. Souxez vos commandements,
Que je suis prêt immédiatement à les accomplir;
Ne répétez pas votre grosseur.

82. Mais expliquer: comment pouvez-vous descendre
Sans trépidation au monde 50
Médecine du monde(Dans le script: dans Queto Centro). Terre (voir note. En enfer I, 127), selon Ptolomeh, est au milieu de l'univers. Dantes L'enfer est placé à l'intérieur de la terre, comme nous le verrons ci-dessous: c'est devenu, c'est, selon ses concepts, le centre réel du monde entier.

Des pays de la montagne où tu brûles? " -

85. - "Quand vous souhaitez connaître la raison"
Elle est une publicité, "Réponse de Damas courte,
Par courrier sans crainte, vous allez à la Puchin.

88. Il devrait avoir peur du fait que le préjudice
Nous inflige: quel genre de peur est
Quelle est la peur de ce qu'aucune peur? 51
Ce n'est qu'alors que ne sentez pas la peur non seulement devant les horreurs de terrestre, mais aussi infernales, quand, comme Beatrice, imprégnée de la sagesse du Divin, la peur du Seigneur. (Voir Note. Enfer. I, 19-21).

91. Donc j'ai été créé par la bonté du Seigneur,
Ce que votre chagrin ne me laisse pas
Et il ne nuit pas à la flamme du monde souterrain. 52
Bien que la Virginie avec d'autres païens vertueux ne soit pas punie de farine et, bien qu'il n'y ait pas de feu enfer à Limbe, les paroles de Beatrice sont vraies, car l'agneau fait toujours partie de l'enfer.

94 Là Une intercession de chagrin
À propos de qui je vous envoie à
Et pour elle, la cour cruelle est cassée. 53
Cruel sud(Dans le script: Duro Giudicio). Le poète signifiait: "Judicium Durissimum IIS, Qui praeunt, ajustement" Sapient IV, 6.

97. Elle, érection de Lucia .... 54
Lucia(de lux, de lumière), comme martyr Église catholiqueDemande l'aide de ceux qui font des masses corporelles. Il semble que Dante le choisisse de préférence pour le rôle qu'elle joue dans son poème. Il est mentionné en propre. IX, 55 et RAE, XXVII.

RECUM: votre fidèle vous attend en larmes,
Et je lui confie immédiatement.

100. et Lucia, un ennemi dur,
Déménager, je me suis cassé là où pour toujours
Avec Rachel antique Embreddent dans les rayons: 55
Rachelil y a un symbole de la vie du contemplatif (propre. XVXII, 100-108), comme sa sœur, Sah, - la vie d'actif. "Les enseignements du Divin (Béatrice) enseignent le Divin (Béatrice), qui a toujours été immergé dans la contemplation de l'inverse Blag de Landino près du contemporain.

103. "À propos de Beatrice, Créateur Hymn Creator!
Sauvez quelqu'un qui vous aimait,
Quelle était la foule de négligence pour vous pour vous. 56
Avec l'amour pour Beatrice Portinari, Dante a été élevé sur la foule, d'une part, se livrant à la poésie, d'autre part, étudiant la théologie, qui personnifie Beatrice.

106. Entendez-vous comment la pleureuse est terne?
Ne connaissez pas la mort avec laquelle il s'est battu
Dans la rivière, avant que ce ne soit l'océan sans force?

109. Personne si vite dans le monde recherché 57
Sous le nom fleuve (Dans le script: Fimana, Whirlpool, Gorges, Aquaram Congers, Vocab. Della Crueca) Bien sûr, la vie est distinguée; Les tempêtes des femmes des femmes sont supérieures à toutes les vagues de l'océan.

De la mort, il à leurs avantages
Comment mon vol de mots celles-ci a accéléré

112. Avec un banc béni aux abus de la terre -
Tu m'as donné confiance avec des mots sages
Et l'honneur de vous et de ceux qui les font! "

115. Ensuite, me dis-moi ceci, avec des larmes
Montagnes érigées par rayonnement droite,
Et j'ai conduit les pieds les plus rapides.

118. Et comme vous le souhaitez, est arrivé à ce moment-là,
Quand cette bête est des préréglages dans un champ désertique
Votre brève voie à la belle ce chagrin.

121. Et quoi? Pourquoi, pourquoi ralentit-il plus?
Que nourrissez-vous sur une faible peur?
Qu'est-il arrivé au courage, avec un bon vieux ....

124. ……………………………………………………
………………… ………………………………
…………………………………………………?»

127. Et comme des fleurs, étroitement nocturne
Cuit au four, dans les rayons de jour de Srebre
Se lever, ouvrir, sur les branches de la tête:

130. Donc j'ai érigé à ma valeur;
Tellement demandé à moi dans la poitrine de courage,
Ce que j'ai commencé, comment dépose la charge des chaînes:

133. "Sur gloire à elle, l'octroi du bien!
À propos de l'honneur pour vous que les mots légitimes
Je croyais et je n'ai pas ralenti!

136. Donc mon coeur avec une bienvenue sur les traces
Le vôtre pour aller angle vous sage mot
Que la première pensée que je me suis retourné moi-même.

139. Nous allons: Un fort espoir au cœur du nouveau -
Tu es un chef, professeur, tu es mon seigneur! "
Donc, j'ai dit, et sous sa couverture

142. Nischell par boisé dans l'obscurité de la pulpe.

Song III

Contenu. Les poètes viennent aux portes de l'enfer. Dante lit l'inscription et terrifiée; Mais, gravé Virgilius, descend de lui après l'abîme sombre. Les soupirs, les pleurs forts et les cris sont magnifiques Dante: il pleure et apprennent du chef de son, qui est ici, même hors des limites de l'enfer, ils sont punis parmi la morosité éternelle de l'âme des personnes insignifiantes qui n'ont pas agi et la culotte, avec qui le choeur d'anges qui n'avait pas rencontré la loyauté envers Dieu et n'acceptant pas les parties à son adversaire. Ensuite, les poètes arrivent au premier fleuve d'enfer - Aheron. Un charon aux cheveux gris, un conducteur infernal, ne veut pas accepter le Danate de sa manière, disant qu'il pénètre dans l'enfer d'une manière différente et transporte la foule à l'autre côte d'Ahrone. Ensuite, les rives de la rivière enfers sont choquées, le tourbillon se lève, clignote sur la foudre et des chutes de Dante sans sentiments.

1. Ici, moi fait partie de la grêle lugubre au tourment,
Ici, je viens à la farine du siècle,
Ici, je viens aux genres tombés.

4. L'architecte éternel de vérité sera-t-elle:
Lord Power, Mismatch Tout-Puissant
Et le premier amour du Saint-Esprit

7. J'ai été créé avant de créer des créatures,
Mais après Eternal, et je n'ai pas de siècle.
Laissez l'espoir de tous, venez ici! 58
Inscription célèbre au-dessus de la porte de l'enfer. Dans les trois premiers versets, l'enseignement de l'église sur l'infini du tourment infernal est exprimé, le quatrième indique la raison de la création de l'enfer - la justice de Dieu. Le dernier verset exprime toute la désespoir des condamnés. - Transmettre toute cette merveilleuse inscription dans toutes ses sombres, il n'y a aucune possibilité; Après de nombreuses tentatives vaines, je me suis arrêté sur cette traduction aussi près du script.

10. Dans de tels mots ayant une couleur sombre,
Je suis l'inscription mûre au-dessus de l'entrée de la zone d'exécution
Et des rivières: "C'est un dur qui rend son sens, poète!"

13. Et comme sauge, il a cassé, plein de plaisir:
"Il n'y a aucune place ici de quelque manière que ce soit,
Ici, mourez toutes les vapeurs de la peur.

16. Voici le bord où nous sommes, comme je l'ai dit, ere
Genre mal formé
La lumière de la raison avec le bien du pli. 59
Lumière de l'esprit(En authentique. Il Ben dello "Ntleletto) est Dieu. Le mal a perdu la connaissance de Dieu, le seul bénéfice des âmes.

19. Et la poubelle est sa main!
Mon visage esprit calme encouragé
Et les secrets sont venus sur les secrets. 60
Virgilius Introduisez Danate sous la voûte de la Terre, couvrant, sur la présentation du poète, un énorme abîme en forme de funk. Sur l'architecture de Danteza, nous allons dire plus en place; Ici, nous notons que c'est l'abîme, large d'en haut, se rétrécit progressivement au fond. Ses côtés consistant en des rebords, des cercles, complètement sombres et seulement dans des endroits éclairés par un incendie souterrain. La plus haute banlieue de l'enfer, directement sous la voûte de la Terre, sa couverture est la demeure de l'insignifiant, que Dante parle ici.

22. Là dans l'air sans soleil et brillant
Crier dans l'abîme des soupirs, pleurer et crier,
Et j'ai pleuré, je n'y ai joint que là.

25. Mélange de langues, discours de clics terribles,
Rafales de colère, douleur terrible de ston
Et avec l'éclaboussure, c'est une voix enrouée, puis sauvage,

28. Gul née et il tourne le siècle
Dans la pommade, aux cheveux sans temps couvert,
Comme la poussière quand Akvilon tourne.

31. Et moi, avec le grou, l'horreur va tourner 61
Avec la tête, l'horreur est réitérée.J'ai suivi le texte adopté par Wagner; (D "Orror La Testa Cinta; dans d'autres éditions; D" Erreur La Testa Cinta (désaculativement en désactivation).

Demanda: "Mon professeur, je m'entends?
Qui est ce peuple, si amèrement tué? " -

34. Et il a répondu: "L'exécution de Gnus SIA
Kares ce genre triste .................... ..
……………………………………………………………….62
Pardon (dans le script: l "anime trist; tristoil a l'importance de tristes et pervers, sombres), qui ne méritaient aucune gloire dans la vie, que ce soit de la gloire, il y a une foule non pertinente de personnes insignifiantes qui ne distinguaient pas réellement entre leur genre ou leur genre de choses en colère. Par conséquent, ils resteront toujours inaperçus par même la justice: ils n'ont aucune destruction, il n'y a pas de tribunal, ils sont jaloux de chaque destin. Comme les personnes qui n'ont pas agi, n'ont jamais vécu, dans l'expression du poète, le monde a oublié d'eux; Ils ne participent pas; Ils ne sont même pas tenus de parler d'eux. Les gloracies éternelles sur eux comme sur la forêt sombre de la première chanson (Chel. En outre, l'enfer IV, 65-66), qui est le fidèle représentant de leur représentant. Comme dans sa vie, ils occupaient leurs soins mineurs, leurs passions insignifiantes et leurs désirs, alors ils sont tourmentés par leurs insectes inutiles - mouches et guêpes. Le sang, maintenant par eux pour la première fois, ne peut servir que dans de la nourriture pour avoir bé des vers. Copier et shtregfuss.

37. Les anges diaboliques sont mélangés avec lui, ces chorales,
Ce que vous-même se tenait pour certains
……………………………………………………………….

40. ………………………………………………………….
……………………………………………………………….
……………………………………………»

43. - "enseignant, j'ai demandé, quel fardeau
Ils les obligent à plaindre? " -
Et il: "Pour eux, je ne passerai pas de temps,

46. \u200b\u200bL'espoir de la mort ne glorifie pas aveugle,
Et la vie aveuglément est tellement insupportable,
Ce destin à chaque souffle est

49. Leur piste mondiale a disparu plus rapidement que la fumée;
Il n'y a pas de compassion à eux, leur tribunal méprisé,
Que disent-ils à leur sujet? Regardant et - par! "

52. Et j'ai regardé, bannière il y a un plus étroit:
C'est, beige, le rejet tellement
Ce que, imaginé, le repos n'est pas dans le lot. 63
Dans le nombre de Dante insignifiante met la culotte, dont la bannière est malade abandonnée par eux dans la vie, est désormais condamnée au vol éternel, si vite qu'il semble ne jamais s'arrêter. - Pas pour lui dans le lot - Dans l'original encore plus fort: Che D "Ogni Posa Mi Pareva Indegna (indigne de tout repos).

55. Pour lui, la construction des morts est si abondante,
Que je ne pouvais pas croire que le lot étreint
Une telle grille sombre.

57. Et j'en ai appris là-bas?
Regardé et vu l'ombre de
De la plus basse du grand dar rejeté, 64
Comme l'incolore, ni la vie des gens ici, sont reconnues coupables, Dante reconnaît certaines d'entre elles, mais qui ne considère pas exactement qu'il est digne de parler. Il indique particulièrement l'ombre de quelqu'un a rejeté le grand cadeau. Les commentateurs devinent dans son Esaü, qui céda la place à son Brah à son droit de naissance de Jacob; Puis l'empereur dioclétien, qui dans la vieillesse s'est croisé de la dignité impériale; Ce père est Celettaya V qui, selon l'origine BonAipation VIII, a refusé de favoriser le dernier de la Thiara papale. Enfin, certains voient un citoyen timide de Dantova, Torreggueil, les chiens, adhérents de blanc, qui n'a pas soutenu son parti.

61. introduit j'ai compris - j'étais convaincu des yeux -
Quel est ce mobile ..................................
……………………………………………………………….

64. Tige méprisable, qui n'a jamais vécu,
Pied et pâle, était un pivic yazvim
Et MUH et OS, qui coulaient là-bas.

67. Sur les personnes, ils ont roulé des ruisseaux sanguins,
Et mélangé avec un courant de larmes, dans la poussière,
Aux pieds, il a été entendu avec Vile Worms.

70. Et moi, la vision de la contrainte, loin
Plisser la foule sur le rivage du grand
Rivières et milns: "Leader, Blagovolol

73. Je m'explique: quoi dire SonM à Tolikoy
Et cela implique de tous les côtés,
Comment puis-je voir à travers les ténèbres dans la vallée de la nature? " -

76. - "Vous allez découvrir", répondit-il à moi,
Quand atteint la côte de Krutov,
Où il a cassé le marais d'Aheron 65
Aheron Ancient Dante place sur la banlieue supérieure de l'abîme en forme de funk de l'enfer sous la forme d'un marais debout.

79. Et le regard gênait à nouveau 66
Dans tout le poème, Dante représente son attitude envers la Virginie en tant qu'étudiant à l'enseignant avec une tendresse inhabituelle, atteignant un effet presque dramatique.

Et afin que le chef n'insulte pas, à Bregar
Les rivières ont marché, pas pour dire un mot.

82. Et ici dans les rangées du torréfacteur pour nous rencontrer
Stern Old Homme avec des valeurs anciennes, 67
Stern Old Man - Charon, à quelle Dante in Art. 109 donne la forme d'un démon avec des roues ardentes autour des yeux. Nous verrons ci-dessous que Dante bon nombre des individus mythiques de l'Antiquité se sont transformés en démons: exactement, les moines du Moyen Âge sont venus avec les anciens dieux. Les figures mythologiques ont une sensation allégorique profonde dans le poème de danse ou servent à des fins techniques, donnant ainsi l'arrondissement du plastique dans son ensemble. Cependant, l'aile du païen avec chrétien était dans mode générale Dans l'art médiéval: l'inactif des églises gothiques était souvent décorée de chiffres mѳologiques. - Charon dans la terrible cour Mikel Angelo écrit dans l'idée de Dante. Ampère.

Criant: «À propos du chagrin, du mal, du chagrin à vous!

85. Ici pour toujours pardonner avec le ciel:
Je vais te plonger sur ce bord
Dans l'obscurité de l'éternel et dans la chaleur et des affrontements avec de la glace. 68
Les ténèbres, la chaleur et le Hlad sont caractérisés en termes généraux et séquence appropriée Les trois principaux départements de l'enfer, dans lequel la glace est située sur deux. (Enfer xxxiv).

88. Et vous, l'âme est vivante, en installant
Peeling avec cette foule morte! "
Mais voyant que la propriété est la suivante:

91. "Autre moyen", dit: "Une autre vague,
Pas ici, vous pénétrez dans le bord triste:
Le chély le plus léger est honoré de la flèche. 69
Dante n'est pas une ombre légère, comme d'autres âmes, et donc la gravité de son corps serait trop chargée par des arbres légers.

94. Et le leader pour lui: "Kharom, ne pas rendre!
Donc là vouloir où chaque désir
Il y a une loi: vieil homme, ne demande pas! 70
C'est dans le ciel. Les mêmes mots Virgilius Tamens Tamens la colère des Minos, le juge infernal (enfer ѵ, 22-24).

97. Les joues cosmatics ici ont hostillé Kolyanier 71
L'image fidèle en plastique d'un vieil homme sans dents, qui, quand il dit, conduit à un fort mouvement de la joue et de la barbe.

Dans le chargeur, mais des roues ardentes
Augmenté autour du scintillant.

100. Ici Samness of Shadows, chaos agité, 72
Ce sont les âmes d'autres pécheurs qui n'appartiennent pas à l'hôte insignifiante et doivent entendre la phrase de Minos, selon lesquelles ils auront lieu en enfer.

Dans son visage embarrassé, je suis entré dans les dents,
Burel Charon Cour de Grozny a déclaré 73
Les mots de Haron plongent des pécheurs d'horreur et du désespoir. Inimotionnellement, leur état est terriblement représenté à ce moment décisif.

103. Et maudit des parents avec hula,
Toute sorte de gens, anniversaire, heure
Et graines de semences avec leurs tribus.

106. Ensuite, toutes les ombres, dans la prime une fois versée
L'explosion a été soufflée sur la tige,
Où sera tout le monde, dans lequel Dieu craint d'Ugas.

109. Charon, le démon, comme le revêtement de charbon par l'oeil,
MALESA, dans la racine accélère les ombres,
Décide avec la pagaie vers l'arrière sur le flux. 74
Imitation Virginie, bien que la comparaison de datovo soit incomparablement plus belle:
Quam Multa dans Silvis Andnumi Frigore Primolapsa Cadunt Folia. Aneid. VI, 309-310.

112. Comme à l'automne dans la forêt bat Borea
Derrière la feuille de feuilles, arrivez
Ne perdez pas les branches dans la poussière de l'ensemble du luxe:

115. Comme le genre Adamov est méchant,
Pour l'ombre de l'ombre, se précipiter des rives,
Sur la marque de la rameur, comme Falcon sur les appels.

118. Donc, tout flotte dans une mole boueuse des arbres,
Et avant d'être buit endormi,
Dans ce pays, un nouveau SonM est prêt.

121. "Mon fils", dit l'enseignant favorable,
"Avant le Seigneur, les morts en péchés
De toutes les terres en flèche la rivière sans fond 75
C'est la réponse de Virgilia à la question qui lui est proposée par Dante ci-dessus (art. 72-75).

124. Et à travers elle se dépêche de larmes;
Leurs raisons de Dieu encourage
Afin que le désir soit devenu peur. 76
Justice, la promotion de Dieu pour créer le lieu d'exécution, encourage les pécheurs, comme par leur propre désir, de prendre la demeure préparée par eux.

127. L'âme du bien en enfer ne pénètre pas,
Et si vous vous rencontrez ainsi avec une ligne,
Que vous comprenez vous-même que ce cri signifie. " -

130. Manque. Ensuite, tout le dollar sinistre
Secoué de telle sorte que la sueur cool
Je suis Kropyt, je me souviens de ça.

133. Le tourbillon de la larme de cette vallée a été précipité,
Le faisceau cramoisi flashé de tous les côtés
Et les sentiments privés, dans le désespéré puchin

136. Je suis tombé comme celui que le sommeil est. 77
Son croisement à travers le secret impénétrable couvert d'Aheron Dante. Le poète est immergé dans un rêve, au cours de laquelle elle est miraculeusement transférée de l'autre côté, exactement comme dans la première chanson (Hell I, 10-12), il est dans un profond sommeil entre dans la forêt sombre. Dans le même rêve mystique, on suppose que les portes de purgatoire (propres. IX, 19 et ont donné.). Il s'endort également avant de rejoindre le paradis terrestre (nettoyé. XXVII, 91 et D).

Au cœur du poème, Dante se trouve la reconnaissance de ses péchés et grimpant la vie spirituelle et à Dieu. Selon le poète, tous les cercles de l'enfer sont nécessaires pour obtenir la tranquillité d'esprit et refuser des prestations et racheter les souffrances. Chacun des trois chapitres du poème comprend 33 chansons. "Hell", "purgatoire" et "paradis" - les noms éloquents des pièces, dont la "comédie divine" se développe. Un résumé permet de comprendre l'idée de base du poème.

Le poème de Dante Aligiery a créé dans les années d'expulsion, peu de temps avant sa mort. Elle est reconnue dans la littérature mondiale comme création ingénieuse. L'auteur lui-même lui a donné le nom "comédie". Donc, à cette époque, il était coutume d'appeler tout travail ayant une fin heureuse. "Divin" nommé son bokcchcho, mettant ainsi la note la plus élevée.

Dante Poem "Comédie divine", une brève teneur de laquelle des écoliers passent à la 9e année, avec des difficultés perçues par les adolescents modernes. Analyse détaillée Certaines chansons ne peuvent pas donner une présentation complète du travail, en particulier compte tenu de l'attitude d'aujourd'hui envers la religion et les péchés humains. Cependant, la connaissance, bien que l'examen, le travail de Dante est nécessaire pour créer une idée complète de la littérature artistique mondiale.

"The Divine Comedy". Résumé de la tête "Hell"

Le personnage principal de l'œuvre est Dante lui-même, à laquelle l'ombre du célèbre poète Vergil est une proposition de faire un voyage à travers Dante d'abord des doutes, mais convient après que Vergile lui dit que son chef d'orchestre du poète a demandé à Beatrice (l'auteur bien-aimé, À ce moment-là, une longue période).

Le chemin des personnes partagées commence par l'enfer. Avant d'entrer, il y a des âmes misérables que ni bons ni mal ont été créés au cours de sa vie. Sur les portes coule la rivière Ahern, à travers laquelle Charon conduit les morts. Les héros s'approchent des cercles de l'enfer:

Passant tous les cercles de l'enfer, Dante et son satellite se levèrent à l'étage et ont vu les étoiles.

"The Divine Comedy". Brève contenu de la partie "purgatoire"

Le personnage principal et son conducteur tombent dans le purgatoire. Ici, ils sont accueillis par Guardian Caton, qui les envoie à la mer lavée. Les satellites sont envoyés à l'eau, où Vergil est rincé de la face du diplôme à la Dante. À ce moment-là, les voyageurs nagent par le Chelny, qui a gouverné l'ange. Il fixe l'âme des morts qui ne tombaient pas en enfer. Avec eux, les héros font un voyage à la grouse du purgatoire. En route, ils rencontrent Countrywood Vergil - le poète de Sundly, qui les rejoint.

Dante s'endort et se déplaça vers les portes de purgatoire. Ici, l'ange écrit sur le front du poète, sept lettres dénotant le héros passe tous les cercles de purgatoire, nettoyant des péchés. Après avoir passé chaque cercle, l'ange efface du front Dante la lettre de surcommode par le péché. Dans le dernier cercle, le poète doit traverser la flamme de feu. Dante a peur, mais Vergil le convainc. Le poète est testé par le feu et tombe dans le paradis, où Beatrice l'attend. Vergil est silencieux et disparaît pour toujours. Lavages préférés Dante dans la rivière sacrée et le poète estime comment les forces sont versées dans son corps.

"The Divine Comedy". Résumé de la partie "Paradise"

Bien-aimé ascendant au ciel. À la surprise du personnage principal, il a pu décoller. Béatrice lui a expliqué que les âmes, non chargées de péchés, sont faciles. Les amoureux passent tous les cieux du paradis:

• le premier ciel de la lune, où les âmes sont des nonnes;
• deuxièmement - mercure pour des justes ambitieux;
• troisième - Vénus, les âmes d'amour;
• quatrième - soleil, destiné aux sages;
• cinquième - Mars, qui prend des guerriers;
• sixième - Jupiter, pour une douche juste;
• septième - Saturne, où se trouvent les âmes des contemplants;
• huitième - pour les esprits de grands justes;
• neuviète - Voici des anges et des archanges, des séraphymes et des chérubins.

Après l'altitude du dernier ciel, le héros voit la Vierge Marie. C'est parmi les rayons brillants. Dante lève la tête sur une lumière brillante et aveuglante et acquiert la plus haute vérité. Il voit une divinité dans sa trinité.