Le territoire de la région de Kaluga est habité depuis l'ère néolithique du III millénaire av. e. diverses tribus et nationalités. À la fin du III millénaire avant notre ère. e. - I millénaire avant JC e. notre région était habitée par une tribu de Fatyanovites, qui connaissaient les outils en bronze. Les Fatyanovites étaient principalement des éleveurs de bétail venus dans notre région des steppes du sud-est au milieu du IIe millénaire avant notre ère. e.

À la fin du II - début du I millénaire av. e. les gens connaissaient le fer. L'assimilation du fer a permis aux gens d'abattre des forêts et des arbustes, libérant tout grandes surfaces pour les prairies et les pâturages, ainsi que pour construire des habitations en rondins au lieu de huttes primitives. À cette époque, les gens vivaient dans de petites communautés tribales et, pour l'établissement, ils choisissaient les endroits les plus favorables où il serait plus facile de se protéger des animaux sauvages et des voisins rivaux. La colonie du côté du champ ouvert, en règle générale, était protégée par de profonds fossés et des remblais de remparts en terre, et une palissade de grandes rondins a été construite au sommet. Les habitations des gens étaient de petites maisons en bois en forme de cône toits de chaume et à l'intérieur du foyer. Dans le même temps, de nombreuses colonies existent de manière continue depuis des centaines et même plus de mille ans, comme en témoigne la couche culturelle accumulée sur le site.

Des collines avec des restes de remparts et de fossés en terre, recouverts d'un sol noir comme du charbon, une couche culturelle, ont survécu en grand nombre dans la région de Kaluga. Les archéologues appellent les vestiges de ces anciennes colonies avec des colonies fortifiées. Les premiers trésors du «début de l'âge du fer» ont été trouvés dans une colonie près du village de Dyakovo, à la périphérie sud de Moscou. Cet ancien monument, sous la forme d'une colline pyramidale avec les restes d'un rempart et d'un ancien fossé, a reçu le nom populaire de «Devil's Settlement». Ramassant une pierre dans le talus de la colline, les habitants rencontraient souvent ici des «doigts du diable» - mollusques fossilisés de bélemnites, souvent croisés «flèches de tonnerre» - pointes de pierre d'anciennes flèches. Dans les années 60 du siècle avant-dernier, l'archéologue russe D. Ya. Samokvasov a découvert au cours de fouilles un trésor des bijoux en métal les plus intéressants en bronze des Ve-VIe siècles. n. BC: torche de cou massive avec enroulement de fil et perles creuses, torse torsadé, boucle en fer à cheval, bracelets, cloches.

Environ une douzaine d'anciennes colonies étaient situées sur le territoire de Kaluga - dans les limites de Kaluga même, trois colonies sont connues. Et à proximité, il y avait des cimetières et des monticules d'anciennes colonies slaves qui passaient à proximité. Les études archéologiques des colonies de Kalouga ont mis en lumière la vie et la vie quotidienne des anciens habitants de notre région, ont permis d'étudier leurs coutumes et leur culture. Les colonies étaient habitées par un clan patriarcal, mais au fil du temps, leur population a augmenté et des colonies entières sont apparues à proximité des colonies. Leurs traces - une colonie près du village. Kaluzhki, der. Gorodni, der. Sekiotovo, usine de Klimov. L'architecture des anciennes colonies est inhabituelle.

Les collines adjacentes à la colonie étaient soigneusement fortifiées et le système de fortification de la défense ne cessait de se développer au cours des siècles. Des côtés vulnérables du champ, de grands remparts ont été érigés, devant lesquels jaillissent de profonds fossés remplis d'eau. Une palissade en bois était posée le long de la crête des remparts, encerclant les terrasses sur les pentes abruptes des fortifications, construites pour entrer et sortir du territoire, tandis que l'entrée pavée de rondins de bois ou de pavés menait au sommet plat de la forteresse. Sur le territoire de la colonie, il y avait bâtiments publiques, maisons d'habitation, bâtiments agricoles, entrepôts, caves. Dans chaque logement, une partie appartenait probablement aux hommes et l'autre aux femmes et aux enfants.

Au centre de la maison se trouvait un foyer tapissé de briques d'argile cuites maison. Les familles individuelles vivant dans de petites maisons formaient une communauté, une seule grande famille patriarcale, menant inséparablement un ménage commun. Quels trésors se cachaient derrière ses remparts? Tout d'abord, c'est l'élevage, puisque l'élevage était la principale occupation des habitants des colonies, la base de leur économie primitive. Le développement de l'élevage bovin et le développement du métal ont contribué à bien des égards au développement de l'agriculture dans la région de Kaluga, comme l'indiquent les produits de fer trouvés sur les sites. Parmi les découvertes archéologiques se trouvent des objets en fer: faucilles, faux, couteaux, pointes de flèches. La chasse et la pêche ont également joué un rôle important dans l'économie. Parmi les os d'animaux trouvés sur le site se trouvaient les os d'animaux sauvages et domestiques d'un ours, d'un sanglier, d'un élan, d'un renard - la faune du territoire du futur Kaluga était si diversifiée.

La métallurgie ancienne était fermement ancrée dans la vie des habitants des colonies de Kalouga: les archéologues ont découvert des moules en argile pour la fusion du métal - billettes, forgeage, scories métalliques - déchets de production, bronze coulé et produits en fer. Habilement fabriqués par un ancien maître bijoux pour femmes: bagues de temple, pendentifs en bronze, bagues en métal, broches, cloches miniatures. Ils ornaient les costumes de fête des femmes. Des pompons entiers de ces pendentifs en bronze pendaient à la coiffe d'une femme. Des perles et des hryvnia étaient portées autour du cou. Toutes sortes de plaques étaient cousues sur la poitrine et sur la ceinture, même sur l'ourlet de la robe. Une décoration masculine caractéristique était un insigne de ceinture. Le tissage et la poterie étaient déjà développés dans le pays de Kaluga à cette époque. Des ustensiles moulés anciens et grossiers ont été trouvés dans les colonies. Les fouilles de la colonie du supposé ancien Kaluga à l'embouchure de la rivière Kaluzhka et de la colonie adjacente près du village de Gorodnya, où se trouvait l'ancien Gorodensk, effectuées en 1892 par l'archéologue de Kaluga I.D. Chetyrkin, ont confirmé que les habitants des colonies fabriquaient non seulement de la poterie, mais étaient également qualifiés sculpteurs d'os - les manches de couteaux en os et les amulettes que l'on trouve ici se distinguent par une excellente finition. Des produits en os sculptés ont également été trouvés dans la zone de Mozhayka près du ravin près du village. Sekiotovo.

Qui étaient les habitants des colonies de Kaluga? Les recherches archéologiques ont mis en lumière l'identité ethnographique des habitants des colonies de Kaluga au tout début de leur histoire; ils contiennent des éléments des anciennes cultures baltes et finno-ougriennes. Les couches ultérieures (X-XII siècles) appartiennent à la chronique des tribus slaves - Vyatichi. Selon les linguistes, le nom "Vyatichi" vient de l'ancien nom des Slaves connu des Romains "Venta", dont est originaire "Ventila" (Vyatichi). Cette période comprend les céramiques d'argile caractéristiques faites sur un tour de potier et les anneaux de temple à sept lames Vyatichi. Parmi les trouvailles slaves de la région de Kaluga, on trouve des dizaines d'objets divers et de produits en fer: ouvre-portes, socs, faucilles et faux, couteaux et haches. Cela a pu être observé lors des fouilles de l'ancien Serensk russe. Parmi les nombreux objets métalliques trouvés dans les Serensky Detinets, les articles ménagers figuraient en premier lieu. Les outils de travail et d'agriculture ont pris la deuxième place (5,7%), tandis que les outils des artisans utilisés pour la transformation du métal, du bois, du cuir, etc., ont pris la troisième place (4,1%). En outre, dans l'ancienne Serensk fouillée, parmi des dizaines d'objets de la vie quotidienne et de l'activité économique, de la culture écrite et du culte, une encolpion croisée creuse a été trouvée pour stocker des reliques. Il est un témoin de l'ancienne culture chrétienne de la période pré-mongole, venue dans notre région de l'ancienne Kiev. Les découvertes archéologiques témoignent de ces liens culturels entre la ville des artisans de Serensk et Kiev, Tchernigov et d'autres villes de l'ancienne Rus.

L'histoire des Vyatichi a conservé les noms des tribus slaves connues de l'ancien conte russe des années révolues. Cette première chronique russe du 12ème siècle. appelle aussi l'ancêtre légendaire Vyatko: "... Et Vyatko est assis avec ses proches le long de l'Oka, de lui elle s'appelait Vyatichi." Les matériaux archéologiques confirment que la tribu slave-Vyatichi occupait les bassins des fleuves Oka et Moskva, y compris le territoire immédiat du futur Moscou. Leurs communautés, unies dans une grande union tribale dirigée par des anciens (princes) de la noblesse tribale, ne se disputaient pas, de sorte que les colonies étaient généralement entourées uniquement d'une clôture en bois pour les protéger des animaux sauvages. Les vestiges de ces colonies, qui ne présentent pas de traces de fortifications en terre, sont plus difficiles à localiser sur le terrain. Le plus souvent, ils sont découverts par hasard, grâce à la couche culturelle noire intense conservée à leur place et aux découvertes de faïence faites sur un tour de potier, de forme gracieuse et décorées d'ornements ondulés ou dentelés. C'est ainsi que des colonies slaves ont été découvertes sur la rivière Kaluzhka (XII siècles), près du village de Zhdamirovo (XII-XV siècles), dans la forêt de pins de Kaluzhsky (XI-XIII siècles), une colonie de la colonie de Siméon (XIV-XVI siècles). Sur les rives de la rivière Ugra, il y avait aussi les restes de colonies, sur lesquelles la vie a continué pendant plusieurs siècles, jusqu'au début du 17ème siècle.

Géographe arabe du début du Xe siècle Ibn-Rusta a rapporté que "la terre des Vyatichi est une plaine boisée, et ils vivent dans les forêts ... Le pain qu'ils cultivent le plus est le mil." La collecte de fruits et de baies sauvages, de champignons et de miel d'abeilles sauvages a longtemps joué un rôle important dans la maison Vyatichi. Des sources écrites et des sites archéologiques en témoignent à la fin du 1er millénaire après JC. e. les Vyatichi conservaient toujours un système de clan patriarcal. Ils vivaient dans des colonies fortifiées - des colonies fortifiées et se livraient à la culture de la culture de la culture itinérante. Mais ensuite, plus tard avec le développement de l'agriculture arable, les Vyatichi se sont largement installés dans des colonies non fortifiées. L'archéologie permet de clarifier non seulement les territoires de la colonie de Vyatichi, mais aussi leurs principales occupations. La principale occupation économique de nos ancêtres était l'agriculture, de sorte qu'ils s'installaient souvent près des rivières, parmi leurs champs. Au cours de fouilles archéologiques dans de nombreux endroits, des graines de céréales - seigle, blé, orge, millet ont été trouvées. Depuis l'Antiquité, l'homme a identifié la vie avec les terres arables et le pain, et a donc appelé les céréales «vivantes». Ce nom est toujours conservé dans les langues biélorusse et ukrainienne.

Les découvertes archéologiques indiquent que les terres du sud des Slaves de l'Est étaient en avance sur celles du nord dans leur développement. Cela n'est pas tant dû à la proximité du sud de l'ancienne Rus avec les centres d'alors de la civilisation de la mer Noire, mais aussi à des terres plus fertiles. Dans le même temps, les conditions naturelles et climatiques ont eu un impact significatif sur les principaux systèmes agricoles des Slaves de l'Est. Si dans le nord, dans les zones de forêts de la taïga, le système dit d'agriculture sur brûlis prévalait (la première année, la forêt était abattue, la deuxième année, les arbres séchés étaient brûlés et semés de céréales, en utilisant des cendres au lieu d'engrais), alors dans les régions du sud, la jachère prévalait (avec un excès de fertilité. les terres pendant deux ou trois ans ou plus ont semé les mêmes parcelles, puis déplacées - «déplacées» vers de nouvelles). Les principaux instruments de travail des Slaves orientaux étaient une hache, une houe, une herse de chienne et une bêche, avec lesquels ils ameublissaient le sol. La moisson a été récoltée à la faucille, battue avec des fléaux, et le grain a été moulu avec des râpes en pierre et des meules à la main. L'élevage bovin était étroitement lié à l'agriculture. Les Slaves de l'Est élevaient des porcs, des vaches, du petit bétail. Les bœufs étaient utilisés comme animaux de trait dans les régions du sud et les chevaux dans la ceinture forestière. Pour avoir une image plus complète de la vie des Slaves dans l'Antiquité, la pêche, la chasse et l'apiculture (collecte du miel des abeilles sauvages) doivent être ajoutées aux principales activités économiques.

Parmi les expositions du musée régional de Kaluga du savoir local, on trouve des bijoux largement présentés en bronze, cuivre, billon (un alliage de cuivre et d'argent), argent, qui ont servi d'ornements à nos lointains ancêtres qui vivaient dans les hauteurs de l'Oka. Ils ont été découverts lors des fouilles de l'expédition archéologique de la Verkhneokskaya, qui a porté ces découvertes aux XIIe-XIIIe siècles. Les résultats de l'excavation ont étonné les experts gros montant on trouve ici des céramiques slaves et russes anciennes, des bijoux en métal. Particulièrement précieuses sont les découvertes individuelles recueillies lors des fouilles: bagues de temple, bracelets, croix, colliers, pendentifs, bagues, amulettes, déjeuners et perles, ce qui donne des raisons de dater ces découvertes aux XIIe-XIIIe siècles. Les fouilles des tumulus ont fourni de nombreux matériaux intéressants pour caractériser non seulement les rites funéraires des Slaves Vyatichi, mais aussi leur mode de vie, leur mode de vie et leur culture. En plus des bagues, des bracelets, de la cornaline et des perles de verre, presque toutes les sépultures féminines contenaient des anneaux temporels caractéristiques avec de gracieuses plaques à sept lames. Sur la base de ces matériaux et en les comparant avec des découvertes d'autres endroits, l'excellent archéologue-spécialiste V.I.Sizov, dès le siècle d'avant dernier, a déterminé le but des anneaux temporels, qui servaient très probablement à attacher les cheveux avec un ruban. Par la suite, les anneaux temporels à sept lobes sont devenus la caractéristique la plus importante des sépultures de Vyatka, contrairement à d'autres tribus slaves qui vivaient au nord de Moscou et au-delà de la rivière Klyazma. Grâce à cela, il a été possible de déterminer assez précisément la limite de la colonie des Slaves-Vyatichi qui habitaient le territoire de Kalouga et de Moscou modernes. Et lorsque l'archéologue A. A. Spitsyn à la fin du 19e siècle a marqué les découvertes des anneaux sur la carte, la véracité des messages du Conte des années révolues a été confirmée. Dans les monticules de la rivière Sozha, les femmes étaient enterrées dans une coiffe avec des anneaux à sept rayons, et dans le bassin de la partie supérieure d'Oka et sur la rivière Moskova, il y avait des anneaux à sept lames de Vyatichi. D'autres anciens colliers slaves trouvés dans les tumulus de Vyatichi sont constitués de cornaline écarlate à facettes et de perles de cristal rondes. L'âge des colliers est probablement aussi vieux que l'âge de Kaluga lui-même, et la femme portant les perles pourrait être une contemporaine du héros légendaire Ilya Muromets. On a également trouvé des pendentifs pendentifs caractérisant les représentations cosmogoniques du Vyatichi: certains d'entre eux sont des "lunaires", en forme de croissant - symbolisent la lune, d'autres - ronds en forme de disque avec des rayons - le soleil. L'élégance de la forme et le traitement subtil des pendentifs des tumulus de Kaluga ont attiré l'attention des artistes; Selon les experts, les femmes modernes de la mode ne refuseront pas de tels bijoux.

Beaucoup plus longtemps que les autres Slaves, même des siècles après l'adoption du christianisme, les Vyatichi ont gardé la coutume païenne de l'inhumation dans des tumulus. En règle générale, les hauts remblais en terre situés dans des endroits importants attirent l'attention des résidents depuis longtemps. Leur véritable origine a longtemps été oubliée et la rumeur a lié les kurgans à des événements plus tardifs: on les appelait «tombes lituaniennes» en mémoire de l'intervention du début du XVIIe siècle, et «tombes françaises», «tombes qui cachaient les victimes de l'épidémie» et simplement «sbires» ( terre bombée). De génération en génération, des légendes sur d'innombrables trésors ont été transmises, prétendument cachées dans les monticules par les conquérants. Vyatichi croyait en vie après la mort, étaient convaincus que dans le prochain monde, les choses et les outils qu'ils ont utilisés au cours de leur vie seront nécessaires. Lors des fouilles des tumulus de Kaluga, il y a des pendentifs de poitrine caractérisant les idées cosmogoniques des Vyatichi et leur culte païen: certains d'entre eux sont "lunaires", en forme de croissant - symbolisent la lune, d'autres - ronds, en forme de disque avec des rayons - le soleil. Dans les sépultures masculines des monticules, il y avait de nombreux outils de travail. Ces découvertes parlent de l'occupation de l'agriculture, témoignent du développement important de l'artisanat. Entre autres objets, de nombreux os d'animaux sauvages et domestiques ont été trouvés dans les monticules de Kaluga - un ours, un renard, un lièvre, un sanglier et un cheval. De plus, presque tous les os ont été traités thermiquement. Apparemment, l'utilisation de chevaux pour la nourriture était courante au 12ème siècle Vyatichi. C'est peut-être précisément le fait que le chroniqueur de Kiev avait à l'esprit, disant que les Vyatichi «mangent tout ce qui est impur», car dans la Russie ancienne, ils ne mangeaient pas de viande de cheval.

Anciennes chroniques russes du XIe siècle. Les Vyatichi sont représentés comme une tribu distincte, séparée des autres tribus slaves orientales par des forêts profondes (et les forêts étaient si denses qu'en 1175, au cours d'une querelle princière, deux troupes marchant l'une contre l'autre - l'une de Moscou, l'autre de Vladimir, se sont perdues dans les fourrés et "minustasia dans les bois », c'est-à-dire se croisaient). Connu pour ses prouesses militaires, le prince Vladimir Monomakh raconte dans son «Enseignement aux enfants» la marche réussie à travers le pays des Vyatichi à la fin du XIe siècle. comme un exploit spécial. Tout aussi important est un autre passage de la même «Instruction», où Monomakh rapporte deux campagnes d'hiver «à Vyatichi» contre frère Khodota et son fils à Kordna. Princes du clan de Rurikovich Vyatichi au XIe siècle. n'a pas obéi, et Monomakh ne rend compte ni de leur subjugation ni de l'imposition d'un hommage. Mais où pourrait se trouver la ville annalistique de Kordna, qui signifie une route en vieux finnois? L'académicien B.A.Rybakov sur la carte des anciennes villes du Vyatichi compilée par lui, a indiqué l'emplacement proposé du village actuel de Karnady, au nord-est de Novosil, région d'Oryol. Selon l'hypothèse du célèbre chercheur de notre région V.M. Kashkarov (1868-1915), cette ville de Vyatichi était située près du village de Korna à l'embouchure du ruisseau Korinka, qui se jette dans la Ressa. Le fait que c'était la terre des Vyatichi est attesté par le village voisin de Mosalsk, Vyatchino. Une voie navigable de Kiev et Tchernigov au territoire de Rostov-Murom passait par ce village et à travers les célèbres forêts de Bryn. Quand légendaire Ilya Mouromets a posé des questions sur la route directe vers la ville de Kiev, le tsar lui a dit: "Nous avons une route directe vers la ville de Kiev jusqu'aux forêts de Brynskie". À la fin des années 80 et au début des années 90, des travaux de remise en état ont été effectués dans la zone du village de Korna du district de Mosalsky. Et tout à coup, les ouvriers sont tombés sur quelque chose d'incompréhensible, après avoir déterré les restes d'une structure en bois d'une maison en rondins calcinés dans le sol. Mais le plan de construction ne leur a pas permis d'aller plus loin, et en posant une tranchée, en y posant des tuyaux, ils ont complété l'objet. Peut-être faisait-il partie du mur de la forteresse en chêne des marais calciné de la ville de Kordno.

Au moment où l'État a été formé parmi les Slaves de l'Est, une communauté territoriale (voisine) avait remplacé le clan. Chaque communauté possédait un certain territoire dans lequel vivaient plusieurs familles. Toutes les possessions d'une telle communauté ont été divisées en public et personnel. Les biens personnels se composaient d'une maison, d'un terrain ménager, d'une prairie, d'un bétail, d'équipements ménagers. Les terres, les prairies, les prairies, les réservoirs, les forêts et les zones de pêche étaient d'usage courant. La tonte et les terres arables étaient réparties entre les familles. Lorsque les princes ont commencé à transférer les droits de propriété foncière aux seigneurs féodaux, une partie des communautés est tombée sous leur domination. Les mêmes communautés qui ne tombaient pas sous le règne du seigneur féodal étaient obligées de payer des impôts d'État. Les fermes paysannes et féodales étaient de nature naturelle. Chacun d'eux a cherché à se doter de ressources internes, ne travaillant pas pour le marché. Mais avec l'émergence des surplus, il est devenu possible d'échanger des produits agricoles contre des produits artisanaux. Ainsi, peu à peu, des villes ont commencé à prendre forme - centres d'artisanat, de commerce et en même temps - bastions du pouvoir féodal et forteresses défensives contre les empiétements d'ennemis extérieurs. Les sites de construction des villes ont été choisis avec beaucoup de soin. Les vieilles villes russes, en règle générale, sont nées au confluent de deux rivières, sur les collines. L'emplacement de la ville offrait des défenses naturelles contre les attaques ennemies. La partie centrale de la ville était entourée d'un rempart de terre. Un mur de forteresse (le Kremlin) y a été érigé, derrière lequel se trouvaient les cours des princes et de la noblesse, plus tard - églises et monastères.

Selon les estimations des experts, une douzaine d'anciennes villes slaves de la Haute Poochye sont situées sur la terre de Kaluga, sur le territoire de l'actuelle région de Kaluga ou à proximité de ses frontières. Selon la chronologie de l'écriture de la chronique russe de N. G. Berezhkov, de décembre 1146 à la première moitié de 1147, dans le conflit des princes de Tchernigov Izyaslav et Vladimir Davydovich avec le prince Novgorod-Seversky Svyatoslav Olgovich, les villes de Kerensk (Serensk), Kozelesk (Kozelsk) sont mentionnées dans le Land de Kozelesk. Dedoslavl, Devyagorsk, Lyubinets, Omosov, Lobynsk à l'embouchure du Protva, Oblov, etc. Selon les chroniques, Svyatoslav Olgovich, devenu prince de Tchernigov, achète beaucoup, y compris la ville de Vorotynsk (Vorotynsk-forteresse à l'embouchure de l'Ougenskra), Brynsk , Lyubutsk, Mezetsk (Meschevsk), Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets). Il n'y a pas de données exactes sur qui et quand ces villes ont été construites. Mais le fait que, dans la première moitié du XIIe siècle, ils appartenaient à la tribu slave Vyatichi ne peut être mis en doute.

Et cela témoigne que les Vyatichi au XIIe siècle possédaient de l'artisanat, construisaient des colonies et des villes, savaient construire des fortifications, se défendant des ennemis. Cela a été confirmé par les fouilles de l'ancien Serensk, brûlé en 1231 par le prince de Novgorod Yaroslav et les «fils de Konstantinov». L'épanouissement artisanal et culturel de cette ville est attesté par la découverte lors de fouilles effectuées au début des années 1980, plusieurs dizaines de moules de fonderie, fermoirs de livre, écriture, matrices de cuivre et une perceuse à spirale, un masque en fer (masque) pour protéger le visage d'un guerrier au combat, etc. Au XII siècle a été fondé et un autre ville antique Ludimesk, qui était situé sur la rivière Berezui, à 4 km du village de Kurakino (aujourd'hui Grishovo). Et à proximité, sur la rive de Berezui, il y a un tertre funéraire et une ancienne colonie des XII-XIII siècles. En 1246, Tarusa a été mentionnée pour la première fois comme une ville forteresse sur l'Oka, au confluent de la rivière. Tarusa, le centre de la possession spécifique du prince Tarusa Yuri, le fils du prince Tchernigov. Mikhail Vsevolodovich. DI Malinin appelle Tarusa l'une des villes les plus anciennes de la région de Kaluga, construite par les Vyatichi au X siècle. Existence ici aux XI-XII siècles. les établissements des Slaves-Vyatichi sont également prouvés par des données archéologiques.

Se pose sur le site d'une colonie slave pré-mongole et Przemysl (Polonais Przemysl, Premysl). Lors de l'examen par l'archéologue M.V. Fechner en 1953 de la colonie de Peremyshl près de la cathédrale de l'Assomption, des fragments de vaisseaux des IXe-Xe siècles ont été découverts, des céramiques de poterie à ornement ondulé et linéaire des XIIIe-XIIIe siècles ont été découvertes. Przemysl est connue depuis 1328 comme une petite forteresse, protégée par les falaises abruptes des terrasses des plaines inondables des rivières Oka et Zhizdra et par un ravin profond. Plus tard, la forteresse occupa le côté opposé du ravin. Un puissant rempart de terre servait à la fois de barrage pour un réservoir défensif et de plate-forme pour le déploiement de réserves à l'intérieur de la fortification. Vorotynsk, située sur la rivière Vyssa, un affluent de l'Oka, est également ancienne. La première chronique mentionnée à son sujet remonte à 1155, lorsque l'un des princes de Tchernigov Svyatoslav Olgovich a "échangé des villes" avec son neveu, le fils du grand-duc de Kiev (de 1139 à 1146) Vsevolod Olgovich ("lui prenant Snov, Vorotynsk, Karachev et lui en donner d'autres pour eux »). Selon l'hypothèse de A.I.Batalin, basée sur des matériaux toponymiques et archéologiques, l'émergence de Vorotynsk avec la prédication du christianisme au pays des Vyatichi. C'est à cette époque que les légendaires ermites Boris et Protas s'installent sur le site de la future ville. Dans le même temps, selon les chercheurs, une petite colonie séculaire Voskresensk est apparue - le noyau de la future ville de Vorotynsk. La colonie à la périphérie sud de la ville avec les restes d'un fossé et de remparts remonte également à cette époque. Non loin de cet endroit, où r. Vysa fait un virage bizarre, une ancienne colonie slave a été localisée, la couche culturelle sur laquelle atteint 3 mètres. Ici, avec les signes de culture de la première moitié du 1er millénaire après JC. e. trouvé de nombreux objets de la culture slave primitive et du Moyen Âge, des outils, des bijoux, des pièces de monnaie en cuivre tatare et lituanien, etc.

Des creusets et des fours de fonderie, de nombreux ustensiles ménagers, dont des crochets métalliques pour la pêche, un couteau en forme de faucille, des perles et des boucles d'oreilles d'une rare beauté ont également été découverts lors des fouilles de l'ancien village de Benitsa dans l'actuelle région de Borovsk sur les rives de la rivière Protva. Dans notre histoire, cette colonie est connue depuis 1150, avec le village voisin de Bobrovnitsy, de la charte du Grand-Duc de Smolensk Rostislav Mstislavovich, à laquelle il a transféré les villages nouvellement colonisés de la Vyatichi sous la juridiction de son évêque: Drossenskoe et Yasenskoe, Benitsa et Bobrovnitsa. Les villages de Benitsy et Bobrovniki, dans le district de Borovsk, ont conservé leurs noms jusqu'à nos jours. PV Golubovsky, l'auteur de The History of the Smolensk Land, publié en 1893, cartographie les villages de Benitsy et Bobrovnitsy sur la carte de la principauté de Smolensk en tant que centres commerciaux de volost. On sait que le prince Novgorod-Seversky Svyatoslav Olgovich, avec son allié Yuri Dolgoruky, se rendant à Smolensk, dans la partie supérieure de la Protva, a pris "le peuple de Golyad", enrichissant son escouade de captivité. Le scientifique moderne N.I. Smirnov dans son article "Sur la question des parias" note que la charte de l'épiscopat de Smolensk de 1150 est "le fait de la conversion des terres communales en propriétés foncières de l'épiscopat de Smolensk, qui ne faisaient pas auparavant partie de la propriété foncière féodale" ... Donc à l'intérieur la tribu libre de Vyatichi, les premiers signes de différenciation clanique apparaissent. Comme le note le chercheur et critique d'art de Kaluga VG Putsko dans "Un aperçu de l'histoire de l'orthodoxie dans le pays de Kaluga", "leur christianisation est associée au mouvement de colonisation qui est venu de la région de Smolensk de Krivichi, puis de la région du sud du Dniepr."

Cependant, non seulement les Vyatichi, mais aussi leurs voisins de la Haute Poochya Krivichi et, évidemment, la population indigène de la tribu Golyad avaient leurs propres villes. Ni les chroniques ni les chercheurs historiques n'ont prouvé que les «golyads» chroniques avaient migré vers les cours supérieurs de l'Oka, Desna ou de la Moskova. V. M. Kashkarov dans son article "Sur la question de l'ancienne population de la province de Kalouga" écrit: "Dans le district de Meshchovsky, à l'endroit formé par la confluence de l'Ougra avec l'Oka, le souvenir du goliad vit toujours. Selon la légende ... sur l'une des montagnes le voleur Golyaga a vécu, selon d'autres - Golyad ". Le remarquable chercheur du XIXe siècle, Z. Khodakovsky, ne partageait pas la théorie «occidentale» de la réinstallation, affirmant que «les gens ou les gens« Golyad »sont 14 des régions slaves, qui portent le nom des rivières et des rivières qui irriguent les villages du même nom. Cette étendue est la Golyadyanka, qui se jette dans la rivière Moskova. Chez les scribes de 1623, elle s'appelle Golyadya. Ils disent que les noms des villes et des villages, des rivières et des limites naturelles captent notre histoire, ils enregistrent la langue de la terre. Donc, dans les noms des villages de la région de Kaluga la terre raconte sa langue historique. Les villages de Vyatchino ou Vyatskoye disent que Vyatichi a vécu ici; Crétois - Krivichi et Glyadovo (l'ancien nom du district de Golyadovo Borovsky) - Golyady. , Golotskoe, Golchan. Dans la région voisine de Moscou jusqu'au début du XXe siècle, il y avait un tract Nachinsky Golets. Il existe également un certain nombre de noms de villages historiques des provinces de Kalouga et de Tula, faisant référence khsya à un autre Vyatichi et Golyads voisins de la tribu "Merya". Peut-être que «golyad» et «merya», fusionnant avec les Vyatichi, avaient aussi leurs propres villes. Pas étonnant que les anciens Scandinaves, voisins du nord des Slaves de l'Est, appelaient la Russie multi-tribale "Gardarik" - un pays de villes. Selon les calculs des scientifiques, avant l'invasion de la Horde en Russie, il y avait au moins 24 grandes villes avec des fortifications.

Les dates exactes de la fondation de nombreuses villes sont inconnues et l'année de fondation est considérée comme la première mention dans les chroniques. De toute évidence, ils n'existaient pas une seule décennie avant que le premier chroniqueur russe ne les mentionne. Mais pouvons-nous faire confiance aux annales? Par exemple, on ne sait pas quelles sources authentiques le célèbre scientifique, découvreur ancienne liste "Des mots sur le régiment d'Igor" A. I. Musin-Pouchkine, plaçant sur la carte "la partie européenne de la Russie avant l'invasion des Tatars" avec les chroniques des villes de notre région Kozelsk, Przemysl, Lubei (chronique Lobynsk) et Koluga? La carte n ° 24 de l'atlas historique de la Pologne, rédigée en allemand et reflétant les limites géographiques de la Pologne en 1370, est également douteuse. L'atlas est maintenant publié à Minsk. Cependant, on ne sait pas par quelle carte originale n ° 24. Si elle est basée sur l'original ancien, alors la carte est digne de confiance. Parmi les villes limitrophes de la Lituanie, Mozhaisk, Koluga, Przemysl et d'autres figurent sur la carte. Il s'avère que le message du grand-duc de Lituanie Olgerd, datant de 1371, dans lequel il mentionne Koluga comme une ville qui lui a été enlevée, n'avait aucun fondement juridique. Et selon la liste Voskresensky des annales de Koluga ne figurait pas parmi les «villes lituaniennes».

Mais la ville antique authentique de Lyuboutsk est connue sur la rive droite de la rivière Oka, à 4 km au-dessous du confluent de la rivière. Dugny, qui depuis le IVe siècle appartenait à la principauté lituanienne, étant sa principale forteresse. Ceci est attesté par une ancienne colonie datant du 9ème siècle. Avant la Grande Guerre patriotique, il y avait une église dessus, dans les temps anciens, apparemment, d'une tour de guet lituanienne. La colonie est délimitée au sud par la rive escarpée de la rivière Oka et à l'est et au nord par le ruisseau Lyubuchay. sur une poutre spacieuse et profonde. Sur le côté ouest de la colonie, un rempart atteignant 30 m de haut et plus de 100 m de long a survécu. En 1372, le grand-duc de Moscou Dmitri Ivanovitch (Donskoï) (gg.) A arrêté le prince lituanien Olgerd, qui marchait avec une armée vers Moscou. La chronique de Nikon en parle ainsi: «Et en marchant près de la ville de Lyubugsk et surtout les Moscovites conduisaient leurs gardes, le régiment lituanien et leur bisha, et Prince lui-même. Olgird a couru dans la cachette, et les deux armées étaient armées, et entre elles l'ennemi était raide et profond. Et debout pendant plusieurs jours, et mourant, et allant en paix avec le monde. " Certains historiens pensent que les participants à la bataille de Koulikovo, Rodion Oslyabya et Alexander Peresvet, étaient des boyards de Lubut avant leur tonsure monastique. Lyuboutsk est resté une forteresse lituanienne jusqu'en 1396. Puis en 1406, il passa à Moscou et devint l'héritage de Vladimir Andreevich le Brave. Cependant, en 1473, il se retrouva de nouveau sous la domination de la Lituanie. En 1460, Lyuboutsk est mentionné comme le point atteint par Khan Akhmat lors de son déplacement à travers les terres lituaniennes jusqu'à Moscou. Enfin, la ville ne passa sous la domination de Moscou qu'en 1503. Ivan Sh l'a légué à son fils Andreï. Au 15ème siècle, Lyuboutsk a cessé d'être une forteresse sur la rivière Oka et est devenu un posad.

Quant aux autres villes slaves de la Haute Poochye, aux XII-XIII siècles, leur croissance a été causée par un reflux accru de la population, comme l'historien V.O. Klyuchevsky, "du centre du Dniepr Rus ... et cette marée descendante a marqué le début de la deuxième période de notre histoire, tout comme la période précédente a commencé avec l'afflux de Slaves dans la région du Dniepr." En effet, avec le règne de Yuri Dolgoruky, non seulement Moscou est devenu connu, mais aussi Kostroma, Gorodets sur la Volga, Starodub sur le Klyazma, Galitch et Zvenigorod, Vychgorod sur la noblesse, etc. Serpeysk, Meshchovsk, Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets), Luzha, Borovsk, Medyn, Sukhodrovl, Kaluga sont ajoutés à Vorotynsk (1155), Gorodensk (1158), Bryn et Lyubutsk.

Bien sûr, Kaluga en tant que ville a pris forme beaucoup plus tard que les autres villes slaves. Kaluga a été mentionné pour la première fois dans des sources en 1371 dans une lettre du grand-duc de Lituanie Olgerdt au patriarche Philothée de Constantinople au métropolite de Kiev et de Russie Alexy et au gouverneur du grand-duc de Vladimir-Souzdal, le futur Donskoï. Le caractère de Kaluga au cours des trois premiers siècles de son existence s'expliquait par l'importance défensive stratégique de la forteresse frontalière. Mais les anciennes colonies dans son voisinage existaient ici bien avant sa fondation. En 1892, le président de la Commission scientifique archéologique de Kaluga, l'archéologue DI Chetyrkin a examiné 12 monticules près de Kaluga et le long des rives de la rivière Kaluzhka, les renvoyant au 1er millénaire après JC. e. Les fouilles d'une colonie sur la rive droite de la rivière Kaluzhka près de l'ancien village de Kaluzhka (aujourd'hui le village de Zhdamirovo), vraisemblablement l'emplacement d'origine de Kaluga, ont révélé des fragments de céramique d'argile, des pointes de flèches, un fuseau en ardoise, un anneau en os, des clés de fer qui remontent aux XII-XV siècles. Probablement, initialement, la colonie appartenait à la communauté patriarcale des tribus de la Baltique orientale, attribuée par les archéologues à la culture dite Moschinskaya (selon une colonie similaire découverte pour la première fois près du village de Moshiny, district de Mosalsky). La zone de la colonie avec les restes de remparts et de fossés en terre: au sud, face à la rivière. Oka et ouest - à la rivière. Kaluzhka est d'environ 3 mille mètres carrés. m) Les fossés des deux autres côtés sont gravement détruits. La hauteur du rempart artificiel atteint 6 m et sa profondeur est de 3 m.De cet endroit, notre ville, pour des raisons inconnues, a ensuite été déplacée 6 verstes plus bas, à l'embouchure de la rivière Kaluzhka, à sa confluence avec l'Oka, où se trouve un autre village avec des traces un rempart de terre et un fossé. Aussi dans début XVII Pendant des siècles, chez les vieux scribes, l'embouchure de la Kaluzhka est appelée «l'ancienne colonie» appartenant aux «cochers de Kaluga». Selon la description de l'académicien V.Zuev, au 18ème siècle, l'endroit était entouré d'un fossé profond, duquel un haut rempart s'élevait presque comme un mur droit, entourant la colonie de trois côtés, tandis que du côté de la rivière Oka, la colonie a été ouverte avec rage. Aux coins du rempart principal, il y avait des collines sur lesquelles, très probablement, il y avait des tours en bois. De plus, à partir de ces buttes artificielles dans le fossé, il y avait aussi des pentes et, enfin, au-dessus du fossé lui-même, il y avait aussi les mêmes buttes, peut-être pour les tours secondaires. La longueur de l'arbre du côté de Kaluzhka était de 100 pas, du côté du terrain de 230 marches. Le règlement à l'embouchure de Kaluzhka a attiré l'attention des chercheurs. À la fin du XIXe siècle, ID Chetyrkin la fouille, découvrant des traces d'incendie, de nombreux os d'animaux et des fragments de poterie. Ayant soutenu l'hypothèse de V. Zuev selon laquelle le premier Kaluga se tenait ici, recueillant de nouvelles preuves historiques et ethnographiques, il a avancé nouvelle version sur la raison de son passage des rives de Kaluzhka à Yachenka. À son avis, l'ancien avant-poste Kaluga, comme la forteresse voisine Gorodensk, mentionnée dans la lettre de Yuri Dolgoruky de 1158, se tenait à la frontière du feu, couvrant la route d'Aleksin et de Toula. En 1911, des étudiants de la branche de Kaluga de l'Institut archéologique ont effectué de nouvelles fouilles dont le résultat a déçu les chercheurs: l'âge des objets trouvés ici remonte au XVIe siècle. L'historien local D.I. Malinin a suggéré qu'une raison, la peste de 1386 et 1419, ou l'emplacement près d'une grande route et les raids d'ennemis, ont forcé les habitants sous Vasily I ou Vasily II à se déplacer à nouveau vers un nouvel endroit - un demi-mile plus loin - sur la rive de la rivière Yachenka. , près de l'église myrrhe. À savoir, sous l'apanage Kaluga, le prince Siméon Ivanovitch (1487-1518), fils du grand-duc Ivan III, au début du XVIe siècle, Kaluga était situé sur le site de l'ancienne colonie de Siméon, sur laquelle, selon la légende, se trouvait le palais de ce prince. Plus tard, la forteresse de la rive de la rivière. Yachenki (déplacé) a été déplacé sur les rives de la rivière Oka sur le territoire du parc de la ville. Avant sa mort, Ivan III (1505) répartit les volosts entre cinq fils: Vasily, Dmitry, Siméon et Andrey. Il a légué à Simeon Bezhetsky top, Kaluga, Kozelsk et Kozelsk volosts. De 1505 à 1518 Kaluga devient le centre d'une principauté apanage dirigée par le prince Siméon Ivanovitch. En 1512, les Tatars de Crimée (Hagaryans) ont attaqué Kaluga. Siméon a combattu avec les Tatars sur la rivière Oka et les a vaincus, selon la légende, grâce à l'aide du sacré imbécile Lavrenty Kaluga. Pour cet exploit, le prince Siméon et le juste Lawrence sont devenus des saints vénérés localement. Cependant, les historiens locaux M.V. Fechner et N.M. Maslov pensent que la forteresse de Kalouga a été posée sur la rivière Yachenka par le grand-duc de Moscou Siméon Ivanovitch le Fier (mort en 1353).

L'ancien cimetière de Pyatnitskoye, adjacent à la colonie de Siméon, rappelait l'antiquité de la colonie elle-même. Selon les plans et les cartes de l'enquête générale de Kaluga en 1776, l'académicien Zuev a découvert que le deuxième cimetière antique de Kaluga n'était que la nécropole du monastère de Lavrentiev, où des prêtres et surtout des citoyens vénérés de Kaluga étaient enterrés. La zone de la colonie de Siméonov, adjacente à l'ancien cimetière, était appelée «l'ancienne colonie» selon les livres de délimitation, et selon les scribes du 17e siècle, elle était de quatre dîmes. Autour de lui se trouvaient les villes des cochers. Les premières études de la colonie de Siméonov ont été réalisées en 1781 par l'académicien V. Zuev. L'ancienne colonie était autrefois entourée d'un haut rempart en terre avec une porte et un fossé profond du côté est: du sud, la colonie était défendue par un profond ravin de Serebryakovsky, du nord par Semyonovsky, de l'ouest par une pente raide jusqu'à la rivière Yachenka. La longueur et la largeur de la colonie étaient de 310 et 150 mètres. L'emplacement même entre deux ravins profonds et le rempart du remblai encore visible suggérait qu'une petite forteresse avec des tours de guet et des portes d'entrée aurait pu se trouver ici. Ce n'est que du côté est que la route menait à la colonie le long d'un fossé rempli à la périphérie. Un pont aurait pu auparavant être jeté à travers ce fossé, qui, si nécessaire, était surélevé ou démonté. De plus, les vestiges de fosses et de caves ont été conservés à certains endroits. Après avoir examiné toute la zone et ses environs, V.Zuev est arrivé à la conclusion que c'était ici que Kaluga traversait depuis la rive de la rivière Kaluzhka et que la forteresse aurait pu être fondée par le prince apanage Siméon Ivanovitch de Kaluga. Les fouilles archéologiques de 1956 ont révélé une couche culturelle mineure. Une expédition archéologique de l'Institut d'histoire de la culture matérielle de l'Académie des sciences de l'URSS en 1956 a creusé profondément le rempart le moins endommagé par la destruction et a établi qu'il y avait une ancienne fortification (avant-poste) ici à la fin du XVe siècle.

Diverses données sur les anciens habitants de nos lieux ont été recueillies par les archéologues. Mais la véritable image historique de cette époque lointaine est donnée par les portraits authentiques de Vyatichi, recréés par le remarquable scientifique-anthropologue MM Gerasimov à partir des crânes des tumulus de Vyatichi dans la région de Moscou. Les reconstructions sculpturales du professeur Gerasimov et de ses étudiants ont reçu une large reconnaissance internationale. Il a été le premier à établir une relation directe entre la forme des os du crâne et le tégument facial mou, a trouvé des normes pour marquer l'épaisseur du tégument à divers endroits de la tête, à l'aide desquels les traits du visage individuels d'une personne sont recréés à partir du crâne préservé. La méthode de reconstruction plastique est documentée et sa précision a été testée à plusieurs reprises par la pratique, y compris la médecine légale.

Aujourd'hui, dans le Musée historique d'État de Moscou, vous pouvez voir un portrait sculptural fidèle du documentaire reconstitué d'une jeune fille de la tribu Vyatichi. Selon l'académicien A. G. Veksler, elle ressemble aux femmes dans les fresques d'Andrei Rublev, peintures de V. M. Vasnetsov et M. V. Nesterov: ... «C'est cette image de la« jeune fille rouge »qui a inspiré les anciens conteurs - pas dans un conte de fées, pas de stylo à décrire. Un visage jeune aux traits délicats et délicats. La tête est ornée d'une coiffe tribale - un bandage avec des anneaux en argent lacés avec sept lames divergentes attachées aux tempes et en même temps tissées dans les cheveux. Selon la tradition, chaque femme portait de telles bagues parmi les Vyatichi. Un cerceau de fil torsadé - la torche et le collier ornaient la poitrine et le cou. Des bijoux en métal en combinaison avec des perles de pierre et une chemise brodée de différentes couleurs ont donné à la fille un look élégant.

Une autre sculpture qui a été restaurée est un paysan de 40 ans. «D'après les chroniques et épopées, les données archéologiques et ethnographiques, on peut imaginer la dure vie de cet homme», écrit A. G. Veksler, «… avec une hache et une charrue, il travaillait dans une petite zone qui le nourrissait. Plus d'une fois lui, la milice - "hurler", avec la même hache dans ses mains, devait défendre sa terre natale des ennemis ... Il vivait dans une minuscule cabane en rondins "istba", noyée dans le noir, comme il est dit à propos d'une telle hutte dans l'ancien manuscrit russe "La Parole de Daniel le Zatochnik" : Je ne supporte pas les chagrins enfumés, je ne vois pas la chaleur. " Au cours d'une des pestes cruelles, la maladie a fait tomber cet homme puissant et grand (et sa taille dépassait 190 cm). On se souvient involontairement de l'ancien héros épique russe, le laboureur Mikula Selyaninovich, qui surpassait en force et en dextérité toute l'équipe princière de 30 fringants, et même le prince Volga lui-même "... La sculpture représente le visage d'un courageux, bel homme... Il a une tête droite, un nez fin, un menton énergique et fortement proéminent. Un large front incliné est coupé de rides - traces de pensées profondes, d'expériences lourdes. L'homme est représenté dans une "chemise" - une simple chemise paysanne, décorée de broderies et boutonnée de petites cloches. Un tel fermoir de cloche et les restes de vêtements avec des éléments de broderie ont été trouvés lors des fouilles des tumulus de la région de Moscou. La coiffure - des cheveux "comme un pot", une moustache, une barbe docile - tout cela a été restauré à partir des miniatures des anciennes chroniques russes. C'est à peu près à quoi ressemblait un paysan-smerd du 12ème siècle, un contemporain de Yuri Dolgoruky. Grâce à la méthode de reconstruction, l'apparence extérieure du citoyen de Fatyanovo, qui vivait il y a environ 3,5 mille ans, a également été restaurée. Les scientifiques conviennent que tous les portraits sont aussi proches de la réalité que possible, documentaires et en même temps expressifs sur le plan artistique.

Alors peu à peu, pas à pas, les horizons les plus anciens de l'histoire de la tribu Vyatichi s'ouvrent et notre territoire est particulièrement riche de ces découvertes, devenues un trésor des monuments historiques et archéologiques les plus divers. L'étude des attractions locales montre que le territoire de Kaluga et ses environs sont habités depuis la période néolithique, préservant et renouvelant périodiquement les établissements humains au cours des prochains millénaires à diverses époques historiques. Les objets datés de l'antiquité et d'art obtenus lors de la fouille des monuments locaux ont essentiel pour étudier l'histoire des plus anciennes colonies sur le territoire de Kaluga. Le caractère unique des monuments historiques et archéologiques du territoire de notre région exige que les mesures les plus décisives soient prises pour les préserver pour la postérité.

Littérature: Karamzin N.M. Histoire de l'État russe. Réimpression. ed. (1842-1844) en 3 livres. - M, 1988; Zelnitskaya E. G. Recherche des anciens sites historiques, ou des frontières naturelles, qui devraient être dans la province de Kaluga // Notes de la patrie, 1826. Partie 27; Nikolskaya T.N. Vorotynsk // La Russie antique et les Slaves. - M., 1978; Malinin D.I. Kaluga. Expérience d'un guide historique de Kaluga et des principaux centres de la province. - Kaluga, 1992, p. 227-229; Colonie de Sizov V.I.Dyakovo près de Moscou // Proceedings of the Archaeological Society. - SPb, 1897, S. 164; Zabelin I.E. Recherche sur la plus ancienne colonie originale de Moscou // Actes du 8e congrès archéologique. - M.: T. 1, 1897, S. 234; V.E.Produvnov. Ceci est mon Kaluga. - Kaluga. Ruelle dorée. 2002; V. Pukhov. Histoire de la ville de Kaluga. Kaluga. Ruelle dorée. 1998 ..

Oleg MOSIN,

Svetlana MOSINA

Aux VIII-IX siècles, dans l'interfluve des fleuves Volga et Oka et dans le haut Don, une alliance de tribus est venue, dirigée par l'ancien Vyatko; après son nom, ce peuple a commencé à être appelé "Vyatichi". La Chronique "The Tale of Bygone Years" écrit à ce sujet: "Et Vyatko est assis avec sa famille après Otse, de lui j'ai été surnommé Vyatichi."

Migration des peuples

Les premiers habitants du cours supérieur du Don sont apparus il y a plusieurs millions d'années, dans le Paléolithique supérieur. Les chasseurs qui vivaient ici savaient fabriquer non seulement des outils de travail, mais aussi des statuettes étonnamment sculptées dans la pierre, qui glorifiaient les sculpteurs paléolithiques de la région du Haut-Don. Pendant de nombreux millénaires, divers peuples ont vécu sur nos terres, parmi lesquels les Alans, qui ont donné le nom à la rivière Don, qui signifie «rivière»; les grands espaces étaient habités par des tribus finlandaises, qui nous ont laissé de nombreux noms géographiques, par exemple: les rivières Oka, Protva, Moscou, Sylva.

Au 5ème siècle, la migration des Slaves vers les terres de l'Europe de l'Est a commencé. Aux VIII-IX siècles, dans l'interfluve des fleuves Volga et Oka et dans le haut Don, une alliance de tribus est venue, dirigée par l'ancien Vyatko; après son nom, ce peuple a commencé à être appelé "Vyatichi". La Chronique "The Tale of Bygone Years" écrit à ce sujet: "Et Vyatko est assis avec sa famille après Otse, de lui j'ai été surnommé Vyatichi" La carte des colonies de Vyatichi au 11ème siècle peut être consultée ici.

Vie et coutumes

Les Vyatichi-Slaves ont reçu une description peu flatteuse du chroniqueur de Kiev comme d'une tribu grossière, "comme les animaux, tout est impur avec du poison". Vyatichi, comme toutes les tribus slaves, vivait dans un système tribal. Ils ne connaissaient que le genre, ce qui signifiait la totalité des parents et chacun d'eux; les clans constituaient une «tribu». L'assemblée populaire de la tribu a élu un chef qui commandait l'armée pendant les campagnes et les guerres. Il était appelé par l'ancien nom slave "prince". Peu à peu, le pouvoir du prince augmenta et devint héréditaire. Vyatichi, qui vivait parmi des forêts illimitées, a construit des huttes en rondins, similaires aux cabanes modernes, de petites fenêtres ont été coupées à travers elles, qui étaient étroitement fermées avec des loquets par temps froid.

Le pays des Vyatichi était vaste et célèbre pour sa richesse, l'abondance d'animaux, d'oiseaux et de poissons. Ils menaient une vie fermée semi-chasse, semi-agricole. De petits villages de 5 à 10 mètres, alors que les terres arables étaient épuisées, ont été transférés à d'autres endroits où la forêt a été brûlée, et la terre a donné une bonne récolte pendant 5 à 6 ans jusqu'à ce qu'elle soit épuisée; puis il fallait se déplacer à nouveau vers de nouvelles zones de la forêt et tout recommencer. En plus de l'agriculture et de la chasse, les Vyatichi se livraient à l'apiculture et à la pêche. Le rut du castor existait à cette époque sur toutes les rivières et tous les cours d'eau, et la fourrure de castor était considérée comme un article de commerce important. Vyatichi élevait des bovins, des porcs, des chevaux. La nourriture pour eux était préparée avec des faux, dont la longueur des lames atteignait un demi-mètre et la largeur - 4-5 cm.

Anneau temporel de Vyachny

Les fouilles archéologiques au pays de Vyatichi ont ouvert de nombreux ateliers d'artisanat de métallurgistes, forgerons, serruriers, bijoutiers, potiers, tailleurs de pierre. La métallurgie était basée sur des matières premières locales - des minerais de tourbière et de prairie, comme ailleurs en Russie. Le fer était traité dans des forges, où des forges spéciales d'un diamètre d'environ 60 cm étaient utilisées.L'activité de joaillerie atteignait un niveau élevé parmi les Vyatichi. La collection de moules de fonderie trouvés dans notre région est la deuxième après Kiev: 19 moules de fonderie ont été trouvés dans un seul endroit de Serensk. Les artisans fabriquaient des bracelets, des chevalières, des bagues de temple, des croix, des amulettes, etc.

Les Vyatichi étaient engagés dans un commerce animé. Des relations commerciales s'établissent avec le monde arabe, elles longent l'Oka et la Volga, ainsi que le Don et plus loin le long de la Volga et de la mer Caspienne. Au début du XIe siècle, les échanges avec l'Europe occidentale s'établissent, d'où proviennent les objets d'artisanat artistique. Les deniers déplacent les autres pièces et deviennent le principal moyen de circulation monétaire. Mais les Vyatichi ont fait du commerce avec Byzance pendant la plus longue période - du XIe au XIIe siècle, où ils ont apporté des fourrures, du miel, de la cire, des produits d'armurerie et d'orfèvrerie, et en retour ont reçu des tissus de soie, des perles de verre et des récipients, des bracelets.

A en juger par les sources archéologiques, les colonies Vyatki et les colonies des VIII-X siècles. et encore plus XI-XII. des siècles n'étaient pas tant des communautés claniques que territoriales, voisines. Les découvertes indiquent une stratification foncière notable parmi les habitants de ces colonies de cette époque, la richesse de certains et la pauvreté d'autres habitations et tombes, le développement de l'artisanat et des échanges commerciaux.

Il est intéressant de noter que parmi les établissements locaux de cette époque, il n'y a pas seulement des établissements de type «urbain» ou des établissements ruraux évidents, mais aussi de très petite superficie, entourés de puissantes fortifications en terre de l'établissement. Apparemment, ce sont les restes des domaines fortifiés des seigneurs féodaux locaux de cette époque, leur genre de «châteaux». Dans le bassin d'Upa, des domaines de forteresse similaires ont été trouvés près des villages de Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka et Novoye Selo. Il y en a dans d'autres endroits de la région de Tula.

À propos des changements importants dans la vie de la population locale aux IX-XI siècles. les anciennes annales nous le disent. D'après le "Conte des années révolues" au IXe siècle. Vyatichi a rendu hommage au Khazar Kaganate. Ils ont continué à rester ses sujets au 10ème siècle. L'hommage initial a été recueilli, apparemment, les fourrures et les ménages («de la fumée»), et au X siècle. déjà requis un hommage monétaire et "de la Rala" - du laboureur. Ainsi, la chronique témoigne du développement de l'agriculture labourée et des relations marchandise-monnaie à cette époque chez les Vyatichi. À en juger par les données de la chronique, le pays des Vyatichi aux VIII-XI siècles. était un territoire slave oriental intégral. Pendant longtemps, les Vyatichi ont conservé leur indépendance et leur isolement.

Religion

Les Vyatichi étaient des païens et ont gardé la foi ancienne plus longtemps que les autres tribus. Si dans Kievan Rus le dieu principal était Perun - le dieu du ciel orageux, puis parmi les Vyatichi - Stribog («Dieu ancien»), qui créa l'univers, la Terre, tous les dieux, les gens, la flore et la faune. C'est lui qui a donné aux gens des pinces de forgeron, enseigné à fondre le cuivre et le fer, et a également établi les premières lois. En outre, ils ont adoré Yarila - le dieu du soleil, qui traverse le ciel dans un magnifique char tiré par quatre chevaux blancs à crinière dorée aux ailes dorées. Chaque année, le 23 juin, la fête de Kupala était célébrée - le dieu des fruits terrestres, lorsque le soleil donne la plus grande force aux plantes et que les herbes médicinales étaient collectées. Les Vyatichi croyaient que la nuit de Kupala, les arbres se déplacent d'un endroit à l'autre et se parlent avec le bruit des branches, et quiconque a une fougère avec lui peut comprendre le langage de chaque création. Chez les jeunes, Lel, le dieu de l'amour, qui apparaissait dans le monde chaque printemps, avec ses clés de fleurs, avait l'habitude d'ouvrir les entrailles de la terre pour la croissance exubérante des herbes, des buissons et des arbres, pour le triomphe de la puissance conquérante de l'Amour. La déesse Lada, la patronne du mariage et de la famille, a été chantée par les Vyatichi.

De plus, les Vyatichi adoraient les forces de la nature. Ainsi, ils croyaient en un diable - le propriétaire de la forêt, une créature d'une espèce sauvage qui était plus haute que n'importe quel grand arbre. Goblin a essayé de faire tomber un homme de la route dans la forêt, de le conduire dans un marais impénétrable, des bidonvilles et de le ruiner là-bas. Au fond d'une rivière, d'un lac, dans les étangs, vivait un homme de l'eau - un vieillard nu et hirsute, maître des eaux et des marais, de toutes leurs richesses. Il était le seigneur des sirènes. Les sirènes sont les âmes des filles noyées, des créatures maléfiques. Sortant de l'eau où ils vivent par une nuit de pleine lune, ils essaient d'attirer une personne dans l'eau en chantant et en le charme et en le chatouillant à mort. Le brownie était très respecté - propriétaire principal Maisons. C'est un petit vieillard, qui ressemble au propriétaire de la maison, tout envahi par les cheveux, une éternelle agitation, souvent grincheux, mais au cœur gentil et attentionné. Ded Moroz, qui secoua sa barbe grise et provoqua des gelées crépitantes, était un vieil homme sans prétention et nuisible aux yeux du Vyatichi. Les enfants ont été effrayés par le Père Noël. Mais au 19ème siècle, il s'est transformé en une créature aimable, qui, avec la fille des neiges, apporte à Nouvel An cadeaux. Tels étaient le mode de vie, les coutumes et la religion des Vyatichi, qui les rendaient peu différents des autres tribus slaves orientales.

Sanctuaires de Vyatichi

le village de Dedilovo (ancien Dedilovskaya Sloboda) - les vestiges de la ville sacrée de Vyatichi Dedoslavl sur la rivière Shivoron (un affluent de l'Upa), à 30 km. au sud-est de Toula. [B.A. Rybakov, Kievan Rus et les principautés russes des XIIe et 13e siècles, M., 1993]

Noeud toponymique de Venev - 10-15 km de Venev dans le secteur sud-est; le village de Dedilovskie vyselki, le village de Terebush, le village de Gorodenets.

Tumulus de Vyatichi

Sur la terre de Toula, ainsi que dans les régions voisines - Orel, Kaluga, Moscou, Ryazan - il existe des groupes de monticules connus et, dans certains cas, explorés, les restes de cimetières païens de l'ancienne Vyatichi. Les monticules près du village de Zapadnaya et avec. District de Dobry Suvorov, près du village de Triznovo, district de Shchekino.

Lors des fouilles, les restes de crémations ont été retrouvés, parfois de plusieurs époques. Dans certains cas, ils sont placés dans un récipient en terre cuite, dans d'autres, ils sont empilés sur une zone dégagée avec un fossé circulaire. Des chambres funéraires ont été trouvées dans un certain nombre de monticules - maisons en bois rond avec un plancher de planche et une couverture faite de membres fendus. L'entrée d'une telle domina - une voûte funéraire collective - était posée avec des pierres ou des planches, et pouvait donc être ouverte pour des enterrements ultérieurs. Dans d'autres tumulus, y compris ceux situés à proximité, il n'y a pas de telles structures.

En établissant les caractéristiques du rite funéraire, des céramiques et des objets découverts lors des fouilles, leur comparaison avec d'autres matériaux permet au moins dans une certaine mesure de compenser l'extrême rareté des informations écrites qui nous sont parvenues sur la population locale de cette époque lointaine, sur l'histoire ancienne de notre région. Les matériaux archéologiques confirment les informations de la chronique sur les liens de la tribu locale Vyatik, tribu slave avec d'autres tribus et unions tribales apparentées, sur la préservation à long terme des anciennes traditions et coutumes tribales dans la vie et la culture de la population locale.

Conquête par Kiev

En 882, le prince Oleg a créé un ancien État russe uni. La tribu guerrière et épris de liberté des Vyatichi a longtemps et obstinément défendu l'indépendance de Kiev. Ils étaient dirigés par les princes élus par l'Assemblée nationale, qui vivaient dans la capitale de la tribu Vyatik, la ville de Dedoslavl (aujourd'hui Dedilovo). Les forteresses étaient les villes-forteresses de Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok et autres, qui comptaient de 1 à 3 mille habitants. Sous le commandement des princes Vyatka, il y avait une grande armée, aux premiers rangs de laquelle étaient reconnus des hommes forts et des hommes courageux, exposant hardiment leurs seins nus à des flèches. Tous leurs vêtements étaient faits de pantalons de toile, attachés étroitement avec des ceintures et rentrés dans des bottes, et leurs armes étaient de larges haches, si lourdes qu'ils se battaient à deux mains. Mais à quel point les coups des haches de combat étaient terribles: ils coupaient même une armure solide et des casques fendus, comme pot d'argile... Des guerriers-lanciers avec de grands boucliers formaient la deuxième ligne de combattants, et derrière eux se trouvaient des archers et des lanceurs de javelot - de jeunes guerriers.

En 907, les Vyatichi sont mentionnés par le chroniqueur comme participants à la campagne du prince Oleg de Kiev contre Constantinople, la capitale de Byzance.

En 964, le prince de Kiev Svyatoslav a envahi le peuple slave le plus oriental. Il avait une équipe bien armée et disciplinée, mais il ne voulait pas d'une guerre fratricide. Il s'est entretenu avec les anciens des Vyatichi. La chronique de cet événement rapporte brièvement: «Svyatoslav est allé sur la rivière Oka et la Volga et a rencontré les Vyatichi et leur a dit:« À qui rendez-vous hommage? »Ils ont répondu:« Khazars. »Svyatoslav a enlevé le pouvoir du Khazar Kaganate du Vyatichi, ils ont commencé à rendre hommage lui.

Cependant, les Vyatichi quittèrent bientôt Kiev. Le prince de Kiev Vladimir Svyatoslavich a également combattu deux fois avec les Vyatichi. La chronique dit qu'en 981, il les a vaincus et a rendu hommage - de chaque charrue, tout comme son père l'a prise. Mais en 982, selon la chronique, les Vyatichi se sont soulevés dans la guerre, et Vladimir est allé vers eux et a gagné une deuxième fois. Après avoir baptisé la Russie en 988, Vladimir a envoyé un moine du monastère de Kiev-Petchersk au pays des Vyatichi afin d'initier les gens de la forêt à l'orthodoxie. Des hommes barbus sombres en baskets et des femmes enveloppées jusqu'aux sourcils dans un foulard écoutaient respectueusement le missionnaire en visite, mais exprimaient ensuite à l'unanimité leur perplexité: pourquoi, pourquoi la religion de leurs grands-pères et pères devrait-elle être changée en foi au Christ? .. Le moine missionnaire disparut dans certains ce coin sombre des forêts infinies de Vyatka aux mains de païens fanatiques.

Il est à noter que dans les épopées d'Ilya Muromets, son déménagement de Mourom à Kiev sur une route «droite» à travers le territoire de Vyatka est considéré comme l'un de ses actes héroïques. En général, ils préféraient le contourner de manière détournée. Avec fierté, comme exploit particulier, Vladimir Monomakh parle également de ses campagnes dans ce pays dans ses «Enseignements» datant de la fin du XIe siècle. Il est à noter qu'il ne mentionne ni la conquête du Vyatichi par lui, ni l'imposition d'un hommage. Apparemment, ils étaient dirigés à l'époque par des dirigeants indépendants ou des anciens. Dans "l'Instruction", Monomakh écrase Khodota et son fils hors d'eux.

Jusqu'au dernier quart du XIe siècle. les chroniques ne nomment pas une seule ville au pays des Vyatichi. Apparemment, il était essentiellement inconnu des chroniqueurs.

L'avènement de Hodota

En 1066, le fier et rebelle Vyatichi se leva de nouveau contre Kiev. Ils sont dirigés par Khodota et son fils, qui sont des adeptes bien connus de la religion païenne dans leur région. Vladimir Monomakh va les pacifier. Ses deux premières campagnes n'ont abouti à rien. L'escouade a traversé les bois sans rencontrer l'ennemi. Ce n'est qu'au cours de la troisième campagne que Monomakh a dépassé et vaincu l'armée forestière de Khodota, mais son chef a réussi à s'échapper.

Pour le deuxième hiver, le Grand-Duc s'est préparé d'une manière différente. Tout d'abord, il envoya ses éclaireurs dans les colonies de Vyatka, occupa les principales et y apporta toutes les fournitures. Et quand les gelées ont frappé, Khodota a été contraint d'aller se réchauffer dans les cabanes et les pirogues. Monomakh l'a dépassé dans l'un des quartiers d'hiver. Les gardes ont assommé tous ceux qui ont participé à cette bataille.

Mais les Vyatichi ont ratifié et se sont rebellés pendant longtemps, jusqu'à ce que les gouverneurs interceptent et bandent tous les chefs de file et les exécutent devant les villageois avec une exécution féroce. Ce n'est qu'alors que la terre des Vyatichi est finalement devenue une partie de l'ancien État russe. Au XIVe siècle, les Vyatichi quittent finalement la scène historique et ne sont plus mentionnés dans les annales.

Capitale de Vyatichi

Ce qui suit est connu à propos de la capitale de l'État: «Aux VIIe-Xe siècles, sur l'Oka et le Don supérieur, il y avait un État de Vyatichi, indépendant de Kievan Rus. Le centre de cet État, l'ancienne ville russe de Kordno, les historiens voient près du village moderne de Karniki, district de Venevsky. décrit comment l'équipe a recueilli l'hommage de la population. "

Source - http://www.m-byte.ru/venev/

Vyatichi, tribu slave, qui a vécu dans l'est des terres slaves du 8ème au 13ème siècle après JC. Leur rôle dans la formation de l'État russe est difficile à nier, car le nombre de cette tribu était très important. Selon les normes de cette époque, lorsque le nombre de personnes sur la planète était petit, les Vyatichi étaient considérés comme un peuple entier, qui se distinguait clairement dans le contexte de tribus telles que dregovichi, Drevlyans, Glades ou Ilmen Slaves... Les archéologues attribuent les Vyatichi à un très grand groupe de la culture Romano-Borshagov, qui comprend également toutes les tribus et petits groupes mentionnés ci-dessus.

Dans les chroniques, ils étaient considérés comme d'excellents fermiers, forgerons, chasseurs et guerriers. Cette tribu pendant longtemps restaient pratiquement inaccessibles à de nombreux envahisseurs, car ils agissaient sous le contrôle d'un seul prince, et non de groupes dispersés déchirés par la guerre civile. Certains historiens sont enclins à croire que vyatichipossédaient tous les signes d'un état primordial - il y avait un ensemble de lois, leur propre armée régulière, symboles et culture. entra dans le panthéon des dieux de cette tribu. Par conséquent, les Vyatichi peuvent être considérés comme l'un des peuples clés qui se sont formés.

Étymologie du mot "Vyatichi"

On pense que la version la plus plausible de l'origine du nom de cette tribu est celle qui fait référence au nom du premier prince, connu sous le nom de Vyatko. Il existe également d'autres versions. Donc, selon la version indo-européenne slaves Vyatichitire son nom du même mot racine vent, qui signifiait «humide» à l'époque. Ceci est attribué au fait qu'ils habitaient les zones humides. En outre, certains historiens pensent que les Vandales ou Wendels sont, d'une certaine manière, apparentés au nom de cette tribu. Étant donné que les données ont été collectées à partir de divers documents écrits dans des langues anciennes, elles varient considérablement.

Terre de Vyatichi

Le nom arabe des terres habitées par cette tribu est également très intéressant. Les Arabes les appelaient un pays séparé, et même avec un nom distinct de Vantit. Afin de comprendre quelles terres étaient habitées par ces anciens peuples, il est plus facile de décrire leurs possessions espaces modernes... En partie, ils étaient situés dans la région de Moscou, une petite partie du terrain se trouvait également dans la région moderne de Smolensk. À l'ouest, les terres des Vyatichi s'étendaient jusqu'à Voronej et Lipetsk. Presque complètement, ces Slaves peuplaient les régions d'Oryol, de Tula, de Ryazan et de Kaluga. Il y a encore des différends entre historiens sur le séjour du Vyatichi sur le territoire de la région moderne de Lipetsk. En général, leurs terres sont brièvement décrites comme entrant dans le bassin d'Oka.

Princes Vyatichi

Au moment où Rurik a été formé et est monté sur le trône à Kiev, vyatichine faisaient pas partie de cet état. Le fait que le premier prince du Vyatichi fut Vyatko n'est pas tant connu des documents historiques que des légendes. Lorsqu'ils sont devenus membres de l'ancien État russe, ils ont pris le pouvoir à Kiev, mais se sont vite retrouvés pratiquement coupés du reste des Slaves par les Khazars, auxquels ils ont rendu hommage. Par conséquent, il y a très peu d'informations sur les princes locaux de cette tribu. Ils n'ont pas frappé leurs propres pièces de monnaie, ni leurs propres sceaux, officiellement confirmés par le prince suprême de Kiev. En fait, ils n'avaient besoin que d'une alliance militaire, mais en général ils possédaient tous les signes d'un État.

Assimilation de la tribu slave Vyatichi

On pense que Vyatichi, comme tribu slave, ont finalement commencé à perdre leurs principales caractéristiques sous l'influence des Khazars. En fait, ils n'avaient rien à perdre, alors ils sont allés dans les terres du nord, où les nomades ne voulaient pas entrer en guerre. Il était considéré comme prestigieux parmi les Khazars de se marier femme slavepar conséquent, au fil du temps, le pool génétique de cette tribu s'est mélangé. Il est difficile de retracer la situation parmi les Vyatichi pendant la grande migration des nations, mais on ne peut pas dire que cela ne les a en rien affectés. Vyatichi a tout simplement disparu pendant des siècles. Selon des recherches archéologiques, en raison de la vie dans des terres humides, un tiers de la population Vyatichi n'a pas vécu jusqu'à 10 ans, et les lieux évacués ont été rapidement occupés par des visiteurs d'autres tribus. Le chemin vers le nord dissout les Vyatichi chez les Baltes et les peuples finno-ougriens.

Vyatichi est l'une des anciennes tribus russes archéologiques les plus célèbres et les mieux étudiées qui a apporté une contribution significative à la formation du peuple russe ancien.

Les premières mentions de Vyatichi se trouvent déjà dans les toutes premières pages des chroniques russes. Dans le "Tale of Bygone Years", il est dit que "... Vyatko est gris avec ses proches après Otse, de lui Vyatichi a été appelé ..."; dans la chronique article 6367 (859), les Vyatichi sont mentionnés à propos du paiement de l'hommage aux Khazars - «... et Kozar imahut [hommage] sur le Polyaneh, et dans le Nord, et sur le Vyatichi, imah sur blanc et veveritsi, et tacos de fumée. "

Apparemment, les Vyatichi n'étaient pas inclus dans l'ancien État russe (882), qui a été mangé par le prince Oleg, pour cette raison, ils sont devenus l'objet de campagnes pour les grands-ducs Svyatoslav (en 964-966) et Saint Vladimir (en 981). Malgré l'affluent occasionnel, la terre des Vyatichi ne s'est pas soumise aux premiers princes russes; plus tard, diverses parties de celle-ci ont été incluses dans les principautés de Smolensk, Tchernigov, Ryazan et Rostov-Souzdal.

Le plus souvent Vyatichi et leurs villes commencent à apparaître sur les pages des chroniques au 12ème siècle en relation avec des guerres intestines. Au début - entre Svyatoslav Olgovitch, expulsé de Novgorod-Seversky en 1146, et le prince de Tchernigov Vladimir Davydovich et le prince de Souzdal Yuri Vladimirovich Dolgoruky, qui est sorti en alliance contre lui. Le deuxième cycle de guerres est associé à la lutte des princes Izyaslav Davydovich avec Svyatoslav Olgovich, devenu le prince de Tchernigov. C'est pendant cette période que les terres de Vyatichi ont été activement impliquées dans la vie politique des anciennes principautés russes. Les premières mentions des villes de Viatichi apparaissent dans les annales - Vorotynsk, Kozelsk, Kolomna, Moscou, Mtsensk, Serensk, Teshilov et d'autres. La dernière mention du Vyatichi dans les chroniques remonte à 1197.

Les tumulus du Upper Poochye ont attiré l'attention des chercheurs au XVIIIe siècle, mais le moment de leur étude n'était pas encore venu. Les premières fouilles, d'abord amateurs, puis de plus en plus scientifiques, menées par A. D. Chertkov, S. D. Nechaev, A. A. Gattsuk, A. P. Bogdanov, remontent à 1830–1860. À l'avenir, il y avait une accumulation régulière de matériaux archéologiques provenant du territoire de la colonie des anciennes tribus russes, y compris les Vyatichi. À la fin du XIXe siècle. cela a permis au remarquable archéologue russe A. A. Spitsyn d'arriver à des généralisations fondamentales, qui se reflétaient dans son ouvrage «La colonisation des anciennes tribus russes selon les données archéologiques» (1899). Après avoir systématisé le matériel de nombreuses fouilles, en le comparant avec des informations provenant de sources écrites sur la colonisation des anciennes tribus russes, il est arrivé à la conclusion que les zones de distribution de certains ensembles de bijoux pour femmes correspondent aux territoires des tribus des chroniques. Tout d'abord, cela s'est avéré vrai pour les anneaux temporels. Les zones de distribution de différents types d'anneaux temporels et un certain nombre d'autres choses sont devenues un critère d'identification, déjà sur le matériel archéologique, des territoires occupés par certaines tribus.

À l'avenir, les recherches sur l'archéologie des anciennes tribus russes, y compris les Vyatichi, se sont approfondies et élargies. Dans les années 30. Les premiers ouvrages monographiques consacrés aux anciennes tribus russes individuelles ont été publiés - «Vyatichi Mounds» par A. V. Artsikhovsky (1930), «Radimichi» par B. A. Rybakov (1932; en biélorusse). Ils ont résumé l'énorme matériel archéologique accumulé à cette époque. Des discussions approfondies ont rapidement commencé. Ainsi, par exemple, P. N. Tretyakov a critiqué ces œuvres qui, contrairement à A. A. Spitsyn, A. V. Artsikhovsky et B. A. Rybakov, ne voyaient pas dans les "communautés" désignées les tribus du "Conte des années révolues" , mais des «communautés» correspondant aux frontières politiques des principautés émergentes. Néanmoins, la ligne générale de recherche des anciennes tribus russes a été poursuivie - les travaux de B. A. Rybakov ("Polyane et Severyane", 1947; "Ulichi", 1950), V. V. Sedov ("Krivichi", 1960) et un certain nombre d’autres.

Dans le livre "Mounds of Vyatichi" AV Artsikhovsky a résumé et systématisé les matériaux provenant des fouilles des tumulus funéraires, développé une typologie de l'inventaire des vêtements, décrit le territoire de peuplement de Vyatichi sur la base de ces données, et a également présenté un aperçu général de l'histoire de cette tribu. À la suite de recherches archéologiques, il a été possible de désigner le territoire de la colonie de Vyatichi, y compris l'ensemble du bassin du cours supérieur de la rivière Oka, Moskvorechye et Ryazan Poochye. Hors du champ de vision d'A.V. Artsikhovsky se trouvaient des sujets tels que les particularités du rite funéraire, de l'économie et de l'artisanat, les caractéristiques des colonies Vyatichi. Ces questions sont devenues le centre d'attention des prochaines générations de chercheurs. Il convient de mentionner des ouvrages tels que "The Burial Rite of the Vyatichi" de N. G. Nedoshivina (1974), "The Chronology of the Vyatichi Antiquities" de T. V. Ravdina (1975), "The Land of the Vyatichi" de T. N. Nikolskaya (1981), "Moscou terre des IX-XIV siècles. " A. A. Yushko (1991); «Fabrication de bijoux du« Pays de Vyatichi »de la seconde moitié du XIe - XIIIe siècles» par I. Ye. Zaitseva et T. G. Saracheva (2011).

À l'heure actuelle, le problème le plus urgent de l'étude archéologique de la Haute Poochye est la question de la présence de monuments des IXe-Xe siècles, c'est-à-dire se situant entre le stade final de la culture Dyakovo et les monuments associés à l'annaliste Vyatichi. À en juger par dernières découvertes, cette couche d'antiquités est associée à la culture Romny. Un autre éventail de questions est lié à l'étude des établissements de la fin du Moyen Âge et de la topographie historique de cette époque.

Les questions de l'histoire de la Terre Vyatichi, y compris la formation de la population médiévale du bassin supérieur d'Oka et la nature des processus ethnogénétiques tout au long du II millénaire dans son ensemble, ont nécessité une approche intégrée des sources, l'utilisation non seulement de données archéologiques et d'histoire écrite, mais aussi la participation active de données d'autres sciences - linguistique (V. N. Toporov, O. N. Trubachev, G. A. Khaburgaev et autres), anthropologie physique (T. I. Alekseeva, S. G. Efimova).

Les premières études anthropologiques de l'ancienne population russe du bassin d'Oka ont été réalisées par le remarquable anthropologue et zoologiste russe du XIXe siècle. A.P. Bogdanov. Son ouvrage "Matériaux pour l'anthropologie de la période Kurgan dans la province de Moscou" (1867) a donné informations générales sur l'apparence physique de la population, qui dans la littérature historique et archéologique est associée à la tribu Vyatichi. Dans la première moitié du XXe siècle. V.V.Bunak et T.A.Trofimova, qui ont étudié les groupes de la population ancienne russe du cours supérieur de l'Oka et de ses affluents, le Dniepr et la région de la Haute Volga, se sont tournés vers l'étude des caractéristiques craniologiques du Vyatichi. Les résultats de leurs recherches ont été publiés séparément, et également inclus dans la monographie généralisante de GF Debets "Paleoanthropology of the USSR" (1948). Dans la seconde moitié du XXe siècle. comprennent des recherches monumentales de TI Alekseeva, consacrées aux problèmes de l'ethnogenèse des Slaves orientaux selon des données anthropologiques. Elle a noté que les Vyatichi avaient la tête longue et avaient un visage étroit et un nez plutôt large et moyennement proéminent. En divisant les crânes de l'époque russe ancienne des fouilles dans le bassin d'Oka en plusieurs groupes, TI Alekseeva a révélé des différences entre la population vivant le long du fleuve. Moscou et dans l'interfluve Moscou-Klyazminsky, d'une part, et les groupes est et ouest de Vyatichi, d'autre part. Populations situées à l'est, dans le cours inférieur de la rivière. Moscou et dans le fleuve Pakhra, étaient plus étroits, tandis que ceux de l'ouest, occupant le fleuve Ugra, avaient une tête plus longue.