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08:16
2017
Effectuer une prière quotidienne de cinq fois est un fard - une action obligatoire pour tous les musulmans. Il est bon pour les hommes et les femmes de le faire collectivement. De nombreux hadiths de Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) parlent des mérites d'une telle prière, qui conseillait surtout aux hommes de prier ensemble et, ainsi, de ne pas se priver de la récompense supplémentaire du Tout-Puissant. Le Prophète (PSL) lui-même a essayé de suivre cette règle et donc toujours prié dans une mosquée avec d'autres musulmans. Pour les hommes, la prière collective est toujours la Sunna, et pour les femmes ce n'est pas une action obligatoire mais approuvée. Quant aux devoirs de l'imam - diriger la prière - seul un homme devrait les accomplir. Une femme peut aussi être imam, mais seulement dans le cercle des femmes en prière. Si les hommes participent à la prière collective, alors elle n'a pas le droit de diriger cette prière. Est-il obligatoire pour la jamaat de prier la famille ? Cheikh Ibn Baz (qu'Allah lui accorde Sa miséricorde) a dit : « Vous pouvez parfois effectuer des prières volontaires, telles que rester debout la nuit, Spirit-namaz, parfois vous pouvez effectuer sunan-rauatib (sunnahs qui suivent ou précèdent le namaz obligatoire) avec jamaat (dans un collectif) avec leur ménage, leurs enfants, leur femme, etc., comme l'a fait le prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui). Il a exécuté namaz chez Anas, avec Anas et un orphelin derrière lui, et Umm Suleim qui se tenait derrière eux. Il a également (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a exécuté le Spirit-namaz collectivement (jamaat) dans la maison Utban lorsqu'il l'a visité. Vous pouvez le faire. Cependant, si vous avez manqué la prière obligatoire, c'est-à-dire ne l'avez pas exécuté en jamaat dans la mosquée, à cause de la maladie, ou pour toute autre raison, et êtes rentré chez vous, alors vous pouvez effectuer namaz avec votre famille, les enfants de la jamaat. Mais en même temps, vous devez savoir que vous ne pouvez pas quitter namaz avec un jamaat dans une mosquée. Vous et vos enfants, vous devez tous, sans faute, effectuer le namaz dans la mosquée avec un jamaat. Puisque le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Quiconque a entendu l'appel à la prière et n'est pas venu (pour l'accomplir), alors il n'y aura pas de telle prière, si seulement il a une raison… » (Extrait du site Internet de Cheikh Ibn Baz). De cette fatwa, il devient clair que les hommes doivent effectuer la prière obligatoire dans les mosquées avec une jamaat. En outre, le cheikh dit qu'une personne peut effectuer le namaz, à la fois obligatoire s'il l'a manqué pour une raison et ne s'est pas produit dans la mosquée, ou volontaire à la maison avec les membres de sa famille de la jamaat. Cependant, la question demeure de savoir si une personne recevra une récompense supplémentaire pour cette prière, effectuée à la maison avec des membres de la famille, ou non ? Il est rapporté des paroles d'Abou Hourayra, qu'Allah l'agrée, que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « La prière ordinaire est vingt-cinq fois plus grande que la prière (d'une personne accomplie). ) chez lui ou au marché, car vraiment , si l'un de vous fait correctement ses ablutions, puis vient à la mosquée dans le seul but de prier, alors pour chaque pas qu'il fait, Allah l'élèvera sûrement d'un degré et l'enlèvera un péché de lui jusqu'à ce qu'il entre dans la mosquée. Et quand (une personne) y entre, (on considérera que) elle est occupée à prier tout le temps jusqu'à ce qu'elle attende qu'elle commence, et les anges continueront à prier Allah d'avoir pitié de lui tout le temps pendant que il reste sur le lieu de sa prière en disant : « Allah, pardonne-lui, Allah, montre-lui Ta miséricorde jusqu'à ce qu'il soit souillé ! (Al-Bukhari, 477, musulman et autres). Il existe un désaccord parmi les érudits sur le fait que le namaz n'est pas exécuté dans la mosquée. Par exemple, certains ont dit qu'il s'agissait d'une prière accomplie seul, sans jamaat. D'autres ont dit qu'il s'agissait d'un namaz exécuté à l'extérieur de la mosquée avec un jamaat ou seul. L'opinion préférée en cette matière est la première opinion, qui est la prière accomplie dans la solitude. Par conséquent, celui qui accomplit la prière Jamaat à la maison avec sa famille ou ses invités, il mérite le prix Jamaat. Cependant, cette récompense n'égale pas la récompense de la prière accomplie par la jamaat dans la mosquée.Ainsi, la prière à l'extérieur de la mosquée accomplie par la jamaat est meilleure que la prière accomplie seule. Ainsi l'Imam An-Nawawi (qu'Allah lui accorde Sa miséricorde) a dit : « Sous les paroles du prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) : « La prière commune est supérieure à la prière (d'une personne accomplie) par lui à à la maison ou au marché » signifie namaz, fait à la maison ou au marché seul. C'est la bonne opinion." ("Sharh Sahih Muslim", An-Nawawi). En effet, dans la plupart des cas, une personne qui n'a pas pratiqué le namaz dans une mosquée le fait seule à la maison, car le reste devrait avoir déjà accompli son jamaatm. Ainsi, la prière accomplie à la maison avec les membres de la maison du jamaat est meilleure que la prière accomplie seul.
Lire namaz avec la communauté est une pratique courante.... AVECselon les déclarationsLes miséricordes des mondes de Muhammad(s.g.v.),ellemérite un prix élevépour croirechut.
Dans les recueils de hadiths d'Al-Bukhari et de Muslim, les paroles célèbres suivantes du Prophète (sgv) sont citées : « Faire une prière avec la Jamaat (communauté) est 27 fois mieux que de la lire seul.
Qui devrait être l'imam ?
Un autre hadith dit que si trois musulmans, lorsqu'ils sont dans un village ou dans le désert, ne récitent pas collectivement namaz, alors probablement un shaitan est passé entre eux, rompant leur relation. D'une manière ou d'une autre, les gens qui croient au Tout-Puissant et en Son messager (s.g.v.) doivent s'unir, car une brebis solitaire deviendra inévitablement la victime d'un loup assoiffé de sang (Ahmad, Abu Daud, An-Nasai).
Faire une prière avec une jamaat suppose que le collectif aura un primat, c'est-à-dire un imam. Dans le recueil de hadiths de l'Imam Al-Bayhakyi il y a la déclaration suivante du Prophète (sgv) : "Choisissez parmi votre nombre l'Imam qui est le meilleur d'entre vous, car ce sont les imams qui seront vos représentants devant le Tout-Puissant."
L'Imam est élu sur la base de ses connaissances dans le domaine de la Charia et de la Noble Sunnah du Dernier Messager de Dieu (s.g.v.). Après une telle personne, de préférence, vient le musulman qui connaît mieux le texte du Saint Coran. Après cela, celui qui se distingue par la plus grande crainte de Dieu peut devenir l'imam. Enfin, le plus vieux des croyants le suit.
Femmes et prière collective
Les avis des fuqahs étaient partagés sur la participation à la prière collective. Si Abu Hanifa croyait qu'il était permis d'effectuer des namaz pour les femmes âgées sans ornements inutiles dans les prières du matin, du soir et du soir, alors ses disciples Abu Yusuf et Muhammad pensaient que de telles femmes pouvaient être présentes à toutes les prières dans la mosquée. Si nous parlons de jeunes femmes, alors il n'est pas souhaitable qu'elles participent à la prière collective dans la mosquée. Cependant, il n'y a pas d'interdiction directe en tant que telle à ce sujet. Le Prophète de l'Islam (sgv) a dit ce qui suit : « Ne déclarez pas la présence des esclaves d'Allah dans Ses mosquées interdite » (Al-Bukhari). La sécurité des familles et la stabilité de l'ordre public sont au cœur de la participation des femmes à la prière collective.
Si nous parlons de la conduite de la prière par une communauté séparée par des femmes, alors, selon les théologiens de tous les madhhabs, un tel événement est indésirable. La base est le hadith cité par Ahmad : « Il n'y a aucun avantage dans une communauté entièrement composée de femmes, à moins qu'elle ne soit dans une mosquée ou qu'elle ne soit pas éduquée en raison de la nécessité de réciter une prière funéraire (namaz Janaza). Cependant, dans le cas où les femmes prient ensemble, l'imam doit se tenir au milieu de la première rangée, au même niveau que les autres participants à la prière.
Autres caractéristiques de la prière avec jamaat
- Si seulement l'imam et un autre homme lisaient namaz ensemble, alors ce dernier devrait se lever de la tête de la prière du côté droit et reculer un peu. Si pendant la prière d'autres croyants se joignent à elle, alors l'imam doit faire un pas en avant pour montrer qui exactement dirige cette prière collective.
- Si une seule femme lit une prière avec l'imam, alors elle doit se tenir derrière lui. Dans une situation où la communauté est mixte, c'est-à-dire qu'il y a un homme, des femmes et des enfants dans sa composition, la disposition des rangs dans une telle prière est la suivante : les hommes se rangent derrière l'imam, suivis des enfants, suivis d'un rangée composée exclusivement de femmes...
- Il n'est possible de lire namaz debout derrière l'imam que s'il s'agit de la même prière. Par exemple, si l'imam accomplit la prière quotidienne de ce jour et qu'une personne qui est entrée dans la jamaat veut rattraper la prière quotidienne d'hier, alors cette situation est inacceptable.
- Celui qui a fait les ablutions avec l'aide de, a parfaitement le droit d'être l'imam du croyant qui a pris le wudu (taharat).
- Une personne qui, au lieu de se laver les pieds, a simplement essuyé des chaussettes spéciales (c'est-à-dire fait un masque), peut agir comme imam dans une communauté où il y a des gens qui se sont lavé les pieds dans le cadre d'une petite ablution.
- Une prière assise peut être un imam pour ceux qui prient debout. Le code Hadith de l'Imam Al-Bukhari dit que le Messager d'Allah (s.g.v.) était assis dans sa dernière prière, tandis que la communauté qui était derrière lui se tenait debout.
- Cependant, celui qui le fait ne peut pas agir comme imam pour les croyants qui récitent la prière debout. De plus, une personne souffrant d'une maladie chronique ne peut pas non plus jouer le rôle d'imam. Il est interdit à une femme qui souffre de saignements chroniques (istihada) d'agir en tant que leader dans la prière.
- Une personne qui exécute la partie Farda de la prière peut agir comme imam pour quelqu'un qui lit un namaz volontaire (nafl). Cependant, l'inverse n'est en aucun cas permis.
- Un analphabète ne devrait pas être un imam pour ceux qui connaissent au moins quelque chose du Saint Coran.
- Un croyant qui n'a pas de vêtements ne peut pas agir comme imam pour ceux qui sont habillés.
- Si, pour une raison quelconque, l'imam, qui a perdu l'état de pureté rituelle, lit le namaz collectif jusqu'à la fin, alors tous les musulmans qui se sont tenus derrière lui devront relire la prière.
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Question : Assalam alaikoum ! S'il vous plaît dites-nous comment faire le namaz collectif correctement, ma soeur et moi faisons le namaz ensemble à la maison, ce qui doit être dit ensemble et ce que l'un de nous écrira plus en détail si possible ... .. Et si vous pouvez commenter cette affirmation, est-elle vraie : "... Et il est assez difficile d'accomplir une prière individuelle pour qu'elle soit acceptée par le Tout-Puissant..." Tiré du livre "Big Sins" - Mukhamamd-Haji Gadzhiev, Makhachkala 2006.
Réponse:
Au nom d'Allah, le Plus Miséricordieux, le Plus Miséricordieux. Toutes les louanges soient à Allah le Tout Puissant, que la paix et les bénédictions soient sur Son Messager. Merci pour la question.
1. Concernant l'admissibilité d'une femme à être imam pour d'autres femmes.
On sait que la mère de la fidèle Aisha (qu'Allah l'agrée) a lu une prière dans la jamaat avec d'autres femmes, et était un imam avec elles, et Umm Salam et Umm Veraka (compagnon) ont fait de même, mai Qu'Allah soit satisfait d'eux, - tous ils priaient à la maison avec d'autres compagnons, et étaient des imams, debout dans la même rangée... (rapporté par al Bayhaqi).
Ibn Omar, ainsi qu'Anas et bien d'autres, pensaient qu'il n'était pas nécessaire que les femmes prononcent les paroles d'ikamata. Ash-Shafi'i, Ishaq et Imam Ahmad pensaient qu'ils pouvaient. Cependant, on sait qu'Aisha (qu'Allah l'agrée) a prononcé les paroles d'ikamata (al Bayhaqi).
A part ça, on ne sait rien.
Allah sait mieux.
2. Le Messager d'Allah a dit : « Dans le village, ou même à une halte dans le désert, il ne devrait même pas y avoir trois personnes qui ne prieraient pas ensemble, sinon elles seront vaincues par le shaitan. Par conséquent, une prière commune est inscrite dans votre alliance - après tout, le loup mange la brebis égarée. " (Rapporté par Ahmad et Daud). Il est également connu que la prière collective est 25 fois plus grande que la prière individuelle.
Si deux croyants veulent prier ensemble, alors l'un d'eux, selon le hadith du prophète (SAAS), doit être un imam (chef de prière). L'imam n'a pas à proposer sa propre candidature, il est élu. La préférence est toujours donnée au propriétaire de la maison (si vous êtes invité), le plus âgé et celui qui connaît le mieux le Coran. Cependant, l'élu peut céder sa place, s'il le souhaite, à quelqu'un d'autre.
Le second (pas l'imam) lit les paroles de l'ikama et, dans votre cas, se tient à la droite de l'imam. Vous êtes debout dans une rangée, de sorte que vous vous touchez.
Après avoir prononcé l'ikama, toutes les conversations cessent. L'Imam prononce le takbir (les mots "Allahu akbar") et commence la prière, l'effectuant comme il le fait habituellement, seul chaque takbir dit à haute voix.
Se redressant après avoir fait une révérence à la main « a », l'imam dit à haute voix : « Samia Llahu li man hamida » - « Allah écoute celui qui Le loue. » « Al Fatihi », si l'imam le lit à haute voix, et répète tous les mouvements après l'imam avec un certain "retard", c'est-à-dire pas simultanément. Elle répète tous les mots après l'imam, mais pas à voix haute, mais à moi-même.
A la fin, l'imam prononce à haute voix les paroles du taslim : « As salalu alaykum wa rahmatu'llah », et lorsque l'imam a déjà effectué le deuxième taslim, alors seulement l'autre fait le premier taslim.
Quant à savoir si ceux qui prient derrière l'imam sont obligés de lire "al-Fatiha" si l'imam le lit à haute voix - ici les opinions des théologiens diffèrent. Cependant, de nombreux érudits modernes, y compris Cheikh Ibn Baz, donnent la préférence à l'opinion, à tort, selon laquelle "Al Fatiha" est lu par tous ceux qui prient dans chaque rak'ah.
Même si vous n'avez pas eu le temps de lire la sourate, et que l'imam a déjà dit takbir, vous suivez toujours l'imam.
Il est lu à haute voix : deux rak'ahs de la prière al-fajr, deux rak'ahs d'al-maghrib, ainsi que deux rak'ahs de la prière al-isha.
Mots Ikama : (prononcé rapidement)
"Allahu akbar, Allahu akbar, ashhadu alla ilaha illa-Lla, ashhadu anna Muhammad rrasul Lla, haya ala-ssalat, haya ala-ssalat, haya ala-l falah, haya ala-l-kadisalah, kadisala, kadisala Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illa - la "
Traduction : Allah est au-dessus de tout. Je témoigne qu'il n'y a de divinité qu'Allah. Je témoigne que Muhammad est le Messager d'Allah. Dépêchez-vous de prier. Dépêchez-vous à la rescousse. Il n'y a de divinité qu'Allah.
3. Concernant la déclaration : "... Et il est assez difficile d'accomplir une prière individuelle pour que le Tout-Puissant l'accepte..."-Évidemment, cela signifie que si l'un des priants acceptait le namaz, alors tous les autres l'acceptaient.
Que vos prières soient acceptées par Allah Tout-Puissant !
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S'il vous plaît dites-moi comment prière collective et quel dua doit être prononcé à haute voix, et lequel -intérieurement? Ramil K.
Quiconque participe à la prière collective doit l'accomplir comme ceci :
1) Chaque musulman doit faire ce qui est approprié niyat, par exemple : « J'ai l'intention d'accomplir le fard de la prière du matin, en suivant l'imam, pour l'amour d'Allah. Puis l'imam, levant les mains, avec les mots "Allahu Akbar" commence namaz. Les croyants après lui lèvent également la main, se répètent le takbir et commencent le service divin. L'Imam et la Jamaat se lisent Subhanaka, après quoi la Jamaat arrête de réciter. L'imam se lit « A'uzu », « Bismillah » et fait du kyraat.
Lors de l'exécution des deux premières rak'ahs des prières subh, maghrib et isha, dans chaque rak'ah de la prière du witr, deux rak'ahs du juma namaz et du namaz festif, l'imam lit al-Fatiha et des sourates ou versets supplémentaires à haute voix pour que tout le monde l'entende. Dans ces prières, des takbirs, des tasmi (samiallahu liman khamidah) et des salamis sont également récités à haute voix. Troisième rak'a namaz maghrib, les troisième et quatrième rak'ahs de namaz isha imam prononcent à voix basse. Tous les takbirs de namaz zuhr et asr, tasmi et salam sont récités à voix haute, et Subhanaka et le Coran sont récités à voix basse.
2) Dans la prière, le subh imam lit deux fois plus de versets dans la première rak'ah que dans la seconde, puisqu'il s'agit de la Sunna. Car tant de personnes parviennent à rejoindre le jamaat au début du service.
3) Jamaat se récite des takbirs. En sortant de son rukuu, l'imam dit à haute voix "Samiallahu liman hamidah" et "Rabbana wa lakal hamd" - pour lui-même. Selon Abu Hanifa, l'imam ne doit pas dire « Rabbana wa lakal hamd », mais seuls ceux qui le suivent sont obligés de se lire. On peut lire à la fois « Allahumma Rabbana wa lakal hamd » et « Rabbana lakal hamd ». Ensuite, les croyants, avec l'imam, accomplissent main, et chaque trijy se dit : « Subhana rabbial azim » (Je glorifie Allah, qui est au-dessus de tout). Au cours de la séance, tous les participants à la prière collective récitent à nouveau « Subhana rabbi'al ala » trois fois (Je glorifie Allah, qui est au-dessus de tout).
4) L'Imam et la Jamaat, lors de la première séance, lisent à voix basse uniquement "at-Takhiyat", et dans la deuxième séance, avec "at-Takhiyat" ils lisent "sally-barik" et "Rabbana atina". Lorsque imam donnera le salam à haute voix, d'abord à droite, puis à gauche, le jamaat, avec lui, doit également prononcer le salam à voix basse.
Lorsque l'imam a fini de lire "al-Fatiha" et murmure "amen", le jamaat murmure aussi " Amen».
5) Les conditions et exigences pour accomplir les prières sont basées sur les instructions du Prophète (PSL). De plus, il y a une opinion unanime, inscrite dans les traditions séculaires de l'Islam. Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) a ordonné : « Exécutez le namaz comme je le fais ! » C'est pourquoi vénération qui est exécuté contrairement à ses exigences et conseils est considéré comme invalide.
LES AVANTAGES DE LA GRAISSE COLLECTIVE
Dans l'Islam, effectuer namaz avec jama'at est d'une grande importance. Lors de la prière collective, les musulmans ressentent une proximité spirituelle. Après namaz, en communiquant avec d'autres croyants, ils prennent exemple sur eux, reconstituent leurs connaissances et finissent par laisser de mauvaises habitudes. Grâce à une communication constante, naissent des sentiments de fraternité et d'entraide entre les croyants. De plus, la récompense pour la prière accomplie par les musulmans par la Jama'at est supérieure à la récompense pour la prière accomplie seul.
Notre Prophète (Sallallahu alayhi wa sallam) a dit à ce sujet de cette façon: "Savab pour la prière collective est 27 fois plus que Savab pour la prière unique."
« Celui qui a effectué la prière collective d'isha était censé avoir fait la prière pendant la moitié de la nuit. Et celui qui a fait la prière collective du matin, c'était comme s'il avait fait la prière toute la nuit ».
« La prière de deux personnes (accomplir ensemble) est meilleure que la prière d'une personne, et la prière de trois personnes est meilleure que la prière de deux. Et plus il y a de monde, plus Allah est aimé."
« Si trois personnes dans le village ou dans le désert ne commencent pas à faire leur namaz avec le jamaat, alors elles seront certainement saisies par le shaitan. Soyez attentifs à la prière collective, accomplissez-la ensemble, vraiment, la brebis, séparée du troupeau, est sûre d'être mangée par les loups."
"Je jure par Celui, dans la main de qui est mon âme, (il est arrivé que) je voulais leur ordonner de ramasser du bois de chauffage, puis d'ordonner d'appeler (les gens) à la prière, puis d'ordonner à quelqu'un d'être imam, et puis pour apparaître à ces gens (qui ne sont pas venus prier) et brûler leurs maisons jusqu'au sol ! » Par Allah ! Si ces gens, qui ne sont pas venus à la mosquée, apprenaient que des morceaux de viande gras ou deux membres sont distribués ici, ils viendraient certainement à la prière du soir. »
Le Fard namaz peut être exécuté individuellement, mais son exécution par un groupe d'hommes croyants est considérée comme une Mu'akkada Sunnah. La sunna et le nafil namaz ne sont pas exécutés collectivement, à l'exception du taraweeh namaz, qui, en tant que sunna, est exécuté à la fois collectivement et individuellement. La prière du witr, qui est wajib, est effectuée collectivement pendant le mois de Ramadan. Jum'a-namaz et Holiday namaz sont exécutés uniquement collectivement.
PERFORMANCE DU COLLECTIF NAMAZ
Quiconque va effectuer un namaz collectif doit décider dans l'intention qu'en namaz il suivra l'imam.
Considérons comment se déroule le namaz az-zuhr collectif.
Les actions de ceux qui effectuent namaz à la suite de l'imam dès la première rak'at :
1. Intention : « J'avais l'intention d'accomplir 4 rak'at namaz az-zuhr fard, en suivant l'imam pour l'amour d'Allah.
Dans chaque prière collective, une intention est faite avec l'ajout des mots "suivez l'imam".
2. Après le Takbiratu-l-iftitah, prononcé par l'imam, ceux qui le suivent répètent ce takbir, puis, croisant les mains, lisent la dua « Subhanaka » et se taisent. Dans toutes les rak'atah ultérieures en position "debout", aucun de ceux qui suivent l'imam ne dit quoi que ce soit d'autre.
3. Pendant le ruku'u jamaniyat, se dit « Subhana Rabbiya-l-‘azim » 3 fois pour lui-même. L'Imam, après avoir dit " Sami'a-allahu liman khamidah ", se redresse, et ceux qui suivent l'imam, se redressant, se disent " Rabbana wa laka-l-hamd ". l-a'la " 3 fois pour moi même.
4. Lors de la première séance, la Jama'at et l'Imam ont lu à voix basse "At-Takhiyat", et lors de la dernière séance ils ont lu "At-Takhiyat", "Salavat", la dua "Rabbana Atina" et après la Imam ils donnent "As-Salam" ...
Quiconque effectue namaz avec jamaat pendant le takbir, le ruk'u, le redressement ultérieur, pendant le sajd et le redressement après le sajd, ainsi que pendant al-salam, doit suivre l'imam, en aucun cas le devancer et ne pas être à la traîne ... intention, takbir et commettre une main 'avant que l'imam se redresse (après une main'), alors cette rak'at est comptée.
Les actions de ceux qui ont suivi l'imam du 2ème Cancer`at :
Ceux qui n'ont pas eu le temps pour le premier rak'at font une intention, takbir et commencent à suivre l'imam. Lors de la dernière séance, ils ne lisent que "At-takhiyat", puis, après que l'imam commence à exécuter As-salam du côté droit, ils se lèvent avec les mots "Allahu Akbar", sans avoir exécuté As-salam, afin pour effectuer indépendamment une rak'at, - une qui n'a pas eu le temps de terminer avec l'imam. Dans le qiyama de cette rak'ata, la dua "Subhanaka", "A'uzu-Bismillah", la sourate "Al-Fatiha" et une autre sourate du Coran sont lues, après quoi elles exécutent ruku'u, sujud et exécutent la dernière séance, lecture de l'« Attakhiyat », « Salyavat », dua « Rabbana atina ». Après cela, ils exécutent l'As-salaam dans les deux sens et c'est là que la prière se termine.
Les actions de ceux qui suivent l'imam du 3ème Cancer`at :
Ceux qui ont eu le temps pour la 3ème rak'at de 4 rak'at prière, lors de la dernière séance, lisent seulement "At-takhiyat"; puis, après que l'imam ait commencé à effectuer l'Ass-salam vers la droite, ils se lèvent avec les mots "Allahu Akbar", sans effectuer l'Ass-salam, afin d'effectuer indépendamment deux cancers, qu'ils n'ont pas eu le temps de faire avec le imam. En qyyama, ils lisent "Subhanaka", "A'uzu-Bismillah", "Sourate Al-Fatiha" et une autre sourate, puis, après avoir exécuté ruk'u et sujuds, avec les mots d'Allahu Akbar "ils se lèvent, lisent" Bismillah ", sourate" Al- Fatiha "et une autre sourate, puis - ruk'u et sujudas. Lors de la dernière séance, ils lisent « At-takhiyat », « Salyavat », dua « Rabbana atina », exécutent As-salam et complètent namaz.
Si le namaz est 3 rak'at, par exemple al-maghrib ou al-vitr, alors ceux qui sont en retard pour le début de la prière, mais qui ont réussi à terminer le 3ème rak'at avec l'imam, lisent avec l'imam à la fin de rak'at "At-takhiyat" ; puis, après que l'imam ait commencé à exécuter Ass-salam vers la droite, ils se lèvent avec les mots "Allahu Akbar" sans exécuter Ass-salam. En kyyama, ils lisent la dua "Subhanaka", "Aranikhuzu-Bismillah", la sourate "Al-Fatiha" et une autre sourate du Coran, puis, après avoir terminé rukulov et sujuds, ils s'assoient et ne lisent que "At-takhiyat". " Après avoir dit "Allahu Akbar", ils se levèrent à nouveau, lurent "Bismilah", la sourate "Al-Fatiha", et une autre sourate, exécutèrent le rukulokamiu et les sujuds ; puis - lors de la dernière séance, lisez "At-takhiyat", "Salyavat", dua "Rabbana atina", exécutez As-salam et terminez la prière.
Les actions de ceux qui suivent l'imam du 4ème cancer :
Ils font la 4ème rak'at avec l'imam et à la dernière séance ils ne lisent que "At-takhiyat" ; après que l'imam ait commencé à exécuter l'As-salaam du côté droit, ils se lèvent avec les mots "Allahu Akbar". Debout, ils lisent la dua "Subhanaka", "Amanikhuzu-Bismilah", la sourate "Al-Fatiha" et d'autres sourates. Puis, après avoir terminé ruku'ka'u et sujudas, ils s'assoient et ne lisent que At-takhiyat. En disant « Allahu Akbar », ils se lèvent, lisent « Bismillah », la sourate Al-Fatiha et d'autres sourates, exécutent le rukuran'koyu et les sujuds. Puis, après avoir dit « Allahu Akbar », ils se redressent, lisent « Bismillah », sourate « Al-Fatiha », exécutent rukulokamiu et sujuds ; et dans la dernière séance, ils lisent "At-takhiyat", "Salyavat", dua "Rabbana atina", exécutent As-salam et complètent namaz.
Si les retardataires rejoignent l'imam après qu'il se soit redressé de la position du ruk'u du dernier cancer, alors après l'al-salam de l'imam, ils se tiennent à droite et continuent la prière par eux-mêmes.
Une personne est considérée comme ayant réussi le namaz collectif si elle a rejoint le jamaniyat avant que l'imam ne commence à accomplir al-salam. Dans le même temps, on pense que le retardataire recevra savab (récompense), comme celui qui a exécuté namaz après l'imam du début à la fin.
