"Et le Kalmouk, ami des steppes"

Chaque nation est unique. A. S. Pouchkine a tenté d'expliquer cela par l'influence du climat, du mode de gouvernement et de la foi, qui confèrent « à chaque peuple une physionomie particulière, qui se reflète plus ou moins dans le miroir de la poésie ». "Il existe une façon de penser et de ressentir, il existe une obscurité de coutumes, de croyances et d'habitudes qui appartiennent exclusivement à certaines personnes", écrit-il dans l'article "Sur la nationalité dans la littérature".

Dans les œuvres de Pouchkine, il y a des noms de nombreux peuples, célèbres et peu connus ; Certains de ces peuples apparaissent sous des noms qui existent encore aujourd'hui, tandis que d'autres apparaissent sous des noms anciens qui étaient utilisés autrefois. Et surtout, ce sont les noms des peuples, capturés dans son perspicace « Monument » :

Des rumeurs à mon sujet se répandront dans toute la Grande Rus',

Et toute langue qui s'y trouve m'appellera,

Et le fier petit-fils des Slaves, et du Finlandais, et maintenant sauvage

Toungouse et ami des steppes Kalmouk.

Le choix par le poète des noms des peuples donnés dans le « Monument » n’est pas accidentel, comme c’est le cas pour d’autres poètes pour la rime, mais est profondément réfléchi. Les quatre noms de peuples couvrent essentiellement l’ensemble du vaste territoire de la Russie. « Le fier petit-fils des Slaves » représente les Russes, les Ukrainiens et les Biélorusses ; Finn - un représentant des peuples vivant sur le vaste territoire du nord du pays ; Toungouse - les peuples de Sibérie et de Kalmouk - les peuples mongols-turcs du sud et du sud-est. Certes, en travaillant sur ce poème, le poète n'a pas immédiatement identifié les quatre peuples indiqués. Comme le montre le projet, seuls deux noms étaient incontestables pour lui, apparaissant dans toutes les versions du poème : « Russe » et « Finnois ». « Toungouse » et « Kalmouk », inclus dans la version initiale, ont ensuite été remplacés et les options suivantes ont été décrites : « et finlandais, géorgien, kirghize » et « finlandais, géorgien et maintenant circassien sauvage ». Comme vous pouvez le constater, le poète s'est concentré sur les noms des peuples les plus représentatifs, plus précisément sur les noms des peuples qui habitaient le vaste territoire du pays - des rives de la Baltique à la mer d'Okhotsk, de de l'océan Arctique à la mer Caspienne. Cela ne fait que souligner la conscience de A. S. Pouchkine des questions d’études ethniques, sa connaissance de l’histoire. différentes nations, et il connaissait bien l'histoire des Kalmouks grâce au manuscrit de N. Ya Bichurin, qu'il a écrit dans les notes de « L'Histoire de Pougatchev » : « Avec gratitude, nous publions ce qu'il (Bichurin) a rapporté. L.T.) un extrait de son livre inédit sur les Kalmouks. Dans le même temps, Pouchkine, selon le chercheur A.I. Surzhok, « adhère à sa propre conception, totalement indépendante, concernant le départ tragique des Kalmouks de Russie » 1 : « poussés à bout par l'oppression, ils ont décidé de quitter la Russie... ». Seule une partie des Kalmouks se rendit dans leur patrie ancestrale, la Dzungaria. Ayant perdu de nombreux compatriotes en chemin, ils atteignirent Dzungaria. "Mais la chaîne frontalière des gardes chinois a bloqué de manière menaçante leur entrée dans leur ancienne patrie, et les Kalmouks n'ont pu y entrer qu'avec la perte de leur indépendance" (notes de "L'Histoire de Pougatchev").

Il n'y a pas besoin de dire grand-chose sur le « fier petit-fils des Slaves » : le poète lui a consacré de nombreux vers dans ses œuvres.

A.S. Pouchkine était fier de son peuple, du peuple russe, en premier lieu des paysans qui constituaient la base du peuple russe. « Regardez le paysan russe, écrit-il, y a-t-il une ombre d'humiliation servile dans son comportement et son discours ? Il n'y a rien à dire sur son courage et son intelligence. Sa variabilité est connue. L'agilité et la dextérité sont étonnantes. Un voyageur voyage d'une région à l'autre de la Russie, sans connaître un seul mot de russe, et partout il le comprend, répond à ses demandes et conclut des accords avec lui. Vous ne rencontrerez jamais chez nous ce que les Français appellent un badaud ; vous ne remarquerez jamais chez lui ni une surprise grossière ni un mépris ignorant pour les choses d'autrui » (« Voyage de Moscou à Saint-Pétersbourg »).

Finlandais A.S. Pouchkine a clairement un nom collectif, c'est-à-dire qu'il fait référence non seulement aux Finlandais eux-mêmes (Suomi, comme ils s'appellent eux-mêmes), qui constituent la population principale de la Finlande, mais aussi à leurs Caréliens, Estoniens et autres peuples apparentés. Groupe de langue finlandaise. Auparavant, à l'époque pré-révolutionnaire, ils étaient aussi appelés Chukhons (population finlandaise entourée de Saint-Pétersbourg) :

Ta petite fille, hé,

Les filles grecques de Byron sont plus mignonnes,

Et votre Zoil est un Chukhonien hétéro.

"À Baratynski"

Dans notre pays, les peuples du groupe finlandais (Caréliens, Estoniens, Maris, Mordoviens, Oudmourtes, Komi) comptent plus de 4 millions de personnes et la superficie des républiques formées par ces peuples est de 1 375 000 mètres carrés. kilomètres, soit plus d'un quart du territoire européen de l'URSS.

Toungouse , ou, comme on les appelle maintenant par le nom propre du peuple, les Evenks, bien qu'ils représentent un petit peuple (seulement 28 000 personnes), formant région autonome faisant partie de la Région depuis l'Antiquité, les Evenki sont notamment attestés par de nombreux noms géographiques Evenki, principalement un certain nombre grandes rivières- Yenisei, Lena, Yana, qui sont basés sur le mot Evenki Non, signification " grande rivière" Evenk est véritablement un représentant des peuples de toute la Sibérie, et n'en est plus un représentant « sauvage », mais non moins éclairé que les autres peuples.

Mais dans le passé pré-révolutionnaire, les Evenks, comme beaucoup d'autres petits peuples, n'avaient pas leur propre langue écrite et étaient, pourrait-on dire, complètement analphabètes, menaient une vie nomade et des tentes coniques dans les camps leur servaient de maison.

AVEC Kalmouks le poète communiquait directement, était l'invité d'une famille kalmouk dans une tente de steppe, goûtait la nourriture nationale, même si lui, habitué à la cuisine russe, ne l'aimait pas. C'est ainsi qu'A.S. Pouchkine décrit sa visite à une famille kalmouk en route vers le Caucase en 1829 : « L'autre jour, j'ai visité une tente kalmouk (une clôture en damier recouverte de feutre blanc). Toute la famille se préparait à prendre le petit déjeuner ; le chaudron était bouilli au milieu, et la fumée sortait par un trou pratiqué dans le haut du chariot. Une jeune femme kalmouk, très belle, cousait en fumant du tabac. Je me suis assis à côté d'elle. "Quel est ton nom?" "***" - "Quel âge as-tu?" - "Dix et huit." - "Qu'est-ce que tu cous?" - « Pantalon ». - "À qui ?" - "Moi-même". - Elle m'a tendu sa pipe et a commencé à prendre son petit-déjeuner. Le thé était infusé dans un chaudron avec de la graisse d'agneau et du sel. Elle m'a offert sa louche. Je n'ai pas voulu refuser et j'ai bu une gorgée, en essayant de ne pas reprendre mon souffle... J'ai demandé à la manger avec quelque chose. On m'a donné un morceau de viande de jument séchée ; J’en étais content aussi. La coquetterie kalmouk m'effrayait ; Je suis rapidement descendu du chariot et je suis parti de la steppe Circé » (« Voyage à Arzrum »).

À en juger par l'enregistrement approximatif, la fin de cette visite dans la tente kalmouk s'est avérée quelque peu différente. Selon la version originale de l'enregistrement, le poète a avalé le morceau de viande de jument séchée qui a été servi avec grand plaisir. « Après cet exploit, je pensais que j'avais droit à une récompense. Mais ma fière beauté m'a frappé à la tête avec un instrument de musique semblable à notre balalaïka. Voici un message qui ne lui parviendra probablement jamais..."

"Et le Kalmouk, ami des steppes"

Adieu, cher Kalmouk !

Un peu, malgré mes projets,

J'ai une habitude louable

Ne m'a pas captivé parmi les steppes

Suivre votre chariot.

Tes yeux sont bien sûr étroits,

Et le nez est plat et le front est large,

Tu ne babilles pas en français,

Tu ne serres pas tes jambes avec de la soie,

En anglais devant le samovar

Vous ne pouvez pas émietter du pain avec un motif.

Vous n'appréciez pas du tout Shakespeare,

Ne tombe pas dans la rêverie

Quand il n'y a aucune pensée dans ta tête,

On ne peut pas galoper en réunion...

Quels besoins ? - Exactement une demi-heure,

Pendant qu'ils attelaient les chevaux pour moi,

Mon esprit et mon cœur étaient occupés

Ton regard et ta beauté sauvage.

Amis! Ne sont-ils pas tous pareils ?

Perds-toi comme une âme oisive

Dans une salle brillante, dans une loge à la mode,

Ou nomade en chariot ?

Il est intéressant de noter qu'A. Blok « est parti » de ce poème en créant un portrait d'une femme égyptienne : « Tous les traits d'une femme égyptienne sont loin de tout « canon » de beauté. Le front semble trop large ; ce n'est pas pour rien qu'elle l'a recouvert de ses cheveux. Il y a quelque chose de mongol dans l'ovale des joues, peut-être ce qui a poussé Pouchkine à « s'oublier dans un rêve ardent » dans le « chariot nomade » et à gribouiller rêveusement des manuscrits de poésie avec des profils » 2 .

Autrefois peuple nomade, les Kalmouks forment désormais leur propre république autonome composée de Fédération de Russie, dans laquelle vivent les 4/5 des plus de 170 000 habitants du pays. Aujourd'hui, les Kalmouks, qui ont atteint les mêmes sommets en matière d'éducation que les autres peuples de notre pays multinational, ne sont pas étrangers à toutes les réalisations de la culture humaine. Dans la capitale de la république, Elista, un monument à A.S. Pouchkine, le grand poète internationaliste, dont tous les Kalmouks se tournent vers les poèmes, a été érigé.

De nombreuses nations apparaissent dans ses œuvres.

Le poète a dédié un poème entier gitans , qui «... errent dans la Bessarabie au milieu d'une foule bruyante». Il passe deux semaines dans un camp de gitans.

« Vivant en Bessarabie », écrit V. A. Manuilov, « Pouchkine a étudié la langue gitane, s'est familiarisé avec les chants gitans, a écrit d'anciennes légendes et chansons moldaves... « Châle noir » est une refonte artistique d'une chanson moldave... » 3 .

Le sort inhabituel des gitans a incité A.S. Pouchkine à donner des notes au poème, dans lequel il écrit : « Pendant longtemps en Europe, ils n'ont pas connu l'origine des gitans ; ils étaient considérés comme des immigrants venus d'Égypte - et aujourd'hui encore, dans certains pays, ils les appellent Égyptiens. Voyageurs anglais Finalement, toute la confusion a été résolue - il a été prouvé que les gitans appartiennent à une caste d'Indiens exclus appelée paria. Leur langage et ce qu’on peut appeler leur foi, jusqu’à leurs traits du visage et leur mode de vie en sont de véritables preuves. Leur attachement à la liberté sauvage qu'assure la pauvreté, lassés partout des mesures prises par le gouvernement pour transformer la vie oisive de ces vagabonds - ils errent en Russie, comme en Angleterre ; les hommes s'adonnent à l'artisanat nécessaire aux besoins fondamentaux, font le commerce des chevaux, chassent les ours, trompent et volent, les femmes gagnent leur vie en pratiquant la divination, le chant et la danse.

En Moldavie, les Tsiganes constituent la majorité de la population..."

La dernière déclaration du poète, qui ne disposait pas de données statistiques, est incorrecte (les gitans ne constituaient pas la majorité de la population de la Moldavie). Ce n'est pas un hasard s'il a ajouté à sa note sur la Bessarabie : « La Bessarabie, connue depuis l'Antiquité, devrait être particulièrement intéressante pour nous.

Elle a été glorifiée par Derjavin

Et plein de gloire russe.

Mais jusqu'à aujourd'hui, nous connaissons cette région grâce aux descriptions erronées de deux ou trois voyageurs »5.

Selon les données de 1833, la Bessarabie comptait 465 000 habitants 6 . Au cours du demi-siècle suivant, cette population s'est élevée à 1,6 million de personnes, dont en 1889 environ la moitié étaient des Moldaves et 18 800 étaient des Roms.

Actuellement, en Moldavie, sur 4 millions d'habitants, les Moldaves représentent environ les 2/3 de sa population, et les Tsiganes comptent un peu plus de dix mille personnes, et parmi les autres nationalités de cette république multinationale, ils occupent la huitième place en nombre ( après les Moldaves, les Ukrainiens, les Russes, les Gagaouzes, les Bulgares, les Juifs, les Biélorusses). Seulement 1/20 de tous les Tsiganes d'URSS vivent en Moldavie (selon le recensement de 1979, ils étaient 209 000 dans le pays).

Et voici la remarque pertinente du poète à propos des nombreux vieux bazars de Chisinau :

Un Juif épris d'argent se presse parmi la foule,

Sous le manteau se trouve un Cosaque, souverain du Caucase,

Le Grec bavard et le Turc silencieux,

À la fois un Persan important et un Arménien rusé.

"Encombré parmi la foule..."

Les peuples du Caucase n’ont pas été ignorés par le poète. Après avoir visité la Géorgie, il a parlé de Géorgiens : « Les Géorgiens sont un peuple guerrier. Ils ont prouvé leur courage sous nos bannières. Leurs capacités mentales attendent une plus grande éducation. Ils sont généralement de nature joyeuse et sociable » (« Voyage à Arzrum »). En quatre phrases laconiques, une description succincte du peuple est donnée avec ses capacités potentielles, qui n'ont été pleinement révélées qu'un siècle plus tard - à l'époque soviétique.

Traversant le pays de l'ancienne Arménie, A.S. Pouchkine s'est arrêté pour la nuit avec des gens qui ne lui étaient absolument pas familiers, qui l'ont reçu très cordialement, sur lesquels il attire son attention : « La pluie est tombée sur moi. Finalement un jeune homme sortit d'une maison voisine arménien et, après avoir parlé avec mon Turc, il m'appela chez lui, parlant un russe assez pur. Il m'a fait monter un escalier étroit jusqu'au deuxième appartement de sa maison. Dans une pièce décorée de canapés bas et de tapis défraîchis, était assise une vieille femme, sa mère. Elle s'est approchée de moi et m'a embrassé la main. Le fils lui a dit d'allumer le feu et de me préparer le dîner. Je me déshabillai et m'assis devant le feu... Bientôt la vieille femme me cuisina de l'agneau aux oignons, ce qui me parut le summum de l'art culinaire. Nous nous sommes tous couchés dans la même chambre ; Je me suis allongé devant la cheminée mourante et je me suis endormi... » Ceci est une petite esquisse ethnographique montrant la vie des gens ordinaires Arménie.

De passage dans les pays baltes, le héros de l’œuvre inachevée du poète (« En 179 * je suis revenu… ») note : « De loin le chant triste d’un jeune Estoniens ».

Bien sûr, A.S. Pouchkine connaissait ses voisins Boldino - Mordoviens , ainsi que nos autres voisins - Tchouvache Et cheremisy (maintenant Mari). Dans « L’Histoire de Pougatchev », il écrit : « Les Mordoviens, les Tchouvaches et les Cheremis ont cessé d’obéir aux autorités russes. » Dans l’armée de Pougatchev, il y avait «… jusqu’à dix mille Kalmouks, Bachkirs, Tatars tributaires…». Nous avons parlé ci-dessus Kirghize-Kaisakah (Kazakhs).

Plus de deux douzaines de noms de peuples de notre pays se retrouvent dans les œuvres du poète.

Divers peuples sont également mentionnés dans les travaux de A. S. Pouchkine pays étrangers: Arnauts, Bosniaques, Dalmates, Valaques, Ottomans, Adechs, Sarrasins (Sarrasins) et autres, ce qui indique la vaste connaissance géographique du poète.

Arnauts - le nom turc des Albanais, sous lequel ils apparaissent dans le conte « Kirdzhali » : « ... les Arnauts dans leurs vêtements en lambeaux et pittoresques, de minces femmes moldaves avec des enfants au visage noir dans leurs bras entouraient la karutsa » (karutsa - charrette en osier).

Bosniaques (Bosniaques) - habitants de Bosnie, autrefois province turque et aujourd'hui république au sein de la Yougoslavie : « Beglerbey et ses Bosniaques sont venus contre nous... » (« Bataille de Zenica la Grande » - extrait de « Chants des Slaves occidentaux ») .

Dalmatiens - des habitants de la Dalmatie, autrefois province autrichienne proche de la mer Adriatique, et aujourd'hui région de Yougoslavie : « Et les Dalmates, voyant notre armée, enroulèrent leurs longues moustaches, mirent leurs chapeaux de côté et dirent : « Emmenez-nous avec vous : Nous voulons combattre les Busurmans. » (« La bataille de Zenica la Grande » – extrait des « Chants des Slaves occidentaux »).

Valaques - les résidents de la Principauté de Valachie, qui était sous domination turque ; puis, après la libération, ils sont devenus partie intégrante de la nation roumaine et la Valachie est devenue partie intégrante de la Roumanie. Le héros de l'histoire "Kirdjali", qui lui a donné son nom, dit: "Pour les Turcs, pour les Moldaves, pour les Valaques, je suis bien sûr un voleur, mais pour les Russes, je suis un invité." Et l’origine de Kirdjali « était bulgare ».

Ottomans - ancien nom Turcs (du nom du sultan turc Osman Ier du XVIe siècle, fondateur de l'Empire ottoman).

J'étais aussi parmi les Donets,

J'ai aussi chassé une bande d'Ottomans ;

En souvenir de la bataille et des tentes

J'ai ramené à la maison un fouet -

C'est ainsi que le poète se souvient de sa participation à la bataille d'Arzrum, dont il passe sous silence dans "Voyage à Arzrum", en plaçant seulement un dessin dans lequel il se représente sur un cheval avec une pique. En témoigne le témoin oculaire N.A. Ouchakov : « La fusillade du 14 juin 1829 est remarquable car notre glorieux poète A.S. Pouchkine y a participé... Saisissant la pique de l'un des cosaques tués, il se précipita sur les cavaliers ennemis. On peut croire que nos habitants du Don ont été extrêmement étonnés lorsqu'ils ont vu devant eux un héros inconnu portant un chapeau rond et une burqa. Ce furent les premiers et derniers débuts de la favorite des muses du Caucase »7. D'ailleurs, ayant reçu de l'auteur un livre dans lequel cet épisode est décrit, A.S. Pouchkine lui répondit en juin 1836 : « J'ai vu avec étonnement que tu m'avais aussi accordé l'immortalité - d'un seul trait de plume.

Cet épisode a inspiré le poème de Pouchkine « Delibash ». Voici le début :

Fusillade au-dessus des collines ;

Regarde leur camp et le nôtre ;

Sur la colline devant les Cosaques

Le délibash rouge vole.

Adèji - du nom propre « Adyghe » de trois peuples apparentés - les Kabardins, les Circassiens, les Adyghe, qui étaient également auparavant appelés Circassiens.

Pas pour les conversations et les réjouissances,

Pas pour des réunions sanglantes,

Pas pour le plaisir des voleurs

Les Adekhi se sont réunis si tôt

Dans la cour de Gasub le vieil homme.

"Tazit"

Sarachins (par le poète en forme de pie), ou Sarrasins, à l'origine (par les historiens anciens) le nom des tribus nomades d'Arabie, puis de tous les Arabes en général, et parfois des musulmans. En fait, les Sarachins sont des Polovtsiens occidentaux.

Frères dans une foule amicale

Ils sortent se promener,

Tirez sur des canards gris

Amusez votre main droite,

Sorochina se précipite sur le terrain...

"Le conte de la princesse morte et des sept chevaliers"

Il convient également de noter l'explication de A. S. Pouchkine sur les « Arabes » et les « Araps » dans une lettre à P. A. Vyazemsky (seconde moitié de 1835-1836) : « Arabe ( féminin n'a pas) résident ou originaire d'Arabie, arabe. La caravane a été pillée par les Arabes des steppes.

arabe, femelle arapki, c'est ainsi qu'on appelle habituellement les noirs et les mulâtres. Araps du palais, des noirs servant dans le palais. Il repart avec trois araps intelligents».

Les noms des différents peuples d’A.S. Pouchkine sont organiquement tissés dans le tissu de ses œuvres, dans lesquels des caractéristiques et des définitions appropriées sont données, créant leurs images visibles en un ou deux mots : « Moldave avec une moustache et un bonnet d’agneau ».

A.S. Pouchkine était un ardent défenseur de l'égalité des peuples, de leur amitié et, naturellement, ne considérait pas honteux qu'une personne appartienne à l'un ou l'autre peuple, à condition qu'elle soit honnête.

Peu importe que vous soyez Polonais :

Pôle Kosciuszko, pôle Mickiewicz !

Peut-être, soyez vous-même Tatar, -

Et je ne vois aucune honte ici ;

Soyez juif - et cela n'a pas d'importance ;

"Ce n'est pas un problème..."

Le poète était fier de son ancêtre (du côté maternel) - Hannibal, originaire d'Afrique, l'« amoor » de Pierre le Grand :

Figlyarin a décidé, assis à la maison,

Que mon grand-père noir est Hannibal

A été acheté pour une bouteille de rhum

Et il est tombé entre les mains du skipper.

Ce capitaine était ce glorieux capitaine,

Où est passée notre terre,

Qui a donné une impulsion puissante au souverain

La barre de mon navire natal.

Ce skipper était à la disposition de mon grand-père.

Et un blackamoor acheté de la même manière

Il est devenu diligent, incorruptible,

Le roi est un confident, pas un esclave.

Et il était le père d'Hannibal,

Devant qui parmi les profondeurs de Chesme

Une masse de navires s'est enflammée

Et Navarin tomba pour la première fois...

"Mon pedigree"

A.S. Pouchkine, en tant que penseur, a réfléchi au sort non seulement des peuples de son pays, mais aussi du monde. Et cette immense étendue d'intérêts, la profondeur de pénétration de son génie dans tous les aspects de la vie du monde contemporain ont été appréciées par le grand poète polonais Adam Mickiewicz : « …Personne ne remplacera Pouchkine. Une seule fois, un pays a la possibilité de reproduire une personne qui se trouve dans une telle situation. haut degré combine des qualités si différentes et, apparemment, mutuellement exclusives. Pouchkine, dont le talent poétique surprenait les lecteurs, captivait, émerveillait les auditeurs par la vivacité, la subtilité et la clarté de son esprit, était doté d'une mémoire extraordinaire, d'un jugement correct et d'un goût raffiné et excellent. Lorsqu'il parlait de politique étrangère et intérieure, on pouvait croire qu'on écoutait un homme aguerri aux affaires d'État et imprégné de la lecture quotidienne des débats parlementaires. Il s'est fait de nombreux ennemis avec des épigrammes et des ridicules caustiques. Ils se sont vengés de lui par des calomnies. Je connaissais le poète russe de très près et depuis assez longtemps ; J'ai trouvé en lui un personnage trop impressionnable, et parfois frivole, mais toujours sincère, noble et capable d'effusions sincères. Ses erreurs semblaient être le fruit des circonstances dans lesquelles il vivait ; tout ce qu'il y avait de bon en lui coulait de son cœur »8.

Et le cœur du poète battait sans relâche, inquiet du sort des grandes et des petites nations, de l’avenir de l’humanité.

L’amitié des peuples libres est la paix sur Terre, que A. Pouchkine désirait passionnément et la prévoyait pour l’avenir. Dans une note sur le « Projet de paix perpétuelle » de l'abbé Saint-Pierre, remontant à son séjour à Chisinau, il écrit :

"1. Il ne se peut pas qu'avec le temps, la cruauté ridicule de la guerre ne devienne pas claire pour les gens, tout comme l'esclavage, le pouvoir royal, etc. leur sont devenus évidents... Ils seront convaincus que notre destin est de manger, de boire et d'être libre.

2. Puisque les constitutions - qui constituent un progrès majeur dans la pensée humaine, et qui ne sera pas le seul - tendent nécessairement à réduire le nombre des troupes, car le principe de la force armée s'oppose directement à toute idée constitutionnelle, il est Il est possible que dans moins de 100 ans, il n’y ait plus d’armée permanente.

3. Quant aux grandes passions et aux grands talents militaires, la guillotine restera pour cela, car la société n'est pas du tout encline à admirer les grands projets d'un général victorieux : les gens ont assez d'autres soucis, et c'est seulement pour cette raison qu'ils se sont mis sous la protection des lois » (« De la paix éternelle »).

On peut supposer que notre compatriote A.D. Ulybyshev a également influencé le développement des vues épris de liberté du poète sur la question de la « paix éternelle ». L'académicien M.P. Alekseev écrit à ce sujet : « De retour à Saint-Pétersbourg, parmi les membres de la « Lampe verte », à la fin de 1819, il put entendre la lecture d'un court ouvrage de son ami A.D. Ulybyshev intitulé « Rêve », ce début. « utopie » décembriste », dans laquelle nous parlons de sur la Russie future, libérée après le coup d'État révolutionnaire de l'oppression du régime féodal absolu" 9. C'était un document de la pensée politique avancée en Russie.

A. S. Pouchkine, avec le grand poète polonais A. Mickiewicz, était convaincu que le moment viendrait,

Quand les peuples, ayant oublié leurs conflits,

Ils s'uniront en une grande famille.

«Il vivait parmi nous…»

"Espérons que Pouchkine avait raison cette fois aussi", c'est ainsi que M. P. Alekseev termine son étude "Pouchkine et le problème de la "paix éternelle".

A Moscou, non loin du cinéma Rossiya, se trouve un monument. Sur le piédestal se trouve un homme « de pierre ». Tête légèrement inclinée, cheveux bouclés, nez droit arabe. Et en bas il n'y a que quelques lettres gravées : « A. S. Pouchkine.

La vie palpite. Oh, ces Moscovites ! Ils ont l’habitude de ne pas remarquer le monument. On n’a pas le temps d’admirer la grandeur de l’art. Mais outre les nombreux monuments que compte la Russie, notre peuple a autre chose qui le hante. Elle est cachée dans le cœur humain. C'est un immense merci au grand poète. Arrêtons-nous et réfléchissons à l'œuvre de Pouchkine.

Il y a un petit village dans la région de Tambov. Son nom est très court - Boldino, mais pour un Russe, cela signifie beaucoup. .. C'est l'automne dans une robe écarlate, c'est beaucoup de beaux poèmes, c'est un morceau de la vie de Pouchkine, cher à nos cœurs.

La meilleure période pour visiter cet endroit est l’automne. Quelle beauté ! Vous êtes renvoyé cent cinquante ans en arrière, à l’époque que nous appelons Pouchkine.

Le petit manoir dans lequel vivait le poète est enseveli sous les feuillages. Un chemin en part. Si vous le longez, vous pouvez accéder directement à l'étang. Le vent n’ondule pas sa surface. Votre reflet est donc clairement visible. Mais vous ne reconnaissez pas le visage. Car après avoir visité le monde de Pouchkine, vous vous regardez sous un angle différent.

Soudain, vous regardez autour de vous : il s'avère que vous n'êtes pas seul. Il y a beaucoup de monde autour. Ils marchent tous à proximité, chuchotant pensivement...

Pourquoi Boldino est-il si bondé ? Il n’y a qu’une seule réponse : il y a des Juifs ici. Alexandre Sergueïevitch Pouchkine. Le chemin populaire qui y mène ne se développe pas... Où est caché le secret de l'éternité ? Oh, les racines de tout cela sont profondes. Mais essayons d'aller au plus profond.

Le quatorze décembre mil huit cent vingt-cinq. Insurrection décembriste. Tous les dirigeants sont sur la place du Palais. Pouchkine n’en fait pas partie. C'est dans le lien. Lorsque Nicolas Ier lui demande ce que ferait le poète s'il était à Saint-Pétersbourg le jour du soulèvement, Pouchkine répondra sans crainte : « Il rejoindrait les rangs des rebelles ». Son cœur est toujours là où se déroule la lutte pour la liberté. L'arme du poète, la plume, respire la flamme de la révolution. Avec l'épouse d'un des décembristes, Pouchkine envoie un poème adressé à tous les héros :

Les lourdes chaînes tomberont.

Les donjons s'effondreront - et la liberté

Vous serez accueilli avec joie à l'entrée,

Et les frères vous donneront l'épée.

Le lyrisme le plus subtil du poète appelait un lieu où il est joyeux de penser, où le vent souffle librement à travers les vastes steppes. Mais comme c'est exigu pour une personne dans ce monde, marqué par le régime tsariste ! Pouchkine s'est comparé à une rivière de montagne étouffée par des berges rocheuses :

Joue et hurle comme un jeune animal.

Voir de la nourriture dans une cage en fer ;

Et frappe le rivage dans une inimitié inutile,

Et lèche les rochers d'une vague affamée.

Pour sa poésie épris de liberté, Pouchkine fut exilé à Mikhailovskoye. Pendant les années d'exil, le poète écrivit son meilleurs poèmes. Vous lisez et êtes toujours étonné. Quoi qu’il en soit, « tout le monde reste dans la mémoire du peuple. Après tout, le poète était toujours dans l’âme du peuple et le peuple l’aimait.

Et un matin, Pouchkine lut à ses amis :

Amour, espoir, gloire tranquille

La tromperie n'a pas duré longtemps.

Le plaisir de la jeunesse a disparu.

Comme un rêve. comme le brouillard du matin.

Le roi lut ce poème avec indignation. Et la Russie ? Elle est tombée encore plus amoureuse de son vrai fils. Et les fils restent à jamais dans la mémoire.

C'est très pittoresque au bord de la rivière. Je veux décrire toute la beauté avec mes propres mots, mais je ne peux pas. Mais je ne veux pas garder le silence, je dois exprimer mes sentiments. Et puis Pouchkine vient à la rescousse :

Je suis à toi : j'aime ce jardin sombre

Avec son sang-froid envers les fleurs,

Cette prairie remplie de meules odorantes,

Où des ruisseaux lumineux bruissent dans les buissons.

Il n’y a probablement rien d’étrange à ce que nous aimions Pouchkine. Après tout, nous nous préoccupons nous-mêmes de ce que seuls les Russes comprennent. Et Alexandre Sergueïevitch est un patriote russe. Et il était capable d'exprimer en poésie tout ce qui s'était accumulé dans l'âme, mais n'éclatait pas, ce qui était sacré pour le peuple :

Une bête rugit-elle dans la forêt profonde ?

Est-ce que le cor sonne, est-ce que le tonnerre gronde,

Est-ce que la jeune fille derrière la colline chante - Pour chaque son

Vous donnez soudain naissance à votre réponse dans le vide.

Et avec thèmes mondiaux- des paroles de chambre qui éveillent en nous des sentiments sacrés pour une personne. Tout au long de sa vie, Pouchkine a porté son amour pour sa femme, Natalya Nikolaevna Pushkina. Et il n’y aurait pas de véritable poète si ses souffrances pour les destinées humaines n’étaient pas complétées par des expériences personnelles. Nous avons relu plusieurs fois « Eugène Onéguine », sans jamais cesser d'être émerveillés par la pureté des sentiments dont le roman est saturé. Comme nous manquons de véritable amour maintenant ! Et si vous voulez croire que cela existe, lisez Pouchkine :

Non, je te vois chaque minute

Suivez-vous partout

Un sourire de la bouche, un mouvement des yeux

Attraper avec des yeux aimants.

Il y a cent soixante-cinq ans, la vie du grand créateur de la poésie russe prenait fin. Janvier mil huit cent trente-sept. Un endroit près de la Rivière Noire...

De là, tôt le matin, Pouchkine blessé a été emmené ;.!. Quelques jours plus tard, il mourut...

Des rumeurs à mon sujet se répandront dans toute la Grande Rus'.

Et toute langue qui s'y trouve m'appellera,

Et le fier petit-fils des Slaves, et du Finlandais, et maintenant sauvage

Toungouse et ami des steppes Kalmouk.

Il y a toujours beaucoup de monde au monument de Pouchkine. Ils ne sont pas seulement venus au monument, ils sont venus voir le poète Pouchkine, car il vient chez eux tous les jours. Le chemin du peuple vers le poète ne devient pas envahissant.

A.S. Pouchkine a peu vécu, mais a beaucoup écrit. Cependant, comparé à tout ce qui a été écrit sur le poète après sa mort, ce qu’il a lui-même écrit n’est qu’une goutte d’eau dans l’océan. Qui n’a pas écrit et qu’est-ce qui n’a pas été écrit sur Pouchkine ?

En effet, outre les véritables admirateurs des créations du grand chanteur, il avait aussi des méchants. Très probablement, ces personnes étaient jalouses du poète, de sa renommée, de son génie - on peut les appeler des Salieristes. Quoi qu’il en soit, la mémoire humaine a conservé les choses les meilleures et les plus vraies qui ont été dites et écrites sur Pouchkine, l’homme et le poète. Même du vivant d'Alexandre Sergueïevitch, Gogol écrivait : « Au nom de Pouchkine, l'idée d'un poète national russe me vient immédiatement à l'esprit. » Et cela est tout à fait vrai : peu importe ce qu’écrit Pouchkine, peu importe ce qu’il écrit, « il y a un esprit russe, il y a une odeur de Russie ».

Mais « le poète, esclave de l’honneur, est mort ». Et le lendemain de la mort du poète, son ami l'écrivain Odoevsky écrivait dans sa nécrologie : « Le soleil de notre poésie s'est couché ! Pouchkine est mort, est mort dans la fleur de l'âge, au milieu de sa grande carrière !.. Nous n'avons plus la force d'en parler, et ce n'est pas nécessaire, chaque cœur russe sera déchiré. Pouchkine ! Notre poète ! Notre joie, gloire nationale !.. » Cela fait déjà deux cents ans depuis la naissance du poète et plus de cent soixante depuis sa mort. Qui d'autre que nous, ses descendants, peut en juger : Pouchkine appartient vraiment à la gloire nationale, son nom est familier à tous les écoliers, son œuvre captive, enchante, fait réfléchir...

Et quoi des mots merveilleux Le poète et critique A. Grigoriev a dit à propos de Pouchkine : « Pouchkine est notre tout ! Et on ne peut qu’être d’accord avec cela : au contraire, tous ceux qui connaissent l’œuvre du poète n’exagéreront pas s’il appelle le grand génie l’esprit, l’honneur, la conscience et l’âme du peuple russe. Les paroles sincères de Nikolaï Rubtsov sont remplies d'amour et de gratitude pour Pouchkine :

Comme un miroir des éléments russes,

Ayant défendu mon destin,

Il reflétait toute l'âme de la Russie !

Et il est mort en le reflétant...

Le nom de Pouchkine est également ressuscité avec le mot « liberté ». Oh, comme le poète l'aimait, comme elle lui était chère ! C’est pourquoi il l’a glorifié et c’est pourquoi il a chanté des chansons sur la volonté et la liberté. Et il considérait cette mission - la glorification de la liberté - comme l'une des principales missions qui lui étaient assignées sur terre :

Et je le serai pendant longtemps - c'est pourquoi je suis gentil avec les gens,

Que j'ai éveillé de bons sentiments avec ma lyre,

Qu'à mon âge cruel, j'ai glorifié la liberté...

Pouchkine est un poète profondément populaire. « Et ma voix incorruptible était l’écho du peuple russe », écrit-il. Il est important de se rappeler ses paroles prononcées lors d’une conversation avec Joukovski : « La seule opinion que j’apprécie est celle du peuple russe. » Et les gens ont entendu et apprécié leur noble chanteur, même si ce n'est pas immédiatement, même des années plus tard, mais pour toujours. Son œuvre est une sorte de diapason pour les écrivains de nombreuses littératures, sa vie est un exemple de dignité et d'honneur humains. Et tant que ces qualités seront valorisées par les gens, « le chemin du peuple vers Pouchkine ne sera pas envahi par la végétation ».

Je me suis érigé un monument, non fait à la main, Le chemin du peuple qui y mène ne sera pas envahi par la végétation, Il est monté plus haut comme la tête du pilier rebelle d'Alexandrie.

Non, je ne mourrai pas tous - l'âme dans la précieuse lyre survivra à mes cendres et fuira la décomposition - Et je serai glorieux tant qu'au moins un buveur vivra dans le monde sublunaire.

Des rumeurs à mon sujet se répandront dans toute la Grande Rus', et toutes les langues qui y existent m'appelleront, et le fier petit-fils des Slaves, et le Finlandais, et le Toungouse désormais sauvage, et l'ami des steppes Kalmouk.

Et pendant longtemps je serai si bon envers les gens, Que j'ai éveillé de bons sentiments avec ma lyre, Que dans mon âge cruel j'ai glorifié la Liberté Et appelé à la miséricorde pour les tombés.

Par l'ordre de Dieu, ô muse, sois obéissante, Sans crainte d'insulte, sans exiger de couronne, Accepte indifféremment louanges et calomnies, Et ne défie pas un insensé.

Professeur: Magomedkadieva Zubaidat Ramazanovna

• Lycée (1811 – 1817)
• Exil méridional (1820 – 1824)
• Mikhaïlovskoïé (1824 – 1826)
• Après l'exil (1826 – 1830)

• Automne Boldino (1830)
• À Saint-Pétersbourg (1831-1833)
• Mondialement connu

Père : Sergueï Lvovitch Pouchkine ; Mère : Nadejda Osipovna

Nounou : Arina Rodionovna

Lycée (1811 - 1817)

Mes amis, notre union est merveilleuse !

Lui, comme l'âme, est inséparable et éternel -

Inébranlable, libre et insouciant,

Il a grandi ensemble à l'ombre de muses amicales...

• Ivan Pouchchine - un jeune homme juste, courageux et calmement joyeux.
• Wilhelm Kuchelbecker – enthousiaste, ridicule et touchant.
• Anton Delvig – bon enfant, lent, rêveur.

Adieu les éléments libres ! Pour la dernière fois avant moi Tu fais rouler des vagues bleues Et tu brilles d’une fière beauté.

"À la mer" (1824)

Mikhaïlovskoïé (1824 – 1826)

Je repose comme un cadavre dans le désert, Et la voix de Dieu m’a appelé : « Lève-toi, prophète, vois et écoute, Soyez comblé par ma volonté, Et, contournant les mers et les terres, Brûlez le cœur des gens avec le verbe. »

"Le Prophète", 1825

« Je sens que mes pouvoirs spirituels ont atteint leur plein développement,

Je peux créer."

Pouchkine A.S. ami Raevsky,

été 1825

Il l'a apporté - et s'est affaibli et s'est allongé Sous la voûte de la cabane sur le bast, Et le pauvre esclave est mort à ses pieds Le dirigeant invincible.

Et le roi a nourri ce poison Tes flèches obéissantes Et avec eux il envoya la mort Aux voisins aux frontières étrangères.

"Anchar", 1828

Dans l'espoir de gloire et de bonté

J'attends avec impatience sans crainte...

"Strophes", 1826

Le nourrisseur et le nageur sont morts ! - Seulement moi, le mystérieux chanteur, jeté à terre par un orage, Je chante les mêmes hymnes Et ma robe mouillée Je me sèche au soleil sous un rocher.

"Arion", 1827

Automne Boldino (1830)

Et la poésie s'éveille en moi :

L'âme est gênée par l'excitation lyrique,

Il tremble et sonne et cherche, comme dans un rêve

Pour enfin se déverser dans une manifestation libre.

Et puis une nuée invisible d'invités vient vers moi,

De vieilles connaissances, fruits de mes rêves.

Et les pensées dans ma tête sont agitées de courage,

Et des rimes légères courent vers eux,

Et les doigts demandent un stylo, un stylo du papier.

Une minute - et les poèmes couleront librement.

COMME. Pouchkine. "Automne"

Le séjour forcé à Boldin fut marqué par un élan créatif sans précédent.

Il aspire au bonheur familial, aux joies humaines simples, à l'indépendance personnelle et souffre en même temps de sombres pressentiments.

À Saint-Pétersbourg (1831 – 1833)

Dans mon coin simple, au milieu de lents travaux, Je voulais être pour toujours spectateur d'une image, Un : pour que depuis la toile, comme depuis les nuages, Le Très Pur et notre divin sauveur - … … …

Mes souhaits se sont réalisés. Créateur

Tu m'as envoyé, toi, ma Madone,

L’exemple le plus pur de pure beauté.

"Madone", 1830

Ces dernières années vie (1834 – 1837)

J'entends le bourdonnement des calomnies autour de moi :

Solutions à la mauvaise bêtise,

Et un murmure d'envie et de légère vanité

L'injection est drôle et sanglante.

Je me suis érigé un monument, pas fait à la main

Le chemin du peuple vers lui ne sera pas envahi,

Il est monté plus haut avec sa tête rebelle

Pilier alexandrin.

Non, je ne mourrai pas tous - l'âme est dans la lyre précieuse

Mes cendres survivront et la pourriture s'échappera -

Et je serai glorieux tant que je serai dans le monde sublunaire

Au moins un pit sera vivant.

Des rumeurs à mon sujet se répandront dans toute la Grande Rus',

Et toute langue qui s'y trouve m'appellera,

Et le fier petit-fils des Slaves, et du Finlandais, et maintenant sauvage

Toungouse et ami des steppes Kalmouk.

Et pendant longtemps je serai si gentil avec les gens,

Que j'ai éveillé de bons sentiments avec ma lyre,

Qu'à mon âge cruel j'ai glorifié la liberté

Et il a appelé à la miséricorde pour ceux qui sont tombés.

Par l’ordre de Dieu, ô muse, sois obéissante,

Sans crainte d'insulte, sans exiger de couronne,

Les louanges et les calomnies étaient acceptées avec indifférence,

Et ne défiez pas un imbécile.

• : Écrivez un essai « Mon Pouchkine » Ou peut-être que quelqu'un a son propre sujet, bien sûr aussi sur Pouchkine. Mais c'est si intéressant que « les doigts demandent un stylo, un stylo - un papier, une minute - et (sinon de la poésie, alors les lignes d'une composition en prose) « coulent librement ». Pourquoi pas de la poésie ?

Analyse comparative des œuvres de différents auteurs

Plan de scénario pour un cours de littérature en 9e selon le programme de V.Ya. Korovine.
Technologie des activités d'enseignement et de recherche
sur l'analyse comparative des œuvres de différents auteurs.