جهان بینی - 1) مجموعه ای از دیدگاه ها، ایده ها، ارزیابی ها، هنجارهایی که نگرش فرد را نسبت به دنیای اطراف خود تعیین می کند و به عنوان تنظیم کننده رفتار عمل می کند. 2) این یک ایده کلی است، یک باور در مورد جهان به عنوان یک کل و در مورد جایگاه شخص در این جهان. 3) سیستمی از دیدگاه ها در مورد جهان و جایگاه شخص در آن، در مورد نگرش فرد به واقعیت اطراف خود و به خود، و همچنین موقعیت های اساسی زندگی افراد تعیین شده توسط این دیدگاه ها، آرمان ها، اعتقادات، اصول آنها. آگاهی از فعالیت های خود، جهت گیری های ارزشی.

موضوعات جهان بینی: - یک فرد. - گروه های مردم (اجتماعی، ملی، حرفه ای، مذهبی)؛ - جامعه به عنوان یک کل

جهان بینی سه مسئله اصلی را حل می کند: - نگرش یک فرد به جهان به عنوان یک کل - دانش و دگرگونی جهان - جامعه به عنوان یک کل.

ساختار جهان بینی: دانش، ارزش های معنوی، اصول، آرمان ها، باورها، نگرش ها، عقاید.

جهان بینی شامل اجزایی است (اشکال جهان بینی):

• 1. نگرش - تجربه عاطفی افراد. جنبه عاطفی و روانی جهان بینی در سطح خلقیات و احساسات؛
• 2. جهان بینی (مولفه عاطفی-احساسی جهان بینی) - دنیای تصاویری که به جهان بینی ما وضوح می بخشد.
• 3. جهان بینی (مولفه فکری جهان بینی، در سطح عقلانی-نظری که توسط ایده های علمی نشان داده می شود) - جنبه شناختی-فکری جهان بینی.
• 4. نگرش (تشکیل شده بر اساس نگرش و جهان بینی) - مجموعه ای از سیستم های ارزشی یک فرد در مورد مسائل خاص زندگی.
• 5. ذهنیت - 1) آرایش روانشناختی خاصی که بر اساس فرهنگ، تجربه اجتماعی و شخصی پدید آمده و بر روی فعالیت های عملی پیش بینی می شود. 2) مجموع تمام نتایج دانش، ارزیابی آنها بر اساس فرهنگ قبلی و فعالیت های عملی، آگاهی ملی و تجربه زندگی شخصی. ذهنیت نتیجه رشد فرهنگ و سنت است. تا حدی بیشتر از جهان بینی، با تفکر مرتبط است.

جهان بینی چه تفاوتی با سایر عناصر دنیای معنوی انسان دارد؟

جهان بینی دیدگاه یک فرد نه به یک جنبه خاص از جهان، بلکه به کل جهان به عنوان یک کل است.

جهان بینی نشان دهنده نگرش فرد نسبت به جهان است.

جهان بینی چه نقشی در فعالیت های مردم دارد؟

جهان بینی دستورالعمل ها و اهدافی را برای فعالیت های انسانی ارائه می کند.

جهان بینی به شما این امکان را می دهد که بفهمید چگونه می توانید به اهداف و اهداف خود دست پیدا کنید.

فرد این فرصت را پیدا می کند که ارزش های واقعی زندگی و فرهنگ را تعیین کند، مهم را از واهی تشخیص دهد.

ظهور جهان بینی با روند شکل گیری اولین شکل پایدار جامعه انسانی - جامعه قبیله ای همراه است. ظاهر آن نوعی انقلاب در رشد معنویشخص جهان بینی انسان را از دنیای حیوانات متمایز می کرد.

انواع جهان بینی:

معمولی.

اسطوره ای.

مذهبی.

فلسفی.

معمولی (خود به خودی):

منبع: تجربه شخصییا افکار عمومی مرتبط با فعالیت های روزانه.

ساده ترین نوع جهان بینی، مبنای شکل گیری بیشتر گونه های پیچیدهجهان بینی

مشخص، در دسترس، ساده است، به سؤالات روزمره پاسخ های روشن و قابل فهم می دهد. (+)

شکل گرفته در فرآیند تمرین شخصی (+)

به طور خود به خود بر اساس تجربه زندگی ایجاد می شود (+)

گسترده (+)

ارتباط کمی با تجربه افراد دیگر، دستاوردهای علم و فرهنگ، مذهب (-)

ناقص بودن، غیر سیستمی بودن، آزمایش نشدن دانش زیاد (-)

تولید می شود شرایط فوریزندگی و تجربیات مشترک مردم

حامل - فرد متوسط، داشتن یک استاندارد آموزش مدرسهو راضی بودن به این، بیشتر توسعه نمی یابد. اغلب این مرد از جمعیت است.

این جهان بینی باید به عنوان نقطه شروع عمل کند.

هر کس جهان بینی روزمره خود را دارد که در درجات مختلف عمق و کامل با تأثیر انواع دیگر جهان بینی متفاوت است.

به همین دلیل جهان بینی های معمولی افراد مختلفحتی ممکن است در محتوا متضاد و در نتیجه ناسازگار باشد.

بر این اساس، افراد را می توان به مؤمن و غیر مؤمن، خودخواه و نوع دوست، اهل حسن نیت و اهل شیطان تقسیم کرد.

بر اساس جهان بینی روزمره، اسطوره از نظر تاریخی اولین چیزی است که خود به خود متولد می شود.

اساطیری:

جهان‌بینی اسطوره‌ای، نظامی از دیدگاه‌ها درباره جهان و جایگاه انسان در آن است که مبتنی بر استدلال‌ها و استدلال‌های نظری نیست، بلکه مبتنی بر تجربه هنری جهان یا بر توهمات اجتماعی است.

دلایل وقوع آن: 1) انسان بدوی هنوز خود را از آن متمایز نکرده بود محیط زیست- طبیعی و اجتماعی؛ 2) تفکر بدوی هنوز به وضوح از آن جدا نشده است حوزه احساسی. پیامد این مقدمات انسانی سازی ساده لوحانه محیط بود. انسان خصوصیات شخصی خود را به اشیاء طبیعی منتقل کرد و زندگی را به آنها نسبت داد. احساسات انسانی. در اسطوره نمی توان واقعیت را از خیال، موجود از مطلوب، معنوی را از مادی، شر را از خیر و غیره جدا کرد.

جهان بینی اسطوره ای ایده ای خارق العاده از دنیای اطراف ما است که در قالب افسانه ها، افسانه ها، افسانه ها و افسانه ها بیان می شود که سال ها از دهان به دهان منتقل می شد، عمدتاً قبل از ظهور نوشتن. (توصيف گرايي ميل به توضيح وقايع و پديده ها در قالب داستاني توصيفي، افسانه اي، افسانه اي است؛ در ميان چهره هاي بازيگر، قهرمانان و خدايان در قالب افرادي خاص هستند).

موقعیت اخلاقی افراد بدوی را تعیین کرد، به عنوان تنظیم کننده اولیه رفتار، شکلی از جامعه پذیری عمل کرد و زمینه را برای ظهور نوع بعدی از جهان بینی آماده کرد.

یکی از ویژگی های بارز آنتروپومورفیسم است که در معنویت بخشیدن به پدیده های طبیعی، انتقال خصوصیات روحی و حتی بدنی یک فرد به آنها و همچنین در این واقعیت است که روش فعالیت آنها با فعالیت انسانی مشخص می شود. چنین شخصیت پردازی های مختلف طبیعی و پدیده های اجتماعیو قدرت آنها را به افراد جامعه قبیله ای نزدیک تر و قابل درک تر می کند و در عین حال برای نفوذی که آنها سعی می کردند با کمک تهدیدها، درخواست ها، اعمال کنند، "قابل دسترس تر" می شود. اعمال جادوییو غیره

مهمترین ویژگی، فقدان مرز بین تصویر حسی واقعیت و خود واقعیت، بین خدا (به عنوان یک اصل و جوهر معنوی) و پدیده طبیعی است که با آن همراه بوده است. (یکپارچگی (وحدت، تقسیم ناپذیری) جهان عینی و ذهنی، که عمدتاً با انسان‌سازی توضیح داده می‌شود.)

ژنتیسم که ماهیت آن روشن کردن ماهیت جهان، منشأ گونه ها، پدیده های مختلف طبیعی و اجتماعی بود. هر جامعه انسانی از طریق نسب از یک اجداد مشترک توضیح داده می شود و درک ماهیت چیزها به ایده هایی در مورد منشاء ژنتیکی آنها ختم می شود.

نقش به همان اندازه مهم توسط ایده هایی در مورد نوع جهانی خویشاوندی ایفا شد. تمام طبیعت در اساطیر به عنوان یک جامعه قبیله ای عظیم ارائه می شود که در آن موجوداتی از نوع انسانی که در یک یا آن رابطه مرتبط هستند، ساکن هستند.

ارتباط با سحر و جادو مشخصه آگاهی عمومی اولیه بالغ است و در اعمال جادوگران، شمن ها و افراد دیگر، مسلح به مبانی دانش علمی در مورد بدن انسان، حیوانات و گیاهان بیان می شود.

ضد تاریخ. زمان به عنوان یک فرآیند توسعه پیش رونده درک نمی شود. در بهترین حالت، مجاز است معکوس شود: حرکتی از دوران طلایی به نقره و مس، که به خودی خود بیانگر تمایل به ایستا دیدن جهان است که دائماً خود را به همان شکل بازتولید می کند.

جوهره جهان بینی اساطیری خلق تصویری از جهان است که در آن انسان و جهان با تصویرسازی، احساسات، شخصیت غیرانتقادی، اندیشیدن با قیاس، نمادگرایی و کلیشه در هم آمیخته شده اند.

جهان بینی اسطوره ای شکلی از آگاهی جمعی است که در آن فرد در ایده های جمعی حل می شود، نه در تفکر مستقل یا قدرت می یابد. اقدامات مستقل، نه در استقلال از مقامات، بلکه در همدستی با آنها.

کارکردهای جهان بینی اساطیری: تبدیل هرج و مرج به فضا، یا برقراری نظمی دلبخواه، نمادین و توهمی در جهان. ایجاد توهم ایمنی؛ متحد کردن مردم حول یک ایده یا تصویر

علل:

• * عدم آگاهی، تمایل به توضیح پدیده ها و فرآیندهای جاری؛
• * توسعه توانایی فرد برای تفکر انتزاعی؛
• * عوارض زندگی اجتماعی مرتبط با پیدایش دولت و نابرابری اجتماعی.

یک خطر بزرگ، به ویژه در شرایط مدرن، بنیادگرایی است - افراط گرایی مذهبی، تعصب، که گاهی با توجه ناکافی به دستاوردهای علم و گاهی اوقات حتی نادیده گرفتن آنها مشخص می شود (-)

دین مبتنی بر شکلی از ادراک مجازی-عاطفی، حسی-بصری است.

مهمترین صفات دین، ایمان و آیین است. ایمان راهی است برای درک جهان با آگاهی دینی، حالات خاص آگاهی دینی موضوع.

جهان بینی دینی تعریف منطقی روشنی از خدا ارائه نمی دهد. ایدئولوژیست های مذهبی اغلب می گویند که تعریف دقیق منطقی از خدا غیرممکن است، که می توان آن را به صورت استعاری فهمید. الهیات آپوفاتیک بیان می کند که می توان گفت خدا همان چیزی است که نیست، اما نه آن چیزی که هست.

جهان بینی دینی با اشکال سه دین جهانی نشان داده می شود: 1. بودیسم - 6-5 قرن. قبل از میلاد اولین بار در ظاهر شد هند باستان، بنیانگذار - بودا. در مرکز دکترین از حقایق شریف(نیروانا). در بودیسم روح وجود ندارد، خدا به عنوان خالق و موجود برتر وجود ندارد، روح و تاریخ وجود ندارد. 2. مسیحیت - قرن اول پس از میلاد، اولین بار در فلسطین ظاهر شد، ویژگی مشترک: ایمان به عیسی مسیح به عنوان خدا انسان، نجات دهنده جهان. منبع اصلی آموزه کتاب مقدس (کتاب مقدس) است. سه شاخه مسیحیت: کاتولیک، ارتدکس، پروتستانتیسم. 3. اسلام - قرن هفتم پس از میلاد، تشکیل در عربستان، بنیانگذار - محمد، اصول اصلی اسلام در قرآن بیان شده است. دگم اصلی: پرستش خدای یکتا، محمد رسول الله است. شاخه های اصلی اسلام، سنی و شینیت است.

جهان بینی دینی از قبل بین امر طبیعی و غیرطبیعی تمایز قائل می شود و از قبل دارای محدودیت هایی است.

جهان بینی دینی و فلسفه دینی نوعی ایده آلیسم است، یعنی. چنین جهتی در رشد آگاهی اجتماعی که در آن جوهر اصلی، یعنی. اساس جهان روح، ایده، آگاهی است.

نقطه مقابل جهان بینی دینی، جهان بینی الحادی است.

فلسفه و دین به چند دلیل به هم نزدیکند: - در موضوع تأمل به هم نزدیکند. هر دو در جستجوی معنای زندگی هستند و نیاز به هماهنگی روابط را بیان می کنند. - به صورت انعکاس نزدیک هستند. آنها هر دو نگرش معنوی انسان به واقعیت هستند که به کلی ترین شکل بیان می شوند، زیرا خدا و فلسفه هم مطلقات معینی هستند. - آنها همچنین از این نظر به هم نزدیک هستند که اشکال فعالیت معنوی مبتنی بر ارزش هستند (هدف آنها حقیقت علمی دانش خاص نیست، بلکه شکل گیری مفهوم زندگی معنوی مطابق با دستورالعمل هایی است که برای شخص مهم است).

اساس: تجربه پردازش عقلانی. بر اساس دستاوردهای مدرندانش علمی جهان

دلایل پیدایش: جهان بینی علمی در نتیجه پیچیدگی کار، حل مشکلات عملی: اندازه گیری ها، محاسبات، محاسبات مرتبط با نیاز به ساختن سازه های پیچیده (آبیاری، کاخ ها، معابد، اهرام)، به تدریج بالغ می شود. تجارت و مبادله، ایجاد تقویم، شرکت در ناوبری و غیره د.

مبتنی بر شواهد، روشن و سخت گیرانه است، اما مشکلات زندگی یک فرد را حل نمی کند، بلکه برای عینیت کامل تلاش می کند و نشان دهنده درک نظری نتایج است فعالیت علمیمردم، نتایج تعمیم یافته دانش بشری:

متکی بر دستاوردهای علمی (+)؛

شامل یک تصویر علمی از جهان (+)؛

نتایج دانش بشری را تعمیم می دهد (+)؛

نزدیک به فعالیت های عملیافراد (+)؛

واقعیت اهداف و آرمان های موجود، ارتباط ارگانیک با تولید و فعالیت های اجتماعی مردم (+)؛

مطالعه دنیای معنوی انسان هنوز جایگاه شایسته خود را در علم نگرفته است (-).

علم یک جهان بینی به معنای دقیق کلمه نیست، زیرا:

• 1. خود واقعیت عینی را مطالعه می کند و نه نگرش فرد نسبت به آن (یعنی این مشکل موضوع اصلی هر جهان بینی است)
• 2. هر جهان بینی نوعی آگاهی مبتنی بر ارزش است، در حالی که علم اجرای حوزه شناختی آگاهی است که هدف آن کسب دانش در مورد خواص و روابط اشیاء مختلف در خود است.

به خصوص ارزش عالیبرای یک جهان بینی علمی، بر دانش به دست آمده در علوم تاریخی، اجتماعی و رفتاری تکیه می کند، زیرا در آنها است که دانش در مورد اشکال و مکانیسم های واقعی رابطه شخص با واقعیت در تمام حوزه های آن انباشته می شود.

جهان بینی علمی دانش نظام مندی است که دارای تمایز صنعتی است. فلسفه به مثابه جهان بینی پیش نیاز ظهور علم است.

فلسفی:

اساس: ذهن به درون چرخیده است.

مبتنی بر شواهد، معقول، کل نگر است، اما دسترسی به آن دشوار است.

جهان بینی فلسفی به لحاظ نظری تجربه کاوش معنوی و عملی جهان توسط انسان را تعمیم می دهد. در آن، فلسفه مهمترین کارکرد را ایفا می کند که اساساً هسته عقلانی جهان بینی است، زیرا مبتنی بر دستاوردهای علوم در مورد طبیعت و جامعه است.

فلسفه با استفاده از روشی نظری به نیاز او به معنای زندگی پاسخ می دهد، عمدتاً با تکیه بر تفکر و منطق سعی در یافتن آن دارد.

فلسفه و جهان بینی مبتنی بر آن: 1. با خرافات ناسازگار است: انسان را از اشباح آگاهی، افسانه و توهمات رها می کند، 2. برای شناخت حقیقت هستی تلاش می کند، 3. انسان به برکت آن می تواند درون را پرورش دهد. آزادی معنوی، موقعیتی مستقل، رشد شجاعت و توانایی تفکر مستقل.

فلسفه از اساطیر و دین بیرون می آید و با آنها مخالفت می کند. اگر در اسطوره و دین همه چیز را باید بر روی ایمان گرفت، در فلسفه اصل برهان لازم است.

به طور کلی، جهان بینی فلسفی مبتنی بر مفاهیم و مقولاتی است که برگرفته از تفکر عقلانی است و به کمک آنها تصویر جهان توصیف می شود. و حتی اگر تصویر فلسفی جهان غیرمنطقی باشد، باز هم نیاز به توجیه عقلانی دارد.

ویژگی های اصلی جهان بینی فلسفی عبارتند از: منطقی بودن، عقلانی بودن، نظری بودن، علمی بودن، انعکاسی بودن، یعنی. تمرکز فکر روی خودش

مشکلات کلیدی: جهان و انسان، هستی و آگاهی.

بازتاب جهان در نظام مفاهیم

هر مفهوم فلسفی کاملاً فردی است. فلسفه همیشه انسان را به تجزیه و تحلیل مستقل مسائل خاص هدایت می کند.

روش فلسفی شناخت، ساخت ذهنی، بر اساس دانش و ایده های موجود، مدلی بسیار تعمیم یافته است که از نظر سطح روابط سیستمی از اشیاء تسلط یافته توسط رشته های علمی پیشی می گیرد.

بشریت در مطالعه کیهان و جهان پیرامون ما بر فلسفی و روش های علمیدانش علاوه بر فلسفه و علم در مورد جهان بینی تمدن نفوذ بزرگادیان و باطنی گرایی فراهم می کند. اما نه جنبش‌های دینی و نه جهت‌گیری‌های باطنی تعاریف، روش‌های شناخت روشنی ندارند، و بسیار کمتر تأیید عملی احتمالات مطالعه جهان اطراف ما.

جهان بینی فلسفه دین ایمان

ما در قرن بیست و یکم زندگی می کنیم و می بینیم که چگونه پویایی زندگی اجتماعی افزایش یافته است و ما را با تغییرات جهانی در تمام ساختارهای سیاست، فرهنگ و اقتصاد شگفت زده کرده است. مردم ایمانشان را از دست داده اند زندگی بهتر: رفع فقر، گرسنگی، جنایت. هر سال جرم و جنایت افزایش می یابد، متکدیان بیشتر و بیشتر می شوند. هدف از تبدیل زمین ما به خانه ای جهانی برای همه بشریت، جایی که به همه جایگاهی شایسته داده خواهد شد، به غیرواقعی شدن، به مقوله آرمان شهرها و خیالات تبدیل شده است. عدم اطمینان فرد را مجبور به انتخاب کرد و او را مجبور کرد به اطراف نگاه کند و به آنچه در جهان برای مردم می افتد فکر کند. در این شرایط مشکلات جهان بینی آشکار می شود.

در هر مرحله، یک فرد (جامعه) دارای یک جهان بینی بسیار خاص است، یعنی. سیستمی از دانش، ایده هایی در مورد جهان و جایگاه انسان در آن، در مورد رابطه انسان با واقعیت اطراف و با خودش. علاوه بر این، جهان بینی شامل موقعیت های اساسی زندگی افراد، اعتقادات و آرمان های آنها می شود. با جهان بینی ما باید نه همه دانش یک فرد در مورد جهان، بلکه فقط دانش اساسی - بسیار کلی را درک کنیم.

دنیا چگونه کار می کند؟

جایگاه انسان در دنیا چیست؟

آگاهی چیست؟

حقیقت چیست؟

فلسفه چیست؟

خوشبختی یک انسان چیست؟

اینها مسائل ایدئولوژیک و مشکلات اساسی است.

جهان بینی - این بخشی از آگاهی فرد، تصوری از جهان و جایگاه شخص در آن است. جهان بینی یک سیستم کم و بیش کل نگر از ارزیابی ها و دیدگاه های مردم در مورد: دنیای اطراف ما; هدف و معنای زندگی؛ ابزار دستیابی به اهداف زندگی؛ جوهر روابط انسانی

سه شکل جهان بینی وجود دارد:

1. نگرش: - جنبه عاطفی و روانی، در سطح خلقیات و احساسات.

2. جهان بینی: - شکل گیری تصاویر شناختی از جهان با استفاده از بازنمایی های بصری.

3. جهان بینی: - جنبه شناختی و فکری جهان بینی.

جهان بینی دو سطح دارد: روزمره و نظری. اولی به طور خود به خود در روند زندگی روزمره ایجاد می شود، در حالی که دومی زمانی به وجود می آید که شخص از دیدگاه عقل و منطق به جهان نزدیک شود.

سه نوع جهان بینی تاریخی وجود دارد - اسطوره ای، مذهبی، معمولی، فلسفی، اما در فصل بعدی در این مورد با جزئیات بیشتری صحبت خواهیم کرد.

انواع تاریخی جهان بینی

جهان بینی روزمره

جهان بینی مردم همیشه وجود داشته است و این در اساطیر، دین، فلسفه و علم متجلی است. جهان بینی معمولی ساده ترین نوع جهان بینی است. از طریق مشاهده طبیعت، فعالیت کاری، مشارکت در زندگی گروهی و اجتماعی، تحت تأثیر شرایط زندگی، اشکال اوقات فراغت، فرهنگ مادی و معنوی موجود شکل می گیرد. هر کس جهان بینی روزمره خود را دارد که در درجات مختلف عمق و کامل با تأثیر انواع دیگر جهان بینی متفاوت است. به همین دلیل، جهان بینی روزمره افراد مختلف ممکن است حتی در محتوا متضاد و در نتیجه ناسازگار باشد. بر این اساس، افراد را می توان به مؤمن و غیر مؤمن، خودخواه و نوع دوست، اهل حسن نیت و اهل شیطان تقسیم کرد. جهان بینی معمولی کاستی های زیادی دارد. مهم‌ترین آنها ناقص بودن، نبود سیستم و آزمایش نشدن بسیاری از دانش‌ها است که بخشی از جهان بینی روزمره است. جهان بینی روزمره مبنای شکل گیری انواع پیچیده تری از جهان بینی است.

یکپارچگی جهان بینی روزمره از طریق غلبه تداعی در تفکر و برقراری ارتباط دلخواه دانش در مورد حوزه های مختلف هستی حاصل می شود. از طریق اختلاط تصادفی (بی نظم) نتایج جهان بینی و نتایج جهان بینی در یک کل واحد. ویژگی اصلی جهان بینی روزمره، پراکندگی، التقاط و ماهیت غیر سیستماتیک آن است.

بر اساس جهان بینی روزمره، اسطوره از نظر تاریخی اولین چیزی است که خود به خود متولد می شود - یعنی. بازتاب خلاق جهان توسط آگاهی، که ویژگی اصلی آن تعمیمات منطقی است که قانون منطقی دلیل کافی را نقض می کند. مقدمات منطقی برای ادراک اسطوره‌ای از واقعیت وجود دارد که اساس تجربه عملی انسان است، اما نتیجه‌گیری‌هایی درباره ساختار و قوانین وجود واقعیت در اسطوره‌ها، که معمولاً با واقعیت‌های مشاهده‌شده مطابقت دارد. زندگی طبیعت، جامعه و انسان، تنها به شیوه ای دلخواه با این حقایق مطابقت دارد.

اسطوره ایجهان بینی

اساطیر از نظر تاریخی اولین شکل جهان بینی تلقی می شود.

اساطیر - (از یونانی - سنت، افسانه، کلمه، آموزش)، راهی برای درک جهان، مشخصه مراحل اولیه رشد اجتماعی، در قالب آگاهی اجتماعی است.

اسطوره ها - داستان های باستانی ملل مختلفدر مورد موجودات خارق العاده، در مورد امور خدایان و قهرمانان.

جهان بینی اساطیری - صرف نظر از اینکه مربوط به گذشته های دور باشد یا امروز، ما جهان بینی را می نامیم که مبتنی بر استدلال ها و استدلال های نظری یا بر اساس تجربه هنری و عاطفی جهان یا بر توهمات اجتماعی ناشی از ادراک ناکافی نباشد. توسط گروه های بزرگی از مردم (طبقات، ملت ها) فرآیندهای اجتماعی و نقش آنها در آنها. یکی از ویژگی‌های اسطوره که آن را از علم متمایز می‌کند، این است که اسطوره «همه چیز» را توضیح می‌دهد، زیرا برای آن مجهول و مجهولی وجود ندارد. این اولین و برای آگاهی مدرن - کهنه، شکل جهان بینی است.

در ابتدایی ترین مرحله رشد اجتماعی ظاهر شد. زمانی که بشریت در قالب افسانه ها، افسانه ها، افسانه ها سعی کرد به سوالات جهانی پاسخ دهد، مانند اینکه جهان به عنوان یک کل چگونه به وجود آمده و ساختار یافته است، تا پدیده های مختلف طبیعی و اجتماعی را در آن زمان های دور، زمانی که مردم تازه شروع کرده بودند، توضیح دهد. تا به دنیای اطراف خود نگاه کنند و تازه شروع به مطالعه آن کرده بودند.

مضامین اصلی اسطوره ها:

· کیهانی - تلاش برای پاسخ به سؤال در مورد آغاز ساختار جهان، ظهور پدیده های طبیعی.

· در مورد منشاء مردم - تولد، مرگ، آزمایش.

· در مورد دستاوردهای فرهنگی مردم - ساختن آتش، اختراع صنایع دستی، آداب و رسوم، آیین ها.

بنابراین، اسطوره ها شامل آغاز دانش، باورهای دینی، دیدگاه های سیاسی، انواع مختلفهنرها

کارکردهای اصلی اسطوره این است که به کمک آنها گذشته با آینده پیوند می خورد و پیوند نسل ها را تضمین می کرد. مفاهیم ارزش ها تقویت شد و اشکال خاصی از رفتار تشویق شد. راه‌هایی برای حل تضادها، راه‌هایی برای اتحاد طبیعت و جامعه جستجو شد. در دوران سیطره تفکر اساطیری، هنوز نیاز به کسب دانش خاصی پدید نیامده بود.

بنابراین، اسطوره شکل اصلی دانش نیست، بلکه نوع خاصی از جهان بینی است، یک ایده ترکیبی تصویری خاص از پدیده های طبیعی و زندگی جمعی. اسطوره را نخستین شکل فرهنگ بشری می دانند که مبانی دانش، باورهای دینی، ارزیابی اخلاقی، زیبایی شناختی و عاطفی موقعیت را با هم متحد می کرد.

برای انسان بدوی هم ثبت دانش و هم متقاعد شدن به نادانی او غیرممکن بود. برای او دانش به عنوان چیزی عینی و مستقل از دنیای درونی او وجود نداشت. در آگاهی بدوی، آنچه که فکر می‌شود باید با آنچه تجربه می‌شود، آنچه عمل می‌کند - با آنچه عمل می‌کند منطبق باشد. در اساطیر، انسان در طبیعت حل می شود، به عنوان ذره جدا نشدنی آن با آن در می آمیزد. اصل اصلی برای حل مسائل ایدئولوژیک در اساطیر، ژنتیک بود.

فرهنگ اساطیری که در دوره های بعدی جای خود را به فلسفه، علوم انضمامی و آثار هنری داده است، اهمیت خود را در طول تاریخ جهان تا به امروز حفظ کرده است. هیچ فلسفه یا علم یا زندگی اصلاً قدرت تخریب اسطوره ها را ندارد: آنها آسیب ناپذیر و جاودانه هستند. نمی توان آنها را مورد مناقشه قرار داد، زیرا با نیروی خشک تفکر عقلانی نمی توان آنها را اثبات کرد و درک کرد. و با این حال شما باید آنها را بشناسید - آنها یک واقعیت مهم فرهنگ را تشکیل می دهند.

مذهبیجهان بینی

دین- این شکلی از جهان بینی است که اساس آن اعتقاد به وجود نیروهای ماوراء طبیعی است. این شکل خاصی از انعکاس واقعیت است و تا به امروز به عنوان یک نیروی سازمان یافته و سازمان دهنده مهم در جهان باقی مانده است.

جهان بینی دینی با اشکال سه دین جهانی نشان داده می شود:

1. بودیسم - 6-5 قرن. قبل از میلاد اولین بار در هند باستان، بنیانگذار - بودا ظاهر شد. در مرکز، دکترین حقایق شریف (نیروانا) قرار دارد. در بودیسم روح وجود ندارد، خدا به عنوان خالق و موجود برتر وجود ندارد، روح و تاریخ وجود ندارد.

2. مسیحیت - قرن 1 بعد از میلاد، اولین بار در فلسطین ظاهر شد، نشانه مشترک ایمان به عیسی مسیح به عنوان خدا انسان، نجات دهنده جهان است. منبع اصلی آموزه کتاب مقدس (کتاب مقدس) است. سه شاخه مسیحیت: کاتولیک، ارتدکس، پروتستانتیسم.

3. اسلام - قرن هفتم بعد از میلاد، در عربستان شکل گرفت، بنیانگذار - محمد، اصول اصلی اسلام در قرآن آمده است. دگم اصلی: پرستش خدای یکتا، محمد رسول الله است. شاخه های اصلی اسلام، سنی و شینیت است.

دین کارکردهای تاریخی مهمی را انجام می دهد: آگاهی از وحدت نژاد بشر را شکل می دهد، هنجارهای جهانی انسانی را توسعه می دهد. به عنوان حامل ارزش های فرهنگی، نظم و حفظ اخلاق، سنت ها و آداب و رسوم عمل می کند. اندیشه های دینی نه تنها در فلسفه، بلکه در شعر، نقاشی، هنر معماری، سیاست و آگاهی روزمره نیز وجود دارد.

سازه های جهان بینی که در نظام فرقه گنجانده شده اند، خصلت یک عقیده را به خود می گیرند. و این به جهان بینی شخصیت معنوی و عملی خاصی می بخشد. سازه های جهان بینی مبنایی برای تنظیم و تنظیم رسمی، ساده سازی و حفظ اخلاق، آداب و رسوم و سنت ها می شود. دین با کمک مناسک، احساسات انسان را از عشق، مهربانی، بردباری، شفقت، رحمت، وظیفه، عدالت و غیره پرورش می دهد و به آنها ارزش خاصی می بخشد و حضور آنها را با امر مقدس و ماوراء طبیعی پیوند می دهد.

آگاهی اساطیری از نظر تاریخی بر آگاهی دینی مقدم است. جهان بینی دینی از نظر منطقی کاملتر از جهان بینی اسطوره ای است. سیستماتیک بودن آگاهی دینی مستلزم نظم منطقی آن است و تداوم آگاهی اسطوره ای از طریق استفاده از تصویر به عنوان واحد واژگانی اصلی تضمین می شود. جهان بینی دینی در دو سطح کار می کند: در سطح نظری - ایدئولوژیک (در قالب الهیات، فلسفه، اخلاق، آموزه اجتماعی کلیسا)، یعنی. در سطح جهان بینی، و روانی-اجتماعی، یعنی. سطح نگرش در هر دو سطح، دینداری با اعتقاد به ماوراء طبیعی - اعتقاد به معجزه - مشخص می شود. معجزه خلاف قانون است. قانون تغییر ناپذیری در تغییر نامیده می شود، یکنواختی ضروری عمل همه چیزهای همگن. معجزه با اصل شریعت در تضاد است: مسیح روی آب راه می رفت، درست مانند خشکی، و این یک معجزه است. ایده های اساطیری هیچ ایده ای از معجزه ندارند: برای آنها غیر طبیعی ترین چیز طبیعی است. جهان بینی دینی از قبل بین امر طبیعی و غیرطبیعی تمایز قائل می شود و از قبل دارای محدودیت هایی است. تصویر دینی جهان بسیار متضادتر از تصویر اساطیری است و از نظر رنگ غنی تر است.

بسیار انتقادی تر از اسطوره ای است و کمتر متکبرانه است. با این حال، هر آنچه که جهان بینی آشکار می کند و غیرقابل درک است، برخلاف عقل، جهان بینی دینی را به عنوان نیرویی جهانی تبیین می کند که قادر به برهم زدن روند طبیعی امور و هماهنگ کردن هر آشفتگی است.

اعتقاد به این ابرقدرت بیرونی اساس دینداری است. بنابراین، فلسفه دینی، مانند الهیات، از این نظریه سرچشمه می گیرد که ابرقدرت ایده آلی در جهان وجود دارد که می تواند هم طبیعت و هم سرنوشت افراد را به میل خود دستکاری کند. در عین حال، هم فلسفه دینی و هم کلام، هم ضرورت ایمان و هم وجود یک ابرقدرت آرمانی - خدا را اثبات و با ابزارهای نظری اثبات می کنند.

جهان بینی دینی و فلسفه دینی نوعی ایده آلیسم است، یعنی. چنین جهتی در رشد آگاهی اجتماعی که در آن جوهر اصلی، یعنی. اساس جهان روح است، ایده. انواع ایده آلیسم عبارتند از ذهنیت گرایی، عرفان و .... نقطه مقابل جهان بینی دینی، جهان بینی الحادی است.

امروزه دین نقش کوچکی ایفا نمی کند موسسات آموزشیدر عمل آموزشی دانشگاه و مدرسه، جهت بازنمایی فرهنگی ادیان در چارچوب رویکرد تمدنی به طور فعال در حال توسعه است، در عین حال، کلیشه های آموزشی الحادی حفظ می شود و عذرخواهی مذهبی-فرقه ای تحت شعار برابری مطلق یافت می شود. از همه ادیان کلیسا و دولت در حال حاضر در موقعیت برابر هستند، هیچ خصومتی بین آنها وجود ندارد، آنها به یکدیگر وفادار هستند و سازش می کنند. دین به وجود انسان معنا و معرفت و در نتیجه ثبات می بخشد و او را در غلبه بر مشکلات روزمره یاری می دهد.

مهم ترین ویژگی های دین فداکاری، ایمان به بهشت ​​و خداپرستی است.

الاهیدان آلمانی G.Küng معتقد است که دین آینده دارد، زیرا:

1) دنیای مدرن با خودانگیختگی خود نظم مناسبی ندارد، اشتیاق به دیگری را برمی انگیزد.

2) دشواری های زندگی باعث ایجاد سؤالات اخلاقی می شود که به مسائل مذهبی تبدیل می شوند.

3) دین به معنای توسعه روابط با معنای مطلق هستی است و این در مورد هر شخصی صدق می کند.

در نتیجه مطالعه مطالب در مورد این موضوع "جهان بینی و انواع تاریخی آن" می توان به نتایج زیر دست یافت:

جهان بینی- این نه تنها محتوا، بلکه راهی برای درک واقعیت و همچنین اصول زندگی است که ماهیت فعالیت را تعیین می کند. ماهیت ایده ها در مورد جهان به تعیین اهداف خاصی کمک می کند که از تعمیم آنها یک برنامه زندگی کلی شکل می گیرد ، آرمان هایی شکل می گیرد که به جهان بینی نیروی مؤثر می بخشد. محتوای آگاهی زمانی به یک جهان بینی تبدیل می شود که شخصیت اعتقادی را به دست می آورد، اطمینان کامل و تزلزل ناپذیر شخص به صحت ایده های خود. جهان بینی همزمان با جهان اطراف ما تغییر می کند، اما اصول اساسی بدون تغییر باقی می مانند.

رابطه بین فلسفه و جهان بینی چیست؟

جهان بینی مفهومی گسترده تر از فلسفه است. فلسفه درک جهان و انسان از مقام عقل و معرفت است.

افلاطون می‌نویسد: «فلسفه علم هستی است». به عقیده افلاطون، میل به درک هستی به عنوان یک کل به ما فلسفه داد و «هیچ‌گاه هدیه‌ای بزرگ‌تر مانند این هدیه خدا برای مردم وجود نداشته و نخواهد داشت» (G. Hegel).

اصطلاح "فلسفه" از دو واژه یونانی "philia" (عشق) و "sophia" (خرد) گرفته شده است. طبق افسانه، این کلمه برای اولین بار توسط فیلسوف یونانی فیثاغورث، که در قرن ششم قبل از میلاد می زیسته، به کار رفت.

این درک از فلسفه به عنوان عشق به خرد معنای عمیقی دارد. ایده آل یک حکیم (در مقابل یک دانشمند یا روشنفکر) تصویر یک فرد اخلاقی کامل است که نه تنها با مسئولیت پذیری زندگی خود را می سازد، بلکه به اطرافیان خود کمک می کند تا مشکلات خود را حل کنند و بر ناملایمات روزمره غلبه کنند. اما چه چیزی به انسان عاقل کمک می کند که با وجود ظلم و جنون زمان تاریخی خود، با عزت و عقل زندگی کند؟ او برخلاف دیگران چه می داند؟

این جایی است که خود حوزه فلسفی آغاز می شود: حکیم فیلسوف از مشکلات ابدی وجود انسان (برای هر شخص در تمام دوران های تاریخی مهم است) می داند و می کوشد تا پاسخ های معقولی برای آنها بیابد.

دو حوزه فعالیت در فلسفه وجود دارد:

· حوزه مادیت، واقعیت عینی، یعنی اشیا و پدیده ها در واقعیت، خارج از آگاهی انسان (ماده) وجود دارند.

· حوزه واقعیت ایده آل، معنوی، ذهنی بازتاب واقعیت عینی در ذهن انسان (تفکر، آگاهی) است.

سؤالات اصلی فلسفی عبارتند از

1. آنچه اول می آید: ماده یا آگاهی. ماده تعیین کننده آگاهی است یا برعکس.

2. مسئله رابطه آگاهی با ماده، ذهنی به عینی.

3. آیا جهان قابل شناخت است و اگر چنین است تا چه حد؟

بسته به حل دو سؤال اول، از دیرباز دو جهت متضاد در آموزه های فلسفی شکل گرفته است:

· ماتریالیسم - اولیه و تعیین کننده ماده است، ثانویه و تعیین کننده آگاهی است.

ایده آلیسم - روح اولیه است، ماده ثانویه است، به نوبه خود تقسیم می شود:

1. ایده آلیسم ذهنی - جهان توسط آگاهی ذهنی هر فرد ایجاد می شود (جهان تنها مجموعه ای از احساسات انسانی است).

2. ایده آلیسم عینی - جهان یک آگاهی عینی خاص، یک "روح جهانی" ابدی خاص را ایجاد می کند. مطلق ایده

ایده آلیسم ذهنی سازگار ناگزیر به تجلی افراطی آن می انجامد - سولیپسیسم.

Solipsism عبارت است از انکار وجود عینی نه تنها اشیای بی جان اطراف، بلکه افراد دیگر به جز خود (فقط من وجود دارم و بقیه احساس من است).

تالس اولین کسی بود که یونان باستانبه درک وحدت مادی جهان رسید و ایده ای مترقی را در مورد دگرگونی ماده که در ذات خود متحد شده از حالتی به حالت دیگر بیان کرد. تالس دارای همکاران، شاگردان و ادامه دهندگان دیدگاه های او بود. بر خلاف تالس که آب را اساس مادی همه چیز می دانست، پایه های مادی دیگری یافتند: آناکسیمن - هوا، هراکلیتوس - آتش.

هنگام پاسخ به این سؤال که آیا جهان قابل شناخت است یا خیر، می توان حوزه های زیر را از فلسفه متمایز کرد:

1. خوش بینی قابل شناخت که به نوبه خود می تواند به موارد زیر تقسیم شود:

· ماتریالیسم - جهان عینی قابل شناخت است و این دانش نامحدود است.

· آرمان گرایی - جهان قابل شناخت است، اما شخص واقعیت عینی را نمی شناسد، بلکه افکار و تجربیات خود یا "ایده مطلق، روح جهانی" را می شناسد.

2. بدبینی قابل شناخت که از آن می آید:

· آگنوستیک - جهان کاملاً یا تا حدی ناشناخته است.

· شک - امکان شناخت واقعیت عینی مشکوک است.

اندیشه فلسفی اندیشه ابدی است. مانند هر دانش نظری، دانش فلسفی رشد می کند و با محتوای جدید، اکتشافات جدید، روز به روز غنی می شود. در عین حال، تداوم آنچه شناخته شده است حفظ می شود. با این حال، روح فلسفی، آگاهی فلسفی تنها یک نظریه نیست، به ویژه یک نظریه انتزاعی و بی‌رحمانه. دانش نظری علمی تنها یک طرف محتوای ایدئولوژیک فلسفه را تشکیل می دهد. طرف دیگر، بدون شک مسلط و پیشرو آن توسط مؤلفه کاملاً متفاوتی از آگاهی - معنوی-عملی - شکل می گیرد. این اوست که معنای زندگی، ارزش مدار، یعنی جهان بینی، نوع آگاهی فلسفی را به عنوان یک کل بیان می کند. زمانی بود که هیچ علمی وجود نداشت، اما فلسفه در بالاترین سطح رشد خلاقانه خود بود. فلسفه روش شناسی عمومی همه علوم خاص اعم از طبیعی و عام است و به عبارت دیگر ملکه (مادر) همه علوم است. فلسفه تأثیر ویژه ای بر شکل گیری جهان بینی دارد.

نقل قول از اپیکور، از نامه ای به منوسیوس: «... هیچ کس در جوانی خود را به تعویق انداختن فلسفه...»

رابطه انسان با جهان موضوع ابدی فلسفه است. در عین حال، موضوع فلسفه از نظر تاریخی متحرک، ملموس است، بعد "انسانی" جهان با تغییر در نیروهای اساسی خود انسان تغییر می کند.

هدف مخفی فلسفه این است که انسان را از دایره زندگی روزمره خارج کند، او را اسیر عالی ترین آرمان ها کند، به زندگی او معنای واقعی بدهد و راه را به سوی کامل ترین ارزش ها باز کند.

کارکردهای اصلی فلسفه توسعه ایده های عمومی مردم در مورد هستی، واقعیت طبیعی و اجتماعی انسان و فعالیت های او، در مورد اثبات امکان شناخت جهان است.

فلسفه علیرغم حداکثر انتقادی بودن و ماهیت علمی اش، به شدت به جهان بینی روزمره، مذهبی و حتی اسطوره ای نزدیک است، زیرا مانند آنها، مسیر فعالیت خود را بسیار دلبخواهانه انتخاب می کند.

همه انواع جهان بینی نوعی وحدت را نشان می دهد، که طیف خاصی از مسائل را در بر می گیرد، به عنوان مثال، روح چگونه با ماده ارتباط دارد، یک شخص چیست، و جایگاه او در ارتباط متقابل جهانی پدیده های جهان چیست، چگونه یک شخص واقعیت را می شناسد، چه خوب است. و شر هستند، طبق قوانین توسعه انسانی جامعه. جهان بینی معنای زندگی عملی عظیمی دارد. بر هنجارهای رفتار، نگرش فرد نسبت به کار، نسبت به افراد دیگر، ماهیت آرزوهای زندگی، شیوه زندگی، سلایق و علایق او تأثیر می گذارد. این نوعی منشور معنوی است که از طریق آن همه چیز در اطراف ما درک و تجربه می شود.

تست (پاسخ صحیح را انتخاب کنید)

فلسفه به عنوان شکل نظری جهان بینی اولین بار در...

ب. یونان.

چه چیزی ویژگی جهان بینی اساطیری نیست؟

ب- علم گرایی

فیلسوف فرانسوی O. Comte سه شکل ثابت از جهان بینی را شناسایی کرد:

ب. الهیاتی، متافیزیکی، مثبت (یا علمی)

پدیده "قلب" به ...

ب- جهان بینی علمی

ویژگی یک جهان بینی فلسفی چیست؟

کالج الکترونیک نووسیبیرسک

برای درس "مطالعات اجتماعی"

جهان بینی انسان

تکمیل شد

دانش آموز 122 گروه

پرودنیکوف اس.جی.

من بررسی کردم

Cherepanova E.V.

نووسیبیرسک 2003

مقدمه ................................................ .......................3

1-جهان بینی چیست؟ ...................................4

2. جهان بینی چیست؟ ................................4

3. سه نوع اصلی جهان بینی ...................................5

3.1 جهان بینی روزمره………………………….5

3.2 جهان بینی دینی………………………….6

3.3 جهان بینی علمی ..................................................... ....7

4. جهان بینی آگاهانه شکل گرفته......8

5.جامعه و شکل گیری جهان بینی......8

5.2 جامعه توتالیتر................................................ ....8

5.1 جامعه دموکراتیک ...................................9

6. جهان بینی عصر ما ...................................... ......9

7. نتیجه گیری………………………………………………………………………………………………………………………………

8. فهرست مراجع استفاده شده.................................13

مقدمه.

هیچ دو نفری در دنیا وجود ندارند که روی پوست خود الگوهای مشابهی داشته باشند.

انگشتان دست، هیچ دو نفر سرنوشت مشابهی ندارند. هر فرد فردی و منحصر به فرد است. نه حتی دو نفر

با همین دنیای معنوی اما آیا این به این معنی است

آیا هیچ چیز او را با دیگری متحد نمی کند؟

البته نه. مردم چیزهای مشترک زیادی دارند: سرزمینشان،

محل زندگی، موقعیت در جامعه، زبان، سن.

اما آنچه که متحد می کند، جدا می کند: مردم می توانند

باشد مکان متفاوتمحل سکونت، مکان متفاوت در زندگی

جامعه، زبان دیگر، سن در دنیای معنوی نیز وجود دارد

اتحاد و جداسازی مردم: هدف معنوی -

منابع، موقعیت های زندگی، جهت گیری های ارزشی، سطح

دانش تحلیل آثار فرهنگ معنوی در تمامی مراحل

توسعه بشریت و همچنین تحلیل دنیای معنوی

از معاصران ما، نشان می دهد که یکی از مهمترین -

مهمترین عنصر جهان بینی است.

1-جهان بینی چیست؟

در ساده ترین و رایج ترین درک

جهان بینی مجموع دیدگاه های یک فرد است

دنیایی که او را احاطه کرده است واژه های دیگری نیز به جهان بینی نزدیک است: جهان بینی، جهان بینی. همه آنها

از یک سو، دنیایی را که در اطراف است، پیشنهاد کنید

شخص و از سوی دیگر آنچه با فعالیت مرتبط است

انسان: احساسات، تفکر، درک، گاری او -

چشم انداز، نگاه به جهان

جهان بینی با سایر عناصر معنویت متفاوت است

جهان بشری از این جهت که اولاً نشان دهنده یک

دیدگاه یک فرد در هیچ جنبه خاصی نیست

جهان، یعنی جهان به عنوان یک کل. دوم، جهان بینی

نشان دهنده نگرش یک فرد نسبت به دنیای اطرافش است: آیا او می ترسد، آیا شخص از این دنیا می ترسد یا او

در هماهنگی با او زندگی می کند؟

بنابراین، جهان بینی یک پدیده پیچیده ارواح است -

از دنیای جدید انسانی

2. جهان بینی چیست؟

اول از همه، ما توجه می کنیم که جهان بینی یک فرد اینطور نیست

شخصیت تاریخی: هر دوره از تاریخ بشر -

توری سطح دانش، مشکلات خاص خود را دارد،

مواجهه با مردم، رویکردهای آنها برای حل آنها،

ارزش های معنوی آنها

می توان گفت: چند نفر، این همه جهان بینی.

با این حال، این نادرست خواهد بود. از این گذشته ، ما قبلاً اشاره کرده ایم که لو -

عمل نه تنها چیزی را جدا می کند، بلکه جامعه را نیز متحد می کند

میهن، زبان، فرهنگ، تاریخ مردم آن، دارایی -

وضعیت نظامی مردم با مدرسه، شخصیت متحد می شوند

تحصیلات، سطح عمومی دانش، ارزش های مشترک. پو -

جای تعجب نیست که افراد می توانند مشابه داشته باشند، در مورد -

موقعیت های پیشرو در توجه به جهان، در آگاهی و ارزیابی آن -

طبقه بندی انواع جهان بینی می تواند یک بار باشد -

شخصی بنابراین، در تاریخ فلسفه، رویکردهای متعددی برای توسعه جهان بینی قابل ردیابی است. برخی از آنها به خدا (تئوسنتریسم) یا طبیعت (طبیعت محوری) اولویت می دهند ، برخی دیگر - به انسان (انسان محوری) یا به جامعه (اجتماع محوری) یا به دانش ، علم (دانش محوری ، علم محوری). گاهی اوقات جهان بینی ها به مترقی و ارتجاعی تقسیم می شوند.

3. سه نوع جهان بینی

انواع زیر از حامل های جهانی به طور گسترده ای متمایز می شوند:

دیدگاه: روزمره، مذهبی، علمی.

3.1 جهان بینی معمولی

جهان بینی روزمره در زندگی یک فرد به وجود می آید

روند فعالیت عملی شخصی او، به همین دلیل است که گاهی اوقات به آن جهان بینی روزمره می گویند. نماها

حقوق بشر در این مورد با استدلال های مذهبی یا داده های علمی توجیه نمی شود. خود به خود تشکیل می شود،

به خصوص اگر فرد علاقه ای به جهان بینی نداشته باشد -

چه سوالاتی در یک موسسه آموزشی، من به تنهایی مطالعه نکردم -

به ویژه فلسفه، با محتوای دین آشنا نبود -

آموزه های اوزنیه. البته نمی توان این احتمال را به طور کامل منتفی کرد

شناخت ادیان یا دستاوردهای علم، زیرا انسان ثابت است -

اما با افراد مختلف ارتباط برقرار می کند. تاثیر قابل توجه است

رسانه های عمومی اما پریوب -

اساس روزمره و روزمره کار می کند. حامل جهانی روزمره -

بینایی مبتنی بر تجربه مستقیم زندگی است

انسان - و این نقطه قوتش است، اما از تجربه کم استفاده می کند

افراد دیگر، تجربه علم و فرهنگ، تجربه دینی

آگاهی به عنوان عنصری از فرهنگ جهانی - این قدرت آن است -

جهان بینی روزمره بسیار گسترده است،

از زمان تلاش موسسات آموزشی و کشیشان کلیسا

اغلب آنها فقط سطح کره روح را لمس می کنند -

زندگی یک فرد و همیشه قابل توجه نیست

3.2 جهان بینی دینی

جهان بینی دینی یک جهان بینی است که اصلی ترین آن آموزه های دینی مندرج در آن است

بناهایی از فرهنگ معنوی جهان مانند کتاب مقدس،

قرآن، کتاب های مقدسبودایی ها، تلمود و تعدادی دیگر.

به یاد داشته باشیم که دین نیز دارای تصویر خاصی است

جهان، دکترین سرنوشت انسان، احکام، به عنوان مثال -

در شکل گیری روش معین زندگی او،

برای نجات روح جهان بینی دینی نیز دارد

قوی و نقاط ضعف. به او نقاط قوتمی تواند

شامل ارتباط نزدیک با میراث فرهنگی جهانی،

جهت گیری به سمت حل مشکلات مربوط به معنوی

نیازهای انسانی، میل به ایمان آوردن به شخص

فرصتی برای دستیابی به اهداف تعیین شده

نقاط ضعف جهان بینی دینی عبارتند از:

ناسازگاری نسبت به موقعیت های دیگر در زندگی وجود دارد، نه -

توجه کافی به دستاوردهای علم و گاه آنها

نادیده گرفتن درست است، در اخیرابسیاری از خدایان -

کلمات بیانگر ایده ای است که الهیات با آن مواجه است

وظیفه توسعه یک روش جدید تفکر،

«در مورد تناسب

خدایا به تغییراتی که علم و فناوری به وجود آورده است.» اما با توجه به

در حالی که متکلمان نمی توانند به طور قطع بگویند «کدام

این دقیقاً نوع رضایتی است که می تواند بین آزمایشگاه ها ایجاد شود -

یک چهارپایه و یک نیمکت کلیسا.»

3.3 جهان بینی علمی

وارث برحق آن جهت از جهان است

اندیشه فلسفی که در سیر تکاملی خود پیوسته است

بر اساس دستاوردهای علم بود. این شامل تصویری علمی از جهان، نتایج کلی دستیابی به دانش بشری، اصول روابط است

افراد دارای زیستگاه طبیعی و مصنوعی

جهان بینی علمی نیز مزایا و معایبی دارد -

آمار از مزایای آن می توان به پایه محکم آن اشاره کرد -

دستاوردهای علم، واقعیت موجود در آن

اهداف و آرمان ها، ارتباط ارگانیک با تولید و

فعالیت های عملی اجتماعی افراد اما شما نمی توانید

چشم خود را بر این واقعیت ببندید که شخص هنوز او را تسخیر نکرده است -

داشتن یک مکان انسان، انسانیت، انسانیت -

این درست است مشکل جهانیحال و آینده

توسعه این سه گانه یک کار پایان ناپذیر است، اما

توانایی انجام کار مستلزم جدا شدن از آن نیست، اما ما -

استواری در تصمیم خود این ویژگی غالب جغدها است -

علم کمربند، طراحی شده برای غنی سازی جهان بینی.

رو به انسان، انسانیت، انسانیت، اگر او

جامع خواهد شد و ممکن است تعیین کننده شود

عاملی شرافت بخش برای همه نوع جهان بینی -

نیا; در این صورت ویژگی مشترک اصلی آنها انسان گرایی خواهد بود

جهت

این جهان بینی برای فعالان بسیار امیدوار کننده است -

تلاش مردمی برای دستیابی به توسعه جامعه در مسیر علمی، فنی، اجتماعی و زیست محیطی

که پیشرفت کرده است، اما بشریت هنوز در بهترین حالت خود است -

مسیر تسلط گسترده بر اصول خود را آغاز کرد.

جهان بینی آگاهانه شکل گرفته است

در جامعه، مدتهاست که یک میل آگاهانه وجود داشته است -

توانایی توسعه یک جهان بینی جامع و مستدل،

که در چارچوب آن کل تاریخ بشر درک می شود

کیفیت، فعالیت شناختی و تحول آفرین آن -

فرهنگ و جهت گیری های ارزشی توسعه Mi -

دیدگاه ها معمولاً از سنت خاصی پیروی می کنند،

بر اساس یک جهت یا جهت دیگر در فلسفه. آگاهانه -

تمایل شدید به توسعه یک جهان بینی کل نگر

توسط گروه های اجتماعی مختلف مردم، سیاست تجلی می یابد -

احزاب سیاسی که در آن نه تنها اساس خود را می بینند

وحدت معنوی، بلکه برنامه های اقدامات خاص

برای متحول کردن جامعه

جهان بینی از این نوع را می توان بیش از همه بر اساس آن بنا کرد

مبانی مختلف فلسفی

می تواند هم مذهبی و هم غیر مذهبی باشد، با -

نسبت به حالت اول توسعه آن با نرم افزار انجام می شود -

1. تعریف جهان بینی………………………………………………………………………………

3. ویژگی ها را نشان دهید تدریس فلسفیاسلاووفیل ها……………………….5

4. چی اشکال کلاسیکآیا انگلس حرکت ماده را مشخص کرده است؟

5. انسان شناسی چه چیزی را مطالعه می کند؟ .......................................................... ...6

6. دانش علمی را تعریف کنید و ویژگی های خاص آن را نشان دهید……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ...7

7. ساختار نظام سیاسی جامعه چگونه است؟ ............. ...8

1. جهان بینی را تعریف کنید

جهان بینی -سیستمی از ایده ها در مورد جهان و مکان یک فرد در آن، در مورد رابطه یک فرد با واقعیت اطراف و با خودش، و همچنین موقعیت های اساسی زندگی افراد، باورها، آرمان ها و جهت گیری های ارزشی آنها که توسط این دیدگاه ها تعیین می شود. این راهی است برای تسلط فرد بر جهان، در وحدت رویکرد نظری و عملی به واقعیت. سه نوع اصلی جهان بینی را باید متمایز کرد:

- هر روز(معمولی) توسط شرایط فوری زندگی و تجربه منتقل شده در طول نسل ها ایجاد می شود.

- مذهبی- مرتبط با شناخت اصل ماوراء طبیعی جهان، که به شکل عاطفی و مجازی بیان می شود،

- فلسفی -به شکلی مفهومی و مقوله ای ظاهر می شود که به هر نحوی با تکیه بر دستاوردهای علوم طبیعت و جامعه و دارا بودن میزان معینی از شواهد منطقی است.

جهان بینی سیستمی از احساسات تعمیم یافته، ایده های شهودی و دیدگاه های نظری در مورد جهان پیرامون ما و جایگاه انسان در آن، در مورد رابطه چند جانبه انسان با جهان، با خود و افراد دیگر است، سیستمی از نگرش های نه همیشه آگاهانه اساسی زندگی. یک فرد، یک گروه اجتماعی و جامعه معین، باورها، آرمان ها، جهت گیری های ارزشی، اصول اخلاقی، اخلاقی و دینی دانش و ارزیابی آنها. جهان بینی نوعی چارچوب برای ساختار یک فرد، طبقه یا جامعه به عنوان یک کل است. موضوع جهان بینی فرد است، گروه اجتماعیو جامعه در کل

اساس جهان بینی دانش است . هر دانشی یک چارچوب جهان بینی را تشکیل می دهد. بیشترین نقش در شکل گیری این چارچوب متعلق به فلسفه است، زیرا فلسفه در پاسخ به پرسش های ایدئولوژیک بشریت پدید آمد و شکل گرفت. هر فلسفه ای کارکردی جهان بینی دارد، اما هر جهان بینی فلسفی نیست. فلسفه هسته نظری یک جهان بینی است.

ساختار جهان بینی نه تنها دانش، بلکه ارزیابی آن را نیز در بر می گیرد. یعنی جهان بینی نه تنها با اطلاعات، بلکه با اشباع ارزش نیز مشخص می شود.

دانش در قالب باورها وارد جهان بینی می شود . باورها منشوری هستند که از طریق آن واقعیت دیده می شود.اعتقادات نه تنها یک موقعیت فکری، بلکه یک حالت عاطفی، پایدار است نگرش روانی; اعتماد به درستی آرمان‌ها، اصول، عقاید، دیدگاه‌های خود، که احساسات، وجدان، اراده و اعمال فرد را تحت سلطه خود قرار می‌دهد.

ساختار جهان بینی شامل آرمان ها می شود . ایده‌آل‌ها هم می‌توانند مبتنی بر علمی باشند و هم توهمی، هم دست یافتنی و هم غیرواقعی.. به عنوان یک قاعده، آنها با آینده روبرو هستند. آرمان ها اساس زندگی معنوی یک فرد هستند. حضور آرمان‌ها در جهان‌بینی، آن را به‌عنوان یک بازتاب پیش‌بینی‌کننده توصیف می‌کند، به‌عنوان نیرویی که نه تنها واقعیت را منعکس می‌کند، بلکه آن را به سمت تغییر آن سوق می‌دهد.

جهان بینی تحت تأثیر شکل می گیرد شرایط اجتماعی، تربیت و آموزش. شکل گیری آن از دوران کودکی آغاز می شود. موقعیت زندگی فرد را تعیین می کند.

به ویژه باید تاکید کرد که جهان بینی نه تنها محتوا، بلکه راهی برای درک واقعیت است. جزء ضروریجهان بینی آرمان ها را به عنوان اهداف تعیین کننده زندگی نشان می دهد. ماهیت ایده جهان به تعیین اهداف خاصی کمک می کند که از تعمیم آن یک برنامه زندگی کلی شکل می گیرد، ایده آل هایی شکل می گیرد که به جهان بینی نیروی مؤثر می بخشد. محتوای آگاهی زمانی به یک جهان بینی تبدیل می شود که شخصیت باورها و اطمینان به درستی ایده های خود را به دست آورد.

جهان بینی از اهمیت عملی بالایی برخوردار است.هنجارهای رفتار، نگرش نسبت به کار، نسبت به افراد دیگر، ماهیت آرزوهای زندگی، سلیقه ها و علایق را تحت تأثیر قرار می دهد. این نوعی منشور معنوی است که از طریق آن همه چیز در اطراف ما درک و تجربه می شود.

پروتاگوراس . او صاحب بیش از دوجین اثر بود، اما هیچ یک از آنها به جز قطعات کوچک به دست ما نرسیده است. مهمترین منبع شناخت ما درباره پروتاگوراس و آموزه های او دیالوگ های افلاطون است. پروتاگوراس"و" Theaetetus"و رساله های سکستوس امپیریکوس" در مقابل دانشمندان"و «سه کتاب از احکام پیرونیاین رساله ها ایده پروتاگوراس را که خاصیت اصلی ماده نسبیت و سیال بودن آن است .

انسان در زندگی خود چیزی را انتخاب می کند و از چیزی دوری می کند، یعنی. انسان همیشه از معیاری برای صدق و کذب استفاده می کند. اگر یک کار را انجام دهیم و کار دیگری را انجام ندهیم، پس معتقدیم که یکی درست است و دیگری درست نیست. پروتاگوراس به این موضوع اشاره می کند که از آنجایی که همه چیز نسبت به چیزی وجود دارد، پس معیار هر عمل نیز یک شخص خاص است. هر فردی معیاری برای حقیقت است. پروتاگوراس شاید یکی از معروف ترین جملات فلسفی را بیان می کند: انسان معیار همه چیز است.کل این عبارت پروتاگوراس به این شکل است : انسان معیار همه چیز است: موجود، وجود، عدم وجود، عدم وجود.

افلاطون در گفتگوی "Theaetetus" صفحات زیادی را به تجزیه و تحلیل این موقعیت پروتاگوراس اختصاص می دهد و نشان می دهد که در پروتاگوراس این موقعیت به این معنی است: آنچه به نظر کسی می رسد، پس وجود دارد (همین طور است). اگر چیزی به نظر من قرمز می شود، پس قرمز است. اگر این چیز برای یک فرد کوررنگ سبز به نظر برسد، همینطور است. معیار، شخص است. نه رنگ چیز، بلکه شخص. هیچ حقیقت مطلق و عینی مستقل از انسان وجود ندارد.آنچه برای یکی درست به نظر می رسد، برای دیگری نادرست به نظر می رسد، برای دیگری بد است. از این دو گزینه های ممکنانسان همیشه یکی را انتخاب می کند که برای او مفیدتر است. به همین دلیل است آنچه حقیقت دارد آن چیزی است که برای انسان مفید است. ملاک حقیقت منفعت، فایده است. بنابراین، هر فردی با انتخاب آنچه به نظر او صادق است، در واقع آنچه را که برای او مفید است انتخاب می کند.

از آنجا که انسان به عنوان یک موضوع به طور کلی معیار همه چیز است، پس وجود به صورت مجزا وجود ندارد: آگاهی در ذات خود چیزی است که در تفکر ذهنی محتوا تولید می کند، بنابراین، اساسی ترین نقش را در این امر به عهده می گیرد.و این مقام به فلسفه مدرن می رسد; بنابراین، کانت می گوید ما فقط پدیده ها را می شناسیم، یعنی آنچه به نظر ما واقعیت عینی است، فقط باید در رابطه اش با آگاهی در نظر گرفته شود و خارج از این رابطه وجود ندارد. بیان آن مهم است موضوع، به عنوان فعال و تعیین کننده، محتوا تولید می کند، اما همه چیز به چگونگی تعیین بیشتر این محتوا بستگی دارد. خواه محدود به جنبه خاصی از آگاهی باشد یا اینکه به عنوان جهانی تعریف شود که در خود و برای خود موجود است.او خود نتیجه‌گیری بیشتری را که در موضع پروتاگوراس آمده بود، ارائه کرد و گفت: "حقیقت یک پدیده برای آگاهی است، هیچ چیز به خودی خود یک چیز نیست، اما همه چیز فقط حقیقت نسبی دارد«یعنی آن چیزی است که فقط برای دیگری هست و این دیگری یک شخص است.

سقراط تمام زندگی خود را وقف رد سفسطه خواهد کرد، برای اثبات اینکه حقیقت وجود دارد، وجود عینی و مطلق وجود دارد، و اینکه این انسان نیست که معیار همه چیز است، بلکه انسان باید زندگی و اعمال خود را با حقیقت مطابقت دهد. که خیر مطلق است. «حقیقت عینی» دیدگاه خداوند است (این برای یک فرد مذهبی قابل درک است). رسیدن به این دیدگاه برای انسان سخت است، اما به عنوان یک هنجار، این دیدگاه باید وجود داشته باشد. برای یک مسیحی، این نباید مشکلی ایجاد کند: برای ما، همه چیز الگوی خداست (ما باید یکدیگر را دوست داشته باشیم، چگونه خدا مردم را دوست دارد و غیره).

3. ویژگی های آموزه های فلسفی اسلاووفیل ها را نشان دهید

اسلاووفیلیسم، به عنوان یک پدیده معنوی، فراتر از حوزه فلسفه است، اما این ایده اسلاووفیل است که اساس فلسفه اصیل روسی را تشکیل می دهد. این به عنوان یک واکنش به غرب گرایی مطرح شد، که استدلال می کرد که روسیه تنها با پیروی از تمدن غرب می تواند مشکلات سیاسی، اقتصادی و غیره خود را حل کند. اسلاو دوستی (در به معنای واقعی کلمه: عشق به اسلاوها) متقاعد شده است که غرب به مرز توسعه خود رسیده است، دیگر نمی تواند چیز جدیدی ارائه دهد و فقط قوم اسلاو و به ویژه روسیه با تکیه بر ایده های ارتدکس می توانند رهنمودها و ارزش هایی ارائه دهند. برای توسعه بیشتر بشریت

ویژگی های فلسفه اسلاووفیل

اسلاووفیلیسم پیوند عمیقی با دین دارد و دین ارتدکس و کلیسا را ​​اساس تمام سازه های فلسفی و جامعه شناختی می داند.

ویژگی او انتقاد تند و شایسته از فرهنگ غرب و فلسفه غرب است. لبه این انتقاد علیه اصل اساسی ایدئولوژیک غرب یعنی عقلانیت است.

فلسفه اسلاو دوستی با ویژگی هایی مانند ایده یکپارچگی روح مشخص می شود. نه تنها جهان و انسان یکپارچه هستند، بلکه شناخت نیز هست. برای درک جهان، دانش باید یکپارچه باشد، نه اینکه به قطعات منطقی تقسیم شود.

اصل متافیزیکی کلی بودن در فلسفه اسلاووفیل، آشتی است که به عنوان کثرت درک می شود، یک وحدت آزاد و محدود که با نیروی عشق متحد شده است.

اسلاووفیل ها آزادی درونی و ضرورت بیرونی را در تضاد قرار دادند.

عارف بزرگ، رهبر معنوی هند اوشو گفت که هیچ انسانی وجود ندارد که جهان اطراف خود را به همین شکل ببیند، زیرا این امر به سادگی غیرممکن است.

هر فردی مجبور است از مکان خود، از محل زندگی خود کوچ کند. این نشان می دهد که هر فردی جهان بینی خاص خود را دارد که بر اساس آن زندگی خود را می سازد و با افراد دیگر ارتباط برقرار می کند.

جهان بینی شامل دیدگاه های فرد در مورد دنیای اطراف، جامعه و خودش است. می توان آن را با مفاهیم جهان بینی و ذهنیت مقایسه کرد که جهان بینی گسترده ترین معنا را دارد.

جهان بینی منعکس می کند تجربیات عاطفیذهنیت محصول فعالیت ذهنی است و به رشد فرهنگی فرد بستگی دارد و جهان بینی همه این مؤلفه ها را با هم ترکیب می کند و یک ساختار کامل و طیفی از ایده های فردی در مورد واقعیت اطراف ایجاد می کند. یک فرد دارای آزادی است که شامل انتخاب است و هر انتخابی از دیدگاه های خاصی در مورد جهان ناشی می شود.

بدیهی است که همه مولفه های یک جهان بینی در زندگی موفق یک انسان در دنیا از اهمیت بالایی برخوردار است. سطوح مختلف. جهان بینی، اشکال و انواع آن درک کل نگر از جهان و جامعه ایجاد می کند، فرد را به سمت دستیابی به اهداف، حفظ ارزش ها سوق می دهد و همچنین افراد را متحد می کند.

مفهوم جهان بینی بسیار مبهم است. در نمای کلیساختار آن تعامل سه مولفه است که در کنار هم دنیایی درونی را بر پایه واقعیت، ارزش و معنا ایجاد می کنند:

• تصویر فردی از جهان. اینها ایده های پایدار یک فرد در مورد واقعیت اطراف است که بر اساس دانش و تجربه گذشته تاریخی در ارتباط با زمان حال شکل می گیرد. یک فرد نمی تواند تأثیر این مؤلفه را کنترل کند، زیرا شما نمی توانید دوران تولد خود را انتخاب کنید.
• ارزیابی های فردی این مجموعه ای از دیدگاه ها و قضاوت ها بر اساس جهت گیری ارزش کلی و همچنین آرمان های زندگی یک فرد است.
• معانی شخصی این شامل ایده های فرد در مورد معنای وجودش است که بر اساس آن نگرش های اجتماعی شکل می گیرد و اهداف زندگی خاصی ساخته می شود.

جهان بینی فرد در فرآیند اجتماعی شدن و شکل گیری تدریجی شخصیت بر اساس دانش و تجربه زندگی شخصی شکل می گیرد.

با تشریح مفهوم دیدن جهان، ماهیت و ساختار آن، باید مؤلفه های فکری و عاطفی آن را برجسته کرد:

• جهان بینی - جوهر فکری یک جهان بینی که دانش پایدار را در قالب نظریه ها، اصول و قوانین مختلف پوشش می دهد.
• نگرش جوهر عاطفی یک جهان بینی است که شامل طیف گسترده ای از احساسات، احساسات، حالات است که به شکل گیری یک درک جامع و عمیق از یک شی یا موقعیت کمک می کند.

در نتیجه تعامل سازنده این مؤلفه ها، مؤلفه های اصلی یک جهان بینی شکل می گیرد: مجموعه ای جامع از باورها، اعمال و رفتارهای شخصی روشن که مبنایی برای ابراز وجود می شود. حال بدیهی است که این بینش جهان است که زمینه‌ای است که تمام واکنش‌ها و کنش‌های رفتاری انسان در برابر آن ظاهر می‌شود و جهت‌گیری معنوی او در برابر آن متجلی می‌شود.

دیدگاه تاریخی

برای رسیدن به درک جهان بینی انسان مدرنلازم است که اشکال اصلی تاریخی جهان بینی که در عین حال مراحل رشد آن در دوره های مختلفزندگی جامعه در طول تاریخ و به شکل خاصی در زمان ما حفظ شده است.

• اسطوره ای. در جامعه بدوی سرچشمه گرفت و در دوران باستان گسترش یافت. در آن زمان، اسطوره بخش کاملی از آگاهی انسان بود و به عنوان ابزاری عمل می کرد که می توانست آن پدیده هایی را که مردم به دلیل فقدان دانش دقیق علمی هنوز نمی توانستند درک کنند، به وضوح توضیح دهد. در این جهان بینی انسان و طبیعت یکی هستندکل ارگانیسم ، که اجزای آن برابر است. همچنین هیچ مرزی بین داستان و واقعیت وجود نداشت، جایی که مفهوم ماوراء طبیعی همیشه توجیه خود را پیدا می کرد. دردنیای مدرن این جهان بینی در جنبه های جداگانه وجود دارد. به عنوان مثال، زمانی که کامپیوتر و متفاوت استدستگاه های فنی
• دارای ویژگی های موجودات زنده است.
• مذهبی. در قرون وسطی، زمانی که رابطه بین انسان و طبیعت از خود بیگانه شد و ایده‌هایی درباره موجودی ایده‌آل مطرح شد که در مقایسه با آن انسان موجودی از سطح پایین‌تری از رشد بود، شکل می‌گیرد. انسان در برابر خدا، اشیاء مقدس و اشیاء تعظیم می کند. جهان دوگانه می شود: زمینی گناهکار و آسمانی ایده آل. انسان جهان را باریک تر می بیند، چارچوب خود را به صورت تقسیم به خیر و شر که در وحدت ابدی هستند، می سازد. امروزه این نوع جهان بینی محبوبیت خود را در محافل خاصی از مردم از دست نمی دهد. علمی رشد سریع علم داشته استدر مورد مفهوم جهان بینی یک فرد، آن را واقعی تر، واقعی تر و مستدل تر می کند. در اینجا نقش اصلی را واقعیت عینی دنیای اطراف و روابط بازی می کند. حقایق عقلانی خاص، بدون رنگ آمیزی ذهنی، شایسته توجه هستند. این نوع جهان بینی در دنیای مدرن پیشرو است و اسطوره ها و مذهب را در گذشته تاریخی بسیار پشت سر گذاشته است.
• فلسفی. این نوع جهان بینی شامل عناصر فردی از جهان بینی اسطوره ای، دینی و علمی است. که ریشه در اسطوره ها و دین دارد، از داده های علمی نظری استفاده می کند. نکته اصلی که این شکل از جهان بینی را از دین و اسطوره متمایز می کند، رهایی آن از توهمات، خیال پردازی ها، ایده آل سازی است که حکایت از تسلیم کامل در برابر منطق و واقعیت عینی دارد. در عین حال، فلسفه مرزهای علم را گسترش می‌دهد و سعی می‌کند مفهومی عمیق‌تر و چند بعدی‌تر به حقایق علمی «خشک» بدهد، که اغلب قابل جمع‌آوری نیستند. تصویر کاملصلح

جهان بینی انسان مدرن

جهان بینی انسان مدرن چیست؟ پاسخ به این سوال از طریق مفهوم و درک انواع اصلی جهان بینی نهفته است که می توان آن را جهت گیری های اصلی آن نامید.

اینها شامل انواع اصلی زیر است:

جهان بینی روزمره.

به آن زندگی عملی یا صرفاً فلسفه زندگی نیز می گویند. این در هر فرد ذاتی است، زیرا بازتابی از تجربه روزمره او است و بر اساس رویکرد به اصطلاح "هوشمند" به زندگی ساخته شده است. این نوع جهان بینی منعکس کننده خلق و خوی عمومی در جامعه است که عنصری از آگاهی توده ای است. در عین حال، این جهان بینی بسیار فردی است، بنابراین منعکس کننده تفاوت های فرهنگی، حرفه ای، فکری و حتی ملی افراد است. عیب اصلی این جهان بینی اختلاط کلیشه ها، پیش داوری ها و داده های علمی است که می توان احساسات بیش از حد را به آن اضافه کرد. همه اینها با هم آدم را گیج می کند و به قضاوت های بی دلیل و گاه ناکافی می انجامد.

جهان بینی نظری.

این نوع جهان بینی «مجموعه ای» از استدلال منطقی و منطقی از دیدگاه، اصول، دانش، آرمان ها و اهداف خود است. هسته یا اساس چنین جهان بینی دقیقاً درک فلسفی واقعیت پیرامون است. همانطور که قبلاً فهمیدید، یک جهان بینی فلسفی به شما امکان می دهد تا چیزها و پدیده های زندگی را عمیق تر و چندوجهی تر ارزیابی کنید، با تکیه بر دانش نظری خاص، بدون نتیجه گیری عجولانه، بدون اینکه در شک و تردید علم قرار بگیرید.

دنیای مدرن از آرمان های دموکراسی و اومانیسم پیروی می کند، جایی که بالاترین ارزش شخصیت انسانی است. اساس این خط فکری جهان بینی انسان گرایانه است که جوهر آن توسط ای. کانت کاملاً بیان شده است: "یک شخص فقط می تواند یک هدف باشد، اما نه وسیله ای برای شخص دیگری." شاید این جهان بینی ایده آل و بعید به نظر برسد، اما قله ای است که ارزش تلاشی را دارد که برای فتح آن صرف می شود. سعی کنید از اصول اساسی جهان بینی انسان گرایانه پیروی کنید:

• یک شخص بالاترین ارزش است، او در رابطه با افراد دیگر از حقوق مساوی برخوردار است.
• هر شخص، بدون استثنا، خودبسنده است.
• هر فردی فرصت های نامحدودی برای خودسازی دارد، رشد شخصیو آزادسازی پتانسیل خلاق؛
• در طول توسعه تمدن، هر فرد می تواند بر ویژگی های منفی شخصیت خود غلبه کند و پتانسیل مثبت خود را توسعه دهد.
• هر شخص قادر به دگرگونی های اساسی درونی است.
• یک فرد نه تنها قادر است خود را رشد دهد، بلکه با پرورش ارزش های خود بر دیگران تأثیر مثبت نیز بگذارد.
• هدف اصلی یک شخص این است که خود، هویت خود را پیدا کند و بر روی خود تمرکز کند منابع شخصیکه هر فردی بدون استثنا دارد.

جهان بینی - درس تصویری.