شهید روحانی یاروسلاو (کشیش یاروسلاو ایزاکوویچ ساویتسکی) جایگاه ویژه ای در میان میزبان شهدای جدید و اعتراف کنندگان کلیسای ارتدکس روسیه دارد. امروزه کلیسا تنها نیرویی است که مسیحیان ارتدکس از اقوام برادر اسلاو را به هم پیوند می دهد. زندگی و شاهکار شهید روحانی یاروسلاو، شخصیت او تصویر زنده ای از این وحدت است. او که در منطقه گرودنو به دنیا آمد و خدمت کشیشی خود را در اینجا آغاز کرد، نه تنها در بلاروس، بلکه در سرزمین مسکو نیز به مدت تقریباً دو دهه از خواهران کراسنوستوک خدمت کرد صومعه مادر خدا در اسقف نشین گرودنو. او به همراه آنها پس از اینکه در سال 1915 زادگاهش بلاروس را ترک کرد و همراه با صومعه از دست نیروهای آلمانی در حال پیشروی فرار کرد، تمام سختی های زندگی سرگردان را پشت سر گذاشت. او برای سال ها در تمام مشکلات و شادی های خواهران صومعه که در ارمیتاژ کاترین نزدیک مسکو ساکن شده بودند، شریک بود. پدر یاروسلاو که در سال 1929 توسط مقامات بی خدا از صومعه اخراج شد، تا زمان دستگیری و شهادت در سال 1937 به عنوان رئیس کلیسا به نام شهیدان مقدس فلوروس و لوروس در روستای استاری یام خدمت کرد.

این واقعاً یک ستون تزلزل ناپذیر از ارتدکس بود که توسط خداوند در طول آزار و شکنجه شدید کلیسا و ارتداد بسیاری از ایمان واقعی ساخته شد. در همه جاهایی که خداوند پدر یاروسلاو را فرستاد، او فداکارانه خدمت کرد، بدون ترس یا ترس برای زندگی خود، از فرزندان روحانی خود حمایت کرد و به آنها آموزش داد. او از مرگ برای مسیح نمی ترسید، و شجاعت و استقامت او در آزمایشات، همه کسانی را که برای مشاوره و کمک معنوی نزد او می آمدند، تقویت می کرد.

شهید روحانی یاروسلاو - یاروسلاو ایزاکوویچ ساویتسکی - در 28 مارس (سبک قدیمی) 1882 در روستای Pukhloye، منطقه بلسکی، استان گرودنو (در حال حاضر قلمرو لهستان) به دنیا آمد. پدرش اسحاق ساویتسکی به عنوان شماس در کلیسای ارتدکس روستای خود خدمت می کرد. طبق سنت چند صد ساله پذیرفته شده در خانواده های روحانی ، یاروسلاو ساویتسکی راه پدرش را دنبال کرد. او وارد مدرسه علمیه الهیات لیتوانی (ویلنا) شد و در سال 1903 از آنجا فارغ التحصیل شد. یاروسلاو ساویتسکی در 17 سپتامبر 1903 بر اساس فرمان اعلیحضرت نیکانور، اسقف گرودنو و برست، مزمور خوان کلیسای چمر شهرستان برست شد. به زودی با اولگا فدوروونا لاورینوویچ ازدواج کرد، او دختر یک کشیش بود و از مدرسه زنان ویلنا در بخش معنوی فارغ التحصیل شد. با قضاوت بر اساس عکس های باقی مانده، مراسم عروسی در گرودنو برگزار شد. در دسامبر 1904، در کلیسای جامع گرودنو، یاروسلاو ساویتسکی به عنوان شماس و در 20 فوریه 1905 به عنوان کشیش منصوب شد. هر دو انتصاب توسط اسقف حاکم اسقف نشین گرودنو، نیکانور انجام شد. پس از انتصاب، پدر یاروسلاو مکانی در کلیسا در روستای Perevoloki، منطقه Slonim دریافت کرد، جایی که ابتدا به عنوان شماس و سپس به عنوان کشیش خدمت کرد. در 10 مارس 1905 با حکم اعلیحضرت نیکانور به عنوان معلم قانون در مدرسه دولتی Perevoloksky منصوب شد. در اینجا، در Perevoloka، پدر یاروسلاو در کلیسا خدمت کرد و قبل از رفتن به صومعه کراسنوستوک تدریس کرد.

اسقف نیکانور تا دسامبر 1905 در شهر گرودنو باقی ماند. خدمت بیشتر پدر یاروسلاو تحت هدایت معنوی دو قدیسان زاهد برجسته دیگر - اسقف اعظم میخائیل (ارماکوف) و اسقف ولادیمیر (تیخونیتسکی) انجام شد. اسقف میخائیل تا زمان تخلیه به مسکو در سال 1915 در طول جنگ جهانی اول در گرودنو باقی ماند. اسقف ولادیمیر بیالیستوک جانشین اسقف نشین گرودنو بود و به طور دائم در صومعه سوپراسل زندگی می کرد.

همانطور که معاصران به یاد می آورند، ولادیکا مایکل در اسقف نشین خود روحانیانی را انتخاب کرد که دارای شایستگی استثنایی بودند، که آنها را با تحصیلات، فرهنگ و درک وظایف کلیسا و شبانان آن جذب کرد. در روزهای انقلاب اول روسیه، اسقف ها و کشیشان مجبور بودند طغیان خشم مردم عادی را که از سوی ناسیونالیست ها و انقلابیون به انتقام فراخوانده شده بود، خاموش کنند. مشخص است که کلیسا و شبانان آن بیش از یک بار از کشتار یهودیان در سرزمین گرودنو جلوگیری کردند.

در سال 1906 یک پسر به نام لئونید در خانواده ساویتسکی، در سال 1907 پسر دوم به نام جورجی و در سال 1911 یک دختر به نام نینا به دنیا آمد.

در سال 1911، پدر یاروسلاو به عنوان اولین کشیش در ولادت زنان کراسنوستوک صومعه مادر خدا منصوب شد. فرمان انتصاب جدید در 4 ژوئیه 1911 توسط اعلیحضرت میخائیل، اسقف گرودنو و برست امضا شد.

زمانی که پدر یاروسلاو خدمت خود را در کراسنوستوک آغاز کرد، صومعه که از گرودنو به اینجا منتقل شد، تنها ده سال در مکان جدید خود بود.

صومعه کراسنوستوک (در تلفظ لهستانی - روژانوستوک) در اواسط قرن هفدهم تأسیس شد. این صومعه در 28 ورستی گرودنو در زمین های قطب نجیب F. A. Tyshkevich (سرزمین فعلی لهستان) قرار داشت.

در سال 1795، منطقه گرودنو، به عنوان بخشی از مناطق غربی، به روسیه (پس از تقسیمات مشترک المنافع لهستان-لیتوانی) ضمیمه شد. از سال 1801، گرودنو به یک شهر استانی تبدیل شد. پس از سرکوب قیام های مسلحانه لهستان، صومعه روژانوستوک در سال 1842 به دولت واگذار شد و به زودی تعطیل شد. در سال 1863، کلیسای روژانوستوک، که در جریان قیام لهستان به مرکز مقاومت ملی تبدیل شد، نیز بسته شد. با فرمان امپراتور الکساندر دوم، تمام ساختمان های صومعه سابق دومینیکن به کلیسای ارتدکس روسیه منتقل شد. خود کلیسای جامع و منطقه به روسی - Krasnostoksky نامیده می شود.

در 28 دسامبر 1899، یک اسقف نشین مستقل گرودنو-برست تأسیس شد. اولین اسقف حاکم اسقف اعظم یواخیم (لویتسکی) بود. بلافاصله پس از انتصاب وی، شورای مقدس تصمیم گرفت صومعه ولادت مادر خدا گرودنو را به مسیر کراسنوستوک منتقل کند. انتقال تشریفاتی صومعه در 7 سپتامبر 1901 انجام شد. از لحظه نقل مکان، صومعه ولادت مادر خدا در کراسنوستوک به صومعه اصلی تبدیل شد و صومعه گرودنو نسبت داده شد.

«Grodno Diocesan Gazette» دلیل انتقال صومعه به کراسنوستوک را اینگونه توضیح داد: «موقعیت صومعه در قدیمی ترین نقطه شهر... ارتباط با بقیه شهر فقط از طریق دو خیابان باریک، وجود دو کارخانه دخانیات. تقریباً در همان دروازه‌های صومعه، خاک و بوی تعفن اطراف صومعه، که احساسات مذهبی ارتدکس‌ها را آزار می‌داد، فوراً خواستار تغییر مکان صومعه شد...»

در زمانی که پدر یاروسلاو ساویتسکی خدمت خود را آغاز کرد، دویست راهبه قبلاً در صومعه کراسنوستوک زندگی می کردند و پناهگاه صومعه به چند صد کودک می رسید.

می توان تصور کرد که کشیش صومعه و معلم مدارس صومعه، پدر یاروسلاو، چه روحیه ای برای تربیت یتیمان گذاشت، آنها را در ایمان ارتدکس روشن کرد، و چگونه از خواهرانی که تحت مراقبت معنوی او بودند، مراقبت کرد.

متأسفانه هیچ کس خاطراتی از دوران خدمت پدر یاروسلاو در کراسنوستوک به جا نگذاشت. از زمان اقامت او در کراسنوستوک، تنها سندی که باقی مانده است، گزارش رئیس ناحیه کراسنوستوک به کنسیستوری معنوی برای سال 1913 است. سوابق خدمت پدر یاروسلاو می گوید که به او یک گارد پا اعطا شد. نه او و نه همسرش هیچ املاکی نداشتند. پدر یاروسلاو علاوه بر وظایف خود به عنوان اولین کشیش و معلم قانون در مؤسسات آموزشی در صومعه، معلم قانون در مدرسه دو ساله کراسنوستوک، در مدرسه دولتی کراسنوستوک و در شهر دوبروفسکی بود. سال مدرسه

به همراه پدر یاروسلاو، کشیش جوان نیکولای سمنیاکو (اسقف اعظم فئوفان کشته شده در آینده) قانون خدا را در پناهگاه صومعه آموزش داد. او در محله های روستایی همجوار خدمت کرد، اشعار معنوی نوشت و تاریخ منطقه را مطالعه کرد.

در طول جنگ جهانی اول، صومعه کراسنوستوک به مسکو تخلیه شد. برای جلوگیری از تسخیر آن توسط کاتولیک ها، تنها چند خواهر در حیاط گرودنو باقی ماندند.

سالهای سپری شده در صومعه، پدر یاروسلاو را به خواهران صومعه نزدیکتر کرد، بنابراین، هنگامی که زمان سرگردانی آنها فرا رسید، او و خانواده اش در تمام مشکلات و نابسامانی هایی که برای آنها پیش آمد شریک شدند. دیاکون یاکوب فرنتس تا آخرین روزهای زندگی خود از صومعه جدایی ناپذیر بود.

پس از انقلاب، در سال 1918، به راهبه های کراسنوستوک یک صومعه سابق در نزدیکی مسکو - ارمیتاژ کاترین، که تا سال 1931 در آنجا زندگی می کردند، داده شد. در تمام این سالها، صومعه در هرمیتاژ کاترین یک "آرتل کشاورزی" در نظر گرفته می شد و رهبانان کارگران آن بودند. در سال 1929، یک زندان کودکان در هرمیتاژ کاترین قرار گرفت و به زودی محکومان بزرگسال نیز شروع به فرستادن به آنجا کردند. راهبه ها مجبور شدند از ساختمان های داخل صومعه به محوطه صومعه نقل مکان کنند. کلیسای اصلی سنت کاترین بسته شد و تنها کلیسای دروازه به افتخار سنت دمتریوس روستوف باز ماند که تا سال 1935 در آن خدمات برگزار می شد.

پدر یاروسلاو و خانواده اش در یکی از ساختمان های گوستینی دوور سابق هرمیتاژ، در دروازه های جنوبی آن مستقر شدند. دیکون یعقوب با خانواده اش در خانه ای همسایه ساکن شد. سایر کشیش ها اتاق هایی را از ساکنان محلی اجاره کردند. سال اول در مکان جدید بسیار دشوار بود: صومعه نه زمین داشت، نه پول، نه غذا. چندین گاو گرفته شده از منطقه گرودنو و صدقه های ناچیز ساکنان محلی آنها را از گرسنگی نجات داد.

دولت جدید وظیفه محو کامل و نهایی «تعصبات مذهبی» در کشور را بر عهده گرفت. برای این کار از روش های اثبات شده ترور انقلابی استفاده شد: تخریب سلسله مراتب کلیسا، رهبانیت و مردم مؤمن. دوران آزار و اذیت کلیسا، که از زمان های قدیم بی سابقه بود، آغاز شد. صدها هزار نفر از مردم ارتدوکس وفاداری خود به مسیح را با خون شهادت مهر کردند. در میان کسانی که برای مسیح رنج کشیدند، روحانیون و خواهران صومعه کراسنوستوک بودند.

در سال 1919، پدر یاروسلاو ساویتسکی به دلیل خدمات غیرتمندانه خود به کلیسا به درجه کشیش اعظم ارتقا یافت. در همان سال او در ارتش سرخ بسیج و به منطقه رامنسکی فرستاده شد، اما دو هفته بعد به دلیل بیماری شدید قلبی آزاد شد.

آرشیو "صورتجلسه شماره 1 از جلسه عمومی شهروندان کمون کارگر کشاورزی کاترین هرمیتاژ در 17 فوریه 1921" را حفظ کرد. از جمله موضوعاتی که در دستور کار قرار گرفت، مسئله «افراد ساکن در کمون که عضو آن نیستند» بود. این جلسه تصمیم گرفت: "کشیش یاروسلاو ساویتسکی و شماس یاکوب فرنک را در کلیسای محله بگذارند." چهار کشیش دیگر همراه با کشیش یاروسلاو ساویتسکی خدمت کردند، اما تاریخ تنها نام یکی از آنها - کشیش لوک گولد - را حفظ کرده است. بنابراین، هنگامی که مقامات اجازه دادند فقط یک کشیش و یک شماس در کلیسا باقی بمانند، خواهران پدر یاروسلاو و پدر یعقوب را برای مراقبت معنوی از صومعه و انجام خدمات الهی انتخاب کردند.

در نوامبر 1923، ابیس النا با درخواست برای تجلیل از پدر یاروسلاو با جایزه دیگری به پدرسالار تیخون مراجعه کرد: "پدر یاروسلاو ساویتسکی ... تمام سختی های پناهندگی را تحمل کرد و اکنون، از سال 1918 در بیابان، او را ترک نکرده است. او کمک زیادی به جامعه محلی کرده است و با غیرت به انجام وظایف شبانی پرداخته است. من وظیفه خود می دانم که صمیمانه برای پاداش او، برای خدمت صادقانه - یک باشگاه، درخواست کنم. این طومار حاوی قطعنامه پدرسالار تیخون است: "تجلیل کنید".

مقامات محلی هر مرحله روحانیان صومعه را زیر نظر گرفتند، داوطلبان ملحد در مورد تمام اقدامات پدر یاروسلاو "به جای مناسب" گزارش دادند. بر اساس یکی از این محکومیت‌ها، در 27 اوت 1928، اداره پلیس لنینسکی گزارشی علیه کشیش یاروسلاو ساویتسکی به دلیل انجام یک راهپیمایی مذهبی بدون مجوز تهیه کرد و جریمه سه روبلی را برای شورای کلیسا تعیین کرد.

در ژانویه 1929، کمیته اجرایی پودولسک یک بار دیگر موضوع کاترین آرتل را بررسی کرد. در نتیجه بحث، آنها تصمیم گرفتند که آرتل را به عنوان "تعاونی دروغین" منحل کنند. پس از این، پدر یاروسلاو از خانه خود بیرون رانده شد و از خدمت در معبد بیابانی منع شد. او مجبور شد به دنبال محله و پناهگاه دیگری بگردد. در همان سال 1929 ، پدر یاروسلاو به نام شهیدان مقدس فلوروس و لوروس در روستای استاری یام رئیس کلیسا شد. در حدود ده کیلومتری محل وزارت قبلی او قرار داشت. پدر یاروسلاو جایگزین پدر جان در کلیسای یامسکی فلورولاورسکی شد که به همراه دیکان پیتر مینروین از کلیساهای بسته کرملین برای خدمت به اینجا نقل مکان کردند. در آن زمان هر دو در تبعید بودند.

پدر یاروسلاو خدمت خود را در اینجا در اوج جمع آوری آغاز کرد. البته او نمی توانست از گرفتاری ها و سختی هایی که بر سر اهالی روستا آمده بود دور بماند. در مقابل چشمان او دهقانان از تمام دارایی های خود محروم شدند، دستگیر شدند، از خانه های خود اخراج و به تبعید فرستاده شدند. پدر یاروسلاو برای مردم ارتدوکس که توسط مقامات تحت آزار و اذیت قرار می گرفتند، دعا می کرد، که توسط مقامات به عنوان فعالیت ضد انقلابی تلقی می شد. راهپیمایی مذهبی در روستا نیز ضد انقلاب محسوب می شد. این در زمان مقرر در کیفرخواست نوشته خواهد شد: "ساویتسکی یاروسلاو به وضوح از لحظه جمع آوری ، یعنی از سال 1930 شروع به توسعه فعالیت های ضد انقلابی در روستای یام کرد. در 18 مارس 1930، ساویتسکی همراه با کولاک‌هایی که اکنون تبعید شده‌اند، تظاهراتی را در روستای یام با هدف برهم زدن جمع‌گرایی ترتیب دادند. در این تظاهرات 170 نفر شرکت کردند. در کلیسا سازماندهی شد و به رهبری ساویتسکی با خواندن سرودهای معنوی به شورای روستا رفت و از آنجا به پیشنهاد اعضای شورای روستا منحل شد. در طول دوره انحلال کولاک ها، ساویتسکی برای سلامتی کولاک های تبعیدی در کلیسا دعا می کرد.

پدر یاروسلاو، یک چوپان خردمند، کاملاً درک کرد که در آن زمان در کشور چه اتفاقی می افتاد. البته او می دانست که دستگیری و زندان و شاید هم مرگ فقط موضوع زمان است. همانطور که مردم در آن زمان می گفتند، اگر در دهه 20 ورود به اردوگاه یا تبعید قرعه کشی بود، در دهه 30 قبلاً یک صف بود. خداوند بنده وفادار خود را تا آن زمان حفظ کرد.

در 6 آبان 1336 به اتهام فعالیت فعال ضد انقلاب دستگیر شد. افسران NKVD حدود دو بامداد به دنبال او آمدند و او را به زندان پودولسک بردند. اینکه چگونه پدر یاروسلاو آخرین آزمون زندگی خود را گذراند تا حدی از پرونده تحقیقاتی او مشخص شد.

پدر یاروسلاو به پودولسک به بخش محلی اداره امنیت دولتی منتقل شد. در اینجا از او خواسته شد تا قطعنامه ای در مورد انتخاب اقدام پیشگیرانه و کیفرخواست مصوب 25 نوامبر 1937 امضا کند. در این سند آمده است: «کشیش یاروسلاو ایساکوویچ ساویتسکی... به اندازه کافی افشا شده است که با دشمنی با دولت شوروی و حزب کمونیست، تحریکات فعال k-r (یعنی ضدانقلابی) در میان مردم انجام می دهد و افتراهای تهمت آمیز را علیه رهبران این کشور پخش می کند. حزب و دولت شوروی». پدر یاروسلاو به موجب ماده 10-58 قانون کیفری متهم شد و تا پایان تحقیقات و محاکمه در بازداشت قرار گرفت.

پرونده تحقیقاتی شماره 20818 علیه دو کشیش باز شد: پدر یاروسلاو ساویتسکی و پدر کوسما کوروتکیخ که به عنوان رئیس کلیسا در روستای لوکینو در نزدیکی یام خدمت می کردند.

بازپرس داویدوف دقیقاً 24 ساعت طول کشید تا کیفرخواست پرونده را تهیه و تأیید کند. بازپرس کلمات زیر را نقل می کند که گفته می شود پدر یاروسلاو گفته و شاهدان آن را تأیید کرده اند: "به زودی یک جنگ جهانی رخ خواهد داد، همه ملت ها برای مبارزه با کمونیست ها قیام خواهند کرد و سپس پایان قدرت شوروی فرا خواهد رسید. مردم مانند گذشته زندگی خواهند کرد و خداوند همه ستمگران را به حکم خود مجازات خواهد کرد.» و در ادامه: "دولت شوروی به کسی رحم نمی کند، آنها حتی آخرین سکه ها را از کلیسای مقدس برمی دارند." و یک چیز دیگر: "ساویتسکی در پاسخ به ممنوعیت رفتن از خانه به خانه با نمادها برای جلوگیری از شیوع بیماری های همه گیر گفت: "هنوز نمی توانید ایمان ارتدکس را سرکوب کنید، به زودی به پایان خواهید رسید. صبر مردم به پایان می رسد و شما باید پاسخگوی همه ظلم ها باشید.» عبارات استاندارد، اتهامات استاندارد. به احتمال زیاد ، خود بازپرس شهادت شاهدان را به گونه ای ارائه کرد که پدر یاروسلاو را اعدام کرد. در متن کیفرخواست آمده است که هر دو کشیش "خود را به اتهامات وارده به آنها اعتراف نکردند، اما شهادت شاهدان گناه آنها را در یک سو، تحریک یاروسلاو ساویتسکی و کوروتکیخ کوسما تایید می کند." متن اتهام به شرح زیر است: «براساس موارد فوق، متهمان زیر هستند: 1) ساویتسکی یاروسلاو ایساکوویچ... که ساویتسکی به طور سیستماتیک اقدام به اجرای یک سوو در بین مردم کرده است. تحریک، یعنی جنایت طبق ماده. 58 بند 10 قانون جزا.

در 1 دسامبر 1937، بخش چهارم UGB UNKVD MO پرونده را علیه Ya I. Savitsky و K. R. Korotkikh بررسی کرد و تصمیم گرفت آن را برای بررسی به تروئیکای منطقه مسکو NKVD ارائه دهد. در همان روز، تروئیکای قضایی در اداره NKVD اتحاد جماهیر شوروی برای منطقه مسکو تصمیم گرفت: "یاروسلاو ایساکوویچ ساویتسکی باید تیرباران شود."

آخرین سند ثبت شده در پرونده عصاره ای از قانون است که بیان می کند تصمیم ترویکا برای تیراندازی یاروسلاو ایزاکوویچ ساویتسکی در 8 دسامبر 1937 انجام شد.

در همان روز با پدر یاروسلاو، کشیش روستای لوکینو، کوسما کوروتکیخ، نیز تیرباران شد. به طور کلی، در آن روز، 8 دسامبر 1937، 474 نفر در زمین تمرین بوتوو مورد اصابت گلوله قرار گرفتند.

در شورای اسقف های مقدس کلیسای ارتدکس روسیه در 13 تا 16 اوت 2000، از 120 نفر از کسانی که در بوتوو به ضرب گلوله کشته شدند به عنوان شهدای جدید روسیه تجلیل شدند. از جمله آنها کتاب دعای همیشه به یادماندنی ما، شهید روحانی اسقف یاروسلاو ساویتسکی است.

بوتوو توسط اقدس پاتریارک الکسی دوم "گلگوتای روسیه" نامیده شد. در اینجا، در روزهای ما، یک صلیب عبادت برپا شد، یک معبد ساخته شد و به افتخار شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه تقدیم شد.

تهیه شده توسط Alexander SOROKOPYT

مطالب بر اساس کتاب تهیه شده است: زندگی شهید ارجمند یواساف و شهید مقدس یاروسلاو / Ed.-comp. A. A. Trofimov، L. A. Golovkova. - M.: انتشارات مؤسسه الهیات ارتدکس سنت تیخون، 2002.

شهید روحانی یاروسلاو

کشیش یاروسلاو ساویتسکی. عکس از پرونده تحقیق 1937

صلیب عبادت بزرگ در Butovo. در سال 1994 در محل اعدام و دفن دسته جمعی نصب شد

کلیسای شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه در بوتوو

شهید اعظم یاروسلاو ایزاکوویچ ساویتسکی در 28 مارس 1882 در روستای پوخلویه، ناحیه بلسکی، استان گرودنو در لهستان، که در آن زمان بخشی از امپراتوری روسیه (در حال حاضر قلمرو بلاروس غربی) بود، به دنیا آمد. پدرش اسحاق ساویتسکی به عنوان شماس خدمت می کرد. همانطور که اغلب در خانواده های روحانیون اتفاق افتاد، یاروسلاو ساویتسکی تصمیم گرفت راه پدرش را دنبال کند. او وارد حوزه علمیه شد و در سال 1903 از آنجا فارغ التحصیل شد و پس از آن به عنوان معلم مدرسه مشغول به کار شد. چند ماه بعد، یاروسلاو ایزاکوویچ به عنوان یک مزمور خوان تأیید شد. در سال 1905 به عنوان کشیش منصوب شد. یاروسلاو ایزاکوویچ ساویتسکی کمی قبل از گرفتن دستورات مقدس ازدواج کرد. همسر او اولگا فدوروونا (متولد 1883) است. در سال 1906 ، پسر آنها لئونید ، در سال 1907 - دومین پسر آنها گئورگی و در سال 1911 - دختر آنها نینا به دنیا آمد.

محل خدمت پدر یاروسلاو در این دوره ناشناخته است، اما دلیلی وجود دارد که باور کنیم این صومعه گرودنو کراسنوستوک به افتخار ولادت مریم مقدس بود که در سال 1901 تأسیس شد. در طول جنگ جهانی اول، به دلیل پیشروی نیروهای آلمانی و تهدید گسترش کاتولیک ها، روحانیون و راهبه های صومعه مجبور شدند گرودنو را ترک کنند و به استان مسکو یا بهتر است بگوییم به ارمیتاژ کاترین منطقه پودولسک، جایی که صومعه در آن زمان قرار داشت. بنابراین، خانواده ساویتسکی در استان مسکو به پایان رسید.

در سال 1919، صومعه در صومعه کاترین منحل شد، اما راهبه های صومعه کراسنوستوک سابق یک کمون کارگری کشاورزی را سازماندهی کردند و در این شکل پنهان، صومعه تا سال 1929 توانست وجود داشته باشد. "صورتجلسه شماره 1 از مجمع عمومی زنان شهروند کمون کارگری کشاورزی کاترین ارمیتاژ مورخ 17 فوریه 1921" حفظ شده است. از جمله موضوعاتی که در دستور کار قرار گرفت، مسئله «افراد ساکن در کمون که عضو آن نیستند» بود. این جلسه تصمیم گرفت: "کشیش یاروسلاو ساویتسکی و شماس یاکوب فرنک را در کلیسای محله بگذارند." چهار کشیش باقی مانده به شبه نظامیان منتقل شدند. بنابراین، هنگامی که مقامات اجازه دادند تنها یک کشیش باقی بماند، خواهران پدر یاروسلاو را برای مراقبت معنوی از صومعه انتخاب کردند.

در سال 1919، به پدر یاروسلاو به دلیل خدمات غیرتمندانه خود به کلیسای خدا، درجه روحانی اعطا شد. و در نوامبر 1923، ابیس النا خواستار اهدای جایزه دیگری به پدر یاروسلاو شد: "پدر یاروسلاو ساویتسکی... تمام سختی های جنگ و پناهندگی را تحمل کرد و اکنون، از سال 1918، در بیابان، او را ترک نکرده است. کمک زیادی به جامعه محله کرده و وظایف شبانی را با غیرت انجام داده است. من وظیفه خود می دانم که صمیمانه برای پاداش او، برای خدمت صادقانه - یک باشگاه، درخواست کنم. این طومار حاوی قطعنامه پدرسالار تیخون است: "تجلیل کنید".

در دهه 1920، پدر یاروسلاو و اعضای خانواده اش از حق رای محروم شدند. ارجاعات به این در "فهرست افراد محروم از حق رای در ولوست سوخانوفسکی (که در قلمرو آن ارمیتاژ کاترین قرار داشت) منطقه پودولسک برای سال های 1923-1925 حفظ شد.

در سال 1929، آرتل کشاورزی پراکنده شد و معبد بسته شد. در این زمان 117 راهبه و تازه کار در صحرا باقی ماندند. مشخص است که از سال 1927، پدر یاروسلاو از روستای یام، دوموددوو ولوست، ناحیه پودولسک بازدید کرد و پس از بسته شدن هرمیتاژ کاترین در سال‌های 1929-1930، رئیس کلیسای St. mchch. فلورا و لاورا روستای یام.

در این زمان، «سازندگان آینده روشن» مسیری را به سوی جمع‌سازی اعلام کردند. این کارزار بی رحمانه به دهقانان روستای یام رحم نکرد. البته پدر یاروسلاو نمی توانست از مشکلات و غم های گله خود دور بماند. به زبان متهمان آینده خود، "ساویتسکی یاروسلاو به وضوح از لحظه جمع آوری، یعنی از سال 1930 شروع به توسعه فعالیت های ضد انقلابی در روستای یام کرد. در 18 مارس 1930، ساویتسکی همراه با کولاک‌هایی که اکنون تبعید شده‌اند، تظاهراتی را در روستای یام با هدف برهم زدن جمع‌گرایی ترتیب دادند. در این تظاهرات 170 نفر شرکت کردند. در کلیسا سازماندهی شد و به رهبری ساویتسکی با خواندن سرودهای معنوی به شورای روستا رفت و از آنجا به پیشنهاد اعضای شورای روستا منحل شد. در طول دوره انحلال کولاک ها، ساویتسکی برای سلامتی کولاک های تبعیدی در کلیسا دعا می کرد» (از مواد پرونده تحقیقاتی، شهادت شاهد). برای افراد "شکل جدید" دشوار بود درک کنند که چوپان نمی تواند برای فرزندان بی گناه خود - دهقانانی که دزدیده شده و از خانه هایشان اخراج شده اند - دعا کند.

وقتی پدر یاروسلاو و خانواده اش به روستای یام نقل مکان کردند، خانه کلیسا قبلاً از محله گرفته شده بود و آنها جایی برای زندگی نداشتند. آنها توسط عضو کلیسا ماریا فدوروونا کیشنکووا پناه گرفتند. در خانه او، در یک اتاق کوچک، خانواده ساویتسکی تا زمان دستگیری پدر یاروسلاو در سال 1937 زندگی کردند. بنا به خاطرات دختر صاحبشان جز چند وسیله شخصی اموالی نداشتند.

به گفته اهالی روستای یام، کشیش مردی بسیار مهربان بود و همه اهل محله او را بسیار دوست داشتند. همه به تحصیلات، هوش و قدرت شخصیت او توجه می کنند. این ویژگی ها و همچنین ایمان قوی و غیرت پدر یاروسلاو باعث آزار و اذیت مقامات شد. بنابراین، در سال 1933، او توسط دادگاه خلق پودولسک به دلیل خرید شمع محاکمه شد و به پنج سال زندان محکوم شد. این پرونده به قدری ساختگی بود که دادگاه منطقه ای مسکو این تصمیم را لغو کرد.

خدمات شبانی در این سالهای سخت نمی توانست بر سلامت پدر یاروسلاو تأثیر بگذارد.

پدر یاروسلاو در 27 نوامبر 1937 به اتهام فعالیت های فعال ضد انقلاب دستگیر شد. افسران NKVD حدود دو بامداد به دنبال او آمدند. از 27 نوامبر 1937 در زندان سرپوخوف در بازداشت به سر می برد. او اتهام تحریک ضد شوروی را نپذیرفت. با تصمیم تروئیکای قضایی در اداره NKVD اتحاد جماهیر شوروی برای منطقه مسکو در 1 دسامبر 1937، کشیش یاروسلاو ساویتسکی به اعدام محکوم شد. اعدام شهید مطهر در 17 آذر 1336 انجام شد. بنابراین، 12 روز از دستگیری تا اعدام برای مقامات ملحد برای اجرای «عدالت» کافی بود. محل دفن پدر یاروسلاو مشخص نیست.

پس از دستگیری پدر یاروسلاو، اولگا فدوروونا ساویتسکایا به وشنیاکی به مسکو نقل مکان کرد. هر سه فرزند پدر یاروسلاو قبلاً در آن زمان در مسکو زندگی و کار می کردند.

یاد و خاطره شهید روحانی اسقف یاروسلاو در روز شهادت او، 8 دسامبر، و در روز شورای شهدای جدید و اعترافگران روسیه (7 فوریه یا یکشنبه آینده پس از آن) جشن گرفته می شود.

بر اساس نتیجه گیری دادستان منطقه مسکو B.P. Namestnikov ، یاروسلاو ایزاکوویچ ساویتسکی تحت بخش 1 هنر قرار می گیرد. 1 فرمان هیئت رئیسه شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی در 16 ژانویه 1989 "در مورد اقدامات اضافی برای بازگرداندن عدالت برای قربانیان سرکوب هایی که در طول دهه 30-40 و اوایل دهه 50 رخ داد."

در سال 1919، صومعه در صومعه کاترین منحل شد، اما راهبه های صومعه کراسنوستوک سابق یک کمون کارگری کشاورزی را سازماندهی کردند و در این شکل پنهان، صومعه تا سال 1929 توانست وجود داشته باشد. "صورتجلسه شماره 1 از مجمع عمومی زنان شهروند کمون کارگری کشاورزی کاترین ارمیتاژ مورخ 17 فوریه 1921" حفظ شده است. از جمله موضوعاتی که در دستور کار قرار گرفت، مسئله «افراد ساکن در کمون که عضو آن نیستند» بود. این جلسه تصمیم گرفت: "کشیش یاروسلاو ساویتسکی و شماس یاکوب فرنک را در کلیسای محله بگذارند." چهار کشیش باقی مانده به شبه نظامیان منتقل شدند. بنابراین، هنگامی که مقامات اجازه دادند تنها یک کشیش باقی بماند، خواهران پدر یاروسلاو را برای مراقبت معنوی از صومعه انتخاب کردند.

در سال 1919، به پدر یاروسلاو به دلیل خدمات غیرتمندانه خود به کلیسای خدا، درجه روحانی اعطا شد. و در نوامبر 1923، ابیس النا درخواست کرد که جایزه دیگری به پدر یاروسلاو اعطا شود: "پدر یاروسلاو ساویتسکی ... تمام سختی های جنگ و پناهندگی را تحمل کرد و اکنون، از سال 1918، در بیابان، او را ترک نکرده است. کمک زیادی به جامعه محله کرده و وظایف شبانی را با غیرت انجام داده است. من وظیفه خود می‌دانم که صمیمانه از او درخواست کنم که به خاطر خدمات وفادارانه، یک باشگاه به او پاداش داده شود.» این طومار حاوی قطعنامه پدرسالار تیخون است: "تجلیل کنید".

در دهه 1920، پدر یاروسلاو و اعضای خانواده اش از حق رای محروم شدند. ارجاعات به این در "فهرست افراد محروم از حق رای در ولوست سوخانوفسکایا (که در قلمرو آن ارمیتاژ کاترین قرار داشت) منطقه پودولسک برای سالهای 1923-1925 حفظ شد.

در سال 1929، آرتل کشاورزی پراکنده شد و معبد بسته شد. در این زمان 117 راهبه و تازه کار در صحرا باقی ماندند. مشخص است که از سال 1927، پدر یاروسلاو از روستای یام، دوموددوو ولوست، ناحیه پودولسک بازدید کرد و پس از بسته شدن هرمیتاژ کاترین در سال 1929-30، وی رئیس کلیسای St. mchch. فلورا و لاورا روستای یام.

در این زمان، "سازندگان یک آینده روشن" مسیری را به سوی جمعی کردن اعلام کردند. به زبان متهمان آینده او، "فعالیت های ضد انقلابی ساویتسکی یاروسلاو در روستای یام به وضوح از لحظه جمع آوری شروع به توسعه کرد، یعنی. از سال 1930 در 18 مارس 1930، ساویتسکی همراه با کولاک‌هایی که اکنون تبعید شده‌اند، تظاهراتی را در روستای یام با هدف برهم زدن جمع‌گرایی ترتیب دادند. در این تظاهرات 170 نفر شرکت کردند. در کلیسا سازماندهی شد و به رهبری ساویتسکی با خواندن سرودهای معنوی به شورای روستا رفت و از آنجا به پیشنهاد اعضای شورای روستا منحل شد. در طول دوره انحلال کولاک ها، ساویتسکی برای سلامتی کولاک های تبعیدی در کلیسا دعا می کرد. (از مواد پرونده تحقیقاتی شهادت شاهد). برای افراد "شکل جدید" دشوار بود درک کنند که چوپان نمی تواند برای فرزندان بی گناه خود - دهقانانی که دزدیده شده و از خانه هایشان اخراج شده اند - دعا کند.

وقتی پدر یاروسلاو و خانواده اش به روستای یام نقل مکان کردند، خانه کلیسا قبلاً از محله گرفته شده بود و آنها جایی برای زندگی نداشتند. آنها توسط عضو کلیسا ماریا فدوروونا کیشنکووا پناه گرفتند. در خانه او، در یک اتاق کوچک، خانواده ساویتسکی تا زمان دستگیری پدر یاروسلاو در سال 1937 زندگی کردند. بنا به خاطرات دختر صاحبشان جز چند وسیله شخصی اموالی نداشتند.

به گفته اهالی روستای یام، کشیش مردی بسیار مهربان بود و همه اهل محله او را بسیار دوست داشتند. همه به تحصیلات، هوش و قدرت شخصیت او توجه می کنند. این ویژگی ها و همچنین ایمان قوی و غیرت پدر یاروسلاو باعث آزار و اذیت مقامات شد. بنابراین، در سال 1933، او توسط دادگاه خلق پودولسک به دلیل خرید شمع محاکمه شد و به پنج سال زندان محکوم شد. این پرونده به قدری ساختگی بود که دادگاه منطقه ای مسکو این تصمیم را لغو کرد.

خدمات شبانی در این سالهای سخت نمی توانست بر سلامت پدر یاروسلاو تأثیر بگذارد.

پدر یاروسلاو در 27 نوامبر 1937 به اتهام فعالیت های فعال ضد انقلاب دستگیر شد. افسران NKVD حدود دو بامداد به دنبال او آمدند. از 27 نوامبر 1937 در زندان سرپوخوف در بازداشت به سر می برد. او اتهام تحریک ضد شوروی را نپذیرفت. با تصمیم تروئیکای قضایی در اداره NKVD اتحاد جماهیر شوروی برای منطقه مسکو در 1 دسامبر 1937، کشیش یاروسلاو ساویتسکی به اعدام محکوم شد. اعدام شهید مطهر در 17 آذر 1336 انجام شد. بنابراین، 12 روز از دستگیری تا اعدام برای مقامات ملحد کافی بود تا "عدالت" خود را اجرا کنند، محل دفن پدر یاروسلاو مشخص نیست.

پس از دستگیری پدر یاروسلاو، اولگا فدوروونا ساویتسکایا به وشنیاکی به مسکو نقل مکان کرد. هر سه فرزند پدر یاروسلاو قبلاً در آن زمان در مسکو زندگی و کار می کردند.

پدر یاروسلاو با به دست آوردن تاج شهادت ، در برابر عرش اعلی می ایستد و برای ما دعا می کند. یاد و خاطره شهید روحانی اسقف یاروسلاو در روز شهادت وی، 25 نوامبر / 8 دسامبر، و در روز شورای شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه (25 ژانویه / 7 فوریه یا در نزدیکترین یکشنبه پس از 25 ژانویه) جشن گرفته می شود. ).

منابع:
1. GARF، فرم 10035، 1، 20818
2. خاطرات یکی از ساکنان روستای استاری یام، زینیدا الکساندرونا کیشنکووا.
3. خاطرات یکی از ساکنان روستای استاری یام، گالینا نیکولاونا رستورگووا (طبق گفته های دخترش مارگاریتا یوسفوفنا ولوویکووا).
4. تاریخ کلیسای روسیه، کتاب 8، قسمت دوم، انتشارات صومعه Spaso-Preobrazhensky Valaam، مسکو، 1997.
5. TsGAMO, f.66, op. 11، ساختمان 8007
6. TsGAMO, f.2482, op.1, no.30
7. TsGAMO, f.66, op.11, d.233
8. TsGAMO, f.66, op.25, no.128
9. TsGAMO, f.66, op.25, d.146
10. RGIA, f.831, op.1, d.241

توجه:
گواهی توانبخشی مورخ 15 جولای 1989
بر اساس نتیجه گیری دادستان منطقه مسکو B.P. Namestnikov، یاروسلاو ایزاکوویچ ساویتسکی مشمول قسمت 1 ماده 1 فرمان هیئت رئیسه شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی در 16 ژانویه 1989 "در مورد اقدامات اضافی برای بازگرداندن عدالت برای است. قربانیان سرکوب‌هایی که در دهه‌های 30 تا 40 و اوایل دهه 50 روی داد.

از کتاب "زیارتگاه های سرزمین دوموددوو". دوموددوو، 2004.

در تروپاریون به تمام مقدسینی که در سرزمین روسیه درخشیده اند، این کلمات وجود دارد: "خداوندا، سرزمین روسیه مانند میوه سرخ کاشت نجات دهنده تو را به ارمغان می آورد..." بیش از هزار سال از عمرش می گذرد. تاریخ مسیحیت، سرزمین ما میوه های فراوانی را برای خدا به ارمغان آورده است. قدیسان کلیسای ارتدوکس روسیه از طریق شاهکار زندگی خود و شاهکار مرگ، آن معجزه بزرگ را که روسیه مقدس نامیده می شود، ایجاد و خلق کردند. مقدسین روسی نه تنها پیام نجات را پذیرفتند، بلکه شروع به زندگی بر اساس آن کردند و در صورت لزوم می میرند. تا زمانی که مردم و کلیسای ما وجود دارند، این کاشت نجات ادامه یافته و ادامه خواهد داشت.

خداوند در سرزمین روسیه کاشت و مقدسین بزرگ، مقدسین، زاهدان و شاهزادگان نجیب در آن رشد کردند. اما زمانی فرا رسید که خوشه ها صد برابر میوه دادند: گندم رسیده و در انبارها برداشت شد. میزبان شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه برای همه جهان آشکار شد. این پاسخ سرزمین روسیه به خداوند به کاشت نجات دهنده او است.

این روزها به عنایت الهی، کم کم کار شهدا و اقرارگران قرن گذشته بر جهانیان آشکار می شود. با افشای آرشیوهای مخفی، نام هزاران نفر از مردم ارتدکس که جان خود را برای مسیح فدا کردند، مشخص شد. از طریق خطوط پروتکل های بازجویی و اطلاعات شخصی خشک در مورد روحانیون اعدام شده و غیر مذهبی، سوزش معنوی و جایگاه شگفت انگیزی قوی در ایمان مردم ارتدوکس روسیه آشکار می شود. در مواجهه با شاهزاده این جهان و بندگانش، شهدا و اعتراف کنندگان جدید سرزمین ما از مرگ برای مسیح هراسی نداشتند. با تجلیل و ستایش مقدسین خود، باید از الگوی آنها الهام بگیریم، بیاموزیم که همانطور که آنها زندگی می کردند زندگی کنیم، خدا را نه با کلمات، بلکه با ایمان آتشین، امید خاموش نشدنی و عشق بی وقفه محبت آمیز تمجید کنیم.

شهید اعظم یاروسلاو ایزاکوویچ ساویتسکی (03/28/1882-12/8/1937) جایگاه ویژه ای در میان میزبان شهدای جدید و اعتراف کنندگان کلیسای ارتدکس روسیه دارد. امروزه، کلیسا تنها نیرویی است که مسیحیان ارتدوکس از اقوام برادر اسلاو را که در نتیجه فاجعه ای که بر روسیه آمد در ایالت های مختلف یافتند، متصل می کند. زندگی و شاهکار شهید یاروسلاو، شخصیت او، به وضوح بر این وحدت گواهی می دهد و آن را فرا می خواند.

شهید روحانی یاروسلاو در بلاروس به دنیا آمد و بزرگ شد. اما او خدمت خود را به خدا و مردم نه تنها در روسیه سفید، بلکه در سرزمین مسکو در روسیه بزرگ انجام داد.

برای تقریباً دو دهه ، پدر یاروسلاو از نظر معنوی از خواهران صومعه کراسنوستوک صومعه مادر خدا در اسقف نشین گرودنو مراقبت کرد. او پس از ترک زادگاهش بلاروس در سال 1915 و فرار همراه با صومعه از دست نیروهای آلمانی که در حال پیشروی بودند، با راهبه های صومعه تمام سختی های زندگی سرگردان را در میان گذاشت. هرمیتاژ کاترین در نزدیکی مسکو پناهگاهی برای خواهران از روسیه سفید شد - در اینجا پدر یاروسلاو تمام مشکلات و شادی های خواهران صومعه را برای سالها به اشتراک گذاشت. در سال 1929، پدر یاروسلاو توسط مقامات بی خدا از صومعه اخراج شد. پناهگاه بعدی وی، کلیسایی به نام شهیدان فلوروس و لوروس در روستای استاری یام بود که تا زمان دستگیری و شهادت در سال 1937 به عنوان پیشوا در آنجا خدمت کرد.

کشیش یاروسلاو واقعاً یک ستون تزلزل ناپذیر ارتدکس بود. خداوند چنین افرادی را در طول آزمایشات ویژه کلیسا در شمعدان قرار می دهد تا ایمان بسیاری از فرزندان خدا را تقویت کند. خداوند به او بیست سال فرصت داد تا در روزهای سخت خدمت کند، و در این سالها سرزمین مسکو به اندازه گرودنو، وطن کوچکش، برای او عزیز شد. برای یک قلب ارتدکس مؤمن، این یک سرزمین روسی است، همه ما از یک ریشه آمده ایم، و در بلاروس احساس می کنید در سرزمین مادری خود هستید. این کمی متفاوت از روسیه بزرگ است، اما کمتر عزیز و نزدیک نیست.

در همه جاهایی که خداوند پدر یاروسلاو را فرستاد، او فداکارانه خدمت کرد، بدون ترس یا ترس برای زندگی خود، از فرزندان روحانی خود حمایت کرد و به آنها آموزش داد. او از مرگ برای مسیح نمی ترسید و شجاعت و استقامت او در آزمایش ها باعث تقویت خواهران صومعه کراسنوستوک و همه کسانی شد که برای مشاوره یا کمک معنوی به او می آمدند تا برای ایمان ایستادگی کنند. به نظر می رسد تصادفی نیست که از سرزمین گرودنو روسیه سفید بود که این چوپان شگفت انگیز، مهربان و شجاع در طول سال های آزمایش سخت برای کلیسا به سرزمین مسکو رسید ...
در تهیه بیوگرافی، نادرترین اسناد و مطالب در مورد تاریخ ارتدکس در روسیه سفید، اسنادی از آرشیو خانوادگی خانواده ساویتسکی، و همچنین اسناد فاش شده از پرونده های تحقیقی شهدای جدید و اعتراف کنندگان سرزمین ما. مورد استفاده قرار گرفتند.

ارتدکس در روسیه سفید

کسانی که امروز در روسیه زندگی می کنند، اطلاعات کمی در مورد تاریخ بلاروس دارند، که پس از شکست حکومت های باستانی روسیه توسط مغول ها، برای چندین قرن در محدوده دوک نشین بزرگ لیتوانی یا مشترک المنافع لهستان-لیتوانی قرار داشت. تنها در سال 1772، پس از اولین تقسیم لهستان، سرزمین روسیه سفید بخشی از روسیه شد. حتی قبل از آن، تزار الکسی میخائیلوویچ، که ویلنا را در جنگ با لیتوانی اشغال کرد، در سال 1665 روسیه سفید را به عنوان خود ضمیمه کرد، و پس از آن او را "خودکار روسیه بزرگ، کوچک و سفید" نامیدند. همه تزارها، امپراتوران و امپراتورهای روسیه با همین عنوان تاجگذاری کردند.

روس سفيد غرب روس بزرگ است در اينجا بود كه يكي از غم‌انگيزترين رويارويي‌هاي ارتدوكسي و كاتوليك در طي چهار قرن روي داد. روسیه سفید تقریباً بار عمده مخالفت معنوی با فتح اسلاوهای شرقی توسط کاتولیک های رومی را متحمل شد. دلیل این امر گسترش لهستان به شرق ارتدکس بود، تلاشی برای از بین بردن ارتدکس و کاتولیک کردن مردم اوکراین و بلاروس. ارتدوکس های روسیه سفید سخت ترین زمان را در این مبارزه داشتند، زیرا در سرزمین های اوکراین قزاق های مسلح که در امور نظامی به خوبی آموزش دیده بودند، برای دفاع از ایمان واقعی ایستادند.

مسیحیان ارتدوکس روسیه سفید عملاً هیچ محافظتی در برابر خشونت و ستم نداشتند. تنها یک چاره برای آنها باقی مانده بود - ایستادن تا زمان مرگ با ایمان. آنها با یک انتخاب روبرو بودند: یا به اتحادیه بپیوندند و جان خود را نجات دهند، یا بمیرند، اگر نه از خشونت، پس از گرسنگی، کمبود زمین و کمبود کار. این یک نمونه اولیه از آنچه در آینده اتفاق خواهد افتاد، طبق کلام پدران مقدس، با سلطنت دجال بود: هیچ کس نمی تواند درآمد کسب کند یا غذا بخرد اگر تعداد وحش را نپذیرد. خشونت علیه ارتدوکس ها، همراه با ظلم وحشتناک، به مدت دو قرن بدون کاهش یا مهلت در خاک بلاروس ادامه یافت. اما خدا را نمی شود مسخره کرد! هنگامی که جزئیات وقایع آن زمان فاش می شود، دلایل آزمایش ها و سختی هایی که مردم لهستان در قرن 19 و 20 باید متحمل می شدند کاملاً روشن و آشکار می شود. مشکلات لهستان نتیجه آزار و اذیت ارتدکس است.

در تمام دوره های تاریخ طولانی رنج بلاروس، کلیسای ارتدکس به عنوان پشتیبان معنوی برای مردم باقی ماند و به حفظ ایمان، امید و عشق در قلب مردم رنج کشیده کمک کرد. با وجود تمام ظلم و خشونت، مردم عادی به سنت های ارتدکس و در هسته آنها به فرهنگ و معنویت باستانی روسیه وفادار ماندند.

در اواسط قرن شانزدهم، بیشتر کلیساها در روسیه سفید ارتدکس بودند. بزرگترین تراژدی برای زندگی معنوی بلاروس اتحاد لوبلین در سال 1569 بود که لیتوانی را با لهستان در یک کشور متحد کرد. نتیجه این اتحاد مجدد، صیقل دادن و کاتولیک شدن جمعیت روسیه سفید بود. ممنوعیت استفاده از زبان مادری معرفی شد. به دنبال آن اتحادیه برست در سال 1596 با حفظ آداب و رسوم و عبادت به زبان اسلاوی، برتری پاپ را اعلام کرد. از این زمان به بعد، انحطاط ارتدکس در منطقه آغاز شد: کلیساهای ارتدکس یا به زور به کلیساهای اتحادیه تبدیل شدند، یا تخریب و سوزانده شدند. در نتیجه، در قرن هجدهم، طبقه بالا و جمعیت شهری نه تنها کاتولیک شدند، بلکه هویت ملی خود را نیز از دست دادند و خود را متعلق به فرهنگ لهستانی تشخیص دادند. مردم عادی مجبور به پیوستن به کلیسای یونیت (کاتولیکیسم آیین شرقی) شدند. روسیه سفید تحت حاکمیت اتحادیه قرار گرفت - فقط یک اسقف ارتدکس در اینجا باقی ماند.

پادشاه لهستان مقرهای اسقفی و صومعه ها را از بین برد و آنها را از ارتدکس ها دور کرد. این اتحادیه به زور با خشونت و تلخی شگفت انگیزی از جانب لهستانی ها و کشیشان معرفی شد. در شهرها، مسیحیان ارتدکس اجازه نداشتند که هیچ منصبی داشته باشند. مسیحیان ارتدکس به دلیل انجام مناسک مذهبی کشته شدند. آقایان کاتولیک در روستاها کشیشان را مجبور به پذیرش اتحادیه کردند. اگر اهل محله از کشیش دفاع می‌کردند و اتحادیه را نمی‌پذیرفتند، اربابان کلیسا را ​​به یهودیان اجاره می‌دادند که برای هر خدمت مبلغی تعیین می‌کردند. مسیحیان ارتدکس مجاز به تجارت یا کار در شهرها نبودند.

تمام قرن هفدهم در مبارزه علیه اتحادیه گذشت. در این زمان، مردم ارتدکس آنقدر شجاعت، ایمان و اعتراف پرشور از خود نشان دادند که حتی امروز نیز باعث شگفتی هر کسی می شود که با خاطرات و اسناد آن زمان آشنا می شود. صومعه ها و برادران ارتدکس به حمایت ارتدکس ها تبدیل شدند. با وجود خشونت، بسیاری از مسیحیان ارتدوکس شجاعانه قلدری را تحمل کردند، اما به اتحادیه نرفتند. بلاروس ها با امید به روسیه نگاه کردند و انتظار شفاعت و رهایی آن از عذاب را داشتند.

اول از همه، اسقف ها مجبور شدند به اتحادیه بپیوندند. متعاقباً بقیه روحانیون نیز صیقل داده شدند. کشیش ها تحصیلات خود را در مدارس یسوعی دریافت کردند، جایی که آموزش به زبان لهستانی و لاتین انجام می شد: همه چیز با روح میهن پرستانه Wielkopolska آغشته بود. در سال 1751، پاپ گاو نر ویژه ای برای کاتولیک های لهستان و لیتوانی صادر کرد که در آن اعلام کرد که از صد سال پیش گناهان آنها را به خاطر ارادت آنها به پاپ خواهد بخشید. اتحادیه‌ها و کاتولیک‌ها که از تعصب دیوانه شده بودند، ارتدوکس‌ها را با بی‌رحمی بیشتری مورد ظلم و شکنجه قرار دادند و معتقد بودند که با سوق دادن آنها به اتحاد، به خدا خدمت می‌کنند. لهستانی ها و اتحادیه ها زغال های سوزان را روی سر خود جمع آوری کردند. این آزار و شکنجه ظالمانه طولانی مدت منجر به غم انگیزترین عواقب برای خود لهستان شد، همانطور که شاعر لهستانی با اندوه خواهد گفت: «لهستان! مرگ تو در رم!

این جنگ معنوی با هدف نابودی کلیسای ارتدکس دویست سال به طول انجامید. این توسط پادشاه لهستان، کلیسا و خادمان آنها - مقامات و اشراف کاتولیک اداره می شد. صفوف ارتدوکس ها نازک شد، بسیاری نتوانستند در برابر فشار مقاومت کنند و به اتحادیه رفتند. در سال 1747، کشیشان اتحادیه‌ای مجبور شدند ریش‌های خود را بتراشند و لباس‌های مشابه کشیشان بپوشند. بنابراین، از نظر ظاهری، فرقه کشیشی یونیتی با کشیش کاتولیک متوقف شد.

با آزار و اذیت جنون آمیز مسیحیان ارتدوکس، خود لهستانی ها بلاروس ها را وادار کردند تا از روسیه دفاع کنند. سیاست های لهستان نابودی خود را تسریع کرد. انتقام زمانی اتفاق افتاد که امپراطور کاترین دوم به ادعاهای دیرینه لهستان پایان داد و تقریباً تمام سرزمین های بلاروس را که تحت سلطه لهستان متحمل شده بودند به روسیه ضمیمه کرد.

در سال 1772 روسیه، اتریش و پروس لهستان را تقسیم کردند. سجم منحل شد و قانون اساسی لهستان لغو شد. لهستانی ها با قیام به رهبری تادئوش کوشیوشکو اعتراض خود را نسبت به تقسیم بندی ابراز کردند. A.V. سووروف در سال 1794 شورشیان را در نزدیکی ورشو شکست داد. پس از این، تقسیم دیگری از پادشاهی لهستان اتفاق افتاد. پادشاه استانیسلاو پونیاتوفسکی از تاج و تخت کناره گیری کرد و در سال 1795 به سن پترزبورگ رسید و در آنجا به زندگی خود پایان داد. پادشاهی لهستان وجود نداشت. ورشو نیز به روسیه ضمیمه شد.

روسیه بلاروس را در حالت کاتولیک و قطبی پذیرفت. اعیان و جمعیت شهری عمدتاً کاتولیک بودند و دهقانان به اتحادیه تعلق داشتند. تعداد بسیار کمی از مسیحیان ارتدوکس باقی مانده بودند. اراضی الحاق شده به پنج استان تقسیم شد: گرودنو، ویلنا، ویتبسک، مینسک و موگیلف. تدریس در مدارس به زبان روسی انجام می شد. جمعیت شهرها به زبان لهستانی صحبت می کردند.

سقوط لهستان روابط بین کاتولیک ها و مسیحیان ارتدوکس را بیشتر تیره کرد. چیزی که جدید بود این بود که خود لهستانی ها شروع به تخریب اتحادیه کردند. بسیاری از اتحادیه‌ها سپس به کاتولیک گرویدند: از جمله A. Mickiewicz، T. Kostyushko، K. Kalinovsky*. در همان زمان، Uniates در تعداد زیادی شروع به گرویدن به ارتدکس کردند. پس از تقسیم دوم و سوم لهستان از اوت 1794 تا مارس 1795، 1،483،111 متحد، 2،603 کلیسای اتحادیه و 1،552 کشیش یونیتی به ارتدکس پیوستند. عشق مردم به ارتدکس باقی ماند، و به محض توقف خشونت، بازگشت گسترده بلاروس ها به مجموعه کلیسای ارتدکس آغاز شد.
* کاستوس (کنستانتین) کالینوفسکی (1838-1864) - رهبر قیام لهستان در سال 1863.

در سال 1839، شورای اسقفان متحد تشکیل شد که تصمیم به اتحاد مجدد اتحادیه ها با کلیسای ارتدکس گرفت. در 25 مارس 1839، امپراتور نیکلاس اول قطعنامه ای در مورد تصمیم شورای مقدس در این مورد نوشت: "خدا را شکر می کنم و آن را می پذیرم."

بدین ترتیب وجود اتحادیه برست در بلاروس پایان یافت، که غم و اندوه و شر بسیاری را برای مردم بلاروس به ارمغان آورد. و در همان زمان، انبوهی از شهدا و اعتراف کنندگان ارتدکس در اینجا درخشیدند. این دوران شهادت برای ایمان کل مردم هنوز به اندازه کافی درک معنوی نشده است. شهدا و اقرارگران آن زمان همچنان در انتظار تجلیل خود هستند. از این گذشته ، آنها خمیرمایه ای بودند که به مردم بلاروس کمک کردند تا در آزمایشات بعدی مقاومت کنند.

در سال 1863، قیام جدید لهستان آغاز شد. و دوباره لهستانی ها مردم ارتدوکس صلح جو را کشتند و شکنجه کردند. روزنامه اسقف نشین لیتوانی در آن دوره فهرست شهدایی را منتشر کرد که لهستانی های مسلح آنها را زنده در خاک دفن کردند، به دار آویختند، بینی و گوش هایشان را بریدند و کشتند. شورشیان کشیشان ارتدکس را به شیوه ای پیچیده به تمسخر می گرفتند و پس از آن با ظلم خاصی کشته شدند*. تنها در استان گرودنو، 43 کشیش کشته شدند.
* پس از استقلال لهستان، نگرش نسبت به ارتدوکس ها تقریباً بدون تغییر باقی ماند. با این حال، صومعه ها و زیارتگاه ها از آنها گرفته شد، کلیساهای ارتدکس بسته و ویران شدند. - نگرش خصمانه لهستانی ها نسبت به بلاروس ها به ویژه در دوران اشغال آلمان مشهود بود، علیرغم این واقعیت که این بار هر دو مردم یک دشمن مشترک داشتند - نازیسم. برای مردم روسیه سفید، این دوره شاید وحشتناک ترین دوره در کل تاریخ وجود آن بود. هیچ یک از ملت های اروپایی به اندازه بلاروس ها (در رابطه با کشته شدگان نسبت به کل جمعیت) در جنگ جهانی دوم مردم را از دست ندادند.

مردم هم از آلمان ها و هم از پارتیزان ها رنج می بردند. آلمانی‌ها با تعقیب پارتیزان‌ها، روستاها را به آتش کشیدند، غیرنظامیان، زنان و کودکان را به قتل رساندند و آنها را به همدردی با پارتیزان‌ها مشکوک کردند. برای ارتدوکس ها - کشیش ها و مؤمنان عادی سخت تر بود: آنها توسط آلمانی ها کشته شدند، آنها توسط پارتیزان های شوروی کشته شدند، آنها همچنین توسط مبارزان جنبش مقاومت لهستان کشته شدند. اینها شهدای ایمان هستند و امروز چه کسی می تواند بگوید چند نفر از آنها در خاک بلاروس هستند.

در دستورالعمل شماره 7 در 14 مه 1943 که اکنون منتشر شده است، مرکز رهبری نارنجک انداز لهستانی نشان می دهد که "بلاروس ها دشمن مردم لهستان هستند ... لهستانی ها باید به هر طریقی بلاروس ها را در مقابل آلمانی ها مصالحه کنند. به دنبال دستگیری بلاروس‌ها است تا تلفات بلاروس‌ها بیشتر باشد.» و در اینجا یک سند دیگر لهستانی از زمان اشغال وجود دارد: "هر لهستانی باید به خاطر داشته باشد که... یک بلاروس هرگز و هرگز نخواهد به ما کمک کند، بنابراین ما باید تلاش کنیم تا بلاروس ها را از همه مؤسسات حذف کنیم، برای یافتن انواع مختلف تلاش کنیم. موادی که بلاروس ها را به داشتن ارتباط با پارتیزان ها متهم می کند تا تیرباران شوند. به این ترتیب نه تنها می‌توانیم از بلاروس‌ها جان سالم به در ببریم، بلکه می‌توانیم جمعیت بلاروس را علیه آلمانی‌ها برگردانیم... از طریق مردم ما از پلیس و آلمانی‌ها بخواهید که روستاهای بلاروس را به بهانه کمک به پارتیزان‌ها به آتش بکشند...» اظهار نظر در مورد این اسناد به سختی مورد نیاز است. امروز فقط می توانیم به خدا دعا کنیم که او لهستانی ها - برادران اسلاوی ما - را روشن کند، روشن کند و ببخشد.

و با این حال ارتدکس در روسیه سفید پیروز شد: تا سال 1914 در اینجا پنج اسقف وجود داشت: ویلنا-لیتوانی، گرودنو-برست، مینسک-توروف، موگیلف-مستیسلاو و پولوتسک-ویتبسک. 3552 کلیسا، 470 کلیسا، 21 صومعه و 14 صومعه.