Все още остава загадка за мнозина. Наистина не може да се изучава във физическия свят. Само косвени знаци за състоянието на душата ни помагат да пресъздадем нейния образ. Други източници, често не на земно ниво, допълват този образ с все нови нюанси. Така трупаме знания и разбираме дълбоките корени на душата.

В тази тема ще разкрием някои аспекти на душата, които са свързани с технологиите за развитие на живота. Ще говорим за тези технологии и по този начин ще разширим познанията си, предоставяйки на хората реална картина, която все още е до голяма степен скрита от погледа им.
Предполагаме, че душата е предназначена да твори специални свойстважив и интелигентен организъм. По-специално, той внася в съзнанието на духовно развиващ се човек свойства, които му помагат да се включи във Висшето творчество на етапа на живот в непринудения свят. Нека се спрем на този аспект на душата, който все още не е осветлен по-рано.

За да се занимаваме с творчество като цяло, ние вече знаем това, енергията на ума е необходима за максимално насищане на асоциативното поле и последващото му развитие и разклоняване в нови енергийно-информационни спектри. Съставът на енергията на ума обаче е изключително важен в творческия процес. Какъв е първоначалният хранителен състав на тази енергия, ще съответстват асоциативните конструкции. Те могат да бъдат трудни и да изискват много усилия в творческия процес, защото... твърда асоциативна основа предотвратява индуктивните асоциативни взаимодействия. Асоциациите също могат да бъдат полупрозрачни. Такива структури разширяват обхвата на индуктивно асоциативно взаимодействие по време на периода на размисъл и лесно се развиват в творчески търсения. Ние наричаме това свойство интелигентност - най-много ценно качествосъзнание. Не изисква повишена консумация на енергия за развитие и е лесен за „обслужване“.
За изграждане на съзнание с дадените свойства е необходима подходяща хранителна среда. Създава се от самия човек в процеса на хранене. И компонентите на тази среда се въвеждат в структурата на съзнанието чрез емоционалното наслагване на излъчвания, които се създават от душата. С други думи, душата внася качествен компонент в спектъра от енергии на ума и допринася за развитието на творческото съзнание, ако нейните емоционални излъчвания не преминават в долния спектрален диапазон. Високите емоции помагат да се „омекоти” енергията на ума, да се увеличи неговата плавност и да се засили неговата проникваща способност. Така душата внася качествен компонент в асоциативната структура на съзнанието. Следователно строгият контрол върху емоционалните импулси намалява този качествен показател. И постоянният външен натиск върху душата, и има много такива примери - в частност, агресията на съвременните медии, лишава човек от творчески потенциал. Такъв натиск поробва душата, правейки човека потенциално слаб, включително интелектуално. В тази връзка, когато се разглеждат въпросите за развитието на съвременния човек, трябва да се задълбочи и този въпрос: не изпълняват ли те Медиите точно тази задача?...

Няма да развиваме тази теза – тя е очевидна. Нашата задача е да разкрием механизмите духовно развитиепоради потенциала на душата.
Налагането на свойствата на душата върху структурата на съзнанието в процеса на духовно развитие е по същество релето на организма на душата в психичните сфери на съзнанието. Това е основният стимул на душата в нейното развитие и създаване на копие в менталните сфери на съзнанието. Същото важи и за физическия човек, който изгражда черупките си в горните сфери, а някой стига до непринудения свят. Тук се ражда духовен човек – симбиоза от душа и съзнание. Само тук - в ежедневния свят, се разработват технологии за отглеждане на духовен човек. И тук се проявяват предимствата. творческо развитиечовек, когато без тези способности няма да може да осъществи плановете си, въпреки че ще има нужда от това. И ако в него няма творчески потенциал, но той е навлязъл в случайния свят в процеса на развитие, той няма да може да реализира последващо развитие тук без творческия потенциал, присъщ първоначално на физическия свят. В този смисъл цялото му развитие не само във физическия свят, но и последващото развитие във Висшите сфери до случайния свят е само предварително и недостатъчно за познаване на Истината. Говорихме и за това в различни теми. И само в сферите на ЦКК се извършва натрупването на истински знания и последващото обучение на човек, за да придобие свойствата на духовно развит човек. Това трябва да се помни.

Когато душата е насочена към низшите сфери, последващият й път неизбежно ще доведе до огнено пречистване. И в случай на загуба на жизнените му функции, той ще бъде изхвърлен и мястото му ще бъде заето от нова млада душа - копие на предишната. Нека разгледаме тази страна на въпроса.
Точно както физическото лице няма еднакви пръстови отпечатъци, така и всяка душа има свои собствени отделни свойства. Иначе в една резонансна връзка няма как да не си влияят. Следователно всяка душа се ражда с индивидуална резонансна телесна микроструктура.
Душите се създават в специални генни резонатори, където първоначалната резонансна матрица се променя за всяка нова генерирана душа. Следователно броят на новородените души е ограничен от ширината на общия резонансен спектър на техните генни матрици. Съответно всяка душа има индивидуален паспорт, който съдържа всички нейни основни характеристики. Душите имат имена, като името на физическо лице. Но имената им не се разкриват, в противен случай е възможно да се контролира директно душата, която отговаря на името си. Според структурата на оригиналната матрица душите могат да бъдат близки, както са близки роднините на човека. Но душите нямат семейна връзка, има само резонансни връзки. Близостта на душите се счита за единно развитие на първоначалната структура на генната матрица. Съответно за новите души във физическия свят се създава нов род, в който се въплъщават души със сходни индивидуални характеристики.
Ако душата не е успяла да си осигури перспектива за развитие и се е „удавила“ в дебрите на нисшите сфери, тогава се създава нова душа с нейния индивидуален паспорт без опасност от връзката й с предишната, т.к. След изхвърлянето нищо не остава от предишната душа. Неговата оригинална генна матрица е напълно унищожена.

Има души за различни цели. Ако в нашия BV на душата е дадена перспектива да влезе в случайния свят, то цивилизациите на други BV имат съответно собствени разработки и свои собствени форми и цели на душите. Отглеждат ги и за вътрешни нужди, за да контролират астралния свят, защото... Няма други инструменти за управление за това. Затова те отглеждат души, за да овладеят астралните сфери. Имаме същото в BV. Но всяка цивилизация има свои собствени нужди. Що се отнася до нашата Цивилизация (Цивилизацията на нашия BV), в своето развитие тя е най-близо до казуалния свят. Съответно, той е преминал през всички предишни етапи, през които други цивилизации все още изследват астралните светове. Що се отнася до междусферните пространства, техните души, предназначени за нашия физически свят, приличат по външния си вид на земни паяци. Следователно, въвеждането на тези индивиди в първоначалната душа на физическо лице му дава свои собствени отделни свойства - ние вече знаем това. Сега, след много векове на междусферно „смесване“, тези души на паяци, вградени в хората, са направили своите промени в генетичната структура на онези, които наричаме представители на междусферните пространства. Поради тази причина не само генетичната структура, но и външната форма на душите им е различна от тази на обикновения човек на Земята.
При отглеждането на души, както във всеки сложен производствен процес, има отклонения в качеството. Такива души обаче могат да се окажат по-издръжливи и дори с други свойства, различни от стандартните, да се окажат по-способни за развитие. Тези души се тестват за идентифициране на техните свойства и, ако е необходимо, се копират отново, създавайки нов клондуш. В резултат на това физическият свят също придобива нов вид, чието развитие се наблюдава в духовния свят.

Ако новородената душа е придобила драматично различни свойства, тогава отхвърлянето не се случва. В астралния свят свойствата на средата са такива, че при критична плътност тя започва да се структурира в жив организъм поради създаването на множество обратни връзки в плътната астрална среда. Следователно се генерира нов жив организъм със свои собствени свойства
Всеки човек на Земята в процеса на астрални излъчвания - емоционален стрес, също генерира съсиреци от астрални енергии близо до себе си. Докато се натрупват, те обгръщат тялото му в своите съсиреци. И ако има много от тях, те могат да се обединят заедно, превръщайки се в същество с признаците на жив и интелигентен организъм. Ако този човек продължава да натрупва астрална радиация, тогава той натоварва не само своята карма, но и кармата на семейството си. След напускането му от физическия живот, тези енергийни съсиреци, понякога подобни по форма на човек, са резонансно привлечени от един от членовете на клана, който има празнина (язва) в астралното тяло. На това място и нататък физическо тялообразува се мол - знак за свързано включване. Чрез този енергиен канал, астрална същност, който също се нуждае от хранене. В резултат на това астралната област на Земята сега е силно замърсена. И всеки човек на Земята живее в море от енергийно-информационни емисии, генерирани от самия човек.

20.04.2007
* * *
Различни проблеми, свързани с душата, се разкриват по различно време. За това по правило са необходими подходящи предпоставки. Например, първоначалните знания за душата се разглеждат само от гледна точка на въвеждане на същността на нейната структура и нейното място в човешкото тяло. През следващия период е възможно по-пълно обхващане на въпроси, свързани с душата. Очевидно не всеки може да приеме това, което надхвърля неговия мироглед, който често е изграден на религиозна основа. Последващото познание за душата ще изисква отстраняване от религиозните възгледи, следователно такава информация се разкрива постепенно, точно както цветната пъпка разкрива окончателната си форма едва в последния период на цъфтежа си. След това ще споделим знанията за душата, които все още не са посочени в нашите по-ранни материали, а също така ще разкрием някои закони от живота на душите, включително през периода на въплъщение на Земята - в нашата сфера на Зачатие. Сега ще разгледаме отделните периоди от живота на душата и ще се запознаем със законите на съответствие на развитието на висшите организми, свързани с тези периоди. Ето някои от извадките от списъка с въпроси, които трябва да бъдат разкрити:

1. Всяка душа е проектирана да живее в определен спектрален диапазон. Това се дължи на необходимостта да се изключат силовите резонансни взаимодействия между душите.
2. Броят на душите от един спектрален диапазон е ограничен до 6 - 10 милиарда.
3. Новите души се подготвят изключително в спектрите на заминалите души, ако целият диапазон вече е запълнен с тях.
Причините за напускането на душите са следните:
- смърт поради липса на потенциал за последващо развитие;
- преход към различен спектрален диапазон на живота, например към канала на Венера;
- преход на душата към Висши сферив процеса на развитие и интегрирането му в човешкото съзнание.
4. Няма ограничения за въплъщението на душите на Земята. Те обитават всяко тяло.
5. В страни, където властва култът към драконите, душите на драконите се въплъщават. Спектралния диапазон на тези души е различен от спектралния диапазон на душите на останалата част от населението на Земята. След това се връщат на своите планети и след това се прераждат на Земята, докато не приемат човешка форма.
6. Душата на духовно развит човек се слива с атмическото му тяло, ако е достигнала този диапазон на развитие. В зависимост от това къде ще живее този човек, се решава въпросът за възможността за отглеждане на нова душа за въплъщение на Земята в същия резонансен спектър (със същите технически паспортни данни) като този, който е отишъл във Висшите светове. В един Космически цикъл целият спектрален диапазон на душите трябва да се използва за окончателното им развитие. Следователно в края на Нощта на Сварог на Земята се въплътяват максимален брой души и в края на Лятото на Сварог не остават свободни спектри за отглеждане на млади души. Но около 10% от душите все още остават невъплътени поради факта, че не са имали време да се пречистят и да натрупат опит, така че се въплъщават в Нощта на Сварог. Постепенно, с Еволюцията на върха (развитие-деградация), до края на Нощта на Сварог около 6 милиарда души се прераждат на Земята, за да възобновят еволюционния възход в следващото Лято на Сварог, обновявайки клетките на Създателя .
7. Всички нов организъмизраснал от ресурсите на родителския организъм. Следователно Родителят снабдява младия Организъм с души, докато младият Организъм придобие способност за самоорганизация и след това за активно Развитие. Тялото на Сварог е отгледало повече от едно поколение млади богове. Сред тях като Дажбог, Перун, Велес и други Сварожичи са синовете на Сварог. Всички те са още толкова млади, че душите им все още се отглеждат от Сварог. Следователно в новия Летен цикъл Сварог ще продължи да осигурява души на младите богове.
Други висши организми - Създатели на други клонове на Космическия Живот, изграждат сферата на Зачатието в своя Организъм и се усъвършенстват според своите Технологии.
8. Има много души в консервация долу – в долните сфери. Те са около 3 милиарда. Отделно е взето решение те да бъдат прехвърлени на младите богове. Също така беше решено да се създадат души с нова генна структура това Лято на Сварог. Тази генна структура е по-съвършена и ще ускори допълнително еволюционния възход на Сварогския организъм.
9. Душите, които не искат да се развиват, няма да принудят никоя от тях. Всеки сам решава как да се развива. Но за всички действа Космическият закон, който е създаден на ниво над Бога. Вече е известно и казва: не можете да останете на нито едно ниво повече от 2 цикъла.
10. Разпределението на душите е както следва:
- част от тях ще отидат в технически сервизи;
- част ще изпълнява задачите по поддържане на обвивката на Тялото - това са изобилни спектри на любовта, характерни само за Тялото на Бог на базата на магнетично привличане в спектрите на Любовта. Ако разглеждаме младите организми като цяло, то те започват изграждането на своето тяло с изграждането на черупката си. Следователно те се нуждаят преди всичко от спектрите на Любовта. По-специално, в организма на Метатрон тези спектри имат приоритет. Съответно, те предават тези спектри на Земята чрез Крион и други представители на Йерархията на Светлината. И в опит да използват ресурсите на Сварог, те се насочват към тях (хората на Земята) само за тяхната самоорганизация.
- част ще отиде в менталната област, за да подобри Върховния разум на Бог;
- други също ще напуснат, всеки със собствена специализация за изпълнение на определени задачи, които са необходими за пълноценното функциониране на Организма;
- пак ще останат няколко милиона неинкарнирани души. Но те още няма да се въплъщават, а ще чакат мястото си в тези тела, чиито души подлежат на изхвърляне. За това са създадени.

Ежедневната ни реч понякога съдържа толкова дълбоки тайни, за които обикновено дори не сме наясно. Какво имаме предвид, когато казваме – душата боли? Или душата ти е потънала в петите? Или когато кажем за някого, че има колосална сила на духа? И какво имаме предвид, като повтаряме известната поговорка: здрав дух в здраво тяло?

Какво е тяло винаги ни е ясно. Е, какво са душата и духът? Някои може да кажат, че това символично говори за настроение или здраве.

Е, може би тук все пак говорим за определени неща компонентичовек? Какво казва съвременната наука по въпроса?

Един от водещите специалисти в областта на медицината и физиологията, известният хирург V.F. Войно-Ясенецки (1877–1961), сега прочутият Свети Лука, вярва, че душата и духът са също толкова присъщи на човека, колкото и тялото.

Този изключителен учен, по-късно станал архиепископ, още по-рано успя да докаже толкова убедително съществуването на нематериалния свят на председателя на ЧК Петерс, че той нямаше какво да възрази.

Това се случи по време на процеса през 20-те години на миналия век срещу невинно оклеветени лекари в Ташкент. Всички те бяха изправени пред смъртно наказание. Процесът трябваше да бъде демонстративна репресия срещу „контрареволюционерите“.

Професор Войно-Ясенецки е призован като свидетел, но поради своята смелост той също може да стане жертва на процеса.

След като професионално обясни колко пресилени са обвиненията срещу лекарите, вбесеният Питърс попита:

– Кажете ми, свещеник и професор Ясенецки-Войно (с благословението на Негово Светейшество патриарх Тихон Валентин Феликсович Войно-Ясенецки прие свещенослужение, но продължи да практикува хирургия), как се молите нощем, а денем порязвате хората?

На това хирургът спокойно отговори:

- Аз режа хора в името на тяхното спасение, но в името на какво режете хората, гражданино прокурор? Публиката приветства успешния отговор с аплодисменти.

За да привлече съчувствието на работниците в залата, Питърс зададе следния въпрос:

- Как вярвате в Господ, свещеник и професоре? Виждали ли сте Го, вашия Бог?

"Наистина не видях Бог", отговори Войно-Ясенецки, "но направих много операции на мозъка и когато отворих черепа, никога не видях ума и там." И там не намерих никаква съвест.

Звънецът на председателя потъна в продължителния смях на цялата зала. Случаят на лекарите се провали гръмко.

Едно от научните разработки на професор Войно-Ясенецки е изследване в областта на неврохирургията, изследване на мозъчната дейност, възприятие и мислене. Резултатът от тези изследвания е неговата книга „Дух, душа, тяло“.

В него той цитира удивителни случаи на ясновидство, предчувствие и предаване на мисли от разстояние, които не се вписват в псевдоматериалистическото учение, набивано в главите на съветските ученици в продължение на 70 години.

Какво е душата? Според заключението на св. Лука това е комплекс от органични и сетивни възприятия, мисли и чувства, спомени, ум, воля, обединени от самосъзнание, което се оживява от духа. Тези елементи на душата, които са свързани с живота на духа, са безсмъртни.

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецки) беше не само теоретик, но и практик на духовния живот. Този човек, който спаси хиляди животи на хирургическата маса, не изостави лечението си дори след смъртта. Известни са много случаи на чудодейни изцеления, станали на гроба му в Симферопол. През 2000 г. архиепископ Лука е канонизиран за светец на цяла Русия. православна църква. Светите му мощи сега почиват в катедралния храм на град Симферопол.

Какви резултати можете да очаквате от един задушевен разговор? Какви мистерии и тайни носите в душата си или тайнитвоя души. Какво облекчение е от тайни и мистерии.

Тайните на твоята душа.

Тайните на душата- това не е съдържанието на секретни файлове или филми за мистериозното. Става въпрос заза тайните, които носиш в...

Семейни тайни, тайни съобщения, „тайни“ от детството, неизказани неща - всичко това тежи на душата ви. Може би е време да се освободите?Психолог на щастието.

На нашия език има такъв израз като „премахване на камък от душата“, често такъв камък е тайните на душата ни или това, което крием от другите от страх да не изгубим тяхното уважение и да не загубим тяхното одобрение и любов.

Напишете в коментарите, имате ли подобни "камъни"-тайни в душата си, които ви тежат?

Разговорът от сърце до сърце освобождава напрежението.

Сигурно помните какво се случва в душата ви, когато кажете истината.

Какво се случва, когато кажете истината?

Усещате облекчение в цялото си тяло. В крайна сметка, заедно с неизказаната тайна, вие често пазите чувствата си към тази тайна.

Всички тези тайни предизвикват извънредно напрежение в тялото. Когато отворите душата си и започнете да говорите и да изразявате емоции, напрежението напуска тялото.

Какво не трябва да трупате в душата си?

Във всяка област на живота това са преди всичко оплаквания, неудовлетворени нужди, които са в основата на тези оплаквания, и преценки (оценки).

Винаги, когато се ядосвате на някого, запитайте се какво искам и не получавам от този човек?

И след това се убедите да го попитате за това.

Работилница. Ето това бих искал да кажа...

Предлагам процедура за пречистване и оздравяване на вашата душа.

1) Каква тайна носиш в душата си?

Помислете за момент и бързо напишете на лист всички тайни, всичко неизказано, всичко скрито зад седем ключалки в дълбините на душата ви.

Ето някои тайни от моите клиенти:

• Издържах оценката на последните си изпити.

• На четиринадесет години откраднах ножче от пазара.

• Страх ме е да призная чувствата си на съседа си.

• Искам да ми дадат телефон.

• Все още съм ядосан на моя съквартирант от гимназията.

• Вече нямам сили да крия отношението си към баща ми.

2) Към кого е адресирана вашата тайна?

Сега помислете към кого е адресирано вашето тайно послание, което няма търпение да се сбъдне?

Кой е този човек? Или група хора?

Представете си него или нея в ума си. Какви чувства изпитвате към получателя? Какво бихте искали да кажете? За какво да си излееш душата?

3) Ето какво бих искал да кажа...

Започнете да разкривате тайната си на светлината с думите: „Това е, което бих искал да кажа...“

Изразете своята болка, гняв, страх или желания на този въображаем събеседник.

Кажете го както е. Излейте душата си и махнете камъка от душата си.

Плачи или крещи! Изразете съмнения, съжаление или съчувствие към себе си или към другия човек. и други.

Всички. Сега въздъхнете с облекчение.

4) Какво дава един задушевен разговор?

Много от моите клиенти имат подобни работилници, в допълнение към предоставянето на облекчение:

• Носи облекчение от мигрена, която ви измъчва от години.
• Облекчава спастичен колит или отървава от стари язви.
• Помага ви да излезете от блатото и да осъзнаете колко красив е животът.
• Премахва излишни килограмибез никакви диети.

Искате ли да проверите какво ще се случи с тялото ви, след като облекчите душата си от подобни мистерии и тайни?

Говорете за възможност за отдушник и облекчаване на стреса!

Бъдете смели! Истината е добре дошла в блога на психолога на щастието!

Прочетете най-добрите материали от психолог на щастието по тази тема!

• Много от моите клиенти функционират на ниво родител. Проявяване на оценъчно отношение към другите хора и себе си. Всъщност те прехвърлят вътрешни […]
• 5 етапа на прошката. 6 стъпки на прощално писмо. През какви етапи минава човек по пътя на прошката? На кои се забива? Как да напиша прощално писмо до […]
• Дишането е живот. Има или съзнателно (осъзнато) дишане, или неправилно дишане. Днес говорим за дихателни техники, взети от източната медицина. […]
• Психогенетиката и психогенеалогията са сравнително нови клонове в психологията. Днес за синдрома на годишнината, семейните тайни и проклятията на поколенията от […]

Не, мъжете имат нужда от нещо различно. Те се нуждаят от дълбоко разбиране на причината за желанието си за приключения, борба и красота; разбиране защо Бог ги е създал по този начин. Те се нуждаят от дълбоко разбиране защо жените искат да се бият за тях, защо жените искат да споделят приключения с тях.

„Истинските мъже не са критици или онези, които посочват грешките на силните или говорят за това как героите биха могли да покажат повече героизъм. Чест е на мъжете на бойното поле, лицата им са покрити с прах и пот, изцапани с кръв, те се бият храбро... познават безграничен ентусиазъм и пълна отдаденост; те правят нещо полезно; в най-добрия случай в края на пътя те получават лаврите на победител, а в най-лошия, осмелили се на рискована стъпка, се провалят, но никога няма да се окажат в същата компания с тези студени и плахи души, които никога не са знаели или победа, или поражение." Теодор Рузвелт

Ева е създадена сред луксозната красота на Райската градина. Адам, както си спомняте, беше създаден извън градината, сред дивата природа. Във втора глава на Книгата Битие, историческият документ, описващ произхода на човека, изрично се посочва, че човекът е създаден в пустинята, като част от дивата природа. И едва тогава той беше поставен в Едем. Може би оттогава момчетата никога не са се чувствали спокойни на закрито, а мъжете имат ненаситно желание да учат нови неща. Мъжете се стремят да се върнат към корените си; именно в тези моменти животът им става пълноценен.

През 1260 г. Марко Поло тръгва да търси Китай. Ханибал направи известното си пресичане на Алпите. Скот и Амундсен отчаяно търсеха Южен полюс, Пири и Кук - на север. Магелан отплава право на запад около Южна Америка, въпреки предупрежденията, че той и екипажът му ще умрат на края на света, а Хъкълбери Фин пренебрегна подобни предупреждения и се насочи надолу по Мисисипи. Желанието за приключения, със съпътстващите ги опасности и тръпки, е заложено в душата на всеки човек. Човешкото сърце се стреми да отиде там, където няма нищо изкуствено, симулирано, нискомаслено, с цип, лицензирано, онлайн, нагрято в микровълновата. Къде не краен срокподаване на отчет, мобилни телефони или срещи.

Каквото и да са търсили всички тези изследователи, преди всичко те са търсили себе си. Има няколко основни въпроса в сърцето на всеки мъж, на които просто не може да се отговори, докато седите кухненска маса. кой съм аз Защо съм създаден? Каква е целта ми? Страхът държи човека у дома, където всичко е ясно, всичко е на мястото си и под негов контрол. Но човек не може да намери отговор на най-дълбоките си въпроси на екрана на телевизора или на рафта в хладилника. Съвременният начин на живот вреди на мъжката душа.

Начинът на живот на съвременните мъже води до факта, че те все по-малко слушат сърцето си. Бизнес свят, в който повечето хора живеят и умират, изисква от мъжете да бъдат рационални и точни. Политиките и системите на корпоративна работа са създадени с една цел - да впрегнат човек в работа и да го накарат да печели. Душата жадува за страст, свобода, живот. Човек има нужда да усети ритмите на земята; той трябва да държи нещо осезаемо в ръцете си - румпел за лодка, поводи, грубо въже или просто лопата. Може ли човек да премине през живота, поддържайки ноктите си чисти и спретнати? За това ли мечтае всяко момче?

Обществото като цяло не може да реши какво да прави с мъжете. След като прекара последните тридесет години в опити да направи мъжете по-предпазливи, чувствителни, лесни за контрол и дори женствени, сега ги укорява, че са загубили своята мъжественост. Момчетата са непоправими, въздишаме. Сякаш, когато човек стане наистина възрастен, той губи страстта си към скитничеството, дивата си природа и се установява завинаги у дома. „Къде изчезнаха истинските мъже?“ Това е основният въпрос на нашето време. Днес сме свидетели на размиване на границите между половете, каквото светът не е виждал досега. Как може човек да се чувства като мъж, ако основната му цел в живота е да следи за обноските си?

Робърт Блай в една от книгите си пише: „Някои жени имат нужда от пасивен мъж, ако изобщо имат нужда от него; църквата има нужда от послушен човек – той ще стане духовник; по-високо образователни институцииимате нужда от „опитомен, домашен“ човек - той ще бъде включен в персонала; корпорациите искат... тесногръд, гладко избръснат, абсолютно здрав мъж.

Всички тези изисквания, които обществото поставя към мъжа, могат да се нарекат атаката на съвременния начин на живот върху мъжката душа.

Л. В. Лвова, д-р. биол. науки

Мистерията на човешката душа

списание "Провизор"

От векове се води необявена война между привържениците на две направления – органическо и психологическо. От векове хората търсят чудодейно лекарство за психични разстройства. Но надеждите отстъпиха място на разочарованията и всичко започна отначало...

Война на два подхода

За много народи лудостта се смяташе за едно от най-ужасните наказания. „Когато божество готви нещастие за човек, то преди всичко му отнема разума“, са казвали в Древна Гърция. Но този подход не устройваше всички и някои се опитаха да обяснят психичните заболявания с психологически фактори, други - с органични.

Трудно е да се надцени приносът на Хипократ и неговата школа в изучаването на психичните заболявания. Великият грък е първият, който разбира колко важна е ролята на мозъка в живота ни. “...От мозъка и само благодарение на мозъка ние получаваме своите удоволствия, забавления, смях и шеги, както и нашите страдания, болка, терзания, сълзи. Затова твърдя, че мозъкът е интерпретаторът на съзнанието“, пише той в своя трактат. Според него интелигентността съществува благодарение на вдишването на въздух, който циркулира в мозъка, а излишната влажност, топлина или студ води до лудост. Ако тези три принципа са балансирани, тогава умът трябва да стане по-ясен.

Лекарите от „Хипократовия кръг“ успяха да опишат с удивителна точност органичен токсичен делириум, симптоми на депресия, които те нарекоха меланхолия, фобия, лудост при раждане и истерия. Причината за меланхолията според тях е натрупването на черна жлъчка. Но развитието на истерията е улеснено от блуждаеща матка, която е загубила връзките си с таза (между другото, възгледът за истерията като чисто женска болест оцелява до 17 век). От гледна точка на хуморалната теория те идентифицират четири основни психологически типа: холерик, сангвиник, меланхолик и флегматик.

Проблемите с психичното здраве са от интерес не само за лекарите, но и за философите.

Питагор вярва, че интелигентността и психичните заболявания са локализирани в мозъка и неговите последователи много често използват музикална терапия за лечение на емоционални разстройства. През последните векове е натрупана много информация за лечебните свойства на музиката, но има много по-малко произведения, разкриващи механизмите на нейното влияние върху хората. През 1987 г. М. Д. Вълчихина и С. А. Гуревич предполагат, че терапевтичният ефект на музиката е свързан с нейния ефект върху биохимичните процеси. По това време беше известно, че в много ензими числата на оборот (т.е. броят на молекулите, обработени от ензима за единица време) съответстват на честотите на музикални ноти от европейски мащаб и тъй като биохимичните процеси са системи от свързани ензимни реакции, тогава чрез повлияване на най-бавната реакция, инхибирането на процеса на трансформация може да повлияе на цялата система като цяло. Разбирайки добре, че създаването на пълноценна теория е все още много, много далече, те все пак си позволиха да мечтаят за създаването на музикална фармакопея - набор от звукови рецепти. Но да се върнем на древните гърци.

Нито един философ, размишлявайки върху човешката душа, не може да не се замисли върху вечния въпрос за връзката между душа и тяло. Платон не беше изключение. Според него състоянието на тялото отразява състоянието на душата, която е източник на живот. Душата се състои от рационалност - умът, разположен по-близо до Бога - в главата, и от ирационалната част, която се намира в тялото. Горните компоненти на неразумната душа - смелост, амбиция, енергия - живеят в сърцето, а долните - желания, влечения, апетит - под диафрагмата. Вътрешните органи действат като „комуникатори“ между различните части на душата, а „общото управление“ на тялото се упражнява от разумната душа. Желания, които умът потиска по време на будност, могат да влязат в сънищата на човек. Низшите възбуди са в постоянен конфликт с висшите, организиращи функции на ума. Естеството на тези взаимоотношения в крайна сметка определя поведението на човека и ако по някаква причина умът не позволява скритите желания да се проявяват по време на будност, те проникват в сънищата.

Дали Зигмунд Фройд е бил повлиян от идеите на Платон или независимо е стигнал до подобни заключения, биографите мълчат, но сходството на възгледите е поразително и следователно гръцкият философ може с право да се нарече предшественик на психоанализата. Но той дойде твърде рано, когато предпоставките за практическото приложение на неговата теория още не бяха узрели. През последния век преди Христа в Рим живял лекар на име Аретей. Наблюдавайки психично болни, той забеляза, че маниакалните и депресивни състоянияса склонни да се повтарят и между тях има леки интервали. Аретей е първият, който описва психическото разпадане на личността и най-важното е, че успява да разбере, че не всички психични заболявания намаляват умствените способности на пациента. Вярно е, че този факт не е признат до 20 век.

Аретей възражда традицията на Хипократ. Следващата стъпка в развитието на римската медицина е направена от Гален. Именно той проследи посоката на седемте черепномозъчни нерва, идентифицира разликите между сетивните и двигателните нерви, разработи теория за ролята на нервите при предаването на импулси от мозъка и гръбначния мозък и откри, че увреждането на мозъка води до дисфункция от противоположната страна на тялото.

Развитието на практическата психотерапия в Римската империя е повлияно до известна степен от две философски направления в Гърция - епикурейството и стоицизмът. И стоиците, и епикурейците се занимават с въпроса за постигането на щастие. И двамата вярваха, че щастието се състои в намирането на атараксия - пълен мир. Основната разлика беше в начините за постигане на щастие: при стоиците това беше апатията, а при епикурейците - вътрешната сигурност от превратностите на външния свят. Древните се опитвали да се отърват от безпокойството, тоест емоционалния стрес, с помощта на философията и модерен човек- с помощта на транквиланти, които са известни още като "атарактис".

Тъй като не е лекар, Цицерон забелязва това физическо здравеможе да повлияе на психическото състояние и той вижда причината за „възбудата“ не в черната жлъчка, като Хипократ, а „в нарушение на мира, както често се наблюдава при силен гняв, страх или скръб“. Цицерон определя основните критерии за приликите и разликите между физическите и психическите заболявания: въпреки че умът, подобно на тялото, може да бъде засегнат от болест с появата на пълно здраве, болестта на тялото не води непременно до грешки в поведението, но болестта на ума прави. Философията може да донесе облекчение от психични разстройства. Ето как римският прагматизъм успява да намери практическо приложение за чисто теоретичната наука.

Практическата психиатрия дължи много на друг римлянин - Соран. Той посвещава целия си живот на изучаването на болестите на ума, които нарича френия (според тогавашните представи умствените способности се намират в диафрагмата). Соран не се съмняваше, че психичните заболявания възникват от нарушения в тялото, но ги лекуваше с психологически методи, намалявайки употребата на лекарства до минимум. Преди всичко той постави хуманните условия за поддържане на пациентите и установяването на приятелски контакт между лекар и пациент.

Най-забележителните открития в областта на психологията са направени от Свети Августин, който отбелязва, че важен източник на психологическо познание е самото наблюдение.

Родителите му бяха напълно различни хора. Бащата, езичник, човек с големи страсти, водеше много свободен начин на живот, поддържаше в сина си мисли за блестяща кариера, майката, възпитана християнка, мечтаеше да го обърне към истинската вяра. Разликите в родителските възгледи станаха причина за вътрешен конфликт. И минало много време, преди да намери своя истински път, посветил живота си на Църквата.

Отличен пример за самоанализ без психоаналитик беше неговата „Изповед“. След като анализира жизнения си път от ранна детска възраст, той успя да разбере мотивацията за действията си и в крайна сметка да се отърве от вътрешния конфликт и да намери мир.

Така, петнадесет века преди появата на психоанализата, Августин оживява основния принцип на Фройд: невротичните разстройства могат да бъдат преодолени само чрез познаване и откриване на тяхната несъзнателна природа.

Нов етап в развитието на психиатрията започва през 17 век. По това време в Англия живеел лекар на име Сиденхам. Наричан е „принцът на английските лекари“ и „английският Хипократ“. Той описа симптомите на истерията толкова точно, че дори сега е много трудно да се добави нещо. Сиденхам отбеляза, че истерията, често срещано и често хронично заболяване, засяга не само жените, но и мъжете (въпреки че, поддавайки се на предразсъдъците, той нарече мъжката истерия хипохондрия). Той откри, че истеричните симптоми могат да симулират почти всички форми на органично заболяване. Например истеричната болка може да се сбърка с бъбречна колика, а истеричните конвулсии - с епилептичен припадък. Истериците могат да изпитат главоболие с повръщане и психогенно възникващо „трептене на сърцето“. Но теоретичните обяснения на истерията изобщо не го интересуваха.

Немският специалист от 17 век Георг Ернст Щал също допринася за развитието на психиатрията, като предлага клинична диференциация на психичните разстройства. Същността му е, че някои психични разстройства, както и физически, могат да възникнат от чисто психологически причини и могат да бъдат разграничени от психични състояния, които се основават на органични увреждания (по-специално токсичен делириум).

Най-великият психолог на онова време е Барух Спиноза. Той вярваше, че човек е в състояние да дешифрира законите на природата и психиката, да се освободи от своите страсти и да постигне съвършенство, или желаната цел на хората е да придобият вътрешна свобода. По отношение на тялото, това, което допринася за неговото самосъхранение, е добро, а това, което му вреди, е лошо. Желанието за самосъхранение е това, което определя човешкото поведение.

Спиноза се доближи до концепцията за динамичното подсъзнание, предполагайки, че основата на психичните процеси е мотивацията за самосъхранение: „Психиката се опитва, доколкото е възможно, да идентифицира онези неща, които увеличават силата на тялото, и да избягвайте тези неща, които намаляват силата на тялото. (С. Фройд впоследствие дефинира свойството на психиката да избягва разпознаването на смущаващи идеи като „потискане“, насочено към отразяване на тревожността и поддържане на хомеостазата.)

Хармоничната психологическа система на Спиноза е изненадващо в съгласие с теорията на Фройд. Това, което Фройд нарича психично здраве, Спиноза нарича свободен разум. За него, както и за съвременните психоаналитици, функцията на интелекта е интегративна, обхващаща мотивациите и чувствата на човека.

През 17 век Филип Пинел предлага класификация на психичните заболявания, която се основава на наблюдения на пациенти. Той разделя психичните разстройства на меланхолия, мания без делириум, мания с делириум и деменция. Той не само описва халюцинации, непредсказуеми промени в настроението при психотици и полети на фантазия при маниакални пациенти, но също така систематизира симптомите, разграничавайки разстройствата на вниманието, паметта и преценката.

Пинел вижда причината за психичното разстройство в увреждането на централната нервна система (ЦНС) и в същото време вярва, че тежките емоционални сътресения могат да доведат и до заболяване. При лечение на Pinel даде предпочитание психологически методи, като отдава голямо значение на връзката между лекар и пациент.

През 19 век френският лекар Жан Моро дьо Тур е първият, който използва елементи от психоанализата за лечение на психични разстройства. Той убеждава колегите си, че основата на психологическото разбиране е интроспекцията (самонаблюдението). За да разбере по-добре състоянието на пациентите, Моро взе хашиш (по-късно много психиатри използваха халюциногени, за да изпитат психотично състояние). Той вярваше, че психичните разстройства могат да бъдат разбрани чрез сънища, тъй като те са от същата природа като халюцинациите. Жан Моро се доближава много до концепцията за „несъзнаваното”: „...на човека са дадени два модела на съществуване, два вида живот. Първият е нашето взаимодействие с външния свят; второто е само отражение на вътрешната му същност и се подхранва от собствените си дълбоки източници. Сънят е нещо като ничия земя, където свършва външният свят и започва вътрешният. Липсата на външни влияния дава сила на ирационалните сили на ума, а свободните психологически процеси, които не са ограничени от реалността, са присъщи както на сънищата, така и на психозите.

Лудият човек е отчужден от външния свят и живее само вътрешния си живот. По време на халюцинациите той вижда и чува само това, което иска да види и чуе, реалността изобщо не го засяга.

Този подход е много близък до идеята на Фройд за първични, примитивни процеси, когато фантазията се развива по свой начин, независимо от външната реалност, и вторични процеси, които са резултат от рационално мислене, основано на контакт с реалността.

Немският психиатър Йохан Кристиан Хайнрот вижда причината за психичните разстройства в греха, който според неговото разбиране е егоизмът. Той идентифицира три нива на психологически процеси. По-ниската е инстинктивните сили и чувства (в психоанализата съответства на понятието „То“), чиято цел е удоволствието. Второто ниво на „Его” („Аз”) функционира с помощта на интелекта. „Аз”-ът е зает изключително със себе си и целите му са подходящи – „безопасност по отношение на околния свят” и „радост от живота”. Най-високото ниво е съвестта или „СвръхНие“, което се развива от „Аз“ и възниква като нещо чуждо, противопоставящо се на егоистичните стремежи на „Аз“. Според Хайнрот постигането на пълното развитие на „Свръх-Ние” не е дадено на всеки. Най-често гласът на съвестта е слаб, той остава нещо като чуждо тяло, а животът е постоянна борба между присъщия на човека егоизъм и неговия ум. Психически здрави са само онези, които са постигнали пълно единство в рамките на „Аза“, а психическото разстройство възниква поради конфликт със „съвестта“. Така по много оригинален начин Йохан Кристиан Хайнрот изразява централната концепция на психоанализата – идеята между неприемливия импулс („То”) и съвестта („Супер-его”).

Мина време. Постепенно се натрупват данни за функционирането на мозъка и неговата хистологична структура и лекарите се опитват да свържат психиатрията с неврофизиологията.

Иван Петрович Павлов с право се нарича създател на научната физиология на висшата нервна дейност.

Привърженик на класическата рефлексна теория, той я допълва с понятието условен рефлекс. Според Павлов условните рефлекси са реакции, придобити в процеса на индивидуалното развитие. От тях се развиват най-сложните функции на мозъка. Въз основа на теорията за условните рефлекси той създава учение за видовете висша нервна дейност. Интересно е, че класификацията, предложена от Павлов, напълно съответства на класификацията на Хипократ:

Ученият се интересуваше от проблемите на вътрешното и външното инхибиране (между другото, природата на вътрешното инхибиране оставаше неразбираема за него и самият той го наричаше „проклет“ въпрос), теорията на съня, експерименталните неврози - и това е не е пълен списък с проблеми.

За съжаление, неговата интерпретация на конфликтите, основана на преобладаването на възбуда или инхибиране, не може да изгради „мост“ между неврофизиологичните процеси и психологическите конфликти. И в същото време чисто физиологичната концепция за условните рефлекси служи на бихейвиоризма.

Виенският невролог, един от водещите европейски хистопатолози от края на 19 век, Теодор Майнерт, вижда причината за психичните разстройства в мозъчната патология. Той беше убеден, че недостатъчността на мозъчното кръвообращение води до състояние на възбуда, а излишъкът от кръв в мозъка води до депресия, следователно, като се използват подходящи лекарства, пациентът може да бъде излекуван от психично разстройство. Meinert предложи да се класифицират психичните заболявания въз основа на хистопатологични изследвания.

Карл Вернике, ученик на Майнерт, спечели международна известност с книгата си за афазията (различни форми на говорно увреждане). При пациенти с органично увреждане на мозъка той наблюдава загуба на краткосрочна памет. Така стана възможно да се разграничат психозите, свързани с органично увреждане на мозъка, от функционалните. Вернике обърна много внимание на токсичните психози и разстройства, причинени от сенилни промени в мозъчната тъкан. Такива изследвания подкрепят надеждата, че ще бъде възможно да се обяснят психичните разстройства чрез хистологично увреждане на нервната система.

Привържениците на органичния подход като правило са привърженици на медицинските методи на лечение. Но, както знаете, има изключения от правилата.

Френският лекар Жан Мартен Шарко се е специализирал в лечението на пациенти с истерия. Той изобщо не се интересуваше от психология и смяташе хистерията за органично заболяване на нервната система и в същото време я лекуваше с хипноза. Шарко обяснява ефективността на хипнотичното въздействие с органичната слабост на нервната система на истериците, като уверява, че само пациент, страдащ от истерия, може да бъде хипнотизиран. Неговите противници, Либо и Бернхайм, бяха на мнение, че хипнозата се основава на внушение, а не на органично заболяване и че много хора, които не страдат от истерия, също могат да бъдат хипнотизирани. Експериментите с постхипнотично внушение предоставиха отлична илюстрация. Бойл давал на хипнотизирани субекти команди, които те трябвало да изпълнят след като се събудят. След като излязоха от транса, те действително ги изпълняваха, без да помнят, че са получили инструкции по време на хипноза. Ученикът на професор Шарко, Пиер Жане, развива теорията на своя учител.

Според него слабостта на нервната система води до неадекватен психологически стрес и последваща психическа нестабилност. Такава умствена слабост - психастения - може да възникне в резултат на изтощение или шок. Хипнотизирайки пациенти, Джанет забеляза, че много от тях под хипноза си спомнят епизоди от живота си, свързани с появата на невротични симптоми. Понякога такива спомени позволяват на пациента да се отърве от неврозата. Джанет не можа да обясни защо се случва това.

За разлика от Charcot и Janet, P. J. Mobius вярва в психологическата природа на истеричните симптоми, но в същото време не вярва, че терапевтична техника може да бъде създадена на базата на психологията. Изследванията на Мобиус надхвърляха рамките на чистата медицина, тъй като повече от всичко друго той се интересуваше от проблема за творчеството и таланта. В резултат на това той изложи концепцията за изключителен дегенерат (считайки себе си за такъв) и написа няколко патобиографии на изключителни хора.

Едуар Клапаред, психолог по образование, се интересуваше от много неща. Той не пренебрегна и феномена на сънищата. Клапаред вярваше, че сънят е защитен механизъм, „отрязване на интереса на индивида към ситуацията в даден момент и по този начин спиране на дейността“. Предпазва тялото от достигане на точка на изтощение. Изследването на съня го накара да изследва хистерията и да заключи, че хистеричните симптоми имат и защитна функция. Най-интересното е, че при животни той успя да идентифицира симптоми, подобни на истеричните, и успешно да хипнотизира кози и прасета!

Избиват клин с клин

С развитието на биологичните науки постепенно идва разбирането за природата на органичните и психичните заболявания.

В края на 19 и началото на 20в. сифилисът стана обект на изследване от много психиатри и невролози. Всичко започва, когато Бойл и Калмиел клинично описват обща парализа - сифилис на мозъка. Малко по-късно Baillarger, Romberg и Westphal идентифицират "клиничните" разлики между сифилитичното инжектиране на гръбначния мозък и мозъка. Още през 1905 г. Фриц Шаудин открива причинителя - спирохета в първична генитална лезия, а през 1913 г. Хидео Ногухи и Мур откриват бледа спирохета в мозъка на пациенти със сифилис.

Следващата стъпка е направена от Юлиус фон Вагнер-Ярек, който забелязва, че хората, страдащи от сифилис, преминават в ремисия, когато настъпи друга остра инфекция. Това наблюдение формира основата за лечението на церебрален сифилис чрез инокулация срещу малария.

През 1917 г. грипът върлува по целия свят. Много от жертвите на епидемията развиха вирусен енцефалит с тежки психоневрологични последици.

През първите десетилетия на ХХ век става абсолютно ясно, че причината за психичните разстройства може да бъде инфекциозен фактор.

Изследването на заболявания, свързани с недохранване, също е допринесло за разбирането на психотичните разстройства.

Дефицитът на витамин B1 може да причини психични промени, включително загуба на памет за скорошни събития и склонност към халюцинации; вродено нарушение на метаболизма на две важни аминокиселини - фенилаланин и триптофан - причинява умствена изостаналост при децата. При фенилкетонурия фенилаланинът се натрупва в кръвта и троптофанът не се превръща в крайния продукт на метаболизма - серотонин, който, както е известно, като невротрансмитер, играе важна роля във функционирането на мозъка. Галактоземията, вроден дефицит на галактотрансфераза, също води до умствена изостаналост.

Ендокринната система играе важна роля в регулирането на функциите на тялото. Хипофункция щитовидна жлезав зряла възраст е придружено от развитието на миксидема, при което, заедно с оток на лигавицата, патологично затлъстяване и рязко намаляване на основния метаболизъм, се наблюдават общи мозъчни нарушения и психични разстройства. В този случай употребата на лекарства за щитовидната жлеза има доста добър ефект. В ранна детска възраст недостатъчната функция на щитовидната жлеза води до развитие на заболяване, известно в литературата като кретинизъм, което води и до дълбоки промени в психиката.

Но тук хормоналните лекарства са безсилни - тяхното използване не дава положителни резултати.

Когато Фредерик Бентинг за първи път изолира инсулин от панкреаса през 1922 г., той нямаше представа, че този хормон ще се използва при лечението на шизофрения. Но се случи така, че пациентите с остри психични разстройства започнаха да получават инсулин за подобряване на апетита и някои лекари забелязаха благотворния ефект на малки дози инсулин върху настроението на пациентите. Самата идея за използване на хормона за лечение на психотици принадлежи на Манфред Сакел. В продължение на няколко години той наблюдава зависимите от морфин в клиниката Lichterfelde в Берлин. Забелязвайки, че при липса на лекарството пациентите стават много възбудени, той предполага, че състоянието им се дължи на хиперактивност на надбъбречните жлези и щитовидната жлеза. Сакел започва да търси лекарство, което да противодейства на повишената активност на ендокринната система. Той вярваше, че така може да се намали тонусът на симпатиковата нервна система (а както е известно, симпатиковата система контролира действията на тялото в екстремни ситуации и когато ситуацията престане да бъде екстремна, тя „прехвърля“ функциите си на парасимпатикова нервна система). Оказа се, че високите дози инсулин донякъде отслабват хиперактивното състояние и тогава той реши да увеличи дозата още повече, за да предизвика кома при превъзбудени пациенти, особено при „пациенти с шизофрения“. В края на 1933 г. Сакел публикува резултатите от своите експерименти, показващи положителни промени в хода на шизофренията след инсулинов шок. Този метод, естествено, имаше не само поддръжници, но и противници. Една от причините за отказа е, че най-често подобрение се наблюдава при пациенти в ранен стадий на заболяването. И през годините ставаше все по-ясно, че на този етап шизофрениците реагират положително на почти всяко лечение. В хроничния стадий инсулиновият шок (както и други методи) е значително по-малко ефективен.

Надеждите на психиатрите за хормонална терапия не се оправдаха напълно. Търсенето на друга панацея доведе до създаването на друг метод за шокова терапия.

Нов метод за лечение на шизофрения дължи "раждането" си на "свещената болест" на древните - епилепсията.

В края на 20-те години на миналия век унгарският психиатър Ладислав Йосев фон Медуна забелязва, че глиалната тъкан на мозъка при епилептиците е удебелена, докато при шизофрениците липсва глиална структура. Въз основа на тези наблюдения Медуна стигна до заключението, че шизофренията и епилепсията са несъвместими и реши, че с помощта на конвулсивния фактор може да се излекува шизофреник.

През 1933 г. за първи път използва камфор за лечение, а след известно време преминава към по-малко токсичното синтетично лекарство метрозол.

Медуна прекарва почти 10 години в разработването на своя метод, без да знае, че още през 18 век някои лекари препоръчват камфор за лечение на психични разстройства. Новооткритото лечение не се използва широко, тъй като метрозолът има редица недостатъци: непредсказуем интервал от време между прилагането на лекарството и гърчове, които често са толкова тежки, че причиняват фрактури.

През 1932 г. Уго Черлети, патолог от невропсихиатричната клиника в Генуа, докато извършва аутопсии на починали епилептици, забелязва уплътняване в определен сектор на мозъка. Той реши да провери дали това уплътняване е причина или, обратно, следствие от епилептични припадъци. Вярвайки, че лекарствата, които причиняват гърчове, могат да доведат до образуване на бучка, Черлети решава да използва електрическа стимулация (на какво се основава логиката на неговите разсъждения е трудно да се разбере, но фактът си остава факт). Черлети не знаеше, че през 1755 г. френският лекар J. B. Roy използва електроконвулсивно лечение в случаи на психогенна слепота, но знаеше, че конвулсиите при животни се предизвикват експериментално по този начин.

След като определи безопасна доза електричество при животни, той приложи електрически удар на пациент с шизофрения. Това се случва за първи път на 5 април 1938 г. Скоро се разкриват предимствата му в сравнение с метрозола и инсулина и методът с електрошок става широко разпространен.

Електроконвулсивната терапия се оказва доста ефективна при лечение на депресия, но в същото време не премахва причините за основното психологическо разстройство, а само облекчава симптомите. Мненията за механизмите на действие са различни: някои предпочитат психологическите фактори, други - физиологичните. Съществува психологическа теория, която гласи, че пациентът толкова се страхува от лечението, че „се сблъсква със здравето“, за да не преживее отново тази процедура. Има теория, че лечението задоволява нуждата на пациента от наказание, а привържениците на друго психологическа теорияСмята се, че чрез силни мускулни конвулсии пациентът освобождава потиснатите агресивни импулси. Ако се замислите, всяка от тези концепции е доста уязвима, но физиологичните теории са не по-малко уязвими. Твърденията, че електрическият шок стимулира хипоталамуса и чрез него симпатиковата нервна система, или че стимулира адаптивния отговор на надбъбречната кора, не издържаха на проверка: практическите наблюдения показват, че специфични симпатикови стимуланти или кортикостероидни хормони не лекуват психични разстройства.

Най-правдоподобното обяснение на механизма на електрическия удар е предложено от Ф. Александър.

Постшоковото състояние се характеризира със загуба на памет за скорошни събития, които могат да включват събития, които са причинили или ускорили развитието на психоза. Това позволява на пациента да се върне в преддепресивно състояние. Когато паметта се върне (което се случва рано или късно, тъй като увреждането на мозъка, причинено от токов удар, е обратимо), болестта има тенденция да се връща.

През 40-те години психохирургията често се препоръчва на пациенти с необратими психози, които не се поддават на шокова терапия. Може би основната роля в разработването на този много уникален метод за лечение на психично болни изигра Егас Мониз, професор по неврология в Лисабонския университет.

Наблюдавайки пациенти, страдащи от функционална психоза, Мониз „беше особено поразен от факта, че някои психично болни, страдащи от меланхолия и обсесивни състояния, водят много ограничено съществуване в тесен кръг от идеи, които, доминиращи над всичко останало, постоянно се въртят в болния мозък на пациента. .“ Той виждаше единствения изход от тази ситуация в промяна на предната част на мозъка. Тъй като таламусът е отговорен за предаването на сетивни усещания и мозъчната кора, а префронталния лоб е отговорен за интерпретирането на сетивния опит и превеждането му в съзнанието, използването на връзката между таламуса и фронталните лобове трябва да осигури желания ефект. През 1935 г., с помощта на португалския хирург Алмайда Лима, Мониз оживява идеята си, като извършва лоботомия на психично болен.

Впоследствие се оказа, че оперираните пациенти не само стават по-спокойни, но често, губейки индивидуалността си, практически се превръщат в спокойни „зомбита“. Освен това лоботомията не донесе никакво облекчение на пациентите, страдащи от обсесивно-компулсивно разстройство. Невъзможно е да се отървем от последствията от такова „лечение“ - хирургическата интервенция необратимо осакати мозъка и скоро лоботомията вече не се използва.

Медицината е различна от медицината

През 1826 г. Балард открива бромидите. Две десетилетия по-късно те започват да се използват в психиатричната практика. А през втората половина на 19 и началото на 20в. Медицинският опит показва, че с помощта на бромидите може значително да се облекчи състоянието на възбуда. До средата на 20-те години на миналия век някои американски психиатри толкова много вярваха в техните лечебни свойства, че на страниците на официалния вестник на Американската психиатрична асоциация те заявиха, че най-накрая е намерено лекарство, което може да облекчи симптомите на нарушено поведение. Но скоро, както често се случва при лечението на психични разстройства, настъпи разочарование.

През 30-те години на миналия век индийските лекари S. Siddiqui и R. Siddiqui изолират пет основни алкалоида от растение, известно в Европа като Rauwolfia serpentina. Двама други индийски учени са описали употребата на това растение при психоза. Между другото, в тропическите страни на Изтока змийското растение отдавна се използва като противоотрова при ухапвания от змии и като лек за сомнамбулизъм и лудост.

В началото на 50-те години. Френският психиатър Жан Далей съобщава за положителния ефект на хлорпромазин, едно от фенотиазиновите производни, при лечението на психотични пациенти. Скоро се появява друго лекарство - мепробомат.

Всичко започна, когато F. M. Berger откри, че ефектът на мефенезин, който се използва за лечение на мускулни спазми при остри състояния на делириум, е краткотраен. Той успя да синтезира подобен химикал, наречен мепробомат. Новото лекарство има лек успокояващ ефект и има по-дълготраен ефект в сравнение с мефенезин.

Тъй като всички тези лекарства не променят значително съзнанието, паметта или интелигентността, терапевтичният ефект на транквилизаторите се обяснява с влиянието им върху подкоровите области - хипоталамуса, лимбичната система и ретикуларната формация.

Всяко лекарство има свои собствени характеристики. Фенотиазините изглежда инхибират сигнализирането на ретикуларната формация, поради което са ефективни при тревожни разстройства. Съединенията на Rauwolfia имат по-слабо изразени седативни свойства, като изглежда, че засягат предимно хипоталамуса и автономната нервна система. Страничните ефекти (свиване на зеницата, понижено кръвно налягане) очевидно се дължат на факта, че тези транквиланти потискат симпатиковата нервна система. Мепробоматът, очевидно, действа по съвсем различен начин. Най-вероятно той забавя скоростта на предаване на импулси от таламуса към кората.

Не е изненадващо, че транквилизаторите са неефективни при депресия, тъй като тяхната задача е да намалят реакцията към даден стимул, а хората, страдащи от депресия, вече са прекалено спокойни и неактивни. В тези случаи на помощ идват антидепресантите. Много от тях причиняват увеличаване на съдържанието на невротрансмитери в синапсите. Между другото, през 50-те години на миналия век ефектът на лизергиновата киселина диетиламин (LSD) е интензивно изследван. Оказа се, че поради сходството си със серотонина, LSD е в състояние да блокира серотониновите рецептори и по този начин да неутрализира някои от фармакологичните ефекти на серотонина. Поради това се предполага, че нарушенията в метаболизма на серотонина могат да доведат до психични заболявания. Но да се върнем на антидепресантите.

През 50-те години се появява нов стимулант - амфетамин. Предложеният механизъм на действие се дължи на сходството му с норепинефрин, невротрансмитер, който може да се образува от тирозин директно в мозъка. Амфетаминът измества норепинефрин от депото и блокира усвояването му от нервните влакна. Тъй като всички събития най-вероятно се развиват в малката синя област на гръбначния стълб, Locus coeruleus, която е свързана не само с лимбичната система, отговорна за емоциите, но и с мозъчната кора, амфетаминът стимулира както емоциите, така и висшите когнитивни функции и по този начин повишава възбудимост .

Механизмът на действие на бензодиазепините е малко по-различен. Свързвайки се с протеинови молекули в синапсите, те увеличават способността на GABA, невротрансмитер, който изпълнява инхибиторни функции, да се свързва със съседни центрове на същата протеинова молекула. В лимбичната система има особено много такива свързващи центрове, следователно, в присъствието на диазепини, нейната необичайно висока активност, която човек изпитва като страх и безпокойство, се потиска.

През 80-те години се появява нова група антидепресанти - селективни инхибитори на обратното захващане на серотонина (SSRI). Те се използват активно в практиката за лечение на наркотици. Потенциалните механизми на действие на SSRIs са обяснени с помощта на хипотезата за централен серотонинов дефицит при алкохолизъм.

За лечение на психични разстройства, свързани с алкохолизъм - депресия и шизофрения - и за облекчаване на проявите на алкохолна абстиненция се използва антипсихотик, производно на тиоксантен-флупентиксол. Има широк спектър на действие, но клиничният ефект до голяма степен зависи от дозата. В малки дози (до 3 mg) лекарството има антидепресантно, анти-тревожно и активиращо действие, намалява психосоматичните симптоми. В умерени дози (3-40 mg) проявява антипсихотичен ефект, намалявайки заблудите и халюцинациите. Флупентиксол деканоат (депо инжекция) намалява жаждата за лекарството при пристрастяване към кокаин.

Напоследък много хора страдат от ендогенна депресия, която възниква поради нарушения в нервно-психическата дейност на тялото. Често използваните SSRIs за тяхното лечение са флуоксетин (Prozac), флувоксамин (Fevarine), пароксетин (Paxil) и сертралин (Zoloft). Антидепресантите имат тимолептичен, седативно-анксиолитичен (транквилизиращ) и стимулиращ ефект, т.е. повлияват емоционалния компонент на депресията (депресивно настроение), проявата на тревожност, повишена раздразнителност, тревожно-фобични състояния и симптоми на безразличие, намалена работоспособност и интерес към околната среда. Всяко от четирите лекарства, както се оказа, има индивидуални характеристики на спектъра на действие: и трите компонента на антидепресантния ефект са най-равномерно представени в Prozac; Праксил и феварин имат най-изразен тимолептичен ефект, а золофт има тимолептичен и успокояващ ефект. Тъй като всички SSRI имат подобни биохимични механизми на действие, наблюдаваните разлики очевидно се дължат на индивидуалните характеристики на карбоцикличните съединения и радикали, допълващи бензеновия пръстен, лежащ в основата на тяхната химична структурна формула.

Алпразолам (Alzolam), който съчетава лек успокояващ ефект с антидепресивен ефект, се е доказал като ефективен при лечението на невротична депресия. Алзолам е бензодиазепиново производно, съдържащо триазолов пръстен. Той инхибира активността на моноаминооксидазата, която инактивира катехоламиновите медиатори и има лек антихолинергичен ефект. Терапевтичният ефект на лекарството вероятно се дължи на свързването му със специфични рецептори в различни части на централната нервна система.

Лечители на човешките души

Докато практикува хипноза, Фройд осъзнава ограниченията на този метод на лечение. От една страна, не всеки човек може да бъде хипнотизиран, от друга страна, терапевтичният ефект често е преходен: на мястото на изчезнал симптом се появява друг. Фройд не успява веднага да разбере, че хипнозата не премахва основната причина за болестта - съпротивата на съзнанието срещу непоносими мисли, и следователно облекчението е временно. Осъзнавайки това, той започва да търси начин да преодолее съпротивата на съзнанието срещу негативните преживявания и постепенно стига до метода на свободните асоциации.

Същността нова технологияИдеята на Фройд е, че той предлага на пациентите да се откажат от съзнателния контрол върху мислите си и да казват каквото им хрумне. Такива сеанси доведоха пациента до забравени събития, които той не само си спомни, но и преживя отново емоционално. Реакцията по време на свободна асоциация е по същество подобна на състоянието, преживяно по време на хипноза, но не е толкова интензивно изразена и тъй като негативната информация навлиза в съзнанието на части, съзнателното „Аз“ е в състояние да се справи с емоциите, постепенно прорязвайки път през подсъзнанието конфликти. Фройд нарича този процес „психоанализа“.

Забелязвайки, че пациентите често се позовават на сънищата си по време на сесии, Фройд започва да се интересува от сънищата. Няколко години по-късно той обобщава резултатите от своите наблюдения в книгата „Тълкуване на сънищата“. Според теорията на Фройд сънищата са опит за облекчаване на емоционалното напрежение, натрупано през деня поради неизпълнени стремежи, а спящият се освобождава от тях, като си представя картина на задоволяване на желанията си. При възрастните желанията, като правило, се потискат от вътрешни конфликти, които често са резултат от неизпълнени стремежи на юношеството поради негативното отношение на родителите към тях (това е чуждо „Аз“ или „То“). В сънищата възрастните изразяват желанията на своето извънземно „Аз“ в завоалирана форма и такъв компромис позволява да се заобиколи вътрешният конфликт.

Методът на свободните асоциации и тълкуването на сънищата предоставиха ключа към разбирането на психопатологията, тъй като сънищата и техните психопатологични феномени изразяват несъзнателни подсъзнателни процеси.

Анализът на натрупания материал довежда Фройд до идеята, че в основата на много неврози е Едиповият комплекс - несъзнателното влечение на детето към родител от противоположния пол. Създадената от Фройд „теория за либидото“ опровергава традиционните възгледи за сексуалния инстинкт като инстинкт за продължаване на рода, което предизвиква отхвърляне сред колегите и широката общественост.

Ученият обяснява същността на невротичните и психотичните симптоми, използвайки понятията „консолидация“ и „регресия“.

Подкрепата е тенденцията да се запазят поведения, чувства и мисли, които са работили добре в миналото, докато регресията е тенденцията да се върнете към най-успешните умения, развити в миналото, когато възникне ситуация, която изисква нови умения. Невротиците имат специална склонност към регресия, а невротичните симптоми са прикрити увреждания на предишни навици на „Id“, които са неприемливи в настоящата ситуация. За да предотврати пробиването на остарелите тенденции на „То“, „Аз“ използва защитни механизми. Най-важните сред тях:

Всички тези механизми служат за избягване на конфликт между социалната същност на индивида и неговите вътрешни, примитивни стремежи. Важен момент в психоаналитичното лечение е „прехвърлянето“, когато пациентът не само си спомня, но и предава на лекаря чувствата, които е изпитал към хора от миналото си, които са означавали много за него. Преживяването и възпроизвеждането на първоначални невротични реакции позволява на пациента, използвайки своя опит в зряла възраст, да преодолее преживяванията от детството, довели до развитието на болестта.

Алфред Адлер, австрийски психиатър, създател на „индивидуалната психология“, подобно на Фройд, смята, че причините за неврозите са в детството и са свързани с несъзнаваното. Но имаше една много съществена разлика в техните теории. Адлер твърди, че определящият фактор не е сексуалният инстинкт, а желанието за власт, постигането на превъзходство, с което човек се стреми да компенсира чувството за малоценност. Задачата на психотерапевта е да обясни на пациента защо греши. Адлер е дълбоко убеден, че единственият начин за възстановяване е формирането на социално значими интереси (с други думи, можете да спечелите здраве само като се отървете от егоизма). Никога не налагайки мнението си, той се опита да гарантира, че пациентът сам е стигнал до правилното решение. През 20-те години концепциите на Фройд и Адлер бяха широко приети от „двете страни на океана“.

Карл Густав Юнг използва и двете теории при лечението на пациенти, „признавайки относителната им правилност“, но имаше факти, които не се вписваха в нито една от тях. Бяха необходими промени.

Юнг вярва, че несъзнаваното се състои от две части. Личното несъзнавано включва „всички умствени съдържания, забравени по време на живота, всички подсъзнателни впечатления и възприятия и всички умствени съдържания, съвместими със съзнателното отношение“. Последните са недостъпни за съзнанието поради своето несъвършенство (морално, естетическо или интелектуално). Свръхличностното или колективното несъзнавано съдържа "архаичен умствен продукт", който може да се прояви в сънищата на здрав човек. Много често се наблюдава при психоза: „пациентът има странни мисли, всичко около него изглежда се е променило, лицата на хората около него са чужди и изкривени“. Ако лекарят успее да премахне тези болезнени образи от съзнанието, пациентът ще почувства облекчение. При неврозите ситуацията е различна. Често трудното преживяване измества някои „свойства, необходими за живота“. Така в личното несъзнавано се появява комплекс и човек може да изпита невроза. Ако психотерапевтът успее да го доведе в съзнание, пациентът ще се отърве от болестта. Създадените от Юнг принципи на аналитичната психология, неговата доктрина за психологическите типове и разработената от него версия на асоциативния експеримент са възприети от психотерапевти, психоаналитици и психолози.

През 1958 г. Карл Юнг пише: „Въпреки че все още не е възможно нашето разбиране да намери мостовете, свързващи един друг между видимостта и осезаемостта на мозъка и привидната ефирност на умствените образи, има несъмнена сигурност за тяхното съществуване.“ Уви, тези мостове все още не са открити. Търсенето продължава.

Литература

1. Александър Ф., Селесник С. Човекът и неговата душа: знание и лечение от древността до наши дни - Москва, 1995 г.
2. История на чуждестранната психология, М.: Издателство на Московския университет, 1986 г.
3. Адлер А. Науката за живота - Киев, 1997г.
4. Юнг К. Г. Психология на преноса. Wackler, Refl-book, 1997.
5. Мухин А. А. Лечение на алкохолизъм: възможности за използване на нови психотропни лекарства - № 1. - С. 19–24.
6. Пантелеева Г. П., Абрамова Л. И., Коренев А. Н. Сравнителна характеристика на терапевтичната ефективност на новото поколение антидепресанти от групата на селективните инхибитори на обратното захващане на серотонина. - Съвременна психиатрия.