Общата основа на чуждестранната психология в цялото многообразие на нейните направления и школи е разкрита за първи път в съветската психология от Д.Н. Узнадзе (1886-1950), основател на един от центровете на съветската психологическа наука в Грузия, основател на грузинската психологическа школа - психология на отношението.

Той е един от основателите на Тбилисския университет (1918 г.) и създател на катедрата и катедрата по психология и лабораторията по експериментална психология. По негова инициатива в Грузия е създадено Дружеството на психолозите (1927 г.) - първото психологическо дружество в Съветския съюз, а към Грузинската академия на науките е основан Институт по психология (1943 г.).

Заедно с други психологически центрове, създадени у нас от първите години на съветската власт в Москва, Ленинград, Украйна и други региони, грузински психолози под ръководството на Узнадзе, опирайки се на постиженията на цялата предишна световна психологическа и философска мисъл, създадоха психологическа наука върху принципите на марксизма-ленинизма.

В различни концепции на чуждестранната психология - интроспекционизъм, Вюрцбургска школа, бихевиоризъм, психоанализа, персонализъм на В. Стърн, гещалтпсихология и др. Узнадзе видя една обща основа, която той обозначи с термина „постулат на непосредствеността“; наричайки го „догматичната предпоставка на традиционната психология“.

Така, анализирайки концепциите за асоциацията, W. Wundt, Gestalt теорията, D.N. Узнадзе разкрива като тяхна обща черта обяснението на психиката като набор от взаимосвързани явления и различаващи се само в гледните точки за разбиране на механизмите на тези връзки - съответно асоциация, психична причинност, определяща роля на сложните холистични преживявания.

Във всички тези теории се запазва принципът на непосредствеността при обяснението на психичните явления. Друго направление на съвременната психология, което „допуска възможността за взаимодействие между физическите и психическите явления“, също остава на позицията на гледната точка на непосредствеността, тъй като вярва, че „като че ли обективната реалност пряко и непосредствено влияе върху съзнателната психика и в тази пряка връзка определя неговата дейност.”

Произходът на тази „догматична предпоставка“ от D.N. Узнадзе вижда фалшивата ориентация на психологията към естествените науки, която се основава на признаването на факта за пряка връзка между физическите явления.

Аналогия с този принцип от Д.Н. Узнадзе вижда както в „принципа на затворената причинно-следствена връзка“ на В. Вунд, който той критикува като ненаучен и непродуктивен опит, така и в обясненията на гещалт психологията, в бихевиоризма.

Узнадзе разкрива дълбоките последици, до които води разчитането на психологията на постулата за спонтанност. Това е идеализъм и механизъм, изразяващ се в игнорирането на субекта на дейност и личността като специфична цялост, в резултат на което поведението се представя като „взаимодействие с реалността на индивидуалните психични и двигателни процеси, преди всичко обусловени от прякото взаимодействие ... двигателни или умствени процеси и техните стимули или дразнители и, следователно, за да го разберем, освен да вземем предвид тези две точки, не се изисква нищо друго.

Това обръщение към чуждестранната психология и нейната дълбока критика очевидно са причинени от обстоятелствата на научната биография на Узнадзе, която беше привлечена от вниманието на R.T. Сакварелидзе.

Този анализ на чуждестранната психология се оказа в съгласие с нейните анализи в трудовете на L.S. Виготски (предимно в работата си „Историческият смисъл на психологическата криза“), S.L. Рубинщайн и се споделя от съветската психология като цяло. А.Н. Леонтьев многократно използва термина „постулат на непосредствеността“, въведен от Узнадзе, и като него вижда задачата на психологията в преодоляването на този постулат.

Критиката на постулата за непосредствеността е важна част от работата по създаването на методологичните основи на собствената психологическа концепция на D.N. Узнадзе. От това следва и задачата за преодоляване на този постулат. Отговорът на този проблем беше теорията на отношението.

Теорията на отношението, според собствената оценка на Узнадзе, е опит да се обясни дейността на живия организъм като цяло, връзката му с реалността чрез въвеждане на специална вътрешна формация, обозначена с понятието „отношение“. Отношението възниква при наличието на две условия едновременно: потребност, която е активна в момента, и обективна ситуация на задоволяване на тази потребност. По този начин формирането му взема предвид вътрешни и външни фактори.

Нагласата е първично холистично недиференцирано състояние, което предхожда съзнателната умствена дейност и е в основата на поведението. „Индивидуалните актове на поведение, цялата умствена дейност са явления от вторичен произход.“

Разработен е метод за експериментално изследване на инсталацията, изследвани са видовете инсталации, процесът на тяхното образуване и са описани техните свойства. От позицията на инсталацията се дават характеристики на психичните процеси, прави се оригинална класификация на формите на човешкото поведение и дейност, идентифицират се йерархични нива на умствена дейност - индивид, субект, личност.

За разлика от нагласата в чуждестранната психология, в която този феномен действа като частна психологическа формация, Узнадзе придава на понятието нагласа статут на обща психологическа категория, а теорията за това явление се превръща в обща психологическа теория на нагласата и разширява за изучаване на патопсихологични феномени, намира приложение в педагогиката, в нейната Въз основа на това се разработва система от психотерапевтични методи - сет терапия.

Отношението се описва като онова посредническо образувание между влиянието на средата и психичните процеси, което обяснява поведението на човека, неговите емоционални и волеви процеси, т.е. действа като определящ фактор за всяка дейност на тялото. По този начин мисленето (както и творческото въображение, работата и т.н.) възниква в ситуация на затруднение в поведенческите действия, причинени от определено отношение, когато усложняването на ситуацията налага тази трудност да стане специален обект на изследване.

„Този ​​специфичен акт, превръщащ обект или явление, включен във веригата на човешката дейност, в специален самостоятелен обект на неговото наблюдение, би могъл да се нарече акт на обективиране.“

Идентифицирането на обективацията води Узнадзе до заключението, че съществуват две нива на душевния живот - нивото на отношение, характерно за всяко живо същество (и само в частност за човека), и нивото на обективиране, което е „единствен особен актив“. за човека като мислещо същество, градящо основите на културния живот като създател на културни ценности."

Психологията на отношението остро постави проблема за активния субект в психологията за разлика от механизма и идеализма на цялата предишна психология. Той включваше анализ на поведението и дейността от позицията на отношението: „... няма съмнение, че за изучаването на истинския предмет на психологията - психичния живот - понятието (поведение) има абсолютно изключително значение...“ .

Фокусът върху идентифицирането на вътрешната детерминация на дейността е същността и патоса на подхода на D.N. Узнадзе, насочени към преодоляване на постулата за непосредственост в психологията. Тъй като отношението (и потребността) са в „пространството на субекта“ и следователно са вътрешни формации, ролята на поведението и дейността в психологията остава неясна.

Експериментални основи на психологията на отношението

Въведение

Цялото разнообразие от явления на нашия психичен живот основно попада в три групи, които се различават една от друга: познание, чувство и воля, които представляват трите основни, най-традиционни единици на обичайната класификация на явленията на психичния живот. Разбира се, в историята на нашата наука има повече от един опит да се групират психичните явления на други основания, но традиционната класификация все още доминира.

И така естествено възниква въпросът: каква е спецификата на всички тези групи, спецификата, която ги прави основни категории явления на психичния живот? Очевидно само, че всички тези процеси, без изключение, са в съзнаниеумствени преживявания. Познанието, например, точно както чувството или волята, еднакво принадлежи към категорията на феномените на съзнанието. Субект, който преживява някакъв когнитивен акт или някакво емоционално съдържание или извършва някакъв волеви акт, придружава всички тези преживявания с определени действия, които ги правят напълно в съзнаниеумствени съдържания. От тази гледна точка няма съмнение, че психиката и съзнанието напълно се покриват: всичко психично е съзнателно, а това, което е съзнателно, по необходимост е и психично.

Това е традиционната, най-разпространената гледна точка за природата на психиката. Възниква въпросът как изглежда въпросът за умственото развитие от гледна точка на тази теория.

Няма съмнение, че в рамките на тази концепция за природата на психиката не е останало място за концепцията за развитие. Наистина! Ако приемем, че психическата реалност съществува само там, където допускаме наличието на съзнателни процеси, тогава трябва да приемем, че психиката е рязко разграничена от всичко, което е лишено от съзнание, от всичко материално, и представлява една абсолютно оригинална сфера на реалността. В този случай става неизбежно да се признае наличието на непримирима опозиция между психическата и материалната сфера на реалността, изключвайки всякаква мисъл за възможността за тяхното взаимно влияние. Оказва се, че психическото и физическото всъщност са радикално разделени едно от друго и като че ли няма причина да се говори за възможност за тяхното взаимодействие. Следователно въпросът за връзката на психическото с физическото или като цяло с материалното може да бъде решен от гледна точка на тази концепция само въз основа на идеята за паралелизма. Психофизическият паралелизъм е напълно естествен, може да се каже, напълно логичен извод от приетите по-горе предпоставки.

Но да признаем легитимността на идеята за паралелизъм означава да признаем идеята за слабостта на нашата мисъл пред проблемите, които самата тя разкрива. Идеята за паралелизма не може да бъде призната за легитимна. Тя трябва да бъде заменена с нещо по-приемливо и трябва да се откажем от идеята за идентифициране на психиката със съзнанието. Следователно трябва да допуснем съществуването на някаква форма на съществуване на психиката, която не съвпада със съзнателната форма на нейното съществуване и трябва да приемем, че я предхожда.

В психологическата литература е известна още една мисловна школа, която се опитва да реши проблема, който ни интересува тук - проблемът за връзката между психично и съзнателно - по съвсем различен начин. Той вярва, че нашият психичен живот изобщо не се изчерпва от съзнателни умствени преживявания, че, напротив, той представлява широко поле от реалността, само малък сегмент от който съставлява областта на нашето съзнание, че, накратко, психиката и съзнанието изобщо не съвпадат и не се покриват . Има основания да се смята, че напротив, съществува втора, поне не по-малко значима сфера на психичния живот, известна като в безсъзнаниеили подсъзнаниепсихика и обхващащи значителна част от сферата на нашата дейност. Това означава, че от тази гледна точка, за да се счита това или онова явление за умствено, не е необходимо то да бъде същевременно съзнателно. Психиката включва два големи, еднакво необходими компонента на явленията – компонентът в съзнаниеи компонент несъзнателно умственопреживявания. Това е гледната точка на така наречената психология на несъзнаваното.

Би могло да се приеме, че според тази концепция психиката преминава през два етапа на развитие в процеса на своята дейност, от които предходният е етапът на несъзнаваното, а следващият е етапът на съзнанието. Но психологията на несъзнаваното е далеч от тази идея: тя изобщо не вярва, че съзнателният и несъзнателният душевен живот са само два етапа в развитието на една психика, два етапа, които последователно и необходимо следват един след друг. Вярно, имаме случаи, в които несъзнаваното състояние на психиката преминава в съзнателното, а съзнателното израства от несъзнаваното. Но това не е единственият необходим път, през който менталното съдържание трябва да премине, за да постигне съзнателно състояние. Напротив, често има случаи, в които се осъществява обратният ред на последователността на явленията - преминаването на съзнателното състояние в несъзнаваното. Следователно не може да се твърди, че несъзнаваното представлява етап на развитие, който е последван от етапа на съзнателния психичен живот.

Че това наистина е така от гледна точка на „психологията на несъзнаваното” се вижда и от анализа на самото несъзнавано психично съдържание. Всъщност, какво трябва да разбираме под името „безсъзнателно“? Как можем да характеризираме това несъзнавано като специфично качество? Да кажем, че субектът има някакво желание, което смята за неуместно, може би по една или друга причина дори срамно за самия него. Какво се случва в този случай? Психологията на несъзнаваното тук прибягва до концепцията репресия. Тя смята, че субектът „измества“ това желание от границите на своето съзнание, че не го унищожава напълно и напълно, а само го скрива в дълбините на несъзнаваното. Това изтласкано, оттук нататък несъзнавано, състояние не се осъзнава, не се преживява от субекта като съзнателно желание. Това обаче не означава, че е загубено за него окончателно. То все още донякъде остава в субекта и продължава да действа в него, но по такъв начин, че той нищо не знае за това. Така според тази теория се създава една значителна част от несъзнаваното психично съдържание.

(1886-1950) - сови. психолог и философ, автор на общата психологическа теория на отношението, създател на грузинската психологическа школа, един от основателите на Тбилисския университет, където създава катедрата и катедрата по психология на Грузинската академия на науките. Получава образованието си в Лайпциг (1909) и Харков (1913).

Узнадзе Д.Н.се съгласи със С. Фройд, че съзнателните процеси не изчерпват цялото съдържание на психиката, но той възприема теорията и концепцията за отношението като антиподи и конкуренти на теорията на психоанализата и концепцията за несъзнаваното в учението на Фройд. У. разбира отношението като „граница“ между психическото (субективно) и физическото (обективно), която не само разделя, но и обединява тези поредици от явления (и също така свързва психическото с психичното). Този подход, според У., позволява да се преодолее „постулатът за непосредственост“, присъщ на цялата традиционна психология, т.е. разпознаване на прякото и незабавно въздействие на обективните условия (стимули) върху Съзнанието. Опосредстващото звено е именно нагласата - цялостното, недиференцирано и несъзнателно състояние на субекта, предшестващо реално разгръщащата се дейност. Отношението възниква, когато има „среща“ на потребността на субекта, от една страна, и обективната ситуация на нейното задоволяване, от друга , и са изследвани условията на възникване (вж. Илюзии на възприятието).

В момента идеите на Узнадзе се развиват предимно от грузински психолози и намират практическо приложение в педагогическата психология, психотерапията и др. Дискусионните проблеми на теорията на отношението са нейната връзка с други общи психологически теории на съвременната психология, по-специално с теорията на дейността (във вариантите на А. Н. Леонтиев и С. Л. Рубинщайн). У. също е автор на трудове по теория на познанието, обща, експериментална психология, психология на развитието и университетски учебници по психология. Програмата на U. работи на руски език. език: „Основни положения на теорията на отношението” (1961), „Експериментални основи на психологията на отношението” (1966). (E.E. Соколова)

Психологически речник. А.В. Петровски М.Г. Ярошевски

УЗНАДЗЕ Дмитрий Николаевич(1886–1950) - грузински съветски психолог. Основателят на теорията за отношението (виж Теория на отношението) като обща психологическа концепция, която разкрива моделите на развитие и функциониране на психиката в процеса на целенасочената дейност на субекта. Предпоставката на неговата теория е философски и психологически анализ на произведенията на В. Соловьов, А. Бергсон, Г. Лайбниц.

Той тълкува психологията като наука за цялостна духовна личност, чиито мотиви и действия могат да бъдат от несъзнателен характер (вж. В безсъзнание , Монтаж). Той експериментално изучава моделите на промяна в нагласите, разработва въпроси на психотехниката, педологията, психологията на развитието и образованието и зоопсихологията.

Той обръща специално внимание на изучаването на езика, формирането на понятия, назоваването и разбирането на значенията („Обща психология“, 1940 г.; „Експериментални основи на психологията на отношението“, 1949 г.).

Литература

• Сборник / Д. Узнадзе; [Редакционна комисия: А. Праншшвили (предс.) и др.]; Академия на науките на GSSR, Институт по психология на името на. Д. Узнадзе. - Тбилиси: Мецниереба, 1956-. - 22 см.
• Експериментални основи на психологията на отношението / Акад. Научни товари. ССР. Институт по психология на името на. Д.Н. Узнадзе. – Тбилиси : Издателство „Акад. Науки Cargo. СССР, 1961. - 210 с.; 26см.
• Психологически изследвания / D.N. Узнадзе; академик Науките на Грузинския СССР, Институт по психология на името на. Д.Н. Узнадзе. - Москва: Наука, 1966. - 450, с. : маса; 22 см.
• Философски трудове / Димитрий Узнадзе. - Тбилиси: Издателство Тбил. университет, 1984. - 436 с.; 22 см.

Изпращането на вашата добра работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Публикувано на http://www.allbest.ru/

Публикувано на http://www.allbest.ru/

Теория на отношението Д.Н.Узнадзе

• Въведение
• 1. Учението за инсталацията от Д. Н. Узнадзе
• 1.1 Изследване на проблема за социалните нагласи в психологията
• 1.2 Понятието „инсталация“ в теорията на Д. Узнадзе
• 2. Постановка на инсталационния проблем в концепцията на Д. Узнадзе
• 2.1 Изследванията на Узнадзе и неговата теория за отношението
• 2.2 Отношението като основа на илюзиите
• Заключение
• Списък на използваната литература
• Въведение
• Психология на социалната илюзия Узнадзе
• Уместност на проблема на изследването:Социалното отношение е ориентацията на индивида към определен социален обект, изразяваща предразположение да действа по определен начин по отношение на този обект. Социалното отношение се превръща в активна дейност под влияние на мотива. Социалната нагласа включва три аспекта: когнитивен – осъзнаване на обекта; афективно - емоционална оценка на обекта; поведенчески - последователно поведение по отношение на обект, както и техните функции на адаптация, познание, саморегулация, защита.
• Това определение за отношение може да бъде оценено по различни начини, но едно заключение трябва да бъде очевидно: отношението до голяма степен остава неизследван обект в психологията. За да разберем това, ще разгледаме етапите на формиране на основните идеи за социалните нагласи.
• Узнадзе Д.Н. - грузински психолог и философ, автор на общата психологическа теория за отношението. В теорията на Узнадзе важното е на първо място позицията, че съзнанието на човека е фрагментарно, а отношението обхваща цялата психика на индивида, като същевременно остава несъзнателно. В същото време отношението е най-важното при определяне на човешката дейност. Човешката дейност „расте от отношение“. Нагласата не е частен психичен феномен, както е в западните теории. Той определя холистичния режим на личността, предшестващ съзнателната дейност и направляващ я. Отношението не се проявява в съзнанието, а насочва дейността на съзнанието, свързана с удовлетворяването на определени човешки потребности.
• Определяйки човешката дейност, отношението е източник на много характеристики на дейността, които външно изглеждат различни и произволни, но всички те са интегрирани от едно отношение и неразривно свързани помежду си. Нагласата структурира както вътрешната психологическа сфера, така и външната среда, както човек я възприема. В този случай външната среда се представя като сфера на дейност на индивида, а самият индивид като субект на дейност.
• Творбите на V.G. са посветени на социалните нагласи. Алексеева, Б.Г. Ананьева, Г.М. Андреева, Л.И. Анциферова, М.М. Бахтин, А.В. Битуева, С.С. Бубнова, А.Г. Здравомислова, Д.А. Леонтьева, V.A. Петровски, С.Л. Рубенщайн, Д.Н. Узнадзе, А. Ядова
• Изследването на проблема за социално-психологическата нагласа е силно повлияно от изследванията на нагласите (аттитюдите) – работата на Е. Кац, П. Лазарсфелд, Р. Мертън, Г. Олпорт, К. Ховланд и др. школата на Узнадзе изучава личността от гледна точка на теорията на отношението: Sh .A. Надирашвили, В.Г. Норакидзе, А.С. Прангишвили, Н.И. Сарджвеладзе, Г.И. Цинцадзе, Ш.Н. Чхартишвили, А.Е. Шеросия, П.П. хермелин.
• ЦелНашата работа е да анализираме теорията за отношението на D.N.Uznadze.
• По време на проучването стигнахме до следното задачи:
• 1) разглежда проблема със социалните нагласи в психологията;
• 2) анализира понятието „отношение“ в теорията на D.N.Uznadze;
• 3) изучаване на изследванията на Узнадзе и неговата теория за отношението;
• 4) определете ролята на отношението като основа на илюзиите в концепцията на Узнадзе.
• Обект на изследване: теория на отношението в психологията.
• Артикулизследвания: теория на инсталацията от D.N.Uznadze.
• Методи на изследване:
• - обработка и анализ на научни източници;
• - анализ на научна литература, учебници и ръководства по психология, психоанализа, педагогика, социална психология и др.
• 1 . Учение за инсталацията от Д. Н. Узнадзе

1.1 Проучване проблеми социално отношение в психологията

При изучаването на личността в психологията най-важно място заема проблемът за социалните нагласи. Ако процесът на социализация обяснява как човек усвоява социалния опит и в същото време активно го възпроизвежда, тогава формирането на социалните нагласи на човека отговаря на въпроса: как наученият социален опит се пречупва от човека и конкретно се проявява в неговите действия и действия?

Само чрез изучаване на този механизъм можем да разрешим въпроса какво конкретно регулира човешкото поведение и дейност. За да разберем какво предшества разгръщането на реални действия, е необходимо преди всичко да анализираме нуждите и мотивите, които подтикват човек да действа. В общата теория на личността прецизно се разглежда връзката между потребности и мотиви, за да се разбере вътрешният механизъм, който мотивира действието. Остава неясно обаче какво определя избора на самия мотив. Този въпрос има две страни: защо хората действат по един или друг начин в определени ситуации? И от какво се ръководят, когато избират точно този мотив?

Понятието, което до известна степен обяснява избора на мотив, е понятието социална нагласа. На ежедневно ниво понятието социална нагласа се използва в значение, близко до понятието „нагласа“. В психологията обаче терминът „отношение“ има свое собствено значение, своя собствена традиция на изследване и е необходимо да се съпостави понятието „социално отношение“ с тази традиция на Андреева Г.М., Богомолова Н.Н., Петровская Л.А. Съвременната социална психология на Запад. Теоретични насоки. - М., 1978.

Проблемът с инсталацията беше специален предмет на изучаване в училището на D.N. Узнадзе. Външното съвпадение на термините „отношение“ и „социално отношение“ води до факта, че понякога съдържанието на тези понятия се счита за идентично. Освен това наборът от дефиниции, които разкриват съдържанието на тези две понятия, е наистина сходен: „наклон“, „посока“, „готовност“. Същевременно е необходимо точно да се определи обхватът на действие на инсталациите, както ги разбира Д.Н. Узнадзе и обхвата на „социалните нагласи“. Редно е да припомним определението за отношение, дадено от Д.Н. Узнадзе: „Отношението е холистично динамично състояние на субекта, състояние на готовност за определена дейност, състояние, което се определя от два фактора: потребността на субекта и съответната обективна ситуация“ Узнадзе Д.Н. Общо учение за монтаж. Психологически изследвания. - М.: Наука, 1966.

Отношението към поведение за задоволяване на дадена потребност и в дадена ситуация може да бъде затвърдено, ако ситуацията се повтаря, тогава възниква фиксирана нагласа, за разлика от ситуативната. На пръв поглед изглежда, че става въпрос точно за обяснение на посоката на действията на индивида при определени условия. Но при по-внимателно разглеждане на проблема става ясно, че такава постановка на въпроса сама по себе си не може да се приложи в социалната психология. Предложеното разбиране за отношението не е свързано с анализа на социалните фактори, които определят поведението на индивида, с усвояването на социалния опит от индивида, със сложна йерархия от детерминанти, които определят самото естество на социалната ситуация, в която индивидът действа.

Инсталация в контекста на концепцията на D.N. Узнадзе е най-загрижен за въпроса за реализирането на най-простите физиологични нужди на човек. То се тълкува като несъзнавано, което изключва прилагането на това понятие за изследване на най-сложните, висши форми на човешката дейност. Това по никакъв начин не намалява значението на разработването на проблеми на общо психологическо ниво, както и възможността тези идеи да се развиват във връзка със социалната психология. Такива опити са правени многократно от А. Г. Асмолов. Ковалчук ​​М.А. За връзката между понятието отношение като цяло и социалната психология // Теоретични и методологични проблеми на социалната психология. - М., 1977.

Самата идея за идентифициране на специални състояния на човек, които предхождат действителното му поведение, присъства сред много изследователи. На първо място, този кръг от въпроси беше обсъден от I.N. Мясищев в неговата концепция за човешките отношения. Връзка, разбирана „като система от временни връзки на човек като личност-субект с цялата реалност или с нейните отделни аспекти“ Мясищев В. Н. Личност и неврози. - Л., Ленинградски държавен университет, 1960 г. , обяснява точно посоката на бъдещото поведение на индивида. Отношението е вид предразположение, предразположение към определени обекти, което позволява да се очаква разкриването на себе си в реални действия. Разликата от нагласата тук е, че се предполагат различни обекти, включително социални, към които се разпростира тази нагласа, и голямо разнообразие от ситуации, които са много сложни от социално-психологическа гледна точка. Обхватът на действията на индивида въз основа на взаимоотношения е почти неограничен.

Тези процеси са анализирани и в трудовете на L.I. Божович. Когато изучава формирането на личността в детството, тя установи, че ориентацията се развива като вътрешна позиция на индивида по отношение на социалната среда, към отделните обекти на социалната среда Божович Л.И. Личност и нейното формиране в детството. - М., 1969. Въпреки че тези позиции могат да бъдат различни по отношение на различни ситуации и обекти, в тях е възможно да се фиксира някаква обща тенденция, която доминира, което позволява да се предвиди поведението по определен начин в неизвестни преди това ситуации по отношение на неизвестни преди това обекти.

Ориентацията на индивида сама по себе си също може да се разглежда като специална предразположеност - предразположеността на индивида да действа по определен начин, обхващащ цялата сфера на живота му, чак до най-сложните социални обекти и ситуации. Тази интерпретация на ориентацията на личността ни позволява да разглеждаме тази концепция като един ред с концепцията за социална нагласа.

С тази концепция могат да се свържат и идеите на А.Н. Леонтиев за личното значение Леонтиев А. Н. Дейност. Съзнание. Личност - М., Политиздат, 1975г. Когато теорията на личността подчертава личното значение на обективното познаване на външните обстоятелства на дейността, това също повдига въпроса за посоката на очакваното поведение (или дейност на индивида) в съответствие с личния смисъл, който субектът на неговата дейност придобива за дадено лице. Без да навлизаме сега в подробно обсъждане на мястото на проблема за отношението в теорията на дейността, ще кажем само, че е направен опит социалното отношение да се интерпретира в този контекст като личностно значение, „генерирано от връзката на мотива. и гол” Андреева Г.М., Богомолова Н.Н., Петровская Л.А. Съвременната социална психология на Запад. Теоретични насоки. - М., 1978.

Тази формулировка на проблема не изключва понятието социална нагласа от основния поток на общата психология, както всъщност понятията „нагласа“ и „ориентация на личността“. Напротив, всички обсъждани тук идеи потвърждават правото на съществуване на понятието „социална нагласа“ в общата психология, където сега съществува паралелно с понятието „нагласа“ в смисъла, в който е разработено в школата на Д.Н. Узнадзе.

Следователно по-нататъшното изясняване на спецификата на социалното отношение в системата на социално-психологическото познание може да се извърши само чрез разглеждане на една съвсем различна традиция, а именно: традицията на формирането на това понятие не в системата на общата психология, а в системата на социалната психология.

1 . 2 Понятието „инсталация“ на теорияД. Узнадзе

Почти няма повече или по-малко значима сфера от отношението на субекта към реалността, в която участието на отношението би било напълно изключено. Отношението, отнасящо се до материала, получен от обекта с помощта на всичките му възприемащи органи, трябва да се разбира не като тяхна специална функция, а като общо състояние на индивида... То трябва по-скоро да представлява някакво общо състояние, което не засяга някои отделни органи на субекта и неговата дейност като цяло - така понятието отношение се определя от D.N. Узнадзе Узнадзе Д.Н. Психология на отношението. - Санкт Петербург: Питър, 2001.

Отношението, смята Узнадзе, е извън сферата на съзнанието. „В допълнение към съзнателните психични процеси, в известен смисъл има и „извънсъзнателни“, което обаче не им пречи да играят много важна роля. В нашия случай тази роля играе нагласата, която преди това, в състояние на хипнотичен сън, записахме в нашите субекти. В нашите експерименти това отношение никога не е било съдържанието на съзнанието. Въпреки това несъмнено можеше да му подейства: обективно равните топки се възприемаха като определено неравни. По този начин можем да твърдим, че нашите съзнателни преживявания могат да бъдат под известно влияние на нашите нагласи, които от своя страна изобщо не са съдържанието на нашето съзнание” Узнадзе Д.Н. Психология на отношението. - Санкт Петербург: Питър, 2001.

Узнадзе не казва, че отношението е несъзнателно, въпреки че подобно заключение се налага. Фройдовата интерпретация на несъзнаваното Фройд Z. Отвъд принципа на удоволствието. - М.: Съвременни проблеми, 1925. Узнадзе е фундаментално недоволен, поради това, че, както смята Узнадзе, при Фройд разликата между съзнателни и несъзнателни процеси се свежда главно до факта, че тези процеси, бидейки еднакви по същество, се различават само фактът, че първият от тях е придружен от съзнание, докато вторият няма такъв съпровод.

Що се отнася до самите тях, тяхната вътрешна природа и структура остават същите и в двата случая. В тази светлина става ясно, че несъзнателните процеси, които играят толкова важна роля, например при психични заболявания, могат да станат съзнателни първо за психоаналитика, а след това, при определени условия, за самия пациент. Но според учението на психоаналитиците нищо ново, нищо съществено не се случва по отношение на съдържанието на преживяванията на пациента: някакво съдържание не е било осветено от лъчите на съзнанието, сега то е осветено от тези лъчи и това в общи линии е достатъчно за пациента да станете напълно здрав човек” Узнадзе Д.Н. Основни положения на теорията на отношението. Сборник. - Тбилиси, Мецниереба, 1977, Т.6, стр. 263-326. .

При Узнадзе съзнанието е фрагментирано, а отношението обхваща цялата личност. Отношението е най-важният момент в човешката дейност, най-основният, върху който тя - тази дейност - израства Узнадзе Д.Н. Теория на отношението. - Москва-Воронеж, 1997 г. Едно отношение е в значителна зависимост от условията, в които възниква, определя се и се фиксира в тях, то в този случай ще трябва да признаем, че то в никакъв случай не принадлежи към категорията на веднъж завинаги дадени, неизменни категории. Ако преценяваме отношението според естеството на условията, необходими за възникването му, тогава няма съмнение, че то не може да принадлежи към категорията на вродените, веднъж завинаги дадени същности, тъй като както понятието потребност, така и средата принадлежат към групата на явления, зависещи от постоянно променящите се условия на съществуване на организма. Следователно, само един анализ на условията за възникване на отношение е достатъчен, за да се види, че веднъж завинаги отграничени, фаталистично предопределени отношения не съществуват. Теория на отношението. - Москва-Воронеж, 1997 г. Разширяването на полето на човешките нагласи по принцип няма граници.

Отправната точка на психологията, смята Узнадзе, не са психичните явления, а самите живи индивиди. „Самият субект непосредствено влиза в активна връзка с действителността, а не отделни актове на неговата умствена дейност и ако вземем този несъмнен факт като отправна точка, тогава е безспорно, че психологията като наука трябва да изхожда не от концепция за отделните психични процеси, а от концепцията за самия субект, като цяло, който, влизайки във връзка с реалността, става принуден да прибягва до помощта на отделните психични процеси. Разбира се, основното в този случай е самият субект, а неговата умствена дейност е нещо производно” Узнадзе Д. Н. Основи на експерименталната психология // Известия Тифл. Унив. - 1925, Т. XVI. .

Задачата на психологията е преди всичко да изучава "живата реалност на човешката дейност", на базата на която се издига цялата сграда на нашето психическо съдържание - нашето познание, нашите чувства, нашата воля. Заемайки тази необходима позиция, психологията трябва преди всичко да постави въпроса какво представлява тази дейност, какво е нейното специфично съдържание, което може да бъде разкрито и изследвано с нашите обичайни научни методи. Умствената дейност на човек - феномените на неговото съзнание, които досега са били изучавани в известен смисъл като независими, независими единици, не са нищо повече от допълнителни спецификации, като дефиниции на субекта, дефиниции на това лично цяло. В този случай психологията ще ни се яви като наука за конкретния психичен живот на субекта, а не като наука за абстрактните, така наречените психични явления.

В случаите на наличие на потребност и ситуация на нейното задоволяване в субекта възниква специфично състояние, което може да се характеризира като склонност, като ориентация, като неговата готовност да извърши действие, което може да задоволи тази потребност. Можем да заключим, че дейността на човека може да се активира в допълнение към участието на неговите индивидуални, съзнателни психични функции, в допълнение към неговите когнитивни, емоционални и волеви действия - може да се активира на базата на неговата нагласа, която не изразява нито едно от отделни психични функции, но състоянието на целия субект като такъв, Асмолов А.Г. Дейност и настройка. - М., 1979.

Малко са причините, които оправдават, нещо повече, правят задължително точното очертаване на понятието за цялостен субект, понятието за личността, като изходно понятие в анализа на душевния живот. Когато изучаваме един жив, цялостен човек, себе си, а не отделни факти от неговата дейност, ние откриваме, че във всеки отделен случай на субекта, който има някаква потребност и ситуацията на нейното задоволяване, той има готовност, склонност или - още по-добре - отношение към определена дейност, която може да му достави удовлетворение. Отношението е режимът на субекта във всеки даден момент от неговата дейност, цялостно състояние, което е коренно различно от всичките му диференцирани умствени сили и способности.

Обръщайки се към научното изследване на отношението, ние, на първо място, когато анализираме всяко поведение, трябва да подчертаем факта на задължителното присъствие на някаква качествено оригинална, специфична промяна в състоянието на отношението на действащия субект; трябва да имаме предвид, че във всяка ситуация на решаване на проблем, на първо място, субектът реагира като такъв, реагира като цяло, а не само като носител на индивидуални психофизични сили, които са средства, инструменти за решаване на проблемите, пред които е изправен. него.

Следователно няма съмнение, че анализът на умствената дейност трябва да започне преди всичко с изучаването на модификацията на активния субект като цяло, с изследването на неговото отношение. И така, фактът на появата на дейност непосредствено се предшества от отношението на действащата личност, като нейно цялостно състояние, и всичките му дейности впоследствие протичат под знака на насочващото влияние на това отношение. Дейността на човек, неговата дейност за решаване на даден проблем, по същество не е нищо повече от процес на осъзнаване на неговото отношение.

Нагласата предшества съзнателните психични процеси на човека, това е факт от тази сфера на човешката дейност, която все още се нарича сфера на несъзнаваната психика Чхартишвили Ш.Н. По въпроса за онтологичната природа на несъзнаваното. В книгата: Несъзнаваното: природа: функции, методи на изследване. - Тбилиси, Мецниереба. - 1978, Т.1. . Нагласата представлява състояние на личността, нейния режим във всеки даден момент, но не и някоя от нейните частни психични функции, които имат локално разпространение и съответно значение.

Можем да заключим, че отношението не е частен психичен феномен сред други подобни явления, а нещо холистично, което характеризира, така да се каже, личното състояние на субекта. В допълнение към обикновените психични факти, в допълнение към индивидуалните съзнателни психични преживявания, несъмнено трябва да се приеме наличието на един или друг режим на състояние на субекта на тези преживявания, едно или друго отношение към него като личност. От само себе си се разбира, че холистичното състояние не се отразява в съзнанието на субекта под формата на неговите индивидуални независими преживявания - то играе своята роля, определяйки работата на субекта в посоката на дейност, която го води към удовлетворението на неговите потребности. То, това състояние на субекта като цяло, не може да бъде преживяно от него под формата на поредица от отделни съдържания, които характеризират ситуацията, в която протича неговата дейност. Отношението не може да бъде отделен акт на съзнанието на субекта, то е само начин на неговото състояние като цяло. Следователно е напълно естествено да вярваме, че ако нещо тече наистина несъзнателно в нас, това е на първо място, разбира се, нашата нагласа. Виждаме, че несъзнаваното наистина съществува сред нас, но това несъзнавано не е нищо повече от отношението на субекта. Следователно, смята Узнадзе, концепцията за несъзнаваното отсега нататък престава да бъде само отрицателна концепция (според Узнадзе това е случаят в учението на Фройд), тя придобива напълно положителен смисъл и трябва да се развива в науката на базата на конвенционални изследвания. методи.

Резултатите от експериментите, проведени в школата на Узнадзе, ясно показват, че несъзнателната умствена дейност "участва" по скрит начин като предпоставка и регулаторен фактор във формирането на всяка форма на дейност на съзнанието А. С. Прангишвили. Отношението като нематериална основа на психичното отражение. В: Безсъзнание. Същност, функции, методи на изследване. // Ед. А.С. Прангишвили, А.Е. Шеросия, Ф.В. - Тбилиси: Издателство Мецниереба, 1985 г. Том 4.

Концепция за инсталиране от D.N. Узнадзе обогатява анализа на поведението с това, че отношението като променлива се разглежда като междинна именно в смисъла на специфично ниво и форма на отразяване на реалността. Концепцията на Д. Узнадзе се основава на постулата, който стои в основата на тричленната схема на анализ на дейността, според която всяко поведение, независимо как и къде възниква, се определя от влиянието на заобикалящата го реалност не пряко, а първо от всичко, косвено, чрез холистичното отразяване на това последно в предмет на дейност. Изгражда се верига: стимул - отношение - реакция. Реакциите на индивида, наред с текущите стимули, се определят и от междинна променлива - нагласа, разбирана като конститутивен фактор във вътрешната психична организация на индивида - разположена между стимула и реакцията.

Формулирането на проблема за интегралния субект на умствената дейност повдига въпроса за начина на умствена организация на индивида като кохерентна система по определен начин, кохерентната последователност на неговия опит и поведение, неговата относителна структурна стабилност в условията на постоянно променящите се обстоятелства на дейността. Представлявайки склонност към определена форма на реакция - психологическата организация на вътрешната среда на индивида, отношението действа като характеристика на холистичното състояние на субекта на умствена дейност във всеки отделен момент от неговата дейност. Това означава, че нагласите, мотивите, личностните черти, концепциите и подобни фактори на дейност не определят възникващото поведение изолирано и „парче по парче“, а са подчинени на регулаторната функция на отношението - най-високото ниво на организация на процесите на преживявания и действия, които се извършват по време на изпълнение на дейността.

Отношението е понятието за единица холистична лична мярка, до която действащият субект се свежда във всеки отделен момент от неговата дейност. Във всеки отделен момент от дейността на индивида селективно насочени процеси на неговото възприятие, памет, въображение, решаване на проблеми и др., проявяващи определена вътрешна съгласуваност и последователност, действат като процеси, контролирани от една междинна променлива - готовност за определена форма на реакция - отношение, т.е. действат като процеси, протичащи в определена интегрална форма на психическа организация.

Г. Олпорт правилно отбеляза: без такова насочващо отношение индивидът би бил объркан и объркан. Нито една дейност не може да бъде осъществена без готовност за определена форма на реакция, подтикваща го да действа точно по този начин, а не по друг начин. Понятието нагласа в общата и социалната психология. - Тбилиси, 1974 г. Индивидът е субект на дейност, доколкото не е организиран в момента на дейността, а е подготвен за нея. Това означава, че реакцията се осъществява не по принципа стимул-реакция, а пречупена през цялата система на психическата организация на индивида, т. реакцията се провежда като „генерализиран отговор“.

В същото време „системата на психическата организация“, „системата-индивид“ не се дава на субекта директно като факт на съзнателни преживявания. Бидейки негов субект, ние никога не преживяваме директно тази насочваща дейност на отношението. Само като наблюдаваме възникването, протичането и разпадането на „ефекта“ на отношението, ние преценяваме неговите модели и динамика. Нагласата действа като фактор на негентропичен ред. Изразявайки ред, организираност, той е основата за сигурността на поведението, следователно, ако отношението не се реализира, редът в организацията на преживяванията и действията на субекта, които се извършват по време на изпълнението на дейностите, се нарушава, дезорганизацията и в тях възникват конфликти Uznadze D.N. Психология на отношението. - Санкт Петербург: Питър, 2001.

Инсталацията е фактор, който винаги е първоначално негентропически ориентиран, т.е. така че вероятността от възникване на „разстройство“ както в отношенията между човека и света, така и в психичния живот на самия човек, е сведена до минимум. Човек може да даде много примери, че „естествените промени в нагласите са едновременни промени в ценностите, определени от нагласите... трансформации на значимостта за субекта на определени аспекти от околния свят“ Йосебадзе Т.Т., Йосебадзе Т.Ш.. Проблемът на несъзнаваното и теорията за училищното отношение Узнадзе. В книгата. В безсъзнание. Същност, функции, методи на изследване. // Ед. А.С. Прангишвили, А.Е. Шеросия, Ф.В. - Тбилиси: Издателство Мецниереба, 1985 г. Том 4.

В отговорите на индивида, например, на възникване на неблагоприятни обстоятелства за него, моделите на „психологическа защита“ се улавят като различни форми на специфично преструктуриране на личните нагласи, които променят значението за субекта („лично значение“) на това, което го заобикаля. В теорията на Узнадзе понятията „нужда“ и „ситуация“ са от особено значение. Тези понятия се разглеждат като формиращи фактори на отношението. Нуждата и ситуацията като предпоставки за инсталирането го предхождат в логически смисъл, а не реално във времето. Самият факт на съществуване на живо същество в определена среда, поради неговата биологична същност, със сигурност предполага наличието на постоянна връзка, взаимодействие на индивида с околната среда.

Това взаимодействие в конкретни условия превръща индивида в субект на определено поведение, т.е. формира подходящо отношение, което означава, че от една страна средата се трансформира, структурира (както във физически, така и в психологически смисъл) под формата на ситуация (нещо се откроява, ясно се възприема, придобива по-голяма значимост за субекта). , нещо се отблъсква, изкривява, не се възприема и т.н., но като цяло средата, в зависимост от конкретното състояние на субекта, е надарена с определено значение); от друга страна, едновременно със структурирането на външната среда се извършва структурирането на вътрешната, психическата сфера (актуализират се определени нужди, определени психични съдържания, активират се определени психични функции, когнитивни и диспозиционни образувания и т.н.) Узнадзе Д.Н. въпросът за основния закон за промяна на отношението // Психология. - М., 1930. Т. III, бр. 3. .

С други думи, точно както отношението се определя от външни и вътрешни фактори, самите тези фактори не съществуват сами по себе си, а се идентифицират въз основа на взаимодействието на вътрешни и външни детерминанти едновременно в самия процес на формиране на отношение.

2. Постановка на инсталационния проблем в концепцията на Д. Узнадзе

2.1 Изследване на Узнадзе и колегите му инсталационна теория

Узнадзе проведе цяла поредица от експериментални изследвания, за да проучи стабилността на инсталацията и нейната необратимост за определен период от време. Нека разгледаме тези изследвания на D.N.Uznadze. Експериментални основи на психологията на отношението. Тбилиси, 1961 г.

Илюзията за обем. Нека вземем два обекта, които са различни по тегло, но напълно идентични в други отношения - да речем, две топки, които биха били ясно различни една от друга по тегло, но биха били напълно идентични по обем и други свойства. Ако предложите тези топки на субект със задачата да ги сравни една с друга по обем, тогава, като правило, ще последва отговорът: по-тежката топка е по-малка по обем от по-леката. Освен това тази илюзия обикновено се появява толкова по-често, колкото по-голяма е разликата в теглото между топките. Трябва да се приеме, че илюзията тук се дължи на факта, че с увеличаване на теглото на даден обект неговият обем обикновено се увеличава и изменението на теглото му естествено внушава на субекта съответно изменение на неговия обем.

Но експериментално би било по-продуктивно да се замени разликата в теглото на обектите с разлика в обема, тоест многократно да се предлагат на субекта два обекта, които се различават един от друг по обем, с един (например по-малкият) на дясната, а другата (по-голямата) от дясната ръка. След определен брой повторни удари (обикновено след 10-15 удара) субектът получава чифт топки с еднакъв обем със задачата да ги сравни една с друга.

И така се оказва, че субектът като правило не забелязва равенството на тези обекти: напротив, струва му се, че единият от тях е очевидно по-голям от другия и в огромното мнозинство от случаите в посока на контраста, тоест топката в другата ръка му изглежда по-голяма, в която при предварителните експерименти той е получил топка с по-малък обем.

Трябва да се отбележи, че това явление се проявява в този случай много по-силно и по-често, отколкото при предлагане на предмети с различно тегло. Също така се случва обектът да изглежда по-голям в другата ръка, тоест в тази, в която субектът е получил по-голяма топка.

В тези случаи говорим за асимилаторно явление. Това създава илюзията за обем. Но обемът не се възприема само хаптично, както в този случай; също се оценява чрез зрение. Въпросът е как стоят нещата в случая.

Този път тахистоскопски дадохме на субектите чифт кръгове, единият от които беше ясно по-голям от другия, и субектите, като ги сравняваха един с друг, трябваше да посочат кой от тях е по-голям. След достатъчен брой (10-15) такива хомогенни експозиции преминахме към критични експерименти - тахистоскопски експонирахме два равни кръга и субектът, като ги сравни един с друг, трябваше да посочи кой е по-голям. Резултатите от тези експерименти са следните: субектите ги възприемат като илюзорни; Освен това илюзиите, като правило, почти винаги възникват в контраст. Много по-рядко се срещат случаи с директен, асимилативен характер. Ние не представяме данните от тези експерименти тук. Нека само да отбележим, че броят на илюзиите достига почти 100% от всички случаи.

Илюзията за натиск. Но наред с илюзията за обем Узнадзе открива и редица други подобни на нея явления и преди всичко илюзията за натиск.

С помощта на барестезиометър субектът получава едно след друго две дразнения - първо силно, след това относително слабо. Това се повтаря 10-15 пъти. Експериментите са предназначени да засилят впечатлението от дадена последователност от стимули в субекта. След това следва така нареченото критично преживяване, което се състои в това, че субектът получава за сравнение, вместо различни, два еднакво интензивни стимула за натиск. Резултатите от тези експерименти показват, че за субекта тези впечатления като правило не изглеждат еднакви, а различни, а именно: натискът за първи път му се струва по-слаб от втория. Таблицата, която включва резултатите от тези експерименти, показва, че броят на тези възприятия е значително по-голям от броя на адекватните възприятия.

Трябва да се отбележи, че в тези експерименти, както и в предишните, имаме работа с илюзии както с противоположен, така и със симетричен характер: най-често има илюзии, които се свеждат до факта, че субектът оценява обектите на критичен опит, т.е. еднакви експериментални стимули като неравностойни, а именно: дразнене от страната, от която в предварителните експерименти е получил по-силно впечатление за натиск, той счита за по-слаб (илюзия за контраст). Но също така се случва при определени условия, че вместо контраст се появява феноменът на асимилация, тоест натискът изглежда по-силен точно в посоката, в която е действала по-интензивна стимулация в предварителните експерименти.

+ брой случаи на контраст; - брой асимилации; = брой адекватни оценки; ? брой несигурни отговори. Тези знаци имат едно и също значение във всички следващи таблици.

Повече от 60% от случаите на оценка на стимули с равно налягане, действащи в критични експерименти, се възприемат от субектите като илюзорни. Следователно, няма съмнение, че явления, подобни на илюзиите за обем, са възникнали и в сферата на възприятието за налягане, което се различава значително в структурата на рецептора от възприятието за обем.

Илюзия за слуха. По-нататъшните експерименти на Узнадзе се отнасят до слуховите впечатления. Те протичат в следния ред: в предварителните експерименти с помощта на така наречения „падащ апарат“ субектът получава слухови впечатления по двойки: първият член на двойката е много по-силен от втория член на същата двойка. След 10-15 повторения на тези експерименти следват критични експерименти, при които субектите получават двойки еднакви слухови стимули със задачата да ги сравнят помежду си.

Резултатите от тези експерименти са обобщени в таблица, която показва, че в този случай броят на илюзиите достига 76%. Трябва да се отбележи, че тук, както и в експериментите върху илюзията за натиск, броят на асимилативните илюзии е по-висок, отколкото обикновено; но, разбира се, броят на контрастните случаи е значително по-малък, който в други случаи често достига до 100%.

Трябва да се приеме, че това, което играе роля тук, е, че и в двата случая имаме работа с последователен ред на представяне на стимули, т.е. субектите получават стимули един след друг, но не едновременно, със задачата да ги сравнят с всеки друго и забелязахме, че броят на асимилациите се увеличава значително поради броя на контрастните явления. По-долу ще се опитаме да обясним защо това се случва. Цифрите, получени в тези експерименти, не оставят съмнение, че случаи на явления, подобни на феномена на обемните илюзии, се срещат и в областта на слуховите възприятия.

Илюзия за осветление. Още през 1930 г. Узнадзе предположи, че явленията на първоначално надценяване на степента на осветяване или затъмняване по време на адаптация към светлината може да принадлежат към същата категория явления като илюзиите на възприятието, описани по-горе. Това предположение по-късно беше тествано в лабораторията чрез следните експерименти: субектът получава два кръга, за да ги сравни един с друг по отношение на степента им на осветеност, като единият от тях е много по-лек от другия. При предварителните експерименти (10-15 експозиции) тези кръгове се експонират на обекта в определен ред: първо тъмният кръг, а след това светлият. При критични експерименти се показват два еднакво ярки кръга, които субектът сравнява един с друг въз основа на тяхната осветеност. Резултатите от експериментите показват, че при критични експерименти, под влияние на предварителни, кръговете не ни изглеждат еднакво осветени: в повече от 73% от всички случаи те изглеждат на нашите субекти значително различни. И така, нашият феномен се появява в тези условия.

Илюзията за количеството. Трябва да се отбележи, че при подходящи условия подобни явления възникват при сравняване на количествените отношения едно с друго. В предварителните експерименти субектът получава два кръга, от които в единия имаме значително по-голям брой точки, отколкото в другия. Броят на експозициите тук също варира между 10-15. При критичните експерименти субектът отново получава два кръга, но този път броят на точките в тях е същият. Субектът обаче по правило не забелязва това и в повечето случаи му се струва, че има забележимо повече точки в един от тези кръгове, отколкото в другия, а именно повече в кръга, в който в предварителните експерименти той видях по-малък брой от тези точки.

Така феноменът на същата илюзия възниква и при тези условия. Узнадзе Д. Н. Психологическо изследване. - М. 1966.

Илюзията за тегло. Фехнер през 1860 г., а след това Г. Мюлер и Шуман през 1889 г. обръщат внимание на друг подобен на нашия феномен, който по-късно става известен като илюзията за теглото. Това е следното: ако дадете на субекта задача многократно, няколко пъти подред, да повдигне чифт предмети с видимо различно тегло, по-тежкият с дясната ръка, а по-малко тежкият с лявата ръка, тогава в резултат на изпълнението на тази задача той развива състояние, при което предметите са с еднакво тегло, започват да му се струват неравномерно тежки, а товарът в ръката, в която преди е получавал по-лек предмет, често започва да му се струва по-тежък. към него, отколкото в другата ръка.

Виждаме, че по същество същият феномен, който посочихме в редица предишни експерименти, се среща и в областта на възприемането на теглото.

Теорията на Мюлер. Ако разгледаме всички тези експерименти, ще видим, че по същество навсякъде в тях имаме работа с едно и също явление: всички илюзии, посочени тук, имат един и същ характер - те възникват при напълно сходни условия и следователно трябва да представляват разновидности същото явление. Следователно теорията на Мюлер, конструирана специално, за да обясни едно от тези явления, а именно илюзията за тегло, в момента не може да се счита за задоволителна. Тя се позовава на специфичните особености на възприемането на теглото и, разбира се, за да обясни илюзиите на други сензорни модалности, трябва да се окаже несъстоятелно Узнадзе Д. Н. Основи на експерименталната психология // Известия Тифл. Унив. - 1925, Т. XVI. .

Всъщност Мюлер разсъждава по следния начин: когато няколко пъти поставим чифт неравно тежки предмети в ръцете на субекта, тогава в крайна сметка той развива навика да мобилизира по-силен мускулен импулс, за да вдигне първия, т.е. по-тежкия член на двойката, отколкото за повдигане на втория член на двойката. Ако сега, след като повторим тези опити достатъчен брой пъти (10-15 пъти), дадем на един и същ субект предмет с еднаква тежест във всяка ръка, тогава тези предмети отново ще му се сторят неравно тежки. Поради това, че е изградил навик да вдига по-тежък предмет с дясната си ръка, то при вдигане на тежест с тази ръка мобилизира по-силен импулс, отколкото при вдигане с другата ръка. Но тъй като в този случай всъщност е необходимо да се повдигат предмети с еднакво тегло, тогава разбираемо импулсът, мобилизиран в дясната ръка към нещо по-тежко, „откъсва“ тежестта от стойката по-бързо и лесно, отколкото в лявата страна, а тежестта отдясно „лети нагоре“ по-лесно от тежестта отляво.

Психологическата основа на илюзията следователно трябва да се вярва, според тази теория, в опита на скоростта на повдигане на тежестта: когато изглежда, че „лети нагоре“, изглежда леко, когато, напротив, се издига по-високо бавно, след това изглежда, че „залепва за стойката“ и се възприема като по-тежък предмет. Това е теорията на Мюлер.

Виждаме, че според тази теория впечатлението от тежестта, която „излита“ или „залепва“ към стойката, е от решаващо значение: без тези впечатления не бихме усетили разликата между двете тежести - илюзията нямаше да се случи

Но ние можем да изпитаме явления от този вид само в случаите на вдигане на тежести, т.е. когато има смисъл да говорим за впечатления от „излитане“ или „залепване на стойка“. Междувременно по същество същото явление, както видяхме, се среща в редица случаи, когато впечатления от този вид са изключени. Така имаме работа с илюзии за обем, налягане, слух, осветление, количество, с една дума, с илюзии, които по същество трябва да се тълкуват като разновидности на едно и също явление, които нямат значима или никаква връзка с някакви специфични периферни процеси .

Оставайки същият феномен, в тактилната сфера се превръща в илюзия за натиск, в зрителната и тактичната сфера - илюзия за обем, в мускулната сфера - илюзия за тежест и т.н. По същество това остава същото явление, за разбиране за чиято същност особеностите на индивидуалните сетивни модалности, в които се проявява, не играят съществена роля. Следователно е абсолютно ясно, че за да обясним този феномен, трябва да се абстрахираме от теорията на Мюлер и да го потърсим в друга посока.

И така, на първо място, възниква въпросът: какво общо намираме в условията на нашите експерименти, в дейността на индивидуалните сетивни модалности, което би могло да бъде разпознато като общата основа, върху която явленията на илюзията, които имаме идентифицирани, подобни един на друг, растат?

Теорията за "измамените очаквания". В психологическата литература се натъкваме на теория, която, изглежда, напълно отговаря на въпроса, който поставихме тук. Това е теорията за „измамените очаквания” на А. С. Прангишвили Изследване на психологията на отношението. - Тбилиси, Мецниереба, 1967 г. Вярно е, че по време на нейното развитие аналозите на илюзията за тежестта, които споменахме, все още бяха неизвестни: те бяха публикувани за първи път от нас във връзка с проблема за основите на тази илюзия по-късно. Тази теория заслужава още повече внимание сега, когато наличието на тези аналози определено показва, че в основата на явленията, които ни интересуват тук, трябва да лежи нещо, което по същество има само формално значение и следователно може да бъде подходящо за обяснение на онези случаи, които по отношение на материал от различни сетивни модалности, са толкова различни един от друг по отношение на съдържанието.

Теорията за „фалшивите очаквания“ се опитва да обясни илюзията за тежест по следния начин: в резултат на многократно вдигане на големи тежести (или, за да обясним нашите феномени, сега бихме могли да добавим – многократно излагане на зрително, слухово или някакво друго впечатление), субектът развива очакването, че в даден момент винаги ще му бъде даден по-тежък предмет в ръката му, отколкото в другата, и когато в критичен експеримент той не получи по-тежък предмет в тази ръка, отколкото в другата, очакванията му се оказват измамени и той, подценявайки теглото на предмета, който е получил, го смята за по-лек Узнадзе Д.Н. Теория на отношението. - Москва-Воронеж, 1997 г. Така, според тази теория, възниква впечатлението за контраст на теглото, а при подходящи условия и други аналози на това явление, които сме открили.

Няма съмнение, че тази теория има известно предимство пред тази на Мюлер, тъй като тя принципно признава възможността за проявление на нашите явления навсякъде, където можем да говорим за „измамени очаквания“, следователно не само в една, но във всички наши сетивни сфери. Нашите експерименти точно показват, че илюзията, която ни интересува тук, не е ограничена до сферата на една сетивна модалност, а има много по-широко разпространение.

Не е възможно обаче да се приеме тази теория. На първо място, той не е много задоволителен, тъй като не дава никакъв отговор на съществения за нашия проблем въпрос - защо всъщност в едни случаи се създава впечатление за контраст, а в други - асимилация. . Няма причина да се смята, че субектът всъщност „очаква“, че ще продължи да получава същото съотношение на стимули, което е получил в предварителните експерименти. Всъщност той не може да има такова „очакване“, поне след като след едно-две експозиции стане ясно, че получава съвсем различни раздразнения, отколкото може би наистина е „очаквал“ да получи. Всъщност в експериментите на Узнадзе илюзиите възникват не само след едно или две експозиции, но и след това.

Но независимо от това съображение, теорията за „измамените очаквания“ все още трябва да бъде тествана и, освен това, тествана, ако е възможно, експериментално; Само в този случай ще бъде възможно окончателно да се прецени неговата приемливост. Узнадзе проведе специални експерименти, които трябваше да разрешат въпроса, който ни интересува тук, за теоретичното значение на опита на „измамените очаквания“ Узнадзе Д. Н. Психологически изследвания. - М. 1966. В този случай той използва състоянието на хипнотичен сън, тъй като му осигурява благоприятни условия за разрешаване на проблема. Факт е, че фактът на доклада, чиято възможност се появява в състояние на хипнотичен сън, създава тези условия. Д. Узнадзе хипнотизира субектите и в това състояние провежда предварителни експерименти с тях.

Той им даде в ръцете обикновени топки - едната голяма, другата малка, и ги принуди да сравняват тези топки по обем една с друга. В края на експериментите, въпреки фактите на обикновена постхипнотична амнезия, той все още специално вдъхновява субектите, че трябва напълно да забравят всичко, което им е направено в състояние на сън. След това той отведе субекта в друга стая, там го събудиха и след известно време, докато беше буден, той проведе критични експерименти с него, тоест даде му топки с еднакъв обем в ръцете си, за да може субектът да ги сравни с един друг.

В почти всички случаи субектите установиха, че тези топки са неравни, че топката отляво (т.е. в ръката, в която са получили по-голяма топка в предварителните експерименти по време на хипнотичен сън) е забележимо по-малка от топката отдясно.

Така че няма съмнение, че илюзията може да се появи и под въздействието на предварителни експерименти, проведени в състояние на хипнотичен сън, тоест в състояние, в което не може да се говори за каквото и да е „очакване“. В края на краищата е абсолютно безспорно, че субектите нямат абсолютно никаква представа какво се е случило с тях по време на хипнотичен сън, когато върху тях са били проведени критични експерименти, и, разбира се, не са могли да „очакват“ нищо. Несъмнено теорията за „измаменото очакване” се оказва несъстоятелна за обяснение на феномените на нашите феномени.

2.2 Отношението като основа на илюзиите

Какво, ако не „очакване“, тогава определя човешкото поведение в експериментите, обсъдени по-горе? Виждаме, че навсякъде, във всички тези експерименти, решаваща роля играе не това, което е специфично за условията на всеки от тях - не сетивният материал, който възниква в специалните условия на тези задачи, или нещо друго, характерно за тях - не от факта, че в единия случай говорим, да речем, за обем, хаптичен или зрителен, а в другия за тегло, налягане, степен на осветеност или количество. Не, решаваща роля в тези задачи играе именно това, което е общо за всички тях, което ги обединява, а не разделя Узнадзе Д.Н. Психология на отношението. - Санкт Петербург: Питър, 2001.

Разбира се, въз основа на толкова разнородни по съдържание проблеми, едно и също решение би могло да възникне само ако всички те са свързани основно с един и същ въпрос, нещо общо, представено в уникална форма във всеки отделен случай. И наистина, във всички тези задачи въпросът се свежда до определяне на количествени отношения: в единия случай се задава въпросът за взаимното съотношение на обемите на две топки, в другия - за силата на натиск, теглото, количеството. С една дума, във всички случаи се поставя въпросът сякаш за една и съща страна на различни явления - за техните количествени отношения.

Но тези отношения не са абстрактни категории за нашите цели. Във всеки отделен случай те представляват много специфични данни и задачата на субекта е да определи точно тези данни. За да разрешим, да речем, въпроса за размера на кръговете, първо предлагаме на субекта няколко пъти два неравни кръга, а след това, в критичен експеримент, два равни кръга. При други задачи той получава съвсем различни неща в предварителните експерименти: две нееднакво силни впечатления от натиск, две нееднакви количествени впечатления и в критичен експеримент две еднакви дразнения.

Въпреки всички различия в материала, въпросът остава по същество един и същ във всички случаи: ние говорим навсякъде за естеството на връзката, която е замислена във всяка задача. Но връзката тук не се преживява по някакъв обобщен начин. Въпреки факта, че има общ характер, той винаги е даден в някакъв конкретен израз. Но как става това? Предварителните експозиции трябва да бъдат от решаващо значение в този процес. В процеса на многократното им предлагане субектът развива някакво вътрешно състояние, което го подготвя за възприемане на следващи експозиции. Че това вътрешно състояние наистина съществува и че то наистина е подготвено от многократното предложение на предварителни експозиции, не може да има никакво съмнение: струва си да се направи критична експозиция веднага, без предварителни експерименти, т.е. предлагайте на субекта незабавно равни обекти вместо неравни, за да видите, че той ги възприема адекватно. Следователно, няма съмнение, че в нашите експерименти той възприема тези равни обекти според вида на предварителните експозиции, а именно като неравни.

Подобни документи

Теоретични основи на психологическата нагласа, като един от съставните аспекти на несъзнаваното в разбирането на общата концепция на Д.Н. Узнадзе. Връзка между потребности и нагласи. Ниво на семантична, целева и операционна настройка. Нагласа в мисленето.

курсова работа, добавена на 19.02.2011 г


Изучавайки научните възгледи на D.N. Узнадзе - съветски психолог и философ, разработил общата психологическа теория за отношението. Характеристики на подпсихическото в неговото разбиране - специална сфера на реалността, към която понятията субект и обект не са приложими.

резюме, добавено на 24.04.2010 г


Отношението е несъзнателно състояние, което предшества и определя развитието на всяка форма на умствена дейност. Експериментални основи на психологията на отношението. Общо обучение за постановка на отношение. Илюзия, възприятие. Опитите за обяснение на тези явления.

курсова работа, добавена на 23.11.2008 г


Феноменът на несъзнаваното в чуждестранната психология (използвайки примера на произведенията на С. Фройд и представители на неофройдисткото движение), учението за колективното несъзнавано от К. Юнг. Феноменът на несъзнаваното в руската психология, психологията на отношението на Д. Узнадзе.

курсова работа, добавена на 23.10.2017 г


Методическа интерпретация на понятието отношение като „граница” между субективното и обективното, свързваща психичното не само с психическото, но и с физическото. Действия и постъпки, чиято цел е задоволяване на потребности за бъдещ живот.

резюме, добавено на 29.04.2009 г


Творчеството Д.Н. Узнадзе от 1905 до 1950 г Общото състояние на психологическата наука през този период. Жизненият път на Дмитрий Николаевич, неговият принос в развитието на проблема с импулсивното поведение. Анализ на работата "Психология на дейността. Импулсивно поведение."

курсова работа, добавена на 14.03.2012 г


Възгледи на чуждестранни и местни психолози по проблема за връзката между съзнанието и несъзнаваното: този проблем е в произведенията на Фройд, Виготски, възгледите на Юнг, теорията на Ясперс. Приоритетът на психическата нагласа в теорията на Узнадзе, изследване на украински учени.

курсова работа, добавена на 16.10.2009 г


Връзка между потребности и нагласи. Отношение и поведение. Йерархичен характер на инсталацията. Ниво на семантична, целева, операционна инсталация. Нагласа в мисленето. Словото като обективен фактор на отношението. Теорията на чертите на Гордън Олпорт.

курсова работа, добавена на 01.05.2003 г


Изследване на нагласите в социалната психология, които могат да бъдат приписани на социално-психологическите характеристики на индивида. Структурата на социалната нагласа, състояща се от три компонента: когнитивен, афективен (емоционален) и поведенчески.

доклад, добавен на 26.05.2016 г


Преглед на основните етапи от формирането на руската психология в трудовете на Божович Л.И., Леонтьев А.Н., Рубинштейн С.Л. и Узнадзе Д.Н. Разглеждане на теорията на личността от гледна точка на категориалния анализ на психологията. Изследване на онтологичния модел на личността.

Узнадзе Дмитрий Николаевич (1886-1950) - грузински психолог и философ, автор на общата психологическа теория на отношението и ръководител на грузинската психологическа школа, директор на Института по психология на Грузинската академия на науките.

Концепция за личността Узнадзесе основава на концепцията инсталации, което той смяташе за основно психологическо образование. Отношението се счита за основен регулаторен механизъм поведениечовек, определящ го фокуси изборен активност. Същността на личността обаче не се свежда до функционирането на отношението, а се определя от наличието на такива фундаментални прояви като съзнаниеИ способностдо обективизация, според която човек се противопоставя на външната среда, започва да разпознава реалността такава, каквато е, и да обективизира поведението си. В зависимост от възможностите на човека. към обективирането Узнадзе описва три типа личности: 1) динамични; 2) статичен; 3) променлива.

Характерна особеност на личността е осъществяването на дистанц мотивация, ангажиране действияИ действия, чиято цел е да задоволи потребности, предназначени за бъдещето живот. Съответстват най-висшите потребности - интелектуални, морални и естетически Аз-концепциичовек. Отношението се проявява в сегашно време.

Личното поведение може да се прояви на две нива – импулсивно и регулирано от съзнанието. В първия случай посоката на поведение се определя от отношението, което възниква от взаимодействието на човешките потребности и ситуации, в който се актуализират. На по-високо ниво на поведение човек не се подчинява на импулс, а намира тип поведение, за което може да поеме отговорност. отговорност.

Една от най-важните характеристики на личността в теорията на отношението е отговорността, благодарение на която човек може да се издигне над нуждите си, действайки като субект ще. Значениемотивацията се състои в намиране на дейност, която съответства на основното, фиксирано в процеса на живот отношение на индивида. Периодът на подготовка на целта е разделен на два етапа: 1) избор; 2) мотивация. Волевото поведение е способността на индивида да подчинява дейността си не само на личната ценности, но и обективна необходимост.

Много ученици от школата на Узнадзе изучаваха личността от гледна точка на теорията на отношението: Ш. А. Надирашвили, В. Г. Норакидзе, А. С. Прангишвили, Н. И. Цинцадзе, Ш. Н. Чхартишвили, А. Е. Шерозия и др.

62. невропсихология A.P. Luria

Невропсихологията на Луриев произхожда от психологията, нейният източник са общите психологически идеи за структурата и структурата на психичните функции. Докато западната невропсихология до голяма степен е „израснала“ от медицината и все още е уникална част от медицината – „висша неврология“, която изучава психологическите симптоми на увреждане на мозъка по начин, подобен на неврологичните симптоми и директно ги сравнява с огнищата на увреждане на мозъка.

Друга традиция е директното пренасяне в клиниката на експериментални изследователски методи, разработени за изследване на здрав човек (главно психометрични), и страст към количествените, а не към качествените аспекти на дефектите, които се изследват (т.е. използването на математически, статистически методи вместо качествени анализ, който A R. Luria).

Както знаете, невропсихологията е една от науките за мозъка, така че централният проблем в нея е проблемът за церебралната организация (локализация) на психичните функции. Неговото решение зависи от разбирането на следните проблеми:

Какво представлява умствената функция като психологически феномен?

какъв е мозъкът като субстрат на психичните функции, т.е. какви са принципите на неговата организация?

Как точно психичните функции се отнасят към мозъчните структури, т.е. какво точно „подлежи” на локализация и какво точно трябва да се разбира под мозъчните механизми на психичните функции?

Мозъчните структури, отговорни за изпълнението на психичните функции, са силно диференцирани образувания, обединени в различни системи, които взаимодействат помежду си. Освен това системите съчетават кортикални и субкортикални нива на мозъка. Мозъкът като субстрат на психичните процеси е организиран според много системни принципи: проекционни, асоциативни, регулаторни и др. Определени мозъчни структури трябва да се съотнасят не с психичната функция като едно цяло, а с отделните й връзки, параметри (аспекти) , чието осъществяване се осъществява с помощта на съответните физиологични процеси .

Общите и локалните физиологични процеси (модели на работа на съответните неврони) са "отговорни" за различни аспекти на психичните функции и различни форми на техните нарушения при локални мозъчни лезии. Те са специфичните мозъчни механизми на висшите психични функции.

Мозъкът, като субстрат на психичните процеси, участва в осъществяването на психичните функции като сложно цяло, състоящо се от силно диференцирани компоненти, организирани на системен принцип, където „отговорни“ са различни мозъчни структури и специфични за тях физиологични процеси. различни връзки (аспекти) на функцията.

Тези и други разпоредби бяха включени във формулирания от A.R. „Теорията на Лурия за системната динамична локализация (церебрална организация) на висшите психични функции на човек“.

Като всяка добра теория, тя се прилага успешно на практика (за диагностика на състоянието на мозъка и отделните му структури и възстановяване на нарушени функции). Предложено от A.R. На тази теория се основават методите на Лурия за невропсихологична диагностика и възстановяване на психичните функции. Те са много популярни в цял свят като едни от най-ефективните.

63. Л.С. Виготски: културно-историческа концепция в психологията

Л.С. Виготски(1896-1934) за първи път премина от утвърждаването на значението на средата за развитие към идентифицирането на специфичния механизъм на това влияние на околната среда, което всъщност променя психиката на детето, което води до появата на висши психични функции, специфични за дадено лице. Виготски разглежда такъв механизъм интериоризация, на първо място, интернализацията на знаци - стимули и средства, изкуствено създадени от човечеството, предназначени да контролират собственото поведение и поведението на другите.

Виготски очерта първата версия на своите теоретични обобщения относно моделите на развитие на психиката в онтогенезата в работата „Развитие на висшите психични функции“, написана от него през 1931 г. Тази работа представя схема за формиране на човешката психика в процес на използване на знаци като средство за регулиране на умствената дейност.

За разлика от стимулите, които могат да бъдат измислени от самото дете (например възел на шал или пръчка вместо термометър), знаците не се измислят от децата, а се придобиват от тях в общуването с възрастните. Така знакът първо се появява на външния план, плана на комуникацията, а след това преминава във вътрешния план, плана на съзнанието. Виготски пише, че всяка висша психична функция се появява на сцената два пъти: веднъж като външна, интерпсихична, и втори път като вътрешна, интрапсихична.

Въз основа на своя възглед за психичното развитие, който разграничава висшите и естествените психични процеси, Виготски разработва нова периодизация. Той формулира и принципите, на които трябва да отговаря научната психологическа периодизация. Неговият критерий, подчерта Виготски, трябва да бъде вътрешен, а не външен по отношение на развитието, трябва да бъде обективен и да не губи своето значение през целия период на детството. Самият Виготски в своята периодизация се стреми да премине от чисто симптоматичен и описателен принцип към подчертаване на съществените характеристики на развитието.

Предложената от него периодизация се основава на два критерия – динамичен и съдържателен. От гледна точка на динамиката на развитието той разделя детството на критиченИ литични периоди,даване на качествено описание на кризите. От гледна точка на съдържанието той разделя детството на периоди въз основа на новообразуванията на всеки от тях, т.е. на онези психични и социални изменения, които определят съзнанието и дейността на децата на определена възраст.

Изследвайки връзката между развитието и обучението, Виготски въвежда понятието за зона на проксимално развитие,която се намира между нивото на действителното и потенциалното развитие на психиката. Той подчерта, че образованието може да бъде развиващо, т.е. да активизира развитието на интелекта на децата, само ако е адекватно на даденото дете по форма и съдържание.

Виготски придава особено значение на символичната природа на словото, разбирайки го като специален социокултурен посредник между индивида и света. Разглеждайки знаците (или стимули-средства) като умствени инструменти, които, за разлика от оръдията на труда, променят не физическия свят, а съзнанието на субекта, работещ с тях, Виготски предлага експериментална програма за изучаване как благодарение на тези структури система на висшите психични функции се развива.