Първата в историята среща между папата и Московския патриарх се състоя едва през февруари 2016 г. на неутрална кубинска територия. Феноменалното събитие беше предшествано от провали, взаимни подозрения, векове на враждебност и опити всичко да се постигне мир. Раздяла християнска църквав католическия и православния клонове се случи поради разногласия в тълкуването на „Символа на вярата“. И така, поради единственото слово, според което Божият Син стана друг източник на Светия Дух, църквата беше разделена на две части. Голямата схизма беше предшествана от по-малко, което в крайна сметка доведе до съвременното състояние на нещата.

Църковен разкол през 1054 г.: причини за разделението на християните

Ритуалните традиции и възгледите за догматичните принципи в Рим и Константинопол започват постепенно да се различават много преди окончателното разделяне. В миналото комуникацията между държавите не беше толкова активна и всяка църква се развиваше в своя посока.

1. Първите предпоставки за разкола започват през 863г. Няколко години православни и католици бяха в конфронтация. Събитията останаха в историята като Фотиева схизма. Двамата управляващи църковни лидери искаха да си поделят земите, но не се съгласиха. Официалната причина бяха съмнения в законността на избора на патриарх Фотий.
2. В крайна сметка и двамата религиозни лидери се анатемосват един друг. Комуникацията между главите на католици и православни е възобновена едва през 879 г. на Четвъртия събор в Константинопол, който сега не е признат от Ватикана.
3. През 1053 г. ясно се откроява друга формална причина за бъдещето. Голяма схизма- спор за безквасен хляб. Православните са използвали квасен хляб за тайнството Евхарастия, а католиците са използвали безквасен хляб.
4. През 1054 г. папа Лъв XI изпраща кардинал Хумберт в Константинопол. Поводът бе случилото се година по-рано затваряне на латински храмове в столицата на православието. Светите дарове бяха изхвърлени и потъпкани поради безквасния начин на приготвяне на хляба.
5. Папските претенции към земите са оправдани с фалшив документ. Ватикана беше заинтересован да получи военна подкрепа от Константинопол и това беше основна причинаоказан натиск върху патриарха.
6. След смъртта на папа Лъв XI неговите легати все пак решават да отлъчят и свалят лидера на православните. Ответните мерки не закъсняха: четири дни по-късно самите те бяха анатемосани от Константинополския патриарх.

Разделянето на християнството на православие и католицизъм: резултати

Изглеждаше невъзможно да бъдат анатемосани половината християни, но религиозните водачи от онова време виждаха това като приемливо. Едва през 1965 г. папа Павел VI и вселенският патриарх Атинагор отменят взаимното отлъчване на църквите.

След още 51 години лидерите на разделените църкви се срещнаха лично за първи път. Дълбоко вкоренените различия не бяха достатъчно силни, за да религиозни фигурине може да бъде под един покрив.

• Хиляда години съществуване без връзка с Ватикана засили разделянето на два подхода към Християнска историяи поклонението на Бога.
• Православната църква така и не стана единна: ​​в нея има много организации различни държави, начело със своите патриарси.
• Католическите водачи разбраха, че ще бъде невъзможно да покорят или унищожат клона. Те осъзнаха огромността на нова религия, равни на техните собствени.

Разделянето на християнството на православие и католицизъм не попречи на вярващите да прославят Създателя. Нека представители на една религия перфектно произнасят и признават догми, които са неприемливи за друга. Искрена любовза Бог няма религиозни граници. Нека католиците потапят бебетата при кръщение веднъж, а православните - три пъти. Дребни неща от този вид имат значение само в земния живот. След като се яви пред Господа, всеки ще носи отговорност за своите действия, а не за украсата на храма, който преди това е посетил. Има много неща, които обединяват католици и православни християни. Преди всичко това е Христовото Слово, което се следва със смирение в душата. Лесно е да откриеш ерес, по-трудно е да разбереш и простиш, да видиш във всеки творение на Бога и на ближния. Основната цел на Църквата е да бъде пастир за хората и приют за хората в неравностойно положение.

На 16 юли 2014 г. се навършиха 960 години от разделянето на християнската църква на католическа и православна

Миналата година „подминах“ тази тема, въпреки че предполагам, че за мнозина е много, много интересна.Разбира се, и на мен ми е интересно, но не навлязох в подробности преди, дори не опитах, но винаги, така да се каже, „се натъквах“ на този проблем, защото той засяга не само религията, но и цялата история на света.

IN различни източници, от различни хора, проблемът, както обикновено, се тълкува по начин, който е изгоден за „тяхната страна“. Писах в блоговете на Mail за критичното си отношение към някои от днешните религиозни преподаватели, които налагат религиозните догми като закон на светската държава... Но винаги съм уважавал вярващите от всяка деноминация и съм правил разлика между служители, истински вярващи и онези, които копнея за вяра. Ами клонът на християнството е православието... с две думи - кръстен съм в православната църква. Моята вяра не се състои в ходене по храмове, храмът е в мен от раждането, няма ясна дефиниция и според мен не трябва да има...

Надявам се, че някой ден мечтата и целта на живота, които исках да видя, ще се сбъднат обединение на всички световни религии, - "Няма религия по-висша от истината" . Аз съм привърженик на това мнение. Има много неща, които не са ми чужди, които християнството и в частност православието не приема. Ако има Бог, то той е един (Един) за всички.

В интернет намерих статия със становището на Католическата и Православната църква за Голяма схизма. Копирам текста в дневника изцяло, много интересно...

Схизма на християнската църква (1054)

Великата схизма от 1054 г — църковен разкол, след което най-накрая се случи разделението на Църквата на католическа църква на запад и православна църква на изток.

ИСТОРИЯ НА ШИПТА

Всъщност разногласията между папата и патриарха на Константинопол започват много преди 1054 г., но през 1054 г. папа Лъв IX изпраща легати в Константинопол, водени от кардинал Хумберт, за да разрешат конфликта, започнал със затварянето на 1053 латински църкви в Константинопол по заповед на патриарх Михаил Кируларий, при което неговият свещеник Константин изхвърли от шатрите св. Дарове, приготвени по западен обичай от безквасни хлябове, и ги стъпка с краката си
Михаил Кируларий (английски) .

Въпреки това не беше възможно да се намери път към помирението и 16 юли 1054 гВ катедралата Света София папските легати обявиха свалянето на Кируларий и отлъчването му от Църквата. В отговор на това на 20 юли патриархът анатемосва легатите.

Разцеплението все още не е преодоляно, въпреки че през 1965 г. взаимните проклятия бяха вдигнати.

ПРИЧИНИ ЗА ПЛЮНКАТА

Раздялата имаше много причини:
ритуални, догматични, етични различия между западната и източната църква, имуществени спорове, борбата на папата и константинополския патриарх за първенство сред християнските патриарси, различни езицибогослужения (латински в западната църква и гръцки в източната) .

ГЛЕДНА ТОЧКА НА ЗАПАДНАТА (КАТОЛИЧЕСКА) ЦЪРКВА

Писмото за отлъчване е връчено на 16 юли 1054 г. в Константинопол през Църквата Света Софияна светия олтар по време на службата от легата на папата кардинал Хумберт.
Писмото за отлъчване съдържаше следните обвинения срещу Източната църква:
1. Константинополската църква не признава Светата Римска църква за първа апостолска катедра, която като глава се грижи за всички църкви;
2. Михаил погрешно е наречен патриарх;
3. Подобно на симоните, те продават Божия дар;
4. Подобно на валесианците, те кастрират новодошлите и ги правят не само духовници, но и епископи;
5. Подобно на арианите, те прекръстват кръстените в името на Светата Троица, особено латините;
6. Подобно на донатистите, те твърдят, че в целия свят, с изключение на Гръцката църква, Църквата на Христос, истинската Евхаристия и кръщението са загинали;
7. Подобно на николаитите, те позволяват бракове за служители на олтара;
8. Подобно на северняците, те клеветят закона на Мойсей;
9. Подобно на духоборите, те прекъсват хода на Светия Дух от Сина (filioque) в символа на вярата;
10. Подобно на манихеите, те смятат кваса за одушевен;
11. Подобно на назаряните, евреите спазват телесно очистване, новородените деца не се кръщават до осем дни след раждането, майките не се почитат с причастие, а ако са езичници, им се отказва кръщение.
Текст на писмото за отлъчване

ГЛЕДНА ТОЧКА НА ИЗТОЧНАТА (ПРАВОСЛАВНА) ЦЪРКВА

„При вида на подобна постъпка на папските легати, оскърбяващи публично Източната църква, Константинополската църква, в самозащита, от своя страна също се произнесе с осъждане на Римската църква, или, по-добре казано, на папския легати, водени от римския понтифекс. На 20 юли същата година патриарх Михаил свиква събор, на който вдъхновителите на църковния раздор получават подобаващо възмездие. Определението на този съвет гласи:
„Някои нечестиви хора дойдоха от тъмнината на Запада в царството на благочестието и в този пазен от Бога град, от който като извор текат водите на чистото учение до краищата на земята. Те дойдоха в този град като гръм, или буря, или глад, или по-добре, като диви свинеда съборят истината."

В същото време съборното решение прогласява анатема върху римските легати и лицата, които са били в контакт с тях.
А. П. Лебедев. Из книгата: История на разделението на църквите през 9, 10 и 11 век.

Текст пълна дефинициятази катедрала на руски езиквсе още неизвестен

Можете да се запознаете с православното апологетично учение по проблемите на католицизма в учебната програма по сравнително богословие на Православната църква: връзка

ВЪЗПРИЯТИЕ НА ШИПТА В РУС

След като напуснаха Константинопол, папските легати отидоха в Рим по заобиколен път, за да уведомят другите източни йерарси за отлъчването на Михаил Кируларий. Сред другите градове те посетиха Киев, където бяха приети с подобаващи почести от великия княз и руското духовенство.

През следващите години Руската църква не заема ясна позиция в подкрепа на нито една от страните в конфликта, въпреки че остава православна. Ако йерархията гръцки произходбили склонни към антилатинска полемика, тогава руските свещеници и владетели не само не участвали в нея, но и не разбирали същността на догматичните и ритуални претенции, отправени от гърците срещу Рим.

Така Русия поддържа връзка както с Рим, така и с Константинопол, като взема определени решения в зависимост от политическата необходимост.

Двадесет години след „разделението на църквите“ има значим случай на обжалване на великия княз на Киев (Изяслав-Димитрий Ярославич) към властта на папа Св. Григорий VII. Във враждата си с по-малките си братя за киевския престол Изяслав, законният княз, е принуден да избяга в чужбина (в Полша и след това в Германия), откъдето се обръща в защита на правата си към двамата глави на средновековната „християнска република“. ” - на императора (Хенри IV) и на татко.

Княжеското посолство в Рим се оглавява от неговия син Ярополк-Петър, който има инструкции „да даде цялата руска земя под закрилата на Св. Петра." Папата наистина се намеси в ситуацията в Русия. В крайна сметка Изяслав се завръща в Киев (1077 г.).

Самият Изяслав и синът му Ярополк са канонизирани от Руската православна църква.

Около 1089 г. пратеничество на антипапа Гиберт (Климент III) пристига в Киев при митрополит Йоан, очевидно искайки да укрепи позицията си чрез признаването му в Рус. Йоан, като грък по произход, отговори с послание, макар и съставено с най-уважителни изрази, но все пак насочено срещу „грешките“ на латинците (това е първото неапокрифно писание „срещу латинците“, съставено на Рус “, макар и не от руски автор). Но наследникът на Йоан, митрополит Ефрем (руснак по произход), сам изпрати доверен представител в Рим, вероятно с цел лично да провери на място състоянието на нещата;

През 1091 г. този пратеник се завръща в Киев и „донася много мощи на светци“. След това, според руските летописи, посланици от папата идват през 1169 г. В Киев има латински манастири (включително доминиканският - от 1228 г.), на земи, подвластни на руските князе, латински мисионери действат с тяхно разрешение (например през 1181 г. князете на Полоцк позволиха на монаси-августини от Бремен да покръстят подчинените им латвийци и ливи на Западна Двина).

Сред висшата класа имаше (за неудоволствие на гърците) множество смесени бракове. В някои области на църковния живот се забелязва голямо западно влияние. Това положение се запазва до татаро-монголското нашествие.

ПРЕМАХВАНЕ НА ВЗАИМНИТЕ АНАТЕМИ

През 1964 г. в Йерусалим се провежда среща между Вселенския патриарх Атинагор, главата на Константинополската православна църква, и папа Павел VI, в резултат на която взаимните анатеми са отменени и през 1965 г. е подписана Съвместна декларация.
Декларация за вдигане на анатемите

Този формален „жест на добра воля“ обаче нямаше практическо или канонично значение.

От католическа гледна точка, анатемите на Първия Ватикански събор срещу всички, които отричат ​​доктрината за първенството на папата и непогрешимостта на неговите преценки по въпросите на вярата и морала, произнесени „ex cathedra“ (т.е. когато папата действа като земен глава и наставник на всички християни), както и редица други догматични постановления.

Йоан Павел II успя да прекрачи прага на Владимирската катедрала в Киев, придружен от първенството на Украинската православна църква, непризната от други православни църкви. Киевска патриаршия.

А на 8 април 2005 г., за първи път в историята на Православната църква, във Владимирската катедрала се проведе панихида, извършена от представители на Украинската православна църква на Киевската патриаршия под ръководството на Римо- католическа църква.

Православието е едно от основните направления на християнството. Смята се, че православието се е появило през 33 г. сл. Хр. сред гърците, живеещи в Йерусалим. Негов основател е Исус Христос. От всички християнски течения православието е съхранило в най-голяма степен чертите и традициите на ранното християнство. Православните вярват в един Бог, явяващ се в три ипостаса – Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух.

Според православното учение Исус Христос има двойна природа: Божествена и човешка. Той е роден (а не създаден) от Бог Отец преди сътворението на света. В своя земен живот Той е роден в резултат на непорочното зачатие на Дева Мария от Светия Дух. Православните вярват в изкупителната жертва на Исус Христос. За да спаси хората, Той дойде на Земята и претърпя мъченическа смърт на кръста. Те вярват в Неговото възкресение и възнесение на небето и очакват второто Му пришествие и установяването на Царството Божие на Земята. Светият Дух идва само от Бог Отец. Причастието към Църквата, една, свята, католическа и апостолска, става чрез кръщение. Тези основни положения на православното учение се съдържат в Символа на вярата, приет на 1-ви (през 325 г. в Никея) и 2-ри (381 г. в Константинопол) Вселенски събори и не са се променили оттогава, запазени в оригинална формаза да не се изопачи вярата. Православните вярват в посмъртни награди - ад и рай. Религиозният символ е кръстът (четири, шест и осем лъча).

Православието признава седем тайнства (тайнства) – кръщение, миропомазване, причастие (евхаристия), изповед (покаяние), брак, свещенство, елеосвещение (елеосвещение). Особено изпъкнали са евангелските тайнства - кръщение и причастие, установени от Исус Христос. Православните признават както Свещеното писание (Библията), така и Свещеното Предание, живата памет на Църквата (в тесен смисъл - решенията на признати църковни събори и трудовете на отците на Църквата от 2-8 век).

Православието признава само първите седем Вселенски събора, състояли се преди отделянето на западния клон на християнството (през 1054 г.). В православието липсва строга църковна централизация. Големите местни църкви са напълно независими (автокефални). В момента 15 църкви имат автокефалия. Най-големият празник в православието е Великден (Възкресение Господне). Още 12 празника се считат за главни, дванадесетте: Коледа; Кръщение Господне или Богоявление; Представяне Господне; Преображение Господне; Коледа Света Богородица; Благовещение на Пресвета Богородица; Въведение в храма на Пресвета Богородица; Успение на Пресвета Богородица; Въздвижение на Светия Кръст Господен; Вход Господен в Йерусалим; Възнесение Господне и Петдесетница или Троица.

Общият брой на православните християни е 182 милиона души. Най-голям е техният брой в Русия - 70-80 милиона души.

католицизъм

Католицизмът е едно от основните направления в християнството. Разделението на християнската църква на католическа и православна настъпва през 1054-1204 г. През 16 век По време на Реформацията протестантството се отделя от католицизма.

Организацията на католическата църква се отличава със своята строга централизация и йерархичен характер. Главата е папата, считан за наследник на апостол Петър; 1-ви Ватикански събор 1869-70 била провъзгласена догмата за неговата непогрешимост. Резиденцията на папата е Ватикана. Източници на учението - Свещеното писание и Свещеното предание, което включва освен древна традицияи резолюции на първите седем вселенски събора (IV-VIII в.), решения на последващи църковни събори, папски послания. В католицизма се смята, че Светият Дух идва не само от Бог Отец, но и от Сина (filioque); Само католицизмът има догма за чистилището.

Католиците са развили почитането на Дева Мария (през 1854 г. е провъзгласен догмата за нейното непорочно зачатие, през 1950 г. - за нейното телесно възнесение), светци; Култът се характеризира с пищно театрално богослужение, духовенството е рязко отделено от миряните.

Католиците съставляват мнозинството от вярващите в Австралия, Белгия, Унгария, Испания, Италия, Литва, Полша, Португалия, Франция, Чехия, Словакия, западните региони на Беларус, Украйна и страните от Латинска Америка; само около 860 милиона души.

Енциклопедичен речник "Световна история"

протестантство

Протестантството (буквално „публично доказване“) е едно от основните направления в християнството. Отцепва се от католицизма по време на Реформацията (16 век). Обединява множество независими движения, църкви, секти (лутеранство, калвинизъм, англиканска църква, методисти, баптисти, адвентисти и др.).

Протестантството се характеризира с: липсата на фундаментално противопоставяне между духовенството и миряните, отхвърлянето на сложните църковна йерархия, опростен култ, липса на монашество и др.; в протестантството няма култ към Богородица, светци, ангели, икони; броят на тайнствата е намален до две (кръщение и причастие). Основният източник на доктрина е Светото писание. протестантски църквииграя главна роляв икуменическото движение (за обединение на всички църкви). Протестантството е разпространено предимно в САЩ, Великобритания, Германия, скандинавските страни и Финландия, Холандия, Швейцария, Австралия, Канада, балтийските страни (Естония, Латвия) и др. Общ бройИма около 600 милиона привърженици на протестантството.

Енциклопедичен речник "Световна история"

Монофизитство

Монофизитството (от гръцки mónos – един, phýsis – природа) е едно от 5-те основни направления на християнството. Поддръжниците на това течение обикновено се наричат ​​монофизити, въпреки че не признават този термин и се наричат ​​или православни, или последователи на Апостолската църква.

Движението е създадено през 433 г. в Близкия изток, но официално се отделя от останалата част от християнството през 451 г., след като Вселенският събор в Халкидон приема диофизитската доктрина (доктрината за двете природи на Исус Христос) и осъжда монофизитството като ерес. Основател на движението е архимандрит Евтихий (около 378-454 г.) – игумен на един от големите манастири в Константинопол.

Евтихий учи, че отначало двете естества на Христос са съществували поотделно - Бог и човек, но след съединението им при Въплъщението започва да съществува само едното. Впоследствие апологетите на монофизитизма или напълно отричат ​​присъствието на какъвто и да е човешки елемент в природата на Христос, или твърдят, че човешката природа в Христос е напълно погълната от божествената природа, или вярват, че човешката и божествената природа в Христос са обединени в нещо различен от всеки от тях.

Съществува обаче мнение, че основните противоречия между монофизитството и православието по-скоро не са от доктринален, а от културен, етнически и може би политически характер: монофизитството обединява сили, недоволни от засилването на византийското влияние.

От вселенските събори на монофизитството са признати само първите три: Никейски (325 г.), Константинополски (381 г.) и Ефески (431 г.).

Култът в монофизитските църкви е много близък до характерния за православието култ, като се различава от него само в някои детайли. дай го общи характеристикитрудно, тъй като варира значително в отделните монофизитски деноминации, основните от които са: 1) коптски православна църква(включително тясно свързаните Нубийска и Етиопска църкви), 2) Сирийска православна (якобитска) църква (включително провинция Маланкара на Сирийската църква и Малабарската сирийска църква на Мар Тома), 3) Арменската апостолическа църква.

Общият брой на монофизитите достига 36 милиона души. Монофизитството преобладава в Армения (изповядва се и от мнозинството арменци, живеещи извън Армения), е най-влиятелната деноминация в Етиопия (придържа се от огромното мнозинство от амхарите, повечето от тиграите), част от населението на някои арабски страни (Египет, Сирия и др.) принадлежи към него голяма група в рамките на малаялския народ в индийския щат Керала

П. И. Пучков
Енциклопедия "Народи и религии по света"

несторианството

Несторианството е едно от 5-те основни направления на християнството. Възникнал в началото на V век. п. д. Основател е монах Несторий, който станал кратко времепрез 428-431 г. от константинополския патриарх. Доктрината на несторианството поглъща някои елементи от учението на Арий, осъден на Първия вселенски събор на християнската църква (325 г.), който отхвърля божествената природа на Исус Христос.

Основната догматическа разлика между несторианството и другите клонове на християнството е неговото учение, че Христос не е бил Божи син, а е бил човек, в когото е живял Бог, и че божественото и човешката природаИсус Христос са отделени един от друг. Във връзка с този възглед майката на Христос, Дева Мария, се смята от несторианците не за Богородица, а за Майка на Христос и не е обект на почит. На Третия вселенски (Ефески) събор (431 г.) вярата на Несторий е осъдена като ерес, самият той е заточен, а книгите му изгорени.

Както в православието, монофизитството и католицизма, несторианството признава 7 тайнства, но не всички от тях са идентични с тези, приети от 3-те посочени направления на християнството. Тайнствата на несторианците са кръщение, свещенство, причастие, миропомазване, покаяние, както и свещеният квас (малка) и кръстен знак. Тайнството свещен квас е свързано с несторианското вярване, че парче хляб, раздадено на Тайната вечеря от Исус Христос, е донесено от апостол Тадей (Юда) на Изток, в Месопотамия, и част от него постоянно се използва за приготвяне елементите на тайнството. Кръстното знамение, считано за тайнство в несторианството, се извършва по много специфичен начин.

Несторианците използват литургията на Св. Тадей (апостол от 12) и Св. Марк (апостоли от 70-те), които последните въвеждат, когато пристигат на Изток от Йерусалим. Литургията се отслужва на старосирийски език (в неговия несториански вариант). В несторианските църкви, за разлика от православните, монофизитските и католическите църкви, няма икони и статуи.

Несторианът се оглавява от Патриарха-Католикос на целия Изток (понастоящем Мар-Динха IV), който има резиденция в Техеран, като тази длъжност е наследствена в рода Мар-Шимун от 1350 г. (племенникът наследява чичо си). През 1972 г. настъпва разцепление в ръководството на несторианската църква и някои от иракските и индийските несторианци признават Мар-Адай, чието седалище е в Багдад, за свой духовен глава. Митрополитите и епископите са подчинени на патриарха. Позицията на свещениците също е наследствена. От свещениците не се изисква да спазват безбрачие и, за разлика от бялото православно духовенство, могат да се женят след ръкополагане. Дяконите помагат на свещениците да извършват богослужения и ритуали.

Броят на последователите на Несторианската асирийска църква на Изтока е около 200 хиляди души. Несторианци са заселени в Ирак (82 хиляди), Сирия (40 хиляди), Индия (15 хиляди), Иран (13 хиляди), САЩ (10 хиляди), Русия (10 хиляди), Грузия (6 хиляди), Армения (). 6 хиляди) и други страни. IN Руска империя, САЩ и някои други страни, несторианците започнаха да се движат през 90-те години. миналия век след погромите, извършени в Османската империя.

По националност по-голямата част от несторианците (с изключение на живеещите в Индия) са асирийци, индийските несторианци са малаяли.

От самото начало на приемането й като държава се обособяват два църковни центъра: ВизантияИ Рим.

Позицията на константинополския патриарх и папата не е еднаква. Източната Римска империя запазва своята независимост още едно хилядолетие след разделянето на Римската империя, а Западната престава да съществува в края на 5 век. Патриарх- главата на Източната църква - беше надеждно защитен от държавната власт от външни врагове, обаче, той е напълно зависим от императора. Главата на Западната църква, папата, беше относително свободен от пряко влияние на светската власт, но трябваше постоянно да маневрира между владетелите на варварските държави, които се образуваха на територията на бившата Западна Римска империя. От средата на 8 век. папата получава подарена земя и в същото време става светски суверен. За да управлява икономическите дела, църквата създава мощен административен апарат. Това е обективното състояние на нещата, което определи противопоставянето между Източната и Западната църква.

В продължение на няколко века имаше борба между тези клонове на църквата с променлив успех, но въпреки че страните се нуждаеха от подкрепата една на друга, пълен разрив не настъпи. В средата на 9в. настъпило между папството и патриаршията, което бележи началото на окончателния разкол. На първо място, това се отнася до назначаването на патриаршеския престол Фотиякойто не беше харесван от татко Николай I.Страните не искаха да правят компромиси и защото това беше свързано с териториални претенции в България и Сицилия. България беше наскоро покръстена и страните спореха под чия юрисдикция да попадне.

Споровете се разгоряха и по религиозни въпроси. Римската църква разпространи приетия на събора Символ на вярата с допълнителна дума филиокве(и Сина), което означава разпознаване на шествието на Светия Дух не само от Бог Отец, но и от Бог Син. Това беше сериозно отклонение от първоначалното разбиране. Освен това Римската църква разрешава постите в събота, разрешава консумацията на сирене и мляко по време на постите и други свободи. Но този път не се стигна до пълен разрив, тъй като страните все още не бяха достатъчно силни.

В средата на 11в. Кризата между двете църкви придоби непримирима форма и доведе до окончателен разрив. Папата засилва влиянието си в Сицилия, където преди това патриаршията е заемала господстващо положение. В отговор на това патриархът Михаил Кируларийзаповядал да се въведе богослужение по гръцки образец в латинските църкви на Константинопол. Патриархът и папата си размениха заплашителни съобщения. Най-накрая, през 1054 г., папата изпраща свои пратеници в Константинопол, водени от кардинал Хъмбърт.Патриарх Михаил отказа да влезе в преговори с тях. В резултат на това папата и патриархът си разменят анатеми един срещу друг, което бележи окончателното разцепление на християнските църкви и появата на основните тенденции -

Миналия петък на летището в Хавана се състоя дългоочаквано събитие: папа Франциск и патриарх Кирил разговаряха, подписаха съвместна декларация, декларираха необходимостта от спиране на преследването на християните в Близкия изток и Северна Африка и изразиха надежда, че срещата им ще вдъхнови Християните по света да се молят за пълно единство на църквите. Тъй като католици и православни християни се молят на един и същи бог, те се покланят на едно и също свещени книгии вярват, по същество, в едно и също нещо, сайтът реши да разбере какви са най-важните разлики между религиозните движения, както и кога и защо е настъпило разделението. Интересни факти - в нашия кратка образователна програмаза православието и католицизма.

a katz / Shutterstock.com

1. Разделението на християнската църква настъпва през 1054 г. Църквата е разделена на римокатолическа на запад (център в Рим) и православна на изток (център в Константинопол). Причините бяха, наред с други неща, разногласия по догматични, канонични, литургични и дисциплинарни въпроси.

2. По време на схизмата католиците, наред с други неща, обвиниха православните, че продават Божия дар, кръщават повторно кръстените в името на Светата Троица и позволяват бракове на служители на олтара. Православните обвиниха католиците, че например постят в събота и позволяват на своите епископи да носят пръстени на пръстите си.

3. Списъкът на всички въпроси, по които православни и католици не могат да се помирят, ще заеме няколко страници, така че ще дадем само няколко примера.

Православието отрича догмата за непорочното зачатие, католицизмът – напротив.

"Благовещение", Леонардо да Винчи

Католиците имат специални затворени стаи за изповед, докато православните християни се изповядват пред всички енориаши.

Кадър от филма "Митниците дават зелена светлина". Франция, 2010 г

Православните и гръкокатолиците кръстосват отдясно наляво, латинокатолиците кръстосват отляво надясно.

От католическия свещеник се изисква да даде обет за безбрачие. В православието безбрачието е задължително само за епископите.

През г. започват постите за православни и католици различни дни: за първия - в Чистия понеделник, за втория - в Пепеляна сряда. Рождественският пост има различна продължителност.

Католиците смятат църковния брак за неразривен (ако обаче бъдат открити определени факти, той може да бъде обявен за невалиден). От гледна точка на православните при изневяра църковният брак се счита за унищожен и невинният може да сключи нов брак, без да извърши грях.

В православието няма аналог на католическата институция на кардиналите.

Кардинал Ришельо, портрет от Филип дьо Шампейн

Католицизмът има доктрина за индулгенциите. В съвременното православие няма такава практика.

4. В резултат на разделението католиците започват да смятат православните просто за схизматици, докато една от гледните точки на православието е, че католицизмът е ерес.

5. Както Православната, така и Римокатолическата църква приписват титлата „една свята, съборна (съборна) и апостолска Църква“ изключително на себе си.

6. През 20 век е направена важна стъпка за преодоляване на разделението, дължащо се на схизмата: през 1965 г. папа Павел VI и вселенският патриарх Атинагор вдигат взаимните си анатеми.

7. Папа Франциск и патриарх Кирил можеха да се срещнат преди две години, но тогава срещата беше отменена поради събитията в Украйна. Срещата на главите на църквите ще бъде първата в историята след „Голямата схизма“ от 1054 г.