Имение Владыкино.
Районът Владикино е добре познат на повечето московчани. Но вероятно малко хора знаят за историята на това древно място. И тя е доста интересна. Заобиколено от гори, от двете страни на река Лихоборка, от незапомнени времена лежеше село Владыкино. Беше заобиколен от зеленина на градини, цветя и най-чистия въздух. Селото беше огромно, богата историяи невероятна красота, която, за съжаление, не е оцеляла до наши дни. Сега можем само да се любуваме на великолепната църква "Рождество Христово". Света Богородица(Altufevskoye Shosse, 4, сграда 1), която пази спомени за това някога прекрасно място.
Древното име на село Владыкино е Веляминово (Велямовское). През 1276 г. княз Даниил Александрович (най-малкият син на Александър Невски) започва да заселва имението си и да развива московските земи. Князът поверява тази важна задача на последния московски хиляден княз Васил Василиевич Веляминов и през същата година Веляминов основава селище Веляминовская, което включва новообразуваното село Веляминово, модерни селаНемцово, Поздново и Привалово. Историята на семейство Веляминови е необичайна. Те са представители на древен болярски род, който произлиза от болярина Протасий, съвременник на Иван Данилович Калита. Ако княз Иван Калита отсъстваше в Москва, тогава Протасий го заместваше. Той беше и негов екзекутор – изпълнителят на завещанието. Внукът на Протасий, московският хилядник Василий Василиевич Веляминов, умира през 1374 г. Именно на него е поверено благоустрояването на селото. Неговият син Иван Василиевич бяга в Ордата през 1375 г., а през 1379 г., връщайки се в Серпуховския окръг, той е заловен и екзекутиран за държавна измяна. Вторият син, Николай (Микула) Василиевич Веляминов, героично падна в битка на полето Куликово през 1380 г. Трябва да се отбележи, че жителите на селото също са участвали в Куликовската битка, най-вероятно в един от пешите полкове. В годината на смъртта си великият княз Даниил Александрович основава каменна църква в манастира и възлага на Василий Веляминов да завърши нейното изграждане. През 1374 г. Веляминов става монах в Богоявленския манастир. Той дарява на манастира голяма земя и имоти, а по-късно и самото село Веляминово става собственост на манастира „Чудно Богоявление“.
Документално Веляминово се споменава за първи път от монаси в грамотата на великия княз на Москва Василий Иванович, дадена на 30 декември 1551 г. на името на игумена Генадий. Там се казва, че в селото е имало дървена църква на Свети Николай Чудотворец, която се е намирала на левия бряг на река Лихоборка, няколко двора и сто и половина хектара обработваема земя. За древно село това не се смяташе за много. Църквата е демонтирана и построена на нейно място дървена църкваРождество на Пресвета Богородица. Вероятно е имало по-ранни споменавания на село Веляминово, но те не са достигнали до нас, най-вероятно поради редовни пожари, които опустошават градове и села. През 1586 г., както разказва Тимофей Хлопов в Книгата на писмата и мерките на Московския окръг, Богоявленският манастир заменя село Веляминово за село Топорково на река Лихоборка (местоположението на село Топорково днес е неизвестно). В резултат на тази размяна княз Дмитрий Иванович Шуйски става новият собственик на село Веляминово. За сделката манастирът получил от княз Дмитрий цяло богатство по онова време - 100 000 рубли пари. Скоро, по неизвестна причина, Дмитрий връща Веляминово на манастира. По време на съществуването на манастира в селото са ставали много пожари. Изгорял през 1547 г. по време на пожар в Китай-Город и през 1571 г. по време на Кримската кампания срещу Москва (нашествието на Девлет-Гирей), а през 1612 г. На 3 март 1602 г. Веляминово е одобрено от царя със селата отвъд него Богоявленски манастирпо молба на своя игумен Йов. В грамотата на цар Борис Годунов за първи път се посочва, че под селото е имало мелница, което означава, че по това време Лихоборка е била язовирна и са започнали да се появяват Богоявленски езера.
През 1615 г. село Веляминово отново има нов собственик. Цар Михаил Федорович подписва писмо до игумен Илия, но още през 1619 г. М дава Веляминово с Марфино и селата във „вечно наследствено владение“ на Дмитрий Михайлович Пожарски за смелост и лоялност към трона по време на нашествието на поляците. И отново точно 4 години по-късно, през 1623 г., „Вечното наследствено владение” приключва и по искане на игумен Илия е върнато във владенията на манастира. В тези моменти селото изобщо не се тревожеше. по-добри времена. В книгата за писма и мерки на Скиринския отряд (1624 г.) четем: „Църквата Св. Николай Чудотворец стои без пеене, а освен храма в селото има манастирски двор, 3 селски двора, 1 селски двор и в тези дворове живеят общо 7 души. Така в селото има 5 двора, изоставена църква, което не е изненадващо при населението от 7 души.
Със сигурност мнозина се чудят защо сега мястото, където преди векове се е намирало Веляминово, се нарича Владыкино. От 1653 г. започва особено плодороден период за село Веляминово - харесва го Негово Светейшество патриарх Никон, който го разменя от Богоявленския манастир за две от другите си села в Московска област.
Тук се строят Патриаршеският пътен дворец и друг храм в чест на Иверската икона. Майчице, който патриархът, в присъствието на цар Алексей Михайлович, освещава на 9 април 1654 г. В патриаршеските книги, запазени до днес, се споменава, че Негово Светейшество патриарсите Никон, Йоаким, Адриан многократно са слушали Божествената литургия в църквата в чест на Рождество на Пресвета Богородица. През 1650-60-те години избухва конфликт между цар Алексей Михайлович и патриарх Никон, който някога е бил негов дясна ръка. Никон заявява, че "свещенството е по-високо от царството" и през 1658 г. напуска патриаршията и отива в Новойерусалимския манастир. Именно в чест на епископ Никон ("Владико" е приетото обръщение към митрополита в църквата) Веляминово е преименувано на Владыкино. Въпреки това селото запазва старото си име до средата на 19 век. Двойното име беше отразено на картите: „Владыкино, Веляминово също“.
На 19 май 1690 г. цар Петър Алексеевич посетил село Владыкино и заедно с патриарх Адриан изслушал и Божествената литургия в църквата „Рождество на Пресвета Богородица“. В съвременната църква има много икони, пред които благоговейно са се молили енориаши, царе и патриарси на Москва през 17 век. Сред тях са образите на св. Николай Чудотворец, Рождество на Пресвета Богородица, Смоленската и Казанската икони на Божията майка. Хората се молят и ги почитат от 400 години. С премахването на патриаршията „село Владыкино, с личен указ и с присъда на Светия управителен синод от 1722 г., на 22 август, беше предадено във владение на Негово Преосвещенство Теофан, архиепископ Псковски и Нарвски. ”, активен помощник на Петър и ръководител на Синода. Той често и дълго време посещаваше Владыкино; дворът му се намираше до църквата "Рождество на Пресвета Богородица". Предполага се, че по това време дървената църква в чест на Рождество на Пресвета Богородица е била преместена от левия бряг на реката надясно, а след това отново наляво, до мястото, където храмът стои и до днес. Владикино се превърна в непрекъснати загуби за Феофан: постоянен недостиг на хляб. През 1723 г. Прокопович се оплаква на Петър, че бира, дърва за огрев и понякога дори сено - всичко трябва да се купува. Но постепенно Финансово състояниесе изправя. От 1728 г. във Владыкино са засадени малини и къпини. При Феофан започва работа пивоварна и е открито предприятие за производство на барометри. През 1736 г. Феофан Прокопович умира и до революцията от 1917 г. Владыкино е собственост на държавната хазна.
Първата каменна църква "Рождество на Пресвета Богородица" във Владикино се появява през 1770 г. Граф Разумовски, който по това време притежаваше Владикино и съседното село Петровское, издига камбанария. Иконите са донесени в храма от премахнатата църква в село Николское. Храмът се издигаше на хълм, а недалеч в едно дере течеше извор, почитан от древността като светец, с параклис над него, разрушен през 20-те години на ХХ век. Известно време по-късно, поради неизправност, параклисът е разглобен, а от тухлите му е издигната църковна ограда.
До средата на 19в. Каменният храм силно се порутил и се наложила основна реконструкция и построяването на нова храмова сграда. След това, през 1854 г., Гавриил Матвеевич Толоконников, представител на фамилията Толоконникови, дала на Москва много лекари, учители и инженери, не само дарява големи средства за построяването на нова сграда на сега съществуващата триолтарна църква, но и взема активно участие в строителството. Дизайнът на новата сграда е извършен от архитекта Ярошевски. През 1859 г. новата сграда е осветена. Според проекта църквата "Рождество на Дева Мария" във Владикино трябваше да стане доста впечатляваща по размер. Игуменът обаче успя да убеди всички, че няма нужда от това, тъй като енорията на храма е малка. Освен това имаше опасения дали Толоконников, поради напредналата си възраст, ще има време да завърши работата, която е започнал. Страховете не бяха напразни: скоро след освещаването на църквата строителят на храма почина. Храмът е построен в еклектичен стил. Двувисокият четириъгълник е прилежащ към апсидата от изток, а трапезарията и камбанарията от запад. Ъглите на сградата са направени под формата на полуколони. Над ъглите се издигат стойки с кокошници във формата на кил. Главният олтар в чест на Рождество на Пресвета Богородица е осветен от св. Филарет, митрополит на Москва и Коломна. Свещеникът по това време във Владикин беше Василий Николаевич Нечаев. Протойерей Василий взе активно участие в изграждането на новата църква. Енориаши неведнъж са казвали, че ако не беше той, епископите нямаше да видят каменната църква. Построеният храм е студен, стените са боядисани с лепилна боя, подът е дървен, но през 1896 г. целият храм вече е „отоплен с холандски пещи, подът в него, с изключение на олтарите, е шарен бетон, там имаше картини по стените маслени бои" На 8 август 1896 г. във Владыкино е открито еднокласно енорийско училище, чийто свещеник е назначен свещеник Йоан Протопопов. При него през 1897 г. храмът е ремонтиран. Сред особено почитаните светини на храма трябва да се отбележи специално Смоленската икона на Пресвета Богородица „Одигитрия“ (Пътеводителка) и иконата на Божията майка „Бързослушна“. На солеята до иконостаса има катедра, на която са изобразени свети Василий Велики и Николай Чудотворец и великомъченица Варвара с частици от мощите на тези светци. В централната част на храма е разположена икона с изображение на св. Серафим Саровски, върху която е прикрепен кръст-мощехранител. Най-старата икона на храма ( края на XVI- началото на 17 век) е изображение на св. Николай с 16 житийни знака. Иконите на Пресвета Богородица от Казан и „Радост на всички скърбящи“, изображенията на св. Теодосий Черниговски и преподобната принцеса Анна Кашинска също са обичани и почитани от енориашите.
В ризницата на храма се съхранява Евангелие от 17 век. - дар от Негово Светейшество патриарх Адриан за църквата в село Владыкино. Запазени са и няколко старинни одежди с необичайно красиви шевици. За съжаление много реликви, съхранявани в сакристията на храма, са ограбени и конфискувани през 20 век.
Владыкино се е променило значително от 1908 г., когато е открита едноименната гара Окружная железопътна линия. Само през 1912 г. през гарата са преминали 450 хиляди пътници (внушителна цифра за онези времена). Пътническата платформа беше осветена от чести керосинови фенери. От перона до сградата на пътническата гара - елегантна едноетажна тухлена къщас керемиден покрив- водена от 15-метрова остъклена галерия. На гарата висеше уникален часовник, който веднага показваше времето в Санкт Петербург ( сини стрелки) и Москва (в червено). Отново рядкост: станцията беше телефонирана.
Владикино придоби популярност като лятна вила. В книгата „Дачи и околности на Москва“ четем: „Дачите на Владикин са заобиколени от градини то... В близост до станцията има шатра за хранителни стоки.“
През 1928 г. в оградата на храма е погребана актрисата Мария Ермолова. Много страници от живота й са свързани с Владыкино. Тук на 3 юли 1853 г. тя е родена в семейството на суфльор в Московския Мали театър, потомък на крепостни селяни. През 1920г съветско правителство, по инициатива на В. И. Ленин, я удостоява със званието Народна артистка на републиката. Тя е първият артист, получил това високо отличие. Тук М. Н. Ермолова, според нейното завещание, е погребана до родителите и сестра си в древно гробище. По-късно прахът й е пренесен в гробището Новодевичие в Москва (цялата документация е унищожена през 1941 г.). През 1937 г. в Москва е създаден театър на името на М. Н. Ермолова. Оказва се, че Мария Николаевна Ермолова има два гроба наведнъж. Едната е добре поддържана на Новодевичи, другата е незабележима сива плоча върху две опори с полуизтрити букви: „Тук лежи великата руска актриса Мария Николаевна Ермолова, нейните родители и сестри“. И никакви дати.
През 1933 г., когато мнозинството места за поклонениесе оказа затворен, иконостасът в църквата във Владыкино беше реставриран, а някои икони бяха реставрирани. Храмът никога не е затварян. През 1936 г. на Владикинското гробище близо до църквата "Рождество на Пресвета Богородица" е погребана светата блажена Матрона Анемнясевская (в монашеството на Мордария, ден на почивка 16/29 юли), прославена с благословението на Негово Светейшество Патриарх на Московски и цяла Рус Алексий (9) на 22 април 1999 г. 1937 г. Протойерей Йоан Хрусталев и протодякон Сергий Станиславлев и четецът Николай Некрасов от Владикинската църква, които са служили с него, са арестувани. Отец Йоан Хрусталев е разстрелян на полигона в Бутово, а протодякон Сергий и четецът Николай умират в изгнание. На 27 март 2007 г. с решение на Светия Синод те са причислени към множеството на новомъчениците и изповедниците на Русия. По време на войната от 1941-1945 г. повече от веднъж сградата на храма можеше да бъде разрушена, но нито един снаряд не го удари. А в селото около църквата няма пострадали хора и къщи. Ненапразно светинята се нарича благословена.
До средата на ХХ век Владыкино е доста голямо село: няколкостотин къщи са разположени на четири улици - Ракчеевка, Разгуляй, Главна и магистрала Вогау (сегашната магистрала Алтуфевское). Уви, по това време селото нямаше най-приятните съседи - централната база на ГУЛАГ (през 50-те години, преименувана на базата на Министерството на вътрешните работи) и заводът UV 163/3 - просто колония. От 70-те години, може да се каже, историята на Владикин завършва и започва историята на Отрадни, един от най-градските райони на столицата. Otradnoye започва активно да се развива, а сградата на храма силно пречи на изграждането на надлеза и се планира да бъде разрушена. Изненадващо енориашите защитиха светинята. В църквата „Рождество на Пресвета Богородица“ служи най-възрастният духовник в Москва, почетният ректор протойерей. Симеон Сиранчук. Почина в Господа на 19 септември 2013 г. и с благословението на Негово Светейшество патриарх Кирил е погребан в оградата на църквата.
Сега, дори знаейки точните координати на църквата "Рождество на Пресвета Богородица" във Владикино, не е лесно да я намерите, тъй като храмът е затворен от човешките очи с мост и на фона на този широк и висок мостсградата на храма изглежда малка. Но преди век и половина църквата стоеше на хълм (онзи малък проход, който свързва съвременното Алтуфевско шосе със Сигналния проход, се наричаше Църковен хълм). Преди много време до църквата е имало гробище. Тя е напълно унищожена при строителството на пътя. Някои от гробовете бяха преместени в гробище наблизо, на южния изход на метростанция „Владыкино“, а останалите гробове бяха изравнени със земята.

Село Владыкино отдавна го няма, но не само от целия микрорайон, но и от много други места в Москва енориашите се стичат в църквата в чест на Рождество на Пресвета Богородица за духовна утеха и помощ. Тази година църквата "Рождество Богородично" във Владикино празнува редица годишнини: 155-годишнината от освещаването на храма и 150-годишнината от рождението на блажена Матрона Анемнясево. За да отбележи тези паметни дати, енорията организира множество събития, сред които специално място зае отливането на юбилейната камбана за главната камбанария. На 20 ноември 2014 г., в навечерието на малкия патронен празник на храма - Събор на Архангел Михаил и всички честни небесни небесни сили, камбаната беше тържествено издигната и монтирана в камбанарията. Историята продължава...

„Владыкино“ се намира между станциите на Серпуховско-Тимирязевската линия „Петровско-Разумовская“ и „Отрадное“, в районите Отрадное и Марфино на NEAD Москва.

История на станцията

Описание на станцията

Колоните на станцията са облицовани с бял мрамор. Подът е покрит с тъмен гранитогрес. Стените на коловоза са от тъмен мрамор и гофриран метал. Допълнителна украса на гарата са медальони, изработени от художника А. М. Мосийчук. Медальоните изобразяват храмове на най-много различни религии: църквата Сан Джорджо Маджоре във Венеция, замъкът Мацумото в Япония, индийският мавзолей Тадж Махал, църквата Рождество на Дева Мария, разположена във Владикино, параклисът на Архангел Михаил в Кижи, медресето Чор-Минор Бухара, Златната порта на Владимир и Храм Никортсминда Грузия.

Спецификации

„Владыкино” е плитка колонна станция с три участъка, разположена на дълбочина 10,5 метра. Станцията има 40 масивни колони, разположени на интервали от 4 метра. Тъй като станцията се намира под релсите на Малкия пръстен на Московската железопътна линия, строителството е извършено според проекта на станция с три участъка, разпространен през 60-те години, а „Владыкино“ се счита за една от последните станции, наречени „стоножки“.

Зад гарата има клон, водещ до депото Владыкино, което обслужва Серпуховско-Тимирязевската линия.

Лобита и трансфери

Станцията разполага с две партерни остъклени фоайета, оформени като ротонда. Фоайетата се намират на магистрала Susokolovskoye и Signalny Proezd.

атракции

До гарата е Главната ботаническа градинакръстен на NV Tsitsin RAS, основан през 1945 г. Днес ботаническата градина е най-голямата в Европа. Тук има колекция от повече от 16 хиляди растения, които можете да разгледате както като част от екскурзия, така и самостоятелно.

Основният архитектурен паметник, разположен в близост до гарата, е църквата „Рождество на Пресвета Богородица“, построена преди 150 години.

Наземна инфраструктура

Можете да хапнете близо до гарата в ресторантите „Павлин-Мавлин“, „Улибка Востока“ и „Акварел“. Пазарът Владикино предлага пазаруване, център за пазаруванеАлкор, Каравай и супермаркет Перекресток.

В главата за иконостаса учебниците по Божия закон или OPK обикновено говорят за високия руски петстепенен иконостас. Но ако влезем в храм, не винаги ще виждаме пред себе си пет реда икони, съответстващи на схемата от книгата. Протойерей Сергий ПРАВДОЛЮБОВ, настоятел на храма, обяснява защо избират петстепенния му вид, за да разкажат историята на иконостаса. Животворяща Троицав Голенищев (Москва), и Лариса ГАЧЕВА, иконописец, преподавател в ПСТГУ.

Как расте иконостасът

Формата, височината и стилът на иконостаса зависят от храма, в който ще бъде издигнат. „Иконостасът е част от архитектурния облик на храма“, казват Лариса Гачева. — Създаването на иконостас започва с изучаване на архитектурата, историята и стила на храма, където ще бъде поставен. В идеалния случай иконостасът трябва да бъде съобразен със стила на оформление на храма и да бъде съобразен с неговите пропорции. В древността иконостасът е бил проектиран от архитекти. Сега няма много църковни архитекти, така че се случва изображението на иконостаса да се прави от иконописци или монументалисти, които проектират цялата система от живопис на храма, но във всеки случай дизайнът на иконостаса трябва да бъде разработен или от дизайнер или архитект."

Тези, които създават иконостаса, имат огромен избор. Дизайнът на иконостаса и композицията на иконите в него се променят многократно.

Първите сведения за отделянето на олтара от останалото пространство на храма с преграда или завеса датират от 4 век. Във византийските църкви олтарните прегради са ниски, състоят се от парапет, колони и каменна греда, наречена „темплон“. В центъра беше поставен кръст. Иконите на Христос и Богородица обикновено се поставяли отстрани на олтара. С течение на времето върху храма започват да се поставят икони или върху самия него да се издълбават релефни изображения. Кръстът започва да се заменя с иконата на Христос, а той от своя страна се заменя с деисис (от гръцки „молба, молба“ - композиция от три икони: в центъра е Христос Пантократор и се обръща към него в молитва: отляво е Богородица, отдясно е Йоан Кръстител -. Ед.). Понякога няколко празнични икони са били поставяни отстрани на деисис (например в манастира Св. Екатерина в Синай), понякога отделни икони на светци са били добавяни към ранга на деисис.

Украсата на древните руски църкви първоначално повтаря византийски дизайни. Но това не винаги е било възможно, например в дървените църкви, които са били мнозинство, стенописът не е бил направен, а броят на иконите в иконостаса се е увеличил, а олтарната преграда е станала по-голяма.

Петстепенният иконостас стана широко разпространен в Русия през първата половина - средата на 17 век. Състои се от местен ред, деисис, празници, пророчество и праотец. Най-известният пример е иконостасът Благовещенска катедралаМосковски Кремъл. Иконостасите от 15-17 век се наричат ​​tyablo иконостаси. „Тябло“ е изкривена гръцка дума „темплон“. Гредите-тябла, рисувани с орнаменти, разделяха хоризонтално редовете от икони, които бяха прикрепени към тях. По-късно между иконите се появяват вертикални колони.

Тъй като петстепенните иконостаси покриват изцяло целия източна стена, в църквите на Ростов Велики олтарът започва да се отделя като плътен каменна стена, прорязани от портни отвори, иконостасите са изписани със стенописи точно покрай източната стена на храма, портите се отличават с великолепни портали.

Наришкинският бароков стил украсява иконостасите с обемни резби. Колони, оплетени с лози, замениха колоните и параклисите. Съзнателно е нарушена последователността на вертикалите и хоризонталите на ордерната система; иконите са правени кръгли, овални или други по-сложни форми. В бароковите църкви иконостасът се превръща в пищна позлатена рамка с цветни пръски от икони. Такъв иконостас прилича на прекрасна райска градина, където живеят светци (такива например могат да се видят в Смоленската катедрала на Новодевическия манастир в Москва, в Троицката катедрала на Ипатиевския манастир в Кострома, в много църкви в Ярославъл).

Класическите църкви от 18-ти и 19-ти век се характеризират с висок иконостас, отворено пространствогорната зона на олтара, самият иконостас се превръща в архитектурно произведение, изграден е под формата на портици, триумфални аркиили храм в храма, докато иконографското съдържание на такива иконостаси е минимално (това е особено очевидно в църквите на Санкт Петербург).

Какъв иконостас да избера?

От какви принципи може да се ръководи създателят на иконостаса, когато избира измежду такова многообразие от стилове, разказва Лариса Гачева: „Старите ниски олтарни прегради позволяваха на богомолците да видят живописта на олтара, превръщайки го в част от храмовото пространство. Например в София Киевска, ставайки част от пространството на храма, изображенията на Дева Мария „Нерушимата стена“ и Евхаристията показват на вярващите какво се случва в олтара. Може да се направи и нисък иконостас поради архитектурна необходимост - да се покаже красива конха (полукуполът на олтарната апсида). В Русия стигнаха до образа на висок иконостас, когато започнаха да вярват, че цялата история на спасението може и трябва да бъде показана на стената, разделяща олтара. Понякога олтарът трябва да бъде специално подчертан по някакъв начин. В църквата на Божи гроб кувуклията е специална, Свято място- затворен в иконостас-храм. А катедралата „Христос Спасител“ е толкова огромна, че това пространство просто изисква иконостас под формата на църква с форма на шатра.

Без какви икони не може да мине един иконостас? Лариса Гачева: „Днес е невъзможно да си представим иконостаса без иконите на Спасителя и Богородица, без храмовата икона, която се намира вдясно от иконата на Спасителя. Ако храмът е посветен на иконата на Божията майка, тогава тази конкретна икона се изписва в иконостаса; ако храмът е посветен на празника Господен, тогава иконата на Спасителя се заменя с празнична икона. Невъзможен е иконостас без царските двери, където са изобразени и Благовещение, свети Йоан Златоуст и Василий Велики - съставители на литургии, пророци. Портата на Дякона може да е просто воал. Сега има храмове, където царските двери са направени под формата на завеса. Ако иконостасът е на нива, тогава в зависимост от пропорциите на олтарната арка, архитектът и художникът решават какви нива ще има. Винаги има местен скандал. Към него може да се добави празничен ред или деисис, деисисът може да бъде включен в празничен ред, понякога в него се включва и иконата на Троицата, която идва от пророческия ред.

Какво да изпратим в космоса?

„Високият руски иконостас е едно от великите прозрения на православния народ и православния мироглед“, казва протойерей Сергий Правдолюбов.- Застанал пред иконостаса, човек съзерцава със своето земно, възвишено око. бъдеща реалност, точно както на иконата на Божията Майка „Тя се радва за Тебе“. На тази икона е събрана цялата Църква. Може ли един прост човек веднага да си представи това? Може ли прост човек да си представи деисисния ред?

Не е достатъчно просто да видите трона и предстоящия, както е обичайно сред католиците, със свещеника с лице към хората. Иконостасът е много по-близо на обикновения човеккойто трябва да разбира какво точно правим на литургията, а иконостасът му помага.

На иконата "Те се радват" идващите хора са изобразени без ореоли (само Йоан Кръстител и Йоан Дамаскин имат ореоли); има дори малки деца. На тази икона Божията майка обикновено е заобиколена не от пълен кръг (символ на вечността), а от счупен. Сферата идва отгоре, а отдолу, където стоят хората, е разкъсана. И вечността се спуска върху нас, обикновените хора. Ако тази икона е изобразена на западната стена (това е рядко, но се случва), тогава лицето на светиите се влива в стоящите енориаши, а източната стена е иконостас, отново лицето на светиите. Тук ясно се вижда, че Църквата е една, това са хората, които се молят тук, както светци, така и призвани към святост.

Във Ферапонтовския манастир на северната стена има фреска „Той се радва за вас“, а икона със същия сюжет стои в иконостаса до Царските двери. На входа на храма има двама певци. Оказва се, че изображението „Радва се в теб“, този „модул на пространството“, се повтаря многократно. Виждаме този образ както отстрани, така и точно пред нас, до Царските двери. Гледаме го и това е снимка на самите нас. Стоим долу, а пред нас е олтарът, Божият престол. Тази икона е прекрасен символен образ на цялото човечество. Може да бъде изпратен в космоса за други цивилизации. Иконостасът е образ и на цялата ни история.”

За миналото говорят предците и пророците. В родовия ред има икони на старозаветни светци, главно предците на Христос, включително първите хора - Адам, Ева, Авел. В пророческия ред има икони на старозаветни пророци, държащи свитъци с цитати от техните пророчества. Тук са изобразени не само авторите на пророческите книги, но и царете Давид, Соломон и други хора, свързани с предобраза на раждането на Христос. Евангелските събития са показани в празничната поредица. Местният ред е настоящето, той е близо до нас, съдържа храмовата икона. Иконостасът също говори за бъдещето: деисисът, когато Църквата се моли на Христос Съдията за човечеството, показва момента на второто пришествие на Христос и Страшния съд.

Всеки път, когато влезем в храма, спираме пред иконостаса. Може да не обърнем внимание на изографисването на купола или стенописите по колоните, но е невъзможно да не видим иконостаса. Освен това, ако има много изкуствоведски изследвания за него, то единственият труд, който разкрива смисъла му, остава книгата на отец Павел Флоренски „Иконостас“, написана преди почти сто години.

Ирина РЕДКО

Иконостас в църквата.

Иконостас Смоленск храмНоводевичски манастир. 2010 г.

Иконостас- олтарна преграда, разделяща олтара и средната част на храма, от север до южна стена. Състои се от икони, подредени на нива. Броят на нивата варира от три до пет.

В средата на долния слой са Царски двери. Вдясно от Царските двери има голяма икона на Спасителя, вляво от тях е икона на Богородица с Младенеца на ръце. На северната и южната порта са архангелите Гавраил и Михаил (понякога светите дякони). Зад иконите на долния ред има дяконски двери от двете страни. Иконата на Тайната вечеря е поставена над Царските двери.

Вторият етаж отдолу съдържа икони на дванадесетте празника. Това е така наречената "ваканционна" поредица. Може да се нарече и историческо: запознава ни със събитията от евангелската история. Първата икона тук е Рождество на Пресвета Богородица, следват Въведение в храма, Благовещение, Рождество Христово, Въведение Господне, Богоявление, Преображение Господне, Влизане в Йерусалим, Разпятие, Възкресение, Възнесение Господне, Слизане на Светия Дух, Успение Богородично. Броят на празничните икони може да варира.

Третият ред са Деисусните икони. Цялата тази серия символизира молитвата на Църквата към Христос, която ще завърши на Страшният съд. В центъра на реда, точно над Царските двери и иконата на Тайната вечеря, е иконата на Спасителя в сила. Христос, седнал на трон с книга, е изобразен на фона на червен квадрат с удължени краища (земя), син овал (духовен свят) и червен ромб (невидимият свят). Това изображение представя Христос като страхотен съдия на цялата вселена. Вдясно е образът на Йоан Кръстител, Кръстител Господен, вляво е иконата на Божията майка. Неслучайно това е „Застъпницата” – Богородица е изобразена в цял ръстгледа наляво и държи свитък в ръката си. Отдясно и отляво на тези икони са изображения на архангели, пророци и най-известните светци, които представляват светата Христова Църква.

Четвърти ред. Ако иконите от третия ред са уникални илюстрации на Новия завет, то четвъртият ред ни въвежда във времената на старозаветната църква. Тук са изобразени пророците, възвестили бъдещето: Месията и Богородица, от която ще се роди Христос. Неслучайно в центъра на редицата има икона на Богородица „Оранта” („Знамение”), или „Молеща се”, изобразяваща Пречистата Дева с молитвено вдигнати ръце към небето и Младенеца. в пазвата й.

Горният, пети слой се нарича „предци“. Неговите икони ни препращат към събития от още по-древни времена. Тук са икони на старозаветните праведници и праотци - от Адам до Мойсей (Авраам, Исаак, Яков и др.). В центъра на редицата е "Старозаветната Троица".

Горната част на иконостаса е увенчана с изображение на разпятието.

http://azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas...

http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm

Домашен иконостас .

Как да определите място в апартамент, Вила, къде да сложа иконите? Вярно ли е, че иконите трябва да се поставят само в ъглите? Как да поставите икони в правилно място, в определена последователност? Тогава ще имате домашен иконостас, който не само ще радва окото, но и ще защитава къщата и нейните обитатели, ще поддържа духовната чистота в стаята и ще ви изпълни с чувство на доброта. Създаването на домашен иконостас може да бъде акт, който ще ни доближи до Бога.

Преди това къщите са били построени специално за така наречения „червен ъгъл“. Беше му определен най-отдалеченият ъгъл на колибата, от източната страна, диагонално от печката. Освен това и двете стени, съседни на „червения ъгъл“, имаха прозорци. Оказа се, че иконостасът се намира на най-осветеното място в къщата. Защото към домашния иконостас православна църкване налага твърде строги изисквания, тези правила могат да бъдат отклонени. Това са реалностите на нашия живот - в модерни апартаментиНяма предвидено място за „червения ъгъл“. Достатъчно е да следвате най-простите правила. Ако е възможно, трябва да изберете източната стена за иконостаса. Ако имате някакви затруднения с това, не се притеснявайте. Просто му намерете свободно и лесно достъпно място, където нищо няма да пречи на вашата молитва.

Задължително условие е да имате две икони: Спасител и Богородица. Образите на Господ Исус Христос и Богородица, като най-съвършените земни хора, са необходими на всеки православен християнин. Що се отнася до другите икони, се препоръчва да се придобият изображения на онези светци, на които са кръстени членове на семейството.

Иконостасът трябва да бъде разположен възможно най-далеч от телевизор (в съвременния живот той често замества иконата), видеорекордер, компютър, стерео система и др. домакински уреди. И тук обаче се правят изключения. Например в работните пространства (офиси, офиси) не е забранено да поставяте икони до компютри.Ако служител работи от вкъщи, тогава иконата, поставена близо до компютъра, служи като потвърждение, че тази технология се използва за разпространение на Добрите новини, че този създаден от човека инструмент служи като проводник на Божията воля.

Със свежи цветя можете да украсите домашния иконостас. В близост до домашния иконостас не трябва да има. декоративни елементисъс светски характер - фотографии, вази, статуетки, картини, плакати, плакати за списания и др. Всичко това отразява физическия, материален свят; такива образи са моментни и не отговарят на предназначението на свещените икони. До иконостаса можете да окачите изображения на храмове, гледки към Светите земи, спокойни пейзажи и т.н. Важно е всички тези видове да не съдържат агресия, да не отвличат погледа ви от иконостаса и да висят на относително разстояние от него.

Домострой нареди да се поставят икони във всяка стая. В съзнанието на човек техният брой трябваше да „спусне“ небето в реалния свят: „Всеки християнин трябва да окачи свети образи в къщата си, във всички стаи, според старшинството, като ги украси красиво и да постави лампи, в които светите пред светите образи се палят.” по време на молебена свещите се гасят и се покриват със завеса за чистота и прах, за строг ред и безопасност; и те винаги трябва да бъдат метнати с чисто крило и избърсвани с мека гъба, а стаята трябва винаги да се поддържа чиста. Долният ред на такъв иконостас беше зает от „местни“ икони, „за поклон“. В допълнение към иконите на Христос и Богородица, този ред беше зает от особено почитани изображения, например икони на едноименни светци, благословени икони от родители и роднини, панагийни кръстове и мощехранителници със свети мощи, списъци на известни чудотворни изображения; накрая, икони на светци - помощници, молитви и ходатаи по определени въпроси.

Смята се, че е по-добре иконите да стоят твърда повърхноствместо да виси на стената. Преди това иконостасът беше поставен на специален рафт или дори в специален шкаф - калъф за икони - той се продава във всички църковни магазини. Пред иконите се окачва или поставя кандило. Задължително се пали по време на молитва, а в неделя и църковни празници може да гори цял ден.