Yerel halk kendilerine konut inşa etmek için yeni bir yer aramaya başladı. Novo-Tatar anlaşması böyle ortaya çıktı. Esas olarak tüccarlar ve tüccarlar, kültürel figürler ve entelektüeller gibi nüfusun zengin kesimlerinin yaşadığı Staro-Tatarskaya Sloboda'nın aksine, yeni yere çoğunlukla çalışan mesleklerden insanlar yerleşti. Bu aynı zamanda yeni binaların görünümüne de damgasını vurdu - çoğu zaman en çok zanaatkarlar inşa etti basit evler ahşap ve küçük ahşap camilerden yapılmıştır. Yeni bölgeye hakim olan yerel sakinler, sağlam bir taş cami inşa etmeye başlama zamanının geldiğine karar verdi. Bu türden ilk bina Dokuzuncu Cami olarak da bilinen İske-Taş Camii idi. Katedral Camii veya Eski Taş.

Hikaye

1749'da Kazan şehrinde büyük bir yangın çıktı ve ardından birçok kişi öldü. ahşap binalar O döneme ait Eski Tatar Yerleşimi'nin birçok evi ve camisi de dahil. Bu sırada Ortodoks Piskopos Luka Konashevich dini bir kilisenin inşasına başlamaya karar verdi. Eğitim kurumu Müslüman olmayan Tatarlar için. Dindar Müslümanlar bu durumdan memnun olmadıkları için Kazan şehri yetkililerinden kendilerine Ortodoks cemaatinden uzakta yeni bir ikamet yeri tahsis etmelerini istediler. Novo-Tatar anlaşması böyle ortaya çıktı.

Adı "eski taş" olarak tercüme edilen İske-Taş Camii'nin ilk taşı 1802 yılında atıldı. Şimdi caminin bulunduğu yerde 1552'de Kazan'ı savunan askerlerin toplu mezarlarının bulunduğuna dair bir efsane var. Mezarlığın kaybolmaması için büyük bir taşla işaretlendi. Şaşırtıcı bir şekilde varlığı boyunca hiç değişmeyen bu caminin adı buradan gelmektedir. Daha sonra hatırasını koruyan bu tarihi taş, uzun süre caminin girişinin önünde, hatta bir süre caminin içinde kaldı.

İnşaat tüccar Utyamyshev'in ailesi tarafından desteklendi ve İske-Taş cami projesinin yazarının adı günümüze ulaşmadı. Ünlü ilahiyatçı Gabdelnasir Kursavi inşaatı denetledi, böylece tüm Müslüman kanonlarına göre caminin yönü Mekke'ye çevrildi. 1830'larda cami, mimar Schmidt'in aktif yardımıyla tamamlanıp genişletildi. O dönemde yeni İske-Taş Camii, Yeni Tatar yerleşimindeki tüm Müslüman inananlar için merkezi bir çekim merkezi haline geldi. Amirkhanov ailesi, İske-Taş Camii'nin neredeyse her zaman imamlığını yaptı; aralarında Tataristan'daki ünlü yazar Fatih Amirhan da vardı. İmamların kendileri ve aileleri burada yaşıyordu. büyük ev, caminin yanına özel olarak inşa edilmiştir.

Tabii ki sırasında Sovyetler Birliğiİske-Taş Camii kapatıldı ve yavaş yavaş yıkıldı. Komünist Parti kararnameyle bu binada bir okul kurdu. 1994 yılında cami, Tatar mimarisinin tarihi bir eseri olarak tanındı ve Müslüman inananların eline geri döndü. O zamandan günümüze kadar İske-Taş Camii doğrudan tarihi dini amaçlarla kullanılmıştır.

Mimari

İske-Taş Camii, o zamanın birçok dini yapısı gibi katı klasisizm tarzında tasarlandı. İki kattan ve iki ibadet salonundan (erkek ve kadın) oluşur. Caminin kendisi - dikdörtgen şekil, dış duvarlar tuğladan yapılmış, sıvanmış ve boyanmıştır Beyaz renk. Caminin içi ve dışı ölçülü ve minimalizme yakın olup, üzerinde neredeyse hiçbir dekorasyon veya süsleme yoktur. İske-Taş Camii, yalnızca üç kattan oluşan çatıda yükselen bir minare ile ayırt edildiği sıradan bir konut binasına benziyor.

İske-Taş Camii'ne binanın kuzey kısmından girilebilmektedir. Girişin hemen sağ tarafında caminin üç basamaklı ikinci katına çıkan bir merdiven bulunmaktadır. Caminin ikinci katında ibadethaneler, birinci katında ise teknik ve hizmet odaları ile depolar bulunmaktadır. Caminin ortasına hacmin çoğunu kaplayan sağlam bir duvar örüldü. iç mekanlar Aynı zamanda minarenin temeli olan bina. Duvarın içine minareye çıkan küçük bir merdiven yapılmıştır. Dış görünüşİske-Taş Camii'nin minaresi, Volga Bulgaristan'ın antik kentlerindeki camilerin antik minarelerini andırıyor. Caminin iç salonları eşleştirilmiş dikdörtgen pencerelerle aydınlatılmaktadır.

İske-Taş Camii'ne nasıl gidilir?

Cami, Mazita Gafuri Caddesi üzerindeki Novo-Tatarskaya Sloboda topraklarında, bu cadde ve Mekhovshchikov Caddesi bloklarının içinde yer almaktadır. İske-Taş Camii'ne en yakın toplu taşıma durağı Aquapark otobüs durağıdır. Oraya 31 numaralı otobüsle ulaşabilirsiniz. Turistler taksi hizmetlerini kullanabilir: Yandex. Taksi, Uber, Gett, Maxim ve diğerleri.

Google panoramalarında İske-Taş Camii

İske-Taş Camii Videosu

Kazan haklı olarak değerlendiriliyor Kültür Merkeziİslam'da Rusya Federasyonu. 20'ye yakın büyük cami var. Şehrin ana mimari kompleksi Kazan Kremlin'in UNESCO himayesindeki siteler listesine dahil edilmesi boşuna değil. Ayrıca Tataristan Cumhuriyeti'nin başkenti geçtiğimiz günlerde milenyum yılını kutladı.

Kazan Camileri

Neredeyse tüm Müslüman ibadethaneleri 1917'den önce inşa edilmişti. Birçoğu daha sonra kapatıldı veya yeniden inşa edildi.

Bugün Kazan'ın ana camisi başkentin Kremlin'inde bulunuyor. Kul Şerif adlı ünlü imam-sayid onuruna dikilmiştir. Kremlin camisi ölçeği ve rengiyle hayrete düşürüyor. Ayrıca her yerde ünlü İslam dünyası Marjani, Yardem, Nurulla, İske-Tash ve daha birçoklarının ibadet yapılarıdır.

Şehirde toplamda iki düzineden fazla cami var: Apanaevskaya, Golubaya, Burnaevskaya, Galeevskaya, Azimovskaya, Sultanovskaya, Kazakovskaya, Belaya vb. Bunlardan en eskisi İkinci Katedral'dir. Bu ikinci isim 1771'de dikildi. Uzun zamandır Cami 1930'lu yıllardan itibaren sosyal amaçlı olarak kullanılmaktadır. çocuk Yuvası. Ancak 2011'deki büyük bir restorasyonun ardından İkinci Katedral cemaatçilere yeniden açıldı. Ayrıca Kazan'ın Zakabannaya ve Pudra Camileri de Müslümanlar arasında popülerdir.

Tüm şehir ibadet hizmetlerinin adresleri, bunların tüm başkentin çevresinde bulunduğunu göstermektedir. Bu, Kazan'ın farklı yerlerinden ve Tataristan'ın tamamından gelen cemaatçilerin rahatlığı için yapıldı.

Kul Şerif Camii

Kentin bu ana mimari mirası ünlü Kazan Kremlin'in içinde yer alıyor. Modern tapınağın temelinin ilk taşı 1996 yılında atıldı. Büyük açılış, başkentin 1000. yıl dönümüne denk gelecek şekilde zamanlandı.

Tapınağın yüksekliği 58 metreye ulaşıyor. Mimari komplekste 4 görkemli minare bulunmaktadır. Kubbe, çok eski zamanlarda hanların tacını temsil eden bir “Kazan şapkası” ile süslenmiştir. Dış cephesi tamamen yerel gelenek ve kültüre uygun olarak yapılmıştır. Bu, minarelerin, ana kapıların, tören kemerlerinin ve güçlü sütunların dekorunda fark edilir.

Kazan'daki ana caminin içi devasa kristal avizeler, eşsiz vitray pencereler, yaldızlar ve mozaiklerle süslenmiştir. Zemin ve tezgahlar Urallardan getirilen saf mermer ve granitten yapılmıştır. Tapınağın özelliklerinden biri, gezilerin sıklıkla yapıldığı iki büyük izleme balkonudur.

Külliyede caminin yanı sıra İslam Tarihi Müzesi ve imamlık odası da yer alıyor. Geceleri tapınak binlerce renkli ışıkla aydınlatılıyor. Bugün dünyadaki pek çok ünlü cami, ölçek, zenginlik ve zarafet açısından Kul Şerif'le kıyaslanamaz. Tapınak haklı olarak Avrupa'daki başlıca Müslüman ibadethanelerinden biri olarak kabul ediliyor.

El-Marjani Camii

Bu mimari yapı başkentin Staro-Tatarskaya Sloboda'sında, Nizhny Kaban Gölü yakınında yer almaktadır (adres - K. Nasyri St., 17). (Kazan) tarihi açıdan önemli bir tapınaktır İslam insanları. Binanın ilk versiyonu 18. yüzyılın sonunda Catherine II'nin emriyle inşa edildi. İnşaat, o zamanlar düşünülemez bir para olan hazineye 5.000 rubleye mal oldu.

İÇİNDE modern biçim Cami, ortaçağ Tatar mimarisinin en iyi geleneklerine göre yapılmıştır. Yeniden yapılanma sırasında Barok gibi bir üsluba çok dikkat edildi. Bina iki katlı olmasına rağmen minare üç kat yükselmektedir. Tapınak, adını 1889 yılına kadar 39 yıl boyunca orada görev yapan İmam Marjani'nin onuruna almıştır.

Caminin içi ve dışı altın alem ve hilallerle süslenmiştir. İç mekanın tüm duvarları ve tonozları hafif süslemeler ve sıva ile dekore edilmiştir.

Yardem Camii

Bu dua kompleksi, kendi topraklarında bulunmasıyla dikkat çekicidir. Rehabilitasyon Merkeziİçin kör insanlar. Tapınağın fahri imamı İldar Bayazitov'dur. Aynı zamanda Tataristan Müftü Yardımcılığı görevini de yürütmektedir.

Yardem Camii (Kazan) şu anda tek İslami organizasyon Gönüllülük için ulusal bir ödül alan Rusya topraklarında. Bugün tapınak, insanların ana patronu olarak kabul ediliyor. engellilerşehrin her yerinden ve hatta Cumhuriyet'ten.

Binanın kendisi ölçülü bir tarzda tasarlanmıştır. Dış kısım dikkat çekici değil. Tapınağın içi sıcak renklerle dekore edilmiştir. İç mekan, minimalizmiyle olağan İslami ibadet hizmetlerinden belirgin şekilde farklıdır. Cami Serova Caddesi 4a'da yer almaktadır.

Nurullah Camii

Bu dini yapı iki katlı bir yapıdır. Yaklaşık yapım tarihi 1840'ların sonudur. Kazan'daki Nurull Camii'nin derin, renkli kubbeli geniş bir salonu vardır. Minare üç kattan oluşmakta olup güney girişinin üzerinde yer almaktadır.

Tapınağın dış cephesi ortaçağ Ortadoğu'suna özgü süslemelerle süslenmiştir. 1908 yılına kadar caminin imamı hatibi ünlüydü. alenen tanınmış kişi Azat yayınevinin de sahibi olan Gabdulla Apanaev. Onun ayrılışından sonra tapınak Tataristan yetkililerinin emriyle kapatıldı ve kısmen yıkıldı. Nurullah Camisi ancak 1992 yılında eski ihtişamına ve önemine kavuşturuldu. 1990'ların sonlarına doğru tapınak tamamen yeniden inşa edildi.

İske-Taş Camii

Az sayıda aktif tarihi Novo-Tatar yerleşim yerinden biri 1802 yılında inşa edilmiştir.

Efsaneye göre Kazan'daki Eski Taş Cami 16. yüzyılın ortalarında mevcuttu. Daha sonra onun yerine şehri Korkunç İvan'ın ordusuna karşı savunan askerler için devasa bir tane vardı. Sonuç olarak anıt görevi gören eski taş, modern bir caminin temelinin ilk tuğlası oldu.

Üç seviyeli minare, karakteristik ciddiyet ve monokrom ile klasisizm tarzında yapılmıştır. Tapınağın kendisi iki salondan oluşuyor.

Haziran ayının sonunda Kazan'da bu ortaçağ devletinin 750. yıldönümüne adanan VI. Uluslararası "Pax Tatarica: Altın Orda devletinin doğuşu ve mirası" Forumu düzenlendi. Belki de ana sonucu, büyük olasılıkla Tataristan'ın başkentinde bulunacak olan Uluslararası Altın Orda Araştırmacıları Derneği'nin kurulmasıydı. Yeni oluşturulan organizasyon hakkında " Gerçek zamanlı» Altın Orda ve adını taşıyan Tatar Hanlıkları Araştırma Merkezi başkanı ile görüştü. M.A. Usmanov Tarih Enstitüsü. Ş. Marjani İlnur Mirgaleev. Tarihçi röportajında ​​Jochi Ulus'un halefleri olan halklardan, "Moğol-Tatarlar" tabirinin doğruluğundan ve Horde alimlerine örnek olacak kişilerden de bahsetti.

Tüm ülkelerin Horde bilginleri birleşin!

— Ilnur Midkhatovich, geçen hafta Altın Orda forumu Kazan'da düzenlendi. Katılımcıları hangi sonuçlara ulaştı?

— Bu forum iki yılda bir düzenleniyor ve Horde ve Tatar çalışmaları için harika bir etkinlik. Dünyanın her yerinden önde gelen bilim adamlarını bir araya getiriyor; 10-15 ülkeden 100'den fazla katılımcı. Yeni konular tartışılıyor ve öneriliyor ortak projeler. Örneğin koleksiyonun fikirleri “ Altın kalabalık Dünya Tarihinde" ve "Altın Orda İncelemesi" dergisi bu sitede doğdu. Bu yılki forum özeldi: Cengiz Han'ın torunlarının bir araya geldiği ve birbirlerinin topraklarının bağımsızlığını yasal olarak tanıdığı Talas Kurultayı'nın 750. yıldönümüne denk geldi. Bu yıl dönümü kamuoyunun ilgisini çekti ve bilim dünyası bu olayları yakından takip ediyor.

Tarih Enstitümüz adını almıştır. Ş. Marjani diğer Cengiz devletlerinin tarihi üzerine bir kitap yazmayı teklif etti. Öncelikle Çağatay ulusunu ele almak istiyoruz çünkü bunun bizimle bir ilgisi var. Tatarlar ile Orta Asya arasındaki bağlantıların izleri çok eskilere dayanmaktadır. Özbekistan ile işbirliğimiz aktif olarak gelişiyor, arşivlerinde yeni kaynaklar arıyoruz. Ancak ne yazık ki Çağatay ulusunda çok fazla uzman yok. Ama bazı meslektaşlarımızla anlaştık ve konularımıza ilişkin teklifleri bekliyoruz.

Bundan sonra Hulaguidleri (İlhanlılar, İran) ele geçirmek istiyoruz. Bu yön de ilginçtir: uzun yıllar Altın Orda hanları onlarla savaştı, barıştı, işbirliği yaptı - tek kelimeyle aktif olarak etkileşime girdi. Bildiğiniz gibi Tatarlar İran'da ve Türkiye'nin doğusunda yaşıyor - bunlar Hulaguid dönemindeki Tatar-Moğolların kalıntıları. Artık Türkmence ve Türkçe kullanıyorlar. Farsça konuşanlar da var ama onların Tatar olduğunu unutmayın, biz de onlarla ilgileniyoruz. Tatar Kongresi için Kazan'a geldiler. Bu tür Tatar grupları Afganistan'da da yaşıyor. Hulaguidlerin tarihi konusunda yeterince uzman var; onlar da İsrail'de, İran'da ve Arap dünyasında.

Fotoğraf: Timur Rakhmatullin

Yaptığımız işin statüsünü yükseltmek gerekiyor: forumlar, dergiler... Platformumuzun statüsü büyüdü. Uluslararası Altın Orda Araştırmacıları Birliği'nin acilen kurulmasına ihtiyaç var

Vadim Trepavlov (resimde)

Daha sonra, eğer yeterli güce sahip olursak, Yuan İmparatorluğu'nu ele geçireceğiz. Ancak bunun da kendine has zorlukları var: Örneğin Çinli araştırmacılar tamamen Avrupa geleneklerine göre yazmıyorlar. Şimdilik Çağatay ulusu üzerinde çalışacağız - forumda bu konuları tartıştığımız kişiler de aynı fikirde. Sonbaharda ayrıntıları tartışacağız ve bu monografinin yazar ekibine karar vereceğiz.

Moskovalı meslektaşları adına ikinci öneri Vadim Trepavlov tarafından yapıldı. Yaptığımız işin statüsünü yükseltmemiz gerektiğini söyledi: forumlar, dergiler. Ona göre sitemiz statü olarak büyüdü. Uluslararası Altın Orda Araştırmacıları Birliği'nin acilen kurulmasına ihtiyaç var. Bu konuyu Tarih Enstitüsü yönetimiyle görüştük. Sh. Marjani ve Enstitü'den bir grup Moskova meslektaşıyla görüşerek destek aldı. Rus tarihi RAS. Artık aktif yazışmalar var, detayları tartışıyoruz, böyle bir derneğin nasıl organize edileceğine dair vizyonlarımızı paylaşıyoruz. Şu ana kadar merkezinin Kazan'da, enstitümüzde olması konusunda anlaştık. “Altın Orda İncelemesi” dergimiz basılı yayın organına dönüşecek.

Tüm önerilere açığız. Belki diğer bilimsel kurumlar bunu farklı görüyordur. Her şey tartışılıyor. Önemli olan, forumun bu fikri desteklemesi - Uluslararası Altın Orda Araştırmacıları Derneği'nin kurulması.

— Peki Kazan, Altın Orda araştırmalarının dünya merkezi haline gelebilir mi?

— Altın Orda tarihine baktığımızda bunun sadece Tatarların tarihi olmadığını, sadece Rusya'nın tarihi olmadığını, Avrasya'nın tarihi olduğunu görürüz. Cengiz devletleri geniş bir alanı kaplamış ve yüzlerce yıl boyunca birçok milleti etkilemiştir. Ve konuya büyük bir ilgi var: Kırgızistan'da, Özbekistan'da, Kazakistan'da, Moğolistan'da, Türkiye'de, İran'da, Avrupa ülkelerinde, Amerika'da. Kazan'ın yanı sıra Moskova, St. Petersburg, Voronej ve Sibirya'da da çok güçlü araştırma okulları bulunmaktadır. Maria Ivanich ve Istvan Vasari liderliğindeki geniş bir araştırmacı çevresi Macaristan'da yoğunlaşmıştır. Bu okul Romanya'da da gelişiyor, bu arada orada bir Tatar diasporası var. Diğer Avrupa ülkelerinde de önemli uzmanlar var: Roman Hautala, Alexander Uzelac, Marie Favero, Peter Jackson, vb. Bugün dünya başka pozisyonlarda çalışıyor: bu tür kilit konuların koordinasyonu uluslararası platformlarda gerçekleşiyor. Meslektaşlarımız da yaptığımız işin statüsünün uluslararası bir kuruluş tarafından belirlenmesi gerektiğine inanıyor.

Fotoğraf: Maxim Platonov

Altın Orda tarihine baktığımızda bunun sadece Tatarların tarihi olmadığını, sadece Rusya'nın tarihi olmadığını, Avrasya'nın tarihi olduğunu görürüz. Cengiz devletleri geniş bir alanı kaplamış ve yüzlerce yıl boyunca birçok halkı etkilemiştir.

İlnur Mirgaleev

— Kazan'da bir merkez kurma fikrine karşı çıkanlar var mıydı?

"En azından kimse buna karşı çıkmadı." Daha sonra birçok meslektaşım yanıma geldi ve bu fikre destek verdiğini ifade etti. Ben de onlardan tekliflerini göndermelerini istedim. Fikrin yazarı Vadim Trepavlov ile birlikte enstitü yönetimine gittik, onlar da bu öneriyi desteklediler. Vadim Vintserovich bunun için her şeye sahip olduğumuzu söyledi. Belki yeni yönler ve araştırma alanları olacaktır. Şimdilik iki yılda bir forum için bir araya geliyoruz. Forumların sıklığını meslektaşlarımızla, özellikle de “büyüklerimiz” olan Trepavlov, Kramarovsky ve diğerleri ile tartışacağız.

— Tataristan liderliği bu fikrin farkında mı?

— Dernekle ilgili henüz bir şey yok. Henüz bildirmedim. Muhtemelen Rafael Sibgatovich (Khakimov, Sh. Mardzhani Tarih Enstitüsü müdürü - editörün notu) yakın gelecekte bu konuyu cumhuriyetin liderleriyle tartışacak.

Bizanslılara Yönelim

— Dernek oluştururken rehber olarak kullanabileceğiniz örnekler var mı?

— Bu tür dernekler, konunun ilgili, geniş, disiplinler arası olduğu ve yalnızca bir devleti veya kişiyi değil, oldukça geniş bir yelpazedeki uzmanları ilgilendirdiği durumlarda oluşturulur. Farklı ülkeler. Burada öncelikle Bizanslılara bakıyoruz.

Bizanslılar derneği hatırladığım kadarıyla zaten 200 yaşında. Konferanslarını 5 yılda bir düzenliyorlar. Yapı itibariyle sahipler ulusal komiteler(Rus komitesi, Çek komitesi vb.). Belki biz de aynı şekilde davranacağız. Ama şimdilik her şeyi tartışıyoruz. Tabii ki seçmek istiyoruz en iyi seçenek böylece her şey faaliyetlerimizin zararına gitmez, böylece gereksiz bürokrasi olmaz. Ayrıca herhangi bir üyelik ücretine de ihtiyacımız yok. Demokratik ve statüsü yüksek bir şey istiyorum ki dernek konuya sadece fayda getirsin.

— Yüksek statü elde etmek için bölgesel düzeyin üzerinde bir kuruma ihtiyacınız var. Belki onun himayesinde yaratırız Rus Akademisi bilimler mi?

— Dernek tam olarak bu seviyeyi varsayıyor. Ama biz bunu "koruma" olmadan istiyoruz. Merkezi burada, belki başka kurumlarda bulunan uluslararası birliktir; sorun değil. Hala çok iş olacak.

Artık Rus Bizansçılar Moskova Devlet Üniversitesi Sergei Pavlovich Karpov tarafından denetleniyor. Umarım kendisi de derneğimize katılır, çünkü kendisi Altın Orda ile ilgili olanlar da dahil olmak üzere Latin kaynaklarındaki en iyi uzmanlardan biridir, bizimle de yayınlamıştır ve onunla mükemmel bir ilişkim var. Ve elbette yabancılar da dahil olmak üzere dünyaca ünlü diğer uzmanları da davet edeceğiz.

hist.msu.ru

Artık Rus Bizansçılar Moskova Devlet Üniversitesi Sergei Pavlovich Karpov (resimde) tarafından denetlenmektedir. Umarım kendisi de derneğimize katılacaktır, çünkü kendisi Altın Orda ile ilgili olanlar da dahil olmak üzere Latin kaynakları konusunda en iyi uzmanlardan biridir.

İlnur Mirgaleev

— Mali tarafı konuşmak için henüz erken mi?

- Evet, henüz çok erken. Merkezimiz Tacikistan Cumhuriyeti Bilimler Akademisi Tarih Enstitüsü'dür. Halihazırda yapmakta olduğumuz şey neredeyse dünya seviyesine ulaştı; yayınlarımızı, dergimizi ve Altın Orda forumunu kastediyorum. Başarılı bir şekilde çalışan yayın ve bilimsel platformlarımız var. Uluslararası hibelere de başvuracağız. Elbette, örneğin Uluslararası Altın Orda Forumu'nun kendi sabit, kalıcı finansmanına sahip olmasını isterim.

— Dernek bir şekilde yasal olarak resmileşecek mi?

- Biz Genel toplantı VI Altın Orda Forumu'nda meslektaşlarımızın önerisiyle böyle bir derneğin kurulmasına karar verdik. Şimdi nasıl çalışacağını çözeceğiz. Tabii ki bu kar amacı gütmeyen bir organizasyon olacak. Bürokrasi ve diğer zorluklarla karşılaşmamak için elimizden geleni yapacağız. Diğer derneklerin deneyimlerini inceleyeceğiz. Böyle bir derneğin kurulmasını öneren meslektaşlarımız bu bilimsel birliğin merkezinin burada, Kazan'da olması gerektiğini görüyorlar. Öncelikle alanımızda uzman kişilerin tekliflerini bekliyoruz, sonra umarım cumhuriyetin liderliğiyle müzakereler yapılır ve bazı çalışmalar yapılır. ortak payda bulunacak. Burada hem Vadim Trepavlov'un hem de Rusya Bilimler Akademisi Rusya Tarihi Enstitüsü'nün katkı sağlayacağını düşünüyorum.

Ulus Jochi'nin mirasçıları ve “yetkililer saklanıyor”

— Altın Orda forumları hâlâ bir yerlerde yapılıyor mu?

— Bu tamamen Kazan'ın bir icadıdır. Altın Orda konusunun da tartışıldığı veya özel yuvarlak masa toplantılarının yapıldığı daha geniş forumlar var. Macaristan, Çek Cumhuriyeti, Avusturya ve Kazakistan'da konferanslar düzenlendi. Ancak özellikle Altın Orda'ya adanan bu tür büyük ölçekli etkinlikler yalnızca Kazan'da gerçekleşiyor. Bir zamanlar Ravil Fakhrutdinov ve Mirkasym Usmanov Altın Orda'ya adanmış konferanslar düzenlediler. Artık biz “gençler” 2009’dan beri bir forum düzenliyoruz ve kalıcı temel. Her biri kendi yönünde çalışan pek çok araştırmacı var: nümizmatçılar, kaynak bilimcileri ve diğerleri. Kendi aralarında dar yönleri tartışmakla daha çok ilgileniyorlar.

— Nazarbayev Üniversitesi'nde çalışan Yulai Şamiloğlu, benzer konferansların Kazakistan'da da daha az büyük ölçekte düzenlendiğini söyledi.

— Türkoloji konferanslarını kastetmiş olmalı, bu konu çok daha geniştir. Nazarbayev Üniversitesi bu konuyu kapsamlı bir şekilde incelemek istiyor. Bu amaçla Türkiyat çalışmalarının birçok alanında lisansüstü öğrenci alımı yapmaktadır. Umarım her şey onlar için yolunda gider.

Fotoğraf: Roman Khasaev

Muhtemelen Şamiloğlu'nun (resimdeki) aklında Türk konferansları vardı - bu konu çok daha geniş. Nazarbayev Üniversitesi bu konuyu kapsamlı bir şekilde incelemek istiyor. Bu amaçla Türkiyat çalışmalarının birçok alanında lisansüstü öğrenci alımı yapmaktadır. umarım her şey onlar için yolunda gider

İlnur Mirgaleev

— Kazaklarda bu konuya yönelik bir kıskançlık var mı?

- “Kıskançlık”, “battaniyeyi üzerine çekmek” gibi her türlü konuşma - Ben böyle şeyleri sevmiyorum. Ancak bazen bu tür anlaşmazlıkları sosyal ağlarda da görebilirsiniz. Konferansımıza en büyük heyetlerden biri Kazakistan'dan geldi. Kazakistan'dan, Moskova'dan veya başka herhangi bir yerden uzmanlarla hiçbir çelişkimiz yok. Birlikte çalışıyoruz. Hikaye yaygındır ve burada "sorumlu" kimse yoktur. Ana olanı tanımlasanız bile, Tatarları da adlandırabilirsiniz: Altın Orda'nın sağ kanadı Tatar hanlıklarında (Kazan, Kırım, Astrahan, Sibirya) kaldı. Okuma yazma bilmeyen veya önyargılı insanlar bizi bir şeyle suçlamaya çalışıyorlar. Marjani bile anlıyor! Bu arada Şihabuddin Hazretleri de Kazak Hanlığını Altınordu'nun mirasçıları arasında saymıştır. Ve Kazak Hanlığı, Altın Orda'nın sol kanadı temelinde kuruldu. Üstelik Nogai Horde'un tarihi sona erdiğinde Genç Zhuz olarak Kazak Hanlığı'na girdi. Yani Kazaklar Altın Orda kökenlerini arttırdılar. Ama aynı zamanda Kıdemli Zhuz, Çağatay Babürleridir. Kazak Hanlığı, Çağatay ulusunun ve Altın Orda'nın parçalanmış topraklarında kuruldu. Bu aynı zamanda Kazan Kremlin'imizde oturan hanların kuzenleri olan Jochid-Cengizid hanedanıdır.

Genel bir tarih yazarken milli tarihe dikkat ettiğiniz açıktır. Evet, Tatarlar için de yazıyoruz. Moskovalı meslektaşları Rusya'nın tarihini öncelikle Ruslar için yazıyor, Kazak meslektaşları ise Kazaklar üzerinde yoğunlaşıyor. Herkesin kendi hikayesini öne çıkarma hakkı vardır. Bazı fikirler uğruna neden tarihimizi bir kenara atalım ki? 7 ciltlik “Eski Çağlardan Tatarların Tarihi” kitabına da eleştiri yağmuru yağdı. Öyleyse hikayenizi yazın; burada bir sorun görmüyorum. Kimsenin geçmişine sahip çıkmıyoruz ama kendi geçmişimizden de vazgeçmeyeceğiz. Bu, "arkadaşlardan" ve "kardeşlerden" gelen her türlü danışmanın cevabıdır.

Tatar ve Tatar olmayan sosyal aktivistler forumumuzu siyasallaştırmaya yönelik girişimlerde bulundu. Programlarımızın sadece Tatarca değil, üç dilde yazıldığını sitem edenler de oldu. Yabancı bir konuşmacıyı Tatarca konuşmadığı için nasıl suçlayabilirsiniz? Ya da küçük kitabımız “Altın Orda'nın Kısa Tarihi”ni “Rus fatihlerini akladığı” iddiasıyla eleştiriyor musunuz? Bunu özellikle geniş bir okuyucu kitlesi için yazdık, küçük bir metin ve kaynaklardan alıntılar, bir referans listesi içeriyor.

— Bir tür “Aptallar için Altın Orda” mı?

- Bu şekilde koyabilirsin. Bir zamanlar Ravil Fakhrutdinov şöyle yazmıştı: Kısa tarih Tatarlar." Diğer popüler eserler ortaçağ tarihi Tam olarak değil. Ne yazık ki bugüne kadar popülerleştirilen tarih aşırı amatörler tarafından yazılıyor.

Bazıları gelip gizli bir şey bulduğunu iddia ediyor, “yetkililer bunu saklıyor” diyorlar. Bazı belgelerin saklandığı, hatta yok edildiği dönemlerin olduğu açıktır. Şimdi bir şeyi saklamanın ne anlamı var?

- Artık hiçbir şey saklamıyorlar mı?

— Muhtemelen gizleyebilirler, ama yalnızca endişe verici olanı modern tarih veya yakın tarih. A tarihsel gerçekler Ortaçağ tarihiyle ilgili bilgileri saklamanın hiçbir anlamı yok. NKVD arşivlerimizin gizliliği kaldırılıyor ve tüm bunlar yayınlanıyor. Kimse hesaplaşmayacak, herkes bunun artık tarih olduğunu anlıyor. Orta Çağ'ı neden gizleyesiniz ki? Belki bazı insanlar kendini yetersiz ifade etme hissine sahiptir; önyargılı insanlar da vardır. Ancak hiç kimse araştırmayı özellikle yasaklamaz. Böylece Ilya Zaitsev, Sergei Averkiev'in Tatarların Rus yaşamı üzerindeki etkisi hakkındaki taslağını buldu ve biz de yayınladık. Evet, 1944'ten beri Altın Orda'yı incelemek yasaktı. Ve Mirkasym Usmanov hile yapmak zorunda kaldı - kitabına "Ulus Jochi" adını verdi, diğerleri ise arkeolojiye odaklandı. Bütün bunlar oldu.

Şimdiye kadar Tatarlara "boyunduruk", "Tatar zulmü" atfedildi, ülkenin geri kalmışlığı Batu'nun kampanyalarıyla ilişkilendirildi! Araştırmacılar için bu tür soruların hiçbir önemi yoktur. Ayrıca bu konuları, tarih biliminin zararına olduğu için sözde ideolojik çekişmeler düzeyine indirmemeye çalışıyoruz.

Fotoğraf: Maxim Platonov

Ortaçağ tarihiyle ilgili tarihi gerçekleri saklamanın bir anlamı yok. NKVD arşivlerimizin gizliliği kaldırılıyor ve tüm bunlar yayınlanıyor. Kimse hesaplaşmayacak, herkes bunun artık tarih olduğunu anlıyor. Orta Çağ'ı neden gizleyesiniz ki?

İlnur Mirgaleev

— Altın Orda tarihinin hangi alanları şu anda daha çok inceleniyor, bilim adamları neye odaklanıyor?

— “Dünya Tarihinde Altın Orda”yı yazdığımızda yazarlarla sürekli yazışmalar vardı, çeşitli konferanslarda buluştuk ve tüm bunları nasıl tutarlı bir şekilde sunabileceğimizi tartıştık. Proje çok büyüktü. Daha sonra pek çok şeyin zaten mevcut kaynaklardan çıkarıldığı, yorumlandığı ve bunların modern araştırmacıların yeniden yapılandırmalarında iyi bir şekilde kullanıldığı sonucuna vardık. Elbette bunların farklı şekillerde okunabileceğini ve yeni kaynakların da ortaya çıktığını anlıyoruz. Ancak şimdi kaynak çalışmaları üzerinde bilinçli olarak çalışmaya, yeni kaynakları belirleyip bilimsel dolaşıma sokmaya başlamazsak, o zaman neredeyse önümüzdeki birkaç yıl içinde bir araştırma çıkmazına gireceğiz.

“Dünya Tarihinde Altın Orda”ya bakarsanız, pek çok konuda bölüm yazarlarının “Bu konuların daha fazla araştırılması gerekiyor” yazdığını görürsünüz. Bu bizim kurulumumuzdu. Ve bugün bu kitap Altın Orda'nın en iyisidir. Çeşitli konular yazıldı en iyi uzmanlar ama bunlar tam olarak açıklanmadı. Ve bir karar verdik: Yeni kaynakları çekmek ve belirlemek için aktif olarak çalışmak. En azından önümüzdeki 10 yıl boyunca bu yönde çalışmayı düşünüyoruz. Ve belki de 10 yıl içinde yeni kaynaklara dayanarak farklı, daha küresel bir şeyler yazabileceğiz.

Bir diğer ciddi alan ise Latin kaynaklarıdır. Roman Hautala'nın, çoğunlukla 13. yüzyıldan kalma Latin kaynaklarına dayanan bir kitabını yayınladık. Artık ikinci kitabı da bitirdi; bunlar Özbek Han dönemine ait Latince kaynaklar, binden fazla sayfa var! Bunlar yeni kaynaklar. Ve tabii ki birçok meslektaşım gelip bu yayınların ne zaman yayınlanacağını sordu.

Rus kaynaklarına gelince, neyse ki Moskovalı meslektaşlarımız özellikle 16.-17. yüzyıllardan kalma pek çok yeni kaynak buluyor. Orada bir de Altın Orda teması var; Altın Orda sonrası dünya. Günümüzde pek çok kaynak bilimsel dolaşıma sokulmaktadır.

"Moğollar" mı yoksa "Tatarlar" mı?

— Bugün hem Rus milliyetçileri hem de Çeşitli türler“İmparatorluklar” Altın Orda'nın önemini etkisiz hale getiriyor. Bu fenomenle savaşmaya değer mi?

- Onlarla savaşmak gerekli mi? Bu şekilde davranan sadece onlar değil. Sahte tarih eserleri de yayınlanıyor ve bazen bu tür kitaplar Tataristan'ın liderlerine sunuluyor. Yetkililer de bize şunu soruyor: “Bu kitaplar hakkında ne söyleyebilirsiniz?” Dolayısıyla bu olgunun biraz farkındayız.

Veya, örneğin, bazı coşkulu insanlar ortaya çıkıyor, çoğunlukla tarih eğitimi olmayan emekliler, ama aynı zamanda kendilerini büyük tarihçi olarak görüyorlar. Büyük risaleler yazıp bunları cumhuriyetin liderliğine veya enstitünün liderliğine gönderiyorlar. Ve diyorlar ki: “Yayın için fon sağlayın: burada gizli bir hikaye var!” Sen çalışmıyorsun ama ben çalıştım, bunları ben yazdım!” Maalesef birçoğu var. Son zamanlarda birisi, Fomenkovizm gibi Moğol İmparatorluğu'nun olmadığını söyleyen bir makale yazdı. Moğol bir meslektaşım bana şöyle yazıyor: “İlnur, falanca bir makale yayınladın, cevap verecek misin?” Ben şunu söylüyorum: “Neden? Orada onlardan çok var. Peki bu adam kim? Herhangi bir akademik tarih enstitüsünde çalışmıyor.” Ve genel olarak bu tür eserleri okumuyorum! Çapraz olarak yürüyebiliyorum.

Bu nedenle, eğer birisi cevap verecekse, o zaman bunu muhtemelen kamu aktivistleri yapabilir. Elbette yetkin sosyal aktivistlerden bahsediyorum. O yüzden herkese tepki vermemizin bir anlamı yok. Bu bir bilim olarak tarih değil, vizyonlarını sunmaya ve daha doğrusu onu empoze etmeye çalıştıkları ideolojidir. Akademik bilimle hiçbir ilgileri yoktur. Ve biz parçalanamayız, bu “felsefelerin” uzmanı değiliz. En iyi cevap yayınlarımızdır.

Gerçek zamanlı

“Dünya Tarihinde Altın Orda”ya bakarsanız pek çok konuda bölüm yazarlarının “Bu konuların daha fazla araştırılması gerekiyor” yazdığını görürsünüz. Bu bizim kurulumumuzdu. Ve bugün bu kitap Altın Orda'nın en iyisidir. Çeşitli konular en iyi uzmanlar tarafından yazılmaktadır, ancak bunlar tamamen kapsanmamaktadır. Ve bir karar verdik: Yeni kaynakları çekmek ve belirlemek için aktif olarak çalışmak

İlnur Mirgaleev

— Belki de yeterince “popüler” tarih yok?

- Evet böyle bir sorun var. Herkes şunu soruyor: “Popüler eserleri yayınlayın, o kadar karmaşık terimlerle yazıyorsunuz ki.” Çünkü uzmanlar bile bu terimleri anlamayabilir; yine de bunlara not ve dipnot eklemeniz gerekir. Doğal olarak metin ağırlaşıyor. Ancak enstitümüz küçük ama konu büyük ve burada sadece Altın Orda'yı değil, tüm tarihi de inceliyorlar. Bu nedenle uzmanlar her zaman popüler eserler yazamazlar. Veya bazı projeler üretmeniz gerekiyor çünkü insanların yazması, zaman ayırması gerekiyor ve bunun da ödenmesi gerekiyor. Ben de yaşlı tarihçilerimize şunu söylüyorum: “Popüler tarih yazın.”

Bir de Kazan'da yazarlarımız var. Ayrıca bazı tarihi konuların popülerleşmesine de yardımcı olabilirler. Burada sanatçılar bize geldi, tarihi bir atölye oluşturmak istiyorlar, çünkü görsellik sorunu var, ihtiyacımız var. hikaye konusu. Onlara çeşitli olay örgüsü fikirleri verdik ve Rifkat ağa Vakhitov birkaç eskiz yaptı ve bunlardan yola çıkarak panoramik portreler çizdi - elçilerin ve diğerlerinin nasıl karşılandığı. Bu panoramik çizimler ve portreler tarihi anlamak için ne yazık ki yeterli değil; . Bu portreleri İske Kazan Müzesi'ndeki sergide görebilirsiniz.

Altın Orda Forumu'nu İske Kazan gezisiyle sonlandırdık. Buraya bir hanın geldiği, elinde altın bir kazan, bir kazan olduğu, hizmetçisinin su almaya gittiği, kazanı düşürdüğü, bulunamadığı ve bu olaydan da Kazan isminin geldiği meşhur efsaneyi hatırladım. Ve en önemlisi, Iska Kazan'da bronz bir Hun kazanı buldular, yerel müzede. Ben de şöyle diyorum: “Peki, işte bir fikir, hadi bir şekilde bu efsaneyi canlandıralım. Kazanka nehrinin kıyısında, kazanın kaybolduğu bu yeri “bulalım”, buraya bir tür anıt dikelim, onu burada kaybettiğimizin işareti. Bu popüler efsaneyi hayata geçirelim." Rehberler size İske Kazan'ın efsane olduğunu, kazanı nasıl kaybettiğimizi anlatsın, 40-50 km yol gitmek istiyorsanız gidelim. Burada bir müze ve İskekazan antik yerleşimi bulunmaktadır. Görülecek ve gösterilecek bir şey var.

Bu arada yakın zamanda Bulgar'da düzenledik yuvarlak masa Mahmud el-Bulgari'nin "Nehc el-Faradis" ("Cennete Giden Yol") adlı kitabına dayanmaktadır. Rustam Nurgalievich'in [Minnikhanov] talimatıyla hediye bir versiyon yayınlandı: faks ve çeviri ile transkripsiyon. Kitap Merkezimiz çalışanları tarafından hazırlanmış ve Rusya Müftüler Konseyi ile ortaklaşa yayınlanmıştır. Ünlü sanatçı Farit Valiullin, Mahmud el-Bulgari'nin bir portresini yaptı - tablo şu anda Bulgar İslam Akademisi'nde asılı. Bu teolojik çalışmanın yazarı şu soruyu sordu: Altın Orda güçlü bir devlet gibi görünüyordu, ancak sorunlar başladı: hastalıklar (veba), siyasi huzursuzluk. Devletin başına gelen felaketleri insanların dinden uzaklaşmasıyla açıklıyor. Diyoruz ki: Bu kitapta pek çok ilginç olay örgüsü var, alın ve yazın, görselleştirin. Bu eserin günümüzde de medreselerde ders vermek amacıyla kullanılması gerekmektedir. Mısır ve Osmanlı padişahlarının saraylarında kullanılmasına şaşmamalı.

Fotoğraf: Timur Rakhmatullin

“Moğol-Tatarlar” terimi tarihseldir. Araştırmacılar bu tanıma, bu topluluğun öncelikle Türk-Moğol olduğu, daha sonra “Moğol-Tatarlar”, “Tatar-Moğollar” dendiği anlayışını koymuşlardır. Ve burada hiçbir sorun yok. İnsanlar yüzeysel bilgilere göre yargılıyor ama uzmanlar bu terime bambaşka bir anlayış getiriyor

İlnur Mirgaleev

— Etrafında ciddi tartışmaların olduğu “Tatar-Moğollar” tabiri ne kadar yerinde?

- Kesinlikle doğru. Evet, tartışma var, terimin devrim öncesi Rus tarihçiler tarafından icat edildiğini söylüyorlar. Sergei Klyashtorny, Tatarları Moğollardan etnik olarak ayırmanın zamanının geldiğini söyledi. Ama bunlar biraz farklı şeyler. “Moğol-Tatarlar” terimi tarihseldir. Aynı Arap kaynakları “Mağul-Tatarlar” hakkında da yazıyor. Üstelik onların “Maghul-Faris”leri (Moğol-Persler) de var. Çin kaynakları da bu formu kullanmıştır. Kırımlı yazar Abdulgaffar Kyrymi “Magul ve Tatar” yazıyor.

"Moğollar" ile ilgili olarak tarihçi Pavel Rykin'in mükemmel bir çalışması var: Cengiz Han neden aniden kendisini, halkını, hanedanını ve devletini Moğol olarak adlandırmaya karar verdi? Gerçi komutanları Mukhali, "Biz Tatarız!" Çin kaynaklarında onlara “siyah Tatarlar” da deniyor. Her ne kadar Cengiz Han'dan yüzlerce yıl önce var olan ve Çinlilerle başarılı bir şekilde savaşan Moğollar, Moğolistan'dan birkaç bin kilometre uzakta başka bir yerde yaşıyorlardı ve onların ataları değillerdi. Ancak Cengiz Han kendi hanedanı için “Moğol” adını almıştır. Gerçi herkes onlara Tatar diyordu ve kimden bahsettiklerini anlamak için kaynaklarda ya Tatarlar ya da Moğol-Tatarlar yer alıyordu.

Bu yapı 13. yüzyıldan kalma bir terimdir ve yaşamaya devam etmektedir; halkların isimlerine göre etnik konsolidasyon süreçleri, ortaçağ Tatarlarının, diğer halkların ve bizzat Moğolların oluşumu söz konusudur. Hem etnik hem de siyasi süreçler geniş bir alanda yaşanıyor. Çağatay ulusunun topraklarında Türk-Moğol göçebeleri “Moğol” oluyor. Jochidlerin saldırısı altında kalan ve Hindistan'da Babür İmparatorluğunu kuran, Babur liderliğindeki Timurlulardı. İran'daki Hulaguîlerin topraklarında da Hülagu'nun birlikleriyle gelenlere "Tatar" adı da veriliyor. Altın Orda'da “Tatarlar” terimi sadece Batu ile gelenlere değil aynı zamanda yerel Türklere, Kıpçaklara, Bulgarlara ve diğerlerine de verilmektedir.

Dolayısıyla “Moğol-Tatarlar” terimi tarihseldir. Araştırmacılar bu tanıma, başta Türk-Moğol olmak üzere bu holdingin o zamanlar “Moğol-Tatarlar”, “Tatar-Moğollar” olarak adlandırıldığı anlayışını koydular. Ve burada hiçbir sorun yok. İnsanlar yüzeysel bilgilerle yargılıyor ancak uzmanlar bu terime bambaşka bir anlayış getiriyor. Bu terimin Cengiz devletlerindeki tüm karmaşık etnik tabloyu anlamaya yardımcı olduğuna inanıyorum.

Timur Rakhmatullin, Rüstem Şakirov

Kapak fotoğrafı: “Albətə”

İske-Taş Camii, Kazan şehrinin Novo-Tatarskaya Sloboda'sında bulunan dini bir Müslüman yapısıdır. Cami şu anda faaliyettedir ve en ilginç hikaye ve inanılmaz kültürel ve tarihsel anlam. İske-Taş bugün sadece mimari bir anıt değil, aynı zamanda eşsiz bir anıttır.

Var eski efsane bize bu muhteşem caminin tarihini anlatıyor. Efsaneye göre İske-Taş Camii, 1552 yılındaki savaşta Korkunç İvan'ın müfrezesinin saldırılarına karşı kendi toprakları olan Kazan'ı savunan askerlerin mezarının bulunduğu yere inşa edilmiştir. Efsaneye göre cami, daha önce korunan ve doğu girişinin önünde bulunan bir taş blokla belirtildiği gibi doğrudan mezarlığın üzerinde yer almaktadır. Ancak otuzlu yıllarda İske-Taş Camii kapatılmış, daha sonra okul ve depo olarak kullanılmış, efsanevi taş taşınmış ve daha sonra kaybolmuştur. Cami kapılarını cemaatçilere ancak 1994 yılında yeniden açtı.

Caminin bugün bilinenin dışında başka isimleri de vardı. Dokuzuncu Katedral, Büyük Taş Cami veya Eski Taş Cami olarak da bilinir. İske-Taş Camii'nin adı doğrudan askerlerin toplu mezarındaki kayıp taş olan Zur İske Taş ile ilgilidir. Cami bugünkü adını bu taş sayesinde almıştır.

Ayırt edici ve Karakteristik özellikİske-Taş Camii imamıdır. Onlarca yıldır bunlar daima yakınlarda yaşayan Amirkhan klanından erkeklerdi. Her biri edebi ve teolojik faaliyetleriyle ünlü oldu.

İske-Taş, tüccar soylularının temsilcilerinin yatırımları sayesinde Kazan'da ortaya çıkan bir camidir. Peşin inşaatı için zengin tüccar Gabdulla Utyamyshev tarafından bu adama verildi. uzun yaşam Rus köylerinde bir düzineden fazla cami inşa ettirdi ve dini konularda birçok kitap yazarak ünlendi. 1802 yılında İske-Taş Camii'nde ilk namaz kılındı. İske-Taş'ta da yeniden yapılanma yapıldı. 19. yüzyılın ortalarında yapının yeniden inşası için bir proje oluşturulmuş ve cami bu haliyle günümüze kadar korunmuştur.

İske-Taş, çatısında minare bulunan klasik bir camidir. Üstelik minarenin şekli Volga Bulgaristan ve Kasımay'ın eski camilerindeki minareleri biraz andırıyor. Tanınmış klasik geleneklere göre dekore edilmiş, iki katlı ve iki ibadethaneye sahip olan İske-Taş, haklı olarak turistler için en çekici yerlerden biri olarak kabul edilmektedir.

İslam-bugün

Sizi bulmacayı birleştirmeye davet ediyoruz– İske-Taş Camii'nin eski fotoğrafı. Resmin 2 öğesine tıklayarak yerlerini değiştirirsiniz. Bir araç ipucu size orijinal fotoğrafın nasıl göründüğünü gösterecektir.

İske-Taş Camii (Dokuzuncu Katedral, Eski taş cami) - Novo-Tatarskaya Sloboda'daki Kazan (Tataristan) şehrinde faaliyet gösteren tarihi bir Müslüman dini binası.

Hikaye

Eski bir efsaneye göre, 1552'de Kazan'ı Korkunç İvan'ın birliklerinden koruyan askerlerin toplu mezarının bulunduğu yere kuruldu. Mezar, caminin doğu cephesinin önünde korunan ve duran büyük, eski bir taşla (Tat. zur iske taş) işaretlenmiştir.

Cami, 1930'ların sonlarında Tatar Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti Cumhuriyetçi Tüm Birlik Komünist Partisi (Bolşevikler) Merkez Yürütme Komitesi'nin kararıyla kapatıldı. İÇİNDE Sovyet zamanı Cami, yanına yeni büyük bir okul binası yapıldığından manzara kapatılınca önce okul, sonra depo olarak kullanıldı.