Diğer birçok dinde olduğu gibi Budizm'de de tespih önemli bir rol oynamaktadır. Söylenen duaların ve mantraların, yapılan yayların ve çeşitli ritüellerin sayısını saymak için kullanılırlar. Ayrıca kodlanmışlar önemli bilgi, tüm takipçilere bir mesaj taşıyor felsefi öğretim... Peki bir Budist tespihinde kaç tane boncuk vardır ve bunun önemi nedir? Daha fazla düşünelim.

Budist tespih ve dini açıdan anlamları

Budist tespihler Tibetçe prenva ve Sanskritçe mala olarak telaffuz edilir. Olmak tarikat üyeliği, aynı anda birkaç işlevi yerine getirebilirler:

1. Dini ritüelin hatırlatılması, dua... Bazı durumlarda, tespih, duanın sözlerini belirli bir sırayla okumaya yardımcı olur.
2. Hesap cihazı... Bir dua okunurken veya belirli bir dini eylem yapılırken boncukların yerleştirilmesi yapılır. Bu, gerçekleştirilen ritüellerin sayısında kafa karıştırmamayı mümkün kılar.
3. Sembol olarak tespih kullanmak... Tesbih boncuklarının belirli bir malzemeden yapıldığı ve belirli sayıda boncuk içerdiği bilinmektedir. Bunun özel bir anlamı var. Okulun geleneklerine ve bir hedefe ulaşma arzusuna bağlı olarak, belirli tespihler lehine bir seçim yapılır.
4. Ayırt edici bir işaret olarak tespih... Bu işlev, önceki paragraftan sorunsuz bir şekilde akar. İle dış görünüş ve bu özelliğin özellikleri, sahibinin belirli bir Budizm okuluna ve hazırlanma derecesine ait olduğu sonucuna varabiliriz.
5. Ritmi saymak... Bazı ritüeller, mantralar ve dualar, tespih boncuklarının parmaklarıyla başa çıkmaya yardımcı olan bir ritmin korunmasını gerektirir.
6. Konsantrasyonu korumak, uykuyla savaşmak... Her bir tespih boncuğuna dokunmanın dikkati geri getirdiğine ve dua etmeye veya ritüel faaliyetler gerçekleştirmeye odaklandığına inanılıyor.
7. Tıbbi özellikler ... Bazı malzemelerden yapılan tespihlerin çeşitli bedensel rahatsızlıkları iyileştirebileceğine inanılmaktadır.

Örneğin, Budist dövmeleri ve anlamları alışılmadık derecede derindir. Bazen vücuda uygulanan, dua halinde katlanmış ve bilekte tespih bulunan avuç içi görüntülerine rastlayabilirsiniz. Ayrıca, bir dövme, bir felsefi öğreti takipçisinin bu devredilemez aidiyetini elinde tutarken, lotus pozisyonunda ve dua halinde olan bir keşiş veya Buda'nın kendisi şeklinde temsil edilebilir. Ve bu sebepsiz değil: Budist dininin önemli bir kült özelliği olan tespih, yalnızca Budizm'in sadık takipçilerinin değil, aynı zamanda fikirlerinin sıradan hayranlarının da bir arkadaşı olarak kabul edilir.

Şunu da belirtmekte fayda var ki, bazı ibadet yerleri Budizm bir depo haline gelebilir kutsal emanetler Farklı anlamlar... Örneğin, Lamas-Öğretmenlere ait tespihlerin temellere veya içlerine duvar örülmesi ya da bir sunak üzerine yerleştirilmesi çok nadir değildir.

Bir Budist tespihindeki boncuk sayısı

Budist tespihinde neden genellikle 108 boncuk vardır ve bu nasıl açıklanabilir? Gerçek şu ki, bu figür Budizm'de kutsal kabul edilir, çünkü Buda'nın kendisi tarafından kurulmuştur. Kanonik öğreti geleneklerine göre bu kadar çok boncuklu bir tespih, 12 kez 9 taneden oluşur. Bu şu şekilde yorumlanır:

• bir yolculuğa çıkan her lama (Budist keşiş), yanına en fazla 9 eşya alabilir;
• 12 sayısı yedi ve beşi içerir;
• yedi haftanın yedi gününü, Büyük Ayı'nın yedi yıldızını, gökkuşağının yedi rengini, yedi notayı temsil eder;
• beş, doğanın birincil unsurlarını sembolize eder.

9 ve 12 sayılarının başka yorumları da vardır. Örneğin, dokuz, gebe kalmadan doğuma kadar sürmesi gereken ay sayısıdır. ... Bu durumda, dokuz 12 kez tekrarlanır, yani çok fazla döngü vardır (Doğu kültürlerinde sözde "zodyak" veya "dallar").

Ayrıca, farklı sayıda boncuklu tespih boncukları vardır: 19, 21, 27, 33, 41, 50, 98, 143, 159. Öyle ya da böyle, tüm tespihler dünyanın çok boyutluluğunun kişileşmesidir.

Tespih renginin ve malzemesinin anlamı nedir?

Tesbihi oluşturan boncukların malzemesine ve rengine özel bir önem verilmesi boşuna değildir. Budistler, belirli bir tespih malzemesinin özel bir enerjik ve duygusal mesaj taşıma kapasitesine sahip olduğuna inanırlar.:

• kaya kristali (kuvars) - zihni ve bedeni temizlemeye yardımcı olur;
• beyaz sandal ağacı, zihnin sakinleşmesini, "soğuğunu" somutlaştıran en "saf" malzemedir;
• kırmızı sandal ağacı - enerji konsantrasyonu, aktivite, ısınma (tantrik uygulamalarda kullanılır);
• rudrakshas (bir ağacın kuru meyveleri) - güçlü enerjiyi, gücü, canlıların iradesini iyi hedeflere göre boyun eğdirme yeteneğini uyandırır;
• bodhi ağacının tohumları - bu tür tespih boncukları, bodhi ağacının altında gerçekleşen Buda'nın Aydınlanma aşamasını kişileştirdikleri için özellikle kutsaldır;
• neem ağacı - iyileştirici özelliklere sahiptir;
• ardıç - kötü ruhlardan korur, pozitif enerjiyi çeker;
• kemikler - hayatın yeniden değerlendirilmesi, her andan neşe alan;
• lotus tohumları - bu malzemeden yapılmış bir tespih esas olarak tanrı Lakshmi'ye ve lotus ailesinin Tanrılarına ibadet etmek için kullanılır;
• inci - taşır dişil enerji, zihni soğutur, şüpheleri giderir, yedi çakrayı da temizler;
• yeşim - olumsuzluğu ortadan kaldırır, sakinleştirir, aşkı uyandırır.

Her Budizm okulunun tespih malzemesi için özel bir tercihi vardır. Örneğin, Tantrizm ve Shaivism'de kemik (insan kafatasları şeklinde boncuklar) veya rudraksha daha sık seçilir; vaisnavizm - nim, tulasi; shaktzme - metal, kristal, rudraksha. Ayrıca daha fazlasını okuyabilirsiniz

Budist tespih - duaları saymak için kullanılan, üzerinde tahıllar bulunan bir kolye. en yaygın Budist tespih 108 tane tane var (bu sayının kutsallığı eski Hint sihirli uygulama). Oldukça sık, 54 ve 27 taneli boncuklar vardır (108'in 1/2 ve 1/4'ü, yani kısaltılmış bir versiyon). 18 arhat onuruna 18 tane tespih - Buda'nın müritleri, 21 tane - tanrıça Tara'nın 21 formunun onuruna, 32 tane - Buda'nın 32 erdemini veya işaretini saymak için. 108 taneli tespihlerin tellerinde 18, 21, 27 ve 54 taneden sonra bulunan ara parçalar bulunur - genellikle diğerlerinden daha büyük bir boncuk.

Kırmızı iplikli ve püsküllü bir tespih, tantra uygulaması için tasarlanmıştır.

Tespih boncuklarının özel isimleri vardır ve yalnızca Öğretiye inisiye olanlara ifşa edilen gizli bir ezoterik anlam içerir. Tespih boncuklarından yapılabilir değerli taşlar- lapis lazuli, mercan, opal; ahşap - kırmızı, siyah, sarı sandal ağacı ve meyve tohumları;

Tesbih, neredeyse tüm dini sistemlerin takipçileri tarafından okunan duaların ve mantraların, ritüellerin ve gerçekleştirilen yayların sayısını saymak için kullanılır. Bununla birlikte, Budizm'de tespih, temel felsefi ve felsefi konularla ilgili bilgilerin bulunduğu bir nesne rolünü de oynar. pratik yönler Buda'nın Öğretileri.

Budist tespih (Sanskritçe: mala; Tibetçe: prenba) tahtadan, kemikten, taştan veya metalden yapılır. Bu durumda, malzeme genellikle bir kişi veya çevre üzerindeki enerjik veya mistik etkisinden biri veya diğeri ile bağlantılı olarak seçilir.

Yani, örneğin ardıç tespih, kötü ruhları korkutma ve zararlı etkileri ortadan kaldırma yeteneğine sahiptir; kırmızı mercan ve lacivert lapis lazuliden yapılan tespihler aynı özelliklere sahiptir.

Sandal ağacı, kaya kristali ve incilerden yapılan tespihler, engelleri ve hastalıkları yatıştırmaya, ortadan kaldırmaya hizmet eder.

Lotus tohumlarından veya bodhi ağacından yapılan altın, gümüş, bakır, kehribar - yaşam beklentisini arttırır, bilgeliğin gelişimini teşvik eder ve manevi değeri arttırır.

Kristal, sandal ağacı, nilüfer tohumları veya bodhi tohumlarından yapılmış tespihler de tüm iyi huylu (huzurlu) yidam'a (Aydınlanmanın yönleri) ve Guru yoga'ya puja sunma pratiği yapılırken tavsiye edilir.

Mistik uygulamalar için, özellikle kızgın yidamlarla ilişkili olanlar için ardıç, abanoz veya maun, kemik, siyah kristal, akik, siyah mercandan yapılmış bir tespih kullanırlar.

Savaşçı keşişler genellikle demir tespihler takarlar ve gerektiğinde bunları doğaçlama bir silah olarak kullanırlar.

Özel bir şekilde bağlanmış düğümlerden yapılmış boncuklar da vardır. Ayrıca, her düğüm belirli mantraların okunması, dualar ve özel tefekkürlerin icrasıyla bağlanır.

Vajrayana ("Elmas" veya Gizli Araba) Budist geleneğinin takipçileri, özellikle insan kafatasının ön kısmındaki kemikten yapılan tespih tarafından takdir edilmektedir. Bu tür boncukları yapmak için 108 kafatası kullanılır, bu sadece Tibet'te mümkündür, geleneksel olarak ölülerin cesetlerinin toprağa gömülmediği (dağlarda böyle olmaması nedeniyle) ve yakılmadığı (yokluğundan dolayı) yakılmaz. bir ağaç), ancak cesetlerin dağlar tarafından hızla gagalandığı özel yerlere bırakılır, akbabalar, bundan sonra cesetten sadece kafatası ve kemikler kalır. Bu tür tespih çok nadir olduğu için, her boncuk bir minyatür kafatası şeklinde yapılmış basit bir kemik tespih (insan veya hayvan kemiklerinden yapılmış) bulmak daha yaygındır.

Bir Budist tespihindeki klasik boncuk sayısı 108'dir. Ancak boncuk sayısı farklı olan tespihler de vardır. Her durumda, boncukların sayısı Öğreti'nin belirli hükümlerini kodlar. Yani örneğin 108 klasik tespih, insan ruhunu karartan 108 çeşit arzuyu (San.: tanha) sembolize eder:

a) altı duyuyla ilişkili arzular: görme, dokunma, koku alma, tatma, işitme ve zihin (6);
b) geçmişin, şimdinin ve geleceğin nesneleri ile ilgili olarak (3);
c) iç ve dış nesnelere (2);
d) tezahürün üç yolu: düşüncelerde, kelimelerde ve eylemlerde (3).

Dolayısıyla - Budizm'in kanonik sayıları:

6x3 = 18;
- 18x2 = 36;
- 36x3 = 108.

108 sayısının başka şifre çözme yöntemleri de vardır, ancak bu en yaygın olanıdır. Tespih, koni şeklinde veya silindirik bir boncukla taçlandırılmış daha büyük bir boncuk (109.) ile bölünmüştür. Büyük boncuk Prajna Bilgeliğini ve koni Upaya Metodu'nu sembolize eder. Çoğu zaman, 36. ve 72. boncuklar da biraz daha büyük boyutta veya farklı bir şekilde yapılır. Silindirik bir boncuktan, rengi genellikle bir veya başka bir Budist Okulu geleneğinde alınan yeminlerle ilişkilendirilen ipliklerin bir "kuyruğu" gelir. Örneğin, siyah renk dünyevi yeminlerin kabulü anlamına gelebilir (Skt .: upasaka, sekme .: genen), kırmızı renk - ilk manastır yeminleri, bir mesaj (Skt .: shramanera-, Tib .: getzul), sarı - tam manastır yemini ( Skt.: bhikshu, Tib.: gelong). "Kuyruk" çift olabilir - bu durumda, parçalarından biri Liyakat Uygulamasını, diğeri - Bilgelik Uygulamasını sembolize eder; veya sırasıyla Clarity - shamatha ve Insight - vipashyana durumunu sembolize edebilirler. Her iki parçanın da tek boncuktan çıkması onların birliğini-ikiliksizliği sembolize eder.

Vajrayana ustaları tarafından kullanılan tespih, hem sembolizmi hem de üretim sürecinde genellikle çok daha karmaşıktır. Genellikle bu tür boncuklar da bir tür rol oynar. tanımlama işareti inisiyeler için, tespih sahibinin manevi uygulamasının seviyesini ve türünü gösterir.

Klasik tespihin genel sembolizmine ek olarak, Vajrayan tespihi, özellikle öfkeli yidam uygulamasına başlayanlar arasında, genellikle bu dünyanın geçiciliğini veya geçicilik Uygulamasını simgeleyen kafatasları şeklinde gerçekleştirilir. Tüm boncuklar ve sadece bölen boncuklar kafatasları şeklinde olabilir - 36., 72. ve 109. Üçlü bir kafatası ve sadece bir büyük, 109'uncu boncuk şeklinde yapılabilir. Bu durumlarda, üç kafatası da üç ana belirsizliği ifade eder - bilincin "zehri": tutku, öfke ve cehalet.

Tespih tabanı ("kuyruk" alanında veya onun yerine) genellikle demir, bronz, gümüş veya altının tantrik sembollerinden biriyle süslenir. Bu sembolle, tespih sahibinin uyguladığı tantraların türünü kabaca belirleyebilirsiniz. Vajra çoğunlukla böyle bir sembol olarak, Vajrayana veya dharmachakra'nın genel bir sembolü olarak - genel olarak Buda'nın Öğretilerinin bir sembolü olarak bulunur. Gridug genellikle lamalar tarafından giyilir (herhangi bir pisliği kesmenin bir sembolü olarak) ve öfkeli yidams uygulamasına başlatılır; metal ayna - Dzogchen sisteminin uygulamaları; purbu - Vajrakilaya yidam, vb. uygulamaları başlatır.

Vajrayan tespih, beyaz, mavi, sarı, kırmızı ve yeşil olmak üzere 5 çok renkli iplikten dokunmuş bir kordon üzerine gerilir. Bu iplikler Aydınlanma'nın beş Aydınlanmış Rulay'ın figürleri tarafından ifade edilen beş yönünü sembolize eder: Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha ve Amoghasiddha. İpin örülmesi sırasında biji heceleri okunur ve bu Rulayların özel bir görselleştirmesi yapılır. Böylece, kordon, olduğu gibi, onların enerjisiyle yüklenir. Bir veya başka bir yidam'ın pratik mandalası ile beş iplik bağlanabilir - bu durumda mantralar ve görselleştirmeler buna göre değişir. Bazen kordon 9 iplikten oluşur - bu durumda Yidam Vajradhara'yı ve sekiz ana bodhisattva'yı sembolize ederler.

Merkezi "kuyruğa" ek olarak, Vajrayan tespihinde iki tane daha vardır - 36. ve 72. boncuklardan sonra (bu durumda, bu boncuklar şekil veya boyut olarak diğerlerinden farklı değildir). Bu "kuyrukların" her biri beş küçük boncuk veya diskten geçirilir. İki "kuyruk", Liyakat Uygulamasını ve Bilgelik Uygulamasını ve küçük boncuklar - ilk beşi Meritlere ve sonraki beşi - Bilgeliğe atıfta bulunan on Mükemmellik-paramita. Başka bir seçenek genellikle, on küçük boncukun tümü ana "kuyruk" üzerine gerildiğinde bulunur.

Tesbih yapıldıktan sonra, Öğretmen-Lama veya ustanın kendisi tarafından özel bir törenle kutsanır. Bu tür boncuklar, sahibini koruyan ve onun tantrik uygulamalarına katkıda bulunan özel büyülü ve enerjik özellikler kazanır. Bu tespihler yabancılara verilmemeli, ihmal veya saygısızlıkla muamele edilmemelidir. Tesbih kullanılamaz hale gelirse (boncuklar veya bir kordon silinir), onarımlar sırasında yeniden kutsanırlar veya mantraların okunmasıyla yakılırlar. Hacılar genellikle kutsal yerlerde 108.000 veya daha fazla mantra okudukları tespihlerini bırakırlar. Bu durumda yapılan uygulamaların meyvelerinin arttığına inanılmaktadır ki bu, tespih ile sahibi arasında sistematik uygulamalar sonucunda kurulan bağlantı göz önüne alındığında anlaşılabilir bir durumdur.

Kutsallıkları ve ruhsal güçleri ile ünlü büyük Öğretmen-lamaların tespihleri, inşaatları sırasında stupalara veya tapınakların temellerine duvarlarla örülür, Buda ve yidam heykellerine konur ve kalıntılar olarak sunaklara yerleştirilir. Tesbihler genellikle öğretmenden öğrenciye nesilden nesile manevi devamlılığın bir işareti olarak geçer.

Birkaç bin yıldır, tespih boncukları Budizm'in ve diğer bazı Hint-Çin dinlerinin sembollerinden biri olarak kabul edildi. Her inanan Budist'in vazgeçilmez bir özelliği, Hıristiyanlıktaki bir haç gibi bir semboldür.

İtibaren Kuzey Hindistan Budist tespih Ortadoğu'ya geçti, oradan Avrupa'ya geldi ve Hıristiyanlık ve İslam da dahil olmak üzere diğer birçok dinin temsilcileri de dahil olmak üzere dünyaya yayıldı. Ancak diğer dinlerden farklı olarak Budizm tespih içine kendi anlamını koyar. Buda'nın bir takipçisi için bu sadece dini bir nitelik değildir - orijinal Budist tespihinde 108 boncuk vardır ve bu sayı bir Budist'in meditasyon sırasında okuması gereken mantraların sayısına karşılık gelir.

Budizm'e ek olarak, Shiva, Krishna'nın takipçileri, Hinduizm'deki farklı akımların destekçileri tespih kullanır ve Buda'nın takipçilerinin bileşimi homojen olmaktan uzaktır. tanışacağız kutsal anlam tespih, onların uygulaması ve kendi elinizle bir Budist tespih yapmayı öğrenin.

Klasik bir tespihteki boncuk sayısı ve ne anlama geldikleri

Aslında bir Budist tespihinde kaç tane boncuk olduğu sorusu tartışmalıdır. Her şey, belirli bir kişinin izlediği dini geleneğe bağlıdır. Geleneksel Budist tespihinde boncuk sayısı 108 veya bu sayının katları - 54, 36, 27, 9'dur. Buda'nın kendisi tarafından kutsaldır ve dünyanın çok boyutluluğu anlamına gelir.

Budist tespihinde neden 108 boncuk olduğuna dair çeşitli açıklamalar vardır (aslında 109, ancak 109. boncuk Tanrı'nın boncuğudur, tespihi tutar ve "sıfır" olarak kabul edilir). Ana olana göre, Vedik astroloji okulu 9 gezegen ve 12 ev içeriyor - Avrupa'da onlara Zodyak işaretleri demeye alışkınlar. Ayrıca Budizm'de:

• Tanrı'nın 108 ana İsmi vardır;
• tam olarak 108 Upanishad var - ana dini kitaplar;
• Bir kişinin 108 tanha - günahkar arzusu vardır, hoşgörüsü karmaya yüklenir.

9, hamilelik aylarının sayısıdır - gebe kalmadan doğuma. Ve 12, 5 ve 7'yi içeren bir bileşik sayı olarak yorumlanır. Yedi, gökkuşağının 7 rengi, 7 temel not, haftanın 7 günü, Büyük Kepçe'de 7 yıldız ve 5, Vedik'teki temel elementlerin sayısıdır. okul - ateş, su, hava, toprak ve beşincisi eterdir.

Diğer bazı geleneklerde, farklı sayıda boncuklu tespihler vardır - buna bağlı olarak Sayısal değerler Bu okullar için tipik.

Budist tesbihinin yapıldığı malzemeler

Budist tespih boncukları hemen hemen her malzemeden yapılır - taş, kemik, metal, ahşap. Boncuk olarak büyük lotus veya rudraksha tohumları kullanılabilir. Tibet Vajrayana geleneğinde en değerlisi, boncukları 108 insan kafatasının ön kemiklerinden oyulmuş olan tespihtir. Kendi ölümüyle ölenlerin kafatasları kullanılır, vücutları Tibet'te gömülür - akbabalar tarafından gagalanmak üzere verilir.

Çin'de yeşim tespih çok yaygındır. Karakteristik yeşim renginin yatıştırıcı olduğuna inanılıyor.

Temel anlamlar:

• Budist yeşim tespih, sakinleşmeyi ve ılımlılığı sembolize eder;
• savaşçı keşişler tarafından demirden yapılmış bir tespih giyilir;
• kemikler, dahil insan - hayatı yeniden düşünmek;
• hafif tespih (kaya kristali veya beyaz sandal ağacından yapılmış) soğuk bir zihin anlamına gelir;
• koyu kahverengi veya kırmızımsı tespih (kırmızı sandal ağacı, rudraksha tohumları) enerji, güç ve ateş konsantrasyonu anlamına gelir.

Bu kutsal sembolün birçok çeşidi vardır. Üretim malzemesine bağlı olarak her tespih türünün kendi amacı vardır. Uçların bağlandığı, "sıfır" büyük boncuktan geçirilen düğüm bile önemlidir - bazı tespih boncuklarında vardır, diğerlerinde yoktur. Tanrı'nın boncuğundan çıkan Budist tespihindeki son düğüm, şekil ve uzunluğa bağlı olarak şu anlama gelebilir: insan evlat edinildi yemin, statü onun tarafından belirlenebilir - meslekten olmayan, acemi, atanmış keşiş vb.

kullanım

Budist tespih nasıl kullanılır? Mantralar veya dualar okunarak sıralanırlar. Okunan bir mantra, parmaklarda kaçırılan bir boncuktur. Vedik uygulamalarda Mantralar kesinlikle belirli sayıda tekrarlanır, mevcut duruma, belirli bir okulun öğretilerine ve diğer şeylere bağlıdır, ancak yukarıda belirtilen nedenlerden dolayı genellikle 108'in katları.

Okurken dikkatin dağılmaması, dikkati meditasyondan uzaklaştıran sayıyı hafızada tutmamak için kullanışlı “hesaplara” mantraların sayısını atmak gerekir.

Üretme

Kendiniz bir Budist tespih nasıl yapılır? İlk olarak, hangi geleneğe karşılık gelmesi gerektiğine ve neyi sembolize edeceğine karar verin. Karşılaşılan ilk malzemelerden kendin yap tespih yapmamalısın - belirli bir kanonu gözlemlemenin gerekli olduğunu unutma.

İlk olarak, seçilen malzemeden istenen sayıda aynı boncukları kesin - 108 veya 108'in katları. Ayrı olarak bir Tanrı boncuğu (veya Guru boncuğu) yapın - genellikle daha büyüktür veya farklı bir şekle sahiptir (silindir, damla, vb.), dokunarak ayırt etmenizi sağlar. Bundan sonra, ilk düğümü naylon veya naylon ipliğe bağlayın, boncuğu, düğüm onun için bir durdurucu görevi görecek şekilde geçirin, bir sonrakini bağlayın. Yavaş yavaş, düğümlerle dönüşümlü olarak, tüm boncukları dizmeniz gerekir.

Kendi elinizle bir tespih yaparken, aralarındaki mesafenin açıkça hissedilmesi gerektiğini unutmayın. Onları büyük bir boncukla sabitleyin ve "kuyruğu" ondan serbest bırakın istenilen şekil ve boyut.