10 Şubat 2020'de Rus Ortodoks Kilisesi, Rus Kilisesi'nin Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Sinodunu kutluyor (geleneksel olarak, 2000'den beri bu tatil 7 Şubat'tan sonraki ilk Pazar günü kutlanmaktadır). Bugüne kadar, Katedral 1700'den fazla isim içeriyor. İşte bunlardan sadece birkaçı.

, başrahip, Petrograd'ın ilk şehidi

Petrograd'da Tanrı ile savaşan yetkililerin elinde ölen ilk rahip. 1918'de Piskoposluk yönetiminin eşiğinde Kızıl Ordu tarafından hakarete uğrayan kadınlar için ayağa kalktı ve başından vuruldu. Peder Peter'ın bir karısı ve yedi çocuğu vardı.

Öldüğünde 55 yaşındaydı.

Kiev ve Galiçya Büyükşehir

Devrimci kargaşa sırasında ölen Rus Kilisesi'nin ilk piskoposu. Kiev-Pechersk Lavra'dan çok uzak olmayan bir denizci komiserinin liderliğindeki silahlı haydutlar tarafından öldürüldü.

Ölümü sırasında Büyükşehir Vladimir 70 yaşındaydı.

, Voronej Başpiskoposu

Son Rus imparatoru ve ailesi 1918'de Ural İşçi, Köylü ve Asker Temsilcileri Konseyi'nin emriyle Yekaterinburg'da Ipatiev Evi'nin bodrum katında vuruldu.

İnfaz sırasında, İmparator Nicholas 50 yaşındaydı, İmparatoriçe Alexandra 46 yaşında, Grandüşes Olga 22 yaşında, Grandüşes Tatyana 21 yaşında, Grandüşes Maria 19 yaşında, Grandüşes Anastasia 17 yaşında, Tsarevich Alexy 13 yaşında. Onlarla birlikte sırdaşları vuruldu - hayat doktoru Yevgeny Botkin, aşçı Ivan Kharitonov, vale Alexei Trupp, hizmetçi Anna Demidova.

ve

Devrimciler tarafından öldürülen Büyük Dük Sergei Alexandrovich'in dul eşi İmparatoriçe-şehit Alexandra Feodorovna'nın kız kardeşi, kocasının ölümünden sonra Elisaveta Feodorovna, Moskova'daki Marfo-Mariinsky Merhamet Manastırı'nın merhamet ve başrahibesi oldu. kendisi yarattı. Elisaveta Feodorovna, Bolşevikler tarafından tutuklandığında, hücre görevlisi rahibe Varvara, özgürlük teklifine rağmen gönüllü olarak onu takip etti.

Büyük Dük Sergei Mihayloviç ve sekreteri Fyodor Remez, Büyük Dükler John, Konstantin ve Igor Konstantinovich ve Prens Vladimir Paley ile birlikte Şehit Elisaveta ve rahibe Varvara, Alapaevsk şehri yakınlarındaki bir madene canlı olarak atıldı ve korkunç bir acı içinde öldü.

Ölümü sırasında Elisaveta Feodorovna 53, rahibe Varvara 68 yaşındaydı.

Petrograd ve Gdov Büyükşehir

1922'de Bolşeviklerin kilisenin değerli eşyalarına el koyma kampanyasına direndiği için tutuklandı. Tutuklamanın asıl nedeni, yenilemeci bölünmenin reddedilmesidir. Hieromartyr Archimandrite Sergius (Shein) (52 yaşında), Şehit John Kovsharov (avukat, 44 yaşında) ve Şehit Yuri Novitsky (40 yaşında St. Petersburg Üniversitesi Profesörü) ile birlikte Petrograd civarında vuruldu, muhtemelen Rzhev atış poligonunda. İnfazdan önce tüm şehitler traş edilir ve cellatlar din adamlarını tanımasınlar diye paçavralar giydirilirdi.

Ölümü sırasında Metropolitan Veniamin 45 yaşındaydı.

Hieromartyr John Vostorgov, Başrahip

Monarşist hareketin liderlerinden biri olan tanınmış bir Moskova rahibi. 1918'de Moskova piskoposluk evini satma niyetiyle tutuklandı (!). Çeka İç Hapishanesinde, ardından Butyrki'de tutuldu. "Kızıl Terör"ün başlamasıyla birlikte yargısız infaz edildi. 5 Eylül 1918'de Petrovsky Park'ta, Piskopos Ephraim'in yanı sıra Devlet Konseyi eski başkanı Shcheglovitov, eski içişleri bakanları Maklakov ve Khvostov ve Senatör Beletsky ile birlikte halka açık bir şekilde vuruldu. İnfazdan sonra, idam edilenlerin (80 kişiye kadar) cesetleri soyuldu.

Başrahip John Vostorgov öldüğünde 54 yaşındaydı.

, meslekten olmayan

16 yaşından itibaren bacaklarını felç eden hasta Theodore, yaşamı boyunca Tobolsk piskoposluğunun sadıkları tarafından bir çileci olarak saygı gördü. 1937'de NKVD tarafından "Sovyet gücüne karşı silahlı bir ayaklanmaya hazırlanmak" için "dini fanatik" olarak tutuklandı. Bir sedyeyle Tobolsk hapishanesine götürüldü. Hücrede, Theodore duvara dönük olarak yerleştirildi ve konuşması yasaktı. Ona hiçbir şey sormadılar, sorguya götürmediler ve müfettiş hücreye girmedi. Duruşma ve soruşturma yapılmadan, "troyka" kararıyla hapishane bahçesinde vuruldu.

İnfaz sırasında - 41 yaşında.

, arşimandrit

Ünlü misyoner, Alexander Nevsky Lavra'nın keşişi, Petrograd'daki yasadışı İlahiyat ve Pastoral Okulu'nun kurucularından biri olan Alexander Nevsky Kardeşliği'nin itirafçısı. 1932'de diğer tarikat üyeleriyle birlikte karşı-devrimci faaliyetlerde bulunmakla suçlandı ve Siblag'da 10 yıl hapis cezasına çarptırıldı. 1937'de NKVD'nin "troykası" tarafından mahkumlar arasında "Sovyet karşıtı propaganda" (yani inanç ve siyaset hakkında konuşmak için) tarafından vuruldu.

Yürütme sırasında - 48 yıl.

, meslekten olmayan kadın

1920'lerde ve 30'larda, Rusya'daki Hıristiyanlar bunu biliyorlardı. OGPU çalışanları uzun yıllar Tatyana Grimblit fenomenini "çözmeye" çalıştı ve genel olarak boşuna. Tüm yetişkin hayatını mahkumlara yardım etmeye adadı. Koli taşıdı, koli gönderdi. Sık sık kendisine tamamen yabancı olan insanlara, inanan olup olmadıklarını ve hangi maddeye göre mahkum olduklarını bilmeden yardım etti. Kazandığı neredeyse her şeyi buna harcadı ve diğer Hıristiyanları da aynı şeyi yapmaya teşvik etti.

Birçok kez tutuklandı ve sürgüne gönderildi, sahne boyunca tüm ülkeyi gezdiği mahkumlarla birlikte. 1937'de Konstantinov'daki hastanede hemşire olarak, Sovyet karşıtı ajitasyon ve "kasıtlı olarak hastaları öldürmek" suçlamasıyla tutuklandı.

34 yaşında Moskova yakınlarındaki Butovo eğitim sahasında vuruldu.

, Moskova Patriği ve Tüm Rusya

1918'de patrikhanenin restorasyonundan sonra Patriklik tahtına yükselen Rus Ortodoks Kilisesi'nin ilk Primatı. 1918'de Kilise'ye zulmedenleri ve katliamlara katılanları lanetledi. 1922-23'te tutuklu kaldı. Gelecekte, OGPU ve "gri başrahip" Yevgeny Tuchkov'un sürekli baskısı altındaydı. Şantajlara rağmen, Tadilatçı bölünmeye katılmayı reddetti ve tanrısız yetkililerle komplo kurdu.

60 yaşında kalp yetmezliğinden öldü.

, Krutitsy Metropoliti

1920'de kutsal emirler aldı, 58 yaşında, kilise idaresi meselelerinde Kutsal Hazretleri Patrik Tikhon'un en yakın yardımcısıydı. 1925'ten (Patrik Tikhon'un ölümü) 1936'da ölümünün yanlış duyurulmasına kadar Patrik Taht'ın Locum Tenens'i. 1925'in sonundan itibaren hapse atıldı. Tutukluluğunu uzatmak için sürekli tehditlere rağmen, Kilise kanunlarına sadık kaldı ve meşru Konsey önünde Patrik locum tenens rütbesinden ayrılmayı reddetti.

İskorbüt ve astım hastasıydı. 1931'de Tuchkov ile bir görüşmeden sonra kısmen felç oldu. Hayatının son yıllarında Verkhneuralsk hapishanesinde hücre hapsinde "gizli mahkum" olarak tutuldu.

1937'de, 75 yaşında, Çelyabinsk bölgesindeki “NKVD troykasının” kararıyla, “Sovyet sistemine iftira” ettiği ve Sovyet yetkililerini Kiliseye zulmetmekle suçladığı için vuruldu.

, Yaroslavl Büyükşehir

1885'te eşi ve yeni doğan oğlunun ölümünden sonra kutsal emirler ve manastırlık aldı ve 1889'dan beri piskopos olarak görev yaptı. Patrik Tikhon'un iradesine göre, Patrik tahtının locum tenens görevi için adaylardan biri. OGPU'yu işbirliği yapmaya ikna ettik ama boşuna. 1922-23'teki yenilemeci bölünmeye direndiği için 1923-25'te hapse atıldı. - Narym bölgesinde sürgünde.

74 yaşında Yaroslavl'da öldü.

, arşimandrit

Köylü bir aileden gelerek, 1921'de inancın zulmünün zirvesinde kutsal emirler aldı. Hapishanelerde ve kamplarda toplam 17.5 yıl geçirdi. Rus Kilisesi'nin birçok piskoposluğunda resmi kanonlaşmadan önce bile, Archimandrite Gabriel bir aziz olarak saygı gördü.

1959'da Melekesse'de (şimdi Dmitrovgrad) 71 yaşında öldü.

, Almatı ve Kazakistan Büyükşehirleri

Çok çocuklu fakir bir aileden gelen çocukluktan itibaren manastırcılığı hayal etti. 1904'te ton aldı, 1919'da inancın zulmünün zirvesinde bir piskopos oldu. 1925-27'de yenilemeciliğe direndiği için hapse atıldı. 1932'de toplama kamplarında 5 yıl hapis cezasına çarptırıldı (araştırmacıya göre "popülerlik için"). 1941'de yine aynı nedenle Kazakistan'a sürgüne gönderildi, sürgünde neredeyse açlıktan ve hastalıktan öldü ve uzun süre evsiz kaldı. 1945'te Metropolitan Sergius'un (Stragorodsky) isteği üzerine sürgünden serbest bırakıldı ve Kazak piskoposluğuna başkanlık etti.

88 yaşında Almatı'da öldü. Metropolitan Nicholas'ın halk arasında saygısı çok büyüktü. Vladyka'nın 1955'teki cenazesine, zulüm tehdidine rağmen 40.000 kişi katıldı.

, başrahip

Kalıtsal köy rahibi, misyoner, paralı asker. 1918'de Ryazan eyaletindeki Sovyet karşıtı köylü ayaklanmasını destekledi, insanları "Mesih Kilisesi'nin zulmüne karşı mücadeleye gitmek için" kutsadı. Kilise, Hieromartyr Nicholas ile birlikte şehitler Cosmas, Victor (Krasnov), Naum, Philip, John, Paul, Andrew, Paul, Basil, Alexy, John ve Martyr Agathia'yı anıyor. Hepsi Kızıl Ordu tarafından Ryazan yakınlarındaki Tsna Nehri kıyısında vahşice öldürüldü.

Peder Nikolai öldüğünde 44 yaşındaydı.

Aziz Kirill (Smirnov), Kazan ve Sviyazhsk Büyükşehir

Josephite hareketinin liderlerinden biri, sadık bir monarşist ve Bolşevizm karşıtı. Defalarca tutuklandı ve sürgüne gönderildi. Hazretleri Patrik Tikhon'un vasiyetinde, Patrik Tahtının locum tenens görevi için ilk aday olarak seçildi. 1926'da, piskoposluk arasında Patriklik görevine aday hakkında gizli bir görüş toplantısı yapıldığında, en fazla oy Büyükşehir Kirill'e verildi.

Tuchkov'un Konsey'i beklemeden Kilise'ye başkanlık etme önerisine Vladyka, “Eugene Alexandrovich, sen bir top değilsin ve ben Rus Kilisesi'ni içeriden havaya uçurmak istediğin bir bomba değilim” diye yanıtladı. üç yıl daha sürgün edildi.

, başrahip

Tanınmış bir misyoner, kilise tarihçisi ve halk figürü olan Ufa'daki Diriliş Katedrali'nin rektörü, 1919'da "Kolçak lehine ajitasyon" ile suçlandı ve Chekistler tarafından vuruldu.

62 yaşındaki rahip dövüldü, yüzüne tükürüldü, sakalından çekildi. Karda çıplak ayakla iç çamaşırlarıyla infaza götürüldü.

, büyükşehir

Çarlık ordusunun bir subayı, seçkin bir topçu ve ayrıca bir doktor, besteci, sanatçı ... Mesih'e hizmet etmek uğruna dünyevi zaferi bıraktı ve manevi babasına itaat ederek kutsal rütbeyi aldı - Kronstadt'lı Aziz John .

11 Aralık 1937'de, 82 yaşında, Moskova yakınlarındaki Butovo eğitim sahasında vuruldu. Ambulansla cezaevine götürüldü ve idam edilmek üzere sedyeye alındı.

, Vereya Başpiskoposu

Üstün Ortodoks ilahiyatçı, yazar, misyoner. 1917-18 Yerel Konseyi sırasında, o zamanki Archimandrite Hilarion, patrikhane için arzu edilen adaylar arasında arka oda konuşmalarında adı geçen piskopos olmayan tek kişiydi. 1920'de inancın zulmünün zirvesinde piskoposluk onurunu aldı ve kısa süre sonra kutsal Patrik Tikhon'un en yakın yardımcısı oldu.

Solovki toplama kampında toplam iki üç yıllık dönem (1923–26 ve 1926–29) geçirdi. Vladyka'nın kendisinin şaka yaptığı gibi “İkinci bir kurs için kaldım”… Hapishanede bile sevinmeye, şaka yapmaya ve Rab'be şükretmeye devam etti. 1929'da sahnedeki bir sonraki adımda tifüs hastalığına yakalandı ve öldü.

43 yaşındaydı.

Şehit Prenses Kira Obolenskaya, meslekten olmayan kadın

Kira Ivanovna Obolenskaya, soyunu efsanevi Prens Rurik'ten alan eski Obolensky ailesine ait kalıtsal bir soylu kadındı. Smolny Noble Maidens Enstitüsü'nde okudu, fakirler için bir okulda öğretmen olarak çalıştı. Sovyet rejimi altında, "sınıfsal yabancı unsurların" bir temsilcisi olarak, bir kütüphaneci pozisyonuna transfer edildi. Petrograd'daki Alexander Nevsky Kardeşliği'nin hayatında aktif rol aldı.

1930-34'te karşı-devrimci görüşleri nedeniyle toplama kamplarında hapsedildi (Belbaltlag, Svirlag). Hapisten çıktıktan sonra, Borovichi kasabasında Leningradral'dan 101. kilometrede yaşadı. 1937'de Borovichi'nin din adamlarıyla birlikte tutuklandı ve "karşı-devrimci bir örgüt" oluşturmakla ilgili sahte suçlamalarla vuruldu.

İnfaz sırasında şehit Kira 48 yaşındaydı.

Arskaya Şehit Catherine, meslekten olmayan kadın

Tüccarın kızı, St. Petersburg'da doğdu. 1920'de bir trajedi yaşadı: Çarlık ordusunda bir subay ve Smolny Katedrali'nin muhtarı olan kocası koleradan öldü, ardından beş çocuğu. Rab'den yardım isteyen Ekaterina Andreevna, Petrograd'daki Feodorovsky Katedrali'ndeki Alexander Nevsky Kardeşliği'nin hayatına katıldı, Hieromartyr Leo'nun (Egorov) manevi kızı oldu.

1932'de, kardeşliğin diğer üyeleriyle (toplam 90 kişi) birlikte Catherine de tutuklandı. Bir "karşı-devrimci örgüt"ün faaliyetlerine katıldığı için toplama kamplarında üç yıl aldı. Sürgünden döndükten sonra şehit Kira Obolenskaya gibi Borovichi şehrine yerleşti. 1937'de Borovichi din adamları davasında tutuklandı. İşkence altında bile "karşı-devrimci faaliyetlerde" suçunu kabul etmeyi reddetti. Şehit Kira Obolenskaya ile aynı gün vuruldu.

İnfaz sırasında, 62 yaşındaydı.

, meslekten olmayan

Tarihçi, yayıncı, Moskova İlahiyat Akademisi'nin onursal üyesi. Bir rahibin torunu, gençliğinde Kont Tolstoy'un öğretilerine göre yaşayan kendi topluluğunu yaratmaya çalıştı. Sonra kiliseye döndü ve Ortodoks misyoner oldu. Bolşeviklerin iktidara gelmesiyle birlikte, Mihail Aleksandroviç, Moskova şehrinin Birleşik Parishes Geçici Konseyi'ne girdi ve ilk toplantısında inananları kiliselerin savunması için ayağa kalkmaya, onları kiliselerin tecavüzlerinden korumaya çağırdı. ateistler.

1923'ten beri saklanmaya başladı, arkadaşlarıyla saklandı, misyoner broşürleri ("Arkadaşlara Mektuplar") yazdı. Moskova'dayken Vozdvizhenka'daki Yüceltme Kilisesi'nde dua etmeye gitti. 22 Mart 1929'da tapınaktan çok uzak olmayan bir yerde tutuklandı. Mihail Aleksandroviç neredeyse on yıl hapis yattı, hücre arkadaşlarının çoğunu inanca yönlendirdi.

20 Ocak 1938'de, Sovyet karşıtı ifadeleri nedeniyle 73 yaşında bir Vologda hapishanesinde vuruldu.

, rahip

Devrim sırasında, Moskova İlahiyat Akademisi'nde dogmatik teoloji yardımcı doçenti olan bir meslekten değildi. 1919'da akademik kariyer sona erdi: Moskova Akademisi Bolşevikler tarafından kapatıldı ve profesörlük dağıtıldı. Sonra Tuberovsky, yerli Ryazan'a dönmeye karar verdi. 1920'lerin başında, kilise karşıtı zulmün ortasında, kutsal emirler aldı ve babasıyla birlikte kendi köyündeki Bakire Şefaat Kilisesi'nde hizmet etti.

1937'de tutuklandı. Peder Alexander ile birlikte diğer rahipler de tutuklandı: Anatoly Pravdolyubov, Nikolay Karasev, Konstantin Bazhanov ve Evgeny Kharkov'un yanı sıra meslekten olmayanlar. Hepsi kasıtlı olarak "isyancı-terör örgütüne katılmak ve karşı-devrimci faaliyetlere katılmakla" suçlandı. Kasimov kentindeki Müjde Kilisesi'nin 75 yaşındaki rektörü Başrahip Anatoly Pravdolyubov, “komplonun başı” ilan edildi ... Efsaneye göre, infazdan önce hükümlüler bir hendek kazmaya zorlandı kendi elleriyle ve hemen yüzlerini hendeğe koyarak vuruldu.

Peder Alexander Tuberovsky, idam sırasında 56 yaşındaydı.

Şehit Augusta (Zashchuk), şema-rahibe

Optina Pustyn Müzesi'nin kurucusu ve ilk başkanı Lydia Vasilievna Zashchuk asil kökenliydi. Altı yabancı dil biliyordu, edebi yeteneği vardı ve devrimden önce St. Petersburg'da tanınmış bir gazeteciydi. 1922'de Optina Hermitage'da manastır yemini etti. Manastırın 1924'te Bolşevikler tarafından kapatılmasından sonra Optina'yı müze olarak korumayı başardı. Manastırın sakinlerinin çoğu böylece müze çalışanları olarak yerlerinde kalmayı başardılar.

1927–34'te şema-rahibe Augusta hapsedildi (hieromonk Nikon (Belyaev) ve diğer “optintsy” ile aynı davada yer aldı). 1934'ten itibaren Tula şehrinde, daha sonra Optina Hermitage'ın son rektörü Hieromonk Issakiy'in (Bobrikov) yerleştiği Belev şehrinde yaşadı. Belev'de gizli bir kadın topluluğunun başındaydı. Tula yakınlarındaki Tesnitsky ormanındaki Simferopol karayolunun 162 km'sinde davada 1938'de vuruldu.

Şema-rahibe Augusta, infaz sırasında 67 yaşındaydı.

, rahip

Moskova Presbyter'ı olan kutsal dürüst Alexis'in oğlu Hieromartyr Sergius, Moskova Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nden mezun oldu. Birinci Dünya Savaşı sırasında gönüllü olarak hemşire olarak cepheye gitti. 1919'da zulmün ortasında kutsal emirler aldı. 1923'te babasının ölümünden sonra Hieromartyr Sergius, Klenniki'deki St. Nicholas kilisesinin rektörü oldu ve 1929'da kendisi ve cemaatçileri bir "Sovyet karşıtı grup" oluşturmakla suçlanıncaya kadar bu kilisede görev yaptı.

Yaşamı boyunca dünyada bir yaşlı olarak bilinen kutsal dürüst Alexy, "Oğlum benden daha yüksek olacak" dedi. Peder Sergius, ölen baba Alexy'nin manevi çocuklarını ve kendi çocuklarını etrafında toplamayı başardı. Peder Sergius topluluğunun üyeleri, manevi babalarının hatırasını tüm zulümler boyunca taşıdı. 1937'den beri, kamptan ayrıldıktan sonra, Peder Sergius, yetkililerden gizlice evinde ayin yaptı.

1941 sonbaharında, komşularının ihbarı üzerine tutuklandı ve “sözde yeraltı yaratmaya çalışmakla” suçlandı. Yeraltı mezarlığı kiliseleri, Cizvit tarikatları tarzında gizli manastırcılığı teşvik eder ve bu temelde Sovyet iktidarına karşı aktif bir mücadele için anti-Sovyet unsurları örgütler. 1942 Noel Arifesinde Hieromartyr Sergius vuruldu ve bilinmeyen bir ortak mezara gömüldü.

İnfaz sırasında 49 yaşındaydı.

makaleyi okudun mu Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları. Ayrıca okuyun:

17 Temmuz, İmparator II. Nicholas'ın Tutku Taşıyıcıları, İmparatoriçe Alexandra, Tsarevich Alexy, Büyük Düşes Olga, Tatiana, Maria, Anastasia'nın anma günüdür.

2000 yılında, son Rus İmparatoru II. Nicholas ve ailesi, Rus Kilisesi tarafından kutsal şehitler olarak aziz ilan edildi. Batı'da - Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nde - kanonlaşmaları 1981'de daha da erken gerçekleşti. Ve Ortodoks geleneğinde kutsal prensler nadir olmasa da, bu kanonizasyon bazıları arasında hala şüphelidir. Son Rus hükümdarı neden azizlerin karşısında yüceltiliyor? Hayatı ve ailesinin hayatı, kanonlaşma lehine mi konuşuyor ve buna karşı argümanlar nelerdi? II. Nicholas'ın kral kurtarıcı olarak saygı görmesi - aşırı mı yoksa bir kalıp mı?

Bunun hakkında, Ortodoks St. Tikhon İnsani Üniversitesi rektörü Başrahip Vladimir Vorobyov'un Azizlerin Kanonlaştırılması için Synodal Komisyonu sekreteri ile konuşuyoruz.

Bir argüman olarak ölüm

- Peder Vladimir, böyle bir terim nereden geliyor - kraliyet şehitleri? Neden sadece şehitler değil?

2000 yılında, Azizlerin Kanonlaştırılması için Sinodal Komisyonu, kraliyet ailesini yüceltme konusunu tartıştığında, Çar II. Nicholas'ın ailesinin derinden dindar, dini ve dindar olmasına rağmen, tüm üyelerinin günlük dua kurallarını yerine getirdiği sonucuna vardı. düzenli olarak Mesih'in Kutsal Gizemlerini almak ve son derece ahlaki bir yaşam sürmek, her şeyde müjde emirlerini gözlemlemek, sürekli merhamet işleri yapmak, savaş sırasında hastanede özenle çalıştılar, yaralı askerlere bakmak, öncelikle azizler olarak kanonlaştırılabilirler. Hıristiyanlarca algılanan acıları ve Ortodoks inancına zulmedenler tarafından inanılmaz bir gaddarlıkla uygulanan şiddetli ölümleri. Ancak yine de kraliyet ailesinin tam olarak neden öldürüldüğünü açıkça anlamak ve açıkça ifade etmek gerekiyordu. Belki de sadece siyasi bir suikasttı? O zaman onlara şehit denilemez. Bununla birlikte, hem insanlar arasında hem de komisyonda, başarılarının kutsallığı konusunda bir bilinç ve bir his vardı. Şehit olarak adlandırılan soylu prensler Boris ve Gleb, Rusya'daki ilk azizler olarak yüceltildiklerinden ve cinayetleri de doğrudan inançlarıyla ilgili olmadığından, Çar II. Nicholas ailesinin yüceltilmesini aynı yüzle tartışmak fikri ortaya çıktı. .

“Kraliyet şehitleri” dediğimizde sadece kralın ailesini mi kastediyoruz? Devrimcilerin elinde acı çeken Romanovların akrabaları, Alapaevsk şehitleri bu aziz rütbesine ait değil mi?

Hayır, yapmazlar. "Kraliyet" kelimesinin anlamı, ancak dar anlamda kralın ailesine atfedilebilir. Ne de olsa, akrabalar hüküm sürmedi, hatta hükümdarın ailesinin üyelerinden farklı olarak adlandırıldılar. Ek olarak, İmparatoriçe Alexandra'nın kız kardeşi Grandüşes Elizaveta Fedorovna Romanova ve hücre görevlisi Varvara, inanç için tam olarak şehitler olarak adlandırılabilir. Elizaveta Feodorovna, Moskova Genel Valisi Grand Duke Sergei Alexandrovich Romanov'un karısıydı, ancak suikasttan sonra devlet iktidarına dahil olmadı. Hayatını Ortodoks merhamet ve dua davasına adadı, Martha ve Mary Manastırı'nı kurdu ve inşa etti ve kız kardeşlerinin topluluğunu yönetti. Manastırın kız kardeşi Varvara, acısını ve ölümünü onunla paylaştı. Acılarının inançla bağlantısı oldukça açık ve her ikisi de 1981'de yurtdışında ve 1992'de Rusya'da yeni şehitler olarak kanonlaştırıldı. Ancak, şimdi bu tür nüanslar bizim için önemli hale geldi. Eski çağlarda şehit-şehit ayrımı yapılmazdı.

Fakat Romanov hanedanının birçok temsilcisi hayatlarını şiddetli ölümle sonlandırmasına rağmen, neden yüceltilen son hükümdarın ailesiydi?

Kanonizasyon genellikle en açık ve öğretici durumlarda gerçekleşir. Kraliyet ailesinin öldürülen temsilcilerinin hepsi bize bir kutsallık görüntüsü göstermiyor ve bu cinayetlerin çoğu siyasi amaçlarla veya iktidar mücadelesi sırasında işlendi. Kurbanları inançlarından dolayı kurban olarak kabul edilemez. Çar II. Nicholas'ın ailesine gelince, hem çağdaşlar hem de Sovyet hükümeti tarafından o kadar inanılmaz bir şekilde iftira edildi ki, gerçeği geri getirmek gerekliydi. Cinayetleri çığır açıcıydı, şeytani nefreti ve zulmü ile vuruyor, mistik bir olay hissi bırakıyor - Ortodoks halkının Tanrı tarafından kurulmuş yaşam düzeniyle kötülüğe misilleme.

- Ve kanonizasyon kriterleri nelerdi? Argümanlar ve karşı argümanlar nelerdi?

Kanonizasyon komisyonu bu konuda çok uzun süre çalıştı, “lehte” ve “aleyhte” tüm argümanları çok titizlikle kontrol etti. O zaman, kralın kanonlaşmasının birçok rakibi vardı. Birisi bunun yapılmaması gerektiğini söyledi çünkü Çar II. Nicholas "kanlı" idi, 9 Ocak 1905 olaylarıyla suçlandı - barışçıl bir işçi gösterisinin vurulması. Komisyon, Kanlı Pazar'ın koşullarını netleştirmek için özel çalışma yaptı. Ve arşiv materyallerinin incelenmesi sonucunda, o sırada hükümdarın St. Petersburg'da olmadığı, bu infazda hiçbir şekilde yer almadığı ve böyle bir emir veremediği ortaya çıktı - hatta değildi. neler olduğunun farkında. Böylece, bu argüman düştü. Diğer tüm "karşı" argümanlar, ağır bir karşı argüman olmadığı netleşene kadar benzer şekilde değerlendirildi. Kraliyet ailesi, sadece öldürüldükleri için değil, aynı zamanda işkenceyi alçakgönüllülükle, Hıristiyan bir şekilde, direniş göstermeden kabul ettikleri için aziz ilan edildi. Kendisine önceden yapılan yurtdışına kaçma tekliflerinden faydalanabilirlerdi. Ama kasten istemediler.

- Neden cinayetleri tamamen politik olarak adlandırılamaz?

Kraliyet ailesi, Ortodoks krallığı fikrini kişileştirdi ve Bolşevikler sadece kraliyet tahtı için olası yarışmacıları yok etmek istemediler, bu sembolden - Ortodoks Çar'dan - nefret ettiler. Kraliyet ailesini öldürerek, tüm dünya Ortodoksluğunun ana savunucusu olan Ortodoks devletinin bayrağı olan fikri yok ettiler. Bu, Bizans'ın kraliyet iktidarını "kilisenin dış piskoposunun" görevi olarak yorumlaması bağlamında anlaşılabilir hale geliyor. Ve sinodal dönemde, 1832'de yayınlanan “İmparatorluğun Temel Kanunları”nda (Madde 43 ve 44), şöyle denildi: “İmparator, bir Hıristiyan Egemen gibi, egemenlerin dogmalarının en yüksek savunucusu ve koruyucusudur. inanç ve ortodoksluğun koruyucusu ve Kilise'deki her kutsal dekanlık. Ve bu anlamda, tahta geçme eyleminde (5 Nisan 1797 tarihli) imparatora Kilise Başkanı denir.

Egemen ve ailesi Ortodoks Rusya için acı çekmeye hazırdı, inanç için acılarını bu şekilde anladılar. Kronstadt'ın Kutsal Adil Peder John 1905'te şöyle yazdı: “Doğru ve dindar bir yaşamın Çar'ımız, Tanrı, O'na, seçilmiş ve sevgili çocuğu olarak ağır bir acı çarmıhı gönderdi.”

Feragat: Zayıflık mı Umut mu?

- O halde hükümdarın tahttan çekilmesi nasıl anlaşılır?

Hükümdar, devleti yönetme görevlerinden biri olarak tahttan çekilmeyi imzalamış olsa da, bu henüz onun kraliyet haysiyetinden feragat ettiği anlamına gelmez. Halefi krallığa atanana kadar, tüm insanların zihninde hala kral olarak kaldı ve ailesi kraliyet ailesi olarak kaldı. Onlar kendilerini öyle algıladılar ve Bolşevikler de onları aynı şekilde algıladılar. Eğer egemen, feragatin bir sonucu olarak, kraliyet haysiyetini kaybedecek ve sıradan bir insan olacaksa, neden ve kimin ona zulmetmesi ve öldürmesi gerekecek? Örneğin, başkanlık dönemi sona erdiğinde, eski cumhurbaşkanına kim zulmedecek? Kral tahtı aramadı, seçim kampanyaları yürütmedi, ancak doğuştan buna mahkum edildi. Bütün ülke kralı için dua etti ve onun üzerine krallığa kutsal bir mesih ile meshetme ayini yapıldı. Ortodoks halkına ve genel olarak Ortodoksluğa en zor hizmette Tanrı'nın lütfu olan bu yağmadan, dindar egemen Nicholas II, halefi olmadan reddedemezdi ve herkes bunu çok iyi anladı.

Gücü kardeşine devreden hükümdar, korkudan değil, astlarının isteği üzerine (neredeyse tüm cephe komutanları general ve amiraldi) ve alçakgönüllü bir insan olduğu için yönetim görevlerinden çekildi. iktidar mücadelesi ona kesinlikle yabancıydı. Tahtın (tahta atanmasına bağlı olarak) kardeşi Michael lehine devrinin huzursuzluğu yatıştıracağını ve böylece Rusya'ya fayda sağlayacağını umuyordu. Ülkesinin, halkının refahı adına güç için savaşmayı reddetmenin bu örneği, modern dünya için çok öğreticidir.

- Bu görüşlerinden bir şekilde günlüklerinde, mektuplarında bahsetti mi?

Evet, ama hareketlerinden de bu anlaşılıyor. Göç etmeye, güvenli bir yere gitmeye, güvenilir bir muhafız kurmaya, ailesini güvenceye almaya çalışabilirdi. Ama hiçbir önlem almadı, kendi iradesine göre değil, kendi anlayışına göre hareket etmek istemedi, kendinde ısrar etmekten korktu. 1906'da Kronstadt isyanı sırasında, egemen, Dışişleri Bakanı'nın raporundan sonra şunları söyledi: “Beni bu kadar sakin görüyorsanız, bunun nedeni, Rusya'nın kaderi, kendi kaderim olduğuna sarsılmaz bir inancım olmasıdır. ve ailemin kaderi Rab'bin elinde. Ne olursa olsun, O'nun iradesine boyun eğiyorum." Acı çekmeden kısa bir süre önce egemen şöyle dedi: “Rusya'dan ayrılmak istemem. Onu çok seviyorum, Sibirya'nın en uzak ucuna gitmeyi tercih ederim. Nisan 1918'in sonunda, zaten Yekaterinburg'da, Egemen şunları yazdı: “Belki de Rusya'yı kurtarmak için bir kefaret kurbanı gerekir: Ben bu kurban olacağım - Tanrı'nın iradesi gerçekleşsin!”

“Birçoğu, vazgeçmeyi sıradan bir zayıflık olarak görüyor…

Evet, bazıları bunu bir zayıflığın tezahürü olarak görür: Güçlü bir adam, kelimenin genel anlamıyla güçlü, tahttan çekilmez. Ancak İmparator II. Nicholas için güç başka bir şeydeydi: inançta, alçakgönüllülükte, Tanrı'nın iradesine göre lütuf dolu bir yol arayışında. Bu nedenle, güç için savaşmadı - ve onu elinde tutmak pek mümkün değildi. Öte yandan, tahttan feragat etmesi ve ardından bir şehidin ölümünü kabul etmesindeki mukaddes tevazu, tüm insanların Allah'a tövbe ederek tövbe etmesine hala katkıda bulunmaktadır. Yine de halkımızın büyük çoğunluğu - yetmiş yıllık ateizmden sonra - kendilerini Ortodoks olarak görüyor. Ne yazık ki, çoğunluk kiliseye bağlı insanlar değil, ama yine de militan ateist değiller. Büyük Düşes Olga, Yekaterinburg'daki Ipatiev Evi'nde hapisten şöyle yazdı: “Babam benden kendisine bağlı kalan herkese ve etkileyebilecekleri, intikam almamaları için söylememi istiyor - herkesi affetti ve bunun için dua etti. herkes ve böylece şu anda dünyada olan kötülüğün daha da güçlü olacağını, ancak kötülüğü yenecek olanın kötülük değil, sadece sevgi olduğunu hatırlasınlar. Ve belki de alçakgönüllü bir şehit çar imajı, halkımızı güçlü ve güçlü bir politikacının yapamayacağı kadar tövbe ve inanca yöneltti.

Devrim: felaket kaçınılmaz mı?

- Son Romanovların nasıl yaşadıkları, nasıl inandıkları, kanonlaşmalarını etkiledi mi?

Şüphesiz. Kraliyet ailesi hakkında birçok kitap yazıldı, hükümdarın kendisinin ve ailesinin - günlükler, mektuplar, hatıralar - çok yüksek bir manevi dağılımını gösteren birçok materyal korundu. İnançları, onları tanıyan herkes ve yaptıkları birçok şey tarafından tasdik edilir. İmparator II. Nicholas'ın birçok kilise ve manastır inşa ettiği bilinmektedir, o, İmparatoriçe ve çocukları, düzenli olarak Mesih'in Kutsal Gizemlerini alan, derinden dindar insanlardı. Sonuç olarak, şehitlikleri için sürekli olarak Hıristiyan bir şekilde dua ettiler ve hazırlandılar ve ölümlerinden üç gün önce gardiyanlar, rahibin, kraliyet ailesinin tüm üyelerinin komünyon aldığı Ipatiev Evi'ndeki ayini kutlamasına izin verdi. Aynı yerde, Büyük Düşes Tatiana kitaplarından birinde şu satırların altını çizdi: “Rab İsa Mesih'e inananlar, bir tatildeymiş gibi ölümlerine gittiler, kaçınılmaz ölümle karşı karşıya kaldılar, aynı harika iç huzurunu korudular. bir dakika onları. Ölüme doğru sakince yürüdüler çünkü farklı, manevi bir hayata girmeyi, mezarın ötesinde bir insana açılmayı umdular. Ve Egemen şunları yazdı: “Rab'bin Rusya'ya merhamet edeceğine ve sonunda tutkuları yatıştıracağına kesinlikle inanıyorum. Kutsal Vasiyetini yerine getirsin." İncil'in ruhuyla gerçekleştirilen merhamet işlerinin yaşamlarında hangi yeri işgal ettiği de iyi bilinmektedir: kraliyet kızları, imparatoriçe ile birlikte, Birinci Dünya Savaşı sırasında hastanede yaralılara baktılar.

Bugün İmparator II. Nicholas'a karşı çok farklı bir tutum var: irade eksikliği ve siyasi başarısızlık suçlamalarından, kurtarıcı bir kral olarak saygı görmeye. Altın bir ortalama bulmak mümkün mü?

Bence çağdaşlarımızın çoğunun vahim durumunun en tehlikeli işareti, şehitlerle, kraliyet ailesiyle ve genel olarak her şeyle herhangi bir ilişkinin olmamasıdır. Ne yazık ki pek çok insan artık bir nevi manevi kış uykusuna yatmış durumda ve kalplerinde ciddi soruları barındıracak, bunlara cevap arayabilecek durumda değiller. Bana öyle geliyor ki, adlandırdığınız aşırılıklar, halkımızın tüm kitlesinde değil, sadece hala bir şeyler düşünenlerde, başka bir şey arayanlarda, içsel olarak bir şeyler için çabalayanlarda bulunuyor.

Böyle bir açıklamaya ne cevap verilebilir: Çarın fedakarlığı kesinlikle gerekliydi ve onun sayesinde Rusya kurtuldu?

Bu tür aşırılıklar, teolojik olarak cahil insanların ağzından çıkıyor. Böylece kralla ilgili olarak kurtuluş doktrininin belirli noktalarını yeniden formüle etmeye başlarlar. Bu elbette tamamen yanlıştır; bunda bir mantık, tutarlılık ve zorunluluk yoktur.

- Ama Yeni Şehitler'in başarısının Rusya için çok şey ifade ettiğini söylüyorlar...

Sadece Yeni Şehitlerin başarısı, Rusya'nın maruz kaldığı yaygın kötülüğe dayanabildi. Bu şehit ordusunun başında büyük insanlar vardı: Metropolitan Peter, Metropolitan Kirill ve elbette Çar Nicholas II ve ailesi gibi en büyük azizler Patrik Tikhon. Bunlar harika görüntüler! Ve ne kadar çok zaman geçerse, büyüklükleri ve önemleri o kadar net olacaktır.

Şimdi, zamanımızda, yirminci yüzyılın başında olanları daha yeterli değerlendirebileceğimizi düşünüyorum. Bilirsiniz, dağlardayken kesinlikle muhteşem bir panorama açılır - bir sürü dağ, sırt, zirve. Ve bu dağlardan uzaklaştığınızda, tüm küçük sırtlar ufkun ötesine geçer, ancak bu ufkun üzerinde yalnızca bir büyük kar örtüsü kalır. Ve anlıyorsunuz: işte baskın!

İşte burada: zaman geçiyor ve biz bu yeni azizlerimizin gerçekten devler, ruhun kahramanları olduğuna ikna oluyoruz. Sanırım kraliyet ailesinin başarısının önemi zamanla daha çok ortaya çıkacak ve çektikleri acılarla ne kadar büyük bir inanç ve sevgi gösterdikleri anlaşılacaktır.

Ek olarak, bir yüzyıl sonra, hiçbir en güçlü liderin, hiçbir Peter I'in, insan iradesiyle o zamanlar Rusya'da olanları engelleyemediği açıktır.

- Niye ya?

Çünkü devrimin nedeni tüm halkın durumuydu, Kilise'nin durumu - yani onun insani yanı. Genellikle o zamanı idealize etme eğilimindeyiz, ancak aslında her şey bulutsuz olmaktan çok uzaktı. İnsanlarımız yılda bir kez komünyon alıyordu ve bu kitlesel bir fenomendi. Rusya genelinde birkaç düzine piskopos vardı, patrikhane kaldırıldı ve Kilisenin bağımsızlığı yoktu. Rusya genelinde dar görüşlü okullar sistemi - Kutsal Sinod K. F. Pobedonostsev'in başsavcısının büyük bir değeri - ancak 19. yüzyılın sonlarına doğru oluşturuldu. Bu elbette harika bir şey, insanlar tam olarak Kilise'nin altında okumayı ve yazmayı öğrenmeye başladılar, ancak bu çok geç oldu.

Çok şey sıralanabilir. Bir şey açık: inanç büyük ölçüde ritüel haline geldi. O zamanın pek çok aziz, eğer söyleyebilirsem, halkın ruhunun zor durumuna tanıklık etti - her şeyden önce, Kronstadt'ın kutsal dürüst John'u St. Ignatius (Brianchaninov). Bunun felakete yol açacağını öngördüler.

Çar II. Nicholas ve ailesi bu felaketi önceden görmüş müydü?

Tabii ki, günlük kayıtlarında bunun kanıtını buluyoruz. Amcası Sergei Aleksandroviç Romanov, Kremlin tarafından terörist Kalyaev tarafından atılan bir bombayla öldürülürken Çar II. Nicholas ülkede neler olduğunu nasıl hissetmezdi? Peki ya tüm ilahiyat okullarının ve ilahiyat akademilerinin bile bir ayaklanmayla sarsıldığı ve böylece geçici olarak kapatılması gerektiği 1905 devrimi ne olacak? Bu, Kilisenin ve ülkenin durumu hakkında çok şey söylüyor. Devrimden birkaç on yıl önce toplumda sistematik zulüm yaşandı: inanç, kraliyet ailesi basında zulüm gördü, teröristler yöneticileri öldürmeye çalıştı ...

- Ülkeye düşen sıkıntılar için sadece II. Nicholas'ı suçlamanın imkansız olduğunu mu söylemek istiyorsunuz?

Evet, bu doğru - o zaman doğmak ve hüküm sürmek kaderindeydi, artık sadece iradesini kullanarak durumu değiştiremezdi, çünkü bu insanların yaşamının derinliklerinden geliyordu. Ve bu koşullar altında, kendisine en özgü olan yolu seçti - acı çekme yolunu. Çar, devrimden çok önce zihinsel olarak çok acı çekti. Rusya'yı nezaket ve sevgiyle savunmaya çalıştı, bunu istikrarlı bir şekilde yaptı ve bu pozisyon onu şehitliğe götürdü.

Bu azizler nelerdir?

Peder Vladimir, Sovyet döneminde, açıkça, siyasi nedenlerle kanonlaşma imkansızdı. Ama bizim zamanımızda bile sekiz yıl sürdü... Neden bu kadar uzun sürdü?

Biliyorsunuz, perestroyka'nın üzerinden yirmi yıldan fazla zaman geçti ve Sovyet döneminin kalıntıları hala çok güçlü bir etkiye sahip. Musa'nın, Mısır'da yaşayan ve köle olarak yetiştirilen neslin ölmesi gerektiği için halkıyla kırk yıl çölde dolaştığını söylüyorlar. İnsanların özgürleşmesi için o neslin gitmesi gerekiyordu. Ve Sovyet yönetimi altında yaşayan neslin zihniyetini değiştirmesi de çok kolay değil.

- Belli bir korku yüzünden mi?

Sadece korkudan değil, daha çok insanlara ait olan çocukluktan itibaren ekilen pullar yüzünden. Eski neslin - aralarında rahipler ve hatta bir piskoposun - yaşamı boyunca hala Çar II. Nicholas'ı bulan birçok temsilcisini tanıyordum. Ve anlamadıkları şeye tanık oldum: neden onu aziz ilan ediyorsun? o nasıl bir aziz? Çocukluktan itibaren algıladıkları imajı kutsallık ölçütleriyle bağdaştırmak onlar için zor olmuştur. Birinci Dünya Savaşı'nın Rusya için muzaffer bir şekilde sona ereceğini vaat etmesine rağmen, Rus İmparatorluğu'nun büyük bölümleri Almanlar tarafından işgal edildiğinde, şimdi gerçekten hayal bile edemediğimiz bu kabus; korkunç zulüm, anarşi, iç savaş başladığında; Volga bölgesinde kıtlık geldiğinde, baskılar ortaya çıktı, vb. - görünüşe göre, bir şekilde, o zamanın halkının genç algısında, gücün zayıflığıyla, aralarında gerçek bir lider olmadığı gerçeğiyle bağlantılı olduğu ortaya çıktı. tüm bu yaygın kötülüğe direnebilecek insanlar. Ve bazı insanlar hayatlarının sonuna kadar bu fikrin etkisinde kaldılar...

Ve sonra, elbette, zihninizde, örneğin, ilk yüzyılların büyük çilecileri ve şehitleri olan Myra'lı Aziz Nikolaos'u zamanımızın azizleriyle karşılaştırmak çok zordur. Bir rahip olan amcası yeni bir şehit olarak aziz ilan edilen yaşlı bir kadın tanıyorum - inancı için vuruldu. Bu kendisine söylendiğinde şaşırdı: “Nasıl?! Hayır, elbette çok iyi bir adamdı ama o nasıl bir aziz? Yani birlikte yaşadığımız insanları aziz olarak kabul etmemiz o kadar kolay değil çünkü bizim için azizler “gökler”, başka bir boyuttan insanlar. Ve bizimle yiyip içenler, konuşanlar ve dertlenenler - ne tür azizler bunlar? Kutsallık imajını günlük yaşamda size yakın bir kişiye uygulamak zordur ve bu da büyük önem taşır.

1991 yılında, kraliyet ailesinin kalıntıları bulundu ve Peter ve Paul Kalesi'ne gömüldü. Ama Kilise onların gerçekliğinden şüphe ediyor. Niye ya?

Evet, bu kalıntıların gerçekliği konusunda çok uzun tartışmalar oldu, yurtdışında birçok inceleme yapıldı. Bazıları bu kalıntıların gerçekliğini doğrularken, diğerleri incelemelerin çok açık olmayan güvenilirliğini doğruladı, yani sürecin yeterince net olmayan bir bilimsel organizasyonu kaydedildi. Bu nedenle, Kilisemiz bu sorunun çözümünden kaçındı ve açık bıraktı: yeterince doğrulanmamış olanı kabul etme riskini almıyor. Kesin bir karar için yeterli bir temel olmadığı için, şu ya da bu pozisyonu alarak Kilise'nin savunmasız hale geleceğine dair korkular var.

Bitiş işi taçlandırır

Peder Vladimir, masanızda, diğerlerinin yanı sıra II. Nicholas hakkında bir kitap olduğunu görüyorum. Ona karşı kişisel tavrınız nedir?

Ortodoks bir ailede büyüdüm ve bu trajediyi erken çocukluktan biliyordum. Tabii ki, kraliyet ailesine her zaman saygıyla davrandı. Yekaterinburg'a birçok kez gittim. . .

Bence, ciddiyetle davranırsanız, o zaman yardım edemezsiniz, ancak hissedebilirsiniz, bu başarının büyüklüğünü görün ve bu harika görüntülerden - egemen, imparatoriçe ve çocukları - etkilenmeyin. Hayatları zorluklarla, acılarla doluydu ama harikaydı! Çocuklar ne ciddiyetle yetiştirildiler, hepsi nasıl çalışacaklarını nasıl biliyorlardı! Büyük Düşeslerin inanılmaz manevi saflığına nasıl hayran kalınmaz! Modern gençlerin bu prenseslerin hayatını görmeleri gerekiyor, çok sade, görkemli ve güzeldiler. Sadece iffetleri için, uysallıkları, alçakgönüllülükleri, hizmet etmeye hazır olmaları, sevgi dolu kalpleri ve merhametleri için zaten aziz ilan edilebilirlerdi. Ne de olsa çok alçakgönüllü insanlardı, gösterişsizlerdi, hiçbir zaman yücelik peşinde koşmadılar, içinde bulundukları koşullarda Allah'ın belirlediği şekilde yaşadılar. Ve her şeyde inanılmaz alçakgönüllülük, itaat ile ayırt edildiler. Hiç kimse onların tutkulu karakter özellikleri sergilediklerini duymadı. Aksine, içlerinde Hıristiyan bir kalp dağıtımı beslendi - barışçıl, iffetli. Sadece kraliyet ailesinin fotoğraflarına bakmak bile yeterlidir, kendileri zaten muhteşem bir iç görünüş gösterirler - hükümdarın, imparatoriçenin ve büyük düşeslerin ve Tsarevich Alexei'nin. Mesele sadece eğitimde değil, aynı zamanda inançlarına ve dualarına karşılık gelen yaşamlarında da. Onlar gerçek Ortodoks insanlardı: inandıkları gibi, düşündükleri gibi yaşadılar, öyle davrandılar. Ama bir söz vardır: "Son, tapuyu taçlandırır." Kutsal Yazılar Tanrı adına “Ne bulursam onda yargılayacağım” der.

Bu nedenle, kraliyet ailesi, çok yüksek ve güzel yaşamları için değil, her şeyden önce daha da güzel ölümleri için kanonlaştırıldı. Ölümden önceki acılar için, Allah'ın iradesine iman, uysallık ve itaat için bu acıları çektiler - bu onların eşsiz büyüklüğüdür.

Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları neden bilinmeyen azizler olarak kalıyor?

Şehit, şehit şahittir. Gerçeğe sadece sözle değil, korkunç ve şanlı bir şekilde tanıklık eder: korkunç bir azap ve ölüm karşısında ondan vazgeçmeden. Hristiyanlığın ilk yüzyıllarının şehitleri, kanlarıyla temellerini sağlamlaştırdılar. Ancak 20. yüzyılda, şeytani güçlerin darbeleri altında, duvarları sallandı ve sallandı, zaten ihmal ve irtidat tarafından baltalandı. Ve yine kan gerekliydi. Ve yine dünyevi kulakların duymadığı bir çağrı duyuldu: Sadık, tanıklık et! NKVD müfettişleri ve efsanevi "troykaların" üyeleri dışında hiç kimse en son kanıtları duymadı. Akbaba, mahkumların seslerini "gizlice" mühürledi - cellatlar sonsuza dek bundan emindi. Yine de - açığa çıkmayacak gizli hiçbir şey yoktur(Markos 4:22). Saat vurdu, eller bulundu, siyah akbabalarla gri klasörlerin bağlarını çözdü. Sağır karanlıkta saklamaya çalıştıkları mumu, Rab'bin Kendisi doğru zamanda yerleştirdi. bir şamdan üzerinde(bkz: Markos 4:21). Ve şimdi görecek çok şeyimiz var - bu mumun ışığında.

Ama neden görmek için acele etmiyoruz? Rus Yeni Şehitlerinin, hatta her geceki nöbette anılanların kaderi, neden kitlesel ilgi uyandırmıyor ve belki de tarihçilerin ve iyi okunan bireysel cemaatçilerin dikkatini çekmiyor? Neden zaman içinde bizden uzak olmayan bu insanlar bizim için bilinmeyen azizler olarak kalıyor?

Mutluluğumuzu - özgürce ve açıkça Kilise'ye ait olmanın mutluluğunu - ücretsiz olarak alan bizler, bugünün Ortodoks Hıristiyanları, mutluluğumuzun gerçekte hangi kan, hangi eziyetler, bu kadar çok fedakarlık için ödendiğini neden bu kadar az düşünüyoruz?

Archimandrite Zacchaeus (Ahşap), Vspolye'deki Kutsal Büyük Şehit Catherine adına kilisenin rektörü (Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'nin Moskova Bölgesi):

— Rusların yeni yüceltilen azizlerini tanımadıklarına hiç ikna olmadım. Aksine, Rus halkının onları sevdiğini hissediyorum. Hieromartyr Peter Postnikov, kilisemizin din adamları olan cemaatçilerimiz için özellikle değerlidir.

Şahsen benim için, Amerikan Ortodoks Kilisesi'nin bir oğlu olarak, en yakın olanı, elbette, dünyevi yolu bir şekilde Amerika kıtasıyla bağlantılı olan Yeni Şehitlerinkidir. Bu, Chicago'daki Holy Trinity Katedrali'nde görev yapan Başrahip John Kochurov. Onun çabaları sayesinde Şikago'daki topluluk, Aleutian ve Kuzey Amerika Başpiskoposu iken Moskova ve Tüm Rusya'nın gelecekteki Patriği olan St. Tikhon tarafından kutsanan güzel bir kilise inşa etmek için para topladı. Onur ve özel zarafete sahiptim - bu katedralin tahtında bir diyakoz olarak görevlendirildim. Ayrıca kalbime yakın olan, Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'nin dekanı olarak şehit olan ve daha önce Amerika kıtasında görev yapan Hieromartyr Alexander Khotovitsky, St. Tikhon ve Peder John Kochurov'un bir ortağıydı.

Yeni Şehitlerin kanı, 20. yüzyılın azizlerini hayatlarını okuyarak, acıları ve eylemleriyle ilgili hikayeler aracılığıyla ve nihayet onlarla dua ederek bir araya gelerek tanıyan binlerce ve binlerce Rus için bir lütuf haline geldi. Yeni Şehitlerin ve İtirafçıların ev sahibi, Rus Ortodoks Kilisesi'nin büyük zenginliğidir ve şimdi bütünlükleriyle saygıyla anılmaktadırlar. Bu nedenle Patrik Hazretleri, Butovo eğitim sahasında her yıl İlahi Liturjiye hizmet eder. Her yıl Kutsal Hazretlerine bu Rus Golgotha'sında hizmet ediyorum ve bu hizmetlerin benim için büyük manevi önemi var.

Sarov, Saratov'dan Aziz Seraphim adına kilisedeki Pazar okulu müdürü Marina Shilova:

“Her yeni kutsal isim, insan kaderinin yeni bir örneğidir, her birimiz için bir örnektir. Bu yanan bir mumun görüntüsü, başkalarına sevgi. Bu, yalnızca kafa karışıklığı içinde geriye baktığımız alarmdır - ne yapmalı? Bu, Mesih'in askerlerinin vicdanımıza seslenen sesidir: “Uyumayı bırakın! Tekrar düşün! Birbirinizi merhametli bir sevgiyle sevmeye başlayın. Küçük ve yüzeysel her şeyi atın, kalplerinizi inançla tutuşturun ve günlük koşuşturmaların bu zayıf alevi söndürmesine izin vermeyin. Rus Yeni Şehitleri, Tanrı'nın iradesine tamamen güvendiler ve ölene kadar sadık ve cesur kaldılar. Bu azizlerin saygısı, Anavatanımızın yeniden canlanmasına yönelik ilk adımlardan biridir.

O halde neden bizim için bilinmeyen azizler olarak kalıyorlar?.. İnsanların Rusya'nın Yeni Şehitleri'nin iki ya da üç isminden fazlasını sayamayacağı gerçeğiyle sık sık karşılaşıyorsunuz. Görünüşe göre, birçok neden var: hem onları nispeten yakın zamanda öğrendiğimiz gerçeği, hem de akatistlerin olmadığı gerçeği, hizmetler ... yeni şehitler Ama onlar hakkında daha fazla şey öğrenmeye ve bilgimizi çocuklara aktarmaya çalışmazsak, bilinmeyen azizler olarak kalacaklar. Pazar okulu öğretmeni olarak bu yönde çalışmaya çalışıyorum. Ders dışı etkinliklerde, öğrenciler ve ebeveynleri için okul çapındaki etkinliklerde, Rusya'nın Yeni Şehitleri konusuna özel önem veriyoruz. Çocuklar ve ebeveynler, Saratov Hieromartyr Mihail Platonov'un hayatıyla tanışırlar, çünkü Sarovlu Aziz Seraphim adına kilisenin tarihi bu azizle bağlantılıdır. Okulda her öğrencinin bir mum yakıp herkesle birlikte “Ebedi Hatıra” şarkısını söyleyebildiği Anma Günleri düzenlenmektedir. 10 Ekim'de çocuklarla birlikte Saratov Yeni Şehitlerinin ölüm ve defin yerinde dua ve anma töreninin yapıldığı Diriliş Mezarlığı'nı ziyaret ediyoruz.

Bu yıl, Pazar okulumuzun öğretmenleri ve öğrencileri, Yekaterinburg piskoposluğunun kutsal yerlerini, kutsal Kraliyet Tutku Taşıyıcılarının şehitlik yerlerini - son Rus Çar-şehit Nicholas II'nin ailesi ve saygıdeğer şehit Grandüşes Elizabeth'i ziyaret ettiler. . Bu tür geziler, Hristiyan yaşamımızın anlamı üzerinde düşünmeye yardımcı olur. Ne de olsa Yeni Şehitler bizim topraklarımızda bizden biraz önce yaşamış sıradan Rus halkıdır; kutsallığa erişmiş insanlar bizim için gerçek Hıristiyan yaşamının ve belki de ölümün canlı bir örneğidir. İnancımız güçlensin, böylece Anavatanımızın koruyacağı biri ve kimisi olsun diye her Rus'un yardım için haykırması Rusya'nın Yeni Şehitlerine düşüyor.

Rahip Georgy Ivankov, Kutsal Kraliyet Şehitleri Kilisesi Rektörü, Dubki, Saratov Bölgesi:

Bir yandan, bu bir zaman meselesidir. Saygı geleneği birkaç yıl içinde oluşturulamaz. Yeni Şehitler bizim hemşehrimizdir, onların soyundan gelenler aramızda yaşıyor desek de, onlar yeni yüceltilen azizlerdir. Ve bin yıldan fazla bir süredir Aziz Nikolaos'a saygı duyuyoruz ve o zaten bir aziz olarak Rusya'ya geldi.

Ama öte yandan, bu aynı zamanda bizim -rahiplerimizin- kusurudur. Belirlenen günde anmamıza rağmen, onları bütün gece nöbette anmamıza rağmen, insanlara bu azizler hakkında çok az şey anlatıyoruz. Yeni Şehitler kültünü zorla “yukarıdan” dikmek mümkün değildir, ancak geleneğin oluşmasına yardımcı olmak bizim görevimizdir. Bana öyle geliyor ki, bu konuda rahipler için özel dersler, seminerler düzenlemek mümkün olacak. Onlarla ilgili kitaplara, menkıbe edebiyatına da ihtiyaç vardır. Tapınakta bu tür kitaplar olduğunda, talep ve ilgi görüyorlar. Ve cemaatçiler, onlara bu insanlardan ve gerçekten meydana gelen mucizelerden bahsettiğinizde - örneğin, Kraliyet Tutku Taşıyıcılarına, son Rus imparatorunun ailesine atıfta bulunurken yanıt verir: bir mucize hakkındaki söylenti özellikle hızlı bir şekilde ayrılır.

Rahip Vyacheslav Danilov, İsa'nın Doğuşu onuruna kilisenin rektörü, s. Saratov bölgesinin Rybushka'sı:

Evet, geniş bir halk saygısı yok, bugün yeni şehitler adına kutsanan birkaç kilise var, bu azizlerin çoğu sadece yerel olarak saygı görüyor. Geri kalanlar azizlerin katedrallerine adanan ayinlerde anılır, ancak bu ayinlerde dua eden cemaatçilerden sadece birkaçı anılanlar hakkında bir şeyler söyleyebilir. Pek çok kişi tarafından bilinen, yeni yüceltilmiş az sayıda aziz var: Aziz Alexy Mechev, oğlu, Hieromartyr Sergius Mechev, Hieromartyr Hilarion, Vereya Başpiskoposu ve diğerleri. Bunun nedeni belki de Yeni Şehitlerin aziz ilan edilmesinin onların popüler saygısının bir sonucu olmamasıdır. Din karşıtı otoritelerin baskısı, kilisenin, manevi yaşamın tüm yönlerini etkileyemezdi. İnsanların hafızası çok az korunmuştur. İnsanların yirminci yüzyılın şehitlerinin ve itirafçılarının başarısını hatırlamadığı söylenebilir: hafıza kazınmıştır. İtirafçıların hayatı hakkında bilgi azar azar toplanmalıdır.

Kilisemizde taht, Saratovlu Hieromartyr Cosmas adına kutsanmıştı. Ve onu ilk kez Rybushka'ya gelen insanlara anlattığımda, hayatını cemaatçilere dağıttığımda (her cemaatin buna sahip olmasını sağlamaya çalışıyorum), insanlar çok sık şu soruyu soruyorlar: kalıntıları korunmuş mu? Mezarının olduğu yere gitmek mümkün mü? Ve bu durumda bunun imkansız olduğunu açıklamamız gerekiyor.

İnsanların hafızasını geri yüklemek, Sovyet yıllarında Mesih için acı çeken azizlere saygı gösterme geleneğini yaratmak ve güçlendirmek çok iştir, ancak oldukça gerçekçidir.

Başrahip Alexy Abramov, Aziz Havarilere Eşit Mary Magdalene, Saratov adına kilisenin rektörü:

— Sovyet dönemi Rus Ortodoks Kilisesi için taçlandı: bir dizi kutsal şehit ve itirafçı şehitliklerle onurlandırıldı. Çoğu bilinmezlik içinde öldü (Sovyet yetkililerin icabına baktı). Akrabalarının Mesih uğruna şehit olduğunu bilen çağdaşlarımız, çoğu zaman onların işlerine fazla önem vermezler, isimlerini hatırlamazlar; onların başarıları Hıristiyan yaşamının bir örneği olmaz. Saratov bölgesinde yaşayan kırsal bir kadının hikayesini hatırlıyorum: Kilisenin zulmü sırasında akrabası bir rahipti, tutuklanmasından sonra kimsenin onu ziyaret etmesine veya ona yiyecek vermesine izin verilmedi. Rahip açlıktan öldü ve ölümden sonra ceset akrabalarına verildi. Bununla birlikte, bu kadın, onunla akraba olmasına rağmen, nerede görev yaptığını, hangi rütbede olduğunu veya en azından adının ne olduğunu - herhangi bir ayrıntı söyleyemedi. Kısmen, bu cehalet, Sovyet devletinin dehşetinden ve "halk düşmanı" ile ilgilenmeyi unutma, başkalarından ve hatta kendi çocuklarından saklama konusundaki dikkatli arzusundan kaynaklanmaktadır. Bu yüzden isimlerini unuttular, şehidin Hıristiyan başarısıyla ilgili anılarını saklamadılar ve aile geleneğinde sadece zayıf bir yankı kaldı: "Vardı ...".

Kilisemiz, Hıristiyan şehitliğinin birçok anıtından biridir. Havarilere Eşit Aziz Mary Magdalene adına kilisenin rektörü Mariinsky Noble Maidens Enstitüsü'nde, karısının ölümünden sonra Feofan adıyla tonlanan Başrahip Sergius Ilmensky ve daha sonra piskoposluk rütbesi, bir şehit tacı aldı ve Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları'nın ev sahibinde yüceltildi. Kilisemizin cemaat üyeleri onun anısını özel bir sevgiyle onurlandırıyorlar. Kutsal şehidin anavatanına bir gezi düzenlenen onun hakkında tarihi kanıtlar topluyoruz; cemaatçilerin sıkı çalışması sayesinde ikonu boyandı; simgesi ve ona bir dua ile bir çan atıldı. Onun anma günü - 24 Aralık - özel bir mahalle tatili olarak kutlarız. Sen ve ben, Kilise'nin en acımasız zulmünden sonra yaşayan, kendimizi Mesih'in inancı için acı çekenlerin mirasçıları olarak gören Tertullian'ın "şehitlerin kanı Hıristiyanlığın tohumudur" sözlerini hatırlamalıyız. Mesih'in tarlasında değerli işçiler olalım ki, bu tohumların meyveleri ömrümüz boyunca filizlensin.

Alexey Naumov, tarihçi, “Khvalynsk Tapınaklarının Toprakları”, “Count Medem Rus Haçı”, “Medem Kontları, Khvalyn şubesi” kitaplarının yazarı:

- Dünya küresel değişimler geçiriyor. Bir devalüasyon veya daha doğrusu kavramların ikamesi var: aşk, inanç, onur. Bir kişi iyiliğe inanmayı bırakır. Kitle iletişim kültürü kendi kültünü oluşturur: cazibe, partiler, lüks. Bir bütün olarak toplum bir tüketici bilincine sahiptir. Gerçek müminler tabakası azdır. Onların çabalarıyla Yeni Şehitler onuruna kiliseler inşa edilir ve kutsanır, kutsal kalıntıları bulunur, tarihi çalışmalar ve yaşamları yazılır. Birinin işi okyanusta bir damla gibi görünebilir, ancak bir gün nehirlere ve denizlere karışacak olan bu tür damlalardan akarsular toplanabilir.

20. yüzyılın Yeni Şehitleri bizim büyük dedelerimiz, büyükbabalarımız ve eski nesil için onların ebeveynleridir. Manevi başarıları, ailelerimizin tarihinin bir parçasıdır. Ama her şeyi tam olarak anlamak ve anlamak zaman alacak sanırım. Birçok Yeni Şehit azize karşılık gelen niteliklerden yoksundur: genişletilmiş menkıbe, ikon boyama imgesi, troparion. Ancak Ortodoks dünyasında zaten saygı duyulan yeni şehitler ve itirafçılar var. Örneğin, Kırım Aziz Luke (Voino-Yasenetsky), Kraliyet Tutku Taşıyıcılar. Ve burada büyük bir rol Rus diasporasına veya daha doğrusu birinci dalganın göçmenlerine ve mültecilerine ve onların soyundan gelenlere aittir. Vatanlarını kaybettiler ama kimse Tanrılarını ve tapınak inşa etme fırsatını elinden almadı.

Ve ilerisi. Kutsal şehit Kont Alexander Medem'in Saratov bölgesinde tanınması on yıl sürdü! Bunlar konferans konuşmaları ve şimdi Almancaya çevrilmiş ve Almanya'da basılmış bir kitap ve yaşadığı evin üzerine bir anıt plaket, bu Khvalynskaya İskenderiye sanat sergisi. Ve işte sonuç: Khvalynsk'teki Ortodoks spor salonuna azizimizin adı verildi! Birçokları için Kont Medem zaten bir manevi güç kaynağı haline geldi ve hayranlarının sayısının artacağına eminim.

Nelli Tsygankova, Tanrı'nın Annesi Pokrovsk'un (Engels) Şefaati onuruna kilisede kütüphane görevlisi:

“Onları onurlandırmak, şehitliklerini sürdürmek için hiçbir şey yapmazsak, bilinmeyen azizler olarak kalacaklar. Bana öyle geliyor ki, anılarının günlerinde sadece hizmet sırasında isimlerinden bahsetmek değil, aynı zamanda rahiplerin vaazlarda diğer azizler hakkında söyledikleri gibi onlar hakkında ayrı ayrı konuşmak gerekiyor. Verandada göze çarpan bir yerde, hatırası bu güne düşen yeni şehidin hizmeti ve şehadetiyle ilgili bir broşür asmak güzel olurdu. Takvimle çalışmanız ve gerekli bilgileri önceden kitaplarda veya İnternette bulmanız yeterlidir. Bunu rahipler bile yapamazdı, ancak tapınak kütüphanelerinin çalışanları veya düzenli cemaatçiler. Pazar okullarında Rusya'nın Yeni Şehitleri üzerine dersler yapılmalı ve elbette kiliselerde unutulmaz günlerinde ikonları kürsülere yerleştirilmelidir.

Yeni Şehitlerle özel bir ilişkim var, kısmen de bu yüzden. Büyükbabam Pavel Petrovich Bogoyavlensky, Tambov eyaletinin eski Morshansky bölgesi olan Malaya Moroshka köyünden geldi. Beni çocukken Saratov'da faaliyet gösteren iki kiliseden birine götüren anneannem, dedem hakkında bana hiçbir şey söylemedi, ancak ailede, onun ailesinden olduğuna dair söylentiler vardı. din adamları. Bu köydeki tüm Epifani rahipler sınıfındandı. Ve 1848'de aynı köyde, gelecekteki Kiev Büyükşehir ve Sovyet rejimi altında piskopos rütbesinde ilk kutsal şehit olan Galiçya Vladimir olan Vasily Nikiforovich Bogoyavlensky doğdu. Aile geleneğimize göre, Hieromartyr Metropolitan Vladimir, büyükbabamın ikinci kuzeniydi. Beğenin ya da beğenmeyin, şimdi kesin olarak belirlemek neredeyse imkansız. Ama Yeni Şehitler'e büyük saygı duyuyorum ve onların duayla anılmasını son derece önemli bir konu olarak görüyorum.

Svetlana Kleimenova, Bibliyograf, Nadir Kitaplar ve El Yazmaları Departmanı, Zonal Scientific Library. V.A. Saratov Devlet Üniversitesi'nden Artisevich:

—Ne yazık ki yeni şehitler hakkında pek bir şey bilinmiyor. Pek çok isim - ve her ismin arkasında birinin kaderi ... Bana öyle geliyor ki, mesele tam olarak yetersiz farkındalıkta ve hiçbir şekilde bu insanların kaderlerine kayıtsızlık değil, çünkü kaderleri kimseyi kayıtsız bırakamaz.

Çocukluğu Saratov'da geçen Kutsal Şehit Vladimir Ambartsumov'u okudum, babası Saratov Sağır Çocuklar Okulu'nu kurdu. Peder Vladimir'in kaderinde, Rab'bin onu vaftiz yoluyla Lutheranizm'den gerçek inanca - Ortodoksluğa, kutsal emirlerin kabulüne ve nihayet - beklediği şehit tacına ne kadar uzun ve sabırla yönlendirdiği dikkat çekicidir. çünkü bilinçli olarak yürüdü. Peder Vladimir, büyük, arkadaş canlısı bir Ortodoks ailenin kurucusu oldu. Oğlu, çok sayıda torun gibi bir rahip. George'un manastırında Kaleda'nın evliliğinde kızı Lydia, yakın zamanda öldü. O korkunç dönemin bir başka kanıtı, bu insanlar hakkında okuduğumda hatırladım ve şaşırdım. Küçük bir çocuk annesine sorar: "Anne neden herkesi götürüyorlar da bizim için gelmiyorlar?" Ve anne sakince cevap verir: "Çünkü oğlum, Mesih için acı çekmeye layık değiliz." Çocuk büyüdü ve rahip oldu, bu Peder Gleb Kaleda. Ama sonuçta, Sovyet çocuklarının çoğu okula gitti, beklendiği gibi "Bir Öncünün Ölümü", "Sol Yürüyüş" ve hiçbir şey hakkında eğitim vermedi. çok bunun hakkında düşünmedim.

Genel olarak, 20. yüzyılın azizlerimizin başarısı, açılması gereken bir kitaptır… Burada, çok şey, özenli arşiv çalışmaları yoluyla, Yeni Şehitlerin ve İtirafçıların her birinin yaşam yolunu yeniden yaratacak olan tarihçilerin çabalarına bağlı olacaktır. Rusya'nın. Şimdi birçok kişi Rusya'nın Yeni Şehitlerinin ilk yüzyılların Hıristiyanları gibi olduğunu söylüyor. Doğru. Bununla birlikte, ilk yüzyıllardaki Hıristiyanların saygısı, asırlık bir gelenek tarafından şekillendirildi. Yeni şehitlerimiz, ilk Hıristiyanlar gibi Mesih'e aynı sadakati gösterdiler, ancak son zamanlarda herkesin inançlarının podvig'ini öğrenmesinin zamanı geldi.

Alisa Orlova, gazeteci, Moskova:

- Ben doğrudan ezilenlerin soyundanım, büyük büyükbabam kampta öldü, büyükbabam hapis yattı ve gitti, büyük büyükannem her şeyin tekrar olacağı, tekrar geleceği korkusuyla sinir hastalığına yakalandı .. Sovyet sonrası Stalin yıllarında nüfus iki kategoriye ayrılmıştı: baskı ailelerini etkilemediği için bunu bilmiyor ya da düşünmek istemiyordu; diğerleri, doğrudan etkilenenler sessiz kaldı. Büyükbabam yaşadıklarından hiç bahsetmedi, özellikle biraz dolgulu bir kamp ceketinin içine çapraz dikilmiş bir şey giydiğini biliyorum.

Öyle oldu ki, gazetecilik işim için Rogozhskaya Sloboda'daki Radonezh Aziz Sergius adına kiliseye geldim; Bu kilisenin kapanmadan önceki son rektörü, bir başrahip olan kutsal şehit Peter Nikotin'di, dört cemaatçisiyle birlikte Butovo eğitim sahasında vuruldu. Tapınağa girerken hemen böyle bir bilgi standı gördüm ve üzerinde, son rektörü anlatan diğer belgelerin yanı sıra 1937'deki sorgulama protokolü vardı. Okudum ve elimden bırakamadım. İşkencecileri karşısında sakince "Benim dünya görüşüm Sovyet görüşüne uymuyor... Ülkeyi Sovyet değil başka bir sistem yönetmeli" diyen bir insan nasıl bir cesarete sahip olmalı? Ama bu hayatındaki ilk tutuklama değildi! Ondan sonra Hieromartyr Peter ve kilisesi hakkında bulabildiğim her şeyi okudum.

Yeni Şehitleri anmak ve onurlandırmak için onlar hakkında daha çok şey öğrenmemiz, gücü kendimizde bulmamız gerekiyor; hizmet ettikleri yere, şehitlik taçlarını kabul ettikleri yere - Butovo eğitim sahasına, diğer benzer yerlere - gidin ve bu tapınağa dokunun. Bu bizim en yakın tarihimiz. Azizlerimizi onurlandırıp onurlandırmayacağımız başkasına değil, kendimize bağlıdır.

"Ortodoksi ve Modernite" Dergisi No. 18 (34), 2011

Kardeş, kardeşine ölümüne ihanet edecek ve oğlunun babası olacak; ve çocuklar anne babalarına karşı ayaklanıp onları öldürecekler; ve benim adımdan dolayı herkes sizden nefret edecek; ama sonuna kadar dayanan kurtulacak(Matta'nın Kutsal İncili, 10:21,22)

Sovyet hükümeti, varlığının başlangıcından itibaren Kiliseye karşı tavizsiz ve tavizsiz bir tavır aldı. Ülkenin tüm dini mezhepleri ve başta Ortodoks Kilisesi, yeni liderler tarafından sadece "eski rejimin" bir kalıntısı olarak değil, aynı zamanda "parlak bir gelecek" inşa etmenin en önemli engeli olarak algılandı. "Bu çağda" tek değerin "ortak iyi" olarak kabul edildiği ve demir disiplinin uygulamaya konduğu, yalnızca ideolojik ve maddi ilkelere dayalı, örgütlü ve düzenli bir toplum, Allah'a iman ve Allah'a iman etme arzusuyla birleştirilemezdi. Evrensel Dirilişten Sonra Ebedi Hayat. Bolşevikler, propagandalarının tüm gücünü Kiliseye indirdiler.

Bir propaganda savaşıyla sınırlı olmayan Bolşevikler, Ekim Devrimi'nden Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlangıcına kadar birkaç dalgada kitlesel olarak gerçekleştirilen din adamlarının ve aktif meslekten olmayanların sayısız tutuklanmasına ve infazına hemen başladı.

Başka bir talihsizlik, kilise ortamında en ünlüsü sözde olan çok sayıda anlaşmazlık ve bölünmenin ortaya çıkmasına ve körüklenmesine aktif olarak katkıda bulunan devlet güvenlik kurumları tarafından sürekli kontrol edildi. "yenileme".

Bolşevizm liderlerinin materyalist dünya görüşü, Mesih'in sözlerini bağdaştıramadı: Kilisemi inşa edeceğim ve cehennemin kapıları ona karşı galip gelmeyecek.» (Matta 16:18). Kiliseyi gitgide daha zor koşullara sürükleyerek, giderek daha fazla insanı yok ederek ve daha da fazlasını - korkutucu ve önleyerek, bu meseleyi sona erdiremediler.

Tüm zulüm, zulüm ve baskı dalgalarından sonra, en azından Mesih'e sadık kalan küçük bir insan kalıntısı kaldı, bireysel kiliseleri savunmayı, yerel yetkililerle ortak bir dil bulmayı başardılar.

Tüm bu sıkıntılar karşısında, bir reddetme ve ayrımcılık ortamında, herkes inancını açıkça itiraf etmeye, Mesih'i sonuna kadar takip etmeye, şehitliğe katlanmaya veya acılarla ve zorluklarla dolu uzun bir yaşam sürmeye, Mesih'in diğer sözlerini unutmadan cesaret edemedi. : Ve bedeni öldürüp de canı öldüremeyenlerden korkmayın; daha ziyade Cehennemde hem canı hem bedeni mahvedebilenden korkun.» (Matta 10:28). Sovyet dönemindeki zulüm sırasında Mesih'e ihanet etmemeyi başaran, bunu ölümleriyle veya yaşamlarıyla kanıtlayan Ortodokslara, Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları diyoruz.

İlk Yeni Şehitler

İlk yeni şehit oldu Başrahip John Kochurov Petrograd yakınlarındaki Tsarskoe Selo'da görev yapan ve devrimden birkaç gün sonra öldürülen, Kızıl Muhafızlar tarafından halkı Bolşevikleri desteklememeye çağırdıkları için rahatsız olan .

Rus Kilisesi Yerel Konseyi 1917-1918 patrikhaneyi restore etti. Moskova'daki katedral hala devam ediyordu ve 25 Ocak 1918'de Kiev'de, Kiev-Pechersk Lavra'daki Bolşevik pogromundan sonra öldürüldü. Tanışmak. Kiev ve Galitsky Vladimir (Bogoyavlensky). Öldürüldüğü gün veya bu güne en yakın Pazar, Bolşevik zulmünün devam edeceğini tahmin ediyormuş gibi, Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçılarının anma tarihi olarak belirlendi. Uzun yıllardır bu tarihin ülkemiz topraklarında açıkça kutlanamadığı ve Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nin 1981'de bu anma gününü kurduğu açıktır. Rusya'da böyle bir kutlama ancak Konsey'den sonra gerçekleşmeye başladı. 1992'de Piskoposlar. Ve isimleriyle, Yeni Şehitlerin çoğu 2000 G.

Yerel Konsey 1917-1918 tarafından seçildi Patrik Tikhon (Bellavin) ve kendisi daha sonra Yeni Şehitlerin sayısını doldurdu. Sürekli gerginlik, yetkililerin en zorlu muhalefeti gücünü hızla tüketti ve 1925'te Müjde bayramında öldü (ve muhtemelen zehirlendi). Yüceltme açısından ilk olan Patrik Tikhon'du (1989'da, yurtdışında - 1981'de).

İmparatorluk Evinden Yeni Şehitler

Yeni Şehitler arasında özellikle dikkat çeken, Kraliyet Tutku Taşıyanlarıdır - Çar Nicholas ve ailesi. Bazı insanlar için kanonlaşmaları şaşırtıcıdır, diğerleri için sağlıksız tanrılaştırmaları gözlemlenir. Öldürülen kraliyet ailesine duyulan saygı, herhangi bir komplo teorisiyle, sağlıksız ulusal şovenizmle, monarşizmle veya başka herhangi bir siyasi spekülasyonla ilişkilendirilmez ve ilişkilendirilmemelidir. Aynı zamanda, kraliyet ailesinin kanonlaşmasına ilişkin tüm kafa karışıklığı, nedeninin yanlış anlaşılmasıyla ilişkilidir. Devletin hükümdarı, bir aziz olarak yüceltilirse, olağanüstü bir deha ve güçlü bir siyasi figür, yetenekli bir organizatör, başarılı bir komutan olmak zorunda değildir (bütün bunlar olabilir veya olmayabilir, ancak kendi başına sebep değildir). kanonizasyon için). İmparator Nicholas ve ailesi, güç, güç ve zenginlikten mütevazi bir şekilde feragat etmeleri, savaşmayı reddetmeleri ve tanrısızların elinde masum bir ölümü kabul etmeleri nedeniyle Kilise tarafından yüceltilir. Kraliyet Tutku Taşıyıcılarının kutsallığı lehindeki ana argüman şudur: kendilerine yönelen insanlara dua ile yardım ederler.

Büyük Düşes Elisaveta Feodorovna, İmparator Nicholas'ın amcasının karısı Grand Duke Sergei Alexandrovich, kocasının 1905'te teröristlerin elinde ölümünden sonra mahkeme hayatından ayrıldı. Moskova'da bir manastır ve bir imarethanenin unsurlarını birleştiren özel bir Ortodoks kurumu olan Marfo-Mariinsky Merhamet Manastırı'nı kurdu. Savaşın ve devrimci kargaşanın zor yılları boyunca, manastır harekete geçerek ihtiyaç sahiplerine çeşitli yardımlar sağladı. Bolşevikler tarafından tutuklanan Büyük Düşes, hücre görevlisi ile birlikte rahibe Varvara ve diğer yakın insanlar Alapaevsk'e gönderildi. İmparatorluk ailesinin infazından sonraki gün, canlı olarak terk edilmiş bir madene atıldılar.

Butovo depolama alanı

Moskova'nın güneyinde, yerleşim yerinden çok uzakta değil Butovo(şimdi şehrimizin iki ilçesine isim veren) yer almaktadır. gizli eğitim alanı Rahiplerin ve meslekten olmayanların özellikle büyük ölçekte vurulduğu yer. Günümüzde, Butovo eğitim sahasında onlara adanmış bir anma müzesi açıldı. Yeni Şehitler ve İtirafçılar'ın bir başka kitlesel başarı yeri, Solovetsky Manastırı Bolşevikler tarafından bir gözaltı yerine dönüştürülmüştür.

Rusya'nın Yeni Şehitlerini ve İtirafçılarını Anma Günleri:

25 Ocak (7 Şubat) veya en yakın Pazar- Rusya'nın Yeni Şehitler ve İtirafçılar Katedrali

25 Mart (7 Nisan, Müjde Bayramı)- St.'nin hatırası Patr. Tihon

Paskalya'dan sonraki 4. Cumartesi- Butovo Yeni Şehitleri Katedrali

Rusya'nın diğer Yeni Şehitleri ve İtirafçılarının anısı neredeyse kutlanıyorher gün.

Troparion of the New Martyrs (ton 4)

Bugün, Rus Kilisesi sevinçle seviniyor / Yeni Şehitlerini ve İtirafçılarını yüceltiyor: / azizler ve rahipler, / Kraliyet Tutku sahipleri, / asil prensler ve prensesler, / saygıdeğer erkekler ve kadınlar / ve tüm Ortodoks Hıristiyanlar, / günlerde tanrısızların zulmü / Mesih'i bırakan inanç uğruna hayatlarının ve kanla gerçeğin gözlenmesi./ O şefaatler adına, uzun süredir acı çeken Rab,/ ülkemizi zamanın sonuna kadar Ortodokslukta koru.

Bugün Rus Kilisesi, Yeni Şehitlerini ve İtirafçılarını yücelterek sevinçle sevinir: azizler ve rahipler, Kraliyet Tutku sahipleri, asil prensler ve prensesler, saygıdeğer kocalar ve eşler ve tanrısız zulüm günlerinde hayatlarını veren tüm Ortodoks Hıristiyanlar. Mesih'e iman ettiler ve gerçeği kanlarıyla onayladılar. Şefaatleriyle, uzun süredir acı çeken Lord, ülkemizi zamanın sonuna kadar Ortodokslukta koru.

_________________

Hıristiyan Kilisesi, iki yüzyıllık varlığı boyunca Tanrı'ya olan bağlılığını kanıtladı. En iyi kanıtı insan hayatıdır. Ne teolojik eserler, ne de güzel vaazlar, uğrunda canını vermeye hazır bir insan olarak dinin hakikatini hiçbir şey ispatlamaz.

Herkesin inancını özgürce ifade edebildiği, fikirlerini ifade edebildiği modern dünyada yaşamak, sadece yüz yıl önce bunun idama yol açabileceğini hayal etmek zor. 20. yüzyıl, Rusya ve Rus Kilisesi tarihinde, asla unutulmayacak ve sonsuza dek devletin toplum üzerinde tam kontrol elde etme girişiminin nelere yol açabileceğinin bir örneği olarak kalacak olan kanlı bir iz bıraktı. Binlerce insan, inançları yetkililer tarafından sakıncalı olduğu için öldürüldü.

Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Kimler?

Rus İmparatorluğu'nun ana Hıristiyan mezhebi Ortodoksluktur. 1917 devriminden sonra komünist baskıya maruz kalanlar arasında inancın temsilcileri de vardı. Bu insanlardan, daha sonra Ortodoks Kilisesi için bir hazine olan azizlerin ev sahibi oldu.

kelimelerin kökeni

"Şehit" kelimesi eski Yunan kökenlidir ( μάρτυς, μάρτῠρος) ve "tanık" olarak tercüme edilir. Şehitler, Hıristiyanlığın başlangıcından beri azizler olarak saygı görmüştür. Bu insanlar inançlarında sebat ettiler ve değerli hayatlarından bile vazgeçmek istemediler. İlk Hıristiyan şehit 33-36 yıllarında öldürüldü (Birinci Şehit Stephen).

Confessors (Yunanca ὁμολογητής) açıkça itiraf eden, yani bu inancın devlet tarafından yasaklandığı veya çoğunluğun dini inançlarına uymadığı en zor zamanlarda bile inançlarına tanıklık eden kişilerdir. Ayrıca aziz olarak da saygı görürler.

kavramın anlamı

20. yüzyılda siyasi baskılar sırasında öldürülen Hıristiyanlara Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları denir.

Şehitlik birkaç kategoriye ayrılır:

1. Şehitler, hayatlarını Mesih için feda eden Hristiyanlardır.
2. Yeni şehitler (yeni şehitler), nispeten yakın zamanda inanç uğruna acı çeken kişilerdir.
3. Kutsal şehit, rahiplikte şehit olan bir kişidir.
4. Muhterem Şehit - şehit olan bir keşiş.
5. Büyük şehit, büyük azaba katlanmış yüksek rütbeli veya rütbeli bir şehittir.

Hristiyanlar için şehitliği kabul etmek bir sevinçtir, çünkü öldüklerinde sonsuz yaşam için dirilirler.

Rusya'nın Yeni Şehitleri

Bolşevikler iktidara geldikten sonra asıl amaçları onu korumak ve düşmanları ortadan kaldırmaktı. Sadece doğrudan Sovyet rejimini devirmeyi amaçlayan yapıları (beyaz ordu, halk ayaklanmaları vb.) değil, aynı zamanda ideolojilerini paylaşmayan insanları da düşman olarak gördüler. Marksizm-Leninizm ateizmi ve materyalizmi üstlendiğinden, en kalabalık olan Ortodoks Kilisesi hemen onların rakibi oldu.

Geçmiş referansı

Din adamları halk arasında otoriteye sahip olduklarından, Bolşeviklerin düşündüğü gibi, halkı hükümeti devirmeye teşvik edebilirlerdi, yani onlar için bir tehdit oluşturuyorlardı. Ekim ayaklanmasından hemen sonra zulüm başladı. Bolşevikler tamamen konsolide olmadıkları ve hükümetlerinin totaliter görünmesini istemedikleri için, Kilise temsilcilerinin görevden alınması dini inançlarından dolayı değil, "karşı-devrimci faaliyetler" veya diğer icat edilmiş ihlaller için bir ceza olarak sunuldu. . İfadeler bazen saçmaydı, örneğin: "kolektif çiftlikteki tarla işini bozmak için kilise ayininin önüne geçti" ya da "paranın doğru dolaşımını baltalamak amacıyla kasıtlı olarak küçük bir gümüş parayı elinde tuttu."

Masum insanların öldürülmesindeki öfke ve gaddarlık bazen ilk yüzyıllarda Romalılara zulmedenleri aştı.

İşte bu türden sadece birkaç örnek:

• Solikamsk Piskoposu Theophan, insanların önünde acı soğukta soyundu, saçına bir sopa bağladı ve buzla kaplanana kadar deliğe indirildi;
• Piskopos Isidore Mihaylovski kazığa geçirildi;
• Serapul Piskoposu Ambrose bir atın kuyruğuna bağlandı ve dörtnala gitmesine izin verdi.

Ancak çoğu zaman toplu infaz kullanıldı ve ölüler toplu mezarlara gömüldü. Bu tür mezarlar bugün hala bulunmaktadır.

Yürütme yerlerinden biri Butovo eğitim alanıydı. öldürülenler var 940'ı Rus Kilisesi'nin din adamları ve meslekten olmayan 20.765 kişi.

Liste

Rus Kilisesi'nin Yeni Şehitler ve İtirafçılar Konseyi'nin tamamını saymak imkansızdır. Bazı tahminlere göre, 1941 yılına kadar yaklaşık 130.000 din adamı öldürüldü. 2006 yılına kadar 1.701 kişi aziz ilan edildi.

Bu, Ortodoks inancı için acı çeken şehitlerin sadece küçük bir listesi:

1. Hieromartyr Ivan (Kochurov), öldürülen rahiplerin ilkidir. 13 Temmuz 1871'de doğdu. Amerika Birleşik Devletleri'nde görev yaptı, misyonerlik faaliyetleri yürüttü. 1907'de Rusya'ya geri döndü. 1916'da Tsarskoye Selo'daki Catherine Katedrali'nde hizmet etmek üzere atandı. 8 Kasım 1917'de, uzun süre dövüldükten ve demiryolu raylarının traversleri boyunca sürüklendikten sonra öldü.
2. Hieromartyr Vladimir (Bogoyavlensky) - öldürülen piskoposların ilki. 1 Ocak 1848'de doğdu. Kiev Büyükşehir oldu. 29 Ocak 1928, odasındayken denizciler tarafından çıkarıldı ve öldürüldü.
3. Hieromartyr Pavel (Felitsyn) 1894'te doğdu. Rostokinsky Bölgesi, Leonovo köyünde görev yaptı. 15 Kasım 1937'de tutuklandı. Sovyet karşıtı ajitasyonla suçlandı. 5 Aralık'ta, 17 Ocak 1941'de öldüğü bir zorunlu çalışma kampında 10 yıl çalışmaya mahkûm edildi.
4. Saygıdeğer Şehit Theodosius (Bobkov) 7 Şubat 1874'te doğdu. Son hizmet yeri, Mikhnevsky Bölgesi, Vikhorna köyündeki Theotokos'un Doğuşu Kilisesi idi. 29 Ocak 1938'de tutuklandı ve 17 Şubat'ta vuruldu.
5. Hieromartyr Alexy (Zinoviev) 1 Mart 1879'da doğdu. 24 Ağustos 1937'de Peder Alexy tutuklandı ve Moskova'daki Taganka hapishanesinde hapsedildi. İnsanların evlerinde ayin düzenlemek ve Sovyet karşıtı konuşmalar yapmakla suçlandı. 15 Eylül 1937'de vuruldu.

Sorgulamalar sırasında genellikle yapmadıklarını itiraf etmedikleri belirtilmelidir. Genellikle herhangi bir Sovyet karşıtı faaliyette bulunmadıkları söylenirdi, ancak bu önemli değildi, çünkü sorgulamalar tamamen resmiydi.

20. yüzyılın şehitlerinden bahsetmişken, Moskova Patriği St. Tikhon'dan (19 Ocak 1865 - 23 Mart 1925) bahsetmeden geçemeyiz. O şehit olarak yüceltilmemiştir, ancak bu zor ve kanlı yıllarda ataerkil bakanlığın omuzlarına düştüğü için hayatı şehit olmuştur. Hayatı zorluklar ve ıstıraplarla doluydu, bunların en büyüğü size emanet edilen Kilise'nin yıkılmakta olduğunu bilmek.

İmparator Nicholas'ın ailesi de şehit olarak kanonlaştırılmamıştır, ancak inançları ve ölümü layık bir şekilde kabul etmeleri nedeniyle Kilise onları kutsal şehitler olarak kabul eder.

Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçılarının Anma Günü

1817-1818 Piskoposlar Konseyi'nde bile. zulüm gören tüm ölüleri anmaya karar verdi. Ancak o zaman kimse kanonlaştırılamazdı.

Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi, yüceltilmeleri için ilk adımı atanlar oldu. 1 Kasım 1981 ve kutlama için bir tarih belirledi 7 Şubat, bu gün Pazar'a denk gelirse, değilse en yakın Pazar günü. Rusya'da yüceltilmeleri 2000 yılında Piskoposlar Konseyi'nde gerçekleşti.

kutlama gelenekleri

Ortodoks Kilisesi tüm tatillerini Kutsal Liturji ile kutluyor. Bayram gününde St. Bu, özellikle şehitlerin simgesidir, çünkü Litürji'de Mesih'in fedakarlığı yaşanır ve aynı zamanda O'nun ve kutsal Ortodoks inancı için hayatlarını veren şehitlerin fedakarlığı hatırlanır.

Bu gün, Ortodoks Hıristiyanlar, Rus topraklarının kana doyduğu bu trajik olayları acı bir şekilde hatırlıyorlar. Ancak onlar için bir teselli, 20. yüzyılın Rus Kilisesi'ni binlerce kutsal dua kitabı ve şefaatçi ile terk etmesidir. Ve yeni şehitlerin kim olduğu sorulduğunda, zulümde ölen akrabalarının eski fotoğraflarını gösterebiliyorlar.

Video

Bu video Yeni Şehitlerin fotoğraflarından oluşan bir slayt içermektedir.

"Rus Golgotha" - yirminci yüzyılın Azizlerinin başarısı hakkında bir film.