Ruh, Kutsal Ruh

İ."RUH" KAVRAMI
Başlangıçta İbranice. ruach kelimesi, Yunanca gibi. pneuma, "nefes" veya "rüzgar" anlamına geliyordu ve "ruh" anlamı daha sonra kazanıldı. NT'de pneuma kelimesi beş anlamda geçer:

1) asıl anlamı - "rüzgar" - bu kelime İsa tarafından Nicodemus ile bir konuşmada kullanılır: "Rüzgar istediği yerde esiyor..." (Yuhanna 3:8; bkz. İbr. 1:7: "meleklerini rüzgar yapan");
2) bu kelime bir kereden fazla "insan ruhu" anlamında kullanılır: "Ruh isteklidir ..." (Matta 26:41). Böylece, Yairus'un kızı hakkında şöyle söylenir: "ve ruhu geri döndü" (Luka 8:55). D. ap. Pavlus Atina'yı görünce "öfkeliydi" - "putlarla dolu bir şehir" (Elçilerin İşleri 17:16). Tanrı'nın D. "Tanrı'nın çocukları olduğumuza ruhumuza tanıklık ediyor" (Rom 8:16). D.'mizi kusursuz tutmalıyız (1 Selanikliler 5:23) vb.;
3) pneumata (pneuma'nın çoğulu) kelimesi "mükemmele erişmiş salihlerin ruhları" bağlamında geçer. (İbr 12:23) ve "zindandaki ruhlar" (1 Pet 3:19);
4) İncil ayrıca kaba D.'den de bahseder: kötü D. (Mt 8:16; Elçilerin İşleri 19:12) genellikle "kirli" olarak adlandırılır D. (Mt 10:1; Elçilerin İşleri 5:16 vb.) , peygamber D. (Elçilerin İşleri 16:16), hem de "zayıflık ruhu" (Luka 13:11), D. ötenazi (Rom 11:8) vb. Bu durumlarda, belirli bir kişiden bahsetmiyoruz, çünkü "ruh" kelimesi bir alegoride de kullanılabilir. anlam;
5) genellikle pneuma kelimesi "Kutsal Ruh" ifadesinde kullanılır.

ANCAK. ALLAH'IN YARATICI RUHU
Tanrı'nın Yaratıcı Ruhu her şeyi yaratır ve sürdürür. Orijinalden önce kaos evren yaratıldı, "Tanrı'nın Ruhu suların üzerinde uçtu" (Yar 1:2). Yaratıcıydı. her şeye hayat veren başlangıç. Tanrı'nın D. yaşamı yaratan Tanrı'nın nefesidir (Eyub 27:3; 33:4; Mez 103:29ff.) . Bu "yaşam ruhu", "İsrail'in dağılmış kemiklerini" canlandırdı. (Hezekiel 37:1-14) ve Allah'ın iki şahidi (Vahiy 11:11). O, başlangıçta Tanrı ile birlikte olan ve her şeyin onun aracılığıyla yaratıldığı "söz" (logos) gibidir. (Yuhanna 1: 1ff.). Bu yaratıcı Söz, Mesih'in Kendisidir (1 Korintliler 15:45; İsa Mesih'e bakın). Mesih ve St. D.'nin kimliği Pavlus tarafından şu sözlerle ifade edilir: "Rab Ruh'tur" (2 Korintliler 3:17). Tanrı'ya bakın (IV, B).
B.İNSAN HAYATINA ETKİLEYEN İLAHİ KUVVET
Aziz D., insanın gidişatını belirleyen ve yönlendiren Tanrı'nın gücüdür. hayat. Bu aynı zamanda OT tarafından da tanınır. Tanrı'nın D. insana anlayış verir (Eyub 32:8). "Ve onlara talimat vermek için onlara iyi Ruhunu verdin" (Nehemya 9:20). "Ve ruhum aranızda yaşıyor: korkmayın!" (Hag 2:5). Bir kişi bu D'ye güvenmelidir. (Mezm. 142:10). İnsanların yanında olduğu büyük işler yapar. çabalar önemsiz görünüyor (Zek 4:6). Özel hizmete çağrılan kişilere olağanüstü yetenekler ve yetenekler bahşeder, örn. sanatçılar (Ör 31:1ff.), yargıçlar (Hâkim 3:10; 6:34 vb.), peygamberler (İşaya 59:21), İsrail'in meshedilmiş kralları (1 Samuel 10:6,10; 16:13 vd.) . Çoğu zaman Tanrı'nın D.'si bireylere veya tüm gruplara indi ve onlara kehanet armağanını verdi. (1.Samuel 19:20,23); 70 yaşlı, Musa'ya dayanan D.'nin bir bölümünü aldı (Sayı 11:17). Elisha'da "dinlenmiş" D. Elijah (2 Krallar 2:15). Her şeyden önce, D. Tanrı Mesih'e dayanır (İşaya 11:1ff; 42:1) . İsa üzerine D. Tanrı Ürdün'deki vaftizinden sonra indi (Matta 3:16). Bu D'nin gücüyle iyileşti ve iyilik yaptı (Elçilerin İşleri 10:38). Bu D., diriltildi, İsa öğrencilerine üfledi ve onlara şöyle dedi: "Kutsal Ruh'u alın" (Yuhanna 20:22). İsa'nın dünyevi hayatı hakkında denildiğinde: "Ruh henüz yoktu, çünkü İsa henüz yüceltilmedi" (Yuhanna 7:39), o zaman Kutsal D.'nin Pentekost gününde yaklaşan inişi kastedilir: Bu inişin koşulu, İsa'nın kurban olarak ölümünden sonra göğe yükselişi ve O'nun Tanrı'nın sağındaki yerini almasıydı. Bu nedenle İsa, "Gitmem sizin için daha iyi; çünkü gitmezsem, Yorgan size gelmez; ama gidersem, O'nu size gönderirim" diyebilirdi. (Yuhanna 16:7).
AT. MESİH'İN İNANÇLARDA İKAMET EDİLMESİ

1) ayrılık sözleriyle (Yuhanna 13:31 - 16:33)İsa öğrencilerine Yorganın geleceğini vaat etti (Yuhanna 14:16,26; 15:26; 16:7) Ayrıldıktan sonra göndereceği kişidir. İsa'nın Sözleri: "Seni yetim bırakmayacağım, sana geleceğim" (Yuhanna 14:18)İsa'nın Kendisinin, onların içinde yaşamak için öğrencilerine vaat edilen Tesellici'de görüneceğini açıkça belirtin. O. Hıristiyanlık, İsa'nın inananlara geldiği St. D.'den başka "İsa'nın yeryüzündeki temsilcisi" tanımaz. Ama dünya O'nu kabul edemez, çünkü "O'nu görmez ve O'nu tanımaz". (Yuhanna 14:17). Dünya St. D.'yi kabul etmiyor. "Ruhum insanlar tarafından sonsuza kadar ihmal edilmeyecek, çünkü onlar etten oluşuyor" (Tekvin 6:3; bkz. İşa 63:10) . İsa'nın Calvary'de getirdiği uzlaşma, Mesih'in kurbanını kabul eden ve O'na iman eden insanların kalplerine giden yolu açtı. Aziz D.'nin armağanlarını ilk alanlar İsa'nın müritleriydi. Onlara Kudüs'te kalmaları ve "yukarıdan gelen güçle kuşanılıncaya" kadar beklemeleri talimatı verildi. (Luka 24:49; Elçilerin İşleri 1:4);
2) St. D.'nin İnişi (Elçilerin İşleri 2) gürültü, kuvvetli rüzgarlar ve "ateşli dilleri olduğu gibi ayırmak" eşliğinde. Bu işaretler, St. D.'nin sürükleyici ve baştan çıkarıcı gücünü, aydınlatıcı ve arındırıcı gücünü ortaya koyuyordu. O anda, İsa'nın müritleri Kutsal D ile doldu. Böylece, göğe yükselen Mesih onları Kendi mülküne aldı. Öğrencilerin kazandığı güç, Petrus'un vaazında zaten bellidir; Kilisenin doğuşuna ve üyelerinin yaşayan bir topluluğa bağlanmasına katkıda bulunur. (Resullerin İşleri 2:37-47; 4:32 - 5:11) ;
3) İnen St. D.'nin ETKİLERİ:

a) Bir Hristiyan'da St. D.'de ikamet eden Mesih'in Kendisi onda "yüceltir" (Yuhanna 16:14). Sonra, Mesih'in Calvary'deki "bizim için" eylemi, parlak bir ışıkta önümüzde belirir. Biz kendi başımızayız. “sen bendesin, ben sende” sözlerinin ne anlama geldiğini yaşayarak öğreniyoruz. (Yuhanna 14:20). Hristiyan, o andan itibaren yaşayabileceği ve yaşaması gereken yeni bir yaşam alanı edinir: Mesih'te. Int. insan dünyası zaten başka bir hükümdar tarafından yönetiliyor: "ve artık yaşayan ben değilim, Mesih bende yaşıyor" (Gal 2:20). O'nun "Gerçeğin Ruhu" bizi gerçeğe yönlendirecek ve geleceği bize bildirecektir. (Yuhanna 16:13). Aziz D. bize İsa'nın sözlerini hatırlatacak gerçek bir öğretmendir. (Yuhanna 14:26). İsa hakkında tanıklık eder ve O'nu kurtarır. başarı (Yuhanna 15:26). İnanan bir kişi St. D. aracılığıyla kusursuz bir yeniden doğuşu öğrenir, İsa'nın Tanrı'nın Krallığına girmek için zorunlu olarak adlandırdığı bir duruma gelir. (Yuhanna 3:3,5). Artık o "yeni bir yaratıktır": "eski geçti, şimdi her şey yeni!" (2 Korintliler 5:17). Ancak şimdi inanan kişi tamamen Tanrı'nın bir oğludur ve bununla ilişkili özgürlüğe sahiptir, "çünkü Tanrı'nın Ruhu tarafından yönetilenlerin çoğu, Tanrı'nın oğullarıdır" (Rom 8:14). Gerçekten de, bize "Abba, Peder!" diye haykırmayı öğreten bir "Evlatlık Ruhu" vardır. (Rom 8:15);
b) St. D. aracılığıyla Mesih'i kendi içine alan inanan bir kişi Rab'bin hizmetine çağrılır ve kaderine uygun hediyeler alır. Böylece, Pentikost gününde St. D.'nin indiği öğrencilere, insanlara Mesih hakkında tanıklık edebilmeleri için yetki ve güç verildi. "Ruh'un onlara söylediği gibi, başka dillerle konuşmaya başladılar" (Elçilerin İşleri 2:4). St. D. en başından beri inananlara, döşemeyi yerine getirme gücü veren hediyeler verir. üzerlerinde görevler. ilk İsa'da topluluklar, bunlar St. D.'nin en çeşitli armağanlarıydı, daha sonra Hıristiyanlar kısmen kaybetti. Bu hediyeler ve uygun kullanımları için bkz. 1 Korintliler 12 ve 14(bkz. Hediye, hediye, II). Rab'bi yüceltmeleri ve O'nun Kilisesi'ni inşa etmeleri gerekiyordu. Bunlar bilgi, tanık, şifa, kehanet, ruhları ayırt etme vb. armağanlardı. (1 Korintliler 12:8-10). Kilise tüm bu armağanlara sahiptir; üyelerinin her biri, Tanrı'nın isteğine göre, yalnızca görevine karşılık gelen armağanları alır. (1 Kor 12:11; Efes 4:7). Tüm birçok hediye bir St. D. (1 Korintliler 12:4). Ve ne zaman Rev 1:4; 3:1; 5:6 Tanrı'nın tahtının önünde olan yedi Tanrı'nın D.'sinden bahseder, o zaman bu görüntü mükemmellik anlamına gelir (bkz. Sayı, II, 7) D. tüm tezahürlerinde;
içinde) St. D. aracılığıyla Mesih'i kendi içine alan inanan bir kişi, onu ilahi ilhamla "Mesih İsa'da yaşam"da eski "günah ve ölüm yasası"ndan kurtaran D.'nin yeni yasasına tabidir. (Romalılar 8:2). Şimdi bir kişi, kurtuluşlarından önce insanların yaşamını belirleyen "bede göre" değil, "Ruh'a göre" yaşar. (Romalılar 8:4). Bu nedenle Pavlus Galatyalılara şöyle seslenir: "Ruh'ta yürü, ve benliğin şehvetlerini yerine getirmeyeceksin." (Gal 5:16). Güdümlü D. artık hiçbir kanuna tabi değil, krallıkları var. özgürlük (2 Kor. 3:17; Gal 5:18). Aziz D., Hristiyan üzerindeki otoritesini sürdürmek istiyor, ona talimat veriyor. (Vahiy 3:6,13,22) gizli ihlallerini kınar (Elçilerin İşleri 5:1-11; 1 Kor 14:24ff.) , onu dualarda güçlendirir, "anlaşılmaz iç çekişlerle" onun için aracılık eder. (Rom 8:26). D.'nin meyveleri - aşk, neşe, barış, tahammül, iyilik, merhamet, inanç, uysallık, ölçülülük (Gal 5:22,23; bkz. Efes 5:9) . Aralarındaki en büyük meyve aşktır (1 Korintliler 13). St. D. ile "mühürlenmiş" bir Hıristiyan (bkz. Mühür, II, 3), kurtuluşunun Mesih'te olduğuna inanır ve neşeli bir umutla sonu bekler. kefaret (Rom 15:13; 2 Kor. 1:21 ve devamı; Efes 1:13 ve devamı) ;

4) Aziz D., yalnızca O'nun lütfuyla verilen Tanrı'nın bir armağanıdır. (Elçilerin İşleri 8:17-20). Aziz D.'nin armağanını almak için gerekli koşullar, tövbe etmek ve imanla İsa Mesih'e dönmektir. (Elçilerin İşleri 2:38). Burada sözü edilen vaftiz ("... ve her birinizin vaftiz olmasına izin verin...") Mesih'e dönüşü simgelemektedir. Bir Hristiyan yerine getirilmelidir D. (Efes 5:18) ve "ruhu söndürmek" değil (1 Selanikliler 5:19). Ama İsa'nın dediği gibi, "Kimde varsa, ona verilecek ve çoğalacaktır; ama kimde yoksa, sahip olduğu bile ondan alınacaktır." (Matta 13:12). bkz. Hula (III, 4); bkz. Kutsal Yazılar (IV).

Brockhaus İncil Ansiklopedisi. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .

Diğer sözlüklerde "Ruh, Kutsal Ruh" un ne olduğunu görün:

Ruh- Tanrı'nın Kutsal Ruhu, Baba Tanrı ve İsa Mesih ile birlik içindedir (bkz. Üçlü Birlik). Tanrı'nın Ruhu dünyanın yaratılmasına katıldı. Tanrı olarak, O tüm evrende her yerde mevcuttur, Kutsal Ruh'un olmadığı hiçbir yer yoktur. Tanrı'nın Ruhu'nun insanlara verdiği hakkında okuduk... ... İncil İsimlerinin Ayrıntılı Sözlüğü

Kutsal Kitap. Eski ve Yeni Ahit. Sinodal çeviri. İncil ansiklopedisi kemeri. Nicephorus.

Ruh / Kutsal- Tanrı'nın aktif Gücü olan İlahi Üçlü Birlik'in kişilerinden (hipostazlar) biri olan Tanrı'nın Kutsal Ruhu. Kutsal Ruh, yaratma eylemine katıldı (Gen. 1:2), her zaman Tanrı'nın peygamberleri aracılığıyla konuştu ve Mesih'in doğumuyla Oğul'da bolca hareket etti ... ... Rus kanonik İncil için eksiksiz ve ayrıntılı İncil Sözlüğü

Kutsal ruh- Tanrı'nın Ruhu, Yardımcı, Yorgan. Yahudi dininde, ilahi ilhamın aktif gücü. Hıristiyanlıkta, doğrudan bilgi ve lütfun inişi anlamına gelen teslis anı. Bazı dillerde rüzgar ve ruh aynı şekilde ifade edilir. İLE.… … İnsan ve Toplum: Kültüroloji. sözlük referansı

bir (y); m 1. Bir kişinin bilinci, düşünmesi, zihinsel yetenekleri. Sağlıklı bedende sağlıklı e.Madde ve e.İnsan ruhunun özellikleri. // Materyalist felsefe ve psikolojide: düşünme, son derece organize bir özel özelliği olarak bilinç ... ... ansiklopedik sözlük

- [insan ruhu] n., m., kullan. komp. genellikle Morfoloji: (hayır) ne? ruh, neden? ruh, (bkz.) ne? ruh ne? ruh, ne? ruh hakkında 1. Ruh, bir kişinin bilinç, duygular, karakter vb. içeren maddi olmayan kısmına denir. Özellikler ... ... Dmitriev Sözlüğü

Dün Kilise doğum gününü kutladı. Bu, Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine indiği ve onlara Müjde'yi tüm dünyada vaaz etmeleri için güç ve bilgelik verdiği gündür, Mesih'in sözüne göre: “Kutsal Ruh üzerinize indiğinde güç alacaksınız; ve Yeruşalim'de, bütün Yahudiye'de ve Samiriye'de ve dünyanın dört bucağında benim tanıklarım olacaksınız." (Elçilerin İşleri 1:8).

Benim için her zaman anlaşılmaz olan şey, Kutsal Üçlü'nün kişileri arasındaki “işlevlerin ayrılığı”dır. Eğer Tanrı bir ise, bunu ya da bu eylemi hangi Kişinin yaptığının benim için ne önemi var? Bir tür "kuvvetler ayrılığı" var mı, yoksa basitçe - hangi durumda kime dua edilir? Kutsal Ruh'un günü, işleri halletmek için harika bir fırsattır.

Kutsal Yazılarda

Mesih havarilere şunları söyledi: “Fakat Peder'in benim adımla göndereceği Yorgan, Kutsal Ruh size her şeyi öğretecek ve size söylediğim her şeyi size hatırlatacak” (Yuhanna 14:26). Bu nedenle, Ruh havarilere "her şeyi" (görünüşe göre, her şeyden önce vaaz için gerekli) öğretmek ve yeryüzünde kaldığı süre boyunca duydukları Mesih'in sözlerini hatırlamak zorunda kaldı. Başpiskopos Averky'ye göre, Ruh'un mevcudiyeti, deyim yerindeyse, onların Mesih'le olan doğrudan birlikteliklerinin yerini alacaktır. ne alışmışlar.

Burada “Yorgan” olarak tercüme edilen “Parakletos” kelimesi, modern bir avukat kavramına en yakın olan yasal bir terimdir (aslında, “ad-vocat” kelimesi Yunanca “para” kelimesinin tam anlamıyla bir çevirisidir. -kletos”, kelimenin tam anlamıyla - “birisi tarafından aranır "). Aynı kelimeye, kendi sözleriyle savaş alanındaki askerlere ilham veren özel bir kişi deniyordu. Bazı araştırmacılar, İncil'in Slavca'ya tercümesi sırasında, bu halkların yasal uygulamalarının o kadar zayıf geliştiğine ve bir avukatın kavramlarının kendi dillerinde bulunmadığına ve bu nedenle, bu sıradan insanların anlayabileceği bazı kelimelerle değiştirildiğine inanıyorlar. insanlar. Sonuçta, teselli, destek - aslında bir avukatın işlevlerinden biri. Benzer şekilde, "tanık" ("martiros") kelimesi genellikle "şehit" olarak çevrilmiştir.

Bu nedenle, Kutsal Yazılara göre Kutsal Ruh'un "işlevleri", destekle ilgilidir. öğretmek, Mesih'in varlığını hatırlatmak ve O'nun insanlara sağladığı koruma ve yardımdır.

ibadette

Ve bugünün litürjik metinleri bu konuda ne diyor? “Kutsal Ruh... Yaşam ve Yaşam Veren, Işık ve Işık Veren, O iyidir ve iyiliğin Kaynağıdır”, “Kutsal Ruh ışık ve yaşamdır ve yaşayan akıllı bir kaynaktır. Bilgelik Ruhu, Akıl Ruhu, iyi, doğru, düşünen, hükmeden, günahları arındıran; Tanrı - ve tanrılaştırma; Ateş - Ateşten çıkan; konuşma, oyunculuk, hediyeler dağıtma.

Kutsal Ruh'un bir kişinin hayatını doldurduğu güç, ışık, insanlara gönderdiği çeşitli hediyeler (hediyeler, yetenekler); “iyilik” (yani, diğer insanlara karşı nezaket ve duyarlılık). sonuçta Kutsal Ruh - "tapınan", yani, Büyük Aziz Athanasius'un sözleriyle insanları tanrı yapmak.

Bir diğer önemli husus ise, Kutsal Ruh Kilise'de ikamet eder, birliğini ve bütünlüğünü sağlar. Ruh, ayrılıkların üstesinden gelmeye yardımcı olur: “ateşli diller dağıttığında / Herkesi birliğe çağırdığında / ve biz de Kutsal Ruh'u uygun şekilde yüceltiriz” (Üçlü Birlik şöleninin katılımı) ve ona itaat edenleri bir Kilise yapar. .

kutsal babalarda

“Kutsal Ruh maddi olmayan bir ateştir: inancın ışığı, sevginin sıcaklığı, kalpte Tanrı'nın yasasını telaffuz eden ateşli diller ... Dünyanın büyüsünden uyanır, Tanrı'ya güvene yol açar, tövbeye neden olur. ... Biz O'nun fiiline karışmazsak, dar bir yoldan bencilliği yönlendirir..." (Filaret of Moscow)

“Şimdi Tanrı insana yeni bir Ruh verir (Ezek. 36, 26), ona yeni bir yaşam soluğu üfler… Havariler Kutsal Ruh'un ilk kaplarıydı… Bitkilerdeki yaşam kışın soğuğundan donduğu gibi, ruh da günaha teslim olunca insanın donar... Tohumda hayat filizi, kış için ölen bitkilerde hayat vardır; ama eğer Rab baharın ruhunu göndermezse, o zaman yaratılmayacaklar ve dünyanın yüzü yenilenmeyecek (Ps. 103, 30) ”(Theophan the Recluse)

Bu nedenle, Kutsal Ruh'un bir insandaki eylemi, bazılarına benzer. temsil, insandaki Tanrı'nın sesi. Nitekim "parakletos" kelimesinin bilinçli olarak kullanıldığını ve hukuki analojinin tesadüfi olmadığını görüyoruz.

Ek olarak, Kutsal Ruh bir kişinin değişmesine yardımcı olur ("baharın ruhu"), ona büyüme gücü verir.

Özet

Yani Kutsal Ruh:

müminlerin kendi aralarında birliğini sağlar;

bir kişiyi güç, ışıkla doldurur; "Ruhun meyvesini" verir (Gal. 5:22);

· "Ruhun armağanları"nın kaynağıdır (1 Kor. 12:1-10) - insan ve insanüstü yetenekler ve yetenekler.

Ne yapmalıyım?

Kutsal Ruh'un bende olması için ne yapmalıyım? Bir yandan, St. Philaret, bunun için “yeniden doğmanız” gerekir (Yuhanna 3:3). Bir kişide Ruh'un varlığı, onun Tanrı tarafından seçildiğinin bir işaretidir., Kutsal Ruh'un bizzat peygamberleri seçtiği ve onlar aracılığıyla konuştuğu Eski Ahit günlerinde olduğu gibi.

Öte yandan Mesih, “Cennetteki Babanız Kutsal Ruh'u O'ndan isteyenlere verecek” sözü verdi ve bu bağlamda, bir kişinin içsel özlemleri ön plana çıkıyor: gerçekten ne için çabalıyor, ne yapıyor? arzu, ilk etapta ne yapıyor. “Bir adam ne ekerse, o da onu biçecektir: Kendi etine bedenden eken yolsuzluk biçecek, fakat Ruh'tan Ruh'a eken ebedi hayat biçecektir (Gal. 6:7-8), ”St. Theophan Havari Pavlus'un Münzevi sözleri.

İçinizdeki Kutsal Ruh'un işini nasıl anlıyorsunuz? O'nunla olmak için ne yapıyorsun? Bize blogumuzda anlatın!

İstemsizce kendinize soruyorsunuz: Gerçekten ne için çabalıyorum?

Kendi içime bakınca anlıyorum ki Her şeyden önce mutluluk istiyorum: barış, neşe, barış, sevgi, yaratıcılık, özgürlük.Çoğu zaman tüm bunları "yan tarafta" aramaya başlarım, ancak derinlerde anlıyorum ki tüm bunları yalnızca Tanrı'dan alabilirim.

Ancak, ruhsal yaşam için bu motivasyon doğru mu, Rab'bin benden beklediği türden mi? Pek değil gibi görünüyor. Kafamda iki ayrı kavram var: "mutluluk" ve "Tanrı" ve mantıksal olarak bağlantılılar: Tanrı mutluluğun kaynağıdır, bu yüzden Tanrı için çabalıyorum. Doğruların yazdıklarını okurken - eski ve modern - anlarsınız ki onların böyle bir ayrımı yoktu. Onlar sadece Allah'ı gördüler.- tüm neşenin, tüm mutluluğun kaynağı olarak ve doğrudan O'na talip.

AG Dolzhenko

Kutsal Ruh, Tanrı gibi, her şeyi kaplar. “Ama Tanrı onu bize Ruhu aracılığıyla açıkladı; çünkü Ruh her şeyi, hatta Tanrı'nın derinliklerini bile arar" ().

Kutsal Ruh, yaşam veren Tanrı'dır. “Sudan ve Ruh'tan doğmadıkça, Tanrı'nın Krallığına giremez” ().

Kutsal Ruh, Baba Tanrı'dan gelir.

İnsanlar, Baba Tanrı ve Oğul Tanrı'ya eşit olarak Kutsal Ruh'u Tanrı olarak aynı şekilde yüceltir ve ona taparlar. “Öyleyse gidin ve tüm ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin, onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz edin” ().

Kutsal Ruh, Baba Tanrı ve Oğul Tanrı ile aynı öze sahiptir. “Çünkü gökte tanıklık eden üç kişi vardır: Baba, Söz ve Kutsal Ruh; ve bu üçü bir ”().

Kutsal Ruh veya Tanrı'nın Ruhu ezelden beri vardı ve her zaman vardı. “Dünya şekilsiz ve boştu ve karanlık uçurumun üzerindeydi ve Tanrı'nın Ruhu suyun üzerinde durdu” ().

Tanrı'nın Ruhu insanlarla temasa geçti. “Ve Rab [Tanrı] dedi: Ruhum sonsuza dek insanlar [bunlar] tarafından ihmal edilmeyecek” ().

Yukarıdaki alıntılardan Kutsal Ruh'un Tanrı olduğu ve Baba Tanrı'dan geldiği açıktır. Ayrıca, Oğul Tanrı'nın şefaatinde ve O'nun adıyla Baba Tanrı'dan gelebilir.

Kutsal Ruh, Yorgan, Gerçeğin Ruhu, ölçülemez bir şekilde İsa Mesih'in üzerine indi. “Çünkü Tanrı'nın gönderdiği, Tanrı'nın sözlerini söyler; çünkü Tanrı Ruhu ölçüyle vermez. Baba, Oğul'u sever ve her şeyi O'nun eline vermiştir. Kutsal Ruh, sürekli olarak Oğul Tanrı'da ve O'nun çocukları üzerinde ikamet eder. “Kimse Mesih'in Ruhuna sahip değilse, O'nun değildir” ().

Kutsal Ruh, Pentekost gününde Havarilerin ve İsa Mesih'in takipçilerinin üzerine indi. “Böylece, Tanrı'nın sağ eliyle yüceltildi ve Baba'dan Kutsal Ruh'un vaadini aldı, şimdi gördüğünüzü ve duyduğunuzu döktü” (). Kutsal Ruh, yalnızca dışsal olarak değil, aynı zamanda içsel olarak da değişen ve Tanrı'nın emirlerini yerine getirmek, samimi dualar, oruçlar ve ayinlere uymak yoluyla ruhsal doğalarını geliştiren gerçek Hıristiyanların üzerine de inebilir. "Cennetteki Baba, O'ndan dileyenlere Kutsal Ruh'u verecektir" (Luka 11:13). “Kurtarıcımız Tanrı'nın insanlığın lütfu ve sevgisi göründüğünde, bizi yapacağımız doğruluk işlerine göre değil, merhametiyle, Kutsal Ruh tarafından yeniden doğuş ve yenilenme banyosuyla kurtardı. Kurtarıcımız İsa Mesih aracılığıyla üzerimize bol bol döktü” ( ). "Tanrı'nın tapınağı olduğunuzu ve Tanrı'nın Ruhu'nun içinizde yaşadığını bilmiyor musunuz?" ().

Tıpkı Baba Tanrı ve Oğul Tanrı gibi, Kutsal Ruh da tüm İlahi niteliklere sahiptir.

Örneğin, her şeyi bilme. “Baba'nın benim adımla göndereceği Yorgan, Kutsal Ruh size her şeyi öğretecek ve size söylediğim her şeyi hatırlatacak” (). “Ruh her şeyi, hatta Tanrı'nın derinliklerini bile arar. Çünkü insanda yaşayan insan ruhu dışında, insanda ne olduğunu kim bilir? Yani Tanrı'nın Ruhu dışında kimse Tanrı'yı ​​tanımıyor ”().

sonsuzluk. “Ve Baba'dan isteyeceğim ve size başka bir Yorgan verecek, sonsuza dek sizinle olsun, gerçeğin Ruhu” ().

Yaratılış. “Tanrı'nın Ruhu beni yarattı ve Yüce Olan'ın nefesi bana hayat verdi” ().

Mucizeler gerçekleştirmek. “Ama Tanrı'nın Ruhu ile cinleri kovduysam, o zaman Tanrı'nın Krallığı size geldi” ().

Kutsal Ruh peygamberler aracılığıyla konuşur (yayınlar, konuşur). “Çünkü kehanet asla insanın iradesiyle söylenmedi, ancak Tanrı'nın kutsal adamları Kutsal Ruh tarafından hareket ettirilerek onu söyledi” (). Kutsal Ruh da Havariler aracılığıyla konuşur. “Onlara, kendilerine değil, bize, Kutsal Ruh'un müjdesini vaaz edenler tarafından şimdi size vaaz edilenlerin ortaya çıktığı açıklandı” ().

Kutsal Ruh, özünde ve özünde birdir, ancak Armağanları farklıdır. “Hediyeler farklıdır, ama Ruh aynıdır; ve bakanlıklar farklıdır, ama Rab birdir ve aynıdır; ve eylemler farklıdır, ancak Tanrı bir ve aynıdır, herkeste her şeyi işler. Ama herkese yararı için Ruh'un tezahürü verilir. Birine bilgelik sözü Ruh tarafından, diğerine bilgi sözü aynı Ruh tarafından verilir; aynı Ruh aracılığıyla bir başkasına iman; aynı Ruh tarafından başka şifa armağanlarına; Mucizeler başkasına, peygamberlik başkasına, ruhları ayırt etmesi başkasına, dilleri başkasına, dillerin tefsiri başkasına. Bütün bunlar aynı Ruh tarafından üretilir, her birine istediği gibi ayrı ayrı bölünür ”().

Bu nedenle Mukaddes Kitap, Rab Tanrı'nın tahtının önünde duran “Tanrı'nın yedi ruhundan” söz eder. “Var olandan, var olandan ve gelecek olandan ve tahtının önünde bulunan yedi ruhtan size lütuf ve esenlik” (). “Ve tahttan şimşek, gök gürültüsü ve sesler geldi ve tahtın önünde Tanrı'nın yedi ruhu olan yedi ateş lambası yandı” (). “Ve baktım, ve işte, tahtın ve dört canlı mahlûkun ortasında ve ihtiyarların ortasında, yedi boynuzlu ve yedi gözlü, yedi boynuzlu ve yedi gözlü bir Kuzu duruyordu. Tanrı tüm dünyaya gönderdi” (). “Çünkü İsa'nın önüne koyduğum taş budur; bu bir taşta yedi göz var ”(). “Bu yedi, tüm dünyayı gözleriyle kaplayan Rab'bin gözleridir” ().

Kutsal Ruh'un ana ve genel Armağanlarının teolojik görüşlerine göre yedi tane vardır. “Ve Rab'bin Ruhu onun üzerindedir, bilgelik ve anlayış ruhu, tavsiye ve güç ruhu, bilgi ve dindarlık ruhu” ().İncil ayrıca Kutsal Ruh'un diğer armağanlarından da bahseder: peygamberlik ruhu, bilgelik ruhu, güç ruhu, sevgi ruhu ve iffet ruhu. “Çünkü Tanrı bize korku ruhu değil, güç, sevgi ve iffet ruhu verdi” (). Aynı zamanda evlat edinme ruhuyla da ilgilidir.

Sayılar kitabı, Tanrı'nın inananları Kutsal Ruh ile nasıl güçlendirdiğini anlatır. "Aşağı inip sizinle orada konuşacağım ve üzerinizdeki Ruh'tan alacağım ve insanların yükünü sizinle birlikte taşımaları için onu onların üzerine koyacağım ve onu yalnız taşımayacaksınız." (). “Ve Rab bir bulutun içinde indi ve onunla konuştu ve üzerinde olan Ruh'tan aldı ve yetmiş yaşlı adama verdi” ().

Kutsal Ruh, Rab Tanrı'dan O'ndan dileyen ve doğru yaşamlarıyla bunu hak eden herkese verilir. “Cennetteki Baba, O'ndan isteyenlere Kutsal Ruh'u verecektir” ().

Mukaddes Kitap, Kutsal Ruh hakkında güçlü uyarılarda bulunur. “Ve kurtuluş gününde mühürlendiğiniz Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nu üzmeyin” (). “İnsanların her günahı ve küfürü bağışlanacak, ancak Ruh'a karşı küfür bağışlanmayacak; ... ama biri Kutsal Ruh'a karşı konuşursa, ne bu çağda ne de gelecekte affedilmeyecektir ”().

İncil'de "ruhla mühürleme" ifadesi, Kutsal Ruh'un armağanını almış olan inananlar için kullanılır. “Bizi de mühürleyen ve yüreklerimizde Ruh'un rehinini veren” (). “Bunun için Tanrı bizi yarattı ve bize Ruh'un garantisini verdi” (). “Sen de O'nda, gerçeğin sözünü, kurtuluşunuzun müjdesini işitmiş ve O'na inanmış olarak, vaat edilen Kutsal Ruh ile mühürlendiniz” ().

Tanrı'dan gelen Kutsal Ruh'un aksine, insanlar üzerinde başka bir ruh da etki eder. Kölelik ruhu. “Çünkü tekrar korku içinde yaşamak için esaret ruhunu almadınız, ancak evlat edinme Ruhunu aldınız” (). Uyuşukluk ruhu. “Yazıldığı gibi: Tanrı onlara bugün bile uyku ruhu, görmedikleri gözler ve duymadıkları kulaklar verdi” (). Korku ve yanılsama ruhu. “Çünkü Tanrı bize korku ruhu değil, güç, sevgi ve iffet ruhu verdi” (). “Biz Allah'tanız; Tanrı'yı ​​bilen bizi dinler; Tanrı'dan olmayan bizi dinlemez. Bununla gerçeğin ruhunu ve yanlışın ruhunu biliyoruz.

Bu kölelik, sükunet, korku, yanılsama ruhları, ana kötü ruhun - şeytanın kışkırtmasıyla hareket eder. Yunanca'da bu kötü ruha "diabolos" denir ve "suçlayıcı, aldatıcı, iftiracı" anlamına gelir. O "yalancı ve yalanların babası" (), "tüm evrenin aldatıcısı" (). Bu kötü ruh, gururunun bir sonucu olarak isyan eden ve Tanrı'dan uzaklaşan düşmüş bir melektir. Ancak, Rab aynı zamanda tüm kölelerini de yener. “Benden ayrıl, lanetliler, şeytan ve melekleri için hazırlanan sonsuz ateşe” ().

Bir kişiyi etkileyen ruhları ayırt edebilmek için, Mukaddes Kitabın söylediği gibi, kişinin ayırt edici ruhlar armağanına sahip olması gerekir. "Ruhların diğerine farklılaşması" ().

Mukaddes Kitapta, ayırt edici ruhların armağanı (yeteneği) ile birlikte, her kişinin ruhların denenmesiyle ilgili olarak, ayırt edici ruhlara uygulayabileceği tavsiyeler vardır. "Sevgili! Her ruha inanmayın, ancak ruhları Tanrı'dan olup olmadıklarını anlamak için test edin, çünkü dünyaya birçok sahte peygamber çıktı. Tanrı'nın Ruhunu (ve yanılgı ruhunu) şu şekilde tanıyın: İsa Mesih'in bedende geldiğini itiraf eden her ruh Tanrı'dandır; ve bedene gelen İsa Mesih'i itiraf etmeyen her ruh, Tanrı'dan değil, geleceğini duyduğunuz Deccal'in ruhudur ve şimdi zaten dünyadadır ”().

"İtiraf" kelimesi sadece inanmak değil, aynı zamanda Mesih'in emirlerini yerine getirmek, yani iyilik yapmak anlamına gelir. Mukaddes Kitap insana kötü ruhlara hizmet etmemesini tavsiye eder. çünkü “Kötülük yapanlar yok edilecek, Rab'be güvenenler ise yeryüzünü miras alacaklar” (). Çünkü kötülükten iyilik gelmez, çünkü "Kötülük günahkarı öldürür" ().

Kutsal Ruh'un kim olduğu, neyi temsil ettiği sorusu üzerine Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlık üzerine çok sayıda teolojik literatür yazılmıştır. Katolikler ve Ortodokslar arasında uzun süredir devam eden anlaşmazlıklardan biri, "Kutsal Ruh'un alayı" sorunudur (sözde filioque hakkındaki anlaşmazlık). Katolikler, "Baba ve Oğul'dan" alıntı yaparak Kutsal Ruh'un ilerlediğini iddia ederler. Ortodoks, Kutsal Ruh'un yalnızca Baba Tanrı'dan geldiğini öğretir. “Baba'dan size göndereceğim Tesellici, Baba'dan çıkan Gerçeğin Ruhu geldiğinde, Bana tanıklık edecek” (). Kutsal Ruh, yalnızca Baba Tanrı'nın iradesini yerine getirir, ancak hem Oğul'un şefaati hem de O'nun adına Baba Tanrı'dan gelebilir. “Ve Baba'dan isteyeceğim ve size başka bir Yorgan verecek, sonsuza dek sizinle olsun, gerçeğin Ruhu” (). “Baba'nın benim adımla göndereceği Yorgan, Kutsal Ruh size her şeyi öğretecek ve size söylediğim her şeyi hatırlatacak” ().

Protestanlıkta bu görüşlerin her ikisi de farklı biçimlerde bulunur. İncil'den yukarıdaki alıntılar, Kutsal Ruh'un alayı hakkındaki Ortodoks öğretisinin doğruluğunu onaylar. Kutsal Ruh doktrini, kutsallık hareketinin organizasyonunda dirilişçiler olan Pentikostallerin ana doktrinlerinden biridir. Dirilişçiler, bir kişinin ruhsal gelişimi için su vaftizinin tek başına yeterli olmadığına inanırlar. Kutsal Ruh ile vaftiz de gereklidir, onların görüşüne göre çeşitli mucizeler ve işaretler eşlik etmelidir. Örneğin, başka dillerde konuşmak (holossolaria) veya peygamberlik hediyesi veya mucizeler veya mucizevi şifalar için bir hediyenin tezahürü. Pentikostallar, Kutsal Ruh'un Armağanlarını almaları ve onları Tanrı'ya hizmet etmek için kullanmaları gerektiğine inanırlar. Ancak bu Protestanlar her konuda İncil'e sıkı sıkıya bağlı kaldıklarını söylerken, İncil'e göre Kutsal Ruh'un zaten su vaftizinde olan bir kişinin üzerine indiğini unuturlar. “Petrus onlara dedi: tövbe edin ve günahlarınızın bağışlanması için her birinizin İsa Mesih'in adıyla vaftiz olmasına izin verin; ve Kutsal Ruh'un armağanını alın" ().

Gördüğümüz gibi, Kutsal Ruh (farklı şekillerde de olsa) tüm Hıristiyan mezhepleri ve yönleri tarafından tanınır. Ve Ortodoks Hıristiyanlar, Kutsal Kitap'ta belirtilen Mesih'in öğretilerine sıkı sıkıya bağlı kalarak, En Kutsal Üçlü Birliğin Üçüncü Kişisini temsil eden Kutsal Ruh'a her zaman gerçek Tanrı olarak saygı duyarlar.

En ünlü dua şu sözlerle sona erer: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına", çok az kişi tarif edilen üç katılımcının tümünü tam olarak anlayabilir. Aslında bunlar, Hıristiyanlıkta Rab'bin ayrılmaz bir parçası olan önemli şahsiyetlerdir.

Kutsal Ruh - Gizem mi Gerçek mi?

Kutsal Ruh'u tanımlamak ve temsil etmek için farklı seçenekler vardır, ancak aslında tek Tanrı'nın üçüncü hipostazıdır. Birçok rahip onu Rab'bin aktif gücü olarak tanımlar ve kendi iradesini yerine getirmek için herhangi bir yere gönderebilir. Kutsal Ruh'un nasıl göründüğüne ilişkin birçok açıklama, onun görünmez, ancak görünür tezahürleri olan bir şey olduğu konusunda hemfikirdir. İncil'de Yüce Olan'ın elleri veya parmaklarıyla temsil edildiğini ve adının hiçbir yerde tanımlanmadığını belirtmekte fayda var, bu yüzden onun bir insan olmadığı sonucuna varabiliriz.

Pek çok kişinin ilgisini çeken bir diğer önemli nokta ise Hristiyanlıktaki Kutsal Ruh sembolüdür. Çoğu durumda, dünyada barışı, gerçeği ve masumiyeti simgeleyen bir güvercin ile temsil edilir. Bir istisna, Bakire ve Havarilerin başlarının üzerinde bulunan alevlerle temsil edildiği "Kutsal Ruh'un İnişi" simgesidir. Ortodoks katedrallerinin kurallarına göre, Epifani simgesi dışında Kutsal Ruh'un duvarlarda güvercin şeklinde temsil edilmesi yasaktır. Bu kuş ayrıca aşağıda tartışılacak olan Kutsal Ruh'un armağanlarını tanımlamak için de kullanılır.

Ortodokslukta Kutsal Ruh

İlahiyatçılar uzun zamandır Tanrı'nın doğasını tartışıyorlar, onun tek bir kişi olup olmadığına veya bir teslis üzerinde durmanın uygun olup olmadığına karar vermeye çalışıyorlar. Kutsal Ruh'un önemi, onun aracılığıyla Rab'bin insanların dünyasında hareket edebilmesiyle ilgilidir. Birçok inanan, insanlık tarihinde birkaç kez inen bazı kimselerden aldığından emindir.

Bir diğer önemli tema, kurtuluşa ve mükemmelliğe götüren lütfun işleyişine atıfta bulunan Kutsal Ruh'un meyveleridir. Onlar her Hıristiyanın ruhsal yaşamının önemli bir parçasıdır. Kutsal Ruh'un edinilmiş armağanı, bir kişinin çeşitli tutkularla başa çıkmasına yardımcı olarak meyve vermelidir. Bunlara sevgi, ölçülülük, inanç, merhamet vb. dahildir.

Kutsal Ruh'un yokluğunun belirtileri

Mümin asla kendi faziletlerini abartmaz, gurur duymaz, yükselmeye çalışmaz, aldatmaz ve günah sayılan başka işler yapmaz. Bu, Kutsal Ruh'un içlerinde bulunduğunu gösterir. Günah işleyenler, Rab'bin yardımından ve kurtuluş şanslarından mahrum kalırlar. Kutsal Ruh'un varlığı çeşitli şekillerde tanımlanabilir.

1. Bir kişi, ayarlama gerektiren zayıflıklarını kolayca tanımlar.
2. İsa Mesih Kurtarıcı olarak kabul edilir.
3. Tanrı'nın sözünü inceleme arzusu ve Rab ile paydaşlık için bir susuzluk vardır.
4. Sözlerinde, şarkılarında, hareketlerinde vb. Tanrı'yı ​​yüceltme arzusu.
5. Karakterde bir değişiklik olur ve kötü niteliklerin yerini iyi nitelikler alır, bu da insanı daha iyi yapar.
6. Mümin, kendisi için yaşamaya devam edemeyeceğini anlar ve etrafında Tanrı'nın Krallığını yaratmaya başlar.
7. Örneğin kilisede diğer insanlarla iletişim kurma arzusu. Bu, ortak dua, birbirlerine destek, Rab'bin ortak yüceltilmesi vb. için gereklidir.

Kutsal Ruh'un Yedi Armağanı - Ortodoksluk

Bir inananın ruhunda meydana gelen ve kişinin komşusu ve Yüksek güçler uğruna eylemler gerçekleştirme gücü veren özel ilahi lütuf eylemlerine genellikle Kutsal Ruh'un armağanları denir. Çok var, ancak ana olanlar yedi:

1. Tanrı Korkusunun Armağanı. Hediye ve korku gibi iki kelime bir arada kullanıldığı için birçok kişi bu ifadeyi bir tür çelişki olarak görmektedir. Bu, kişinin kendini yeterli ve mükemmel hissetme eğiliminde olması ve bu da onu Rab'be yabancılaştırmasıyla açıklanır. İnsan ancak Allah'ın büyüklüğünü idrak ederek dünyanın gerçekliğini görebilir, ciddi hatalar yapmaktan kaçınabilir, dolayısıyla korku bir hayır kaynağıdır.
2. Dindarlığın Hediyesi. Rab günahları bağışlar ve merhamet göstererek insanları sürekli olarak kurtarır. Ortodokslukta Kutsal Ruh'un armağanları dua, ayin kutlaması vb. yoluyla gerçekleştirilir. Dindarlık aynı zamanda merhameti, yani ihtiyacı olanlara yardım etmeyi de ifade eder. Başkalarına küçümseme gösteren bir kişi, insanlarla ilgili olarak Tanrı gibi davranır.
3. rehberlik hediyesi. İnanç ve sevgiye dayalı gerçeklerin bilgisini temsil eder. Burada akıl, kalp ve iradenin kastedildiğini belirtmekte fayda var. Kutsal Ruh'un armağanları, dünyayı Tanrı aracılığıyla bilmenin gerekli olduğunu ve o zaman hiçbir ayartma sizi doğru yoldan saptırmayacağını gösterir.
4. Cesaret Hediyesi. Yaşam boyunca yolda karşılaşılan çeşitli ayartmalara karşı kurtuluş ve direnç için çok önemlidir.
5. tavsiye hediyesi. Her gün bir kişi bir seçim yapmanız gereken farklı durumlarla karşı karşıya kalır ve bazen doğru kararı vermek için manevi tavsiyeler yararlıdır. Kutsal Ruh, Tanrı'nın kurtuluş planıyla uyum içinde kalmanıza yardım eder.
6. akıl hediyesi. Kutsal Yazılarda ve Litürjide vahyedilen Tanrı'yı ​​tanımak için gereklidir. İlk seçenek, ilahi bilgiye geçiş için bir ilham kaynağıdır ve ikincisi, Rab'bin Bedenini ve Kanını kabul etmeyi ima eder. Bütün bunlar bir kişiye yardımcı olur.
7. Bilgeliğin Hediyesi. Bu son aşamaya ulaşan insan, Tanrı ile birlik içinde olacaktır.

Kutsal Ruh'a karşı küfür

Pek çok dini terim çok sayıda insana yabancıdır, bu nedenle, küfürün Rab'bin lütfunun bir kişi üzerindeki bariz etkisiyle bilinçli bir reddi olduğunu bilmeyenler vardır, yani küfürdür. İsa Mesih, inkar ve hakaret anlamına geldiğinden söz etti. Ayrıca, Kutsal Ruh'a karşı yapılan küfürün asla bağışlanmayacağını, çünkü Rab'bin Kutsallığını onun içine koyduğunu iddia etti.

Kutsal Ruh'un lütfu nasıl elde edilir?

Bu ifade, Sarovlu Seraphim tarafından inancın özüyle ilgili bir konuşma sırasında kullanılmaya başlandı. Kutsal Ruh'u edinmek, lütfu elde etmektir. Bu terimin tüm inananlar tarafından anlaşılması için Sarovskiy, onu mümkün olduğunca ayrıntılı olarak yorumladı: her insanın üç arzu kaynağı vardır: manevi, kişisel ve şeytani. Üçüncüsü, bir kişiyi gurur ve kişisel çıkarlarından dolayı bir şeyler yapmaya zorlar ve ikincisi, iyi ile kötü arasında bir seçim sağlar. İlk vasiyet, Rab'dendir ve mü'mini iyi işler yapmaya, sonsuz zenginlik biriktirmeye iter.

Kutsal Ruh ile nasıl iletişim kurulur?

Azizler ve Tanrı'nın üç kişisi, dualar, Tanrı Sözü'nü okumak veya Kutsal Yazılar gibi çeşitli şekillerde ele alınabilir. Kilisenin normal bir diyalog içinde iletişim kurmasını sağlar. Kutsal Ruh'u çağırmak birkaç ipucu ile yapılabilir.

1. İncil'den birkaç yaprak alıp okuyarak emekli olmak gerekir. Rahatlamak ve kendinizi tüm düşüncelerden kurtarmak önemlidir.
2. İletişim düzenli bir konuşma ile başlar, bu yüzden kendinizi tanıtmanız gerekir.
3. Kişi Kutsal Ruh'un kendi içinde yaşadığını anlamalı ve hissetmelidir.
4. İletişim sırasında farklı sorular sorabilir, eğitim isteyebilir vb. Fısıltıları ve iç sesi dinleyin.
5. Bir mümin bu tür seansları ne kadar sık ​​yaparsa, Rab'bin sesini o kadar güçlü hisseder.

Kutsal Ruh'a Ortodoks duaları

Bugüne kadar, zor zamanlarda insanlara yardım eden birçok dua metni vardır. Konu alakalı - Kutsal Ruh'a dua etmek mümkün mü ve ona hangi talepler yöneltilebilir. Hem özel metinleri kullanmanıza hem de her şeyi kendi kelimelerinizle söylemenize izin verilir. Samimi inanç ve kötü düşüncelerin olmaması büyük önem taşır. Kilisede ve evde dua edebilirsiniz.

Kutsal Ruh'u çağırmak için dua

Yüksek Kuvvetlerin yardımına ihtiyaç duyulduğunda herhangi bir zamanda söylenebilecek en yaygın dua metni. Günü manevi saflık ve sükunet içinde yaşamaya yardımcı olur. Kutsal Ruh'u almak için dua Tanrı'ya yöneliktir ve yukarıda açıklanan yedi armağanı almaya yardımcı olur. Metin kısadır, ancak aynı zamanda içinde büyük bir güç yoğunlaşır, teselli bulmaya ve huzur bulmaya yardımcı olur.

Arzunun gerçekleşmesi için Kutsal Ruh'a dua

Daha iyi bir yaşam hayal etmeyen bir insanla tanışmak zordur ve tüm bunların gerçekleştiğinde her zaman kalbinde kalacağı umudu vardır. Arzuların yalnızca iyi niyetleri varsa, Kutsal Ruh'un gücü onları gerçeğe dönüştürmeye yardımcı olabilir. Sunulan metni yalnızca arzunuzu gerçekleştirme ihtiyacı çok büyükse kullanmak önemlidir. Dua metnini üç kez tekrarlayarak şafakta Kutsal Ruh'a dönmeniz gerekir.

Kutsal Ruh'un yardımı için dua

Zor zamanlar birçok insanın hayatında periyodik olarak gelir ve ortaya çıkan sorunlarla başa çıkmak için Yüksek Kuvvetlere dönülebilir. Yeteneklerinize güven kazanmanıza, mevcut durumu anlamanıza ve olmanıza yardımcı olacak Kutsal Ruh'a özel bir dua var. İstediğiniz yerde ve istediğiniz zaman söyleyebilirsiniz. Metni ezberlemek ve üç kez tekrarlamak daha iyidir.

Bir astrofizik konferansına katılan bir kedi düşünün. Sandalyelerin bacaklarına ve coşkuyla konuşan bilim adamlarının bacaklarına sürtünüyor, konuşmalarını duyuyor, ekranda değişen slaytları görüyor ama elbette hiçbir şey anlamıyor. Dahası, bilim adamlarının tartıştığı sorular onun kedi ilgi alanlarının çok ötesinde. Şimdi bilim adamlarının çevrelerine bir kediyi sokmak istediklerini hayal edin - bir şekilde onun zekasını arttırmanın bir yolunu buluyorlar ve onu öğrenmeye ilgi duyuyorlar. Yavaş yavaş, bilim adamlarının söylediklerinde herhangi bir anlam unsuru yakalamaya başlar, ancak en önemlisi, ne kadar anlamadığını ve kedisinin dünyasının ötesinde ne kadar büyük bir dünyanın olduğunu tahmin etmeye başlar. Muhtemelen belirli bir iç çatışma yaşıyor - bir yandan gizemli yıldızlara ve akademisyenlerin bilge konuşmalarına ilgi duyuyor, diğer yandan (nedense) bazılarından vazgeçmek zorunda kalacağından korkuyor. kedi alışkanlıkları

Aptal yaratıkların akıl ve bilgi dünyasına girip giremeyeceğini bilmiyoruz; belki C.S. Lewis, konuşan Narnia canavarlarıyla, doğal dünyaya dair çok önemli bir kavrayışa sahipti, belki de değildi.

Ama başka bir şey biliyoruz - bir kişi doğal dünyadan keskin bir şekilde ayrılmıştır, bir zihni, vicdanı, bir güzellik ve saygı duygusu vardır ve tamamen farklı bir yaşamın dünyasına girmeye, daha derin bir değişim deneyimlemeye mahkumdur. bilim adamlarıyla astrofizik hakkında konuşabilecek bir kedi.

Kiliseye girdiğimizde, anlama, düşünme veya hayal etme yeteneğimizi sonsuzca aşan bir Gizemin varlığına gireriz. Ama bu Gizemin kendisi bize iniyor - bizi Kendisine yükseltmek için. Tanrı Kendisini bize Kilise'de ifşa eder - Mesih tarafından yaratılan inananlar topluluğu, Sözünü ilan eder ve O'nun varlığını dünyada ifşa eder. Böylece Tanrı'nın Öz'de bir ve Kişilerde üçlü olduğunu öğreniriz. Tüm Kutsal Yazılar, hem Eski hem de Yeni Ahit, tek bir Tanrı'dan bahseder - ve birçok tanrı olduğu pagan fikrini keskin bir şekilde reddeder. Ancak, çoktanrıcılığı reddeden aynı havarilerin Baba'dan Tanrı olarak, Oğul'dan Tanrı olarak ve -bunu biraz daha ileride göreceğiz- Kutsal Ruh'tan Tanrı olarak nasıl söz ettiklerini okuyoruz. Rab İsa onları vaftiz etmeye gönderir Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh adına(Matta 28:19).

Çarmıha gerilmeden önce, öğrencilerle bir veda konuşmasında Rab şöyle diyor: Ve Baba'ya dua edeceğim ve sonsuza dek sizinle birlikte olmanız için size başka bir Tesellici, dünyanın kabul edemediği, O'nu görmediği ve O'nu bilmediği için gerçeğin Ruhu'nu verecek; ama O'nu tanıyorsunuz, çünkü O sizinle yaşıyor ve sizin içinizde olacak.(Yuhanna 14:16,17).

Bu kısa sözlerle, Üçlü Birlik'in gizemi zaten mevcuttur - Oğul Baba'ya hitap eder, Baba Ruh'u gönderir.

Bu sır her ilahi hizmette karşımıza çıkar; "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şan, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek, amin!" - Kilisede sürekli ilan edildi. Bu gizemin taraflarından biri hakkında konuşacağız - Kutsal Ruh'un gizemi.

Kiliseyi İnşa Eden Ruh

Kilise, Yeni Ahit'in zaten tanımladığı gibi, sadece benzer düşünen insanlardan oluşan bir koleksiyon değildir. Bu çok daha fazla bir şeydir - sadece ortak inançlarla değil, ortak bir doğaüstü yaşamla birleşmiş bir beden, bir organizma. Kutsal Vaftiz töreninde Kilise'ye girerken, Ruh'un armağanını alırız. Tüm Hristiyan yaşamımızı ve sonsuzluğumuzu yaşayacağımız bir hediye. Kutsal havari Pavlus'un dediği gibi, Nasıl ki beden birdir, fakat birçok üyeye sahiptir ve bir bedenin bütün üyeleri, çok sayıda olmasına rağmen, bir bedeni oluşturur, Mesih de öyledir. Çünkü ister Yahudi ister Yunanlı, ister köle ister özgür olalım, hepimiz aynı Ruh tarafından tek bedende vaftiz edildik ve hepimiz aynı Ruh tarafından içirildik.(1 Kor 12:12-13). Elçilerin İşleri kitabı, Rab'bin yükselişinden sonra Apostolik Kilisesi'nin ilk adımlarını anlatır; bazen "Kutsal Ruh'un İşleri Kitabı" olarak adlandırılır - ve bunun iyi bir nedeni vardır. "Kilisenin doğum günü" adlı bir olayla başlar - Pentekost: Pentekost günü geldiğinde, hepsi bir uyum içindeydiler. Ve aniden, sanki esen kuvvetli bir rüzgardan geliyormuş gibi gökten bir ses geldi ve oldukları yerde bütün evi doldurdu. Ve onlara ateşten bir dil gibi bölünmüş diller göründü ve her birinin üzerine bir tane koydu. Ve hepsi Kutsal Ruh'la doldular ve Ruh'un onlara bildirdiği gibi başka dillerle konuşmaya başladılar.(Elçilerin İşleri 2:1-4). Pentekost, dirilen Kurtarıcı tarafından verilen vaadin gerçekleşmesiydi: ama Kutsal Ruh üzerinize geldiğinde güç alacaksınız; ve Yeruşalim'de, bütün Yahudiye'de ve Samiriye'de ve dünyanın dört bucağında benim tanıklarım olacaksınız.(Elçilerin İşleri 1:8). Havariler, sonraki Hıristiyan kuşakları gibi, ulusları güçleriyle veya belagatleriyle değil, Kutsal Ruh'un gücüyle Mesih'e dönüştürdüler. Hıristiyan dünyasının tarihinde, Kutsal Üçleme'nin gizemini anlayamayan, hatta onun karşısında alçakgönüllü olamayan sahte öğretmenler vardı.

Kutsal Ruh'ta yalnızca bir tür kişisel olmayan enerji gördüler, bize elektriği veya bir güç alanını hatırlatan bir şey. Ancak elçiler Kutsal Ruh'un bir kişi ve dahası Tanrı olduğuna tanıklık ederler.

Örneğin şunları okuyoruz: Onlar Rab'be kulluk edip oruç tutarlarken, Kutsal Ruh dedi: Barnaba'yı ve Saul'u çağırdığım iş için ayırın ve x (Elçilerin İşleri 13:2). Ruh Kendisinden bir kişi olarak bahseder - "Ben", "Ben", Barnabas ve Saul için özel planları vardır ve onları hizmete çağıran O'dur.

Kudüs'teki Apostolik Konseyi konuşmasına şu sözlerle başlar: Çünkü Kutsal Ruh'u ve bizi memnun eder(Elçilerin İşleri 15:28). Kutsal Ruh şüphesiz kişiseldir ve iradesini gösterir - bir şey O'nu memnun eder, ancak bir şey yapmaz ve O bunu Kilise'nin uzlaşmacı kararıyla gösterir.

Kutsal Ruh'un özel armağanları, havarisel koordinasyon yoluyla verilir: Sonra üzerlerine el koydular ve Kutsal Ruh'u aldılar... Havarilerin ellerini koyarak Kutsal Ruh verildi.(Elçilerin İşleri 8:17-18, ayrıca bkz. Elçilerin İşleri 14:23). Havariler tarafından atananlar, gelecek nesil kilise bakanlarını atama armağanına sahiptir - ve bu nedenle herhangi bir modern Ortodoks piskoposu veya rahip, havarilerle kesintisiz bir koordinasyon zinciriyle bağlantılıdır.

Kutsal Ruh'un Havariler Üzerine İnişi. St Nicholas Kilisesi, Teddington, Gloucester, İngiltere'de dokuma sunak. Jackie Beans tarafından yazıldı. www.JacquieBinns.com

Gerçeğe Tanıklık Eden Ruh

Rab İsa diyor ki: Ama Peder'in benim adıma göndereceği Yorgan, Kutsal Ruh size her şeyi öğretecek ve size söylediğim her şeyi size hatırlatacak. ...Baba'dan size göndereceğim Tesellici, Baba'dan çıkan Gerçeğin Ruhu geldiği zaman, O benim hakkımda tanıklık edecek.(Yuhanna 14:26; 15:26). Nasıl Kilise sadece benzer düşünen insanlardan oluşan bir topluluk değil, Kutsal Ruh tarafından yaşayan bir organizmaysa, aynı şekilde her Hristiyan'ın inancı da sadece bir inançlar dizisi değil, aynı zamanda yaşayan Ruh'un bir tezahürü - ve bir armağanıdır - onun içinde. Elçinin dediği gibi, Kutsal Ruh aracılığıyla dışında hiç kimse İsa'yı Rab olarak adlandıramaz. (1 Kor 12:3).

Kutsal Ruh, kendisini büyük çilelerde, sıradan inananlardan daha açık bir şekilde gösterir, çünkü azizler O'na hareket etmesi için daha fazla fırsat verir, ancak O herhangi bir Hristiyan'da ikamet eder ve Kutsal Ruh olmadan hiç kimse Mesih'e gerçek iman edemez.

Neden bu kadar gerekli? İnancımızın üç yönüne bakabiliriz - belirli gerçeklerde entelektüel kesinlik; Rab olarak Mesih'e boyun eğme ve O'na Kurtarıcı olarak güvenme arzusunun eğilimi; ve son olarak, Mesih'e duyulan içten umut ve Tanrı ile yeni bir ilişkiye duyulan güven. Belirli kanıtlar temelinde belirli gerçeklerden emin oluyoruz - örneğin, astrofizikçiler bilim tarafından Evren hakkında toplanan verilere dayanan "büyük patlama" teorisini kabul ediyorlar ve tarihçiler Peter I'in Charles XII ile savaştığına inanıyorlar. çağdaşlar tarafından terk edilen kanıtların. Tanrı bize, hem yaratılışta hem de (özellikle) havarilerin Mesih'in dirilişiyle ilgili tanıklıklarında O'na inanmamız için yeterli gerekçe sağlar. Neden bu kadar çok insan bu tanıklıklara ikna olmuyor? Ben hayatımın yarısı boyunca ateisttim - ve bir süre beni ikna etmediler. Ünlü ateist Bertrand Russell'ın dediği gibi yeterli kanıt yok mu? Hayır, mesele bu değil. Bir keresinde iman etmeyen bir tarihçi ile konuşurken ona şöyle dedim: “Eğer tarihte İsa'nın Dirilişi kadar başka bir olaya tanık olunsaydı, bundan bir an olsun şüphe duymazdınız.” Çok dürüstçe cevap verdi: “Elbette. Ama başka hiçbir olay tüm hayatımı değiştirmemi gerektirmez.

İnançsızlık sorunu akıl sorunu değil irade sorunudur. İnsanlar genellikle kendilerine uymayan şeylere inanmazlar; Tartışmacıların siyasi veya ulusal bağlılıklarını tehdit edebilecek verileri kabul etmeyi nasıl reddettiğini görmek için tarihle ilgili herhangi bir tartışmayı izlemek yeterlidir. Müjde sadece bazı bağımlılıklarımızda bir değişiklik değil, tüm hayatımızı baştan sona yeniden düşünmeyi gerektirir. Hirodes, bebek İsa'yı öldürmek istedi, çünkü kendisi, Hirodes, kral olmak istedi ve İsa'nın, krallığın bir iddiası olarak bunu tehdit ettiğine inandı. Bizim derdimiz, biz kendimiz de hayatımızda kral olmak istiyoruz ve ona ait olması gereken gerçek Kral geldiğinde, bundan hiç de mutlu değiliz. Günah sadece bireysel kötü işler değil, aynı zamanda öfkeli, acı bir isyandır, her zaman Tanrı'ya ve komşuya karşı nefretle patlamaya hazırdır. Onun bize hükmetmesini istemiyoruz(Luka 19:14).

Kutsal Ruh gizemli bir şekilde yüreğimizi iyileştirir ve gerçeği kabul etmemizi sağlar. Günah bizi asi ve güvensiz yapar; Kutsal Ruh, bizde Mesih'e boyun eğme ve güvenme yeteneğini geliştirir. Günahın kölesi olan irademiz, Tanrı'ya dönme özgürlüğünü kazanır.

Günahın etkisi altında, Tanrı'nın merhametine, O'nun bizi kurtarma arzusuna ve yeteneğine güvenmiyoruz; Kutsal Ruh bize Tanrı'nın sevgisinin yürekten güvencesini verir: Çünkü yeniden korku içinde yaşamak için esaret ruhunu almadınız, ancak evlatlık Ruhunu aldınız, bunun aracılığıyla haykırıyoruz: “Abba, Baba!” Bu Ruh, bizim Tanrı'nın çocukları olduğumuza ruhumuzla birlikte tanıklık eder.(Rom 8:15,16).

Yeni hayata dirilen ruh

Bir erkek ve bir kızın aşık olduğunu hayal edin. Bir yandan, sevgiyi kendilerine verilen bir şey olarak algılarlar - ve tüm zamanların ve halkların tüm aşk sözleri tam olarak bu hediye duygusundan bahseder; öte yandan kendileri (ve onlar için biri değil) yakınlaşır, evlenir ve birlikte yaşamayı öğrenirler. Şairin dediği gibi:

Ama deliler geri döndürülemez,
Zaten ödemeyi kabul ediyorlar
Ne pahasına olursa olsun ve hayat riske atılır,
kırılmamak için
kaydetmek
Sihirli görünmez iplik
hangi aralarında gerildi.

Aşıklar arasındaki ip onlar tarafından esnetilmemiştir, bu bir hediyedir ama her şeyden çok onlar bu hediyeyi saklamak isterler. Aynı şekilde, bizde imanı, umudu ve sevgiyi yaratan Allah'ın lütfu, bunu dışarıda değil, kalplerimizde yapar - öyle ki, biz, biz, kendi özgür irademizle, sonsuz kurtuluşa sevinçle titreyerek çabalıyoruz.

Vatikan'daki Aziz Petrus Bazilikası'nın kubbesinde resim. Fotoğrafçı Duane W. Moore (www.flickr.com/photos/duanemoore)

Bize yeni bir yaşam ifşa ediliyor - ve eski doğamıza ait olan, yani havarinin dediği gibi "et" ile Ruh'un bizi götürdüğü şey arasında bir seçim yapmakla karşı karşıyayız: Ben derim ki: ruhta yürü ve benliğin arzularını yerine getirmiyeceksin, çünkü beden ruhun tersini ve ruh da bedenin karşıtını arzular: birbirlerine karşı çıkarlar, böylece sen ne yaparsan onu yapmazsın. sen seversin. Ruh tarafından yönetiliyorsanız, yasa altında değilsiniz. Bedenin işleri bilinir; bunlar: zina, zina, pislik, şehvet, putperestlik, büyü, düşmanlık, çekişmeler, kıskançlık, öfke, çekişme, anlaşmazlıklar, [dengeler], sapkınlıklar, nefret, cinayetler, sarhoşluk, aşırılık ve benzerleridir. Daha önce uyardığım gibi sizi uyarıyorum ki, bunu yapanlar Tanrı'nın krallığını miras almayacaklar. Ruh'un meyvesi: sevgi, sevinç, esenlik, tahammül, iyilik, merhamet, iman, uysallık, ölçülülük(Gal 5:16-23).

Kendi içimizde Ruh'un meyvelerini yaratmıyoruz - ve yaratamadık - ama bu hediyeleri kabul etmek ve reddetmek arasında seçim yapıyoruz. Ruhu -ya da bedeni takip edebilir, bize verilen doğaüstü yaşamda büyüyebilir ya da onu söndürebiliriz.

Elçi harika sözler söylüyor: Ağzınızdan hiçbir çürük söz çıkmasın, ancak imanda gelişme için iyidir, öyle ki, işitenlere lütuf getirsin. Ve kurtuluş gününde mühürlendiğiniz Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nu üzmeyin. Tüm kızgınlık ve öfke, ve öfke ve bağırma ve iftira, tüm kötülüklerle birlikte sizden kaldırılsın; ama birbirinize karşı nazik olun, merhametli olun, birbirinizi affedin, tıpkı Tanrı'nın sizi Mesih'te bağışladığı gibi.(Efes 4:29-32). Hepimiz - vaftiz edilmiş Ortodoks insanlarız - Kutsal Ruh tarafından mühürlendik ve O, kendimize bazı çürük ve kötü sözlere izin verdiğimizde rahatsız ettiğimiz (başka bir çeviride “üzüldük”) yakın ve sevgi dolu Biri olarak bizimle birlikte kalıyor.

Ruhları Test Edin

Manevi dünyanın gerçekliğine olan inanç hiçbir şekilde Hıristiyanlığın bir özelliği değildir, tüm kültürlerdeki insanlar sezgisel olarak dünyanın duyularımızla algılayabildiğimizden çok daha büyük olduğunu anlarlar. Devletin zorunlu materyalizmi empoze ettiği yerlerde bile - ülkemizde veya Çin'de olduğu gibi - manevi gerçekliğe ilgi, artık baskı yapılmadığı anda yüzeye çıkıyor. Bugün herhangi bir kitapçıda çeşitli "ruhsal uygulamalara" ayrılmış tam raflar dolusu literatür bulabilirsiniz: vudu büyüsü istiyorsunuz, Kuzey Amerika Kızılderililerinin ritüellerini istiyorsunuz ve Sibirya şamanlarının komplolarını istiyorsunuz. Bu açıdan dünyamız havarilerin vaaz verdiği dünyaya benziyor - aynı zamanda ruhlarla dolup taşıyordu. Şimdi olduğu gibi, insanlar ruhsal vahiy aldılar, astral planlara uçtular ve ruhsal varlıklarla sohbet ettiler. Şimdi olduğu gibi, bu ruhlar sıklıkla kendilerinin de gerçek Tanrı adına hareket ettiklerini iddia ettiler.

Elçi, Kutsal Ruh'un bedene giren İsa'yı vaaz ettiğini, yani Yuhanna'nın kendisinin İncil'inin başlangıcında bize anlattığı Enkarnasyon gerçeğine tanıklık ettiğini belirtir. Kutsal Ruh, zamanımızda Mesih'in kişiliğine ve çalışmasına ilişkin dogmatik olarak sağlam bir doktrin, havarilerin tanıklığıyla tutarlı bir doktrin olarak adlandırdığımız şeyi öğretir.

Kutsal Ruh da Kendisini belirli etik meyvelerde gösterir, onlar hakkında zaten konuştuk, bu aşk, neşe, barış, tahammül, iyilik, merhamet, inanç, uysallık, ölçülülük e (Gal 5:22,23). O, kalplerde, emirlere riayette kendini gösteren, Allah ve komşuya olan sadık sevgiyi yaratır. Bu kriterlerin her ikisi de gereklidir. Dogmatik teolojide mükemmel derecelere sahip olmak mümkündür - ve eğer bir kişinin hayatında komşuya sevgi ve emirlere itaat yoksa, Ruh'a sahip olmamak mümkündür. Öte yandan, ahlaki yaşam gerekli olmasına rağmen henüz yeterli değildir - doğru inançla birleştiğinde Ruh'un tanığı olarak hizmet eder.

Kutsal Ruh'un eylemlerinin, belirli bir manevi ajan bir kişi aracılığıyla hareket ederek onu tamamen kenara ittiğinde, “otomatik yazma” veya diğer okült uygulamalarla hiçbir ilgisi olmadığı özellikle vurgulanmalıdır. Allah, insanın şahsına ve hürriyetine çok dikkat eder ve müminleri kemente sürüklemekten ziyade nazikçe hakikate yönlendirir. Bu, insan anlaşmazlığına ve hatta hataya yer bırakır, bu nedenle kişisel olarak dindar ve hatta kutsal kişilerin aynı fikirde olmaması şaşırtıcı değildir.

Kutsal Ruh, Havarilerin dediği gibi, Kilise'nin uzlaşmacı kararları aracılığıyla Kendisini ifşa eder: Kutsal Ruh'u ve bizi memnun eden(Resullerin İşleri 15:28) ve öznel ve hatalı görüşlere karşı bir savunma işlevi gören Kilise'nin genel yargısıdır.

Kutsal Ruh'ta Yaşam

Kutsal Ruh Kilise'de ikamet eder ve O'nun armağanları Kilise'nin hizmeti için verilir: Armağanlar farklıdır ama Ruh aynıdır; ve bakanlıklar farklıdır, ama Rab birdir ve aynıdır; ve eylemler farklıdır, ancak Tanrı bir ve aynıdır, herkeste her şeyi işler. Ama herkese yararı için Ruh'un tezahürü verilir. Birine bilgelik sözü Ruh tarafından, diğerine bilgi sözü aynı Ruh tarafından verilir; aynı Ruh aracılığıyla bir başkasına iman; aynı Ruh tarafından başkalarına şifa armağanları(1 Kor 12:4-9). Kutsal Ruh'ta yaşamak için Kilise ile birlik içinde olmalı, onun dua yaşamına katılmalı, Ayinlere yaklaşmalı, onun talimatlarını dinlemeliyiz. Tanrı bizi tamamen yeni bir hayata, şimdi başlayan ama sonsuzluğa kadar devam eden bir hayata Kilise'de getirir. Her Liturjide Kilise şöyle seslenir:

Rab, üçüncü saatte, İyi Olan Elçin tarafından indirilen En Kutsal Ruhun bile, bizden alma, ama Sana dua ederek bizi yenile: Tanrım, bende saf bir kalp yarat ve yenile. rahmimde doğru ruh.

Kutsal Ruh'ta yaşamak istiyorsak, tapınağa gelmeli ve bu duaya katılmalıyız.