Bersentuhan dengan

Kuil Sophia Kebijaksanaan Tuhan di Srednye Sadovniki - Gereja Ortodoks Dekanari Moskvoretsky keuskupan Moscow, terletak di pulau Balchug bertentangan. Tambak Sofiyskaya dinamakan sempena gereja (paroki menduduki 32, ms 13 dan 14).

Sejarah

Kuil kayu pertama dibina di sini pada tahun 1493. Mungkin, ia ditahbiskan atas nama St. Sophia kerana fakta bahawa orang dari Novgorod tinggal berdekatan. Kemudian, taman-taman diraja telah dibentangkan di tebing ini, dan kawasan itu dipanggil Tukang Kebun.

Gereja batu itu dibina di tapak sebuah gereja kayu pada pertengahan abad ke-17; sebutan pertamanya bermula pada tahun 1682.

Mungkin, pada tahun 1680-an, pembinaan semula pertama kuil telah dijalankan, akibatnya kubah satu digantikan oleh lima kubah. Pada tahun ke-18-19, gereja itu telah dibina semula beberapa kali lagi.

Pada 1891-1893, refectory lama telah digantikan dengan yang baru dengan kapel sisi St. Andrew dan St. Nicholas the Wonderworker. Tingkap refectory dihiasi dengan bingkai lunas. Kemasan luaran kuil itu dibuat dalam gaya Rusia. Gendang berkepala lima dihiasi dengan kokoshnik.

Pada tahun 1862-1868, menurut projek arkitek N.I. Kozlovsky, sebuah menara loceng berdiri bebas telah dibina menghadap ke benteng.

Menara loceng, dibuat dalam gaya Rusia-Byzantine, terdiri daripada tiga peringkat. Secara gaya, ia bergema dengan seberang sungai. Ini adalah seni bina yang dominan Tambak Sofiyskaya.

Pada tahun 1930 gereja ditutup. Ikon Gereja Our Lady of Vladimir telah diserahkan kepada koleksi.

Bangunan kuil itu mula-mula diduduki oleh kelab tumbuhan "Obor Merah", kemudian ia diubah menjadi perumahan dengan peranti papak lantai... Pada tahun 1941, dia terkena bom Jerman. Seorang saksi mata menulis tentang kuil pada tahun 1965:

Gereja kelihatan lusuh dan kotor. Plaster runtuh di beberapa tempat, beberapa batu bata melompat keluar, pintu dipecahkan di mezbah. Salib patah, antena TV dipasang sebaliknya. Di dalamnya terdapat pangsapuri kediaman.

Pada tahun 1970-1980, kerja pemulihan telah dijalankan, selepas itu makmal pemprosesan termomekanikal Institut Keluli dan Aloi berpindah ke dalam bangunan. Menara loceng itu diberikan kepada amanah Soyuzpodvodgazstroy.

Pada tahun 1992, kuil itu dikembalikan kepada Gereja Ortodoks, pada tahun 2004 liturgi pertama diadakan di sana.

Pada tahun 2012, pemulihan menara loceng bermula. Pada musim panas 2013, di bawah pimpinan pembunyi loceng Kremlin Moscow dan Katedral Kristus Juruselamat, loceng baru dilemparkan dan dipasang: pemilihan seragam yang harmoni diketuai oleh penginjil seberat tujuh tan. Pada masa ini, ini adalah loceng paroki yang paling berkuasa di pusat Moscow.

Galeri gambar

Kuil Sophia Kebijaksanaan Tuhan di Srednye Sadovniki
Kuil Sophia the Wisdom of God terletak di sebelah kanan tebing selatan Sungai Moskva bertentangan pusat bersejarah Moscow - Kremlin, di kawasan yang tertutup antara saluran utama Sungai Moskva dan saluran bekasnya, atau busur lembu, yang akhirnya bertukar menjadi rantai takungan kecil dan paya, yang menerima nama umum "Paya". Kuil unik ini telah didirikan oleh Muscovites sebagai penghormatan kepada kemenangan mereka ke atas Novgorod. Yang pertama gereja kayu, yang diasaskan pada akhir abad ke-15, menurut saintis, terletak sedikit lebih jauh dari tempat di mana batu itu Kuil Sophia, - lebih dekat dengan Rumah di Tambak.
Gereja kayu pertama kali disebut dalam sejarah pada tahun 1493. Kemudian Zamoskvorechye purba masih dipanggil Daerah, di mana jalan ke Gerombolan berlalu. Namun begitu, kebakaran dahsyat 1493, yang memusnahkan posad (wilayah berhampiran tembok timur Kremlin), dan sampai ke Daerah. Kebakaran itu turut memusnahkan Gereja Sophia.
Sehubungan dengan dekri Ivan III tahun 1496 mengenai perobohan semua gereja dan halaman di seberang Kremlin: "Pada musim panas yang sama, sungai Moscow menentang bandar dan mengarahkan taman itu diperbaiki di tempat-tempat itu", ia dilarang untuk menetap. di Daerah bertentangan dengan Kremlin dan membina di atas tambak bangunan kediaman... Dan di ruang yang dikosongkan dari perumahan, ia dikehendaki mengatur sesuatu yang istimewa. Dan wilayah Zarechensk telah diberikan kepada Taman Tsar yang baru, bernama Tsaritsyn's Meadow, oleh Tukang Kebun masa depan, yang telah ditetapkan pada tahun 1495.
Di sekeliling Taman Tsar terdapat penempatan tukang kebun Tsar yang menjaga Taman. Merekalah yang memberi nama kemudian kawasan itu. Hanya pada abad ke-17 tukang kebun menetap di wilayah taman itu sendiri, dan pada tahun 1682 mereka membina gereja Sophia batu baru.
Tidak lama sebelum itu, Archpriest Avvakum sendiri berkhotbah di gereja lama, dan "para umat dengan ajarannya mengucilkan ramai." Akibat "kehancuran gereja" ini dia diasingkan dari Moscow.
B kebakaran 1812 Gereja Sophia menderita sedikit. Dalam kenyataan mengenai keadaan gereja Moscow selepas pencerobohan musuh, dikatakan bahawa di Gereja St. Sophia "bumbung telah runtuh akibat kebakaran di beberapa tempat, ikonostasis dan ikon suci di dalamnya masih utuh, di hadir (dalam gereja utama) takhta dan pakaian utuh, antimension dicuri. Di sisi-altar, takhta dan antimension masih utuh, tetapi tidak ada najis dan pakaian. ... Buku-buku untuk kementerian masih utuh, tetapi sebahagian daripadanya koyak.

Sudah pada 11 Disember 1812, kurang daripada 2 bulan selepas pengusiran Perancis, altar sisi kuil St. Andrew telah disucikan. Di mezbah sampingan ini, seperti di semua gereja yang ada di Moscow, pada 15 Disember 1812, upacara kesyukuran diadakan untuk kemenangan yang dimenangi ke atas tentera "dua belas bahasa".
Selepas peranti pada tahun 1830-an. tambak batu, dinamakan sempena kuil Sophia, yang terletak di sini, ia dinamakan Sophia.
Pada Mac 1862, Archpriest A. Nechaev dan penatua gereja S. G. Kotov berpaling ke Moscow Metropolitan Philaret dengan permintaan untuk membina menara loceng baru, kerana yang lama sudah agak usang.
Menara loceng baharu diminta untuk membina di sepanjang garis tambak Sofiyskaya dengan pintu masuk dengan sayap dua tingkat, salah satunya sepatutnya menempatkan sebuah gereja sebagai penghormatan kepada ikon Ibu Tuhan"Pemulihan yang hilang". Keperluan untuk pembinaan juga didorong oleh keperluan untuk meneruskan ibadah sekiranya berlaku banjir di gereja utama pada musim bunga dengan air.
Pembinaan menara loceng itu berlangsung selama enam tahun, dan telah siap pada tahun 1868. Menara loceng Gereja St. Sophia menjadi struktur bertingkat tinggi pertama yang dibina di tengah-tengah Moscow selepas berakhirnya bangunan luar. kerja-kerja pembinaan di Katedral Kristus Juruselamat, siap pada tahun 1859
Pembinaan menara loceng itu hanya sebahagian daripada rancangan itu, yang dikarang oleh Archpriest Alexander Nechaev dan arkitek Nikolai Kozlovsky. Pembinaan besar bangunan utama kuil juga telah dirancang, sepadan dalam skala dan rupa seni bina dengan bangunan menara loceng. Sekiranya projek ini dilaksanakan, ensemble Sofia sudah pasti akan menjadi ensemble seni bina yang paling penting di Zamoskvorechye.
Konsep ensembel menara loceng Sophia dan kuil Sophia adalah berdasarkan pelbagai idea yang dikaitkan dengan Katedral Kristus Penyelamat. Seperti Katedral Kristus, Katedral Sophia sepatutnya dibina dalam gaya Byzantine. Ungkapan "Byzantine" menekankan akar Ortodoks sejarah Negara Rusia... "Pendirian di pusat Moscow, sepadan dengan Katedral Kristus Penyelamat dan katedral Kremlin, kuil Sophia the Wisdom of God, dengan nama yang sama dengan kuil utama Empayar Byzantine, menerima bunyi yang sangat relevan. Ia merujuk kepada konsep terkenal "Moscow - Rom ketiga", mengingatkan keabadian Ortodoks dan matlamat abadi negara Rusia, pembebasan Yunani dan orang-orang Slavia yang diperbudak oleh Turki, serta yang utama. Kuil Ortodoks- Kuil Sophia Constantinople ".
Moscow melihat dirinya bukan sahaja sebagai pengganti Rom dan Byzantium, tetapi juga sebagai kubu dunia. Gereja Ortodoks, yang selaras dengan idea Moscow sebagai Rumah Perawan. Simbol utama komposisi kompleks ini ialah Dataran Katedral Kremlin dengan Katedral Assumption dan Dataran Merah dengan Gereja Syafaat di Parit, yang merupakan ikon seni bina Kota Tuhan - Baitulmaqdis Syurgawi. Zamoskvorechye menggemakan Kremlin dengan caranya sendiri dan mewakili bahagian lain dalam model perancangan bandar Moscow. Taman Tsar telah dibuat dalam imej Taman Getsemani di Tanah Suci. Dan gereja St. Sophia yang agak sederhana telah menjadi simbol terpenting Theotokos dan imej kuil Kristian utama Taman Getsemani - sarang pengebumian Ibu Tuhan. Tempat pengebumian Bunda Tuhan secara simbolik dihubungkan dengan perayaan Assumption-Nya, yang ditafsirkan oleh pengagungan Bunda Tuhan sebagai Ratu Syurga, dan Gereja Sophia merangkumi idea ini, imej Ibu ini. Tuhan, menggemakan Katedral Assumption Kremlin.
Pembinaan menara loceng jatuh pada tempoh selepas kekalahan dalam Perang Crimean, yang membawa kepada kelemahan mendadak kedudukan Rusia. Di bawah syarat-syarat ini, pembinaan ensemble Sophia dipersembahkan sebagai ungkapan doa material untuk kemenangan masa depan dan keyakinan untuk mendapatkan kuasa bekas. Lokasi geografi Gereja St. Sophia memberikan bunyi tambahan kepada tema ini. Jika Katedral Christ the Savior, yang terletak di sebelah barat Kremlin, adalah monumen dalam memerangi pencerobohan Barat, maka kedudukan Katedral St. Sophia di selatan Kremlin secara geografi bertepatan dengan arah ke Laut Hitam. .
Malangnya, rancangan yang hebat itu tidak sepadan dengan saiz tapak yang kecil, yang panjangnya sangat panjang antara Sungai Moskva dan terusan pintasan. Suruhanjaya mendapati bangunan itu tidak sesuai dengan bahagian yang sempit, manakala kemungkinan untuk mengembangkan bahagian itu telah habis. Akibatnya, ia telah memutuskan untuk meninggalkan pembinaan sebuah gereja baru. Akibatnya, saiz menara loceng itu bercanggah dengan saiz kuil itu sendiri.
Pada 14 April 1908, gereja mengalami banjir yang teruk, di mana harta gereja dan bangunan mengalami kerosakan yang besar, dianggarkan lebih 10,000 rubel. Pada hari ini, air di Sungai Moscow meningkat hampir 10 meter.
Di kuil Sophia, air membanjiri bilik dalam hingga ketinggian lebih kurang 1 meter. Ikonostasis di gereja utama dan mezbah sisi telah rosak, almari di sakristi terbalik dan pakaian telah dinodai. Di atas takhta utama, sebuah tabut perak dengan hadiah suci telah dirobohkan ke lantai.
Pada tahun berikutnya, selepas banjir, kompleks besar kerja pembaikan dan pemulihan telah dijalankan di kuil.
Sedikit yang diketahui tentang nasib kuil buat kali pertama selepas tahun-tahun revolusioner. Pada tahun 1918, kerajaan baru merampas jumlah modal gereja, yang berjumlah 27,000 rubel.
Pada tahun 1922, kempen telah diumumkan untuk merampas harta gereja yang memihak kepada orang yang kelaparan.
Mengenai keterlaluan yang timbul semasa penyitaan, Yang Mulia Patriark Tikhon menulis: “Dan oleh itu hati kami dipenuhi dengan kesedihan apabila berita tentang penyembelihan dan pertumpahan darah yang telah berlaku di tempat lain semasa perampasan perkara-perkara gereja sampai ke telinga kami. Orang-orang beriman mempunyai hak undang-undang untuk mengisytiharkan tuntutan daripada pihak berkuasa, supaya tidak ada penghinaan, apatah lagi mencemarkan perasaan keagamaan mereka, sehingga bejana, seperti objek suci semasa Perjamuan Suci, yang, menurut kanon, tidak boleh mempunyai non- penggunaan suci, tertakluk kepada penebusan dan penggantian dengan bahan-bahan yang setara supaya wakil dari penganut sendiri terlibat dalam memantau perbelanjaan nilai gereja yang betul khusus untuk membantu mereka yang kelaparan. Dan kemudian, jika semua ini diperhatikan, tidak akan ada tempat untuk sebarang kemarahan, permusuhan dan kedengkian dari orang-orang yang beriman."
Harta yang dirampas kebanyakannya diterangkan mengikut berat. Dua puluh helai baju perak diambil sahaja. Riza emas, dihiasi dengan dua berlian, mempunyai nilai tertentu.
Ikon paling terkenal terletak di kuil dan diterangkan dalam beberapa pra-revolusioner karya ilmiah, adalah ikon Ibu Tuhan Vladimir, dilukis pada tahun 1697 oleh paderi John Mikhailov. Semasa pembubaran gereja pada tahun 1932, semua harta gereja telah dirampas. Ikon Our Lady of Vladimir telah dipindahkan ke Galeri Tretyakov, di mana ia masih disimpan.
Revolusi menghentikan kehidupan gereja di gereja untuk masa yang lama, tetapi ia tahun lepas sebelum ditutup, mereka diterangi seakan-akan dengan sinaran yang terang pada malam yang akan datang, berbunga kehidupan rohani yang menentang ateisme.
Satu daripada orang yang cemerlang, yang mempunyai kaitan dengan kuil Sophia Kebijaksanaan Tuhan, adalah Metropolitan Ural Tikhon (Obolensky).
Daftar paderi untuk tahun 1915 mengandungi sebutan pertama mengenai persesuaian dengan Gereja Sofia Archbishop Tikhon of Ural: “untuk kali terakhir Yang Mulia Tikhon dari Ural melawat gereja dengan kerap, hampir setiap hari Ahad dan hari cuti.
Sebagai Uskup Ural dan Nicholas, Vladyka Tikhon mengambil bahagian dalam Majlis 1917-1918. Dan sejak tahun 1922, kerana ketidakmungkinan menguruskan keuskupannya (dia telah dilucutkan hak untuk pergi), Vladyka Tikhon tinggal di Moscow, dekat dengan Patriarch Tikhon. Pada tahun 1923 beliau menyertai Sinode Suci di bawah His Holiness Patriarch Tikhon.
Pada Februari 1925, tidak lama sebelum kematiannya, Yang Mulia Patriark Tikhon melayani liturgi di Gereja St. Sophia.
Pada 12 April 1925, Metropolitan Tikhon adalah salah seorang yang menandatangani akta pemindahan kuasa gereja tertinggi kepada Metropolitan Peter of Krutitsky (Polyansky), dan pada 14 April 1925, Metropolitan Tikhon, bersama-sama dengan Metropolitan Peter Polyansky, membayar. lawatan ke akhbar Izvestia untuk menyerahkan wasiat Patriarch Tikhon untuk diterbitkan ...
Metropolitan Tikhon meninggal dunia pada Mei 1926 dan dikebumikan di gereja Sophia the Wisdom of God.
Pada tahun 1923, atas cadangan Tikhon of the Ural, penjaga selnya, seorang paderi muda, Father Alexander Andreev, dilantik sebagai rektor Gereja Sophia. Terima kasih kepada kualiti peribadinya yang luar biasa, Gereja St. Sophia menjadi salah satu pusat kehidupan rohani di Moscow.
Pada 14 September 1923, pentadbir keuskupan Moscow, Uskup Agung Illarion (Troitsky), mengarahkan Fr. Alexander Andreev "perlaksanaan sementara tugas pastoral di Gereja Moscow St. Sophia, yang berada di Srednye Naberezhnye Sadovniki, sehingga pemilihannya sebagai paroki." Pilihan raya seperti itu berlaku sedikit kemudian, dan mulai masa itu, Fr. Alexandra berkait rapat dengan paroki Sofia.
Di tempat baharu, bakat dakwah dan organisasi Fr. Alexandra menoleh dengan penuh keluasan.
Di sini timbul persaudaraan. Persaudaraan terdiri daripada kira-kira tiga puluh wanita yang tidak ditahbiskan untuk monastikisme, tetapi nyanyian rakyat yang mendalam agama telah dianjurkan di gereja. Tujuan mewujudkan persaudaraan adalah untuk membantu orang miskin dan miskin, serta mengusahakan kuil untuk mengekalkan hiasan dan kemegahan gerejanya. Tiada piagam bertulis rasmi dalam persaudaraan itu. Kehidupan saudara perempuan mengikut preskripsi Fr. Alexandra dibina di atas tiga tiang: doa, kemiskinan, dan kerja-kerja belas kasihan. Salah satu ketaatan pertama saudari ialah mengatur hidangan panas untuk ramai pengemis. Ahad dan hari cuti di ruang makan gereja, dengan mengorbankan umat dan persaudaraan, makan malam telah diatur, di mana dari empat puluh hingga lapan puluh orang yang memerlukan berkumpul. Sebelum makan tengah hari, Fr. Alexander semestinya melayani perkhidmatan doa, dan pada akhirnya, sebagai peraturan, menyampaikan khutbah, menyeru cara hidup yang benar-benar Kristian. Saudari-saudari tidak pernah mengutip derma untuk makan malam, kerana ahli kariah, melihat tujuan murni aktiviti mereka, membawa sumbangan sendiri.
Bapa Alexander mengatur tempat tinggal untuk adik-beradik perempuan.
Pada tahun 1924-1925. Father Alexander melakukan pelbagai kerja untuk mengubah suai dan membina semula gereja.
Ikonostasis utama dan ikonostasis mezbah sisi Nikolsky, yang dipasang di gereja Sophia, telah dipindahkan dari Gereja Nativity of the Virgin di Stary Simonov.
Pada masa yang sama, pada akhir tahun 1928, Bapa Alexander menjemput artis gereja terkenal Count Vladimir Alekseevich Komarovsky untuk melukis gereja. V. A. Komarovsky bukan sahaja seorang pelukis ikon, tetapi juga ahli teori lukisan ikon yang cemerlang, salah seorang pengasas masyarakat "Ikon Rusia" dan ahli lembaga editorial koleksi dengan nama yang sama. Dia mengambil berat tentang pendidikan rasa sedap dan pemahaman dalam soal hiasan ikonografi kuil.
Komarovsky bekerja pada lukisan sepanjang hari dan kadang-kadang pada waktu malam. Saya berehat di sana, di sakristi kecil kuil, yang terletak di bawah menara loceng.
Di gereja Sophia, Komarovsky menggambarkan di atas gerbang tengah plot "Setiap makhluk bergembira dengan anda", dan pada tiang di bawah gerbang, malaikat dalam gaya Andrei Rublev. Di dalam refectory, plaster semuanya dirobohkan dan diganti dengan yang baru. Bapa sendiri bekerja sepanjang hari, malah sering tidur di dalam hutan.
Akhirnya, pengubahsuaian telah selesai - walaupun, malangnya, tidak semuanya dilakukan seperti yang diharapkan. Perkhidmatan semasa pengubahsuaian, bagaimanapun, tidak terganggu di gereja. Dan, yang paling mengejutkan, sentiasa ada hubungan yang kuat dan tidak terputus antara mezbah dan penyembah.
Selepas pengasingan abbot, kuil itu sendiri telah ditutup. Dia diduduki oleh Kesatuan Ateis.
Resolusi seterusnya mengenai penutupan kuil untuk latihan di bawah kelab kilang berdekatan "Krasny Fakel" Presidium Jawatankuasa Eksekutif Wilayah Moscow dikeluarkan pada Disember 1931.
Drama sebenar berlaku di sekitar nasib kuil, yang latar belakangnya, malangnya, tidak diketahui. Pada mesyuaratnya pada 19 Februari 1932, Suruhanjaya Pemujaan Jawatankuasa Eksekutif Pusat Seluruh Rusia sekali lagi membatalkan keputusan ini, memutuskan untuk meninggalkan gereja dalam penggunaan orang percaya.
Walau bagaimanapun, pada 16 Jun 1932, Suruhanjaya sekali lagi kembali kepada isu ini dan meluluskan keputusan Presidium mengenai pembubaran gereja "Dengan syarat loji Krasny Fakel menyediakan Jawatankuasa Eksekutif Serantau dengan rancangan pembaikan, maklumat mengenai ketersediaan dana dan bahan binaan". Sebulan kemudian, keputusan Suruhanjaya ini telah diluluskan oleh Jawatankuasa Eksekutif Pusat All-Russian, dan Gereja St. Sophia berkongsi nasib menyedihkan banyak gereja Moscow. Salib telah dikeluarkan dari gereja, hiasan dalaman dan loceng telah dikeluarkan, ikon Ibu Tuhan Vladimir dipindahkan ke Galeri Tretyakov. Tiada maklumat mengenai nasib lanjut hiasan kuil itu diketahui.
Selepas kelab kilang Krasny Fakel, premis gereja pada pertengahan tahun 1940 telah diubah menjadi perumahan dan dibahagikan dengan siling dan sekatan antara lantai.
Makmal pemprosesan termomekanikal Institut Keluli dan Aloi bekerja di dalam kuil. Pada 1960-an-1980-an, Soyuzpodvodgazstroy Underwater Engineering and Construction Trust terletak di menara loceng.
Pada tahun 1960, bangunan kuil dan menara loceng diletakkan di bawah perlindungan sebagai monumen seni bina oleh dekri Majlis Menteri-menteri RSFSR.
Pada tahun 1965 M.L. Epiphany menulis: "Gereja mempunyai rupa yang lusuh dan kotor. Plaster runtuh di beberapa tempat, beberapa batu bata melompat keluar, pintu dipecahkan di mezbah. Salib patah, antena TV dipasang sebaliknya. Di dalamnya terdapat pangsapuri kediaman. Menara loceng telah dipulihkan pada tahun 1960-an ”.
Pada tahun 1972, kajian telah dijalankan terhadap lukisan kuil. Pada tahun 1974, kerja pemulihan bermula.
Mural itu sendiri, ditutup dengan lapisan kapur, tahun yang panjang dianggap hilang. Tetapi pada awal tahun 2000, pemulih berjaya membersihkan lukisan peti besi dan beberapa serpihan di dinding, dan gambar yang benar-benar indah telah diturunkan kepada mereka.
Kesimpulan pakar, yang dibuat atas permintaan rektor gereja semasa, Archpriest Vladimir Volgin dan umat gereja, berkata: "Serpihan mural gereja yang masih ada harus dianggap sebagai monumen unik seni gereja Rusia ke-20. abad dan sebagai peninggalan Gereja yang layak disembah khusus."
Pada tahun 1992, bangunan kuil dan menara loceng telah dipindahkan ke Gereja Ortodoks Rusia atas perintah Kerajaan Moscow. Keadaan bangunan yang sangat teruk yang diterima tidak membenarkan perkhidmatan disambung semula dengan segera. Hanya pada Disember 1994 bahawa perkhidmatan bermula di gereja "Mengumpul Orang Mati" di bawah loceng.
11 April 2004, Pada Paskah, di dalam dinding Gereja Sophia Kebijaksanaan Tuhan, Liturgi diadakan - yang pertama sejak masa suram kehancuran itu.
Pemulihan selesai pada 2013 penampilan pembinaan menara loceng "Pemulihan orang mati" oleh organisasi LLC RSK "Vozrozhdenie".
Pada masa ini, kerja-kerja pemulihan sedang dijalankan di dalam menara loceng. Perkhidmatan di dalamnya telah digantung sehingga tamat kerja pemulihan.

Pada Mac 1862, Archpriest A. Nechaev dan penatua gereja S. G. Kotov berpaling ke Moscow Metropolitan Philaret dengan permintaan untuk membina menara loceng baru, kerana yang lama sudah agak usang. Mereka meminta untuk membina menara loceng baru di sepanjang garis tambak Sofiyskaya dengan pintu masuk dengan sayap dua tingkat, salah satunya sepatutnya menempatkan sebuah gereja sebagai penghormatan kepada ikon Ibu Tuhan "Mencari Yang Hilang". Keperluan untuk pembinaan juga didorong oleh keperluan untuk meneruskan ibadah sekiranya berlaku banjir di gereja utama pada musim bunga dengan air. Pembinaan menara loceng itu berlangsung selama enam tahun, dan telah siap pada tahun 1868. Menara loceng Gereja St. Sophia menjadi struktur bertingkat tinggi pertama yang dibina di tengah-tengah Moscow selepas selesai kerja pembinaan luaran di Katedral Kristus Juruselamat, siap pada tahun 1859. Pembinaan menara loceng hanyalah sebahagian daripada rancangan itu, pengarangnya ialah Archpriest Alexander Nechaev dan arkitek Kozlovsky. Pembinaan besar bangunan utama kuil juga telah dirancang, sepadan dalam skala dan rupa seni bina dengan bangunan menara loceng. Sekiranya projek ini dilaksanakan, ensemble Sofia sudah pasti akan menjadi ensemble seni bina yang paling penting di Zamoskvorechye.

Konsep ensembel menara loceng Sophia dan kuil Sophia adalah berdasarkan pelbagai idea yang dikaitkan dengan Katedral Kristus Penyelamat. Seperti Katedral Kristus, Katedral Sophia sepatutnya dibina dalam gaya Byzantine. Ungkapan "Byzantine" menekankan akar Ortodoks sejarah negara Rusia. "Pendirian di pusat Moscow, sepadan dengan Katedral Kristus Penyelamat dan katedral Kremlin, kuil Sophia the Wisdom of God, dengan nama yang sama dengan kuil utama Empayar Byzantine, menerima bunyi yang sangat relevan. Ia merujuk kepada konsep terkenal "Moscow adalah Rom ketiga", mengingatkan keabadian Ortodoks dan matlamat abadi negara Rusia, pembebasan Yunani dan orang-orang Slavia yang diperbudak oleh Turki, serta kuil Ortodoks utama - Katedral St. Sophia Constantinople."

Moscow melihat dirinya bukan sahaja sebagai pengganti Rom dan Byzantium, tetapi juga sebagai kubu dunia Gereja Ortodoks, yang selaras dengan idea Moscow sebagai Rumah Ibu Tuhan. Simbol utama komposisi kompleks ini ialah Dataran Katedral Kremlin dengan Katedral Assumption dan Dataran Merah dengan Gereja Syafaat di Parit, yang merupakan ikon seni bina Kota Tuhan - Baitulmaqdis Syurgawi. Zamoskvorechye menggemakan Kremlin dengan caranya sendiri dan mewakili bahagian lain dalam model perancangan bandar Moscow. Taman Tsar telah dibuat dalam imej Taman Getsemani di Tanah Suci. Dan gereja St. Sophia yang agak sederhana telah menjadi simbol terpenting Theotokos dan imej kuil Kristian utama Taman Getsemani - sarang pengebumian Ibu Tuhan. Tempat pengebumian Bunda Tuhan secara simbolik dihubungkan dengan perayaan Assumption-Nya, yang ditafsirkan oleh pengagungan Bunda Tuhan sebagai Ratu Syurga, dan Gereja Sophia merangkumi idea ini, imej Ibu ini. Tuhan, menggemakan Katedral Assumption Kremlin.

Pembinaan menara loceng jatuh pada tempoh berikutan kekalahan dalam Perang Crimean, yang membawa kepada kelemahan mendadak kedudukan Rusia. Di bawah syarat-syarat ini, pembinaan ensemble Sophia dipersembahkan sebagai ungkapan doa material untuk kemenangan masa depan dan keyakinan untuk mendapatkan kuasa bekas. Lokasi geografi Gereja St. Sophia memberikan bunyi tambahan kepada tema ini. Jika Katedral Christ the Savior, yang terletak di sebelah barat Kremlin, adalah monumen dalam memerangi pencerobohan Barat, maka kedudukan Katedral St. Sophia di selatan Kremlin secara geografi bertepatan dengan arah ke Laut Hitam. .

Malangnya, rancangan yang hebat itu tidak sepadan dengan saiz tapak yang kecil, yang panjangnya sangat panjang antara Sungai Moskva dan terusan pintasan. Suruhanjaya mendapati bangunan itu tidak sesuai dengan bahagian yang sempit, manakala kemungkinan untuk mengembangkan bahagian itu telah habis. Akibatnya, ia telah memutuskan untuk meninggalkan pembinaan sebuah gereja baru. Akibatnya, saiz menara loceng itu bercanggah dengan saiz kuil itu sendiri.

Pada 14 April 1908, gereja mengalami banjir yang teruk, di mana harta gereja dan bangunan mengalami kerosakan yang besar, dianggarkan lebih 10,000 rubel. Pada hari ini, air di Sungai Moscow meningkat hampir 10 meter. Di kuil Sophia, air membanjiri pedalaman hingga ketinggian kira-kira 1 meter. Ikonostasis di gereja utama dan mezbah sisi telah rosak, almari di sakristi terbalik dan pakaian telah dinodai. Di atas takhta utama, sebuah tabut perak dengan hadiah suci telah dirobohkan ke lantai. Pada tahun berikutnya, selepas banjir, kompleks besar kerja pembaikan dan pemulihan telah dijalankan di kuil.

Tahun selepas revolusi

Sedikit yang diketahui tentang nasib kuil buat kali pertama selepas tahun-tahun revolusioner. Pada tahun 1918, kerajaan baru merampas jumlah modal gereja, yang berjumlah 27,000 rubel. Pada tahun 1922, kempen telah diumumkan untuk merampas harta gereja yang memihak kepada orang yang kelaparan. Mengenai keterlaluan yang timbul semasa penyitaan, Yang Mulia Patriark Tikhon menulis: “Dan oleh itu hati kami dipenuhi dengan kesedihan apabila berita tentang penyembelihan dan pertumpahan darah yang telah berlaku di tempat lain semasa perampasan perkara-perkara gereja sampai ke telinga kami. Orang-orang beriman mempunyai hak undang-undang untuk mengisytiharkan tuntutan daripada pihak berkuasa, supaya tidak ada penghinaan, apatah lagi mencemarkan perasaan keagamaan mereka, sehingga bejana, seperti objek suci semasa Perjamuan Suci, yang, menurut kanon, tidak boleh mempunyai non- penggunaan suci, tertakluk kepada penebusan dan penggantian dengan bahan-bahan yang setara supaya wakil dari penganut sendiri terlibat dalam memantau perbelanjaan nilai gereja yang betul khusus untuk membantu mereka yang kelaparan. Dan kemudian, jika semua ini diperhatikan, tidak akan ada tempat untuk sebarang kemarahan, permusuhan dan kedengkian dari orang-orang yang beriman." Harta yang dirampas kebanyakannya diterangkan mengikut berat. Dua puluh helai baju perak diambil sahaja. Riza emas, dihiasi dengan dua berlian, mempunyai nilai tertentu. Ditarik balik: Dari Gereja Pengumpulan Barang Berharga yang Hilang seberat 12 paun 74 kili Hagia Sophia - 9 kili 38 paun 56 kili. Ikon paling terkenal yang terletak di gereja dan diterangkan dalam beberapa karya saintifik pra-revolusioner ialah ikon Ibu Tuhan Vladimir, yang dilukis pada tahun 1697 oleh paderi John Mikhailov. Semasa pembubaran gereja pada tahun 1932, semua harta gereja telah dirampas. Ikon Our Lady of Vladimir telah dipindahkan ke Galeri Tretyakov, di mana ia masih disimpan.

Revolusi menghentikan kehidupan gereja di gereja untuk masa yang lama, tetapi tahun-tahun terakhirnya sebelum ditutup diterangi seolah-olah oleh sinaran terang pada malam yang akan datang, berbunga kehidupan rohani, yang menentang ateisme. Metropolitan Tikhon (Obolensky) dari Ural adalah salah satu orang terkemuka yang berkaitan dengan kuil Sophia Kebijaksanaan Tuhan.

Rekod perkeranian untuk tahun 1915 mengandungi sebutan pertama mengenai hubungan rapat dengan Gereja Sofia Archbishop Tikhon of Ural: "Kebelakangan ini, Yang Mulia Tikhon of Ural telah mengunjungi gereja dengan sangat kerap, hampir setiap hari Ahad dan hari cuti." Sebagai Uskup Ural dan Nicholas, Vladyka Tikhon mengambil bahagian dalam Majlis 1917-1918. Dan sejak tahun 1922, kerana ketidakmungkinan menguruskan keuskupannya (dia telah dilucutkan hak untuk pergi), Vladyka Tikhon tinggal di Moscow, dekat dengan Patriarch Tikhon. Pada tahun 1923 beliau menyertai Sinode Suci di bawah His Holiness Patriarch Tikhon. Pada Februari 1925, tidak lama sebelum kematiannya, Yang Mulia Patriark Tikhon melayani liturgi di Gereja St. Sophia. Pada 12 April 1925, Metropolitan Tikhon adalah salah seorang yang menandatangani akta pemindahan kuasa gereja tertinggi kepada Metropolitan Peter of Krutitsky (Polyansky), dan pada 14 April 1925, Metropolitan Tikhon, bersama-sama dengan Metropolitan Peter Polyansky, membayar. lawatan ke akhbar Izvestia untuk menyerahkan wasiat Patriarch Tikhon untuk diterbitkan ... Metropolitan Tikhon meninggal dunia pada Mei 1926 dan dikebumikan di gereja Sophia the Wisdom of God.

Pada tahun 1923, atas cadangan Tikhon of the Ural, penjaga selnya, seorang paderi muda, Father Alexander Andreev, dilantik sebagai rektor Gereja Sophia. Terima kasih kepada kualiti peribadinya yang luar biasa, Gereja St. Sophia menjadi salah satu pusat kehidupan rohani di Moscow. Pada 14 September 1923, pentadbir keuskupan Moscow, Uskup Agung Illarion (Troitsky), mengarahkan Fr. Alexander Andreev "perlaksanaan sementara tugas pastoral di Gereja Moscow St. Sophia, yang berada di Srednye Naberezhnye Sadovniki, sehingga pemilihannya sebagai paroki." Pilihan raya seperti itu berlaku sedikit kemudian, dan mulai masa itu, Fr. Alexandra berkait rapat dengan paroki Sofia.

persaudaraan

Di tempat baharu, bakat dakwah dan organisasi Fr. Alexandra menoleh dengan penuh keluasan. Di sini timbul persaudaraan. Persaudaraan terdiri daripada kira-kira tiga puluh wanita yang tidak ditahbiskan untuk monastikisme, tetapi nyanyian rakyat yang mendalam agama telah dianjurkan di gereja. Tujuan mewujudkan persaudaraan adalah untuk membantu orang miskin dan miskin, serta mengusahakan kuil untuk mengekalkan hiasan dan kemegahan gerejanya. Tiada piagam bertulis rasmi dalam persaudaraan itu. Kehidupan saudara perempuan mengikut preskripsi Fr. Alexandra dibina di atas tiga tiang: doa, kemiskinan, dan kerja-kerja belas kasihan. Salah satu ketaatan pertama saudari ialah mengatur hidangan panas untuk ramai pengemis. Pada hari Ahad dan hari cuti di ruang makan gereja, dengan mengorbankan umat dan persaudaraan, makan malam telah diatur, yang mengumpulkan dari empat puluh hingga lapan puluh orang yang memerlukan. Sebelum makan tengah hari, Fr. Alexander semestinya melayani perkhidmatan doa, dan pada akhirnya, sebagai peraturan, menyampaikan khutbah, menyeru cara hidup yang benar-benar Kristian. Saudari-saudari tidak pernah mengutip derma untuk makan malam, kerana ahli kariah, melihat tujuan murni aktiviti mereka, membawa sumbangan sendiri. Bapa Alexander mengatur tempat tinggal untuk adik-beradik perempuan.

Pengubahsuaian dan pembinaan semula kuil

Pada tahun 1924-1925. Father Alexander melakukan pelbagai kerja untuk mengubah suai dan membina semula gereja. Ikonostasis utama dan ikonostasis mezbah sisi Nikolsky, yang dipasang di gereja Sophia, telah dipindahkan dari Gereja Nativity of the Virgin di Stary Simonov. Pada masa yang sama, pada akhir tahun 1928, Bapa Alexander menjemput artis gereja terkenal Count Vladimir Alekseevich Komarovsky untuk melukis gereja. V. A. Komarovsky bukan sahaja seorang pelukis ikon, tetapi juga ahli teori lukisan ikon yang cemerlang, salah seorang pengasas masyarakat "Ikon Rusia" dan ahli lembaga editorial koleksi dengan nama yang sama. Dia prihatin untuk memupuk rasa dan pemahaman yang baik dalam hiasan ikonografi gereja. Komarovsky bekerja pada lukisan sepanjang hari dan kadang-kadang pada waktu malam. Saya berehat di sana, di sakristi kecil kuil, yang terletak di bawah menara loceng. Di gereja Sophia, Komarovsky menggambarkan di atas gerbang tengah plot "Setiap makhluk bergembira dengan anda", dan pada tiang di bawah gerbang, malaikat dalam gaya Andrei Rublev. Di dalam refectory, plaster semuanya dirobohkan dan diganti dengan yang baru. Bapa sendiri bekerja sepanjang hari, malah sering tidur di dalam hutan. Akhirnya, pengubahsuaian telah selesai - walaupun, malangnya, tidak semuanya dilakukan seperti yang diharapkan. Perkhidmatan semasa pengubahsuaian, bagaimanapun, tidak terganggu di gereja. Dan, yang paling mengejutkan, sentiasa ada hubungan yang kuat dan tidak terputus antara mezbah dan penyembah.

Penangkapan Fr. Alexander

25 Mac 1929 Fr. Alexander telah ditangkap dan didakwa di bawah Art. 58 ms 10 untuk fakta bahawa, "sebagai seorang menteri kultus agama, dia menjalankan pergolakan anti-Soviet di kalangan orang ramai yang beriman, mengatur dan menyokong kewujudan persaudaraan yang tidak sah." Di samping itu, dia dituduh "mendoakan mereka yang terbunuh dan mereka yang berada di penjara secara terbuka di hadapan semua orang dari mimbar dan menyampaikan khutbah agama." Dia juga didakwa dengan fakta bahawa persaudaraan mengumpul wang dan derma lain "untuk membantu paderi dan ahli majlis gereja dalam buangan dan penjara." Pada 10 Mei 1929, paderi Alexander Andreev dijatuhi hukuman tiga tahun pengasingan ke Kazakhstan. Dari 1929 hingga 1932, beliau adalah peneroka buangan di bandar Karkaralinsk, wilayah Semipalatinsk. Sejak di hujung pautan tentang. Alexander telah dilucutkan hak untuk tinggal di Moscow dan beberapa yang lain bandar-bandar besar, kemudian dia tiba di Ryazan. Bapa Alexander Andreev telah ditangkap pada 14 Januari 1936 dan ditahan dalam tahanan di penjara Taganskaya di Moscow. Dengan mesyuarat khas di NKVD USSR pada 4 April 1936, Archpriest Alexander Alexandrovich Andreev "untuk penyertaan dalam kumpulan kontra-revolusioner" dijatuhi hukuman lima tahun di kem tahanan.

Kesatuan ateis dan kelab

Selepas pengasingan abbot, kuil itu sendiri telah ditutup. Dia diduduki oleh Kesatuan Ateis. Resolusi seterusnya mengenai penutupan kuil untuk kelab kilang Krasny Fakel yang berdekatan telah diluluskan oleh Presidium Jawatankuasa Eksekutif Wilayah Moscow pada Disember 1931. Sebuah drama sebenar berlaku di sekitar nasib kuil, yang latar belakangnya, malangnya, adalah tidak diketahui. Pada mesyuaratnya pada 19 Februari 1932, Suruhanjaya Pemujaan Jawatankuasa Eksekutif Pusat Seluruh Rusia sekali lagi membatalkan keputusan ini, memutuskan untuk meninggalkan gereja dalam penggunaan orang percaya. Walau bagaimanapun, pada 16 Jun 1932, Suruhanjaya sekali lagi kembali kepada isu ini dan meluluskan keputusan Presidium untuk membubarkan gereja "Dengan syarat loji Krasny Fakel menyediakan Jawatankuasa Eksekutif Serantau dengan rancangan pembaikan, maklumat mengenai ketersediaan dana. dan bahan binaan." Sebulan kemudian, keputusan Suruhanjaya ini telah diluluskan oleh Jawatankuasa Eksekutif Pusat All-Russian, dan Gereja St. Sophia berkongsi nasib menyedihkan banyak gereja Moscow. Salib dikeluarkan dari gereja, hiasan dalaman dan loceng dikeluarkan. Tiada maklumat mengenai nasib lanjut hiasan kuil itu diketahui.

Makmal pemprosesan termomekanikal

Selepas kelab kilang Krasny Fakel, premis gereja pada pertengahan tahun 1940 telah diubah menjadi perumahan dan dibahagikan dengan siling dan sekatan antara lantai. Makmal pemprosesan termomekanikal Institut Keluli dan Aloi bekerja di dalam kuil. Pada 1960-an-1980-an, Soyuzpodvodgazstroy Underwater Engineering and Construction Trust terletak di menara loceng.

60an

Pada tahun 1960, bangunan kuil dan menara loceng diletakkan di bawah perlindungan sebagai monumen seni bina oleh dekri Majlis Menteri-menteri RSFSR. Pada tahun 1965 M.L. Epiphany menulis: "Gereja mempunyai rupa yang lusuh dan kotor. Plaster runtuh di beberapa tempat, beberapa batu bata melompat keluar, pintu dipecahkan di mezbah. Salib patah, antena TV dipasang sebaliknya. Di dalamnya terdapat pangsapuri kediaman. Menara loceng telah dipulihkan pada tahun 1960-an ”.

Pada tahun 1972, kajian telah dijalankan terhadap lukisan kuil. Pada tahun 1974, kerja pemulihan bermula.

Lukisan itu sendiri, ditutup dengan lapisan kapur, dianggap hilang selama bertahun-tahun. Tetapi pada awal tahun 2000, pemulih berjaya membersihkan lukisan peti besi dan beberapa serpihan di dinding, dan gambar yang benar-benar indah telah diturunkan kepada mereka.

Kesimpulan pakar, yang dibuat atas permintaan rektor gereja semasa, Archpriest Vladimir Volgin dan umat gereja, berkata: "Serpihan mural gereja yang masih ada harus dianggap sebagai monumen unik seni gereja Rusia ke-20. abad dan sebagai peninggalan Gereja yang layak disembah khusus."

Menyambung kembali ibadah

Pada tahun 1992, bangunan kuil dan menara loceng telah dipindahkan ke Gereja Ortodoks Rusia atas perintah Kerajaan Moscow. Keadaan bangunan yang sangat teruk yang diterima tidak membenarkan perkhidmatan disambung semula dengan segera. Hanya pada Disember 1994 bahawa perkhidmatan bermula di gereja "Mengumpul Orang Mati" di bawah loceng.

11 April 2004, Pada Paskah, di dalam dinding Gereja Sophia Kebijaksanaan Tuhan, Liturgi diadakan - yang pertama sejak masa suram kehancuran itu.