mana-mana manusia moden, tanya dia tahun berapa, tanpa segan silu dia akan jawab - tahun 2010. Tanya dia zaman apa sekarang - dia akan terkejut, tetapi akan menjawab bahawa itu adalah "zaman kita". Dan tarikh "tahun 2010 AD" boleh ditulis sebagai "tahun 2010 dari Nativity of Christ." Dalam erti kata lain, hampir semua manusia moden, tanpa benar-benar memikirkannya, hidup mengikut kronologi dari tarikh kelahiran Yesus Kristus.
Walau bagaimanapun, tidak semua orang akan dapat menjawab bagaimana, bila dan di mana tarikh "Nativity of Christ" ini dikira, dan yang paling penting, bilakah sistem pengiraan tahun dari tarikh ini menjadi begitu biasa sehingga hari ini kita tidak bahkan memikirkan asal usulnya?
Mari cuba cari jawapan kepada soalan ini. Untuk melakukan ini, kita perlu kembali jauh ke masa lalu, ke masa lalu yang mendalam, dan mencapai pengasas agama Kristian - Yesus Kristus sendiri.
Pertikaian tentang kesejarahan Kristus, iaitu, tentang sama ada Yesus Kristus adalah orang sejarah yang sebenar, masih berterusan di kalangan saintis dan pakar dalam teologi. Walau bagaimanapun, kebanyakan ahli sejarah hari ini cenderung untuk menyimpulkan bahawa, kemungkinan besar, mitos Kristus adalah berdasarkan orang sebenar - mungkin dia adalah ketua mazhab agama dan falsafah kecil yang dekat dengan agama Yahudi, serta seorang pendakwah yang mengembara dan diri sendiri. diisytiharkan sebagai “nabi” dan “Mesias”. Terdapat banyak watak seperti Kristus di Palestin pada zaman itu (abad pertama SM - abad pertama Masihi), yang disebabkan oleh krisis umum Yahudi dan pengaruh falsafah Helenistik terhadap orang Yahudi.
Jelas sekali, Kristus benar-benar telah disalibkan di kayu salib - kaedah biasa untuk melaksanakan penjenayah berbahaya dan pengacau di Empayar Rom. Walau bagaimanapun, aktiviti penyebaran aktif selepas kematian Kristus dan kefanatikan penyokongnya membawa kepada penyebaran ajaran agama baru yang meluas di Mediterranean, dan, akhirnya, persetujuannya sebagai agama rasmi Empayar Rom pada mulanya. abad ke-4 Masihi.
Pada masa yang sama, walaupun kelihatan aneh, persoalan tentang tarikh sebenar kelahiran Kristus tidak penting bagi orang Kristian untuk masa yang sangat lama. Orang Kristian pertama tidak mengira tahun berlalu dari tarikh kelahiran Yesus. Mengira tahun dalam bahagian yang berbeza Empayar Rom yang luas dan di luar sempadannya telah dijalankan mengikut kronologi tempatan, tradisional ("zaman"). Sesetengah orang pada masa itu boleh mengira tahun "dari kemusnahan Yerusalem" (69 AD), yang lain "dari penubuhan Rom" (753 SM), yang sangat popular di Empayar Rom lewat ialah "era Diocletian" (284 AD). ). Di Timur mereka menggunakan "era" mereka sendiri - "dari penciptaan dunia" (yang dipanggil "Era Constantinople"), "era Nabossar", "selepas Alexander the Great" dan lain-lain. Semua "era" ini berasal dari permulaan pemerintahan atau kematian beberapa pemerintah, peristiwa penting, atau bahkan dari saat mitos penciptaan dunia.
Malah cuti Krismas pada abad pertama kewujudan agama Kristian bukanlah perayaan yang paling penting (ia akan memperoleh kepentingannya hanya pada Zaman Pertengahan). Orang Kristian mula menyambut Krismas hanya pada abad ke-3, mula-mula ia jatuh pada 6 Januari, dan kemudian pada 25 Disember, kemungkinan besar kerana akhir bulan Disember jatuh. solstis musim sejuk, yang mempunyai besar secara tradisional makna suci dalam banyak budaya dan agama. Jadi, 25 Disember adalah hari penghormatan warga Iran tuhan pagan Mithra, yang pemujaannya tersebar luas di Empayar Rom lewat, dan orang Kristian dengan itu berusaha untuk menggantikan cuti "pagan". Orang Rom menyambut Hari Matahari pada 25 Disember. Oleh itu, dengan mengikat cuti mereka dengan cuti pagan yang terkenal, orang Kristian berusaha untuk memperluaskan bilangan penyokong mereka dan memudahkan orang percaya baru untuk beralih dari paganisme kepada iman Kristus, serta menggantikan tarikh peringatan "kafir", menggantikan mereka dengan mereka sendiri. Kekurangan tradisi merayakan Krismas oleh orang Kristian pertama juga disebabkan oleh fakta bahawa pengikut pertama iman Kristus adalah orang Yahudi, yang pada dasarnya, tidak lazim untuk merayakan hari lahir.
Tarikh utama tahun bagi orang Kristian awal adalah, tanpa keraguan, ulang tahun tempat paling penting dalam mitos alkitabiah tentang Kristus - kematian di kayu salib dan kebangkitan Juruselamat. Oleh kerana peristiwa-peristiwa ini berlaku pada hari raya Yahudi "Paskah" - ulang tahun Keluaran orang Yahudi dari Mesir di bawah pimpinan Musa, "Paskah" secara automatik menjadi hari cuti utama orang Kristian. Ini semua lebih mudah kerana agama Kristian awal pada dasarnya muncul daripada agama orang Yahudi purba. Secara beransur-ansur, disebabkan oleh pelbagai gangguan bunyi dalam penghantaran perkataan Ibrani dalam bahasa Yunani dan Latin, “Pesach” bertukar menjadi perkataan “Easter”.
Selepas tempoh perkembangan dan penyebaran yang pesat, penganiayaan oleh pihak berkuasa Rom, perpecahan dalaman dan pertikaian, agama Kristian akhirnya menjadi agama rasmi Empayar Rom di bawah Maharaja Constantine I (323-337 AD). Persoalan segera timbul tentang memperkenalkan keseragaman ke dalam ritual, teks kitab suci, dogma dan tarikh cuti - pada masa itu dalam agama Kristian terdapat banyak arah dan pergerakan yang berasingan (Nestorianisme, Arianisme, Manichaeisme dan lain-lain), yang berhujah sengit sesama mereka mengenai isu-isu teologi tertentu. . Akhirnya, Gereja-gereja tempatan di bahagian-bahagian yang berlainan dalam Empayar Rom yang luas meraikan banyak upacara dan cuti secara berbeza daripada tempat-tempat lain. Salah satu isu kontroversi yang paling penting ialah persoalan hari perayaan Paskah.

Untuk menyelesaikan semua isu kontroversi ini, pada 325 AD, majlis gereja (kongres) Ekumenikal (iaitu pan-Kristian) pertama telah diadakan di bandar Nicaea (kini Iznik, Turki) di Asia Kecil. Majlis itu dihadiri oleh ramai wakil dari seluruh dunia Kristian, dan ramai uskup yang kemudiannya dikanonisasi (contohnya, St. Nicholas, atau Alexander dari Alexandria). Maharaja Constantine I sendiri mengetuai majlis itu.
Di majlis itu, dogma dan postulat utama iman Kristian telah diterima pakai, termasuk Akidah (formula pengakuan). Antara lain, Majlis juga menetapkan dengan jelas masa untuk perayaan Paskah: pada hari Ahad pertama selepas bulan purnama pertama selepas ekuinoks musim bunga (ini adalah tarikh yang berbeza setiap tahun). Pada masa yang sama, Paskah disusun - jadual tarikh yang dikira untuk perayaan Paskah pada tahun-tahun berikutnya.

Di sini anda boleh berhenti dan bertanya - tetapi bagaimana semua ini berkaitan dengan kronologi dari "Nativity of Christ"? Cukup aneh, tetapi yang paling langsung. Kisah "Paskah" yang begitu panjang diberikan di sini kerana persoalan tarikh Paskah yang mempunyai pengaruh yang menentukan pada penampilan menghitung tahun dari tarikh kelahiran Kristus.
Mari kita kembali kepada kisah kita. Pada tahun-tahun selepas Majlis Nicea, Paskah berulang kali dijelaskan dan diperluaskan oleh pelbagai pemimpin gereja. Pada 525, Pope John I (523-526) menjadi prihatin tentang keperluan untuk Sekali lagi menambah jadual Paskah. Kerja ini telah diamanahkan kepada abbot Rom yang terpelajar Dionysius (Denis), yang digelar sebagai Kecil kerana perawakannya yang kecil, yang sebelum ini menonjolkan dirinya dengan mengumpul dokumen mengenai kerja Nicene dan Majlis Ekumenikal yang lain.
Dionysius (tahun-tahun hidupnya, sayangnya, tidak diketahui) ditetapkan untuk bekerja dan tidak lama lagi menyusun jadual Paskah baharu. Walau bagaimanapun, dia berhadapan dengan fakta bahawa jadualnya, seperti Paskah pertama, bertarikh dari "era Diocletian." Maharaja Rom Diocletian (284-305) adalah Maharaja Rom yang terkenal dan seorang pembaharu Empayar, tetapi antara lain, seorang penganiaya yang terkenal terhadap orang Kristian. Permulaan era yang dinamakan sempena namanya berlaku pada awal pemerintahannya (tahun ke-284 mengikut akaun kita). "Era Diocletian" sangat popular pada abad ke-4-6 untuk mengira tahun di Eropah dan Timur Tengah.
Dionysius menyatakan pendapat bahawa ia tidak sesuai untuk orang Kristian cuti suci Paskah boleh dikaitkan dengan keperibadian maharaja "pagan" yang kejam dan penganiaya orang Kristian. Dalam erti kata lain, adalah tidak baik untuk menetapkan Paskah dengan "era Diocletian." Tetapi untuk menggantikannya dengan apa?
Seperti yang dinyatakan di atas, pada masa itu di Eropah dan Timur Tengah beberapa sistem kronologi digunakan sekaligus - "dari asas Kota" (aka "dari asas Rom"), "dari penciptaan dunia" dan lain-lain , tetapi tidak ada yang "Kristian" semata-mata. Malah tarikh "dari penciptaan dunia" berasal dari Perjanjian Lama, iaitu, daripada orang Yahudi, di samping itu, ia digunakan secara meluas dalam Empayar Byzantine. Di Byzantium terdapat Gereja Constantinople, yang mana paus sentiasa mempunyai hubungan yang sangat sukar.
Dalam keadaan ini, Dionysius mencadangkan sesuatu yang benar-benar baru - untuk menggunakan pengiraan tahun dari tahun kelahiran Yesus Kristus dalam jadual Paskah. Namun, ternyata begitu tarikh tepat Selama lebih daripada 500 tahun kewujudan agama Kristian, tiada siapa yang mengira kelahiran Kristus! Ini mungkin mengejutkan, tetapi orang Kristian hidup selama lima abad tanpa mengetahui tarikh sebenar kelahiran Tuhan mereka!
Kemudian Abbot Dionysius sendiri mengira tahun kelahiran Kristus - menurut pengiraannya, ternyata tahun 284 SM, atau tahun ke-753 "dari penubuhan Rom." Oleh itu, tahun semasa bagi Dionysius sendiri ia adalah tahun ke-525 selepas kelahiran Kristus (“dari Kelahiran Kristus”). Sebagai hari lahir Kristus, Dionysius mengambil tarikh tradisional yang telah ditetapkan - 25 Disember.

Kita tidak tahu dengan tepat bagaimana Dionysius menjalankan pengiraannya. Hari ini kita hanya boleh membina semula secara tentatif perjalanan pemikiran dan pengiraannya.
Tidak syak lagi bahawa Dionysius bergantung dalam pengiraannya pada teks Injil - dia hanya tidak mempunyai sumber maklumat lain tentang kehidupan Kristus. Walau bagaimanapun, teks-teks Injil mengandungi bukti yang sangat samar-samar bahawa Kristus "berumur kira-kira 30 tahun" pada masa penyaliban. Pada tahun berapa tepat Kristus dilahirkan, dan pada tahun berapa tepat dia disalibkan, teks Injil tidak mengatakan sama sekali. Satu-satunya petunjuk kepada Dionysius hanya boleh menjadi petunjuk langsung dalam Injil bahawa Kristus telah dibangkitkan pada 25 Mac, Ahad, Paskah (atau lebih tepat lagi, "Paskah").
Tahun yang paling dekat dengan Dionysius di mana Easter akan jatuh pada hari Ahad 25 Mac ialah tahun ke-279 "era Diocletian" (563 AD). Daripada nombor ini Dionysius menolak 532, dan kemudian 30 lagi, dan menerima tahun 284 sebelum permulaan era Diocletian sebagai tahun pertama kehidupan Kristus.
Tetapi apakah jenis nombor pelik yang diambil oleh Dionysius? Angka 30 adalah petunjuk umur Kristus pada masa penyaliban (“kira-kira 30 tahun”). Nombornya, secara ringkasnya, bukanlah yang paling tepat, tetapi sekurang-kurangnya dengannya semuanya mudah dan jelas. Bagaimana pula dengan nombor 532?
Nombor 532 adalah apa yang dipanggil "Petunjuk Hebat". Nombor 532 memainkan peranan besar dalam pengiraan Paskah pada zaman itu. "Petunjuk Hebat" terdiri daripada mendarab dua nombor - "bulatan Bulan" (19) dan "bulatan Matahari" (28). Sesungguhnya, 19x28=532.
"Bulatan Bulan" ialah bilangan tahun (19) di mana semua fasa Bulan jatuh pada hari yang sama dalam bulan itu seperti dalam "bulatan" sebelumnya. Berkenaan dengan "bulatan Matahari", 28 ialah bilangan tahun apabila semua hari dalam bulan itu jatuh semula pada hari yang sama dalam seminggu dalam kalendar Julian, seperti dalam "bulatan" sebelumnya.
Kerana Paskah, mengikut dekri Majlis Nicea, terikat pada hari Ahad pertama selepas bulan purnama pertama selepas ekuinoks musim bunga, kemudian selepas setiap 532 tahun (tarikh "Petunjuk Besar") Paskah akan jatuh pada tarikh yang sama . Dan jika Paskah jatuh pada hari Ahad, 25 Mac dalam catatan Injil tentang penyaliban Kristus, dan Paskah yang paling dekat dengan Dionysius dengan parameter yang sama adalah pada tahun ke-279 "era Diocletian," maka kejadian sebelumnya dari Paskah yang sama berada pada tahun ke-254 sebelum era Diocletian. Ia kekal untuk menolak 30 tahun lagi (anggaran umur Kristus pada masa penyaliban) dan mendapatkan tahun kelahiran Kristus, yang menjadi tahun pertama era baru.
Adalah mudah untuk melihat bahawa pengiraan tarikh kelahiran Kristus oleh Dionysius adalah berdasarkan sangat berpecah-belah dan di beberapa tempat ditafsirkan secara bebas maklumat daripada teks alkitabiah. By the way, pada masa ini, mengikut pelbagai teori dan andaian ahli sejarah, tarikh anggaran kelahiran Kristus jatuh pada selang 12 hingga 4 SM, jadi Dionysius masih tersilap.
Walau apa pun, Dionysius melakukan tugasnya - dia mengasaskannya era baru, di mana tahun dikira dari tarikh kelahiran Yesus Kristus. Walau bagaimanapun, Dionysius sendiri tidak mengetahui perkara ini - dia datang dengan temu janji baru secara eksklusif untuk Paskahnya dan tidak menggunakannya di tempat lain. Akibatnya, pengiraan tahunnya kekal untuk masa yang sangat lama semata-mata ciptaan Dionysius untuk Paskah. Di Rom, mereka masih lebih suka mengira kronologi sama ada "dari asas Kota" atau "dari penciptaan dunia." Pilihan kedua juga merupakan pilihan utama dalam Empayar Byzantine dan secara amnya di Gereja Kristian di Timur.
Hanya pada permulaan abad ke-8, seorang sami dan ahli teologi Anglo-Saxon yang terpelajar dari Northumbria bernama Bede the Venerable (673-735) mula-mula menggunakan kronologi Dionysius di luar jadual Paskah, menggunakannya sehingga kini peristiwa dalam karya sejarahnya yang terkenal " Ecclesiastical History of the People of the Angles” (“Historia ecclesiastica”) gentis Anglorum”), yang diselesaikannya sekitar 731. Penghitungan tahun Bede dari kelahiran Kristus dipanggil "tahun dari Penampakan Tuhan."

Pada dasarnya, Bede menemui semula dan memperkenalkan pengiraan tahun Dionysius secara meluas, yang difasilitasi oleh populariti besar karya sejarahnya. Kemungkinan besar, kemunculan mengira tahun sebagai "tahun dari Penampakan Tuhan" dalam karya Bede berlaku hanya kerana sebahagian besar daripada kronik sami Anglo-Saxon dikhaskan untuk isu pengiraan tarikh perayaan Paskah, dan, oleh itu. , Bede tidak dapat membantu tetapi menggunakan Paskah Dionysius.
Pada 742, tarikh yang direkodkan sebagai "tahun Kristus" pertama kali muncul dalam dokumen rasmi - salah satu kapituari majordomo (pemerintah politik-tentera) negara Frank Carloman (741-747). Kemungkinan besar, kemunculan tarikh yang dicatatkan dalam tahun dari kelahiran Kristus adalah inisiatif bebas orang Frank, tanpa mengira kerja Bede.
Semasa zaman Kaisar Frank Charles I yang Agung (774-814), penghitungan tahun dari kelahiran Kristus ("dari penjelmaan Tuhan kita") telah diedarkan secara meluas di negerinya dalam dokumen rasmi mahkamah. Abad ke-9 akhirnya memperkenalkan kronologi biasa kita ke dalam pelbagai jenis dokumen undang-undang dan politik Eropah, dan bermula dari abad ke-10, kebanyakan dokumen, kronik dan dekri raja-raja di Eropah Barat bertarikh tepat dari tahun-tahun selepas Kristus. Pada masa yang sama, dating telah nama yang berbeza- "dari penjelmaan Tuhan kita", "dari kedatangan Tuhan ke dunia", "dari kelahiran Tuhan", "dari Kelahiran Kristus", dll.
Akhirnya, perkataan "dari Kelahiran Kristus", atau dalam ejaan Latin "Anno Domini" (harfiahnya "Tahun Tuhan"), menjadi lazim digunakan di Eropah apabila merekodkan tahun tersebut. Singkatan adalah "dari A.D." - "A.D."
Walau bagaimanapun, menarik bahawa dalam jawatan paus Rom, dari mana era baru muncul, kronologi baru berakar lebih perlahan daripada dalam dekri dan undang-undang pemerintah sekular - hanya pada abad ke-10, mencatat tarikh dari kelahiran. Kristus mula sering digunakan dalam tindakan Takhta St Peter, dan tarikh wajib "A.D." muncul dalam dokumen paus hanya pada abad ke-15. Oleh itu, gereja Katolik Dia sepenuhnya dan akhirnya menerima pengiraan tahun yang dicipta oleh menterinya sendiri, Abbot Dionysius, hanya hampir satu milenium kemudian. Kebanyakan penguasa sekular beralih kepada era daripada Kristus jauh lebih awal daripada paderi - negara terakhir di Eropah Barat yang melakukan ini ialah Portugal pada tahun 1422.
Di Timur, bagaimanapun, orang Kristian Ortodoks masih menggunakan "Era Konstantinopel" - mengira tahun "dari penciptaan dunia." Di Rusia, di mana Ortodoks mempunyai akar Byzantine, mereka menggunakan kiraan "dari penciptaan dunia" untuk masa yang sangat lama, dan hanya pada tahun 1699, dengan dekri Peter I (1689-1725), kiraan tahun "dari Nativity of Christ” telah diperkenalkan, dengan kata-kata dalam dekri “yang terbaik demi persetujuan dengan orang-orang Eropah dalam kontrak dan perjanjian.” Oleh itu, 31 Disember 7208, "dari penciptaan dunia," diikuti oleh 1 Januari 1700, "dari Kelahiran Kristus." Pengenalan di Rusia untuk mengira tahun dalam era Kristian yang telah sedia ada di Eropah adalah salah satu langkah dalam pembaharuan Peter I, yang direka untuk menjadikan Rusia ke arah pembangunan Barat.
Pada abad ke-18-20, era dari kelahiran Kristus terus merebak ke seluruh dunia. Perkataan "dari Kelahiran Kristus" atas nama era, yang mempunyai konotasi keagamaan, secara beransur-ansur digantikan dengan yang lebih neutral: "zaman kita". Itu. semua tahun sebelum tahun kelahiran Kristus mula dipanggil "tahun SM", dan selepas - "tahun AD". Tahun ke-1 SM diikuti dengan tahun ke-1 Masihi. Pada masa ini, kronologi mengikut "AD" digunakan di hampir semua negara di dunia. Malah negara-negara Islam yang mengira tahun "dari Hegira" (tahun penghijrahan Nabi Muhammad dari Mekah ke Madinah pada 622) kadang-kadang menggunakan era "Muslim" dalam dokumen dalaman, tetapi untuk isu dasar luar negara mereka masih lebih suka "zaman kita" .
Tanpa ragu-ragu, pengenalan sistem bersatu Kronologi Kristian semasa Zaman Pertengahan merupakan langkah utama dalam penyatuan agama dan budaya dunia Barat. Walau bagaimanapun, kemudian, dengan penugasan sebutan neutral "zaman kita" kepada era itu, latar belakang agama hilang, dan kini kronologi Kristian hanya menjadi alat standard dan mudah difahami untuk mengira tahun, yang kita gunakan hari ini, tanpa mengingati sebab-sebabnya. dan sejarah kemunculannya.

Orang sentiasa mahu mengingati masa lalu mereka. Dengan adanya penulisan, timbul keperluan untuk mengekalkan masa.

Unit pengukuran yang pertama dan semula jadi ialah hari bumi. Pemerhatian Bulan membantu membuktikan bahawa satu fasa bulan berlangsung secara purata 30 hari. Dan selepas 12 fasa bulan pengulangan yang pertama bermula. Kalendar berdasarkan pemerhatian Bulan muncul di kalangan banyak negara dan, walaupun ia tidak tepat, ia membolehkan untuk menjejaki tahun.

Ia kekal untuk memahami dari titik mana untuk mula mengira. Selalunya, beberapa peristiwa penting dalam era rakyat diambil sebagai permulaan kronologi. Selang sedemikian dikenali sebagai era. Sebagai contoh, permulaan pemerintahan pemimpin baru (zaman Seleucid - di kalangan penduduk negara Seleucid dengan kenaikan Seleucus ke takhta), penubuhan bandar baru (era dari penubuhan Rom - antara orang Rom) atau hanya satu peristiwa penting (zaman dari yang pertama Sukan Olimpik- dalam kalangan orang Yunani).

Kaedah kronologi lain ialah urutan peristiwa. Ia boleh diwakili seperti berikut: pemerintah X menaiki takhta 3 tahun selepas tanaman gandum gagal; 5 tahun selepas permulaan pemerintahan X, negeri itu diserbu oleh orang gasar, dsb.

Hampir setiap negeri mempunyai kalendar sendiri. Dengan perkembangan perdagangan dan sains di Eropah, keperluan untuk mewujudkan satu kalendar bersatu untuk negara-negara Kristian. Pada tahun 525, abbot Rom Dionysius the Lesser mencadangkan sistem baru kronologi dari Kelahiran Kristus. Pada mulanya, idea abbot tidak popular, dan setiap negara terus mengekalkan kronologi dengan caranya sendiri, tetapi berabad-abad kemudian, pada akhir abad ke-10, banyak negara Eropah mula beralih kepada kalendar yang dicadangkan oleh Dionysius. Sekarang mana-mana tarikh mula ditulis dengan postscript "dari Kelahiran Kristus" atau "dari R.H.). Susunan terakhir kalendar berlaku semasa Renaissance, apabila istilah "sebelum Kelahiran Kristus" diperkenalkan. Ini sangat memudahkan dan mensistematisasikan kronologi peristiwa dunia. Sudah lebih dekat dengan abad ke-20, frasa agama "dari Kelahiran Kristus" digantikan dengan frasa "AD" dan kronologi memperoleh versi moden.

Ternyata manusia moden mengira mengikut zaman, iaitu, ia menggunakan kaedah yang sama yang digunakan oleh nenek moyang kita yang jauh. Cuma sekarang kita mempunyai kalendar astronomi yang lebih tepat, dan titik permulaan untuk kronologi adalah sama untuk semua negara.

Ini menarik: di Rusia, peralihan kepada kronologi "dari A.D." berlaku mengikut piawaian sejarah baru-baru ini - pada tahun 1700 melalui dekri PeterI. Sebelum ini, kronologi peristiwa telah dijalankan mengikut era Constantinople, yang memulakan undurnya dari 5509 SM. Ternyata mengikut kalendar Old Believer sekarang (untuk 2015) tahunnya ialah 7524. Menurut hasil bancian penduduk terkini, 400,000 orang adalah Orang Percaya Lama di Rusia.

Zaman kita, n. e.(transkrip alternatif era baru) - tempoh masa bermula dari 1 tahun mengikut kalendar Julian dan Gregorian, era semasa. Tempoh masa berakhir sebelum permulaan tahun pertama - BC, BC e.

Nama itu sering digunakan dalam bentuk keagamaan" daripada Kelahiran Kristus", singkatan - " daripada R.H.", dan selaras dengan itu, " Sehingga Kelahiran Kristus», « BC" Entri ini adalah setara secara kronologi (tiada penukaran atau tahun sifar diperlukan). Di samping itu, lebih awal (termasuk dalam edisi pertama The Great Ensiklopedia Soviet) notasi yang digunakan Zaman Kristian, chron. e. Dan sebelum era Kristian, sebelum chr. e.

Permulaan kira detik

Tahun sifar tidak digunakan sama ada dalam notasi sekular atau agama - ini diperkenalkan oleh Bede Yang Mulia pada awal abad ke-8 (sifar tidak tersebar luas dalam budaya pada masa itu). Walau bagaimanapun, tahun sifar digunakan dalam penomboran tahun Astronomi dan dalam piawaian ISO 8601.

Menurut kebanyakan saintis, apabila mengira tahun Nativity of Christ pada abad ke-6 oleh abbot Rom Dionysius the Lesser, kesilapan kecil telah dibuat (beberapa tahun).

Pengedaran Pasca

Penggunaan AD dalam kronologi menjadi meluas selepas penggunaan Venerable Bede, bermula pada 731. Secara beransur-ansur, semua negara Eropah Barat beralih kepada kalendar ini. Terakhir di Barat, 22 Ogos 1422, pada kalendar baru diteruskan ke Portugal (dari zaman Sepanyol).

Di Rusia, hari terakhir era Constantinople ialah 31 Disember 7208 dari penciptaan dunia; Dengan dekri Peter I, hari berikutnya secara rasmi dikira mengikut kalendar baru dari "Nativity of Christ" - 1 Januari 1700.

Konflik antara rekod sekular dan agama

Terdapat beberapa hujah menyokong dan menentang penggunaan tatatanda sekular (“SM” dan “AD”) dan bukannya tatatanda agama (“SM” dan “AD”).

Hujah menyokong rakaman sekular

Hujah yang menyokong rakaman sekular sebahagian besarnya berkisar pada neutral agama dan kemudahan penggunaan silang budaya.

Kesederhanaan peralihan juga ditunjukkan: tiada peralihan tahun diperlukan dan, sebagai contoh, 33 SM menjadi 33 SM. e.

Ia juga diperhatikan bahawa catatan agama mengelirukan mengenai tahun kelahiran Kristus - fakta sejarah terlalu kabur untuk menentukan tarikh ini.

Hujah Menyokong Rakaman Agama

Penyokong notasi agama percaya bahawa menggantikannya dengan notasi sekular adalah tidak betul dari segi sejarah, kerana walaupun seseorang itu tidak berkongsi kepercayaan Kristian, notasi kalendar itu sendiri mempunyai akar Kristian. Di samping itu, banyak karya yang telah diterbitkan menggunakan notasi "dari A.D."

Juga, penyokong rekod sedemikian menunjukkan konsep kalendar lain yang dipinjam daripada agama lain (Januari - Janus, Mac - Marikh, dll.).

Hujah yang menyokong kedua-dua jenis rakaman

Tarikh permulaan era kita dialihkan dari tarikh Kelahiran Kristus dengan nilai peralihan sebenar yang berterusan, tidak diketahui sains moden. Nilai anggaran anjakan sebenar, mengikut pelbagai pengiraan, berkisar antara 1 hingga 12 tahun. Jadi tarikh 33 Masihi Dan 33 tahun dari permulaan era kita e.- ini adalah dua tarikh yang berbeza, anjakan sebenar antara yang tetap tetapi tidak diketahui. Disebabkan kekurangan nilai yang boleh dipercayai bagi peralihan sebenar dan pengikatan ketat tarikh peristiwa terkini kepada kalendar moden dari awal era kita. e. Adalah lebih mudah untuk mengira tarikh banyak peristiwa dari awal abad ini. e., tetapi tarikh beberapa peristiwa, terutamanya permulaan zaman Kristian, lebih mudah untuk dikira dari Kelahiran Kristus.

Apakah era? Apakah maksud zaman kita?

Apakah era? Ia adalah tempoh masa yang ditentukan oleh tujuan kronologi atau pensejarahan. Konsep yang boleh dibandingkan ialah zaman, umur, zaman, sakulum, aeon (Aion Yunani) dan yuga Sanskrit.

Apakah era?

Perkataan era telah digunakan sejak 1615 dan diterjemahkan daripada bahasa Latin "aera" kepada bermaksud zaman di mana masa diukur. Penggunaan istilah dalam kronologi bermula sekitar abad kelima, semasa zaman Visigoth di Sepanyol, di mana ia muncul dalam kisah Isidore dari Seville. Kemudian dalam teks kemudian. Era Sepanyol dikira dari 38 SM. Seperti era, pada asalnya konsep ini bermaksud titik permulaan abad.

Gunakan dalam kronologi

Apakah era dalam kronologi? Dia dianggap paling banyak tahap tinggi untuk mengatur ukuran masa. Zaman kalendar menunjukkan tempoh masa, bermula dari tarikh tertentu, yang sering menandakan permulaan negara politik, dinasti, atau pemerintahan tertentu. Ini mungkin kelahiran seorang pemimpin atau satu lagi peristiwa bersejarah atau mitologi yang penting.

Zaman geologi

Dalam sains semula jadi berskala besar terdapat keperluan untuk perspektif masa yang berbeza, bebas daripada aktiviti manusia, dan sememangnya meliputi tempoh yang lebih lama (kebanyakannya prasejarah), di mana era geologi merujuk kepada tempoh masa yang jelas. Pembahagian masa geologi selanjutnya ialah eon. Eon Phanerozoik dibahagikan kepada era. Pada masa ini terdapat tiga era yang ditakrifkan dalam Phanerozoic. Ini ialah Cenozoic, Mesozoic dan Zaman Paleozoik. Eon Proterozoik dan Archean yang lebih tua juga dibahagikan kepada zaman mereka sendiri.

Era kosmologi dan kalendar

Untuk tempoh dalam sejarah alam semesta, istilah "zaman" biasanya lebih disukai daripada "era", walaupun istilah itu digunakan secara bergantian. Era kalendar dikira dalam tahun dalam tarikh tertentu. Selalunya dengan kepentingan agama. Bagi zaman kita, kalendar yang dominan dianggap sejak kelahiran Yesus Kristus. Kalendar Islam, yang juga mempunyai variasi, mengira tahun dari Hijrah atau hijrah nabi islam Muhammad dari Mekah ke Madinah, yang berlaku pada 622 SM.

Dalam tempoh dari 1872 hingga Perang Dunia II, Jepun menggunakan sistem tahun empayar, mengira dari tempoh ketika Maharaja Jimmu yang lagenda mengasaskan Jepun. Ini berlaku pada 660 SM. Banyak kalendar Buddha dikira dari kematian Buddha, yang, menurut pengiraan yang paling biasa digunakan, berlaku pada 545-543. BC e. Era kalendar lain pada masa lalu telah dikira daripada peristiwa politik. Ini adalah, sebagai contoh, era Seleucid dan abbot Rom Purba, yang berasal dari tarikh penubuhan bandar itu.

Abad dan era

Perkataan "era" juga menandakan unit yang digunakan dalam sistem lain yang lebih arbitrari, di mana masa tidak diwakili sebagai kontinum yang tidak berkesudahan dengan satu tahun rujukan, tetapi setiap blok baharu bermula dengan rujukan baharu, seolah-olah masa bermula semula. Menggunakan tahun yang berbeza adalah sistem yang agak tidak praktikal dan tugas yang sukar bagi ahli sejarah. Apabila tidak ada kronologi sejarah tunggal, ia sering mencerminkan penguasaan penguasa mutlak dalam kehidupan awam dalam banyak budaya kuno. Tradisi sebegini kadangkala hidup lebih lama daripada kuasa politik takhta dan mungkin berdasarkan peristiwa mitologi atau penguasa yang mungkin tidak wujud.

Apakah abad dan era? Bolehkah konsep ini juga digunakan secara bergantian? Satu abad tidak semestinya 100 tahun; dalam erti kata lain, ia boleh menjadi beberapa abad, atau bahkan beberapa dekad. Sebagai contoh, pemerintahan seorang pemerintah dianggap sebagai "zaman keemasan" dalam sejarah, tetapi ini tidak bermakna dia memerintah selama 100 tahun. Oleh itu, bingkai kelopak mata boleh berbeza-beza dalam satu arah atau yang lain. Di Asia Timur, kerajaan setiap maharaja boleh dibahagikan kepada beberapa tempoh pemerintahan, yang masing-masing dianggap sebagai era baru.

Era dalam pensejarahan

Era boleh digunakan untuk merujuk kepada tempoh pensejarahan yang jelas, seperti Rom, Victoria, dan sebagainya. Tempoh yang lebih terkini dalam sejarah semasa termasuk era Soviet. Sejarah muzik popular moden juga mempunyai tempohnya sendiri, contohnya, era disko.

Sudut pandangan yang berbeza

Apakah era dari sudut pandangan yang berbeza? Berikut adalah yang paling biasa:

1. Sistem pengiraan masa dengan menomborkan tahun daripada beberapa peristiwa penting atau masa tertentu (zaman Kristian).
2. Peristiwa atau tarikh yang menandakan permulaan tempoh baharu atau penting dalam sejarah (Renaisans).
3. Tempoh masa yang dipertimbangkan dari sudut peristiwa dan orang yang patut diberi perhatian dan ciri (era kemajuan).
4. Dari sudut pandangan geologi, era menggambarkan jangka masa dari penciptaan Bumi hingga ke zaman kita. Ini adalah pembahagian kronologi terbesar (era Paleozoik).

Apakah era baru?

U bangsa yang berbeza ada kalendar sendiri. Permulaan tradisional era kita dianggap sebagai kelahiran Yesus Kristus tempoh ini pernah ditentukan oleh Paus. Oleh itu, zaman kita juga dianggap Kristian, sebagai penghormatan kepada pengasas ajaran agama baru - Kristian. Sebelum ini, kronologi dijalankan mengikut kalendar Julius Caesar.

25 Disember dianggap sebagai cuti penting di banyak negara di seluruh dunia. Ini adalah hari apabila "anak Tuhan" dilahirkan. Sejak itu, sudah menjadi kebiasaan untuk mengatakan: "Setahun sebelum (AD) atau selepas kelahiran Kristus" (AD). Tarikh permulaan baru telah diterima oleh Tsar Peter I, dan selepas 31 Disember 7208 dari penciptaan dunia alkitabiah, 1 Januari 1700 selepas kelahiran Kristus datang. Orang masih mematuhi kalendar ini dan memanggilnya baharu, atau era kita.

Daripada peristiwa apakah kira detik antara "SM" dan "AD" bermula?

Guru bertanya soalan ini semasa peperiksaan. Tiada siapa menjawab, malah dia sendiri tidak tahu. Perlu diingat bahawa bukan seluruh dunia adalah Kristian, jadi ia tidak boleh berasal dari Nativity of Christ.

kucing bergaduh

Era (dari bahasa Latin aera - nombor berasingan, angka asal),
dalam kronologi - detik awal sistem kronologi, ditandai dengan beberapa peristiwa sebenar atau legenda, serta sistem kronologi itu sendiri. Kristian, atau baru, E. (AD) - mengira tahun dari tarikh yang diterima umum dalam agama Kristian yang dikaitkan dengan "Nativity of Christ." Dalam kronologi kuno, orang yang berbeza menggunakan E. yang berbeza, bertepatan dengan beberapa peristiwa (sebenar atau mitos) atau permulaan dinasti pemerintah. Contohnya, era Nabonassar di Babylon - 747 SM. e.; V Rom kuno Mesir wujud sejak penubuhan Rom (ab urbe condita), yang permulaannya diambil sebagai 753 SM. e., di Mesir Muslim (Hijrah), pengiraan tahun dilakukan dari tahun di mana, menurut legenda, penerbangan Muhammad (Mohammed) dari Mekah ke Madinah berlaku - 622 AD. e. Beberapa E. telah ditetapkan masanya pada satu ketika, dipilih secara buatan berdasarkan pertimbangan astronomi, selalunya digabungkan dengan yang keagamaan; Ini, sebagai contoh, dunia E. dari saat diterima "penciptaan dunia": di kalangan penganut Yahudi - 3761 SM. e., dalam Gereja Ortodoks- 5508 SM e. Era yang sama termasuk Kaliyuga, atau "Zaman Besi," orang India - 3102 SM. e. Pada akhir abad ke-16. apa yang dipanggil era Julian telah diperkenalkan (lihat zaman Julian), sesuai untuk pengiraan astronomi dan kronologi. Permulaan era ini ialah 4713 SM. e.

Sharshel cygnus

Masih lagi. Dari Kelahiran Kristus. Cikgu mungkin tahu.
Ya, bukan seluruh dunia adalah Kristian. Itulah sebabnya China mempunyai kalendar sendiri, dan Buddha mempunyai kalendar mereka.
Tetapi kalendar Gregorian diterima di seluruh dunia Barat dan ia bermula sejak Nativity of Christ. Inilah yang dipanggil era baru. Dan apa yang berlaku sebelum ini adalah mengira mundur dari saat yang sama dan dipanggil BC.
Beritahu ini kepada guru anda. kanak-kanak miskin.

Nastya Dorofeeva

Permulaan kira detik
Tahun sifar tidak digunakan sama ada dalam notasi sekular atau agama - ini diperkenalkan oleh Bede Yang Mulia pada awal abad ke-8 (sifar tidak tersebar luas dalam budaya pada masa itu). Walau bagaimanapun, tahun sifar digunakan dalam penomboran tahun Astronomi dan dalam piawaian ISO 8601.
Menurut kebanyakan saintis, apabila mengira tahun Nativity of Christ pada abad ke-6 oleh abbot Rom Dionysius the Lesser, kesilapan kecil telah dibuat (beberapa tahun).
Pengedaran Pasca
Penggunaan AD dalam kronologi menjadi meluas selepas penggunaan Venerable Bede, bermula pada 731. Secara beransur-ansur, semua negara Eropah Barat beralih kepada kalendar ini. Yang terakhir di Barat, pada 22 Ogos 1422, bertukar kepada kalendar baharu ialah Portugal (dari era Sepanyol).
Di Rusia, hari terakhir era Constantinople ialah 31 Disember 7208 dari penciptaan dunia; Dengan dekri Peter I, hari berikutnya secara rasmi dikira mengikut kalendar baru dari "Nativity of Christ" - 1 Januari 1700.
Konflik antara rekod sekular dan agama
Terdapat beberapa hujah menyokong dan menentang penggunaan tatatanda sekular (“SM” dan “AD”) dan bukannya tatatanda agama (“SM” dan “AD”).
Hujah menyokong rakaman sekular
Hujah yang menyokong rakaman sekular sebahagian besarnya berkisar pada neutral agama dan kemudahan penggunaan silang budaya.
Kesederhanaan peralihan juga ditunjukkan: tiada peralihan tahun diperlukan dan, sebagai contoh, 33 SM menjadi 33 SM. e.
Ia juga diperhatikan bahawa rekod agama mengelirukan mengenai tahun kelahiran Kristus - fakta sejarah terlalu kabur untuk menentukan tarikh ini.
Hujah Menyokong Rakaman Agama
Penyokong notasi agama percaya bahawa menggantikannya dengan notasi sekular adalah tidak betul dari segi sejarah, kerana walaupun seseorang itu tidak berkongsi kepercayaan Kristian, notasi kalendar itu sendiri mempunyai akar Kristian. Di samping itu, banyak karya yang telah diterbitkan menggunakan notasi "dari A.D."
Juga, penyokong rekod sedemikian menunjukkan konsep kalendar lain yang dipinjam daripada agama lain (Januari - Janus, Mac - Marikh, dll.).
Hujah yang menyokong kedua-dua jenis rakaman
Tarikh permulaan era kita dialihkan dari tarikh Kelahiran Kristus dengan nilai tetap peralihan sebenar, yang tidak diketahui oleh sains moden. Nilai anggaran anjakan sebenar, mengikut pelbagai pengiraan, berkisar antara 1 hingga 12 tahun. Maka, tarikhnya ialah 33 Masihi dan 33 Masihi. e. - ini adalah dua tarikh yang berbeza, anjakan sebenar antara yang tetap tetapi tidak diketahui. Disebabkan kekurangan nilai yang boleh dipercayai bagi peralihan sebenar dan pengikatan ketat tarikh peristiwa terkini kepada kalendar moden dari awal era kita. e. Adalah lebih mudah untuk mengira tarikh banyak peristiwa dari awal abad ini. e., tetapi tarikh beberapa peristiwa, terutamanya permulaan zaman Kristian, lebih mudah untuk dikira dari Kelahiran Kristus.
Dokumen teks dengan tanda soal merah.svg
Artikel atau bahagian ini mengandungi senarai sumber atau rujukan luaran, tetapi sumber pernyataan individu masih tidak jelas kerana kekurangan nota kaki.
Tuntutan yang tidak disokong oleh sumber mungkin dipersoalkan dan dialih keluar.
Anda boleh menambah baik artikel dengan menyediakan petikan yang lebih tepat kepada sumber anda.
lihat juga
Dari asas bandar
Sehingga kini - sistem untuk merekod tarikh yang berkaitan dengan masa lalu
Zaman Konstantinopel
kalendar Juche
Kronologi
New Age (gerakan agama baru) - Terjemahan bahasa Inggeris mungkin. Zaman Baru sebagai "era baharu"; konsep kronologi "era baru" dalam bahasa Inggeris - Inggeris. Era Biasa.
Nota
Doggett, L.E., (1992), "Kalendar" dalam Seidelmann, P.K., The Explanatory Supplement to the Astronomical Almanac, Sausalito CA: University Science Books, hlm. 579.
Bromiley Geoffrey W. The International Standard Bible Encyclopedia. - Wm. B. Eerdmans Publishing, 1

Di manakah era kita bermula?

Jane))

Dengan kelahiran Kristus, era baru bermula dalam sejarah umat manusia.

Era dan tarikh

RAKAMAN ialah satu sistem untuk mengira tempoh masa yang besar. Dalam banyak sistem kronologi, pengiraan dilakukan daripada beberapa peristiwa bersejarah atau legenda.
Kronologi moden - "era kita", "era baru" (AD), "era dari Nativity of Christ" (R.H.), Anno Domeni (A.D. - "tahun Tuhan") - berdasarkan tarikh lahir yang dipilih secara sewenang-wenangnya daripada Yesus Kristus. Memandangkan ia tidak ditunjukkan dalam mana-mana dokumen sejarah, dan Injil bertentangan antara satu sama lain, rahib terpelajar Dionysius the Small pada 278 era Diocletian memutuskan untuk "secara saintifik", berdasarkan data astronomi, mengira tarikh era itu. Pengiraan adalah berdasarkan: "bulatan suria" 28 tahun - tempoh masa di mana bilangan bulan jatuh pada hari yang sama dalam seminggu, dan "bulatan bulan" 19 tahun - tempoh masa semasa yang mana fasa-fasa Bulan yang sama jatuh pada hari-hari yang sama dalam bulan itu. Hasil darab kitaran bulatan "solar" dan "lunar", diselaraskan untuk kehidupan 30 tahun Kristus (28 x 19 + 30 = 572), memberikan tarikh permulaan kronologi moden. Menghitung tahun mengikut era "dari Kelahiran Kristus" "berakar" dengan sangat perlahan: sehingga abad ke-15 (iaitu, walaupun 1000 tahun kemudian), dokumen rasmi di Eropah Barat menunjukkan 2 tarikh: dari penciptaan dunia dan dari Kelahiran Kristus (A.D). Kini sistem kronologi (zaman baharu) ini diterima di kebanyakan negara.

ERA
Tarikh mula dan sistem kalendar seterusnya dipanggil era. Titik permulaan sesuatu era dipanggil zamannya. Di antara orang-orang yang menganut agama Islam, kalendar bermula dari 622 Masihi. e. (dari tarikh penempatan semula Muhammad - pengasas Islam - ke Madinah).
Tarikh tahun pertama pemerintahan Maharaja Huangdi diambil sebagai permulaan era kitaran 60 tahun Cina - 2697 SM.
DALAM Yunani purba masa dikira mengikut Olympiad, dari era 1 Julai 776 SM.
Di Babylon Purba, "era Nabonassar" bermula pada 26 Februari 747 SM.
Di Empayar Rom, kiraan itu disimpan dari "asas Rom" dari 21 April 753 SM dan dari kenaikan pangkat Maharaja Diocletian pada 29 Ogos 284 AD.
Terdapat lebih daripada 1000 era yang berbeza di dunia, termasuk yang jangka pendek = moto untuk pemerintahan maharaja di China 350, dan di Jepun 250.
Di Empayar Byzantine dan kemudian, menurut tradisi, di Rus' - dari pengangkatan agama Kristian oleh Putera Vladimir Svyatoslavovich (988) hingga dekri Peter I (1700), tahun dikira "dari penciptaan dunia": tarikh 1 September 5508 diambil sebagai titik permulaan SM (tahun pertama "era Byzantine").
Untuk kemudahan pengiraan astronomi dan kronologi dengan lewat XVI abad, kronologi zaman Julian (JD) yang dicadangkan oleh J. Scaliger digunakan. Pengiraan hari berterusan telah dijalankan sejak 1 Januari 4713 SM.

Mengapa dan bila masa mula dibahagikan kepada "zaman kita" dan "sebelum era kita"?

Gajah17

Dalam versi sekular, masa dibahagikan kepada "AD" dan "BC".

Dalam kesedaran keagamaan, peristiwa yang sama dikenal pasti pada masanya sebagai "sebelum Kelahiran Kristus" dan "selepas Kelahiran Kristus."

Selain itu, tidak seperti garis nombor, tiada koordinat masa sifar yang memisahkan "sebelum" dan "selepas".

Tidak ada tahun sifar yang memisahkan era kita daripada sebelum era kita (sebelum peristiwa Penjelmaan atau Kelahiran Kristus, yang mengubah kriteria ruang-masa). Dalam budaya negara-negara Eropah semasa hayat Venerable Bede, yang dalam karyanya pembahagian masa ini boleh ditemui pertama kali (abad ke-8), konsep sifar adalah asing.

Walaupun dalam pengiraan matematik sifar digunakan secara semula jadi.

Anachoret

Era ini telah dibahagikan kepada "kita" dan bukan zaman kita sejak 731 oleh karya sami Benedictine Venerable Bede; Sebelum ini, kronologi telah dijalankan "dari penciptaan dunia." Di Rusia, hari terakhir perhitungan adalah sistem lama ialah 31 Disember 7208; Dengan dekri Peter I, hari berikutnya secara rasmi dikira mengikut kalendar baru dari "Nativity of Christ" - 1 Januari 1700.

penyusup

Kristian telah menjadi super-etnos sejak penubuhannya. Ia menyatukan banyak negeri di bawah kepimpinannya, dan dalam fasa terlalu panas ia dibahagikan kepada beberapa pergerakan. Negara-negara maju dengan Katolik menerima pakai kronologi Kristian dari 731. Selebihnya mengikuti mereka, kebanyakannya untuk kemudahan.

Pengiraan: apa itu? Kronologi ialah sistem pengiraan masa (dalam hari, minggu, bulan, tahun), bermula daripada peristiwa tertentu. Kronologi mungkin berbeza antara kaum dan agama yang berbeza. Ini dapat dijelaskan oleh fakta bahawa pelbagai acara telah diambil sebagai titik permulaan. Walau bagaimanapun, hari ini satu sistem kronologi telah ditubuhkan secara rasmi di seluruh dunia, yang digunakan di semua negara dan di semua benua.

Kronologi dalam bahasa Rus' telah dijalankan mengikut kalendar yang diterima pakai oleh Byzantium. Seperti yang anda ketahui, selepas penganut agama Kristian pada abad kesepuluh Masihi, tahun penciptaan dunia telah dipilih sebagai titik permulaan. Lebih tepat lagi, hari ini adalah hari di mana manusia pertama, Adam, diciptakan. Ini berlaku pada 1 Mac 5508 Masihi. Dan di Rus', permulaan musim bunga telah lama dianggap sebagai permulaan tahun.

Pembaharuan Peter the Great

Kronologi lama "dari penciptaan dunia" telah diubah oleh Maharaja Peter the Great kepada kronologi dari Nativity of Christ. ini dilakukan dari pertama Januari 1700 (atau pada 7208 "dari penciptaan dunia"). Mengapa mereka menukar kalendar? Adalah dipercayai bahawa Peter the Great melakukan ini untuk kemudahan, untuk menyegerakkan masa dengan Eropah. Negara-negara Eropah telah lama hidup mengikut sistem "dari Kelahiran Kristus." Dan kerana maharaja mempunyai banyak urusan dengan orang Eropah, langkah ini agak sesuai. Lagipun, perbezaan tahun di Eropah dan di Empayar Rusia pada masa itu adalah 5508 tahun!

Kronologi Rusia Lama, oleh itu, berbeza daripada yang moden dalam titik rujukan masa. Dan kronologi sebelum Kelahiran Kristus dipanggil kronologi "dari penciptaan dunia."

Bagaimana semuanya bermula

Bilakah kronologi bermula? Terdapat bukti bahawa pada tahun 325 Masihi majlis pertama para uskup Kristian berlaku. Merekalah yang memutuskan bahawa kronologi harus dijalankan sejak penciptaan dunia. Sebab pengiraan detik ini adalah keperluan untuk mengetahui masa untuk merayakan Paskah. Tarikh penciptaan dunia dicadangkan berdasarkan pertimbangan dan alasan tentang kehidupan Yesus Kristus.

Selepas Majlis Uskup, Empayar Rom menerima pakai kronologi ini. Dan selepas beberapa ratus tahun, ia telah dicadangkan untuk beralih kepada kronologi dari Nativity of Christ. Idea ini telah dinyatakan oleh Dionysius the Small, seorang sami Rom, pada tahun 532. Ia tidak diketahui dengan tepat bila Yesus dilahirkan, tetapi ia berlaku sekitar tahun kedua atau keempat era kita. Ia adalah dari tahun ini bahawa undur masa bermula, yang kini dipanggil dari Kelahiran Kristus. Perkara ini memisahkan era baru (kita) dari masa lalu (nama AD dan SM, masing-masing).

Tetapi dunia mengambil masa yang lama untuk beralih kepada pilihan baharu kira detik. Ini mengambil masa kira-kira setengah milenium, dan untuk Rusia - lebih daripada seribu tahun. Peralihan itu beransur-ansur, jadi selalunya tahun "dari penciptaan dunia" juga ditunjukkan dalam kurungan.

Kronologi Aryan dan kronologi Slavic

Kronologi orang Arya telah dijalankan sejak penciptaan dunia, iaitu berbeza daripada apa yang wujud di dunia. Tetapi orang Arya tidak percaya bahawa dunia telah dicipta tepat pada 5508 SM. Pada pendapat mereka, titik permulaan adalah tahun apabila perdamaian disimpulkan antara Slavic-Aryans dan Arima (suku Cina kuno). Nama lain untuk kronologi ini ialah Penciptaan Dunia di Kuil Bintang.

Selepas kemenangan ke atas orang Cina, simbol muncul - penunggang kuda putih membunuh seekor naga. Terakhir masuk dalam kes ini melambangkan China, yang telah dikalahkan.

Kronologi Slavik Lama telah dijalankan mengikut Daariysky Krugolet dari Chislobog. Anda boleh membaca lebih lanjut mengenai kalendar ini dalam artikel yang sepadan. Selepas pembaharuan Peter the Great, mereka mula mengatakan bahawa "dia mencuri 5508 tahun dari Slav." Secara umum, inovasi maharaja tidak dijumpai maklum balas positif dari Slav, mereka menentangnya untuk masa yang lama. Tetapi kronologi Slav kuno dan kalendar mereka dilarang. Hari ini, hanya Orang Percaya Lama dan Yngling yang menggunakannya.

Kronologi mengikut kalendar Slavic mempunyai ciri menariknya sendiri:

• Orang Slav hanya mempunyai tiga musim: musim bunga, musim luruh, musim sejuk. By the way, Slavs purba memanggil sepanjang tahun "musim panas".
• Ia adalah sembilan bulan.
• Terdapat empat puluh atau empat puluh satu hari dalam bulan itu.

Oleh itu, kronologi Slav kuno, yang merupakan pagan, bertentangan dengan Kristian yang diterima umum. Lagipun, ramai Slav, walaupun telah menerima kepercayaan Kristian, terus kekal sebagai pagan. Mereka setia kepada pandangan dunia mereka dan tidak menerima kronologi "dari Kelahiran Kristus."

Kronologi menjadi cerminan agama, yang menduduki dan terus menempati kedudukan yang dominan dalam negara, dalam masyarakat, di dunia. Agama Kristian hari ini diamalkan oleh lebih daripada tiga puluh peratus penduduk dunia. Tidak hairanlah bahawa Kelahiran Kristus dipilih sebagai permulaannya. Ia juga menjadi mudah untuk membezakan era yang lalu daripada yang baru. Peter, setelah mengubah sistem kronologi di Rus', memungkinkan untuk menyelaraskan semua aktiviti negara dengan seluruh dunia. Sukar untuk membayangkan bahawa hari ini akan ada jurang antara negara lebih daripada lima setengah ribu tahun! Selain itu, aspek positif kronologi yang umum kepada semua adalah kemudahan dalam mempelajari sejarah dan sains lain.