Sumber asing terpilih tentang Paganisme Slav dan Rus

1. Procopius of Caesarea (pertengahan abad ke-6)

Puak-puak ini, Sklavins dan Antes, tidak diperintah oleh satu orang, tetapi sejak zaman dahulu mereka telah hidup dalam demokrasi, dan oleh itu urusan menguntungkan dan tidak menguntungkan mereka sentiasa dijalankan bersama. Dan selebihnya adalah sama, seseorang mungkin berkata, semuanya adalah sama untuk kedua-duanya, dan telah ditubuhkan sejak dahulu lagi di kalangan orang gasar ini. Kerana mereka percaya bahawa salah satu Tuhan - pencipta kilat - adalah satu-satunya penguasa segala-galanya, dan mereka mengorbankan lembu jantan dan segala jenis binatang korban kepadanya. Mereka tidak mengetahui takdir dan secara amnya tidak menyedari bahawa ia mempunyai apa-apa kepentingan, sekurang-kurangnya berhubung dengan manusia, tetapi apabila kematian sudah di kaki mereka, sama ada mereka dijangkiti penyakit atau pergi berperang, mereka bersumpah jika mereka melarikan diri. dia, sekarang berkorban kepada Tuhan untuk hidupnya; dan setelah terlepas dari [kematian], mereka mengorbankan apa yang mereka janjikan, dan menyangka bahawa dengan korban ini mereka membeli keselamatan mereka. Walau bagaimanapun, mereka menghormati sungai, bidadari, dan beberapa dewa lain dan membuat pengorbanan kepada mereka semua, dan dengan pengorbanan ini mereka melakukan ramalan nasib.

2. Konstantin Porphyrogenitus, "Mengenai pentadbiran empayar" (c. 950)

Selepas melepasi tempat ini (persimpangan terakhir dalam perjalanan ke Byzantium), mereka (Rosas) sampai ke pulau yang dipanggil St. Gregory (Pulau Khortitsa). Di pulau ini mereka melakukan pengorbanan mereka, kerana terdapat pokok oak yang besar di sana: mereka mengorbankan ayam jantan hidup, mereka menguatkan anak panah di sekeliling [ok], dan kepingan roti lain, daging dan apa yang semua orang miliki, mengikut adat mereka. Mereka juga membuang undi untuk ayam jantan itu: sama ada menyembelihnya, atau memakannya, atau melepaskannya hidup-hidup.

3. Leo Deacon (90an abad ke-10)

Maka, apabila malam tiba dan bulatan penuh bulan bersinar, orang Scythians pergi ke dataran dan mula mengambil orang mati mereka. Mereka menumpuknya di hadapan tembok, membuat banyak api dan membakarnya, menyembelih banyak tawanan, lelaki dan perempuan, menurut adat nenek moyang mereka. Setelah melakukan pengorbanan berdarah ini, mereka mencekik [beberapa] bayi dan ayam jantan, menenggelamkan mereka di dalam perairan Ister. Mereka mengatakan bahawa orang Scythians memuja misteri orang Hellene, membuat pengorbanan mengikut upacara pagan dan menuangkan persembahan untuk orang mati, setelah mengetahui ini sama ada dari ahli falsafah mereka Anacharsis dan Zamolxis, atau dari sahabat Achilles...

Mereka juga menceritakan tentang Tauro-Scythians bahawa, sehingga zaman moden, mereka tidak pernah menyerah kepada musuh, walaupun dikalahkan - apabila tidak ada lagi harapan untuk keselamatan, mereka menusuk bahagian dalam mereka dengan pedang dan dengan itu membunuh diri mereka sendiri. Mereka melakukan ini berdasarkan kepercayaan berikut: mereka yang terbunuh dalam peperangan oleh musuh, mereka percaya, menjadi hambanya di Dunia Bawah selepas kematian dan pemisahan jiwa dari badan. Takut perkhidmatan sedemikian, meremehkan untuk berkhidmat kepada pembunuh mereka, mereka menyebabkan kematian mereka sendiri. Inilah keyakinan yang dimiliki mereka.

4. Ibn Ruste, “The Book of Precious Treasures” (903–913)

Apabila salah seorang daripada mereka mati, mereka membakar mayatnya. Wanita mereka, apabila mereka mempunyai orang mati, menggaru tangan dan muka mereka dengan pisau. Keesokan harinya, selepas membakar si mati, mereka pergi ke tempat di mana ia berlaku, mengumpulkan abu dan memasukkannya ke dalam tempayan, yang kemudiannya mereka letakkan di atas bukit. Setahun selepas kematian si mati, mereka mengambil dua puluh kendi madu, kadang-kadang lebih sedikit, kadang-kadang kurang sedikit, dan membawanya ke bukit tempat keluarga si mati berkumpul, makan, minum dan kemudian bersurai. Sekiranya si mati mempunyai tiga orang isteri, dan salah seorang daripada mereka mendakwa bahawa dia [terutama] mencintainya, kemudian dia membawa dua tiang kepada mayatnya, dan menghalau mereka tegak ke dalam tanah, kemudian mereka meletakkan tiang ketiga melintasi, mengikat tali di tengah palang ini, [dia] berdiri di atas bangku dan mengikat hujung tali ini di lehernya. Apabila dia telah melakukan ini, bangku itu diambil dari bawahnya, dan dia tetap tergantung sehingga dia mati lemas dan mati, dan selepas kematian dia dilemparkan ke dalam api, di mana dia membakar ... Apabila membakar orang mati, mereka menikmati keseronokan yang bising. , dengan itu menyatakan kegembiraan mereka rahmat yang ditunjukkan kepadanya (almarhum) oleh Tuhan...

Mereka mempunyai penyembuh, sebahagian daripada mereka memerintah raja seolah-olah mereka adalah pemimpin mereka. Kebetulan mereka memerintahkan untuk mengorbankan kepada Pencipta mereka apa sahaja yang mereka suka: wanita, lelaki dan kuda, dan apabila penyembuh memerintahkan, adalah mustahil untuk tidak memenuhi perintah mereka dengan cara apa pun. Setelah mengambil seseorang atau haiwan, penyembuh melemparkan tali ke lehernya, menggantung mangsa pada kayu dan menunggu sehingga lemas, dan mengatakan bahawa ini adalah korban kepada Tuhan...

Apabila salah seorang bangsawan mereka mati, mereka menggali kubur untuknya dalam bentuk rumah besar, mereka meletakkan dia di sana dan bersama-sama dengan dia mereka meletakkan dalam kubur yang sama baik pakaiannya dan gelang emas yang dipakainya; kemudian mereka meletakkan di sana banyak bekalan makanan, bejana dengan minuman dan syiling ditempa. Akhirnya, isteri tercinta Allahyarham dimasukkan ke dalam kubur hidup-hidup. Pembukaan kubur kemudiannya disekat dan isteri mati dalam tahanan.

5. Al-Masudi, "Kuali emas dan lombong permata" (pertengahan abad ke-10)

Adapun orang-orang kafir yang berada di negeri raja Khazar, beberapa suku dari mereka adalah Slav dan Rus. Mereka tinggal di salah satu daripada dua bahagian bandar ini dan membakar mayat mereka dengan binatang beban, senjata dan barang kemas mereka. Apabila seorang lelaki mati, isterinya dibakar hidup-hidup bersamanya; jika seorang wanita meninggal dunia, maka suami tidak dibakar; dan jika seorang lelaki bujang mati di antara mereka, kemudian mereka mengahwininya sesudah mati. Wanita-wanita mereka mengingini bakaran mereka untuk masuk syurga bersama mereka (suami)...

Dekri ibu kota Khazar menyatakan bahawa terdapat tujuh hakim di dalamnya, dua daripadanya untuk orang Islam, dua untuk Khazar, yang mengadili menurut hukum Taura, dua untuk orang Kristian tempatan, yang menilai mengikut undang-undang Injil; salah satunya adalah untuk Slav, Rus dan pagan lain, dia menilai mengikut undang-undang paganisme, iaitu, mengikut undang-undang akal...

Di kawasan Slavic terdapat bangunan yang dihormati oleh mereka. Di antara yang lain mereka mempunyai satu bangunan di atas gunung, yang mana ahli falsafah menulis bahawa ia adalah salah satunya gunung yang tinggi di dunia. Terdapat cerita tentang bangunan ini tentang kualiti pembinaannya, tentang susunan batu-batunya yang berbeza dan warnanya yang berbeza, tentang lubang-lubang yang dibuat di bahagian atasnya, tentang apa yang dibina di dalam lubang-lubang ini untuk memerhatikan matahari terbit, tentang yang berharga. batu-batu dan tanda-tanda yang diletakkan di sana, tercatat di dalamnya, yang menunjukkan peristiwa masa depan dan memberi amaran terhadap kejadian sebelum pelaksanaannya, tentang bunyi yang didengar di bahagian atasnya dan tentang apa yang menimpa mereka apabila mendengar bunyi ini. Satu lagi bangunan telah dibina oleh salah seorang raja mereka Gunung Hitam; ia dikelilingi oleh perairan yang indah, pelbagai warna dan pelbagai rasa, terkenal dengan faedahnya. Di dalamnya mereka mempunyai berhala besar dalam imej seorang lelaki, yang digambarkan sebagai seorang lelaki tua dengan tongkat di tangannya, yang dengannya dia menggerakkan tulang orang mati dari kubur. Di bawah kaki kanannya terdapat imej pelbagai semut, dan di bawah kirinya - imej burung gagak hitam, sayap hitam dan lain-lain, serta [gambar] Habashians dan Zanjian (orang kulit hitam) aneh.

Mereka mempunyai bangunan lain di atas gunung, dikelilingi oleh cabang laut; ia dibina daripada batu karang merah dan zamrud hijau. Di tengah-tengahnya terdapat kubah besar, di bawahnya terdapat berhala, yang anggotanya terbuat dari Batu berharga empat jenis: peridot hijau, yakhont merah, kuning carnelian dan kristal putih; kepalanya diperbuat daripada emas merah. Di seberangnya terdapat berhala lain dalam bentuk seorang gadis yang membawakan korban dan kemenyan. Bangunan ini dikaitkan dengan beberapa orang bijak yang melawat mereka pada zaman dahulu; dalam buku-buku kami yang terdahulu, kami telah memberikan cerita tentang dia, tentang perbuatannya di tanah Slavia, tentang sihirnya, kelicikan dan mekanisme yang dengannya dia menawan hati mereka, menawan jiwa mereka dan menggoda fikiran mereka, walaupun kekasaran moral mereka. Slavs dan perbezaan dalam kualiti semula jadi mereka ...

6. Ibn Fadlan, “Risale” (922)

Dan sebaik sahaja kapal-kapal mereka (Rusia) tiba di dermaga ini, masing-masing dari mereka keluar dan [membawa] roti, daging, bawang, susu dan nabid, sehingga dia tiba di sebatang kayu yang tersangkut tinggi, yang [mempunyai] wajah yang serupa dengan wajah seseorang, dan di sekelilingnya (sepotong kayu) terdapat imej-imej kecil, dan di belakang imej-imej ini [ada] kepingan kayu tinggi yang tersangkut ke dalam tanah. Maka, dia mendekati patung besar itu dan menyembahnya, lalu berkata kepadanya: “Oh, tuanku, saya datang dari negeri yang jauh dan bersama saya ada banyak gadis, dan begitu banyak kepala, dan begitu banyak sable, dan begitu banyak. kulit,” sehingga dia melaporkan segala yang dia bawa bersamanya dari [antara] barang-barangnya - “dan saya datang kepada kamu dengan hadiah ini”; - kemudian dia meninggalkan apa yang [ada] bersamanya di hadapan sekeping kayu ini, - “dan lihatlah, aku berharap agar kamu memberikan kepadaku seorang saudagar dengan dinar dan dirham yang banyak, dan supaya [dia] membeli dariku sesuka hatiku. , dan tidak akan menyanggah apa yang saya katakan.” Kemudian dia pergi. Jadi, jika sukar baginya untuk menjualnya dan masa tinggalnya ditangguhkan, maka dia datang lagi dengan hadiah untuk kali kedua dan ketiga, dan jika [masih] ternyata sukar untuk melakukan apa yang dia kehendaki, maka dia membawa kepada setiap patung dari [bilangan] patung-patung kecil ini sebagai hadiah dan meminta mereka untuk syafaat dan berkata: "Ini adalah isteri-isteri tuan kita, dan anak-anak perempuannya, dan anak-anak lelakinya." Dan dia tidak pernah berhenti berpaling kepada satu gambar demi satu, meminta mereka dan memohon syafaat mereka dan dengan rendah hati membungkuk di hadapan mereka. Kadang-kadang jual senang bagi dia, jadi dia akan jual. Kemudian dia berkata: "Tuan saya telah memenuhi apa yang saya perlukan, dan saya harus memberi ganjaran kepadanya." Maka, dia mengambil sejumlah biri-biri atau lembu dan menyembelihnya, membahagi-bahagikan sebahagian daripada daging itu, dan membawa selebihnya dan melemparkannya ke hadapan sekeping kayu yang besar ini dan yang kecil di sekelilingnya, dan menggantungkan kepala. daripada lembu atau biri-biri pada kepingan kayu ini tersangkut ke dalam tanah. Apabila malam tiba, anjing datang dan memakan semuanya. Dan orang yang melakukan ini berkata: "Tuanku telah berkenan kepadaku dan telah memakan pemberianku."

Dan [bahkan sebelum] mereka berkata bahawa mereka melakukan kepada pemimpin mereka apabila mereka mati [seperti] perkara-perkara, yang paling sedikit [adalah] terbakar, jadi saya benar-benar ingin hadir di sini, sehingga [berita] akhirnya sampai kepada saya kematian seorang lelaki terkemuka dari kalangan mereka. Maka mereka membaringkan dia di dalam kuburnya dan menutupnya dengan atap di atasnya selama sepuluh hari, sehingga mereka selesai memotong pakaiannya dan menjahitnya. Dan terjadilah bahawa untuk seorang miskin di antara mereka mereka membuat sebuah kapal kecil, meletakkan dia (mati) di dalamnya dan membakarnya (kapal itu), dan untuk Orang Kaya [mereka melakukan ini]: mereka mengumpulkan wangnya dan membahagi-bahagikannya. menjadi tiga pertiga, - satu pertiga [tetap] untuk keluarganya, satu pertiga [digunakan] untuk memotong pakaian untuknya, dan satu pertiga untuk menyediakan nabid untuknya, yang akan mereka minum pada hari apabila kekasihnya membunuh. dirinya dan dibakar bersama tuannya... Maka, apabila suami ini, yang saya sebutkan tadi, meninggal, mereka berkata kepada anak-anak perempuannya: “Siapa yang akan mati bersama dia?” Dan salah seorang daripada mereka berkata: "Saya." Oleh itu, mereka menyerahkannya kepada dua orang gadis supaya mereka melindunginya dan bersamanya ke mana sahaja dia pergi, bahkan hingga kadang-kadang mereka membasuh kakinya dengan tangan mereka sendiri. Dan mereka (saudara-mara) mula mengerjakan pekerjaannya - memotong pakaian untuknya, menyediakan apa yang diperlukannya. Dan gadis itu minum dan menyanyi setiap hari, bersenang-senang, menikmati masa depan. Apabila tiba hari di mana [dia] dan gadis itu akan dibakar, saya tiba di sungai yang [ada] kapalnya, dan lihatlah, [saya melihat bahawa] dia telah ditarik [datang] dan empat alat peraga telah dipasang. diletakkan untuknya diperbuat daripada kayu hadanga ( poplar putih ) dan satu lagi [pokok], dan sesuatu seperti pelantar besar yang diperbuat daripada kayu juga diletakkan di sekelilingnya (kapal). Kemudian [kapal] diseret [lebih jauh] sehingga diletakkan pada struktur kayu ini. Dan mereka mula pergi dan datang, dan bercakap dalam perkataan [yang] tidak saya fahami. Dan dia (yang mati) berada jauh di dalam kuburnya, [kerana] mereka belum mengeluarkannya. Kemudian mereka membawa bangku, dan meletakkannya di atas kapal dan menutupnya dengan tilam berlapis, dan sutera Byzantine, dan bantal yang diperbuat daripada sutera Byzantine, dan seorang wanita tua, yang dipanggil malaikat maut, datang dan membentangkan tempat tidur di atasnya. bangku yang kami sebutkan. Dan dia mengawasi pemangkasan dan penyediaannya, dan dia membunuh gadis-gadis itu. Dan saya melihat bahawa dia adalah seorang ahli sihir, besar (dalam badan), muram (steril). Apabila mereka tiba di kuburnya, mereka mengeluarkan tanah dari pokok itu (dari penutup kayu) dan mengeluarkan pohon itu ke tepi dan mengeluarkannya (mati) dalam izar di mana dia mati, dan tiba-tiba, aku melihat bahawa dia telah menghitam oleh kesejukan negara [ini]. Dan sebelum itu mereka telah meletakkan bersamanya di dalam kuburnya sebiji nabid dan buah-buahan [tertentu] dan tunbur. Maka mereka mengeluarkan semuanya, dan lihatlah, ia tidak berbau busuk, dan tidak ada yang berubah padanya kecuali warnanya. Jadi, mereka memakaikan dia seluar dan legging, dan but, dan jaket, dan kaftan brokat dengan butang emas, dan meletakkan topi brokat sable di kepalanya. Dan mereka membawa dia sehingga mereka membawa dia ke dalam khemah yang di atas kapal, dan mereka duduk dia di atas tilam, dan menopang dia dengan bantal, dan mereka membawa nabid, dan buah-buahan, dan tumbuhan kemenyan, dan membaringkannya dengan dia. Dan mereka membawa roti, dan daging, dan bawang, dan melemparkannya ke hadapannya, dan mereka membawa seekor anjing, dan memotongnya menjadi dua bahagian, dan melemparkannya ke dalam kapal. Kemudian mereka membawa semua senjatanya dan meletakkannya di sebelahnya. Kemudian mereka mengambil dua ekor kuda dan berlumba dengan mereka berdua sehingga mereka berdua berpeluh. Kemudian mereka memotong keduanya dengan pedang dan melemparkan daging mereka ke dalam kapal, kemudian mereka membawa dua ekor lembu dan memotong keduanya serta melemparkan keduanya ke dalam (kapal itu). Kemudian mereka membawa seekor ayam jantan dan seekor ayam betina, lalu membunuhnya, dan melemparkan keduanya ke dalam (kapal itu). Dan gadis yang ingin dibunuh, pergi dan datang, memasuki satu demi satu yurt, dan pemilik yurt [ini] berhubung dengannya dan berkata kepadanya: “Katakanlah kepada tuanmu: “Sungguh, aku melakukan ini kerana cinta untuk awak.” Apabila tiba waktu petang, pada hari Jumaat, mereka membawa gadis itu kepada sesuatu yang telah mereka buat seperti pembalut di sekeliling pintu [besar], dan dia meletakkan kedua kakinya di atas tangan suaminya (telapak tangan), dan dia bangkit di atas pembalut ini [meninjau sekeliling] dan berkata [sesuatu] dalam bahasanya sendiri, selepas itu mereka menurunkannya, kemudian mengangkatnya [kali] kedua, dan dia melakukan [tindakan] yang sama seperti kali pertama, kemudian mereka menurunkannya. dia dan membesarkannya untuk ketiga kalinya, dan dia melakukan perkara yang sama dia melakukan [itu] dua kali. Kemudian mereka menghidangkan ayam kepadanya, tetapi dia memenggal kepalanya dan membuangnya. Mereka mengambil ayam itu dan melemparkannya ke dalam kapal. Saya bertanya kepada penterjemah tentang apa yang dia lakukan, dan dia berkata: "Dia berkata pada kali pertama, ketika mereka membesarkannya, "di sini saya melihat ayah saya dan ibu saya," dan berkata yang kedua, "di sini semua saudara saya yang mati duduk, - dan dia berkata yang ketiga, "Di sini saya melihat tuan saya duduk di taman, dan taman itu indah, hijau, dan bersamanya adalah lelaki dan muda, dan sekarang dia memanggil saya, maka bawalah saya kepadanya." Dan mereka berjalan bersamanya menuju ke kapal. Maka dia menanggalkan dua gelang yang ada padanya dan memberikan keduanya kepada perempuan yang disebut malaikat maut, dan dialah yang membunuhnya. Dan dia (perempuan itu) menanggalkan dua cincin pergelangan kaki yang ada padanya, dan memberikan keduanya kepada dua orang gadis yang kedua-duanya [sebelum] mengabdi kepadanya, dan mereka berdua adalah anak perempuan seorang yang dikenali sebagai malaikat maut. Kemudian mereka membawanya ke atas kapal, tetapi belum [lagi] membawanya ke dalam khemah, dan orang-orang itu datang, [membawa] perisai dan potongan kayu bersama mereka, dan memberinya secawan nabid, lalu dia menyanyi di atasnya. dan meminumnya. Penterjemah memberitahu saya bahawa dia sedang mengucapkan selamat tinggal kepada rakan-rakannya. Kemudian satu lagi cawan diberikan kepadanya, dan dia mengambilnya dan mula menyanyi, dan wanita tua itu mendesaknya untuk meminumnya dan masuk ke dalam khemah di mana tuannya berada. Maka saya melihat bahawa dia sudah teragak-agak dan ingin masuk ke dalam khemah, tetapi dia menyandarkan kepalanya di antaranya dan kapal itu, wanita tua itu memegang kepalanya dan memasukkannya ke dalam khemah dan masuk bersamanya (gadis itu), dan lelaki mula memukul perisai dengan kepingan kayu, supaya bunyi jeritannya tidak kedengaran, dan gadis-gadis lain akan menjadi gelisah dan berhenti mencari kematian bersama tuan mereka. Kemudian enam suami masuk ke dalam khemah dan semuanya bersetubuh dengan gadis itu. Kemudian mereka meletakkannya di sisinya di sebelah tuannya dan dua orang memegang kedua kakinya, dua kedua tangannya, dan wanita tua itu, yang dipanggil malaikat maut, meletakkan tali di lehernya, menyimpang ke arah yang bertentangan, dan memberikannya kepada kedua-dua [suami] sehingga mereka berdua menariknya, dan dia datang sambil memegang keris dengan bilah yang lebar, lalu mula menusuk di antara tulang rusuknya dan mengeluarkannya, sementara kedua-dua suami mencekiknya dengan tali sehingga dia meninggal dunia. Kemudian saudara terdekat orang mati itu datang, mengambil sepotong kayu dan menyalakannya di tepi api, kemudian berjalan ke belakang, dengan belakang kepalanya ke arah kapal, dan mukanya (...), sekeping api yang menyala. kayu di salah satu tangannya, dan tangannya yang lain [berbaring] di atas dubur, [dia] telanjang, sehingga dia menyalakan kayu bersusun yang berada di bawah kapal. Kemudian orang-orang datang dengan serpihan kayu (potongan kayu untuk dibakar) dan kayu api, dan dengan masing-masing [daripada mereka] sebatang kayu (tombak), yang hujungnya telah dinyalakan sebelumnya untuk melemparkannya ke atas kepingan-kepingan itu. kayu. Dan api mula menyala untuk kayu api, kemudian untuk kapal, kemudian untuk khemah, dan suami, dan gadis itu, dan segala yang ada di dalamnya; penyalaannya yang tidak terkalahkan menyala... tidak sampai sejam pun berlalu sebelum kapal, kayu api, gadis itu, dan lelaki itu bertukar menjadi abu, kemudian menjadi abu. Kemudian mereka membina di atas tapak kapal ini, yang mereka tarik keluar dari sungai, sesuatu seperti bukit bulat dan meletakkan sekeping besar hahanga (poplar putih) di tengah-tengahnya, menulis di atasnya nama suami [ini] dan nama raja Rus dan pergi.

7. Thietmar of Merseburg, Chronicle (1012–1018)

Terdapat di wilayah Redarii (salah satu suku Slavik Barat) sebuah bandar tertentu yang dipanggil Ridegost, segi tiga dan mempunyai tiga pintu; Ia dikelilingi di semua sisi oleh hutan yang besar, tidak boleh dilanggar dan dihormati oleh penduduk tempatan. Dua daripada pintu ini terbuka kepada semua yang masuk; yang ketiga, menghadap ke timur dan yang terkecil, membuka jalan ke laut yang terletak berhampiran, yang sangat menakutkan dalam rupa. Tidak ada apa-apa di bandar itu kecuali tempat perlindungan yang dibina dengan mahir yang diperbuat daripada kayu, yang dasarnya adalah tanduk pelbagai haiwan. Di luar, seperti yang dapat dilihat, dindingnya dihiasi dengan ukiran pelbagai Dewa dan Dewi. Di dalamnya terdapat patung-patung buatan tangan, masing-masing dengan ukiran nama, berpakaian topi keledar dan baju besi, yang memberikan mereka rupa yang mengerikan. Yang utama dipanggil Svarozhich; semua orang kafir menghormati dan memuliakannya lebih daripada orang lain. Sepanduk mereka juga tidak pernah dibawa keluar dari sana, kecuali mungkin untuk keperluan ketenteraan; Lebih-lebih lagi, hanya tentera kaki yang boleh membawa mereka keluar.

24. Untuk menjaga tempat suci itu dengan teliti, penduduk tempatan melantik pelayan khas. Apabila mereka berkumpul di sana untuk mempersembahkan korban kepada berhala atau untuk meredakan kemarahan mereka, mereka duduk sementara yang lain berdiri berdekatan; diam-diam berbisik antara satu sama lain, mereka menggali tanah dengan gentar, dan, membuang undi, mempelajari kebenaran dalam perkara yang menimbulkan keraguan. Setelah menyelesaikan ini, mereka menutup lot dengan rumput hijau, dan, setelah melekatkan 2 tombak runcing bersilang ke tanah, dengan ketaatan yang rendah hati mereka menuntun melalui mereka kuda, yang dianggap terbesar di antara yang lain dan oleh itu dihormati sebagai suci; walaupun undian yang telah dilemparkan, diperhatikan oleh mereka sebelum ini, melalui haiwan yang kononnya Ilahi ini mereka melakukan ramalan untuk kali kedua. Dan jika tanda yang sama muncul dalam kedua-dua kes, rancangan itu dijalankan; jika tidak, orang yang sedih meninggalkan idea itu. Sebuah legenda kuno, terjerat dalam pelbagai kepercayaan karut, memberi kesaksian bahawa apabila mereka berada dalam bahaya besar pemberontakan yang lama, seekor babi hutan besar dengan gading putih, bersinar dengan buih, muncul dari laut tersebut, dan, dengan gembira berkubang dalam lumpur, mendedahkan dirinya kepada ramai.

25. (18.) Terdapat banyak kuil seperti yang terdapat di bahagian-bahagian itu, di setiap satunya berhala seorang atau syaitan yang lain dihormati oleh orang-orang kafir. Lebih-lebih lagi, bandar yang disebutkan di atas menduduki kedudukan istimewa di kalangan mereka. Pergi berperang, mereka mengucapkan selamat tinggal kepadanya, dan setelah kembali dengan jayanya, mereka memuliakannya dengan hadiah yang ditetapkan; dengan undian dan kuda, seperti yang telah saya katakan, mereka dengan tekun mengetahui apa yang harus dikorbankan oleh hamba kepada Tuhan. Kemarahan mereka yang sangat kuat dilembutkan oleh darah haiwan dan manusia. Semua mereka memanggil nama yang selalu digunakan Lyutichs tidak diperintah oleh mana-mana penguasa. Penyelesaian kepada kes yang diperlukan dibincangkan dalam mesyuarat agung, selepas itu semua orang mesti bersetuju untuk melaksanakannya. Jika ada penduduk kampung yang menentang keputusan itu, mereka memukulnya dengan kayu; dan jika dia secara terang-terangan menentangnya di luar mesyuarat, dia dihukum sama ada dengan membakar dan merampas sepenuhnya semua barangnya, atau dengan membayar sejumlah wang yang sepadan dengan pangkatnya di hadapan mereka. Mereka sendiri tidak setia dan berubah-ubah, tetapi dari orang lain mereka menuntut kesetiaan yang hebat dan tidak tergoyahkan. Mereka berdamai dengan mencukur sebahagian rambut mereka, melalui rumput, dan dengan berjabat tangan. Walau bagaimanapun, untuk wang mereka boleh dengan mudah dipaksa untuk memecahkannya.

8. Helmold, “Slavic Chronicle” (1167–1168)

Di sebalik Odra yang mengalir perlahan dan pelbagai puak Pomerania, di barat kita bertemu dengan negara Vinul yang dipanggil Dolenchan dan Ratar. Kota mereka terkenal di mana-mana - Retra, pusat penyembahan berhala. Sebuah kuil besar untuk para Dewa telah dibina di sini. Yang utama ialah Redegast. Berhalanya diperbuat daripada emas, tempat tidurnya diperbuat daripada ungu. Bandar ini mempunyai sembilan pintu dan dikelilingi di semua sisi oleh tasik yang dalam. Terdapat jambatan kayu untuk menyeberang, tetapi laluan di sepanjangnya terbuka hanya untuk mereka yang berkorban dan meminta jawapan...

Legenda kuno yang turun dari nenek moyang kita memberitahu bahawa pada zaman Louis II, para bhikkhu yang terkenal dengan kesucian mereka keluar dari Corveia, yang, cuba menyelamatkan Slav, menghukum diri mereka sendiri demi menyampaikan firman Tuhan kepada bahaya. dan kematian yang mengancam mereka. Setelah melalui banyak tanah Slavia, mereka datang ke tempat yang dipanggil ranas, atau ruyan, dan tinggal di tengah-tengah laut. Terdapat sarang kesalahan dan sarang penyembahan berhala. Mengkhotbahkan firman Tuhan di sini dengan segala keberanian, mereka memperoleh [untuk agama Kristian] seluruh pulau dan bahkan mendirikan sebuah kuil di sini untuk menghormati Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus dan untuk mengenang St. Vitus, santo penaung Corveia. Kemudian, apabila, dengan izin Tuhan, keadaan berubah, luka-luka itu jatuh dari iman dan serta-merta, mengusir imam dan Kristian, mereka menggantikan iman dengan takhayul. Untuk St. Mereka menganggap Vitus, yang kita kenali sebagai martir dan hamba Kristus, sebagai Tuhan, meletakkan ciptaan di atas pencipta. Dan tidak ada kebiadaban lain di bawah langit yang akan menakutkan imam dan orang Kristian lebih [daripada ini]. Mereka berbangga dengan nama St. Vitus, yang kepadanya kuil dan berhala telah didedikasikan dengan kemegahan yang paling besar, menganggap keutamaan di antara para Dewa kepadanya. Orang dari semua tanah Slavia datang ke sini untuk mendapatkan jawapan dan setiap tahun menyampaikan dana untuk pengorbanan. Peniaga yang tiba di tempat mereka secara tidak sengaja diberi peluang untuk menjual atau tidur tidak lebih awal daripada mereka telah mendermakan sesuatu yang berharga daripada barangan mereka kepada Tuhan, dan kemudian hanya barangan itu yang diletakkan di pasaran. Mereka menghormati imam mereka tidak kurang daripada raja. Semua khurafat luka ini telah dipelihara sejak mereka pertama kali meninggalkan iman hingga ke hari ini...

Uskup John, seorang penatua, ditangkap bersama orang Kristian lain di Magnopol, iaitu, di Mikilinburg, nyawanya diselamatkan untuk kemenangan [kaum pagan]. Atas komitmennya kepada Kristus, dia [pertama-tama] dipukul dengan kayu, kemudian dia dibawa untuk diejek di seluruh bandar Slavic, dan apabila mustahil untuk memaksanya untuk meninggalkan nama Kristus, orang barbar memotong tangannya dan kakinya, menghempaskan badannya ke jalan raya, dan memenggal kepalanya, setelah menancapkannya pada tombak, mereka mengorbankannya kepada Tuhannya Redegast sebagai tanda kemenangan. Semua ini berlaku di ibu kota Slav, Retra, pada Ides keempat November...

Selepas Knut, yang digelar Lavard, raja Bodrici, meninggal dunia, dia digantikan oleh Pribislav dan Niklot, membahagikan negeri kepada dua bahagian dan memerintah: satu tanah Vagrians dan Polabians, satu lagi tanah Bodrichi. Ini adalah dua raksasa yang muram yang sangat memusuhi orang Kristian. Dan pada zaman ini, penyembahan berhala yang bersemangat dan khayalan pelbagai khurafat memerintah di seluruh tanah Slavia. Kerana sebagai tambahan kepada dusun dan Bozhkov, yang dengannya ladang dan kampung berlimpah, yang pertama dan paling penting ialah Prove, Tuhan tanah Aldenburg, Zhiva, Dewi Polabs, dan Redegast, Tuhan tanah Bodrich. Imam telah ditugaskan kepada mereka dan pengorbanan dibuat, dan banyak upacara keagamaan dilakukan untuk mereka. Apabila imam, menurut arahan peramal, mengumumkan perayaan untuk menghormati Tuhan, lelaki dan wanita yang mempunyai anak berkumpul dan mempersembahkan korban kepada Tuhan mereka dalam bentuk lembu dan domba, dan banyak juga orang - orang Kristian, yang darah, seperti yang mereka yakinkan, memberikan keseronokan istimewa kepada Tuhan mereka. Setelah membunuh binatang korban, imam mencicipi darahnya agar menjadi lebih bersemangat dalam menerima nubuatan Ilahi. Bagi Tuhan, seperti yang dipercayai ramai, lebih mudah dibangkitkan melalui darah. Setelah melakukan pengorbanan, mengikut adat, orang ramai menikmati pesta dan keseronokan.

Slavs mempunyai salah tanggapan yang menakjubkan. Iaitu: semasa perayaan dan persembahan, mereka melemparkan mangkuk korban di sekeliling, mengucapkan, saya tidak akan mengucapkan berkat, tetapi mantra bagi pihak Tuhan, iaitu, Tuhan yang baik dan yang jahat, percaya bahawa semua kejayaan diarahkan oleh Tuhan yang baik, dan semua kemalangan oleh Tuhan yang jahat. Oleh itu, dalam bahasa mereka mereka memanggil Tuhan yang jahat itu syaitan, atau Chernobog, iaitu Tuhan Hitam. Di antara banyak Dewa Slavik, yang utama ialah Svyatovit, Tuhan tanah Rana, kerana dia adalah yang paling meyakinkan dalam jawapan. Di sebelahnya, mereka menganggap orang lain seolah-olah mereka adalah Demigods. Oleh itu, sebagai tanda penghormatan khusus, mereka mempunyai kebiasaan setiap tahun mengorbankan kepadanya seseorang - seorang Kristian, yang akan ditunjukkan oleh undian. Dari semua tanah Slavia, sumbangan yang ditetapkan dihantar untuk pengorbanan kepada Svyatovit. Orang-orang Slavia memperlakukan Dewa mereka dengan rasa hormat yang luar biasa, kerana mereka tidak mudah bersumpah dan tidak bertolak ansur dengan maruah kuilnya dilanggar walaupun semasa pencerobohan musuh...

Setelah tinggal bersama putera pada malam itu dan keesokan harinya dan malamnya, kami pergi lebih jauh melalui Slavia untuk melawat seorang yang berkuasa, yang bernama Teshemir, kerana dia telah menjemput kami ke tempatnya. Dan kebetulan di sepanjang jalan itu kami sampai ke sebuah hutan, satu-satunya di rantau ini yang terletak sepenuhnya di dataran. Di sini antara pokok-pokok yang sangat tua yang kami lihat oak suci, didedikasikan kepada Tuhan negeri ini, Buktikan. Mereka dikelilingi oleh halaman yang dikelilingi oleh pagar kayu yang dibuat dengan mahir yang mempunyai dua pintu pagar. Semua kota penuh dengan penat dan berhala, tetapi tempat ini adalah tempat suci seluruh bumi. Terdapat seorang imam di sini, dan perayaannya sendiri, dan pelbagai upacara pengorbanan. Di sini, setiap hari kedua dalam minggu itu, semua orang bersama putera raja dan imam berkumpul untuk penghakiman. Masuk ke halaman hanya dibenarkan kepada imam dan mereka yang ingin membuat korban atau mereka yang berada dalam bahaya maut, kerana orang-orang seperti itu tidak pernah dinafikan perlindungan di sini.

Orang Slav sangat menghormati kuil mereka sehingga tempat di mana kuil itu terletak tidak dibenarkan untuk dicemari dengan darah, walaupun semasa perang. Mereka bersumpah dengan keengganan yang besar, takut menimbulkan kemurkaan para Dewa, kerana di kalangan Slav, sumpah itu sama dengan melanggarnya. Orang Slav mempunyai banyak jenis yang berbeza penyembahan berhala. Kerana mereka tidak semua mematuhi adat pagan yang sama. Ada yang menutup patung berhala mereka yang tidak dapat dibayangkan dengan kuil, seperti berhala di Pluna, yang namanya Podaga; bagi yang lain, Dewa mendiami hutan dan hutan, seperti Prove, Tuhan tanah Aldenburg - mereka tidak mempunyai sebarang berhala. Mereka mengukir banyak Tuhan dengan dua, tiga atau lebih kepala. Di antara pelbagai Dewa yang mereka dedikasikan kepada mereka ladang, hutan, kesedihan dan kegembiraan, mereka mengenali Tuhan yang Esa yang memerintah yang lain di syurga, mereka mengakui bahawa Dia, yang maha kuasa, hanya mengambil berat tentang urusan syurga, mereka (Tuhan lain), mentaati-Nya , menunaikan kewajipan yang diberikan kepada mereka, dan bahawa mereka berasal dari darah-Nya dan setiap daripada mereka adalah lebih penting semakin dia berdiri dengan Tuhan Tuhan ini.

Apabila kami datang ke hutan ini dan ke tempat kefasikan ini, uskup mula menasihati kami untuk dengan berani mula memusnahkan hutan itu. Dia sendiri, turun dari kudanya, menjatuhkan hiasan muka dari pintu pagar dengan tiang. Dan, memasuki halaman, kami memusnahkan seluruh pagarnya dan membuangnya dalam satu timbunan di sekeliling pokok-pokok suci, dan, menambah api, membuat api dari banyak kayu, tetapi bukan tanpa rasa takut, supaya kemarahan penduduk menimpa kami. Tapi Allah lindungi kita...

Dan kiraan itu memerintahkan orang Slavia untuk membawa orang mati mereka untuk dikebumikan ke halaman gereja, dan pada hari cuti pergi ke gereja untuk mendengar firman Tuhan. Dan firman Tuhan, menurut utusan yang diamanahkan kepadanya, diterangkan kepada mereka oleh gembala Tuhan Bruno, dengan khotbah yang disusun dalam bahasa Slavia, yang disampaikannya dengan cara yang dapat difahami oleh orang ramai. Dan sejak masa itu, orang Slavia menahan diri daripada bersumpah di atas pokok, mata air dan batu, dan mereka yang ditangkap melakukan sebarang jenayah dibawa kepada imam mereka supaya dia dapat menguji mereka dengan besi atau mata bajak...

Dan pekerjaan raja Denmark berjaya, dan dengan tangan yang kuat dia mengambil tanah orang Ruyan, dan mereka memberikan dia sebagai tebusan untuk diri mereka sendiri sebanyak yang telah ditetapkan oleh raja. Dan raja memerintahkan untuk menarik keluar berhala purba Svyatovit ini, yang dihormati oleh semua orang Slavia, dan memerintahkan untuk melemparkan tali di lehernya dan menyeretnya di tengah-tengah tentera di hadapan Slavia dan, memecahkannya ke dalam. kepingan, buang dia ke dalam api. Dan raja memusnahkan tempat kudusnya dengan semua objek pemujaan dan merampas perbendaharaan kekayaannya. Dan dia memerintahkan agar mereka berundur dari kesalahan mereka, di mana mereka dilahirkan, dan bergabung dalam pemujaan Tuhan yang benar. Dan dia memperuntukkan dana untuk pembinaan gereja...

Legenda lama mengingatkan bahawa Louis, anak kepada Charles, pernah memberikan tanah Ruyan kepada St. Vita di Corveia, kerana dia sendiri adalah pengasas biara ini. Para pendakwah yang keluar dari sana, seperti yang mereka katakan, menukarkan orang-orang Ruyan, atau Ran, kepada iman dan mendirikan sebuah kuil di sana untuk menghormati martir St. Vita, yang dihormati oleh bumi ini. Selepas luka, mereka juga runtuhan, dengan perubahan dalam keadaan yang menyimpang dari cahaya kebenaran, kesilapan timbul di antara mereka, lebih buruk daripada sebelumnya, untuk St. Vitus, yang kita iktiraf sebagai hamba Tuhan, mula dihormati sebagai Tuhan, mendirikan berhala besar untuk menghormatinya dan melayani ciptaan lebih daripada pencipta. Dan sejak itu, khayalan di antara luka ini telah menjadi begitu kukuh sehingga Svyatovit, Tuhan tanah Ruyan, mengambil tempat pertama di antara semua Dewa Slavia, yang paling terang dalam kemenangan, yang paling meyakinkan dalam jawapan. Oleh itu, pada zaman kita, bukan sahaja tanah Vagrian, tetapi juga semua tanah Slavia yang lain menghantar persembahan ke sini setiap tahun, menghormatinya sebagai Tuhan para Dewa. Raja dipandang rendah di kalangan mereka daripada imam. Kerana dia dengan teliti meneroka jawapan [Ilahi] dan menafsirkan apa yang dikenali dalam ramalan nasib. Dia bergantung pada arahan peramal, dan raja dan rakyat bergantung pada arahannya. Di antara pelbagai pengorbanan, imam itu mempunyai kebiasaan kadang-kadang mengorbankan orang Kristian, memastikan bahawa darah jenis ini memberi keseronokan khusus kepada Tuhan...

9. Saxo Grammaticus, “The Acts of the Danes” (separuh kedua abad ke-12)

Bandar Arkona terletak di puncak tebing tinggi; berpagar dari utara, timur dan selatan perlindungan semula jadi... di sebelah barat ia dilindungi oleh benteng yang tinggi setinggi 50 hasta... Di tengah-tengah kota itu terletak sebuah dataran terbuka yang di atasnya terdapat sebuah kuil kayu dari hasil kerja yang sangat baik, tetapi tidak begitu dihormati kerana kemegahannya. seni bina tentang kebesaran Tuhan, yang kepadanya patung telah didirikan di sini. Seluruh bahagian luar bangunan itu bersinar dengan relief yang dibuat dengan mahir dengan pelbagai figura, tetapi dicat hodoh dan kasar. Hanya terdapat satu pintu masuk ke bahagian dalam kuil, dikelilingi oleh pagar berkembar. Pagar luar terdiri daripada dinding tebal dengan bumbung merah; bahagian dalam diperbuat daripada empat tiang yang kuat, yang, tidak disambungkan oleh dinding yang kukuh, digantung dengan permaidani yang sampai ke tanah, dan bersebelahan dengan pagar luar dengan hanya beberapa gerbang dan bumbung. Di dalam Bait Suci itu sendiri berdiri sebuah berhala besar, melebihi ketinggian manusia, dengan empat kepala, pada leher sebanyak, dua daripadanya keluar dari dada dan dua lagi ke rabung, tetapi sedemikian rupa sehingga dari kedua-dua kepala depan dan kedua belakang, satu melihat ke kanan dan satu lagi ke kiri. Rambut dan janggut dipotong pendek, dan dalam hal ini, nampaknya artis itu mengikut adat orang Ruyan. DALAM tangan kanan berhala itu memegang tanduk yang diperbuat daripada pelbagai logam, yang biasanya diisi dengan wain setiap tahun dari tangan imam untuk memberitahu nasib tentang kesuburan tahun berikutnya; Tangan kiri, yang dengannya berhala itu bersandar pada sisinya, diibaratkan seperti busur. Pakaian luar turun ke but buku lali, yang terdiri daripada pelbagai jenis pokok-pokok dan sangat mahir disambungkan ke lutut bahawa hanya dengan pemeriksaan teliti boleh dibezakan fugues. Kaki berdiri sama rata dengan tanah, asasnya dibuat di bawah lantai. Dalam jarak yang singkat kekang dan pelana berhala dengan aksesori lain kelihatan. Pemerhati paling banyak diserang oleh pedang besar, sarung dan pemegangnya, sebagai tambahan kepada bentuk ukiran yang indah, dibezakan oleh trim perak... Untuk mengekalkan berhala, setiap penduduk pulau kedua-dua jantina menyumbang duit syiling. Mereka juga memberinya satu pertiga daripada rampasan dan kecurian, percaya bahawa perlindungannya akan membawa kejayaan. Selain itu, dia mempunyai tiga ratus ekor kuda dan jumlah penunggang kuda yang sama, yang menyerahkan segala yang diperolehnya sama ada dengan kekerasan atau kelicikan kepada imam besar; Dari sini pelbagai hiasan kuil disediakan. Segala-galanya disimpan dalam peti berkunci; di dalamnya, sebagai tambahan kepada sejumlah besar emas, meletakkan banyak pakaian ungu, tetapi busuk dan nipis sejak usia tua.

Seseorang juga dapat melihat banyak hadiah awam dan peribadi, disumbangkan dengan ikrar saleh, meminta bantuan, kerana seluruh tanah Slavia memberi penghormatan kepada berhala ini. Malah penguasa negara jiran menghantarnya hadiah dengan rasa hormat: omong-omong, raja Denmark Svenon, untuk menenangkannya, membawa sebagai hadiah secawan hiasan yang paling mahir...

Tuhan ini juga mempunyai kuil di banyak tempat lain, ditadbir oleh imam yang kurang penting. Di samping itu, dia mempunyai bersamanya seekor kuda, putih sepenuhnya, dari mana ia dianggap maksiat untuk mencabut rambut dari surai atau ekornya. Hanya imam besar yang boleh memberinya makan dan menunggangnya, supaya kekang biasa tidak akan memalukan haiwan Ilahi. Mereka percaya bahawa di atas kuda ini Svyatovit sedang berperang melawan musuh-musuh tempat perlindungannya. Ini berikutan fakta bahawa seekor kuda, berdiri di gerai pada waktu malam, sering diliputi buih dan lumpur pada waktu pagi, seolah-olah ia telah kembali dari perjalanan yang jauh...

Svyatovit dilambangkan tanda yang berbeza, khususnya, ukiran helang dan sepanduk, yang utama dipanggil Stanitsa. Ia sangat baik dalam saiz dan warna dan dihormati oleh orang Ruyan hampir sama seperti kebesaran semua Dewa. ... Dan kuasa sekeping kanvas kecil ini lebih kuat daripada kuasa putera raja.

10. Jan Dlugosz, "Sejarah Poland" (abad XV)

a) bahasa asing p. sekitar, kira-kira (dengan tarikh)Ecclus. Ecclesiasticus (dalam Apocrypha)f. (ff.) dan juga pantun berikut menyala. literallyLXX Septuaginta (Gk. versi OT)Jisim. Maccabees (dalam Apocripha)mg. marginMS/MSS manuskrip(s)MT Massoretic Text (of the OT)1QH Thanksgiving Hymns (dari Qumran)1QS Rules of the Community (daripada

a) bahasa asing p. sekitar, kira-kira (dengan tarikh)Ecclus. Ecclesiasticus (dalam Apocrypha)f. (ff.) dan ayat(s)berikutnya. literallyLXX Septuaginta (Gk. versi OT)Jisim. Maccabees (dalam Apocripha)mg. marginMS/MSS manuskrip(s)MT Massoretic Text (of the OT)1QH Thanksgiving Hymns (dari Qumran)1QS Rules of the Community

Renungan dalam Bible dan Paganisme Perkataan contemplatio, i.e. kontemplasi, berasal dari perkataan templum, tempat dengan pandangan yang luas, dari mana augurs membuat pemerhatian. Contempleri bermaksud pemerhatian yang teliti dengan mata atau fikiran. bermaksud melihat, meneliti, kemudian merenung atau