| 1. Adakah penyataan berikut benar? A. Terdapat hubungan songsang antara harga dan kuantiti diminta. B. Faktor bukan harga permintaan ialah bilangannya pembeli, bilangan pendapatan mereka, teknologi pengeluaran, cukai dan subsidi. Hanya A yang benar. Hanya B yang benar. Kedua-dua pertimbangan adalah betul. Kedua-dua penghakiman adalah palsu. 2. Melaksanakan dasar belanjawan, nyatakan 1 A.menyediakan pembiayaan untuk barangan awam B. menjalankan penyitaan sebahagian daripada pendapatan entiti perniagaan B. menghadkan pendapatan peribadi individu G. menerima pakai undang-undang dan sumbangan kawal selia lain untuk memerangi monopoli 3. Keahlian dalam komuniti Buddha menentukan kepunyaan seseorang dalam masyarakat A.demografi B.profesional B.etnik G. pengakuan 4. masalah pilihan ekonomi yang rasional terutamanya berkaitan dengan A. undang-undang penawaran dan permintaan B.kemerosotan ekonomi dalam pengeluaran B.sumber ekonomi yang terhad D. dengan tahap pembangunan ekonomi yang tidak sekata 5. Masyarakat dalam pengertian luas perkataan bermaksud A. peringkat tertentu dalam sejarah manusia B. menyatukan manusia untuk merealisasikan kepentingan B.bentuk penyatuan manusia dan cara interaksi mereka D. sebahagian daripada dunia material - habitat semula jadi manusia 6. Sebelum bermulanya musim pantai, bilangan penjual produk penurunan berat badan meningkat secara mendadak. Inilah hasilnya A. peraturan kerajaan B. pakatan harga pengeluar B.permintaan pelanggan G.pertandingan edarkan contoh berikut tentang penggunaan konsep "masyarakat" dalam erti kata sempit dan luas, masing-masing, tuliskannya dalam lajur sama ada "dalam erti kata sempit" atau "dalam secara meluas"
! masyarakat penternak lebah
2 Sebahagian daripada dunia material
3 masyarakat borjuasi
4 Seluruh penduduk Bumi
5 Masyarakat saintifik
6 Sejarah manusia
7Masyarakat Rusia
8bentuk dan kaedah hidup bersama orang
9 masyarakat Yunani kuno 1. Dalam frasa yang manakah perkataan "masyarakat" digunakan dalam erti kata yang luas? 1) Syarikat saham bersama mengadakan mesyuarat tahunan pemegang saham.
2) Persatuan Pencinta Buku menganjurkan lelongan amal.
3) Masyarakat menyatukan masa lalu, masa kini dan masa depan umat manusia.
4) Masyarakat bandar membantah pembinaan lebuh raya
lebuh raya.
2. Vera mendapat tahu bahawa Nadezhda memberitahu rakan sekelasnya rahsianya. Dia tidak mengetahui sebab perbuatan ini, tetapi hanya berhenti bercakap
dengan harapan. Apakah cara terbaik untuk menangani konflik interpersonal?
menggambarkan contoh ini?
1) pengantaraan
2) penjagaan
3) timbang tara
4) kerjasama
3. Semasa acara khas, dana telah dikumpulkan untuk rumah anak yatim.
Perkaitan antara bidang kehidupan sosial yang mana terutamanya digambarkan oleh
Fakta ini?
1) sosial dan ekonomi
2) politik dan rohani
3) ekonomi dan politik
4) rohani dan ekonomi 4.Adakah pertimbangan berikut tentang masalah global benar?
A. Masalah global adalah akibat daripada ekonomi
kegiatan manusia.
B. Menyelesaikan masalah global memerlukan usaha bersama daripada semua
kemanusiaan.
1) hanya A yang betul
2) B sahaja yang betul
3) kedua-dua penghakiman adalah betul
4) kedua-dua penghakiman adalah salah
5. Aktiviti manusia yang bermatlamat untuk mendapatkan ilmu baru dan
kemahiran dipanggil
1) seni
2) pendidikan
3) kreativiti
4) akhlak
6.Adakah pertimbangan berikut tentang patriotisme benar?
A. Patriotisme mengandaikan rasa cinta dan hormat kepada tradisi sejarah
negara anda.
B. Patriotisme mengandaikan pengetahuan yang baik tentang sejarah negara dan
budaya.
1) hanya A yang betul
2) B sahaja yang betul
3) kedua-dua penghakiman adalah betul
4) kedua-dua penghakiman adalah salah
7. Faktor (sumber) pengeluaran termasuk (s)
1) keuntungan
2) keperluan
3) buruh
4) cukai
8. Jumlah wang tertentu yang rakyat dan perniagaan berhutang
untuk membayar negeri dipanggil
1) cukai
2) peratus
3) kos
4) dividen 9. Semasa jualan sebelum Tahun Baru di bandar-bandar yang berbeza di dunia, pengguna
aktif membeli pakaian dan kasut pada harga diskaun. Pembeli
sering datang ke pintu kedai lama sebelum buka, beratur
dalam barisan panjang. Apakah fenomena ekonomi yang dimanifestasikan dalam hal ini
fakta?
1) kerjasama
2) inflasi
3) tawaran
4)permintaan
10.Adakah pertimbangan berikut tentang wang benar?
A. Wang ialah ukuran nilai barang dan perkhidmatan yang dihasilkan.
B. Dalam dunia moden, satu-satunya bentuk pembayaran ialah
penggunaan wang tunai.
1) hanya A yang betul
2) B sahaja yang betul
3) kedua-dua penghakiman adalah betul
4) kedua-dua penghakiman adalah salah
11. Jangkaan tingkah laku seseorang individu berkaitan kedudukannya dalam masyarakat dan
tipikal untuk kumpulan sosial tertentu dipanggil
1) status sosial
2) mobiliti sosial
3) prestij sosial
4) peranan sosial
12. Terdapat tradisi yang baik dalam keluarga S.: setiap hari Ahad ibu bapa dan mereka
kanak-kanak melawat muzium atau teater. Apakah peranan keluarga yang digambarkan ini?
contoh?
1) pengemasan bersama
2) pengagihan tugas rumah
3) memastikan kekayaan material
4)perkembangan rohani kanak-kanak 13.Adakah pertimbangan berikut tentang kumpulan sosial benar?
A. Setiap individu boleh tergolong dalam beberapa kumpulan sosial.
B. Dalam kumpulan sosial yang besar, hubungan peribadi antara semua orang adalah mungkin
ahli.
1) hanya A yang betul
2) B sahaja yang betul
3) kedua-dua penghakiman adalah betul
4) kedua-dua penghakiman adalah salah
Definisi masyarakat
Masyarakat ialah konsep berbilang nilai yang digunakan untuk mentakrifkan kedua-dua sistem sosial pada pelbagai peringkat dan persatuan orang yang mempunyai asal usul, kedudukan, minat dan matlamat yang sama, termasuk syarikat saham bersama dan organisasi ekonomi lain.
Dalam erti kata yang luas, "masyarakat" bermaksud sebahagian daripada dunia material yang terasing daripada alam semula jadi, satu set bentuk aktiviti bersama manusia yang ditubuhkan secara sejarah.
Dalam erti kata yang lebih sempit, masyarakat adalah sistem sosial yang kompleks, pembentukan integral, elemen utamanya ialah orang dengan hubungan, interaksi dan hubungan mereka; atau sebagai peringkat sejarah, bentuk pembangunan sosial tertentu (masyarakat primitif, masyarakat feudal, masyarakat kapitalis); atau sebagai masyarakat tertentu dalam satu negara (masyarakat Perancis, masyarakat Rusia, masyarakat Jepun, dll.).
Masyarakat juga boleh bermaksud bulatan orang yang disatukan oleh perpaduan kelas (contohnya, masyarakat bangsawan, masyarakat pedagang, masyarakat petani) atau beberapa kepentingan (masyarakat pengguna, masyarakat amal, masyarakat sukan, masyarakat teater, dan lain-lain.). Ini juga termasuk organisasi komersial yang menetapkan sendiri matlamat umum dalam bidang ekonomi dan aktiviti keusahawanan.
secara meluas pengertian sosiologi masyarakat ialah komuniti dunia, atau sistem dunia, bermakna seluruh umat manusia secara keseluruhan. Komuniti dunia difahami sebagai sistem sosial planet tertentu yang menyatukan seluruh penduduk Bumi, mempunyai badan pentadbir supranasional, dan peraturan interaksi politik, ekonomi dan budaya yang universal untuk semua negara. Dalam masyarakat sedemikian, bukan intranasional, tetapi hubungan antarabangsa yang beroperasi.
Masyarakat dalam sempit pengertian sosiologi menunjukkan sekumpulan orang yang telah lama tinggal secara sejarah di wilayah yang sama, yang telah mencipta budaya dan sistem politik kerajaan mereka sendiri.
Masyarakat dalam makna ketiga - sebagai komuniti, kesatuan atau persatuan (contohnya, Persatuan Pencinta Membaca) - dalam erti kata yang ketat bukanlah kategori sosiologi, kerana salah satu ciri integral masyarakat dalam makna sosiologi dilanggar: bukan sebahagian daripada sistem yang lebih umum.
Takrifan lain masyarakat: 1) penduduk sesebuah negara, rakyatnya, dipertimbangkan bersama dengan sejarah, minat, keperluan, keinginan, kepercayaan, tingkah laku, psikologi mereka; 2) persatuan rakyat dan perusahaan untuk pelaksanaan aktiviti ekonomi bersama (masyarakat ekonomi); 3) persatuan rakyat berdasarkan kepentingan; organisasi awam yang diwujudkan untuk membantu seseorang.
Masyarakat ialah kumpulan terbesar di mana orang tinggal, atau kumpulan terbesar dalam wilayah tertentu. Sentiasa hidup bersama dan berinteraksi, orang ramai mencipta sistem hubungan sosial yang terjalin secara kompleks, stabil dari segi sejarah, dihasilkan semula dari generasi ke generasi, yang bentuknya menjadi kristal menjadi institusi sosial.
Konsep "masyarakat," yang menandakan objek sosiologi, seperti banyak perkataan lain yang digunakan dalam disiplin ini, datang dari pertuturan sehari-hari, di mana ia tidak pernah mempunyai definisi yang jelas. Jadi, sebagai contoh, "masyarakat" boleh bermaksud komuniti kelab khas (seperti Persatuan Pemburu), sekumpulan orang yang mempunyai prestij dan keistimewaan (contohnya, "masyarakat tinggi", "masyarakat sekular"), kumpulan orang abstrak ( dalam kes sedemikian mereka mengatakan bahawa dia terbeban dengan ketiadaan masyarakat).
Perlu juga diperhatikan bahawa konsep "masyarakat" sebahagiannya bertepatan dengan konsep "kebudayaan" (digunakan oleh ahli antropologi) dan "negara bangsa" (digunakan oleh saintis politik). Walau bagaimanapun, "budaya" tidak semestinya ditakrifkan oleh sempadan wilayah atau kemerdekaan politik. Sebagai contoh, kita boleh bercakap tentang "budaya Yahudi" walaupun hanya sebahagian kecil orang Yahudi tinggal ke Negara Israel. Dalam kes ini, kita bercakap tentang pandangan dunia agama yang sama dan cara hidup yang istimewa. Ahli antropologi bercakap, sebagai contoh, tentang budaya Melanesia, walaupun orang-orang Melanesia, yang tersebar di seluruh kepulauan Pasifik, tidak bersatu menjadi satu masyarakat yang bebas dari segi politik.
Ahli sosiologi mengambil kira kepelbagaian makna pertuturan umum istilah "masyarakat", tetapi cuba menggunakannya dalam erti kata yang lebih tepat, walaupun, sudah tentu, terdapat perbezaan dalam penggunaannya dalam sosiologi itu sendiri. Khususnya, bagi ahli sosiologi yang berpegang kepada perspektif kemanusiaan, "masyarakat" bermaksud kompleks perhubungan manusia yang luas, difahami sebagai keseluruhan autonomi, atau, dalam istilah yang lebih teknikal, sistem interaksi. Perkataan "luas" dalam konteks ini sukar untuk diukur. Seorang ahli sosiologi boleh bercakap tentang "masyarakat" yang merangkumi berjuta-juta orang (katakan, "masyarakat Cina"), atau dia boleh menggunakan istilah ini untuk menamakan populasi yang lebih kecil ("masyarakat pelajar tahun kedua di institut tertentu"). Dua orang bercakap di sudut tidak mungkin membentuk "masyarakat", tetapi tiga orang yang
terdampar di pulau terpencil sudah tentu akan dianggap sedemikian. Oleh itu, makna konsep "masyarakat" tidak boleh dinilai hanya dengan kriteria kuantitatif.
Dalam kesusasteraan asing dan domestik seseorang boleh menemui sejumlah besar definisi masyarakat. Dalam satu kes, ia difahami sebagai sekumpulan besar orang yang telah membentuk budaya yang sama, dalam satu lagi, sebagai sistem sosial yang kompleks dengan orang yang mendiaminya, dalam yang ketiga, sebagai persatuan sosio-politik yang dikaitkan dengan wilayah tertentu, dll. Secara khususnya, R. Mills memahami masyarakat sebagai konfigurasi institusi yang, semasa berfungsi, mengehadkan kebebasan bertindak orang. I. Wallerstein percaya bahawa percubaan ahli sosiologi untuk membawa keteraturan kepada definisi masyarakat yang banyak, sering bercanggah dan mengelirukan akhirnya tidak membawa ke mana-mana:
“Tiada konsep yang lebih komprehensif dalam sains sosial moden daripada masyarakat, dan tidak ada konsep yang digunakan secara automatik dan tanpa pemikiran daripada masyarakat, walaupun banyak halaman dikhaskan untuk definisinya. Takrifan buku teks berkisar pada soalan: "Apakah masyarakat?", manakala hujah-hujah yang telah kami buat mengenai perpaduan sains sejarah dan sosial memaksa kami untuk bertanya soalan lain: "Bila dan di mana masyarakat?"
"Masyarakat" adalah khusus. Lebih-lebih lagi, masyarakat adalah istilah yang mungkin kita tinggalkan kerana kekaburan konsepnya dalam sejarah dan oleh itu takrifannya yang tidak dapat dinafikan dan bercanggah dengan mengelirukan. Masyarakat adalah istilah yang digunakan semasa dalam sejarah dan sains sosial adalah kontemporari dengan penginstitusian sains sosial pada abad ke-19. Masyarakat adalah separuh daripada tandem yang bercanggah, bahagian yang lain adalah negara.”
Dalam sains Rusia, dua pendekatan untuk memahami masyarakat telah dibangunkan: sosiologi yang sempit dan falsafah yang luas. Kedua-duanya betul dengan cara mereka sendiri, dan masing-masing memberikan sesuatu yang baru untuk memahami fenomena paling kompleks ini. Walau bagaimanapun, mereka mesti dibezakan, kerana pendekatan yang berbeza kepada masyarakat memerlukan metodologi yang berbeza untuk analisisnya.
Masyarakat harus difahami sebagai hasil sejarah perhubungan secara spontan atau semula jadi antara manusia, manakala ke negara akan muncul sebagai binaan politik buatan - sebuah institusi atau institusi yang direka untuk menguruskan hubungan ini. Konsep lain, "negara," juga merupakan binaan wilayah buatan yang menandakan sempadan berdaulat sesebuah negara. Sebuah negara - bahagian dunia atau wilayah yang mempunyai sempadan tertentu dan menikmati kedaulatan negara. negeri - organisasi politik negara, membayangkan jenis kerajaan tertentu (monarki, republik, kehadiran alat pengurusan (kerajaan). masyarakat - organisasi sosial bukan sahaja negara, tetapi juga bangsa, kewarganegaraan, suku. Ada masanya tidak ada sempadan politik atau negeri yang jelas yang memisahkan satu negara dengan negara lain. Tidak ada negara dalam erti kata biasa pada masa itu; seluruh rakyat dan suku kaum bergerak dengan agak bebas di angkasa, meneroka wilayah baru. Apabila proses penempatan semula penduduk selesai, tanah yang dihadkan oleh kedaulatan negara muncul. Oleh itu, negara adalah hasil pembahagian wilayah dunia.
Adalah perlu untuk membezakan antara tiga fenomena - negara, negeri, masyarakat. Sempadan mereka tidak selalunya bertepatan. Sebagai contoh, tiada siapa yang pernah mendengar frasa "masyarakat Luxembourg", walaupun Luxembourg ini sebuah negeri, atau negara, di Eropah Barat, dengan keluasan 2.6 ribu km 2 dan penduduk 392 ribu orang. Hari ini, konsep masyarakat yang bermasalah yang jelas, yang boleh dibayangkan berdasarkan prinsip negara wilayah, telah muncul.
Masyarakat wujud pada zaman yang jauh itu apabila tiada negara dan negeri. Oleh itu, konsep "masyarakat" boleh digunakan untuk mana-mana era sejarah, kepada mana-mana kumpulan atau persatuan orang dalam apa jua saiz. Masyarakat adalah kumpulan terbesar yang tinggal di wilayah tertentu. Tanda-tanda yang dinyatakan oleh E. Shils dalam bentuk pekat adalah terpakai kepadanya. Masyarakat ialah persatuan yang memenuhi kriteria berikut:
ia bukan sebahagian daripada sistem yang lebih besar; perkahwinan disimpulkan antara wakil persatuan ini; ia diisi semula terutamanya oleh anak-anak orang yang sudah menjadi wakilnya yang diiktiraf; persatuan itu mempunyai wilayah yang dianggapnya sendiri sendiri urat; ia mempunyai nama sendiri dan sejarahnya sendiri; ia mempunyai sistem kawalan sendiri; persatuan itu wujud lebih lama daripada jangka hayat purata seseorang individu; ia disatukan oleh sistem nilai yang sama (adat, tradisi, norma, undang-undang, peraturan, moral), yang dipanggil budaya.
Kedua-dua kuasa moden, berjumlah ratusan juta rakyat, dan puak purba, yang terletak di wilayah microdistrict bandar semasa, memenuhi kriteria ini. Kedua-duanya mempunyai sistem pertalian (perkahwinan), wilayah mereka sendiri, nama, budaya, sejarah, pemerintahan, dan yang paling penting, mereka bukan sebahagian daripada keseluruhan yang lain. Tetapi banyak persatuan manusia lain tidak sesuai dengan mereka, katakan, sebuah kampung atau kampung, walaupun, pada pandangan pertama, mereka mempunyai semua syarat yang diperlukan untuk ini: sistem, wilayah, sejarah, budaya, nama, pengurusan yang berkaitan.
Melihat secara dekat tanda-tanda E. Shils, kita akan dapati bahawa negara hanyalah salah satu daripada tanda masyarakat, iaitu sistem pengurusan. Negara tidak pun menghabiskan sistem politik. Ia adalah institusi utama sistem ini.
Dari segi sejarah, masyarakat adalah primer, negara adalah sekunder. Masyarakat berusia sekurang-kurangnya 40 ribu tahun, dan negeri ini hanya 5-6 ribu. Masyarakat timbul pada tahap tertentu pembangunan manusia, dan kemudian negara kelihatan melindungi kepentingan rakyat yang membentuk masyarakat ini. Oleh itu, negara bertindak sebagai hamba masyarakat. Walau bagaimanapun, selalunya hamba bertukar menjadi tuan, dan rakyat terpaksa mempertahankan diri daripadanya. Hubungan antara masyarakat dan negara sepanjang sejarah adalah sukar: keharmonian dan konflik, keinginan untuk menindas dan mewujudkan persamaan, hubungan perkongsian.
Konsep masyarakat mengambil makna yang sangat pasti apabila kita bercakap tentang "masyarakat Rusia", yang mempunyai sempadan geografi, sistem perundangan yang sama dan perpaduan negara tertentu. Ahli sosiologi berpendapat lebih kurang ke arah ini apabila mereka mencipta satu set definisi operasi masyarakat. Pada tahun 1967, R. Marsh cuba menentukan keadaan di mana persatuan sosial harus dianggap sebagai masyarakat:
wilayah kekal - contohnya, Sepanyol dalam sempadan negaranya; penambahan masyarakat terutamanya melalui kelahiran anak, walaupun imigresen juga memainkan beberapa peranan di sini; budaya yang sangat maju - model budaya boleh cukup pelbagai untuk memenuhi semua keperluan kehidupan sosial;
4) kemerdekaan politik- masyarakat bukanlah subsistem atau sebahagian daripada beberapa sistem lain, oleh itu masyarakat kolonial seperti Congo Belgium sebelum mereka mencapai kemerdekaan tidak boleh dianggap sedemikian.
Ahli sosiologi dan saintis politik lain, iaitu D. Aberle, A. Coei, K. Davis, M. Levy dan F. Sutton, T. Parsons, mencadangkan bahawa ciri yang mentakrifkan masyarakat ialah "berdikari." Kriteria ini hampir dengan "kemerdekaan politik", tetapi harus ditafsirkan bukan sahaja dalam erti kata sains politik. Masyarakat yang berdikari adalah masyarakat yang bukan sahaja mampu menyara dirinya sendiri dengan menghasilkan jumlah barangan dan perkhidmatan yang mencukupi tanpa menggunakan pinjaman luar, mampu melindungi dirinya daripada ancaman luaran dan dalaman, tetapi juga mampu mewujudkan keseluruhan kompleks. budaya, dari tinggi kepada rakyat dan popular, dan infrastruktur yang berkaitan, serta berjaya melibatkan diri dalam keselamatan sosial penduduk.
Konsep masyarakat dunia yang sering dipanggil bukan komuniti, tetapi masyarakat, memperkenalkan dimensi baru ke dalam pemahaman masyarakat. Dalam bentuk radikalnya, tesis masyarakat dunia menyatakan bahawa pada masa ini hanya terdapat satu sistem sosial tunggal - supranasional, dunia. Dalam kes sedemikian, Jerman, Amerika Syarikat, Norway atau Pakistan bukan persatuan.
N. Luhmann mencadangkan untuk menggunakan konsep "masyarakat" untuk mengambil kira hanya masyarakat dunia sebagai satu-satunya sistem tertutup di mana adalah mungkin untuk mengesan semua operasi komunikasi. Sesungguhnya, aliran maklumat, televisyen, komunikasi telefon, dan Internet tidak mengetahui sempadan negara. Mereka menyatukan orang menjadi satu masyarakat. Dalam kes ini, masyarakat kebangsaan memudar ke latar belakang. Benar, masalah negara miskin dan kaya masih ada. Kemiskinan wujud dan dihasilkan semula dalam sempadan negara
Jadi, jika anda mematuhi prinsip negara wilayah, anda perlu mengambil kira lebih daripada 200 masyarakat yang wujud di planet ini. Dan jika kita setia kepada pendekatan komunikatif (maklumat tidak mengenal sempadan), maka perlu untuk mengiktiraf kewujudan satu-satunya masyarakat di Bumi - satu dunia.
|
Sains Sosial. Pilihan 1. 1. Dalam erti kata yang luas, masyarakat adalah... 1) seluruh dunia material secara keseluruhan. 2) sebahagian daripada dunia material. 3) negara, negeri. 4) sebahagian daripada persekitaran geografi semula jadi. 2. Persamaan antara manusia dan haiwan ialah mereka ada...
Pelbagai sensasi 3) Pemikiran rasional.
Mengucapkan ucapan 4) Peluang untuk pembangunan diri.
3. Aktiviti manusia yang bertujuan untuk mencipta faedah material dan rohani yang berguna kepada masyarakat dipanggil...1) kognisi 2) kerja 3) komunikasi 4) ramalan 4. Pengaturcara sedang mengusahakan program baharu. Dalam aktiviti ini program bertindak... 1) Bermakna 2) subjek 3) motif 4) objek 5. Personaliti, tidak seperti individu, mempunyai... 1) pemikiran rasional 3) pertuturan yang jelas 2) pengetahuan deria 4) kesanggupan memikul tanggungjawab 6. Keperluan primer mengikut A. Klasifikasi Maslow ialah keperluan... 1) berprestij 2) ideal 3) rohani 4) wujud ^
7. Perluasan pemahaman kita tentang dunia adalah hasil langsung...
1) aktiviti buruh 3) aktiviti kognitif 2) aktiviti permainan 4) aktiviti komunikatif 8. Tidak dinafikan, pengetahuan yang telah ditetapkan adalah...
sebarang konsep saintifik 3) kebijaksanaan rakyat
kebenaran relatif 4) kebenaran mutlak
9. Pengetahuan saintifik, tidak seperti jenis pengetahuan lain...1) bergantung pada data pemerhatian 3) secara eksperimen mengesahkan kesimpulan. 2) mengambil kira pengalaman terkumpul 4) menggunakan konsep dan pertimbangan 10. Mereka menafikan kemungkinan mengetahui kebenaran... 1) idealis 2) rasionalis 3) agnostik 4) empiris 11. Semua jenis aktiviti transformatif orang, serta hasil mereka dipanggil... 1) sains 2) budaya 3) masyarakat 4) akhlak 12. Budaya yang karyanya ditujukan untuk kalangan pakar yang sempit dipanggil...
1) rakyat 2) massa 3) kebangsaan 4) elit 13. Kepada cara komunikasi massa, yang kemunculannya dikaitkan dengan peralihan kepada masyarakat pasca industri...
televisyen 3) terbitan berkala
radio 4) internet
14. Salah satu ciri negara ialah
pengasingan kuasa
kehadiran tentera
melaksanakan kawalan penuh ke atas seseorang
sistem berbilang parti
15. Parti politik ialah organisasi yang:
berebut kuasa
menyelesaikan masalah ekonomi
menyatukan manusia berdasarkan minat mereka
terbentuk secara spontan
16. Fungsi keluarga termasuk
organisasi pengeluaran sosial
mengekalkan kestabilan ekonomi
mewujudkan norma sosial
sosialisasi generasi muda
17. Pampasan untuk kerugian yang disebabkan kepada warganegara akibat tindakan haram badan negeri atau kerajaan tempatan adalah sejenis liabiliti undang-undang yang digunakan dalam undang-undang
1) pentadbiran 3) sivil 2) jenayah 4) buruh 18. Presiden Rusia adalah ketua
Mahkamah Perlembagaan 3) Majlis Keselamatan
Perhimpunan Persekutuan 4) negara Rusia
19. Apakah perbelanjaan pengguna adalah pilihan?1) bayaran untuk perjalanan menaiki pengangkutan awam 3) pembelian ubat-ubatan 2) pembayaran utiliti 4) insurans apartmen 20. Mesyuarat kerajaan ditumpukan untuk membincangkan sumber tambahan pendapatan negeri dan merangka bajet negeri untuk tahun hadapan. Ini adalah jenis aktiviti ekonomi di lapangan 1) penggunaan 2) pertukaran 3) pengeluaran 4) pengedaran ^
21. Baca teks di bawah, setiap kedudukannya bernombor:
1) Seseorang, seperti haiwan, mempunyai sistem saraf, mampu merasakan dan melihat realiti sekeliling. 2) Tetapi tidak seperti haiwan, manusia mempunyai pemikiran objektif dan dapat merealisasikan matlamat aktiviti mereka dan meramalkan hasilnya. 3) Boleh dinyatakan bahawa terima kasih kepada ini, manusia bangkit mengatasi semua organisma hidup dan alam semula jadi yang ditaklukkan. 4) Semua tindakan manusia difikirkan dan bertujuan untuk mengukuhkan lagi kedudukannya sebagai "raja alam." Tentukan peruntukan mana yang... A) Sifat fakta b) Sifat penilaian pertimbangan ^
22. Cari dalam senarai di bawah peruntukan yang berkaitan dengan asas-asas sistem perlembagaan Persekutuan Rusia, dan tulis nombor di mana ia ditunjukkan
1) pengiktirafan hak dan kebebasan manusia sebagai nilai tertinggi 2) syarat dan prosedur untuk membuat kontrak pekerjaan 3) ketuanan Perlembagaan dan undang-undang persekutuan Persekutuan Rusia di seluruh wilayahnya 4) keadaan tidak termasuk liabiliti jenayah 5) kepelbagaian ideologi 23. Wujudkan surat-menyurat antara ungkapan khusus sekatan dan jenis yang berkaitan: bagi setiap kedudukan yang diberikan dalam lajur pertama, pilih kedudukan yang sepadan daripada lajur kedua.
^
24. Di bawah adalah beberapa ciri, kesemuanya, kecuali satu, berkaitan dengan konsep "norma undang-undang".
Ditubuhkan oleh negara, mempunyai bentuk bertulis, satu set idea tentang kebaikan, mengandungi tindakan undang-undang normatif, secara amnya mengikat, dilindungi dan dipertahankan oleh negara, pengawal perhubungan sosial. Kunci jawapan ujian 1 (kajian sosial)
soalan
|
jawab
|
mata
|
1
|
2
|
1
|
2
|
1
|
1
|
3
|
2
|
1
|
4
|
4
|
1
|
5
|
4
|
1
|
6
|
4
|
1
|
7
|
3
|
1
|
8
|
4
|
1
|
9
|
3
|
1
|
10
|
3
|
1
|
11
|
2
|
1
|
12
|
4
|
1
|
13
|
4
|
1
|
14
|
2
|
1
|
15
|
1
|
1
|
16
|
4
|
1
|
17
|
1
|
1
|
18
|
4
|
1
|
19
|
4
|
1
|
20
|
4
|
1
|
21
|
ABBA
|
2, satu ralat - 1
|
22
|
135
|
2 satu kesilapan - 1
|
23
|
21121
|
2 satu kesilapan - 1
|
24
|
Kumpulan idea tentang kebaikan
|
1
|
Jumlah: 27 mata 27-25 mata – “5” 18-24 mata – “4” 12 -17 mata – “3” Kurang daripada 12 mata – “2” | MASYARAKAT Masyarakat (masyarakat) Maksud perkataan Inggeris masyarakat(“masyarakat”) boleh diperluaskan atau disempitkan dan boleh merujuk kepada hampir semua bentuk persatuan orang yang mempunyai minat, nilai dan matlamat yang sama. Pada abad ke-19 "masyarakat" bermaksud golongan atasan; konsep itu kini boleh dirujuk sebagai "komuniti saintifik antarabangsa" atau "komuniti Eropah", walaupun penggunaan sedemikian mungkin dibantah. Perkataan ini digunakan terutamanya dan paling kerap dalam erti kata masyarakat yang ditakrifkan oleh sempadan negara, walaupun penggunaan sedemikian tidak tepat dan boleh mengelirukan dalam banyak kes di mana lebih daripada satu kumpulan etnik atau budaya yang agak besar tinggal di dalam negara. , contohnya, di Kanada atau Afrika Selatan. Ahli sosiologi Jerman yang terkenal pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. Weber dan Ferdinand Tönnies percaya bahawa bentuk masyarakat yang berbeza ditentukan oleh sifat komunikasi antara manusia. Tönnies membezakan satu bentuk komanwel, yang dipanggilnya Gemeinschaft, apabila orang dihubungkan oleh idea, tradisi dan hubungan kekeluargaan yang sama, dan satu bentuk komuniti ( Gesellschaft), di mana persatuan itu telah ditetapkan secara rasmi, ditetapkan dalam fikiran orang ramai dan bersifat kuasi-kontrak. Semua masyarakat mengandungi unsur kedua-duanya. Ramai pengarang moden, mengikut contoh Hegel, lebih suka bercakap tentang masyarakat sivil. Dalam pengertian ini, ia tidak bermakna penduduk negeri tertentu seperti itu dan tidak bermakna persatuan orang yang mudah di wilayah tertentu. Masyarakat sivil ialah rangkaian perhubungan dan organisasi yang berusaha membentuk sistem politik. Sebagai contoh, di Perancis, sejak, katakan, 1780, negeri ini telah diubah dan dibina semula beberapa kali, tetapi sepanjang tempoh ini ia kekal sebagai masyarakat sivil yang tersendiri dan penting. Baik Eropah, mahupun Brittany atau Provence, yang diambil secara berasingan, adalah masyarakat sivil seperti Perancis.
Dasar. Kamus. - M.: "INFRA-M", Rumah Penerbitan "Ves Mir". D. Underhill, S. Barrett, P. Burnell, P. Burnham, dsb. Editor umum: Doktor Ekonomi. Osadchaya I.M.. 2001.
Masyarakat dalam erti kata yang luas adalah satu set bentuk sejarah yang ditubuhkan untuk aktiviti bersama orang; dalam erti kata yang sempit - jenis sistem sosial yang khusus dari segi sejarah, bentuk hubungan sosial tertentu (contohnya, masyarakat yang menentang negara di Hegel).
Sains politik: Buku rujukan kamus. kompaun Madya Sains Sanzharevsky I.I.. 2010.
Sains Politik. Kamus. - RSU. V.N. Konovalov. 2010.
/ 09-07-2013_05-53-35 / Masyarakat
Definisi masyarakat
Masyarakat ialah konsep berbilang nilai yang digunakan untuk mentakrifkan kedua-dua sistem sosial pada pelbagai peringkat dan persatuan orang yang mempunyai asal usul, kedudukan, minat dan matlamat yang sama, termasuk syarikat saham bersama dan organisasi ekonomi lain.
Dalam erti kata yang luas, "masyarakat" bermaksud sebahagian daripada dunia material yang terasing daripada alam semula jadi, satu set bentuk aktiviti bersama manusia yang ditubuhkan secara sejarah.
Dalam erti kata yang lebih sempit, masyarakat adalah sistem sosial yang kompleks, pembentukan integral, elemen utamanya ialah orang dengan hubungan, interaksi dan hubungan mereka; atau sebagai peringkat sejarah, bentuk pembangunan sosial tertentu (masyarakat primitif, masyarakat feudal, masyarakat kapitalis); atau sebagai masyarakat tertentu dalam satu negara (masyarakat Perancis, masyarakat Rusia, masyarakat Jepun, dll.).
Masyarakat juga boleh bermaksud bulatan orang yang disatukan oleh perpaduan kelas (contohnya, masyarakat bangsawan, masyarakat pedagang, masyarakat petani) atau beberapa kepentingan (masyarakat pengguna, masyarakat amal, masyarakat sukan, masyarakat teater, dan lain-lain.). Ini juga termasuk organisasi komersial yang menetapkan sendiri matlamat umum dalam bidang ekonomi dan aktiviti keusahawanan.
secara meluas pengertian sosiologi masyarakat ialah komuniti dunia, atau sistem dunia, bermakna seluruh umat manusia secara keseluruhan. Komuniti dunia difahami sebagai sistem sosial planet tertentu yang menyatukan seluruh penduduk Bumi, mempunyai badan pentadbir supranasional, dan peraturan interaksi politik, ekonomi dan budaya yang universal untuk semua negara. Dalam masyarakat sedemikian, bukan intranasional, tetapi hubungan antarabangsa yang beroperasi.
Masyarakat dalam sempit pengertian sosiologi menunjukkan sekumpulan orang yang telah lama tinggal secara sejarah di wilayah yang sama, yang telah mencipta budaya dan sistem politik kerajaan mereka sendiri.
Masyarakat dalam makna ketiga - sebagai komuniti, kesatuan atau persatuan (contohnya, Persatuan Pencinta Membaca) - dalam erti kata yang ketat bukanlah kategori sosiologi, kerana salah satu ciri integral masyarakat dalam makna sosiologi dilanggar: bukan sebahagian daripada sistem yang lebih umum.
Takrifan lain masyarakat: 1) penduduk sesebuah negara, rakyatnya, dipertimbangkan bersama dengan sejarah, minat, keperluan, keinginan, kepercayaan, tingkah laku, psikologi mereka; 2) persatuan rakyat dan perusahaan untuk pelaksanaan aktiviti ekonomi bersama (masyarakat ekonomi); 3) persatuan rakyat berdasarkan kepentingan; organisasi awam yang diwujudkan untuk membantu seseorang.
Masyarakat ialah kumpulan terbesar di mana orang tinggal, atau kumpulan terbesar dalam wilayah tertentu. Sentiasa hidup bersama dan berinteraksi, orang ramai mencipta sistem hubungan sosial yang terjalin secara kompleks, stabil dari segi sejarah, dihasilkan semula dari generasi ke generasi, yang bentuknya menjadi kristal menjadi institusi sosial.
Konsep "masyarakat," yang menandakan objek sosiologi, seperti banyak perkataan lain yang digunakan dalam disiplin ini, datang dari pertuturan sehari-hari, di mana ia tidak pernah mempunyai definisi yang jelas. Jadi, sebagai contoh, "masyarakat" boleh bermaksud komuniti kelab khas (seperti Persatuan Pemburu), sekumpulan orang yang mempunyai prestij dan keistimewaan (contohnya, "masyarakat tinggi", "masyarakat sekular"), kumpulan orang abstrak ( dalam kes sedemikian mereka mengatakan bahawa dia terbeban dengan ketiadaan masyarakat).
Perlu juga diperhatikan bahawa konsep "masyarakat" sebahagiannya bertepatan dengan konsep "kebudayaan" (digunakan oleh ahli antropologi) dan "negara bangsa" (digunakan oleh saintis politik). Walau bagaimanapun, "budaya" tidak semestinya ditakrifkan oleh sempadan wilayah atau kemerdekaan politik. Sebagai contoh, kita boleh bercakap tentang "budaya Yahudi" walaupun hanya sebahagian kecil orang Yahudi tinggal ke Negara Israel. Dalam kes ini, kita bercakap tentang pandangan dunia agama yang sama dan cara hidup yang istimewa. Ahli antropologi bercakap, sebagai contoh, tentang budaya Melanesia, walaupun orang-orang Melanesia, yang tersebar di seluruh kepulauan Pasifik, tidak bersatu menjadi satu masyarakat yang bebas dari segi politik.
Ahli sosiologi mengambil kira kepelbagaian makna pertuturan umum istilah "masyarakat", tetapi cuba menggunakannya dalam erti kata yang lebih tepat, walaupun, sudah tentu, terdapat perbezaan dalam penggunaannya dalam sosiologi itu sendiri. Khususnya, bagi ahli sosiologi yang berpegang kepada perspektif kemanusiaan, "masyarakat" bermaksud kompleks perhubungan manusia yang luas, difahami sebagai keseluruhan autonomi, atau, dalam istilah yang lebih teknikal, sistem interaksi. Perkataan "luas" dalam konteks ini sukar untuk diukur. Seorang ahli sosiologi boleh bercakap tentang "masyarakat" yang merangkumi berjuta-juta orang (katakan, "masyarakat Cina"), atau dia boleh menggunakan istilah ini untuk menamakan populasi yang lebih kecil ("masyarakat pelajar tahun kedua di institut tertentu"). Dua orang bercakap di sudut tidak mungkin membentuk "masyarakat", tetapi tiga orang yang
terdampar di pulau terpencil sudah tentu akan dianggap sedemikian. Oleh itu, makna konsep "masyarakat" tidak boleh dinilai hanya dengan kriteria kuantitatif.
Dalam kesusasteraan asing dan domestik seseorang boleh menemui sejumlah besar definisi masyarakat. Dalam satu kes, ia difahami sebagai sekumpulan besar orang yang telah membentuk budaya yang sama, dalam satu lagi, sebagai sistem sosial yang kompleks dengan orang yang mendiaminya, dalam yang ketiga, sebagai persatuan sosio-politik yang dikaitkan dengan wilayah tertentu, dll. Secara khususnya, R. Mills memahami masyarakat sebagai konfigurasi institusi yang, semasa berfungsi, mengehadkan kebebasan bertindak orang. I. Wallerstein percaya bahawa percubaan ahli sosiologi untuk membawa keteraturan kepada definisi masyarakat yang banyak, sering bercanggah dan mengelirukan akhirnya tidak membawa ke mana-mana:
“Tiada konsep yang lebih komprehensif dalam sains sosial moden daripada masyarakat, dan tidak ada konsep yang digunakan secara automatik dan tanpa pemikiran daripada masyarakat, walaupun banyak halaman dikhaskan untuk definisinya. Takrifan buku teks berkisar pada soalan: "Apakah masyarakat?", manakala hujah-hujah yang telah kami buat mengenai perpaduan sains sejarah dan sosial memaksa kami untuk bertanya soalan lain: "Bila dan di mana masyarakat?"
"Masyarakat" adalah khusus. Lebih-lebih lagi, masyarakat adalah istilah yang mungkin kita tinggalkan kerana kekaburan konsepnya dalam sejarah dan oleh itu takrifannya yang tidak dapat dinafikan dan bercanggah dengan mengelirukan. Masyarakat adalah istilah yang digunakan semasa dalam sejarah dan sains sosial adalah kontemporari dengan penginstitusian sains sosial pada abad ke-19. Masyarakat adalah separuh daripada tandem yang bercanggah, bahagian yang lain adalah negara.”
Dalam sains Rusia, dua pendekatan untuk memahami masyarakat telah dibangunkan: sosiologi yang sempit dan falsafah yang luas. Kedua-duanya betul dengan cara mereka sendiri, dan masing-masing memberikan sesuatu yang baru untuk memahami fenomena paling kompleks ini. Walau bagaimanapun, mereka mesti dibezakan, kerana pendekatan yang berbeza kepada masyarakat memerlukan metodologi yang berbeza untuk analisisnya.
Masyarakat harus difahami sebagai hasil sejarah perhubungan secara spontan atau semula jadi antara manusia, manakala ke negara akan muncul sebagai binaan politik buatan - sebuah institusi atau institusi yang direka untuk menguruskan hubungan ini. Konsep lain, "negara," juga merupakan binaan wilayah buatan yang menandakan sempadan berdaulat sesebuah negara. Sebuah negara - bahagian dunia atau wilayah yang mempunyai sempadan tertentu dan menikmati kedaulatan negara. negeri - organisasi politik negara, membayangkan jenis kerajaan tertentu (monarki, republik, kehadiran alat pengurusan (kerajaan). masyarakat - organisasi sosial bukan sahaja negara, tetapi juga bangsa, kewarganegaraan, suku. Ada masanya tidak ada sempadan politik atau negeri yang jelas yang memisahkan satu negara dengan negara lain. Tidak ada negara dalam erti kata biasa pada masa itu; seluruh rakyat dan suku kaum bergerak dengan agak bebas di angkasa, meneroka wilayah baru. Apabila proses penempatan semula penduduk selesai, tanah yang dihadkan oleh kedaulatan negara muncul. Oleh itu, negara adalah hasil pembahagian wilayah dunia.
Adalah perlu untuk membezakan antara tiga fenomena - negara, negeri, masyarakat. Sempadan mereka tidak selalunya bertepatan. Sebagai contoh, tiada siapa yang pernah mendengar frasa "masyarakat Luxembourg", walaupun Luxembourg ini sebuah negeri, atau negara, di Eropah Barat, dengan keluasan 2.6 ribu km2 dan penduduk 392 ribu orang. Hari ini, konsep masyarakat yang bermasalah yang jelas, yang boleh dibayangkan berdasarkan prinsip negara wilayah, telah muncul.
Masyarakat wujud pada zaman yang jauh itu apabila tiada negara dan negeri. Oleh itu, konsep "masyarakat" boleh digunakan untuk mana-mana era sejarah, kepada mana-mana kumpulan atau persatuan orang dalam apa jua saiz. Masyarakat adalah kumpulan terbesar yang tinggal di wilayah tertentu. Tanda-tanda yang dinyatakan oleh E. Shils dalam bentuk pekat adalah terpakai kepadanya. Masyarakat ialah persatuan yang memenuhi kriteria berikut:
ia bukan sebahagian daripada sistem yang lebih besar;
perkahwinan disimpulkan antara wakil persatuan ini;
ia diisi semula terutamanya oleh anak-anak orang yang sudah menjadi wakilnya yang diiktiraf;
persatuan itu mempunyai wilayah yang dianggapnya sendiri sendiri urat;
ia mempunyai nama sendiri dan sejarahnya sendiri;
ia mempunyai sistem kawalan sendiri;
persatuan itu wujud lebih lama daripada jangka hayat purata seseorang individu;
ia disatukan oleh sistem nilai yang sama (adat, tradisi, norma, undang-undang, peraturan, moral), yang dipanggil budaya.
Kedua-dua kuasa moden, berjumlah ratusan juta rakyat, dan puak purba, yang terletak di wilayah microdistrict bandar semasa, memenuhi kriteria ini. Kedua-duanya mempunyai sistem pertalian (perkahwinan), wilayah mereka sendiri, nama, budaya, sejarah, pemerintahan, dan yang paling penting, mereka bukan sebahagian daripada keseluruhan yang lain. Tetapi banyak persatuan manusia lain tidak sesuai dengan mereka, katakan, sebuah kampung atau kampung, walaupun, pada pandangan pertama, mereka mempunyai semua syarat yang diperlukan untuk ini: sistem, wilayah, sejarah, budaya, nama, pengurusan yang berkaitan.
Melihat secara dekat tanda-tanda E. Shils, kita akan dapati bahawa negara hanyalah salah satu daripada tanda masyarakat, iaitu sistem pengurusan. Negara tidak pun menghabiskan sistem politik. Ia adalah institusi utama sistem ini.
Dari segi sejarah, masyarakat adalah primer, negara adalah sekunder. Masyarakat berusia sekurang-kurangnya 40 ribu tahun, dan negeri ini hanya 5-6 ribu. Masyarakat timbul pada tahap tertentu pembangunan manusia, dan kemudian negara kelihatan melindungi kepentingan rakyat yang membentuk masyarakat ini. Oleh itu, negara bertindak sebagai hamba masyarakat. Walau bagaimanapun, selalunya hamba bertukar menjadi tuan, dan rakyat terpaksa mempertahankan diri daripadanya. Hubungan antara masyarakat dan negara sepanjang sejarah adalah sukar: keharmonian dan konflik, keinginan untuk menindas dan mewujudkan persamaan, hubungan perkongsian.
Konsep masyarakat mengambil makna yang sangat pasti apabila kita bercakap tentang "masyarakat Rusia", yang mempunyai sempadan geografi, sistem perundangan yang sama dan perpaduan negara tertentu. Ahli sosiologi berpendapat lebih kurang ke arah ini apabila mereka mencipta satu set definisi operasi masyarakat. Pada tahun 1967, R. Marsh cuba menentukan keadaan di mana persatuan sosial harus dianggap sebagai masyarakat:
wilayah kekal - contohnya, Sepanyol dalam sempadan negaranya;
penambahan masyarakat terutamanya melalui kelahiran anak, walaupun imigresen juga memainkan beberapa peranan di sini;
budaya yang sangat maju - model budaya boleh cukup pelbagai untuk memenuhi semua keperluan kehidupan sosial;
4) kemerdekaan politik- masyarakat bukanlah subsistem atau sebahagian daripada beberapa sistem lain, oleh itu masyarakat kolonial seperti Congo Belgium sebelum mereka mencapai kemerdekaan tidak boleh dianggap sedemikian.
Ahli sosiologi dan saintis politik lain, iaitu D. Aberle, A. Coei, K. Davis, M. Levy dan F. Sutton, T. Parsons, mencadangkan bahawa ciri yang mentakrifkan masyarakat ialah "berdikari." Kriteria ini hampir dengan "kemerdekaan politik", tetapi harus ditafsirkan bukan sahaja dalam erti kata sains politik. Masyarakat yang berdikari adalah masyarakat yang bukan sahaja mampu menyara dirinya sendiri dengan menghasilkan jumlah barangan dan perkhidmatan yang mencukupi tanpa menggunakan pinjaman luar, mampu melindungi dirinya daripada ancaman luaran dan dalaman, tetapi juga mampu mewujudkan keseluruhan kompleks. budaya, dari tinggi kepada rakyat dan popular, dan infrastruktur yang berkaitan, serta berjaya melibatkan diri dalam keselamatan sosial penduduk.
Konsep masyarakat dunia yang sering dipanggil bukan komuniti, tetapi masyarakat, memperkenalkan dimensi baru ke dalam pemahaman masyarakat. Dalam bentuk radikalnya, tesis masyarakat dunia menyatakan bahawa pada masa ini hanya terdapat satu sistem sosial tunggal - supranasional, dunia. Dalam kes sedemikian, Jerman, Amerika Syarikat, Norway atau Pakistan bukan persatuan.
N. Luhmann mencadangkan untuk menggunakan konsep "masyarakat" untuk mengambil kira hanya masyarakat dunia sebagai satu-satunya sistem tertutup di mana adalah mungkin untuk mengesan semua operasi komunikasi. Sesungguhnya, aliran maklumat, televisyen, komunikasi telefon, dan Internet tidak mengetahui sempadan negara. Mereka menyatukan orang menjadi satu masyarakat. Dalam kes ini, masyarakat kebangsaan memudar ke latar belakang. Benar, masalah negara miskin dan kaya masih ada. Kemiskinan wujud dan dihasilkan semula dalam sempadan negara
Jadi, jika anda mematuhi prinsip negara wilayah, anda perlu mengambil kira lebih daripada 200 masyarakat yang wujud di planet ini. Dan jika kita setia kepada pendekatan komunikatif (maklumat tidak mengenal sempadan), maka perlu untuk mengiktiraf kewujudan satu-satunya masyarakat di Bumi - satu dunia.
Masyarakat dalam erti kata sempit. Definisi dan contoh masyarakat dalam erti kata sempit
Konsep "masyarakat" dikaji oleh banyak kemanusiaan. Bergantung pada bidang minat, kategori ini dipertimbangkan dalam aspek yang berbeza, dalam pengertian yang luas dan sempit. Mengapa ini penting untuk dipelajari? Memahami sifat sosial fenomena itu membolehkan kita mencari cara yang betul untuk menyelesaikan masalah yang tidak dapat dielakkan untuk fungsi masyarakat.
Mengubah sifat masyarakat, struktur, dan sifat interaksi sosial menentukan keperluan bukan sahaja untuk meneroka mekanisme sosial yang mendalam, tetapi juga untuk mencari mekanisme untuk mengurusnya untuk mengelakkan akibat negatif dan tidak dapat dipulihkan. Memandangkan topik ini agak meluas, kami akan menghadkan diri kami kepada pembentangan ringkasan beberapa peruntukan utamanya.
Definisi
Masyarakat, sebagai subjek kajian, berfungsi sebagai kategori utama untuk kemanusiaan. Konsep ini berasal daripada istilah Latin societas (masyarakat). Dalam erti kata yang luas, ia adalah satu set bentuk dan cara untuk menyatukan dan berinteraksi dengan orang ramai.
Definisi masyarakat dalam pengertian sempit ditafsirkan sebagai struktur sosial yang dibatasi oleh kriteria tertentu masyarakat.
Masyarakat adalah kategori terpenting dalam bidang falsafah sosial. Dalam kerangkanya, istilah ini dikaji dalam aspek teori. Dalam bidang penyelidikan praktikal, kategori ini berfungsi sebagai subjek kajian sosiologi, sains yang lebih muda.
Konsep "masyarakat": makna luas dan sempit
Konsep yang dipersoalkan agak pelbagai rupa, yang merupakan sebab kepada banyak variasi definisinya. Dalam bentuk yang paling umum, dalam erti kata yang luas, masyarakat difahami sebagai kesatuan manusia dan satu set cara interaksi mereka. Mereka boleh dijalankan dalam masyarakat dan berkaitan dengan alam material.
Konsep "masyarakat", dalam erti kata sempit, biasanya ditafsirkan sebagai penyatuan bulatan orang tertentu dengan prinsip yang sama. Ini adalah pendekatan yang agak biasa untuk fenomena ini. Lebih-lebih lagi, prinsip organisasi mereka ke dalam masyarakat boleh menjadi senarai sebab yang agak mengagumkan, bermula dari tabiat dan berakhir dengan ideologi, yang menjadikan massa pengikutnya menjadi masyarakat. Maksud luas dan sempit kandungan juga bergantung kepada arah minat saintifik. Semakin tepat sains, semakin sempit sempadan definisi, dan sebaliknya, pendekatan universal mendedahkan kedalaman dan ketidakhabisan konsep.
Masyarakat hasil daripada aktiviti manusia
Masyarakat, seperti yang dinyatakan di atas, berkait rapat dengan aktiviti manusia. Ia bukan sahaja berkaitan, tetapi pada dasarnya, ia adalah cara kewujudannya. Perkara yang tersusun tinggi berbeza dengan alam semula jadi kerana ia mampu mengatur aktivitinya untuk melindungi kepentingan setiap ahlinya. Dari segi sejarah, pada mulanya, ini adalah syarat untuk terus hidup. Selepas itu, dalam proses menambah baik alat buruh, dengan perkembangan tamadun, masyarakat berubah menjadi sistem interaksi yang kompleks baik dalam sistem itu sendiri dan dalam hubungannya dengan dunia sekeliling.
Hubungan dengan dunia luar mencirikan masyarakat dalam pengertian yang luas - sebagai institusi sosial. Interaksi dalaman mewakili keseluruhan palet hubungan sosial yang, dalam paradigma sosial tertentu, mencirikan masyarakat dalam erti kata yang sempit.
Matlamat dan Hubungan
Masyarakat, dalam erti kata yang sempit, timbul supaya setiap ahlinya dapat menguatkan diri dengan menarik orang yang berfikiran sama. Tidak setiap aktiviti adalah cara untuk masyarakat. Ia terbentuk sebagai hasil daripada aktiviti yang bertujuan dan terarah.
Masyarakat dalam erti kata sempit ialah kumpulan orang tertentu, tanpa mengira skala mereka, yang membentuk matlamat mereka sendiri. Proses inilah yang menjadi asas kepada kemunculan kumpulan sosial tertentu. Proses ini dijalankan dengan cara yang sama sekali berbeza dalam pengertian global. Bagi masyarakat dalam erti kata yang luas, matlamat ditentukan oleh logik alam itu sendiri - kelangsungan hidup dan pembiakan diri yang diperluas, pemeliharaan diri sebagai spesies biologi.
Peringkat masyarakat
Struktur dalaman masyarakat adalah heterogen. Orang ramai berusaha untuk bersatu mengikut minat profesional dan amatur mereka, untuk mencapai matlamat dan menyelesaikan masalah semasa.
Sebagai contoh, komuniti profesional orang membentuk kod kelakuan mereka sendiri, piawaian etika profesional, dan bertukar pengetahuan di persidangan, seminar dan acara saintifik dan profesional yang lain.
Komuniti nasional mewakili pelbagai kepentingan awam yang berbeza - mereka bersatu mengikut kriteria geopolitik dan mewakili contoh masyarakat yang menarik dalam erti kata yang sempit. Satu contoh yang ketara diberikan oleh kumpulan etnik kecil yang mempertahankan kemerdekaan walaupun melalui proses integrasi dan globalisasi.
Pembentukan sejarah masyarakat menentukan terlebih dahulu bentuk kewujudannya, yang sifatnya bergantung pada kaedah pengeluaran.
Sfera masyarakat
Masyarakat sebagai hasil dan makna aktiviti kehidupan manusia dikaji dengan teliti oleh ilmu alam, masyarakat dan ilmu. Terdapat empat bidang utama kehidupan sosial manusia: ekonomi, sosial, politik dan rohani.
ekonomi. Hubungan antara manusia dalam proses pengeluaran (serta pengedaran dan penggunaan) produk sosial. Pilihan untuk masyarakat berinteraksi ialah kelas seperti hamba dan pemilik hamba, modal dan buruh upahan, pengeluar dan pengguna produk, kelas dan komuniti lain.
sosial. Hubungan antara orang yang dikawal oleh institusi sosial kelas, kumpulan etnik, negara, keluarga dan perkahwinan, pendidikan, perlindungan sosial (contohnya, ibu bapa dan anak-anak, minoriti negara, pendatang, dll.).
berpolitik. Interaksi antara orang dalam subjek kuasa, politik, undang-undang, pengurusan masyarakat (pengundi, elit politik masyarakat, peguam, badan kehakiman).
Sfera rohani. Budaya, seni, sains, moral, agama membentuk bidang komunikasi rohani manusia. Dalam bidang ini, jika kita bercakap tentang masyarakat dalam erti kata yang sempit, kita boleh membezakan kelas berikut: saintis, ulama, artis, pengeluar, penghibur, penganut, dll. Ini juga merupakan bidang pengeluaran, hanya dikaitkan dengan pengedaran dan penggunaan nilai-nilai kerohanian
Orientasi sosial
Terdapat contoh lain untuk memahami apa itu masyarakat dalam erti kata sempit, berdasarkan penegasan diri melalui penafian norma dan asas tertentu yang dibangunkan dalam persatuan awam orang lain. Persatuan pengganas, pelampau, yang dipanggil "melampau".
Selalunya organisasi sedemikian cuba menarik perhatian kepada hakikat kewujudan mereka. Mereka melakukan tindakan pengganas dan bertanggungjawab untuk mempertahankan kepentingan mereka, selalunya dengan mengorbankan kepentingan masyarakat lain.
Percanggahan antagonis adalah proses semula jadi dalam dinamik sosial interaksi. Mereka berfungsi sebagai pemangkin untuk proses metabolik, dan dalam kes ini, ketepatan masa dan kecukupan tindak balas masyarakat terhadapnya adalah penting.
Ringkasan
Jika kita meneliti fenomena masyarakat dalam interaksinya di peringkat mikro dan makro, maka menjadi jelas sekali bahawa proses dialektik diulang pada tahap yang berbeza, hanya mempunyai darjah keamatan dan kesedaran yang berbeza.
Masyarakat adalah organisma hidup. Sifat sosialnya menunjukkan bahawa setiap elemen sistem hanyalah setitik yang mencerminkan dunia secara keseluruhan. Masyarakat dalam erti kata sempit mengulangi satu mekanisme pembangunan dan penyelesaian percanggahan dalaman, yang boleh kita perhatikan pada skala global.
Apakah yang harus difahami oleh masyarakat dalam erti kata yang luas dan sempit?
Marlboro
Kerumitan mentakrifkan konsep "masyarakat" dikaitkan terutamanya dengan keluasannya yang melampau, dan di samping itu, dengan kepentingannya yang sangat besar. Ini membawa kepada kehadiran banyak definisi konsep ini.
Konsep "masyarakat" dalam erti kata yang luas boleh ditakrifkan sebagai sebahagian daripada dunia material yang terasing daripada alam semula jadi, tetapi berkait rapat dengannya, yang merangkumi: cara interaksi antara manusia; bentuk penyatuan rakyat.
Masyarakat dalam erti kata yang sempit ialah bulatan orang yang disatukan oleh matlamat, minat, asal usul yang sama (contohnya, masyarakat numismatis, perhimpunan mulia);
Masyarakat, negara, negeri, wilayah tertentu yang berasingan (contohnya, masyarakat Rusia moden, masyarakat Perancis);
Peringkat sejarah dalam pembangunan manusia (contohnya, masyarakat feudal, masyarakat kapitalis);
Kemanusiaan secara keseluruhan.
Masyarakat adalah hasil gabungan aktiviti ramai orang. Aktiviti manusia adalah cara kewujudan atau kewujudan masyarakat. Masyarakat berkembang daripada proses kehidupan itu sendiri, daripada aktiviti biasa dan harian manusia. Bukan kebetulan bahawa perkataan Latin socio bermaksud bersatu, bersatu, melakukan kerja bersama. Masyarakat tidak wujud di luar interaksi langsung dan tidak langsung manusia.
Sebagai cara kewujudan manusia, masyarakat mesti melaksanakan satu set fungsi tertentu:
pengeluaran barangan dan perkhidmatan material;
pengedaran produk buruh (aktiviti);
peraturan dan pengurusan aktiviti dan tingkah laku;
pembiakan dan sosialisasi manusia;
pengeluaran rohani dan peraturan aktiviti manusia.
Intipati masyarakat bukan terletak pada orang itu sendiri, tetapi pada perhubungan yang mereka lakukan antara satu sama lain dalam perjalanan hidup mereka. Akibatnya, masyarakat adalah keseluruhan hubungan sosial.
Takrifkan perkataan "masyarakat"..
semasa peperiksaan mereka bertanya soalan apa itu "masyarakat", saya tidak dapat memberikan jawapan yang jelas, atau lebih tepat lagi saintifik... siapa tahu, tolong))))
***Skarlett***
Masyarakat ialah konsep berbilang nilai yang digunakan untuk mentakrifkan kedua-dua sistem sosial pada pelbagai peringkat dan persatuan orang yang mempunyai asal usul, kedudukan, minat dan matlamat yang sama.
Dalam erti kata yang luas, masyarakat bermaksud sebahagian daripada dunia material yang terasing dari alam semula jadi, satu set bentuk sejarah yang ditubuhkan untuk aktiviti bersama manusia - masyarakat. Dalam erti kata yang lebih sempit, masyarakat adalah sistem sosial yang kompleks, elemen utamanya ialah orang dengan hubungan, interaksi dan hubungan mereka.
Masyarakat adalah kategori asas falsafah dan sosiologi. Analisis falsafah dan teori masyarakat hanya boleh dilakukan berdasarkan kajian terhadap model idealnya. Sepanjang sejarah manusia, terdapat pencarian berterusan untuk model ini dan percubaan untuk menggambarkannya.
Masyarakat ialah sistem interaksi ekonomi, politik dan kerohanian pelbagai subjek sosial (individu, kumpulan, institusi).
ceri
MASYARAKAT
- konsep yang membetulkan subjek falsafah sosial: sebagai struktur kategori asas, ia mendasari konsep yang berkembang selaras dengan realisme sosial; dalam tradisi historisisme, yang menumpukan perhatian pada sejarah sebagai sejarah semangat dan pada dorongan individu yang kekal dari prestasi seseorang terhadap perbuatan ini atau itu, dan bukan pada penentu integral (dari sisi O. sebagai umum), ia boleh dikatakan tidak digunakan. Dalam realisme sosial ia ditakrifkan - dalam erti kata yang luas - sebagai pembentukan sistemik yang terasing dari alam semula jadi, yang mewakili bentuk kehidupan manusia yang berubah secara sejarah, yang memanifestasikan dirinya dalam fungsi dan pembangunan institusi sosial, organisasi, komuniti dan kumpulan, dan individu. ; dalam erti kata yang sempit, pakaian sering difahami sebagai jenis sistem sosial yang khusus mengikut sejarah (contohnya, pertanian perindustrian) atau organisma sosial yang berasingan (contohnya, budaya Jepun).
O. ialah kategori asas falsafah dan sosiologi. Analisis falsafah dan teori O. hanya mungkin berdasarkan penyelidikan model idealnya. Adalah mungkin untuk mengenal pasti keperluan dalaman proses sebenar hanya dengan membebaskannya daripada bentuk sejarah konkrit, membentangkan proses dalam "bentuk tulen", dalam bentuk logik (Jenis Ideal, kaedah jenis Ideal). Analisis teoritis oksigen melibatkan menganggapnya sebagai organisma penting, bahagian-bahagiannya bukan sahaja mempengaruhi satu sama lain, tetapi juga bawahan. Semua sistem falsafah telah mencari asas-asas proses sejarah sejak zaman purba, menghasilkan visi tertentu dan garis panduan metodologi tertentu untuk sains sosial tertentu.
________________________________
Komp. A. A. Gritsanov, V. L. Abushenko, G. M. Evelkin, G. N. Sokolova, O. V. Tereshchenko.
Masyarakat dalam erti kata yang luas adalah satu set bentuk sejarah yang ditubuhkan untuk aktiviti bersama orang, dan dalam erti kata yang sempit - jenis sistem sosial yang spesifik secara sejarah, bentuk hubungan sosial tertentu.
Masyarakat ialah komuniti orang yang telah berkembang secara sejarah dalam wilayah tertentu dan menghasilkan semula dirinya, mempunyai sistem pengurusannya sendiri.
(Saya hanya merobeknya dari buku tentang masyarakat =))) Saya tidak akan memikirkannya sendiri =)))
MASYARAKAT, dalam erti kata yang luas, adalah satu set bentuk sejarah yang ditubuhkan untuk aktiviti bersama manusia; dalam erti kata yang sempit - jenis sistem sosial yang khusus dari segi sejarah, bentuk hubungan sosial tertentu (contohnya, masyarakat yang menentang negara di Hegel).
Elvira pishigina
1. Masyarakat adalah sebahagian daripada dunia yang terasing daripada alam semula jadi, tetapi berkait rapat dengannya, yang merangkumi cara interaksi antara manusia dan bentuk pergaulan mereka.
2. Masyarakat ialah satu sistem yang merangkumi institusi sosial seperti keluarga, sekolah, dan negara.
3. Satu set sfera kehidupan sosial yang berinteraksi - ekonomi, politik, sosial, rohani.
4. Seluruh penduduk Bumi. Ini dalam erti kata yang luas.
Dalam sempit:
1. Masyarakat yang disatukan oleh beberapa matlamat yang sama. Contohnya, masyarakat pencinta buku dan penternak anjing.
2. Tahap tertentu perkembangan sejarah. Contohnya, masyarakat primitif, dsb.
3. Satu set orang yang tinggal di wilayah yang sama. Masyarakat Perancis, masyarakat Rusia
