Առաջին էջ

Ներածություն………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..

1.Ի՞նչ է պատմությունը:................................ ....................................................5

2. Պատմության առարկան որպես գիտություն. նպատակը, ուսումնասիրության նպատակները, սոցիալապես նշանակալի գործառույթները…………………………………………………………………………………

3. Համաշխարհային պատմության պարբերականացում………………………………………….13

Եզրակացություն ………………………………………………………………………………………………………………………

Հղումների ցանկ…………………………………………………………………………………………………………………………

Ներածություն

Անցյալի նկատմամբ հետաքրքրությունը գոյություն ուներ այն պահից, երբ հայտնվեց մարդկությունը: Այս հետաքրքրությունը դժվար է բացատրել միայն մարդկային հետաքրքրասիրությամբ։ Փաստն այն է, որ մարդն ինքը պատմական էակ է։ Այն աճում է, փոխվում, զարգանում ժամանակի ընթացքում, այս զարգացման արդյունքն է:

Բնօրինակ իմաստ«Պատմություն» բառը գալիս է հին հունարեն տերմինից, որը նշանակում է «հետաքննություն», «ճանաչում», «հաստատում»: Պատմությունը նույնացվում էր իրադարձությունների և փաստերի իսկության և ճշմարտության հաստատման հետ: Հռոմեական պատմագրության մեջ (պատմագրությունը պատմական գիտության ճյուղ է, որն ուսումնասիրում է իր պատմությունը) այս բառը սկսեց նշանակել ոչ թե ճանաչման մեթոդ, այլ անցյալի իրադարձությունների մասին պատմություն։ Շուտով «պատմություն» սկսեց կոչվել ցանկացած դեպքի մասին պատմություն՝ իրական կամ մտացածին: Ներկայումս «պատմություն» բառն օգտագործում ենք երկու իմաստով՝ նախ՝ անցյալի մասին պատմություն նշանակելու համար, և երկրորդ՝ երբ. մենք խոսում ենքանցյալն ուսումնասիրող գիտության մասին։

Պատմության առարկան սահմանվում է ոչ միանշանակ. Պատմության առարկան կարող է լինել սոցիալական, քաղաքական, տնտեսական, ժողովրդագրական պատմությունը, քաղաքի, գյուղի, ընտանիքի, անձնական կյանքի պատմությունը։ Պատմության առարկայի սահմանումը սուբյեկտիվ է՝ կապված պետության գաղափարախոսության և պատմաբանի աշխարհայացքի հետ։ Պատմաբանները, ովքեր հանդես են գալիս նյութապաշտական ​​դիրքորոշմամբ, կարծում են, որ պատմությունը որպես գիտություն ուսումնասիրում է հասարակության զարգացման օրինաչափությունները, որոնք, ի վերջո, կախված են արտադրության մեթոդից։ նյութական բարիքներ. Այս մոտեցումը պատճառահետևանքային կապը բացատրելիս առաջնահերթություն է տալիս տնտեսությանը, հասարակությանը, այլ ոչ թե մարդկանց: Լիբերալ դիրքորոշումներին հավատարիմ պատմաբանները համոզված են, որ պատմության ուսումնասիրության առարկան մարդն է (անձը) բնության կողմից տրված բնական իրավունքների ինքնաիրացման գործում։ Հայտնի ֆրանսիացի պատմաբան Մարկ Բլոխը պատմությունը սահմանեց «որպես գիտություն մարդկանց մասին ժամանակի մեջ»։

1. Ի՞նչ է պատմությունը:

Պատմությունը ամենահին գիտություններից է, մոտ 2500 տարեկան։ Նրա հիմնադիրն է համարվում հին հույն պատմիչ Հերոդոտոսը (մ.թ.ա. 5-րդ դար)։ Հին մարդիկ շատ էին գնահատում պատմությունը և այն անվանում էին «magistra vitae» (կյանքի ուսուցիչ):

Պատմությունը սովորաբար սահմանվում է որպես գիտություն անցյալի մասին -անցյալ իրականությունը, այն մասին, ինչ ժամանակին տեղի է ունեցել մարդու, մարդկանց, հասարակության հետ որպես ամբողջություն: Այսպիսով, պատմությունը կրճատվում է իրադարձությունների, գործընթացների, վիճակների պարզ վերլուծության վրա, որոնք ինչ-որ կերպ ընկղմվել են մոռացության մեջ: Պատմության այս ըմբռնումը ոչ ճշգրիտ է, ոչ ամբողջական, ավելին, այն ներքին հակասական է։ Փաստորեն, պատմությունը թույլ չի տալիս մարդկանց մոռանալ «իրենց նախկին կյանքը»։ Պատմությունը, այսպես ասած, վերակենդանացնում է անցյալը, անցյալը՝ վերագտնելով և վերակառուցելով այն ներկայի համար: Պատմության, պատմական գիտելիքների շնորհիվ անցյալը չի ​​մեռնում, այլ շարունակում է ապրել ներկայով՝ ծառայելով ներկային։

Հատկանշական է, որ ներս Հին ՀունաստանՊատմության հովանավորը Կլիոն էր՝ փառաբանող աստվածուհին: Նրա ձեռքում գտնվող մագաղաթն ու թերթաքարի փայտը խորհրդանիշ են և երաշխիք, որ ոչինչ չպետք է անհետանա առանց հետքի։

Պատմությունը ժողովրդի հավաքական հիշողությունն է, անցյալի հիշողությունը։Բայց անցյալի հիշողությունն արդեն անցյալ չէ՝ բառիս բուն իմաստով։ Սա անցյալն է՝ վերականգնված և վերականգնված արդիականության չափանիշներով, ուղղվածություն դեպի ներկայում մարդկանց կյանքի արժեքներն ու իդեալները, քանզի անցյալը մեզ համար գոյություն ունի ներկայի միջոցով և դրա շնորհիվ։ Կ. Յասպերսը յուրովի է արտահայտել այս միտքը. «Պատմությունն ուղղակիորեն վերաբերում է մեզ... Եվ այն ամենը, ինչ վերաբերում է մեզ, դրանով իսկ կազմում է մարդու ներկայի խնդիրը»։

Նախնականբառի իմաստը «պատմություն»վերադառնում է հունարեն «ioropia», որը նշանակում է «հետաքննություն», «ճանաչում», «հաստատում».Այսպիսով, ի սկզբանե «պատմություն»բացահայտված իրական իրադարձությունների և փաստերի ճանաչման, հաստատման եղանակով։Սակայն հռոմեական պատմագրության մեջ այն արդեն ձեռք է բերել երկրորդ իմաստը (պատմություն անցյալի իրադարձությունների մասին),այսինքն՝ ձգողականության կենտրոնը անցյալի ուսումնասիրությունից տեղափոխվել է դրա պատմումը։ Վերածննդի դարաշրջանում կա երրորդ«պատմություն» հասկացության իմաստը. Պատմությունը սկսեց հասկանալ գրականության տեսակ, հատուկ գործառույթորը եղել է ճշմարտության հաստատումն ու արձանագրումը.

Սակայն պատմությունը դեռևս չի դիտարկվել որպես գիտելիքի, հատկապես գիտական ​​ինքնուրույն ոլորտ երկար ժամանակ. Սեփական թեմա չի ունեցել Հնության, Միջնադարի, Վերածննդի և նույնիսկ Լուսավորության դարաշրջանում։ Որքանո՞վ է այս փաստը համահունչ պատմական գիտելիքների բավականին բարձր հեղինակության և տարածվածության հետ: Ինչպե՞ս դա համադրել պատմական տեղեկատվություն պարունակող հսկայական աշխատությունների հետ՝ սկսած Հերոդոտոսից և Թուկիդիդից, միջնադարյան անթիվ տարեգրություններից, տարեգրություններից և «հիոգրաֆիաներից» մինչև վաղ ժամանակակից դարաշրջանի պատմական ուսումնասիրություններ: Դա բացատրվում է նրանով, որ պատմությունը վաղուց ինտեգրվել է գիտելիքի ընդհանուր համակարգին։ Անտիկ և միջնադարյան դարաշրջաններում այն ​​գոյություն ուներ և զարգացել է դիցաբանության, կրոնի, աստվածաբանության, գրականության և որոշ չափով աշխարհագրության հետ համատեղ։ Վերածննդի դարաշրջանում նրան հզոր խթան են տվել աշխարհագրական հայտնագործությունները, արվեստի ծաղկումը, քաղաքական տեսությունները։ XVII–XVIII դդ. պատմությունը կապված էր քաղաքական տեսության, աշխարհագրության, գրականության, փիլիսոփայության և մշակույթի հետ։

Ինքը՝ գիտական ​​գիտելիքը մեկուսացնելու անհրաժեշտությունը սկսել է զգալ բնագիտական ​​հեղափոխության ժամանակներից (17-րդ դար)։ Այնուամենայնիվ, մեջ վաղ XIXդարում, մի կողմից, «փիլիսոփայական» և գիտական ​​գիտելիքների, մյուս կողմից՝ գիտության «չտարբերակումը» առարկաների, շարունակում էր պահպանվել։

Պատմության՝ որպես գիտական ​​առարկայի տեղը որոշելու առաջին փորձերից մեկն արեց գերմանացի փիլիսոփա Վ. Կրուգն իր «Գիտելիքի համակարգված հանրագիտարանի փորձը» աշխատության մեջ։ Շրջանակը գիտությունները բաժանեց բանասիրական և իրական, իրականը՝ դրական (իրավաբանական և աստվածաբանական) և բնական, բնական՝ պատմական և բանական և այլն։ Իր հերթին «պատմական» գիտությունները բաժանվեցին աշխարհագրական (տեղ) և պատմական (ժամանակ) գիտությունների։

19-րդ դարի վերջին։ Ֆրանսիացի փիլիսոփա Ա.Նավիլը բոլոր գիտությունները բաժանեց երեք խմբի.

1. «Թեորեմատիկա»՝ «գիտություններ հնարավորությունների կամ օրենքների սահմանների մասին» (մաթեմատիկա, ֆիզիկա, քիմիա, կենսաբանություն, հոգեբանություն, սոցիոլոգիա):

2. «Պատմություն»՝ «գիտություններ իրացված հնարավորությունների կամ փաստերի մասին» (աստղագիտություն, երկրաբանություն, բուսաբանություն, կենդանաբանություն, հանքաբանություն, մարդկության պատմություն):

3. «Կանոն»՝ «գիտություն հնարավորությունների մասին, որոնց իրականացումը լավ կլիներ, կամ վարքագծի իդեալական կանոնների մասին» (բարոյականություն, արվեստի տեսություն, իրավունք, բժշկություն, մանկավարժություն):

2. Պատմության առարկան որպես գիտություն՝ նպատակը, ուսումնասիրության նպատակները, սոցիալապես նշանակալի գործառույթները։

Ցանկացած գիտության ուսումնասիրությունը սկսվում է հասկացությունների սահմանմամբ, որոնցով այն գործում է ինչպես բնության, այնպես էլ հասարակության ճանաչման գործընթացում: Այս տեսանկյունից հարց է առաջանում՝ ի՞նչ է պատմությունը որպես գիտություն։ Ո՞րն է դրա ուսումնասիրության առարկան: Պատասխանելով այս հարցին, նախ և առաջ անհրաժեշտ է տարբերակել պատմությունը որպես բնության և հասարակության զարգացման ցանկացած գործընթաց, որոնք սերտորեն կապված են միմյանց հետ, և պատմությունը որպես.

Պատմության առարկանՈրպես գիտություն՝ անհրաժեշտություն կա հասկանալու պատմական իրականությունը։ Անցյալը ճանաչելու անհրաժեշտություն՝ անցյալի սխալները չկրկնելու համար։ Եվ այստեղ առաջին պլան են մղվում գիտնականները՝ պատմաբանները, որոնք փորձում են հասկանալ պատմական իրականությունը։

Պատմաբանի խնդիրը, ինչպես ցանկացած այլ գիտնական, ճշմարտության որոնումն է։ Ճշմարտությունն ըմբռնելու գործընթացը չափազանց բարդ է և դժվար։ Այս ճանապարհին գիտնականը կարող է անհաջողությունների հանդիպել: Խնդրի բարդությունից, փաստերի բացակայության պատճառով և այլն։ նա, ցանկանալով գալ ճշմարտությանը, առանց դա նկատելու, կարող է սխալի մեջ ընկնել։ Բայց բացի զուտ ճանաչողական դժվարություններից, գիտնականին բախվում են նաեւ այլ վտանգներ, որոնց աղբյուրները գիտության սահմաններից դուրս են։

Պատմությունն իմանալու համար փաստերը քիչ են, դրանց մասին տեղեկություններ են պետք: Պատմական անցյալը վերականգնվում է գիտնականների կողմից՝ օգտագործելով նյութական մշակույթի առարկաները, գրավոր աղբյուրները կամ որևէ այլ հիմք։

Պատմության մեթոդներ

Պատմական մեթոդի հիմունքները

Ժամանակակից պատմաբանները դնում են հետևյալ հարցերը.

1. Երբգրվել է պատմական աղբյուրը.
2. Որտեղ է այն ստեղծվել:
3. Նախապես գոյություն ունեցող ի՞նչ նյութի վրա է հիմնվել հեղինակը:
4. Ո՞րն էր սկզբնաղբյուրի սկզբնական ձևը:
5. Որքանո՞վ է վստահելի աղբյուրը:

Պատմական մեթոդը բաղկացած է առաջնային աղբյուրների և այլ ապացույցների հետ աշխատելու սկզբունքներին և կանոններին հետևելուց, որոնք գտնվել են հետազոտության ընթացքում, այնուհետև օգտագործվել պատմական աշխատություն գրելիս:

Պատմական հետազոտության մեթոդաբանության զարգացման վրա ազդած այլ պատմաբաններից կարելի է նշել Ռանկեին, Տրեվելյանին, Բրոդելին, Բլոկին, Ֆեբրին, Ֆոգելին։ Հ. Թրևոր-Ռոպերի նման հեղինակները դեմ էին պատմության մեջ գիտական ​​մեթոդաբանության կիրառմանը: Նրանք հայտարարեցին, որ պատմությունը հասկանալը երևակայություն է պահանջում, ուստի պատմությունը պետք է համարել արվեստ, քան գիտություն։ Նույնքան հակասական հեղինակ Էռնստ Նոլտեն, հետևելով դասական գերմանական փիլիսոփայական ավանդույթին, պատմությունը դիտարկում էր որպես գաղափարների շարժում։ Մարքսիստական ​​պատմագրությունը, ինչպես ներկայացված է Արևմուտքում, մասնավորապես Հոբսբաումի և Դոյչերի աշխատություններով, նպատակ ունի հաստատել. փիլիսոփայական գաղափարներԿարլ Մարքս. Նրանց ընդդիմախոսները, որոնք ներկայացնում են հակակոմունիստական ​​պատմագրությունը, ինչպիսիք են Փայփսը և Կոնքուեսթը, առաջարկում են պատմության մեկնաբանություն մարքսիստականին հակառակ: Կա նաև ընդարձակ պատմագրություն ֆեմինիստական ​​տեսանկյունից: Մի շարք պոստմոդեռն փիլիսոփաներ ընդհանրապես հերքում են պատմության անաչառ մեկնաբանության հնարավորությունը և նրանում գիտական ​​մեթոդաբանության առկայությունը։ IN վերջերսԿլիոդինամիկան՝ պատմական գործընթացների մաթեմատիկական մոդելավորումը, սկսում է ավելի ու ավելի ուժ ստանալ:

Պատմական գիտելիքների և ճանաչողության էությունը, ձևերն ու գործառույթները.
Պատմության ուսումնասիրության մեթոդներ.

Պատմական գիտությունը (պատմությունը) կարելի է համարել 1) որպես սոցիալական գիտակցության ձև, 2) որպես սոցիալական ինստիտուտ։

Հասարակական գիտակցության ձևի տեսակետից պատմական գիտությունը, առաջին հերթին, ճանապարհներից մեկն է գիտելիքաշխարհը, որը բնութագրվում է կոնկրետ մեթոդներով, երկրորդ՝ գիտ գիտելիքզարգացման գործընթացների և օրինաչափությունների մասին:

Սոցիալական գիտակցության այլ ձևերի շարքում առանձնանում է պատմական գիտակցությունը, այսինքն. գաղափարների, հայացքների, ընկալումների, զգացմունքների, տրամադրությունների մի ամբողջություն, որոնք արտացոլում են անցյալի ընկալումն ու գնահատումը իր ողջ բազմազանությամբ։

Պատմական գիտությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ դիտարկելիս առաջին պլան են մղվում նրա մյուս բաղադրիչները՝ պատմական գիտության ինստիտուտները (պատմական հասարակական կազմակերպություններ, ԳԱ), գիտնականների խմբեր (արևելագետներ, միջնադարներ, Լենինգրադի դպրոցի գիտնականներ), պատմական կրթություն ( ավագ դպրոց– Համալսարանի պատմության ֆակուլտետ – ասպիրանտուրա) և այլն:

Պատմական գիտելիքներ– պատմական իրականության արտացոլման ձև: Կան տարբեր մակարդակներգիտելիք՝ մտածող, էմպիրիկ, տեսական։

Գիտելիքների առաջին մակարդակում (փուլում) պատմաբանն ուսումնասիրում է տարբեր աղբյուրներ՝ դրանցում փաստեր բացահայտելու համար։

Վերականգնողական ճանաչողության մեթոդներբազմազան են և ներառում են ինչպես կոնկրետ խնդրի (հատուկ պատմական) հետազոտության մեթոդներ, այնպես էլ ընդհանուր գիտական ​​պատմական հետազոտության մեթոդներ:

Պատմական գիտելիքների հիմնական խնդիրն է ստանալ գիտելիք, որը գրանցված է սկզբնաղբյուրում, ինչպես նաև ձեռք բերել նոր գիտելիքներ, որոնք ուղղակիորեն չեն արձանագրվել դրանում:

TO հատուկ պատմական մեթոդներներառում են՝

— ավանդական վավերագրական և քերականական-դիվանագիտական ​​մեթոդներ, այսինքն. Տեքստը բաղադրիչ տարրերի բաժանելու մեթոդներն օգտագործվում են գրասենյակային աշխատանքի և գրասենյակային փաստաթղթերի ուսումնասիրության համար:

— տեքստային քննադատության մեթոդներ. Օրինակ, տեքստի տրամաբանական վերլուծությունը թույլ է տալիս մեկնաբանել տարբեր «մութ» վայրեր, բացահայտել փաստաթղթում առկա հակասությունները, առկա բացերը և այլն: Այս մեթոդների կիրառումը հնարավորություն է տալիս բացահայտել բացակայող (ոչնչացված) փաստաթղթերը և վերակառուցել տարբեր իրադարձություններ:

— պատմաքաղաքական վերլուծությունթույլ է տալիս համեմատել տարբեր աղբյուրներից ստացված տեղեկատվությունը, վերստեղծել քաղաքական պայքարի հանգամանքները, որոնք առաջացրել են փաստաթղթերը և նշել կոնկրետ ակտ ընդունած մասնակիցների կազմը:

Կան պատմական վերլուծության և սինթեզի այլ հատուկ մեթոդներ.

Դեպի մեթոդներ ընդհանուր պատմ գիտական ​​հետազոտություններառում են՝

— Պատմագենետիկ (հետահայաց) մեթոդթույլ է տալիս ցույց տալ պատմական իրադարձության (երևույթի, կառուցվածքի) պատճառահետևանքային հարաբերությունները և զարգացման օրինաչափությունները: Այն բաղկացած է հետևողական ներթափանցումից դեպի անցյալ՝ ցանկացած փաստի, իրադարձությունների կամ երևույթի պատճառները բացահայտելու նպատակով: Պատմական-գենետիկական մեթոդը օգտագործվում է նաև պատմական զարգացման սուբյեկտիվ, անձնական գործոնի և օբյեկտիվ գործոնների միջև կապը բացահայտելու համար (քաղաքական պայքարի տրամաբանություն, տնտեսական զարգացումև այլն):

— խնդիր-ժամանակագրական մեթոդենթադրում է լայն թեմաների բաժանում մի շարք նեղ խնդիրների, որոնցից յուրաքանչյուրը դիտարկվում է ժամանակագրական կարգով: Այս մեթոդը կիրառվում է ինչպես նյութն ուսումնասիրելիս (վերլուծության առաջին փուլում՝ համակարգման և դասակարգման մեթոդների հետ միասին), այնպես էլ այն դասավորելիս և պատմությանը վերաբերող աշխատության տեքստում ներկայացնելիս։

Էմպիրիկ պատմական գիտելիքների մեթոդներպատկանում են ընդհանուր պատմական հետազոտության մեթոդներին.

— պատմահամեմատական ​​մեթոդ(նույնականացման մեթոդի հետ համատեղ, անալոգիան որպես այս մեթոդի տրամաբանական հիմք) թույլ է տալիս բացահայտել ինչպես ընդհանուր, այնպես էլ հատուկ առանձնահատկությունները տարբեր իրադարձությունների, երևույթների, կառուցվածքների զարգացման մեջ:

— պատմատիպաբանական մեթոդթույլ է տալիս ուսուցման առարկաները կազմակերպել ըստ որակի տարբեր տեսակներ(դասեր)՝ հիմնվելով իրենց բնորոշ էական հատկանիշների վրա: Տիպոլոգիան ըստ ձևի դասակարգման տեսակ է, սակայն այն թույլ է տալիս բացահայտել օբյեկտի էական հատկանիշները: Մեթոդի հիմքը պատմական գործընթացում անհատի, մասնավորի, ընդհանուրի և համընդհանուրի փոխհարաբերությունների ըմբռնումն է։

— պարբերականացման մեթոդթույլ է տալիս մեզ բացահայտել տարբեր սոցիալական զարգացման մի շարք փուլեր, սոցիալական երևույթներ. Պարբերականացման չափանիշները յուրաքանչյուր դեպքում կարող են տարբեր լինել:

— կառուցվածքային-դիախրոնիկ մեթոդուղղված տարբեր ժամանակների պատմական գործընթացների ուսումնասիրությանը։ Այս մեթոդի կիրառումը թույլ է տալիս բացահայտել տարբեր իրադարձությունների տևողությունը, հաճախականությունը, ինչպես նաև զարգացման դինամիկան տարբեր տարրերբարդ համակարգ.

Հայեցակարգը « պատմական տեսություն«Դեռևս հակասական և անորոշ է գիտական ​​և փիլիսոփայական գրականության մեջ: Եվ այնուամենայնիվ, պատմական տեսություններն այն տեսություններն են, որոնք 1) գրանցում են համակարգերի տարբերություններ, 2) նշում են անցումներ մեկ որակի համակարգից մյուսին (օրինակ՝ սոցիալ-պատմական կազմավորումների զարգացման օրենքը), 3) պատմական օրենքներ պարունակող տեսություններ. գիտ.

TO տեսական գիտելիքների մեթոդներկարող է վերագրվել մոդելավորման մեթոդ(թեև դա խիստ պատմական չէ):

Պատմական գիտելիքներ- իրականության պատմական իմացության գործընթացի արդյունքը, որը փորձարկվել է պրակտիկայի միջոցով և արդարացված է տրամաբանությամբ, դրա համարժեք արտացոլումը մարդու մտքում գաղափարների, հասկացությունների, դատողությունների, տեսությունների տեսքով:

Պատմական գիտելիքները պայմանականորեն (ըստ ճանաչողության մեթոդների) կարելի է բաժանել երեք մակարդակի.

1) վերականգնողական գիտելիքներ -ամրագրում պատմական փաստերժամանակագրական հաջորդականությամբ - ձևավորվել է պատմաբանի վերականգնողական գործունեության ընթացքում: Այս գործունեության ընթացքում (սովորաբար օգտագործելով պատմական հատուկ մեթոդներ՝ տեքստային, դիվանագիտական, աղբյուրագիտական, պատմագրական և այլն) պատմաբանը հաստատում է պատմական փաստեր։ Վերականգնողական գիտելիքներ, անցյալի վերականգնողական պատկերը ստեղծվում է պատմվածքի (պատմվածք, պատմվածք) կամ աղյուսակների, գծապատկերների տեսքով։

2) էմպիրիկ պատմական գիտելիքներ- տարբեր փաստերի, երևույթների, գործընթացների օրինաչափությունների և փոխհարաբերությունների մասին իմացությունը վերականգնողական մշակման արդյունք է: Դրա նպատակն է որոշել գործընթացի կրկնելիությունը պատմական զարգացում. Նման հետազոտության ընթացքում պատմաբանը հաստատում է ավելի բարձր մակարդակի փաստեր՝ էմպիրիկ (բաց օրինաչափություններ՝ գործընթացների նմանատիպ նշաններ, երևույթների տիպաբանություն և այլն)։

3) տեսական պատմական գիտելիքներ- տիպաբանության և կրկնելիության, փաստերի, երևույթների, գործընթացների, կառուցվածքների օրինաչափության մասին գիտելիքներ - բացատրում է էմպիրիկ փաստերը տեսական գիտելիքների ընթացքում: Տեսական գիտելիքների խնդիրն է ձևակերպել տեսություն, այսինքն. բացահայտելով պատմության օրենքները զարգացում(Բայց չի գործում. Օրինակ՝ քաղաքագիտությունն ուսումնասիրում է պետական ​​ինստիտուտների գործունեության օրենքները, իսկ պատմությունը՝ դրանց զարգացման օրենքները։ Տնտեսագիտությունը ուսումնասիրում է գործունեության օրենքները տնտեսական համակարգեր, իսկ պատմությունը նրանց զարգացման օրենքներն են։ և այլն): Պատմական տեսության գործառույթն է բացատրել պատմական գործընթացի օրինաչափությունները և մոդելավորել դրա զարգացումը։

Երբեմն տեսության տեղը կարող է գրավել գաղափարական կոնստրուկտը, բայց դա գիտության հետ կապ չունի։

Քանի որ պատմական ճանաչողությունը և գիտելիքը սոցիալական գիտակցության ձևեր են, դրանց գործառույթները (այսինքն՝ առաջադրանքները, մեթոդները և արդյունքները) որոշվում են սոցիալական առումով: Պատմական գիտելիքների գործառույթները ներառում են.

- սոցիալական ինքնագիտակցության ձևավորման անհրաժեշտությունը,

- սոցիալական կրթության անհրաժեշտության բավարարում,

- կարիքները քաղաքական գործունեությունև հենց քաղաքականությունը,

- բացատրության, հեռատեսության և ապագայի կանխատեսման անհրաժեշտությունը.

Պատմական հետազոտության մեթոդիկաթե՛ պատմաբանների, թե՛ փիլիսոփաների ուշադրության առարկան է։ Մեթոդաբանություն բառը նշանակում է տեսական և գործնական գործունեության կազմակերպման և կառուցման սկզբունքների և մեթոդների համակարգի վարդապետություն (հասկացություն):

Ռուսական պատմագրության մեջ մեթոդաբանության ըմբռնումը զարգացել է որպես

- պատմական հետազոտության առարկայի և առարկաների (օբյեկտի տարբեր ասպեկտների) նկարագրությունը.

- պարզաբանում ուսումնական նպատակները,

- խնդիրների և առաջադրանքների սահմանում,

- հանձնարարված առաջադրանքների աղբյուրների բացահայտում,

- հետազոտության նպատակների պատմագիտական ​​հիմնավորումը,

- գործիքների նկարագրություն (գիտելիքների հաստատման մեթոդներ, ընթացակարգեր),

- ինքնին գիտելիքի նկարագրությունը, այսինքն. ուսումնասիրության մեջ օգտագործված սահմանումները:

Հարկ է նշել, որ ժամանակակից արևմտյան պատմագրության մեջ «մեթոդաբանություն» հասկացությունը սահմանափակվում է կամ մեթոդների «տեխնիկական» կիրառմամբ, կամ «պատմության փիլիսոփայությամբ»։

Պատմական աղբյուր հասկացությունը, դրանց դասակարգումը.

Պատմական աղբյուրԻրականությունը հասկանալու համար օգտագործվող ցանկացած փաստաթուղթ կոչվում է. Անցյալի մասին տեղեկություններ պարունակող, սակայն պատմաբանի կողմից չօգտագործվող փաստաթուղթը վերջինիս համար աղբյուր (տեղեկատվության) չէ։

Դասակարգում- ցանկացած տեսակի օբյեկտների բաշխումը փոխկապակցված դասերի՝ ըստ այս տեսակի օբյեկտներին բնորոշ ամենակարևոր հատկանիշների և դրանք այլ տեսակի օբյեկտներից տարբերելու համար, որոնցից յուրաքանչյուրը որոշակի մշտական ​​տեղ է զբաղեցնում ստացված համակարգում և բաժանվում է ենթադասերի: Ճիշտ կազմված դասակարգումն արտացոլում է դասակարգված օբյեկտների զարգացման օրինաչափությունները, խորապես բացահայտում է նրանց միջև կապերը և հիմք է հանդիսանում եզրակացությունների և կանխատեսումների ընդհանրացման համար:

Պատմական գիտության մեջ աղբյուրների դասակարգման տարբեր մոտեցումներ կան։

- իրական

- գրված,

— նուրբ (գեղարվեստական, նուրբ գրաֆիկական, նուրբ բնական),

- հնչյունային:

Այս դասակարգումը թույլ է տալիս որոշել ընդհանուր մեթոդներխնդիրների լուծում, որոնք ծագում են աղբյուրների յուրաքանչյուր խումբ վերլուծելիս և օգտագործելիս:

2) տիպի դասակարգում, որը հիմնված է սոցիալական հարաբերությունների որոշակի ոլորտների վրա աղբյուրի ազդեցության որոշակի գործառույթի վրա. Տեսակների դասակարգումը հնարավորություն է տալիս բացահայտել և հետևել աղբյուրների էվոլյուցիան:

Այսպիսով, ֆեոդալիզմի ժամանակաշրջանի աղբյուրները կարելի է բաժանել

1) հանրային իրավական ակտեր.

Ա) պայմանագրային տեսակ՝ միջազգային պայմանագրեր 10-րդ դարից, իշխանական պայմանագրեր՝ 12-րդ դարից։ և այլն:

Բ) պայմանագրային-օրենսդրական տեսակ - կանոնադրություններ 12-րդ դարից, կանոնադրություններ 14-րդ դարից, 1566 թվականից զեմստվոյի խորհուրդների ակտեր և այլն:

Գ) դատական ​​դատավարական տեսակը՝ 15-րդ դարից։

2) մասնավոր ակտեր.

Ա) պայմանագրային տեսակ՝ հողային ակտեր 12-րդ դարից. շարժական գույքի վերաբերյալ ակտեր՝ 13-րդ դարից, դրամական ակտեր՝ 16-րդ դարից, վարձու ակտեր՝ 17-րդ դարից։ եւ այլն։

Բ) վարչական տեսակ՝ նամակներ գործավարներին, կալվածքը տնօրինելու վերաբերյալ ցուցումներ 17-րդ դարից։

3) գրասենյակային փաստաթղթեր՝ վարչական տեսակը, հաշվետվության տեսակը, արձանագրության տեսակը, հաշվետվության տեսակը.

Պատմությունը որպես գիտություն.

1. Պատմական գիտելիքների էությունը, ձևերը և գործառույթները.
2. Պատմության ուսումնասիրության մոտեցումները՝ ձևական, քաղաքակրթական.
3. Պատմության ուսումնասիրության մեթոդներ և աղբյուրներ.
4. Ներքին պատմագրություն.

1. Պատմությունը ամենահին գիտություններից է, այն մոտ երկուսուկես հազար տարվա վաղեմություն ունի։ Նրա հիմնադիրն է համարվում հին հույն պատմիչ Հերոդոտոսը (մ.թ.ա. 5-րդ դար)։

Հին հունարեն «պատմություն» բառի սկզբնական իմաստը նշանակում էր հետաքննություն, ճանաչում, հաստատում։ Պատմությունը նույնացվում էր իրադարձությունների և փաստերի իսկության և ճշմարտության հաստատման հետ: Շուտով «պատմություն» սկսեց կոչվել ցանկացած դեպքի մասին պատմություն՝ իրական կամ մտացածին: Միացված է ժամանակակից բեմայս տերմինն ունի երկու հիմնական իմաստ.

1) պատմությունը պատմություն է անցյալի մասին.

2) պատմությունը գիտություն է, որն ուսումնասիրում է մարդու անցյալն իր ողջ բազմազանությամբ՝ ներկան և ապագայում զարգացման միտումները հասկանալու համար։

Մարդկային կուտակված փորձի ընդհանրացումն ու մշակումը պատմության առաջնային խնդիրն է։ Մարդիկ միշտ, հատկապես մարդկության կյանքի կրիտիկական ժամանակաշրջաններում, փորձում են գտնել համաշխարհային պատմական փորձի բազմաթիվ հարցերի պատասխաններ։ Պատմական օրինակներով մարդիկ դաստիարակվում են հարգելու հավերժական մարդկային արժեքները՝ խաղաղություն, բարություն, արդարություն, գեղեցկություն, ազատություն: Պատմագիտությունը փորձում է պատմական գործընթացի ամբողջական տեսլականը տալ նրա բոլոր բնութագրիչների միասնության մեջ։ Պատմությունը, որպես բնության և հասարակության էվոլյուցիայի միասնական գործընթաց, ուսումնասիրվում է հասարակական գիտությունների ամբողջության կողմից՝ բնական և տեխնիկական գիտությունների տվյալների ներգրավմամբ:

Պատմությունը կոնկրետ գիտություն է, որը պահանջում է փաստերի և իրադարձությունների ժամանակագրության ճշգրիտ իմացություն: Այն սերտորեն կապված է այլ գիտությունների հետ, բայց ի տարբերություն նրանց, այն ուսումնասիրում է հասարակության զարգացման գործընթացը որպես ամբողջություն, վերլուծում է հասարակական կյանքի երևույթների ամբողջությունը, նրա բոլոր ասպեկտները (տնտեսություն, քաղաքականություն, մշակույթ, առօրյա կյանք և այլն): , նրանց փոխհարաբերություններն ու փոխկախվածությունը։

Պատմության համար ուսումնասիրության առարկան այն փաստերի ամբողջությունն է, որը բնութագրում է հասարակության կյանքը ինչպես անցյալում, այնպես էլ ներկայում: Պատմության առարկան մարդկային հասարակության ուսումնասիրությունն է որպես մեկ հակասական գործընթաց:

Ռուսաստանի պատմության ուսումնասիրության առարկան քաղաքական և սոցիալ-տնտեսական զարգացման օրինաչափություններն են Ռուսական պետությունև հասարակությունը։ Ռուսաստանի պատմությունն ուսումնասիրում է հասարակական-քաղաքական գործընթացներն ու շարժումները, տարբեր գործունեությունը քաղաքական ուժերև կուսակցությունները, քաղաքական համակարգերի զարգացումը և պետական ​​մարմիններ. Ի տարբերություն այլ հասարակական գիտությունների, ռուսական պատմությունը ուսումնասիրում է պատմական օրինաչափությունների դրսևորման հատուկ ձևեր, որոնք արտահայտված են պատմական իրադարձություններով և փաստերով և տնտեսական քաղաքականության մեջ:

Այսպիսով, հակիրճ ասած, Ռուսաստանի պատմության ընթացքի ուսումնասիրության առարկան նախապայմանների ձևավորման գործընթացն է, ռուսական հասարակության և պետության առաջացումը և սոցիալ-քաղաքական զարգացումը որպես մարդկության պատմության համաշխարհային գործընթացի մաս:

Պատմությունը կատարում է մի շարք կարևոր գործառույթներ.

1) տեղեկատվական և ճանաչողական գործառույթ.

2) գործնական-քաղաքական գործառույթ.

3) գաղափարական գործառույթ.

4) կրթական գործառույթ.

Պատմության ուսումնասիրության ընթացքում ձևավորվում է պատմական գիտակցություն՝ հասարակության գաղափարը որպես ամբողջություն և դրա սոցիալական խմբերառանձին քո և ողջ մարդկության անցյալի մասին: Յուրաքանչյուր ազգ ունի պատմական պատկերացումների որոշակի շրջանակ իր ծագման, իր պատմության կարևորագույն իրադարձությունների և անցյալի գործիչների մասին: Այս գաղափարներն ընդգրկված են ավանդույթներում, հեքիաթներում, լեգենդներում, հեքիաթներում, որոնք յուրաքանչյուր ժողովրդի հոգևոր կյանքի անբաժանելի մասն են կազմում՝ որպես նրա ինքնադրսևորման և ինքնահաստատման ուղիներից մեկը։ Պատմական գիտակցությունը առասպելի, տարեգրության կամ գիտության ձև է ընդունում:

Շատ մեծ է ժամանակակից պայմաններում պատմական գիտակցության ձևավորման և պատմական հիշողության պահպանման կարևորությունը։ Առաջին հերթին դա ապահովում է մարդկանց որոշակի համայնքի ըմբռնումը, որ իրենք մեկ ժողովուրդ են կազմում։

1. Հետազոտողներին միշտ հետաքրքրել է այն հարցը, թե ինչ է ներկայացնում մարդկության պատմությունը՝ միակողմանի ուղի բոլոր ժողովուրդների համար, թե՞ բազմաչափ զարգացման գործընթաց:

Պատմության քրիստոնեական հայեցակարգի շրջանակներում այն ​​ամենը, ինչ տեղի է ունենում, Աստվածային Նախախնամության մարմնացումն է և կախված է Նախախնամության կամքից: Պատմության իմաստը հանգում է դեպի Աստված հետևողական շարժմանը, որի ընթացքում մարդը հաղթահարում է իր կախվածությունը բնությունից և կրքերից՝ հասնելով վերջնական ճշմարտության իմացությանը:

Վերածննդի դարաշրջանում Ն.Մաքիավելին, իսկ Լուսավորության դարաշրջանում Վոլտերը, Ժ.Ժ.Ռուսոն և Ս.Լ.Մոնտեսքյոն փորձում էին որոշել պատմական գործընթացի ներքին օրենքները։ Սակայն պատմական գիտության մեջ իսկական հեղափոխություն տեղի ունեցավ 19-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Դրա հիմնական բովանդակությունը պատմական առաջընթացի օրինաչափությունների բացահայտումն էր, պատմական գիտության առարկայի շրջանակի ընդլայնումը, այն միահյուսելը փիլիսոփայության, քաղաքական տնտեսության, հնագիտության հետ հսկայական ներդրում ունեցավ պատմության օրինաչափությունների վերաբերյալ նոր հայացքների ձևավորման գործում. Հեգել, Կ. Մարքս, Լ. Մորգան, Ֆ. Էնգելս, Օ .Կոմտե, Գ.Սպենսեր, Ս.Մ.Սոլովև:

Արդյունքում 19-րդ դարում Եվրոպայում հաստատվեց աշխարհի դասական մոդելը՝ հիմնված պատմության համընդհանուրության և միակողմանիության գաղափարի վրա։ Այս մոդելի համաձայն՝ արեւմտյան արժեքների հիման վրա զարգացավ միասնական համաշխարհային քաղաքակրթություն։ Այստեղից եզրակացություն է արվել, որ քաղաքակիրթ են համարվում միայն այն երկրները, որոնք զարգանում են եվրոպական մոդելով։ Մյուս ժողովուրդների համար նույնպես ճանապարհը պարզ էր՝ կամ հետևեք արևմտյան մոդելին, կամ մնացեք բարբարոս վիճակում։

Այս հայացքների շրջանակներում պատմական գիտության մեջ ձևավորվել է մարքսիստական ​​դպրոց, որը էվոլյուցիոն գործընթացում հիմնական նշանակությունը տալիս է նյութական արտադրողական ուժերի զարգացմանը։ Այն մշակվել է 19-րդ դարում գերմանացի գիտնականներ Կ.Մարկսի և Ֆ.Էնգելսի կողմից։ Այս հայեցակարգի էությունը հանգում էր հետևյալին. համաշխարհային-պատմական գործընթացը ներկայացնում է սոցիալ-տնտեսական ձևավորումների հետևողական փոփոխություն, այսինքն. արտադրության մեթոդները և մարդկանց միջև փոխգործակցության համապատասխան սոցիալ-դասակարգային ձևերը։ Արտադրական ուժերը զարգանում են այնքան ժամանակ, քանի դեռ նրանց կարիքները բավարարվում են հասարակության մեջ առկա արտադրական հարաբերություններով։ Երբ այդ պայմանները խախտվում են, արգելակվում է արտադրողական ուժերի զարգացումը, ինչը հեղափոխություն է առաջացնում արտադրական հարաբերություններում, և սոցիալական մի դարաշրջանը զիջում է մյուսին։ Ընդհանուր առմամբ, գիտնականներն առաջարկել են հինգ կազմավորում՝ պարզունակ կոմունալ, ստրկատիրական, ֆեոդալական, կապիտալիստական, կոմունիստական։

Ստացվում է, որ արտադրողական ուժերը (այսինքն՝ աշխատուժը և դրա կողմից շարժվող արտադրության միջոցները) հանդիսանում են սոցիալական դինամիկայի հիմքը, իսկ սեփականության ձևերը որոշում են արտադրական հարաբերությունները։ Առաջընթացի շարժիչ ուժը շահագործողների և շահագործվողների հակասություններն են։

Այս մոտեցումը, որը հիմնված է պատմության համընդհանուրության և միաչափության գաղափարի վրա, կոչվում է ձևական: Թեև այն բավականին ողջամտորեն բացատրում է Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում հասարակության կառուցվածքը, զարգացումը և գործունեությունը, այն միաժամանակ տառապում է մի շարք թերություններից։ Նախ, կան բազմաթիվ երկրներ, որոնք հաջորդաբար չեն անցել զարգացման բոլոր փուլերը կամ որոնցում մի փուլը վերադրվել է մյուսին։ Հասարակության որոշ վիճակներ, ընդհանուր առմամբ, դժվար է բացատրել ֆորմացիոն մոտեցման տեսանկյունից, մանավանդ որ նույնիսկ դասական արևմտյան երկրներում տնտեսական հիմքը պարզվեց բազմակառուցվածքային, իսկ սոցիալական կառուցվածքում չկան միայն պրոլետարիատը և բուրժուազիա.

Ձևավորման մոտեցման քննադատները թե՛ ներքին, թե՛ արտասահմանյան պատմագրության մեջ մատնանշում են, որ նման տեսակետի դեպքում մարդուն վերապահվում է երկրորդական դեր։

Նույն 19-րդ դարում գիտնականներն առաջարկեցին բազմաչափ պատմական զարգացման հայեցակարգը, որը կոչվում է քաղաքակրթական. մարդկության պատմությունը տարբեր քաղաքակրթությունների հավաքածու է, որոնք հանդես են գալիս որպես պատմության անկախ սուբյեկտներ: Այս տեսության զարգացման գործում մեծ ներդրում են ունեցել Ն.Յա.Դանիլևսկին, Ա.Թոյնբին, Օ.

«Քաղաքակրթություն» կատեգորիան ունի բազմաթիվ սահմանումներ։ Այս տերմինը շրջանառության մեջ է դրվել ֆրանսիացի մանկավարժների կողմից՝ նշանակելու քաղաքացիական հասարակություն, որտեղ տիրում են ազատությունը, օրենքը և արդարությունը: Լ.Մորգանը և Ֆ.Էնգելսը առանձնացրել են մարդկության պատմության երեք փուլ՝ վայրենություն, բարբարոսություն և քաղաքակրթություն, որը նշանակում էր արդյունաբերության զարգացում, դասակարգերի, մասնավոր սեփականության և պետության առաջացում։

Մի շարք գիտնականներ կարծում են, որ քաղաքակրթությունը պետք է հասկանալ բարձր մակարդակհասարակության նյութական և հոգևոր մշակույթի զարգացում. Սակայն այս հարցում կա հակառակ կարծիք. Օ. Շպենգլերը քաղաքակրթությունը համարում է հասարակության զարգացման վերջին պահը, նրա «անկումը»:

Խոսելով ժամանակակից մոտեցումների մասին՝ կարելի է ասել, որ քաղաքակրթությունը համակարգերի ամբողջություն է, որոնք գտնվում են զարգացման համատեղելի մակարդակներում, զբաղեցնում են որոշակի տարածք և առանձնանում են սոցիալ-քաղաքական, տնտեսական, հոգևոր, մշակութային զարգացման որոշակի օրինաչափություններով։

Քաղաքակրթության էությունը որոշվում է հետևյալ գործոններով. աշխարհագրական միջավայր; գյուղատնտեսական համակարգ; սոցիալական կազմակերպություն; քաղաքական համակարգ; հոգևոր արժեքներ. Մտածողության, հոգևոր արժեքների և իդեալների համակարգում փոփոխությունները հաճախ վճռորոշ ազդեցություն են ունենում քաղաքակրթության ճակատագրի վրա:

Ժամանակակից հետազոտողները (Սեմենիկովա Լ. Ի.) առանձնացնում են քաղաքակրթությունների երեք տեսակ՝ բնական, արևելյան և արևմտյան։

Քաղաքակրթությունների բնական տեսակը ներառում է բնական տարեկան ցիկլի շրջանակներում, բնության հետ միասնությամբ և ներդաշնակությամբ ապրող ժողովուրդները։ Սրանք Աֆրիկայի, Հարավային Ամերիկայի, Ավստրալիայի և Օվկիանիայի մի շարք ցեղերի բնական համայնքներ են:

Արևելյան քաղաքակրթություններին բնորոշ է համայնքային մեկուսացումը և կողմնորոշումը դեպի կոլեկտիվ կյանքի և աշխատանքի ձևեր: Սեփականության ձևերից գերակշռում են պետականն ու համայնքայինը։ Հասարակության մեջ հարաբերությունները քաղաքացիության հարաբերություններ են, երբ բոլոր սոցիալական կապերը փակ են ուժային կառույցների համար: Քաղաքական հարթությունում պետությունը հսկայական դեր է խաղում, այն թափանցում է հասարակության բոլոր կառույցները, միջամտում է գործունեության բոլոր ոլորտներին, և ամբողջ իշխանությունը պատկանում է մի մարդու, ով աստվածացված է։ Այդպիսի հասարակությունում ոչ ոք իրավունքներ չունի. Ավանդույթներն ամենաբարձր սոցիալական արժեքն էին, կյանքի բոլոր ոլորտներում փոփոխությունները հազվադեպ էին տեղի ունենում, հետևաբար՝ նախնիների պաշտամունքը և երեցների բարձր հեղինակությունը:

Քաղաքակրթության արևմտյան տիպին բնորոշ է ուղղվածությունը դեպի ներքին շուկայի զարգացումը, մասնավոր սեփականությունը և ապրանք-փող հարաբերությունները։ Քաղաքական դաշտում տեղի է ունենում քաղաքական կառույցների և պետական ​​կառավարման աստիճանական ժողովրդավարացում, ձևավորվում է կամայական իշխանությունից քաղաքացիների իրավական պաշտպանության համակարգ։ Արևմտյան մարդու գիտակցությանը բնորոշ է անկախությունը, ռացիոնալիզմը, պրագմատիզմը և կրոնական դոգմաներից ազատությունը:

Քաղաքակրթական մոտեցման մեթոդոլոգիան ունի իր սեփականը թույլ կողմերըՔաղաքակրթության տեսակների բացահայտման ամորֆ չափանիշները չեն պատասխանում այն ​​հարցերին, որոնք անխուսափելիորեն ծագում են մարդկության պատմությունն ուսումնասիրելիս պատմական զարգացման ուղղության և իմաստի մասին.

Արդյունքում կարող ենք եզրակացնել. երկու մոտեցումներն էլ թույլ են տալիս դիտարկել պատմական գործընթացը տարբեր տեսանկյուններից, բայց ոչ մեկը չի կարող ամբողջությամբ բացատրել դրա էությունը։

Պատմական աղբյուրներն այն ամենն են, որոնք արտացոլում են պատմական ընթացքը և մեզ հնարավորություն են տալիս ուսումնասիրելու մարդկության անցյալը։

Մի քանի տասնամյակ առաջ պատմական գիտությունը մշակել է պատմական աղբյուրների դասակարգման համակարգ՝ հիմնված տեղեկատվության կրիչի սկզբունքի վրա։ Այն օգտագործելիս պետք է հիշել, որ ցանկացած դասակարգում պայմանական է: Մեր կարծիքով, այս ավանդական համակարգը տալիս է պատմական աղբյուրների ողջ բազմազանության առավել ամբողջական պատկերը։ Հեղինակների մեծամասնությունը առանձնացնում է վեց տեսակի աղբյուրներ:

1). Գրավոր աղբյուրներ. Դրանք ներառում են հնագույն տարեգրություններ, հուշեր, հոդվածներ թերթերից և ամսագրերից, գրասենյակային փաստաթղթեր, վիճակագրական նյութեր և այլն։ կարող է նույնիսկ դառնալ կարևոր աղբյուր գեղարվեստական ​​գրականություն, քանի որ գրողների և բանաստեղծների ստեղծագործությունները հիանալի կերպով արտացոլում են որոշակի դարաշրջանի կյանքը, սովորույթներն ու սոցիալական զգացմունքները։

2). Նյութական աղբյուրներ. Դրանք ներառում են կենցաղային և կենցաղային իրեր, գործիքներ, զենքեր և այլն:

3). Ազգագրական աղբյուրներ. Դրանք ներառում են մշակութային, կրոնական, կենցաղային ավանդույթներ տարբեր ազգեր.

4). Բանավոր աղբյուրներ.

5). Տեսողական աղբյուրներ.

6). Աուդիովիզուալ փաստաթղթեր.

Պատմական աղբյուրների ուսումնասիրությունը պահանջում է հատուկ հմտություններ և գիտելիքներ: Առաջին հերթին անհրաժեշտ է ճիշտ որոշել հետազոտության անհրաժեշտ մեթոդները։

Մեթոդը պատմական օրինաչափությունների ուսումնասիրության միջոց է նրանց հատուկ դրսևորումների միջոցով՝ պատմական փաստեր, փաստերից նոր գիտելիքներ քաղելու միջոց։

Պատմական հետազոտության մեթոդներն ինքնին կարելի է բաժանել երկու խմբի.

1) գործընթացները ժամանակին ուսումնասիրելու տարբեր տարբերակների վրա հիմնված մեթոդներ՝ ժամանակագրական, ժամանակագրական-խնդրահարույց, սինխրոնիստական.

2) պատմական գործընթացի օրինաչափությունների բացահայտման վրա հիմնված մեթոդներ՝ համեմատական-պատմական, հետահայաց (պատմական մոդելավորման մեթոդ), կառուցվածքային-համակարգային:

Ժամանակագրական մեթոդի էությունն այն է, որ երեւույթները ներկայացվում են ժամանակային հերթականությամբ։ Ժամանակագրական-խնդրահարույց մեթոդը ներառում է Ռուսաստանի պատմության ուսումնասիրությունն ու հետազոտությունն ըստ ժամանակաշրջանների կամ դարաշրջանների, իսկ դրանց ներսում՝ ըստ խնդիրների։ Հաշվի առնելով խնդրահարույց-ժամանակագրական մեթոդը, իրականացվում է պետության կյանքի և գործունեության որևէ մեկ ասպեկտի ուսումնասիրություն և ուսումնասիրություն նրա հետևողական զարգացման մեջ։ Սինխրոնիստական ​​մեթոդը թույլ է տալիս կապեր և հարաբերություններ հաստատել երևույթների և գործընթացների միջև, որոնք տեղի են ունենում միաժամանակ. տարբեր վայրերՌուսաստանը և նրա շրջանները.

Համեմատական ​​պատմական մեթոդը նպատակ ունի սահմանել նմանատիպ գործընթացներին բնորոշ ընդհանուր միտումներ, որոշել տեղի ունեցած փոփոխությունները և բացահայտել սոցիալական զարգացման ուղիները: Retrospective-ը թույլ է տալիս վերականգնել գործընթացը՝ ըստ հայտնաբերված բնորոշ հատկությունների և ցույց տալ դրա զարգացման օրինաչափությունները: Կառուցվածքային-համակարգային հաստատում է իրադարձությունների և երևույթների միասնությունը սոցիալ-պատմական զարգացման մեջ, որի հիման վրա որոշակի ժամանակագրական շրջանակներում առանձնանում են սոցիալական կարգի որակապես տարբեր սոցիալական, տնտեսական, քաղաքական, մշակութային համակարգեր:

Պատմագրությունը պատմական գիտության պատմություն է։ Պատմությունը որպես գիտություն ծագել է Ռուսաստանում 18-րդ դարում։ Այս պահին այն կուտակվել էր բավարար քանակությամբըմբռնում պահանջող էմպիրիկ նյութ։

Առաջին ռուս պատմաբանը սովորաբար կոչվում է Վ.Ն. Նա ստեղծում է Ռուսաստանում առաջին պատմական աշխատությունը՝ «Ռուսական պատմությունը հնագույն ժամանակներից», չորս հատորով։ Այն պարունակում էր բազմաթիվ տվյալներ տարեգրություններից, դրանց վերլուծությունից, դասակարգումից և արժեքավոր հատվածներ առանձին ծածկագրերից, որոնք մեզ չեն հասել:

Առաջին տեսությունների ծագումը 18-րդ դարում է ազգային պատմությունՆորմանդական և հականորմանդական: Նրանք զբաղվել են կրթության խնդրով հին ռուսական պետություն. Նորմանյան տեսությունն առաջարկվել է գերմանացի գիտնականներ Գ.Բայերի, Գ.Միլլերի և Ա.Շլոզերի կողմից։ Ուսումնասիրելով հին ռուսական տարեգրությունը «Անցյալ տարիների պատմությունը», նրանք առաջ քաշեցին տեսություն հին ռուսական պետության ձևավորման մասին միայն Սկանդինավիայից հրավիրված Վարանգների շնորհիվ, և ոչ: Արևելյան սլավոններ. Վերջիններս, ըստ այս հետազոտողների, գտնվում էին զարգացման շատ ցածր մակարդակի վրա և չէին կարողանում ինքնուրույն գլուխ հանել այդ գործից։

Հականորմանդական տեսությունն առաջարկել է ականավոր ռուս գիտնական Մ.Վ. Նա առաջ քաշեց Ռուրիկի արևմտյան սլավոնական, պոմերանյան ծագման և Վարանգների տարեգրության գաղափարը, որը հերքվում է բանասերների տվյալներով, բայց հաստատվում է հնագիտական ​​գտածոներով, քանի որ Նովգորոդի սլավոնների և մի մասի միջև կապերի ավելի ու ավելի շատ հետքեր են գրանցվում։ բացահայտվում են Կրիվիչիների արևմտյան սլավոնական աշխարհի հետ:

Ռուսական պատմագրության հաջորդ փուլը Ն.Մ. Կարամզինի «Ռուսական պետության պատմությունն» էր, որը գրվել է կայսր Ալեքսանդր I-ի խնդրանքով: Նրա ամբողջ ստեղծագործությունը ներծծված է միապետության գաղափարով: Ն.Մ.Կարամզինը պատմությունը դարձրեց լայն հասարակական հետաքրքրության առարկա և շատ դրական բաներ ներդրեց ռուսական պատմության գիտական ​​գիտելիքների մեջ:

Պատմական գիտության հետագա զարգացումը պահանջում էր հրաժարվել հնությունից ժառանգած պատմության զուտ նկարագրական, պրագմատիկ մոտեցումից, ներթափանցել պատմական զարգացման ներքին ընթացքը, անցում կատարել կառավարիչների և հերոսների գործունեության ներկայացումից դեպի պատմության ուսումնասիրություն: հենց հասարակությունը։

Նոր գիտական ​​հայեցակարգի ձևավորումը արտացոլվել է Ս.Մ. Նրա գրվածքների հիմնական գաղափարներից մեկը Ռուսաստանի պատմության գաղափարն է որպես մեկ, բնականաբար զարգացող գործընթաց: Սոլովյովը ձգտում է հասկանալ պատմական գործընթացը՝ հիմնված ներքին օրենքների վրա, ներառյալ երկրի բնույթը, ցեղի բնույթը և արտաքին իրադարձությունների ընթացքը: Սոլովյովի աշակերտ Վ.

1917 թվականի Հոկտեմբերյան սոցիալիստական ​​հեղափոխության հաղթանակից հետո խորհրդային պատմական գիտությունը սկսեց զարգանալ պատմական մատերիալիզմի շրջանակներում՝ ճանաչված որպես պատմության միակ փիլիսոփայություն։ Պատմության մատերիալիստական ​​ըմբռնումը, հիմնված սոցիալ-տնտեսական կազմավորումների մարքսիստական ​​դոկտրինի վրա, հաղթեց, ինչը, սակայն, թույլ տվեց խորհրդային պատմագրությանը հաջողության հասնել սոցիալ-քաղաքական և տնտեսական հարցերի ուսումնասիրության մեջ: Խորհրդային պատմաբանների աշխատություններում մանրամասն ուսումնասիրվել են երկրի սոցիալ-տնտեսական զարգացման խնդիրները, ֆեոդալական հողատիրությունը և այլն։ սոցիալական տարբեր խմբերի և շերտերի դերը ռուսական պետության պատմության մեջ և շատ այլ հարցեր: Այս ուղղությամբ աշխատել են այնպիսի ուշագրավ գիտնականներ, ինչպիսիք են Բ.Վ հետաքրքիր աշխատանքներև առաջ քաշեց բազմաթիվ վարկածներ։ Լուսավորության մեջ Խորհրդային պատմությունՄշակվեցին գաղափարախոսության այլ կլիշեներ. Ի.Վ. Մեր երկրի պատմությունը ներկայացվում էր այնպես, ինչպես դա ցանկանում էին խորհրդային պետության ղեկավարները։

Երբ ԽՍՀՄ-ում սկսվեց պերեստրոյկան, պատմական գիտության մեջ տեղի ունեցան բազմաթիվ փոփոխություններ։ Խոսքի և հրապարակայնության ազատության շնորհիվ հայտնվեցին պատմական հոդվածներ և գրքեր, որոնք ճշմարտացիորեն պատմում էին 30-40-ականների բռնաճնշումների մասին։ XX դար. Ճշմարտությունը հայտնի դարձավ այն անհավանական դժվարությունների և վիթխարի զոհողությունների մասին, որոնք մեր երկիրը կրեց ստալինյան սոցիալիզմ կառուցելիս։ Նրանք հիմա նորովի են նայում 1917 թվականի հոկտեմբերին, քաղաքացիական պատերազմին ու Հայրենական մեծ պատերազմին։

Ներկայումս Ռուսաստանի պատմության ըմբռնման և վերաիմաստավորման գործընթացը շարունակվում է։ Բազմաթիվ խնդիրներ պետք է լուծվեն մի սոցիալական համակարգից մյուսին անցնելու, հասարակության քաղաքական համակարգի, նրա հիմնարար փոփոխությունների պայմաններում։ տնտեսական հիմունքներ, առաջ քաշելով քաղաքական ու գաղափարական նոր պարադիգմներ, նոր բարոյական արժեքներ։

գրականություն

1. Դերևիանկո Ա.Պ., Շաբելնիկովա Ռուսաստանի պատմություն. Մ., 2006

2. Զախարեւիչ Ա.Վ. Հայրենիքի պատմություն. Մ., 2008

3.Կիրիլլով Վ.Վ. Ռուսաստանի պատմություն. Մ., 2006

4. Մունչաեւ Շ.Մ., Ուստինով Վ.Մ. Ռուսաստանի պատմություն. Մ., 2003

5. Նեկրասովա Մ.Բ. Հայրենիքի պատմություն. Մ., 2002

Առաջին էջ

Ներածություն………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..

1.Ի՞նչ է պատմությունը:................................ ....................................................5

2. Պատմության առարկան որպես գիտություն. նպատակը, ուսումնասիրության նպատակները, սոցիալապես նշանակալի գործառույթները…………………………………………………………………………………

3. Համաշխարհային պատմության պարբերականացում………………………………………….13

Եզրակացություն ………………………………………………………………………………………………………………………

Հղումների ցանկ…………………………………………………………………………………………………………………………

Ներածություն

Անցյալի նկատմամբ հետաքրքրությունը գոյություն ուներ այն պահից, երբ հայտնվեց մարդկությունը: Այս հետաքրքրությունը դժվար է բացատրել միայն մարդկային հետաքրքրասիրությամբ։ Փաստն այն է, որ մարդն ինքը պատմական էակ է։ Այն աճում է, փոխվում, զարգանում ժամանակի ընթացքում, այս զարգացման արդյունքն է:

«Պատմություն» բառի սկզբնական իմաստը գալիս է հին հունական տերմինից, որը նշանակում է «հետաքննություն», «ճանաչում», «հաստատում»: Պատմությունը նույնացվում էր իրադարձությունների և փաստերի իսկության և ճշմարտության հաստատման հետ: Հռոմեական պատմագրության մեջ (պատմագրությունը պատմական գիտության ճյուղ է, որն ուսումնասիրում է իր պատմությունը) այս բառը սկսեց նշանակել ոչ թե ճանաչման մեթոդ, այլ անցյալի իրադարձությունների մասին պատմություն։ Շուտով «պատմություն» սկսեց կոչվել ցանկացած դեպքի մասին պատմություն՝ իրական կամ մտացածին: Ներկայումս «պատմություն» բառն օգտագործում ենք երկու իմաստով՝ նախ՝ անցյալի մասին պատմություն նշանակելու համար, և երկրորդ՝ անցյալն ուսումնասիրող գիտության մասին խոսելիս։

Պատմության առարկան սահմանվում է ոչ միանշանակ. Պատմության առարկան կարող է լինել սոցիալական, քաղաքական, տնտեսական, ժողովրդագրական պատմությունը, քաղաքի, գյուղի, ընտանիքի, անձնական կյանքի պատմությունը։ Պատմության առարկայի սահմանումը սուբյեկտիվ է՝ կապված պետության գաղափարախոսության և պատմաբանի աշխարհայացքի հետ։ Նյութապաշտ դիրքորոշում ունեցող պատմաբանները կարծում են, որ պատմությունը որպես գիտություն ուսումնասիրում է սոցիալական զարգացման օրինաչափությունները, որոնք, ի վերջո, կախված են նյութական բարիքների արտադրության մեթոդից։ Այս մոտեցումը պատճառահետևանքային կապը բացատրելիս առաջնահերթություն է տալիս տնտեսությանը, հասարակությանը, այլ ոչ թե մարդկանց: Լիբերալ դիրքորոշումներին հավատարիմ պատմաբանները համոզված են, որ պատմության ուսումնասիրության առարկան մարդն է (անձը) բնության կողմից տրված բնական իրավունքների ինքնաիրացման գործում։ Հայտնի ֆրանսիացի պատմաբան Մարկ Բլոխը պատմությունը սահմանեց «որպես գիտություն մարդկանց մասին ժամանակի մեջ»։

1. Ի՞նչ է պատմությունը:

Պատմությունը ամենահին գիտություններից է, մոտ 2500 տարեկան։ Նրա հիմնադիրն է համարվում հին հույն պատմիչ Հերոդոտոսը (մ.թ.ա. 5-րդ դար)։ Հին մարդիկ շատ էին գնահատում պատմությունը և այն անվանում էին «magistra vitae» (կյանքի ուսուցիչ):

Պատմաբաններն իրենց թեման ուսումնասիրում են ժամանակի ընթացքում բազմազան կերպով, մաս-մաս, տարբեր տեսանկյուններից։ Անկարգություններ, մասնատվածություն, անհարթություններ, անցյալի «սպիտակ բծեր» և «մոխրագույն խորշեր»՝ այսպիսին է պատմական ժամանակի գործվածքը։ Բայց ընդհանուր առմամբ պատմական գիտելիքները թույլ են տալիս, երբ անհրաժեշտ է, հայացքդ ուղղել և տեսնել «պատմության աշխարհի» ողջ բազմազանությունը, կառուցվածքներն ու կապերը, իրադարձություններն ու գործողությունները, ժողովուրդների գոյությունը և առօրյա կյանքհերոսներ և «փոքրիկ» մարդիկ, կենցաղային գիտակցություն և գլոբալ աշխարհայացք։

Շնորհիվ այն բանի, որ պատմական գիտության բովանդակությունը երևույթների մեջ բացահայտված պատմական գործընթացն է մարդկային կյանք, և այդ երևույթները չափազանց բազմազան են, համապատասխանաբար, պատմությունը բազմամասնագիտական ​​գիտություն է, այն բաղկացած է պատմական գիտելիքների մի շարք անկախ ճյուղերից, այն է՝ քաղաքական պատմություն, քաղաքացիական պատմություն, տնտեսական պատմություն, մշակութային պատմություն, ռազմական պատմություն, պետության և իրավունքի պատմություն և այլն։

Պատմական գիտության կարևոր խնդիրներից մեկը մարդկային հասարակության զարգացման պարբերականացման խնդիրն է։ Պարբերականացումը սոցիալական զարգացման ժամանակագրական հաջորդական փուլերի հաստատումն է: Փուլերի նույնականացումը պետք է հիմնված լինի բոլոր երկրների կամ առաջատար պետությունների համար ընդհանուր որոշիչ գործոնների վրա:

Պատմական գիտության զարգացումից ի վեր գիտնականները զարգացրել են շատերը տարբեր տարբերակներսոցիալական զարգացման պարբերականացում. Այսօր համաշխարհային պատմության պարբերականացումը հիմնված է երկու սկզբունքի վրա՝ մարդկային հասարակության ձևավորման վաղ շրջանների համար հիմնարար նշանակություն ունեն այն նյութը, որից պատրաստվել են հիմնական գործիքները և դրանց պատրաստման տեխնոլոգիան։ Այսպես ի հայտ եկան «Քարի դար», «պղնձի-քարի դար», «բրոնզի դար», «երկաթի դար» հասկացությունները։

Այս ժամանակաշրջանների թվագրումը հաստատվում է բնական գիտական ​​մեթոդներով (երկրաբանական, դենդրոխրոնոլոգիա և այլն)։ Մարդկության պատմության մեջ գրի հայտնվելով (մոտ 5000 տարի առաջ) պարբերացման այլ հիմքեր առաջացան։ Այն սկսեց որոշվել տարբեր քաղաքակրթությունների և պետությունների գոյության ժամանակով, որոնք պահում էին ժամանակի սեփական հաշիվը

Ընդհանրապես, համաշխարհային պատմությունսովորաբար բաժանվում է չորս հիմնական ժամանակաշրջանների.

1. Հին աշխարհ(մոտ 2 միլիոն տարի առաջ մարդու կենդանական աշխարհից բաժանվելուց մինչև Արևմտյան Հռոմեական կայսրության անկումը մ.թ. 476 թ.)

2. Միջնադար(Արևմտյան Հռոմեական կայսրության անկումից մինչև դարաշրջանի սկիզբ Վերածնունդ XVIՎ.):

3. Նոր ժամանակ(Վերածննդի դարաշրջանից մինչև 1918 թվական - Առաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտ):

4. Արդի ժամանակներ(1919-ից մինչև մեր օրերը)։
Եզրակացություն

Ինչ թեմա էլ որ ուսումնասիրեն պատմաբանները, նրանք բոլորն էլ իրենց հետազոտություններում օգտագործում են գիտական ​​կատեգորիաներ. պատմական շարժում (պատմական ժամանակ, պատմական տարածություն), պատմական փաստ, ուսումնասիրության տեսություն (մեթոդական մեկնաբանություն).

Պատմական շարժումը ներառում է պատմական ժամանակի և պատմական տարածության փոխկապակցված գիտական ​​կատեգորիաները։

Պատմական ժամանակը միայն առաջ է շարժվում։ Պատմական ժամանակի շարժման յուրաքանչյուր հատված հյուսված է հազարավոր կապերից՝ նյութական և հոգևոր, այն եզակի է և չունի հավասարը։ Պատմությունը գոյություն չունի պատմական ժամանակ հասկացությունից դուրս։ Իրադարձությունները մեկը մյուսի հետևից ձևավորում են ժամանակային շարք: Ժամանակային շարքի իրադարձությունների միջև կան ներքին կապեր:

19-րդ դարի վերջին մատերիալիստ պատմաբանները հասարակության պատմությունը բաժանեցին կազմավորումների՝ պարզունակ կոմունալ, ստրկատիրական, ֆեոդալական, կապիտալիստական, կոմունիստական։ 21-րդ դարի սկզբին պատմաազատական ​​պարբերականացումը հասարակությունը բաժանում է ժամանակաշրջանների՝ ավանդական, արդյունաբերական, տեղեկատվական (հետինդուստրիալ)։

Պատմական գործընթացի տեսությունները կամ ուսումնասիրության տեսությունները (մեթոդաբանական մեկնաբանությունը) որոշվում են պատմության առարկայով։ Տեսությունը տրամաբանական դիագրամ է, որը բացատրում է պատմական փաստերը: Պատմական փաստերն իրենք՝ որպես «իրականության բեկորներ», ոչինչ չեն բացատրում։ Միայն պատմաբանն է տալիս փաստի մեկնաբանություն, որը կախված է նրա գաղափարական ու տեսական հայացքներից։ Ի՞նչն է տարբերում պատմական գործընթացի մի տեսությունը մյուսից: Նրանց միջև տարբերությունը կայանում է ուսումնասիրության առարկայի և պատմական գործընթացի վերաբերյալ տեսակետների համակարգի մեջ: Յուրաքանչյուր տեսություն-սխեման տարբեր պատմական փաստերից ընտրում է միայն նրանց, որոնք տեղավորվում են իր տրամաբանության մեջ: Պատմական հետազոտության առարկայի հիման վրա յուրաքանչյուր տեսություն բացահայտում է իր պարբերականացումը, սահմանում է իր հայեցակարգային ապարատը և ստեղծում իր պատմագրությունը։ Տարբեր տեսություններ բացահայտում են միայն իրենց օրինաչափությունները կամ այլընտրանքները՝ պատմական գործընթացի տարբերակները և առաջարկում են անցյալի իրենց տեսլականը և ապագայի իրենց կանխատեսումները:

Միայն պատմության փաստերը կարող են լինել ճշմարիտ. Տենդիցիոնորեն ընտրված և կանխորոշված ​​տրամաբանական և իմաստային սխեմայի մեջ դասավորված փաստերը (առանց բացատրության կամ եզրակացությունների) չեն կարող հավակնել որպես օբյեկտիվ պատմություն, այլ ընդամենը որոշակի տեսության փաստերի թաքնված ընտրության օրինակ են:

Իրական պատմական փաստերը բացատրող ուսումնասիրության տարբեր տեսություններ միմյանց նկատմամբ առավելություն չունեն: Դրանք բոլորն էլ «ճշմարիտ, օբյեկտիվ, ճիշտ» են և արտացոլում են աշխարհայացքների, պատմության և ժամանակակից հասարակության վերաբերյալ տեսակետների համակարգերի տարբերությունը։ Մի տեսության քննադատությունը մյուսի դիրքերից ճիշտ չէ, քանի որ այն փոխարինում է աշխարհայացքին, ուսումնասիրության առարկան։ Ընդհանուր (մեկ), համընդհանուր տեսություն ստեղծելու, այսինքն՝ տարբեր տեսություններ՝ աշխարհայացքներ (ուսումնասիրության առարկաներ) միավորելու փորձերը հակագիտական ​​են, քանի որ հանգեցնում են պատճառահետևանքային կապերի խախտման և հակասական եզրակացությունների։

Օգտագործված գրականության ցանկ.

2. Բարգ Մ. Քաղաքակրթական մոտեցում պատմությանը // Կոմունիստ, 1991, թիվ 3:

3. Գրեչկո Պ.Կ. Պատմության հայեցակարգային մոդելներ. ուղեցույց ուսանողների համար. Մ.: Լոգոներ, 1995:

4. Դանիլևսկի Ն.Յա. Ռուսաստան և Եվրոպա. Մ.: Գիրք, 1991:

5. Իոնով Ի.Ն. Քաղաքակրթության տեսությունը և գիտական ​​գիտելիքների էվոլյուցիան // Հասարակական գիտություններ և արդիականություն, 1997, թիվ 6:

6. Klyuchevsky V.O.. Ռուսական պատմության դասընթաց. Մ., 1956. T. I. Մաս I.

7. Մարքս Մ., Էնգելս Ֆ. Սոբր. op. T. 13, 22։

8. Ռակիտով Ա.Ի. Պատմական գիտելիքներ. համակարգային-գնոզեոլոգիական մոտեցում. Մ.: Պոլիտիզդատ, 1982:

9. Սավելևա Ի.Մ., Պոլետաև Ա.Վ. Պատմություն և ժամանակ՝ կորածների որոնման մեջ. Ռուսական մշակույթի լեզուներ. Մ., 1997:

10. Սեմեննիկովա Լ.Ի. Քաղաքակրթությունները մարդկության պատմության մեջ. Բրյանսկ: Կուրսիվ, 1998 թ.

11. Toynbee A. Պատմության ըմբռնում. Մ., 1991:

12. Spengler O. Եվրոպայի անկումը. T. 1. Պատկեր և իրականություն. Մ., Պ.: Հրատարակչություն. ԴԺՈԽՔ. Ֆրենկել, 1923 թ.

13. Յասպերս Կ. Պատմության իմաստն ու նպատակը. M., 1991. P. 9

Ամեն կրթված մարդպետք է իմանա, թե ինչ է պատմությունը, ինչ է ուսումնասիրում այս գիտությունը։ Ի վերջո, յուրաքանչյուր սերնդի համար անցյալը նրա ապագայի հիմքն է։ Այս հոդվածում մենք կխոսենք պատմության՝ որպես գիտության մասին։

Ինչ է պատմությունը. սահմանում

Պատմությունը հումանիտար գիտություն է, անցյալում մարդու գործունեության մասին գիտելիքների ոլորտ: Սա կարող է ներառել կարևոր իրադարձություններ, հասարակություն, աշխարհայացք, սոցիալական կապեր և այլն:

«Պատմություն» բառն ունի հունական արմատներ (ἱστορία, historia), ծագումը նախահնդեվրոպական է (wid-tor բառը, այսինքն՝ իմանալ, տեսնել)։ Ռուսերենում դրանք «տեսնել» և «իմանալ» բառերն են:

Պատմությունը որպես գիտություն

Այսօրվա աշխարհում տեղի ունեցող գործընթացների հիմունքները հասկանալու համար անհրաժեշտ է անալոգիաներ անել։ Բայց նմանություններ կարելի է անել ամեն ինչի համեմատ։ Այսինքն, անալոգիան իր հիմքում համեմատություն է նմանատիպ և տարբերվող կետերի ածանցման հետ՝ օրինակը որոշելու համար: Ինչի՞ հետ կարելի է համեմատել այսօրվա գործընթացները։ մեզնից առաջ տեղի ունեցած գործընթացներով։

Պատմությունը ստեղծվել է որպես գիտություն՝ տարբեր պետություններում քաղաքականության և տնտեսության ձևավորման գործընթացներից անալոգիաներ քաղելու այսօրվա ձևավորման գործընթացների հետ։ Ինչու է դա անհրաժեշտ: Պետությունների միջև փոխգործակցության նոր տնտեսական ռազմավարություններ ստեղծելիս սխալներից խուսափելու համար դուք պետք է ծանոթանաք ձեր նախնիների նմանատիպ փորձին:

Այս գիտությունը բազմաթիվ նպատակներ ունի. Բայց պետք է հիշել, որ այսօրվա իրադարձությունները փաստաթղթավորված են օրենքով սահմանված կարգով։ Սա նշանակում է, որ ժամանակի ընթացքում այդ փաստաթղթերը կդառնան պատմական սեփականություն։

Ի՞նչ է ուսումնասիրում պատմությունը:

Պատմությունը գիտություն է, որն ուսումնասիրում է իրադարձություններն ու երևույթները, որոնք տեղի են ունեցել մարդու կյանքում և ազդել նրա կյանքի վրա անցյալում: Բավականին դժվար կլինի մեկ նախադասությամբ նկարագրել այս գիտության նպատակը, քանի որ պատմության իմաստը մի քանի առաջադրանքների մեջ է.

• ուսումնասիրել անցյալում տեղի ունեցած իրադարձությունները՝ հիմնվելով փաստերի վրա՝ որոշելու նախորդ դարերում գոյություն ունեցող մարդկանց մշակույթն ու կյանքը.
• բացահայտելով միևնույն ժամանակ տեղի ունեցած իրադարձությունների միջև կապերն ու օրինաչափությունները՝ այդ իրադարձությունների ծագման պատճառները պարզելու համար.
• տարբեր ժողովուրդների կյանքի և մշակույթի ուսումնասիրություն՝ հիմնված փաստական ​​ապացույցների վրա, որոնք հայտնաբերվել են հնագիտական ​​պեղումների արդյունքում կամ փաստագրվել են այդ տարիների մատենագիրների կողմից։

Մեթոդներ պատմության մեջ

Պատմության մեթոդաբանությունը պատմական դիսցիպլին է, որի օգնությամբ որոշվում է պատմական գիտության օբյեկտը, պատմական գիտելիքների նպատակը։ Այս գիտությունը զարգացնում է պատմական գիտելիքների տեսությունը (փիլիսոփայության հիմունքներ, իմացաբանություն, իմացաբանություն, պատմական իմացության մեթոդներ, պատմական գիտելիքների ձևեր):

Պատմական աղբյուրներ

Պատմական աղբյուրները նյութական մշակույթին առնչվող բոլոր փաստաթղթերն ու առարկաներն են, որոնք արտացոլում են պատմական ընթացքը և արձանագրում փաստեր և կատարված իրադարձություններ: Այս փաստաթղթերի և առարկաների հիման վրա վերստեղծվում է պատկերացում պատմական դարաշրջանի մասին, որին նրանք պատկանում են, և վարկածներ են առաջ քաշվում որոշակի պատմական իրադարձություններ հրահրող պատճառահետևանքային հարաբերությունների մասին:

Ինչու՞ ուսումնասիրել պատմությունը:

Ռուս մեծ գիտնական Միխայիլ Լոմոնոսովը սլավոնների պատմության վերաբերյալ իր գիտական ​​աշխատության մեջ ասել է. «Այն ժողովուրդը, որը չգիտի իր անցյալը, ապագա չունի»: Այս հայտարարությունը ճիշտ է այն պատճառով, որ աշխարհում անվտանգ գոյության համար անհրաժեշտ է հաշվի առնել նախնիների սխալները, որոնք թույլ են տվել որոշակի իրավիճակներում հասարակության սոցիալական և տնտեսական ծրագրերում:

Հետազոտության արժեքը

Պատմական հետազոտությունների շնորհիվ ժամանակակից հասարակությունը տեղեկատվություն է ստացել ներքաղաքական իրադարձությունների մասին, որոնց կազմակերպմանը մասնակցել են աշխարհաքաղաքական շահերով մրցակից երկրների օտարերկրյա դիվերսանտներ։ Պատմական փաստերից բուն սաբոտաժ հասկացությունը հասել է այսօրվա հասարակությանը։ մասին տեղեկություններ պետական ​​հեղաշրջումներև հեղափոխություններն այն ժամանակների տարբեր նահանգներում, ինչպես նաև պետության ներսում տնտեսական զարգացման պլանավորման մասին տեղեկատվությունը օգնում է այսօր ժամանակակից հասարակությունչանել նմանատիպ սխալներ, որպեսզի չհայտնվեն նույն ճգնաժամային իրավիճակում, որում հայտնվել են մեր նախնիները։

Հայտնի պատմաբաններ

• Հերոդոտոս - հին հունական պատմաբան;
• Բայեր Գոտլիբ Զիգֆրիդ (1694-1738) - գերմանացի պատմաբան, բանասեր;
• Կարամզին Նիկոլայ Միխայլովիչ (1776 - 1826) - ականավոր պատմաբան, «Ռուսական պետության պատմություն» աշխատության հեղինակ.
• Սոլովյով Սերգեյ Միխայլովիչ (1820 - 1879) - պատմաբան, ռուսական պատմագրության պետական ​​դպրոցի հիմնադիրն է։ «Ռուսաստանի պատմություն հնագույն ժամանակներից» աշխատության հեղինակ.
• Գոլիցին Նիկոլայ Նիկոլաևիչ (1836-1893) - իշխան, մատենագետ, պատմաբան, հրապարակախոս;
• Կլյուչևսկի Վասիլի Օսիպովիչ (1841 - 1911) - ականավոր ռուս պատմաբան.
• Վեբեր Մաքս (1864-1920) - գերմանացի սոցիոլոգ, պատմաբան, տնտեսագետ և իրավաբան;
• Կապիցա Միխայիլ Ստեպանովիչ (1921-1995) - ռուս պատմաբան, դիվանագետ, Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի թղթակից անդամ (1991; ԽՍՀՄ ԳԱ թղթակից անդամ 1987 թվականից)։ Հիմնական աշխատանքները ժամանակակից պատմությունՉինաստանը և միջազգային հարաբերությունները Հեռավոր Արևելքև Հարավարևելյան Ասիա։ ԽՍՀՄ պետական ​​մրցանակ (1982)։

Այժմ դուք գիտեք, թե ինչ է պատմությունը: Ձեզ կարող են հետաքրքրել նաև մեր կայքի այլ հոդվածներ