,միջին տաճարԵվ պատշգամբ

ԽՈՍԱՆԱՑ

Զոհասեղանը տաճարի ամենակարևոր մասն է և նշանակում է Երկնքի Արքայություն: Քրիստոնեական եկեղեցիները կառուցված են զոհասեղանով դեպի արևելք՝ արևի ծագման ուղղությամբ։ Եթե ​​տաճարում կան մի քանի զոհասեղաններ, ապա նրանցից յուրաքանչյուրը օծվում է հատուկ իրադարձության կամ սրբի հիշատակին: Բոլոր զոհասեղաններն այս դեպքում, բացի գլխավորից, կոչվում են մատուռներ։

Ուղղափառ եկեղեցու կառուցում

Խորանն ավելի բարձր է, քան տաճարի մյուս մասերը։ «Զոհասեղան» բառն ինքնին նշանակում է բարձրացված զոհասեղան։
Աստվածային ծառայությունները կատարվում են զոհասեղանում և ամենաշատը սուրբ վայրամբողջ տաճարում - սուրբ գահը, որը պատրաստվում է կա՛մ մոտ մեկ մետր բարձրությամբ քարե մոնոլիտների տեսքով, կա՛մ փայտից՝ վրան կափարիչով շրջանակի տեսքով։ Գահը հագած է երկու հագուստ՝ ներքևիը՝ սպիտակեղեն, որը կոչվում է katasarkiya կամ srachitsa (խորհրդանշական կերպով ներկայացնում է Հիսուս Քրիստոսի թաղման պատերը՝ պարան), պարանով (պարանով) պարանով խճողված, իսկ վերինը՝ պատրաստված բրոկադից, որը կոչվում է. indity (indytion), որը խորհրդանշում է Հիսուս Քրիստոսի հանդիսավոր զգեստը որպես փառքի թագավոր:

ԳԱՀ

Գահի վրա կատարվում է Հաղորդության խորհուրդը։ Ենթադրվում է, որ Քրիստոսը անտեսանելիորեն ներկա է գահին, և, հետևաբար, միայն եկեղեցականները կարող են դիպչել նրան: Գահին միշտ ապավինում են հակամեններ, զոհասեղանի ավետարան, զոհասեղան խաչ , խորան , հրեշությունԵվլամպ . Սուրբ մասունքների մասնիկները դրվում են խորանի մեջ՝ հատուկ մասունքում:
Տաճարներում և մեծ եկեղեցիներում գահի վերևում տեղադրված է հովանոց՝ գմբեթի տեսքով՝ խաչով (ciborium), որը խորհրդանշում է դրախտը, իսկ գահն ինքնին խորհրդանշում է երկիրը, որի վրա տառապել է Հիսուս Քրիստոսը։ Գահի վերեւում գտնվող ցիբորիումի կենտրոնում տեղադրված է աղավնու արձան, որը խորհրդանշում է Սուրբ Հոգու իջնելը։
Արևելյան պատի մոտ գտնվող զոհասեղանի հետևի տեղը համարվում է ամենասուրբ վայրը, նույնիսկ զոհասեղանի վրա, և հատուկ պատրաստված է մի փոքր բարձրացված և կոչվում է « Լեռան տեղ« Դրա վրա ավանդաբար դրվում է մեծ յոթ ճյուղ աշտանակ և խորանի մեծ խաչ։

ԽՈՍԱՆԱՑ

Սրբապատկերի ետևում գտնվող խորանի հյուսիսային պատին կա հատուկ սեղան. զոհասեղան . Խորանի բարձրությունը միշտ հավասար է գահի բարձրությանը։ Զոհասեղանի վրա կա հաղորդության համար հացի և գինու պատրաստման հանդիսավոր արարողություն կամ Պրոսկոմեդիա, Սուրբ Պատարագի առաջին մասը, որտեղ հացը պրոֆորայի տեսքով և սուրբ ծեսի համար մատուցվող գինին պատրաստվում են հատուկ ձևով հետագա արարողության համար: Քրիստոսի մարմնի և արյան անարյուն զոհաբերության խորհուրդը: Խորանի վրա է բաժակ (սուրբ գավաթ, որի մեջ գինի և ջուր են լցնում, Հիսուս Քրիստոսի արյան խորհրդանիշը); արտոնագիր (Հաղորդության հացի համար նախատեսված սպասք, Հիսուս Քրիստոսի մարմնի խորհրդանիշ); աստղ (պատենի վրա տեղադրված են երկու խաչաձև միացված կամար, որպեսզի ծածկը չդիպչի պրոֆորայի մասնիկներին. աստղը Բեթղեհեմի աստղի խորհրդանիշն է); պատճենել (սուր փայտ՝ պրոֆորաներից մասնիկները հեռացնելու համար, նիզակի խորհրդանիշ, որը խոցել է Քրիստոսին խաչի վրա); ստախոս - գդալ հավատացյալների հաղորդակցության համար; սպունգ արյան անոթները մաքրելու համար. Պատրաստված հաղորդության հացը ծածկված է ծածկով։ Փոքր խաչաձեւ ծածկոցները կոչվում են հովանավորներ , իսկ ամենամեծն այն է օդ . Ծխական եկեղեցիներում, որոնք չունեն հատուկ անոթների պահեստարան, զոհասեղանի վրա մշտապես տեղադրված են սուրբ պատարագի անոթներ, որոնք չծառայության ժամանակ ծածկված են պատերով։ Միացված է զոհասեղանՊետք է լինի ճրագ, Խաչ՝ Խաչով:
Տեղավորում է զոհասեղանի հարավային պատին զոհաբերություն -զգեստապահարան պահելու սենյակ, այսինքն. պատարագի հագուստ, ինչպես նաև եկեղեցական անոթներ և պատարագի գրքեր:

ԹԱԳԱՎՈՐԱԿԱՆ ԴԱՐՊԱՍՆԵՐ

Հին քրիստոնեական եկեղեցիներում զոհասեղանը միշտ առանձնացված է եղել տաճարի մնացած մասից հատուկ միջնորմով։ Զոհասեղանի միջնորմի հետևում պահվում է բուրվառ , դիքրիյ (կրկնակի մոմակալ), տրիկիրիում (եռաճյուղ մոմակալ) և ծոցերը (բռնակների վրա մետաղական շրջանակներ-հովհարներ, որոնք սարկավագները փչում են նվերների վրայով նրանց օծման ժամանակ):
Մեծ հերձվածից հետո քրիստոնեական եկեղեցի(1054) խորանի էկրանը պահպանվել է միայն ուղղափառ եկեղեցում։ Ժամանակի ընթացքում միջնորմը վերածվեց պատկերապատման, և նրա միջին, ամենամեծ դռները դարձան Արքայական Դռներ, քանի որ դրանց միջոցով Հիսուս Քրիստոսն Ինքը՝ Փառքի Թագավորը, անտեսանելիորեն մտնում է Սուրբ Ընծաների մեջ: Թագավորական դռներով կարող են անցնել միայն հոգեւորականները, այն էլ միայն աստվածային ծառայության ժամանակ։ Երկրպագությունից դուրս և առանց զգեստների, ներս մտիր Թագավորական դռներԽորանից մտնելու և դուրս գալու իրավունք ունի միայն եպիսկոպոսը։
Թագավորական դռների հետևում գտնվող զոհասեղանի ներսում կախված է հատուկ վարագույր. catapetasma, որը ծառայության ընթացքում ամբողջությամբ կամ մասնակի բացվում է կանոնադրությամբ սահմանված ծառայության պահերին։
Ինչպես հոգևորականների զգեստները catapetasmaԿախված տարվա օրվանից և տոնից՝ այն լինում է տարբեր գույներով։
Թագավորական դռների վրա պատկերված են չորս ավետարանիչները (Մատթեոս, Մարկոս, Ղուկաս և Հովհաննես) և Ավետարանը Սուրբ Աստվածածին. Թագավորական դռների վերևում տեղադրված է Վերջին ընթրիքի պատկերակը։
Թագավորական դռների աջ կողմում պատկերակ է Փրկիչ, ձախ - պատկերակ Աստվածածին. Փրկչի պատկերակի աջ կողմում գտնվում է հարավային դուռ, իսկ Աստվածածնի պատկերակի ձախ կողմում - հյուսիսային դուռ. Այս կողային դռները պատկերում են Հրեշտակապետ ՄիքայելԵվ Գաբրիել, կամ Ստեփանոս եւ Փիլիպպոս առաջին սարկավագները, կամ Ահարոն քահանայապետը եւ Մովսես մարգարեն։ Ես հյուսիսային և հարավային կողային դռներն անվանում եմ սարկավագական դարպասներ, քանի որ դրանց միջով ամենից հաճախ անցնում են սարկավագները։
Հաջորդը հատկապես հարգված սրբերի սրբապատկերներն են: Փրկչի պատկերակի աջ կողմում գտնվող առաջին պատկերակը (չհաշված հարավային դուռը) կոչվում է. տաճարի պատկերակ, այսինքն. այն պատկերում է տոն կամ սուրբ, ում պատվին օծվել է տաճարը։
Եթե ​​պատկերակը բաղկացած է մի քանի մակարդակներից, ապա երկրորդ մակարդակը սովորաբար պարունակում է սրբապատկերներ տասներկու տոն, երրորդում առաքյալների սրբապատկերները, չորրորդում՝ սրբապատկերներ մարգարեներ, հենց վերևում միշտ կա խաչ՝ խաչված Տեր Հիսուս Քրիստոսի պատկերով։

ՄԻՋԻՆ ՏԱՃԱՐ

Սրբապատկերներ նույնպես տեղադրված են տաճարի պատերին մեծ չափերով պատկերակների պատյաններ, այսինքն. հատուկ մեծ շրջանակներում, ինչպես նաև վրա ամբիոններ,դրանք. հատուկ բարձր նեղ սեղանների վրա՝ թեքված կափարիչով։
Սրբապատկերների և ամբիոնների առջև կանգնած մոմակալներ, որի վրա հավատացյալները մոմեր են դնում։
Սրբապատկերի դիմացի բարձունքը, որի վրա գտնվում են խորանն ու պատկերասրահը, առաջ է ցցվում տաճարի մեջտեղի մասում և կոչվում է. աղի.
Կիսաշրջանաձև եզրդիմաց թագավորական դռների մեջտեղում solea կոչվում է ամբիոն, այսինքն. բարձրանալը. Ամբիոնի մոտ սարկավագը պատարագներ է արտասանում և Ավետարան է կարդում, այստեղից էլ քահանան քարոզում է և Հաղորդություն է կատարվում։
Սոլեայի եզրերով տաճարի պատերի մոտ դասավորում են երգչախմբերընթերցողների և երգիչների համար:
Երգչախմբերի մոտ պաստառներ են։
Ցածր սեղանը, որի վրա կանգնած է խաչելության պատկերը և մոմակալների շարքերը, կոչվում է. նախօրեինկամ նախօրեին. Նախօրեին մատուցվում են հանգուցյալների հոգեհանգստի արարողություններ՝ հոգեհանգստյան արարողություններ։

ԼՈՒՅՍԵՐ

Եկեղեցական սպասքի մեջ առանձնահատուկ տեղ են գրավում ճրագները։
Դեռևս Բյուզանդական կայսրությունում առաջացել են եկեղեցիների լուսավորության համար նախատեսված եկեղեցական պարագաներ, որոնք արտադրվում են մինչ օրս՝ ճրագներ, քորոներ, ջահեր, եկեղեցական մոմակալներ և եկեղեցական ջահեր։
Ամենահին լամպերը համարվում են լամպերը (կամ լոմպադաները), որոնց աղոտ լույսը լուսավորել է հն. քարանձավային տաճարներվաղ քրիստոնյաները.
Լամպադան շարժական ճրագ է (մոմակալ), որը պատարագի փոքր ու մեծ հավաքների ժամանակ տանում են քահանայի և սարկավագի առջև։ Նման ճրագը եպիսկոպոսին նվիրում է հատուկ ճրագակիր (հունարեն primikirium) տաճար մտնելիս։
Նույնիսկ հին հույները տաճարները լուսավորելու համար լամպեր էին կախում փայտե կամ մետաղական օղակներից կամ կախում էին տաճարի միջով ձգված շղթաներից: Ճրագ կախելու այս մեթոդի մշակումը հանգեցրեց ավելի բարդ ձևերի կախովի լամպերի տեսքին՝ երգչախմբեր, ջահեր և եկեղեցական ջահեր:
Ավելի վաղ, քան ջահերը, եկեղեցական լամպերը քորոսներ են, որոնք զբաղեցնում են միջանկյալ քայլ եկեղեցական լամպերի էվոլյուցիայի մեջ լամպի և ջահի միջև:
Խորոսը կարծես հորիզոնական տեղադրված մետաղյա կամ փայտե անիվ լինի՝ շղթաներով կախված տաճարի առաստաղից։ Անիվի ամբողջ շրջագծով լամպեր կամ մոմեր էին ամրացված։ Երբեմն անիվի կենտրոնում տեղադրվում էր կիսագնդաձև թաս, որի վրա տեղադրվում էր նաև լամպ:
Հետագայում երգչախմբերը վերածվեցին մեծածավալ ջահերի, որոնք ժամանակի ընթացքում վերածվեցին ավելի էլեգանտ ջահերի։ Այնուամենայնիվ, այս ջահը գործնականում ջահ է, որը, ինչպես երգչախումբը, բաղկացած է համակենտրոն օղակների բազմաթիվ շերտերից։ Ջահի կենտրոնում պատկերված է ոսկեզօծ բրոնզից պատրաստված գնդաձեւ բնորոշ «խնձոր»։
Մեկ այլ տեսակի լամպեր, որոնք օգտագործվում են տաճարներում, բազմամոմ են հատակի մոմակալ, որը հաճախ պարունակում է բազմաթիվ մակարդակներ կամ մակարդակներ: Որպես լամպ օգտագործվում է նաև կանգնած կամ նիհար մոմ։
Խորանում տեղադրված գլխավոր մոմակալներից մեկը յոթ ճյուղավոր մոմակալն է, որը խորհրդանշում է Եկեղեցու յոթ խորհուրդները և Սուրբ Հոգու յոթ պարգևները, որոնք շնորհվում են հավատացյալներին Քրիստոսի սխրանքի անունով, ով քավեց նրանց մեղքերը: իր կյանքի գնով։

Ահա թե ինչպես է այն եկել մեզ մոտ սարքըԵվ զարդարանք Ուղղափառ եկեղեցի.

Տես նաև « Տաճարային սպասքի տեսակները", " Եկեղեցական զգեստներ", "Եկեղեցական զգեստների տեսակները».

Խաչագմբեթ եկեղեցիներ

Տաճարի խաչաձև գմբեթավոր տիպը (տաճարի ամբողջ կենտրոնական տարածությունը հատակագծում կազմում է խաչ) փոխառված է Բյուզանդիայից։ Որպես կանոն, այն հատակագծով ուղղանկյուն է, և նրա բոլոր ձևերը, աստիճանաբար իջնելով կենտրոնական գմբեթից, կազմում են բրգաձև հորինվածք։ Խաչաձև գմբեթավոր եկեղեցու թեթև թմբուկը սովորաբար հենվում է հենարանի վրա՝ շենքի կենտրոնում գտնվող չորս բեռնատար զանգվածային սյուների վրա, որոնցից տարբերվում են չորս կամարակապ «թևեր»։ Գմբեթին կից կիսագլանաձեւ կամարները, հատվելով, կազմում են հավասարակողմ խաչ։ Իր սկզբնական տեսքով Կիևի Սուրբ Սոֆիայի տաճարը ներկայացնում էր հստակ խաչաձև գմբեթավոր հորինվածք։ Դասական օրինակներխաչաձև գմբեթավոր եկեղեցիներ - Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճար, Վելիկի Նովգորոդի Վերափոխման եկեղեցի:

Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճար

Վելիկի Նովգորոդի Պայծառակերպության եկեղեցի

Իմ ձևով տեսքըխաչաձև եկեղեցիները ուղղանկյուն ծավալ են։ Տաճարի խորանի մասում արևելյան կողմում աբսիդներ են ամրացված։ Այս տեսակի համեստ զարդարված տաճարների հետ կային նաև այնպիսիք, որոնք զարմացնում էին իրենց արտաքին ձևավորման հարստությամբ և շքեղությամբ։ Դարձյալ օրինակ է Սոֆիան Կիևացին, որն ուներ բաց կամարներ, արտաքին պատկերասրահներ, դեկորատիվ խորշեր, կիսասյուներ, թերթաքարային քիվեր և այլն։

Եկեղեցական ճարտարապետության մեջ շարունակվում են խաչագմբեթ եկեղեցիներ կառուցելու ավանդույթները Հյուսիս-արևելյան Ռուսաստան(Վլադիմիրի Աստվածածնի Վերափոխման և Դեմետրիոսի տաճարները և այլն) Դրանց արտաքին ձևավորումը բնութագրվում է զակոմարաներով, արկատուրա, որմնասյուներով, սպինդերներով:

Վերափոխման տաճար Վլադիմիրում

Դեմետրիուսի տաճարները Վլադիմիրում

Վրանային տաճարներ

Վրանային տաճարները ռուսական ճարտարապետության դասական են։ Այս տեսակի տաճարի օրինակ է Կոլոմենսկոյեի (Մոսկվա) Համբարձման եկեղեցին, որը վերստեղծում է ընդունվածը։ փայտե ճարտարապետություն«ութանկյուն քառակի վրա» ձևավորում:

Համբարձման եկեղեցի Կոլոմենսկոյեում

Ութանկյուն՝ հատակագծով ութանկյուն կամ կառույցի մի մաս, տեղադրվում էր քառանկյուն հիմքի՝ քառանկյունի վրա։ Տաճարի քառանկյուն շինությունից օրգանապես աճում է ութանկյուն վրանը։

Վրանային տաճարի հիմնական տարբերակիչ հատկանիշը հենց վրանն է, այսինքն. վրանի ծածկույթ, տանիք՝ քառանիստ կամ բազմաշերտ բուրգի տեսքով։ Գմբեթների, վրանների և շենքի այլ մասերի երեսպատումը կարելի էր կատարել գութաններով՝ երկարավուն, երբեմն կոր փայտե տախտակներով՝ եզրերի երկայնքով ատամներով։ Այս նրբագեղ տարրը փոխառված է հին ռուսական փայտե ճարտարապետությունից:

Տաճարը բոլոր կողմերից շրջապատված է գուլբիշամիներով. այսպես են անվանել պատկերասրահները կամ տեռասները ռուսական ճարտարապետության մեջ, որոնք շրջապատում են շենքը, որպես կանոն, ստորին հարկի մակարդակով՝ նկուղ: Որպես արտաքին հարդարում օգտագործվել են կոկոշնիկների շարքեր՝ դեկորատիվ զակոմարաներ։

Վրանն օգտագործվում էր ոչ միայն եկեղեցիները ծածկելու, այլև ամբողջացնելու զանգակատները, աշտարակները, գավթները և այլ շինություններ՝ կրոնական և աշխարհիկ, աշխարհիկ բնույթով։

Շերտավոր տաճարներ

Տաճարները, որոնք բաղկացած են միմյանց վրա դրված մասերից և հատվածներից և աստիճանաբար նվազում են դեպի վերևը, ճարտարապետության մեջ կոչվում են աստիճանավոր։

Դրանց մասին կարող եք պատկերացում կազմել՝ ուշադիր ուսումնասիրելով Ֆիլիի Մարիամ Աստվածածնի բարեխոսության հայտնի եկեղեցին: Ընդհանուր առմամբ կա վեց հարկ, ներառյալ նկուղը։ Վերևի երկուսը, ոչ ապակեպատ, նախատեսված են զանգերի համար։

Մարիամ Աստվածածնի բարեխոսության եկեղեցին Ֆիլիում

Տաճարը հագեցած է արտաքին հարուստ դեկորներով՝ տարբեր տեսակի սյուներ, սալեր, քիվեր, փորագրված շեղբեր՝ պատի մեջ ուղղահայաց հարթ և նեղ ելուստներ, աղյուսե երեսպատումներ:

Ռոտոնդա եկեղեցիներ

Ռոտոնդա եկեղեցիները շինարարական առումով կլոր են (ռոտոնդա թարգմանաբար նշանակում է կլոր)՝ նման են աշխարհիկ շենքերին՝ բնակելի շենք, տաղավար, սրահ և այլն։

Այս տեսակի եկեղեցիների վառ օրինակներ են Մոսկվայի Վիսոկո-Պետրովսկի վանքի Մետրոպոլիտ Պետրոս եկեղեցին, Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի Սմոլենսկի եկեղեցին: Ռոտոնդայի տաճարներում հաճախ կարելի է գտնել այդպիսիք ճարտարապետական ​​տարրեր, ինչպես մի շքամուտք, որի պատերի երկայնքով սյուները կամ սյուները շրջանաձեւ են:

Վիսոկո-Պետրովսկի վանքի Մետրոպոլիտ Պետրոս եկեղեցին

Սմոլենսկի Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա եկեղեցի

Առավել տարածված է Հին Ռուսիակային ռոտոնդա տաճարներ՝ հիմքում կլոր, որոնք խորհրդանշում էին հավերժական կյանքը դրախտում, որոնց արտաքին ձևավորման հիմնական բաղադրիչներն էին՝ հիմքը, աբսիդները, թմբուկը, գմբեթը, առագաստները և խաչը։

Տաճարներ - «նավեր»

Ուղղանկյուն շինությամբ զանգակատանը միացված խորանարդաձեւ տաճարը նավի տեսք ունի։

Ահա թե ինչու այս տեսակի եկեղեցին կոչվում է «նավ» եկեղեցի։ Սա ճարտարապետական ​​փոխաբերություն է. տաճարը նավ է, որի վրայով կարելի է նավարկել։ լի վտանգներովև գայթակղություններ դեպի կյանքի ծով: Նման տաճարի օրինակ է Ուգլիչում գտնվող Դմիտրիի թափված արյան եկեղեցին:

Ուգլիչի Սուրբ Դմիտրի եկեղեցին թափված արյան վրա

Ճարտարապետական ​​տերմինների բառարան

Տաճարի ինտերիեր

Տաճարի ներքին տարածությունը կազմակերպված է այսպես կոչված նավերով (նավը ֆրանսերենից թարգմանվում է որպես նավ)՝ տաճարի տարածքի երկայնական մասերը։ Շենքը կարող է ունենալ մի քանի նավ՝ կենտրոնական կամ հիմնական (ից մուտքի դուռդեպի պատկերասրահի դիմաց գտնվող երգիչների տեղը), կողային (դրանք, ինչպես կենտրոնականը, երկայնական են, բայց, ի տարբերություն նրա, ավելի քիչ լայն ու բարձր) և լայնակի։ Նավերն իրարից բաժանված են սյուների, սյուների կամ կամարների շարքերով։

Տաճարի կենտրոնը գմբեթի տակ գտնվող տարածությունն է՝ լուսավորված բնական լույսով։ ցերեկային լույսթափանցելով թմբուկի պատուհանների միջով.

Իմ ձևով ներքին կառուցվածքըցանկացած ուղղափառ եկեղեցի բաղկացած է երեք հիմնական մասից՝ խորան, տաճարի միջին հատված և գավիթ:

զոհասեղան(1) (լատիներենից թարգմանաբար՝ զոհասեղան) գտնվում է տաճարի արևելյան (հիմնական) մասում և խորհրդանշում է Աստծո գոյության ոլորտը։ Խորանն ինտերիերի մնացած մասից բաժանված է բարձր պատկերապատում(2). Ըստ հնագույն ավանդույթՄիայն տղամարդիկ կարող են լինել զոհասեղանում: Ժամանակի ընթացքում տաճարի այս հատվածում ներկայությունը սահմանափակվում էր միայն հոգևորականներով և մարդկանց ընտրյալ շրջանակով: Սեղանին կա սուրբ զոհասեղան (սեղան, որի վրա Ավետարանն ու խաչն է դրված)՝ Աստծո անտեսանելի ներկայության վայրը: Հենց սուրբ գահի կողքին են կատարվում եկեղեցական ամենակարեւոր արարողությունները։ Խորանի առկայությունը կամ բացակայությունը տարբերում է եկեղեցին մատուռից։ Վերջինս ունի պատկերապատ, բայց չունի զոհասեղան։

Տաճարի միջին (կենտրոնական) մասը կազմում է նրա հիմնական ծավալը։ Այստեղ, ծառայության ժամանակ, ծխականները հավաքվում են աղոթքի: Տաճարի այս հատվածը խորհրդանշում է երկնային շրջանը, հրեշտակային աշխարհը, արդարների ապաստանը:

Նարթեքս (նախատաճար) - ընդարձակում արևմուտքից, ավելի քիչ հաճախ հյուսիսից կամ հարավային կողմըտաճար. Գավիթը տաճարի մնացած մասից բաժանված է դատարկ պատով։ Գավիթը խորհրդանշում է երկրային գոյության տարածքը։ Հակառակ դեպքում այն ​​կոչվում է սեղանատուն, քանի որ եկեղեցական տոներին այստեղ խնջույքներ են անցկացվում։ Ծառայության ընթացքում Քրիստոսի հավատքն ընդունելու մտադրություն ունեցող անձանց, ինչպես նաև այլ դավանանքների պատկանող մարդկանց թույլատրվում է մտնել գավիթ՝ «լսելու և սովորեցնելու համար»։ Գավթի արտաքին մասը՝ տաճարի գավիթը (3) կոչվում է պատշգամբ. Հին ժամանակներից ի վեր աղքատներն ու թշվառները հավաքվել են շքամուտքում և ողորմություն խնդրել։ Տաճարի մուտքի վերևում գտնվող գավթում պատկերված է այդ սրբի դեմքով կամ այն ​​սուրբ իրադարձության պատկերով, որին նվիրված է տաճարը։

Սոլեա(4) - իկոնոստասի դիմաց գտնվող հատակի բարձրացված հատվածը:

Ամբիոն(5) - սոլեայի կենտրոնական մասը, որը կիսաշրջանով դուրս է գալիս տաճարի կենտրոն և գտնվում է Թագավորական դարպասի դիմաց: Ամբիոնը ծառայում է քարոզներ մատուցելու և Ավետարան կարդալու համար։

Երգչախումբ(6) - տեղ տաճարում, որը գտնվում է սոլեի երկու ծայրերում և նախատեսված է հոգևորականների (երգիչների համար):

Առագաստանավ(7) - գմբեթի կառուցվածքի տարրեր գնդաձև եռանկյունների տեսքով: Առագաստների օգնությամբ անցում է կատարվում գմբեթի շրջագծից կամ դրա հիմքից՝ թմբուկից դեպի գմբեթի տակ գտնվող ուղղանկյուն տարածություն։ Նրանք ստանձնում են նաև գմբեթի բեռի բաշխումը գմբեթի տակ գտնվող սյուների վրա։ Բացի առագաստային պահոցներից, հայտնի են կրող քերթվածքով պահարաններ՝ պահոցում անցք (դռան կամ պատուհանի բացվածքի վերևում) գնդաձև եռանկյունու տեսքով, որի գագաթը գտնվում է պահոցի վերին կետից ներքև և աստիճանավոր պահարաններ:

Գահ(18)

Հիերարխների համար բարձր տեղ և գահ (19)

զոհասեղան (20)

Թագավորական դռներ (21)

Սարկավագների դարպաս (22)

Արտաքին ձևավորումտաճարը

Աբսիդ(8) (թարգմանաբար հունարենից՝ կամար, կամար) - շենքի կիսաշրջան ցցված մասեր, որոնք ունեն իրենց առաստաղը։

Թմբուկ(9) - գլանաձեւ կամ բազմանիստ վերին մասըշինություն՝ գմբեթով։

Վալանս(10) - տանիքի քիվերի տակ դեկորատիվ ձևավորում փայտե տախտակներկույր կամ թելերով, ինչպես նաև մետաղական (ընդլայնված երկաթից) երիզներով՝ փորված նախշով։

Գմբեթ (11) - կիսագնդաձև, իսկ հետո (16-րդ դարից) սոխաձև մակերեսով կամար։ Մեկ գմբեթը Աստծո միասնության խորհրդանիշն է, երեքը խորհրդանշում են Սուրբ Երրորդությունը, հինգը` Հիսուս Քրիստոսը և չորս ավետարանիչները, յոթը` յոթ եկեղեցական խորհուրդները:

Խաչը (12) քրիստոնեության գլխավոր խորհրդանիշն է՝ կապված Քրիստոսի խաչելության (փրկիչ զոհաբերության) հետ։

Զակոմարները (13) պարսպի վերին մասի կիսաշրջանաձև կամ կիլիանման վերջավորություններ են, որոնք ծածկում են թաղի բացերը։

Arcatura (14) - ճակատի վրա փոքր կեղծ կամարների շարք կամ գոտի, որը ծածկում է պատերը պարագծի երկայնքով:

Պիլաստեր - դեկորատիվ տարրեր, ճակատը բաժանելով և պատի մակերեսի վրա հարթ ուղղահայաց ելուստներ ներկայացնելով։

Շեղբեր (15) կամ լիզենը սյուների տեսակ է, որն օգտագործվում է ռուսական միջնադարյան ճարտարապետության մեջ՝ որպես պատերի ռիթմիկ բաժանման հիմնական միջոց։ Շեղբերների առկայությունը բնորոշ է նախամոնղոլական շրջանի տաճարներին։

Ափը (16) երկու ուսադիրների միջև գտնվող պատի մի մասն է, որի կիսաշրջանաձև ծայրը վերածվում է զակոմարայի։

Հիմք (17) - ստորին հատված արտաքին պատըհիմքի վրա ընկած շենքը, որը սովորաբար թանձրացած և վերին մասի նկատմամբ դուրս է ցցված (եկեղեցու ցոկոլները կարող են լինել կամ պարզ լանջի տեսքով՝ Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարում, կամ զարգացած, պրոֆիլավորված՝ Սուրբ Ծննդյան տաճարում։ Աստվածածնի Բոգոլյուբովոյում):

Սոլովյովի «Ռուսական մշակույթի ոսկե գիրքը» գրքի նյութերի հիման վրա:

Ըստ կրոնական կանոնների՝ ուղղափառ եկեղեցին Աստծո տունն է:

Նրանում, բոլորի համար անտեսանելի, Տերն է ներկա՝ շրջապատված հրեշտակներով ու սրբերով։

Հին Կտակարանում մարդկանց Աստծուց տրվել են հստակ հրահանգներ այն մասին, թե ինչպիսին պետք է լինի երկրպագության վայրը: Նոր Կտակարանի համաձայն կառուցված ուղղափառ եկեղեցիները համապատասխանում են պահանջներին Հին Կտակարան.

Ըստ Հին Կտակարանի կանոնների՝ տաճարի ճարտարապետությունը բաժանվել է երեք մասի՝ սրբությունների, սրբավայրի և բակի։ Նոր Կտակարանի համաձայն կառուցված ուղղափառ եկեղեցում ամբողջ տարածությունը նույնպես բաժանված է երեք գոտիների՝ խորան, միջնամաս (նավ) և գավիթ։ Ե՛վ Հին Կտակարանում «սրբությունների սուրբը», և՛ Նոր Կտակարանում զոհասեղանը նշանակում է Երկնքի Արքայությունը: Այս վայր թույլատրվում է միայն հոգեւորականի մուտքը, քանի որ ըստ Ուսմունքի՝ Անկումից հետո Երկնքի Արքայությունը փակ էր մարդկանց համար։ Հին Կտակարանի օրենքների համաձայն՝ քահանան տարին մեկ անգամ թույլատրվում էր մուտք գործել այս տարածք՝ զոհաբերական մաքրող արյունով: Քահանայապետը համարվում է Հիսուս Քրիստոսի նախատիպը երկրի վրա, և այս արարքը մարդկանց հասկացրեց, որ կգա այն ժամը, երբ Քրիստոսը, խաչի վրա անցնելով ցավի և անհավատալի տառապանքների միջով, կբացի Երկնքի Արքայությունը մարդու համար:

Երկու մասի պատառոտված վարագույրը, որը թաքցնում է Սրբությունների Սրբությունը, նշանակում է, որ Հիսուս Քրիստոսը, ընդունելով նահատակությունը, բացեց Երկնքի Արքայության դարպասները բոլոր նրանց համար, ովքեր ընդունեցին և հավատացին Աստծուն:

Ուղղափառ եկեղեցու կամ նավի միջին մասը համապատասխանում է սրբավայրի մասին Հին Կտակարանի հայեցակարգին: Միայն մեկ տարբերություն կա. Եթե, ըստ Հին Կտակարանի օրենքների, այս տարածք կարող էր մտնել միայն քահանան, ապա ուղղափառ եկեղեցում բոլոր հարգարժան քրիստոնյաները կարող են կանգնել այս վայրում: Դա պայմանավորված է նրանով, որ այժմ Աստծո Արքայությունը փակված չէ ոչ մեկի համար: Ծանր մեղք կամ հավատուրացություն գործած մարդկանց արգելվում է այցելել նավ։

Հին Կտակարանի եկեղեցու բակի գտնվելու վայրը համապատասխանում է ուղղափառ եկեղեցու գավթ կամ սեղանատուն կոչվող վայրին: Ի տարբերություն խորանի, գավիթը գտնվում է տաճարի արևմտյան կողմին կցված սենյակում։ Այս վայրը թույլատրվում էր այցելել կաթողիկոսներ, ովքեր պատրաստվում էին մկրտվել։ Այստեղ ուղղվելու համար ուղարկվեցին նաև մեղավորներ։ IN ժամանակակից աշխարհ, այս առումով գավիթը կորցրել է իր նախկին նշանակությունը։

Ուղղափառ եկեղեցու կառուցումն իրականացվում է խիստ կանոնների պահպանմամբ։ Տաճարի զոհասեղանը միշտ նայում է դեպի արևելք, որտեղից ծագում է արևը։ Սա բոլոր հավատացյալների համար նշանակում է, որ Հիսուս Քրիստոսը «Արևելքն» է, որտեղից նա բարձրանում և փայլում է Աստվածային լույս.

Աղոթքներում հիշատակելով Հիսուս Քրիստոսի անունը՝ նրանք ասում են՝ «Ճշմարտության արև», «Արևելքի բարձունքներից», «Արևելք վերևից», «Արևելք Նրա անունն է»։

Եկեղեցու ճարտարապետություն

զոհասեղան- (լատիներեն altaria - բարձր զոհասեղան): Տաճարում սուրբ վայր՝ աղոթք մատուցելու և անարյուն զոհ մատուցելու համար։ Գտնվում է ուղղափառ եկեղեցու արևելյան մասում, մնացած սենյակից առանձնացված է խորանի պատնեշով՝ պատկերապատով։ Այն ունի երեք մասից բաղկացած բաժանում. կենտրոնում՝ գահը, ձախից, հյուսիսից՝ զոհասեղանը, որտեղ պատրաստում են հաղորդության գինի և հաց, աջից, հարավից՝ սարկավագը, որտեղ գրքեր են. պահվում են հագուստներ և սուրբ անոթներ։

Աբսիդ- կիսաշրջան կամ բազմանկյուն եզր տաճարում, որտեղ գտնվում է զոհասեղանը:

Arcature գոտի- մի շարք դեկորատիվ պատի զարդերփոքր կամարների տեսքով։

Թմբուկ- տաճարի վերին մասը, որն ունի գլանաձեւ կամ բազմաշերտ տեսք, որի վրա գմբեթ է կանգնեցված։

Բարոկկո- ոճը ճարտարապետական ​​կառույցներ, տարածված 17-18-րդ դդ. Այն առանձնանում էր իր բարդ ձևերով, գեղատեսիլությամբ և դեկորատիվ շքեղությամբ։

Տակառ- երկու կլոր լանջերի տեսքով ծածկույթի ձևերից մեկը, որի գագաթը միաձուլվում է տանիքի գագաթի տակ:

Ութանկյուն- կանոնավոր ութանկյունի ձևավորված կառուցվածք:

Գլուխ- տաճարի շենքը պսակող գմբեթ:

Զակոմարա- եկեղեցու վերին արտաքին պատերի կիսաշրջանաձև լրացումներ՝ արված կամարի տեսքով։

Սրբապատկերակ- մի քանի մակարդակներով դասավորված սրբապատկերներից պատրաստված պատնեշ, որը բաժանում է զոհասեղանը տաճարի հիմնական մասից:

Ինտերիեր - ներքին տարածքշենքեր։

Քիվ- ելուստ պատի վրա, որը գտնվում է շենքի հիմքի վրա հորիզոնական և նախատեսված է տանիքը պահելու համար:

Կոկոշնիկ- տարր դեկորատիվ ձևավորումտանիքը, որը հիշեցնում է ավանդական կանացի գլխազարդ:

Սյունակ- ճարտարապետական ​​տարր, որը պատրաստված է կլոր սյան տեսքով: Բնորոշ է կլասիցիզմի ոճով պատրաստված շենքերի համար։

Կազմը- շենքի մասերի միավորում մեկ տրամաբանական ամբողջության մեջ:

Ձի- համատեղ, տանիքի լանջերի սահմանին.

Հենարան- ուղղահայաց ելուստ ներս կրող պատ, որը նախատեսված է կառուցվածքին ավելի մեծ կայունություն հաղորդելու համար։

Cube- հասկացություն, որը սահմանում է տաճարի ներքին ծավալը:

գութան- փայտից պատրաստված սալիկի տեսակի անվանումը. Այն օգտագործվել է տաճարի գմբեթների, տակառների և այլ գագաթների ծածկման համար։

Սպաթուլա- ուղղահայաց եզր, հարթ ձևգտնվում է շենքի պատի մեջ։

Լամպ- եկեղեցու գմբեթ՝ սոխի գլխի ձևով։

Պլատբենդ- դեկորատիվ տարր, որն օգտագործվում է պատուհանի բացման շրջանակի համար:

Նավ (նավ)- տաճարի ներքին մասը, որը գտնվում է արկադների միջև:

Պատշգամբ- տաճարի մուտքի դիմաց բաց կամ փակ օղակի տեսքով պատրաստված տեղ.

Առագաստանավ- գմբեթի կառուցվածքի տարրերը գնդաձև եռանկյունու տեսքով, որոնք ապահովում են անցում գմբեթի տարածության տակ գտնվող քառակուսուց դեպի թմբուկի շրջագիծ:

Պիլաստր- պատի մակերեսի վրա ուղղահայաց ելուստ, հարթ ձևով, որը կատարում է կառուցվածքային կամ դեկորատիվ գործառույթներ. Նկուղ՝ շենքի ստորին հարկերին համապատասխանող մաս։

Սանձ- տարր դեկորատիվ ձևավորումշենքեր աղյուսների տեսքով, որոնք դրված են եզրին շենքի ճակատի մակերևույթի անկյան տակ, որը հիշեցնում է սղոցի ձևը:

Պորտալ- շենքի մուտքը ճարտարապետական ​​բովանդակության տարրերով.

Սյունասրահ- պատկերասրահ, որը պատրաստված է սյուների կամ սյուների միջոցով: Սովորաբար նախորդում է շենքի մուտքին։

Գահ- եկեղեցական խորանի տարր՝ պատրաստված բարձր սեղանի տեսքով։

Կողքի մատուռ- ընդարձակում դեպի գլխավոր եկեղեցու շենքը, որն ունի իր զոհասեղանը խորանում և նվիրված է սրբերից մեկին կամ եկեղեցական տոներին:

Նարթեքս- եկեղեցու պորտալի դիմաց գտնվող միջանցքի գործառույթներով սենյակի մի մասը:

Վերակառուցում- շենքի վերանորոգման, վերակառուցման կամ վերականգնման հետ կապված աշխատանքներ.

Վերականգնում- վերականգնմանն ուղղված աշխատանքներ բնօրինակ ձևշենք կամ օբյեկտ.

Ռոտոնդա- գմբեթաձեւ տանիքով կլոր շինություն։

Ռուստիկացիա- պատի մակերեսի դեկորատիվ մշակման տարրերից մեկը. Հատուկ միջոցգիպս կիրառելը մեծ քարի որմնանկարը ընդօրինակելու համար

պահոց - ճարտարապետական ​​ձևավորումշենքի առաստաղը ուռուցիկ կոր մակերեսի տեսքով.

Սեղանատուն- ընդարձակումը եկեղեցու արևմտյան կողմում։ Դա քարոզների և հանրային ժողովների վայր էր։ Նրանց ուղարկեցին այստեղ՝ որպես մեղքերի պատիժ՝ քավելու նրանց համար։

Ճակատ- տերմին, որն օգտագործվում է ճարտարապետության մեջ շենքի կողմերից մեկը նշանակելու համար:

Չետվերիկ- չորս անկյուն ունեցող ուղղանկյունի տեսքով շենք:

Վրան- բրգաձեւ բազմանիստ կառույց, որը ծառայում էր որպես եկեղեցիների և զանգակատների ծածկույթ։

Թռչել- պատի մեջ ուղղանկյուն խոռոչի տեսքով պատրաստված դեկորատիվ տարր:

Apple- գմբեթի վրա գտնվող տարր, որը պատրաստված է գնդակի տեսքով խաչի հիմքի տակ:

Շերտ- շենքի ծավալը բաժանելով հորիզոնական հարթություն, բարձրության նվազում։

Բաղկացած է պատշգամբ, միջին մասըԵվ զոհասեղան.

Նարթեքս- Սա արևմտյան հատվածտաճար. Այն մտնելու համար հարկավոր է աստիճաններով բարձրանալ բարձր հարթակ. պատշգամբ. Հնում գավթի մեջ կանգնել են կատեքումենները (այսպես են կոչում մկրտությանը պատրաստվողներին)։ Հետագա ժամանակներում գավիթը դարձել է այն վայրը, որտեղ, ըստ կանոնների, ընթերցվում է քառասուներորդ օրը նշանադրության արարողությունը, լիթիումը, ավետաբեր արարողությունը, ծննդաբերող մայրերի աղոթքը։ Գավիթը կոչվում է նաև ճաշ, քանի որ հնում այս հատվածում սիրային ընթրիքներ էին մատուցվում, իսկ ավելի ուշ՝ պատարագից հետո ճաշկերույթներ։

Գավիթից անցում է տանում դեպի միջին մասը, որտեղ պաշտամունքի ժամանակ գտնվում են երկրպագուները։

Խորանը սովորաբար առանձնացված է տաճարի միջին մասից պատկերապատում. Սրբապատկերը բաղկացած է բազմաթիվ սրբապատկերներից։ Թագավորական դարպասների աջ կողմում պատկերակ է Փրկիչ, ձախ - Աստվածածին. Փրկչի պատկերից աջ սովորաբար գտնվում է տաճարի պատկերակ, այսինքն՝ տոնի կամ սրբի պատկերակ, որին նվիրված է տաճարը։ Սրբապատկերի կողային դռներին պատկերված են Հրեշտակապետերը կամ Ստեփանոս և Փիլիպպոս առաջին սարկավագները, կամ քահանա Ահարոնն ու Մովսեսը։ Թագավորական դռների վերևում տեղադրված է պատկերակ Վերջին ընթրիք. Ամբողջական պատկերապատն ունի հինգ շարք։ Առաջինը կոչվում է տեղական. բացի Փրկչի և Աստվածածնի սրբապատկերներից, այն սովորաբար պարունակում է տաճարի պատկերակ և տեղական հարգված պատկերներ: Գտնվում է տեղական վերևում տոնականՍրբապատկերների շարք. ահա հիմնականի պատկերակները եկեղեցական տոներ. Հաջորդ շարքըունի դեիսիս անունը, որը նշանակում է «աղոթք»։ Նրա կենտրոնում Ամենակարող Փրկչի պատկերակն է, աջում՝ Աստվածամոր պատկերը, ձախում՝ Մարգարեն, Նախակարապետը և Մկրտիչ Հովհաննեսը։ Նրանք պատկերված են Փրկչի դեմքով՝ կանգնած Նրա առջև՝ աղոթքով (այստեղից էլ՝ շարքի անվանումը): Աստվածածնի և Առաջավորի պատկերներին հաջորդում են սուրբ առաքյալների սրբապատկերները (հետևաբար, այս շարքի մեկ այլ անուն առաքելական է): Դեսիսում երբեմն պատկերված են սրբեր և հրեշտակապետներ: Չորրորդ շարքում սրբերի սրբապատկերներն են մարգարեներ, հինգերորդում՝ սրբեր նախնիները, այսինքն՝ ըստ մարմնի Փրկչի նախնիները։ Սրբապատկերը պսակված է խաչով։

Սրբապատկերը Երկնքի Թագավորության լրիվության պատկերն է՝ Աստծո Գահի մոտ Աստվածածին, Երկնային զորությունները և բոլոր սուրբերը.

զոհասեղան- հատուկ, սուրբ, կարևոր տեղ: Սեղանը ուղղափառ եկեղեցու սրբերի սրբությունն է: Կա մի գահ, որի վրա կատարվում է Հաղորդության խորհուրդը։

զոհասեղան- սա Երկնքի Արքայության պատկերն է, լեռնային, վեհ վայր: Սովորաբար զոհասեղան տանող երեք դուռ կա։ Կենտրոնականները կոչվում են թագավորական դարպասներ. Դրանք բացվում են ծառայության հատուկ, ամենակարևոր և հանդիսավոր վայրերում. օրինակ, երբ քահանան արքայական դռներից դուրս է բերում Սուրբ Ընծաներով բաժակը, որում ներկա է Փառքի Արքան՝ Տերն Ինքը։ Խորանի պատնեշի ձախ և աջ կողմում կան կողային դռներ։ Նրանք կոչվում են սարկավագներ, քանի որ հոգեւորականները կոչվել են սարկավագներ.

Զոհասեղանը թարգմանվում է որպես բարձր զոհասեղան. Եվ իսկապես զոհասեղանը գտնվում է ավելի բարձր, քան միջին մասըտաճար. Խորանի հիմնական մասը, որի վրա Սուրբ Պատարագի ժամանակ կատարվում է Անարյուն մատաղ։ Այս սուրբ գործողությունը կոչվում է նաև Հաղորդություն կամ Հաղորդության խորհուրդ: Մենք այդ մասին կխոսենք ավելի ուշ:

Գահի ներսում գտնվում են սրբերի մասունքները, քանի որ հին ժամանակներում՝ առաջին դարերում, քրիստոնյաները սուրբ նահատակների շիրիմների մոտ մատուցում էին պատարագ։ Գահին է հակամեններ- մետաքսե տախտակ, որը պատկերում է Փրկչի դիրքը գերեզմանում: Անտիմեններհունարենից թարգմանաբար նշանակում է գահի փոխարեն, քանի որ այն պարունակում է նաև մի կտոր սուրբ մասունքներ, և դրա վրա կատարվում է Հաղորդություն։ Հակառակ դեպքում, որոշ բացառիկ դեպքերում (օրինակ, ռազմական արշավի ժամանակ) Հաղորդության խորհուրդը կարող է կատարվել, երբ գահ չկա: Կանգնած է գահին խորան, սովորաբար պատրաստվում է տաճարի տեսքով։ Այն պարունակում է պահեստային Սուրբ Ընծաներ՝ տանը և հիվանդանոցում հիվանդներին հաղորդություն տալու համար: Նաև գահի վրա - հրեշություն, դրանում քահանաները կրում են Սուրբ Ընծաները, երբ գնում են հիվանդներին հաղորդություն տալու։ Գահի վրա գտնվում է Ավետարան(կարդում է պաշտամունքի ժամանակ) և խաչ. Անմիջապես գահի ետևում կանգնած է յոթ ճյուղ մոմակալ- մեծ մոմակալ յոթ լամպերով: Յոթ ճյուղավորված մոմակալը դեռ Հին Կտակարանի տաճարում էր:

Գահի հետևում արևելյան կողմում է բարձր տեղ, որը խորհրդանշական կերպով նշում է հավերժական Քահանայապետի՝ Հիսուս Քրիստոսի երկնային գահը կամ աթոռը։ Հետևաբար, Փրկչի պատկերակը տեղադրվում է բարձր վայրում գտնվող պատին: Նրանք սովորաբար կանգնած են ամենաբարձր տեղում Մարիամ Աստվածածնի զոհասեղանըԵվ մեծ խաչ . Դրանք օգտագործվում են կրելու ընթացքում կրոնական երթեր.

Այն եկեղեցիներում, որտեղ եպիսկոպոսը ծառայում է, գահի հետևում կանգնած են կանգառներ։ դիքրիյԵվ տրիկիրիում- մոմակալներ երկու և երեք մոմերով, որոնցով սրբազանը օրհնում է ժողովրդին։

Խորանի հյուսիսային մասում (եթե ուղղակիորեն նայեք պատկերասրահին), գահի ձախ կողմում, - զոհասեղան. Այն գահ է հիշեցնում, բայց ավելի փոքր։ Նվերները պատրաստվում են զոհասեղանի վրա՝ հաց և գինի Սուրբ Պատարագի։ Դրա վրա կան սուրբ անոթներ և առարկաներ. Bowl(կամ բաժակ), արտոնագիր(կլոր մետաղյա աման տակդիրի վրա), աստղ(երկու մետաղական աղեղներ՝ իրար միացված խաչաձև), պատճենել(նիզակաձեւ դանակ) ստախոս(հաղորդության գդալ) Պոկրովցիծածկել սուրբ ընծաները (դրանք երեքն են. մեկը՝ մեծ և ունեցող ուղղանկյուն ձև, կանչեց օդ) Նաև զոհասեղանի վրա շերեփ կա գինի լցնելու բաժակի մեջ և տաք ջուր(ջերմություն) և պրոֆորայից վերցված մասնիկների համար մետաղական թիթեղներ։

Սրբազան անոթների նպատակը մանրամասն կքննարկվի ավելի ուշ:

Մեկ այլ զոհասեղան - բուրվառ. Սա մետաղյա գավաթ է շղթաների վրա, որի կափարիչը խաչով ծածկված է: Ածուխ և խունկկամ խունկ(անուշահոտ խեժ): Խնկամանն օգտագործվում է ծառայության ժամանակ խունկ ծխելու համար։ Խնկի ծուխը խորհրդանշում է Սուրբ Հոգու շնորհը։ Բացի այդ, վեր բարձրացող խնկի ծուխը մեզ հիշեցնում է, որ մեր աղոթքները պետք է բարձրանան դեպի Աստված, ինչպես բուրվառի ծուխը:

Տաճարը կազմված է, որպես կանոն, բաժանված է հիմնական մասերի՝ խորան՝ սոլեայով, գավիթ և բուն տաճար։

Ի՞նչ է պատշգամբը:

սա ուղղակի շքամուտք է, այսինքն. բարձր հարթակ եկեղեցու մուտքի դիմաց։

Ի՞նչ է պատշգամբը:

Նարթեքսը կարող է պարունակել դարակներ՝ եկեղեցական գրականությամբ, մոմեր, սրբապատկերներ և եկեղեցական այլ պարագաներ՝ վաճառքի համար։ Կարող են լինել նաև ծխականների հագուստի համար նախատեսված կախիչներ։

Տաճարի հիմնական մասը.

Գավիթից հետո մենք հայտնվում ենք հենց տաճարում, որտեղ երկրպագուները կանգնած են ծառայության ժամանակ:

Ինչպե՞ս է կոչվում պատկերասրահի դիմացի վայրը։ Ի՞նչ է սոլեան:

Այս վայրը կոչվում է սոլեա՝ տաճարի զոհասեղանի առջև գտնվող բարձրությունը։ The Solea-ն բաղկացած է ամբոյից և երգչախմբից: — K Դուք չեք կարող ոտք դնել ներբանի վրա, բացառությամբ հատուկ դեպքերի (օրինակ՝ Հաղորդություն):

Ի՞նչ է ամբիոնը:

- Սա սոլեայի մեջտեղում գտնվող տաճարի մեջ ձգված եզր է: Ամբիոնը նախատեսված է Սուրբ Գրքի, քարոզների և որոշ այլ սուրբ ծեսերի ընթերցման համար։

Ի՞նչ է երգչախումբը:

- սա տաճարում տեղ է հոգեւորականների (երգչախմբերի) համար

Որո՞նք են տաճարի պատկերակները և թագավորական դռները:

- Սա սովորաբար ամուր պատ է, որը բաժանում է զոհասեղանը ուղղափառ եկեղեցու գլխավոր սենյակից և բաղկացած է սրբապատկերներից: Թագավորական դռները պատկերասրահի կենտրոնական մեծ դռներն են։

Ի՞նչ է զոհասեղանը եկեղեցում:

- տաճարի ամենասուրբ վայրը, որը պարսպապատված է տաճարի հիմնական մասից պատկերապատով:

Հնարավո՞ր է, որ կանայք զոհասեղան մտնեն:

Կանանց արգելվում է մտնել զոհասեղան, իսկ տղամարդ ծխականները կարող են մտնել միայն այնտեղ հատուկ դեպքերեւ քահանայի թույլտվությամբ (օրինակ՝ մկրտության ժամանակ)։ Խորանից դուրս են գալիս 3 դուռ՝ Թագավորական դռները (ամենակարևորը), ինչպես նաև հյուսիսային և հարավային դռները։ Ոչ ոքի չի թույլատրվում անցնել թագավորական դռներով, բացի քահանայից:

Ի՞նչ կա ուղղափառ տաճարի (եկեղեցու) խորանում: ,

Խորանի մեջտեղում է Գահ, որն օգտագործվում է սուրբ նվերների (հաղորդության) պատրաստման համար։ Գահը պարունակում է սրբերի մասունքները՝ Ավետարանը և Խաչը։
Խորանի հյուսիս-արևելյան մասում, գահից ձախ, դեպի արևելք նայելիս կա Ֆ. զոհասեղան. Խորանի բարձրությունը հավասար է գահի բարձրությանը։ Սեղանն օգտագործվում է սուրբ նվերներ պատրաստելու համար։ Սեղան սովորաբար դրվում է զոհասեղանի մոտ, որի վրա տեղադրվում են հավատացյալների կողմից մատուցվող պրոֆորաներ և գրառումներ առողջության և հանգստության մասին:
Ինչ է բարձր տեղը: Ամենակարևորը գլխավորն է։ Ուղղափառ եկեղեցու խորանի բարձրադիր վայրում տեղադրված է հարուստ աթոռ բարձրաստիճան քահանաների (եպիսկոպոսների) համար։ Բարձր տեղը Աստծո և նրան ծառայողների խորհրդավոր ներկայության նշանն է: Հետևաբար, այս վայրը միշտ արժանանում է պատշաճ պատիվների, նույնիսկ եթե, ինչպես հաճախ է լինում ծխական եկեղեցիներում, այն զարդարված չէ եպիսկոպոսի համար նախատեսված աթոռով։