Երբ երրորդական մտածողությամբ զրուցակիցն ինձ հարցնում է, թե ինչու չեմ ճանաչում Քրիստոսին որպես Աստված, ես հաճախ պատասխան հարց եմ տալիս՝ ինչո՞ւ նա չի ճանաչում Մովսեսին որպես Աստված։ Ելից 7:1-ում շատ պարզ է դառնում, որ Մովսեսը Աստված է, ընդ որում՝ մեծատառով (եբրայերենը և հունարենը մեծատառեր չունեին, դրանք շատ ավելի ուշ հայտնվեցին՝ լեզվաբանների և աստվածաբանների համար շփոթություն և գլխացավանք ստեղծելով): Այս համարը շատ նման է Հովհաննես 1.1-ին. երկուսն էլ նույն հատվածում նշում են երկու աստվածների, որոնցից միայն մեկն է Ամենակարողը: Միևնույն ժամանակ, չգիտես ինչու, դեռևս ոչ մի եկեղեցի չի հայտարարել, որ Մովսեսը Աստծո հետ համախոհ է: Ցանկացած երրորդական հասկանում է, որ Մովսեսն այստեղ աստված է կոչվում այլ իմաստով, ոչ թե Արարչի իմաստով: Այսպիսով, ի՞նչն է խանգարում մեզ այս տրամաբանությունը կիրառել Հովհաննես 1։1-ի նկատմամբ։ Երևում է, ինչ-որ բան խանգարում է.

Իրականում, ես միշտ պատրաստ եմ Քրիստոսին ճանաչել որպես Աստված (կամ Աստված, դա նշանակություն չունի), քանի որ վերնագրի հարցն այնքան հստակ չէ, որքան շատերը սովոր են մտածել: Մի կողմից, աստվածաշնչյան շատ հատվածներ մատնանշում են Արարչի եզակիությունը (Բ Թագ. 19:15; Ա Կորնթ. 8:6; Եփես. 4:6): Մյուս կողմից, Աստվածաշունչը մի շարք այլ անձնավորությունների աստվածներ է անվանում՝ Մովսես (Ելք 7:1), հրեշտակներ (Սաղմ. 8:5, եբրայերեն տեքստում): էլոհիմ, աստվածներ); մարդիկ (Սաղմ. 82:1, 6), Հիսուսը (Հովհ. 1:1), Սատանան (2 Կորնթ. 4:4): Ինչպե՞ս կարող ենք բացատրել այս ակնհայտ հակասությունը:

Հնարավոր բացատրություններից մեկը հավատալն է, որ բոլոր աստվածները, բացի Ամենակարողից, կեղծ աստվածներ են, և Աստվածաշունչը նրանց անվանում է միայն փոխաբերական իմաստով։ Այս տարբերակը լավ է աշխատում կուռքերի և հորինված դիցաբանական աստվածների համար, որոնք գոյություն չունեն: Բայց ինչպե՞ս կարող ես իրական կյանքի մարդկանց կեղծ աստվածներ անվանել: Սատանան, որին Աստվածաշունչն անվանում է այս աշխարհի աստված, ոչ միայն գոյություն ունի բավականին իրատեսորեն, այլև ունի հսկայական կարողություններ. նա այս աշխարհի իրական, ճշմարիտ, և ոչ թե կեղծ տիրակալն է, այլապես նա չէր կարող Հիսուսին առաջարկել երկրի բոլոր թագավորությունները (Մատթեոս 4.8): Ավելին, առնվազն երեք վայրերում Ամենակարողն անձամբ է մարդկանց անվանում աստվածներ. դրանք են Ելք 7:1, Սաղմոս 83:1 և 6: Շատ խնդրահարույց է մեկին, ում Եհովան ինքն է անվանել, կեղծ աստված, քանի որ այդ դեպքում դուք ստիպված կլինեք Եհովան ստախոս համարիր։ Ո՛չ, իրական անձնավորություններին, հատկապես արդարներին, հատկապես նրանց, ում այդպես անվանել է Եհովան, կեղծ աստվածներ անվանելը ակնհայտ տրամաբանական սխալ է։

Խոսքն, իհարկե, ճշմարտության կամ կեղծիքի մասին չէ, և հատկապես ուրիշի հետ որևէ մեկի նույնականության մասին չէ («համաբովանդակություն» տերմինը հորինել են գնոստիկները և ի սկզբանե համարվում էր հերետիկոսություն եկեղեցու կողմից): Բանն ուղղակի «աստված» բառի բազմիմաստությունն է։ Սա շատ պարզ լեզվաբանական փաստ է, որը հայտնի է հինգերորդ դասարանից սկսած ցանկացած դպրոցականի. լեզվի գրեթե ցանկացած բառ ունի բազմակի նշանակություն։ Կախված կոնտեքստից՝ «աստված» բառը կարող է կիրառվել ցանկացածի նկատմամբ։ Ես արդեն գրել եմ ռուսերեն այս բառի ստուգաբանության մասին, որտեղ այն վերադառնում է «հարստություն» իմաստին։ Եբրայերենում այս բառը վերադառնում է «ուժեղ» բառին ( ալե) Աստվածաշնչի գրողի համար «աստվածը» պարզապես ուժեղ, հզոր մարդ է։ Ամենից հաճախ սա Եհովան է, բայց ոչ պարտադիր։ Ահա թե ինչու Աստվածաշունչը գրողները ազատորեն անվանում էին անձնավորությունների լայն շրջանակ՝ որպես աստվածներ՝ ի տարբերություն ուշ հռոմեական եկեղեցու և ժամանակակից քրիստոնեական աշխարհի, որոնք աստվածների բազմակարծության ցանկացած ակնարկ համարում էին խռովություն և բազմաստվածություն։ Նրանք մոռացել էին, որ ի սկզբանե «աստված» բառի մեջ առանձնապես կրոնական բան չկա, դա նույն ընդհանուր գոյականն է, նույն էպիտը, ինչ շատ ուրիշներ.

Այսպիսով, «կա միայն մեկ աստված» և «կա շատ աստվածներ» արտահայտությունները բոլորովին հակասական չեն, պայմանով, որ հանդիսատեսը հասկանա, թե ինչ իմաստով է օգտագործվում «աստված» բառը յուրաքանչյուր դեպքում: Երբ Եհովայի վկաները և այլ ունիտարներն ասում են, որ Քրիստոսն Աստված չէ, նրանք նկատի ունեն, որ նա Աստված չէ նույն իմաստով, ինչ Եհովան։ Բայց ինչ-որ այլ իմաստով դա այդպես է: Ճիշտ այնպես, ինչպես Մովսեսը: Ճիշտ այնպես, ինչպես Գաբրիել հրեշտակը: Ինչպես և դու, սիրելի ընթերցող։ Նույնիսկ եթե դու աթեիստ ես, դու նաև «Բարձրյալի որդին» ես՝ համաձայն Սաղմոս 83.6-ի, և այդ առումով դու էլոհիմ.

Սա շատ հստակ պատկերված է նմանատիպ այլ վայրերում: Օրինակ՝ «Երկրի վրա ոչ մեկին ձեր հայր մի՛ կոչեք, որովհետև դուք ունեք մեկ Հայր, որը երկնքում է» (Մատթեոս 23.9): Արդյո՞ք Հիսուսը ցանկանում էր ասել, որ տիեզերքում կա միայն մեկ մարդ, որը կոչվում է «հայր»: Արդյո՞ք նա ուզում էր սրբացնել այս բառը: Արդյո՞ք նա արգելեց դրա կիրառումը բոլորի համար, բացի Բարձրյալից: Ոչ, նա պարզապես կոչ արեց խուսափել «հայր» բառը կրոնական շքեղ վերնագրի վերածելուց։ Նույնը վերաբերում է նախորդ համարին, որտեղ նա կոչ է անում ոչ մեկին ուսուցիչ չանվանել։ Թեև բացարձակ, կրոնական իմաստով մենք ունենք միայն մեկ ուսուցիչ՝ Հիսուսին, այնուամենայնիվ որոշ մարդիկ կարող են ուրիշներին ինչ-որ բան սովորեցնել, և այս առումով նրանց կարելի է նաև ուսուցիչներ անվանել: Նոր Կտակարանի գրողները ազատորեն օգտագործում էին «ուսուցիչ» բառը՝ մարդկանց հիշատակելու համար (Հակոբոս 3:1; 1 Կորնթ. 12:28; Եփես. 4:11; Եբր. 5:12):

Նույն կերպ, Աստվածաշունչը չի պահանջում «աստված» բառի սրբագրում, այս բառի խիստ և միանշանակ կապում Ամենակարողի հետ և, որպես հետևանք, դրա վերածումը պատշաճ անվանման: Սա չէ միաստվածության իմաստը։ Դա այն է, որ կրոնական պաշտամունքը պետք է ուղղված լինի տիեզերքում միայն մեկ անձի՝ Եհովային, և ոչ մեկին: Այսինքն, թեև աստվածները կարող են շատ լինել, և նրանք կարող են բարձր դիրք զբաղեցնել (ինչպես Հիսուսը), մենք երկրպագում ենք միայն Եհովային, քանի որ միայն նա է ամեն ինչի արարիչը, միայն նա է վեր է ամեն ինչից և բոլորից, միայն նա է անսկիզբ և միշտ եղել է։ Սա միաստվածության միակ լեզվական անխնդիր սահմանումն է։

Կան մեծ աստվածներ, ինչպիսիք են Վիշնուն և Շիվան, Զևսը և Քրոնոսը, Ալլահը և Քրիստոսը, և փոքր աստվածները, այսպես ասած, փոքրիկ աստվածները: Հնդկաստանում, Վեդայական պանթեոնում, դրանք, օրինակ, Ադիտի աստվածներն են, որոնք մարմնավորում են ազատությունը, ազատագրումը չարից։ Աստվածները նաև միջպետական ​​են (Միթրա, Քրիստոս, Ալլահ), պետական ​​(ճապոնական աստվածուհի Ամատերասու), ազգային (հրեաների աստվածը՝ Յահվե), քաղաքային, տեղային, փողոցային (հին հռոմեացիների մոտ), տոհմական, ցեղային, ընտանիք (մյուսներից): հին հռոմեացիները կոչվում էին լարեր և պենատներ) և անձնական (Լագաշի տիրակալի «անձնական» աստվածը Նինգիշզիդա աստվածն էր, իսկ շումերական էպոսի հերոս Գիլգամեշի անձնական աստվածը Լուգալբանդեն էր):

Միջագետքի յուրաքանչյուր բնակեցված կենտրոն ուներ իր աստվածը: Այսպես կոչված «Մեծ տախտակը», որը բաղկացած է 12 սյունակից, ըստ երևույթին պարունակում էր աստվածների ավելի քան 2500 անուններ։ Նրանք ունեին կանայք և երեխաներ, ծառաների անթիվ շքախումբ։ Մեզ հասած բազմաթիվ փաստաթղթերում հիմնական աստվածների հետ միասին թվարկված են նրանց բոլոր նախարարները, երեխաները և նույնիսկ ստրուկները: Այս աստվածները շատ լավ էին ապրում, կարելի է նույնիսկ շքեղ ասել։ Նրանք ապրում էին հոյակապ տաճարներում, որոնցում վասալներ էին ընդունում, ինչպես ինքնակալներ։

Ըստ հնդկական վեդաների ( ամենահին հուշարձանը 2-րդ դարի վերջից - 1-ին հազարամյակի սկզբից թվագրվող հնդկական կրոնական գրականություն), կա 33 խոշոր և միլիոնավոր փոքր.
կիսաստվածներ, ովքեր պատասխանատու են համաշխարհային գործընթացների կառավարման համար: Ճապոնիայում շատ ավելի քիչ աստվածներ կան՝ 8-10-րդ դարերում Ճապոնիայի սինտո պանթեոնում ընդամենը 3132 աստված կար։ Մոտավորապես նույն թվով աստվածներ կային
հին Հնդկաստանում - Վեդայական օրհներգերում հիշատակվում է 3339 աստված։ Ացտեկներն ունեին մեծ թվով աստվածներ՝ մի քանի հազար։

Ասվածից արդեն պարզ է դառնում, որ աշխարհում հսկայական թվով աստվածներ կան։ Բնականաբար հարց է առաջանում՝ գիտե՞ն արդյոք նրանք միմյանց մասին։ Ըստ երևույթին, նրանք հաճախ չեն էլ կասկածում այլ աստվածների գոյության մասին կամ ձևացնում են, թե այլ աստվածներ գոյություն չունեն։ Նրանք իմանում են այլ աստվածների գոյության մասին միայն այն ժամանակ, երբ պատերազմի արդյունքում հայտնվում են հաղթանակած կամ պարտված։ Մի դեպքում նրանք դառնում են գլխավոր աստվածները, իսկ պարտված ժողովրդի աստվածները՝ երկրորդական։ Մնացած դեպքերում պարտված ժողովրդի աստվածները և նրանց քահանաները (քահանաները) պարզապես ոչնչացվում են։

Երբ մեր արքայազն Վլադիմիրը 988 թվականին, քաղաքական և տնտեսական պատճառներով, որոշեց ընդունել մեր ժողովրդին խորթ կրոնը՝ քրիստոնեությունը, նրա ջոկատը սկսեց ոչնչացնել՝ կոտրել, կտրատել և խեղդել աստվածների կերպարը, որոնց արևելյան սլավոնները աղոթել էին իրենց համար։ հազար տարի, ինչպես նաև պաշտամունքի վայրեր՝ տաճար։ Սա սկիզբ դրեց Ռուսաստանի բռնի քրիստոնեացմանը: Հեթանոս աստվածներն իրենք՝ Վելես, Դաժդբոգ, Խորս, Պերուն և նույնիսկ հին աստվածՌոդը չկարողացավ (կամ չէր ուզում) պաշտպանել իրենց: Քրիստոսը նրանց հետ հաղորդակցության մեջ չի մտել, այլ իր նոր հետևորդների՝ դարձի եկած քրիստոնյաների օգնությամբ, նա պարզապես ոչնչացրել է նրանց: Եվ միևնույն ժամանակ ոչնչացվեց ողջ հին ռուսական մշակույթը։

Իսկ երբ իսպանացի կոնկիստադորները նվաճեցին մայաների և ացտեկների նահանգները, վերջիններս իմացան, որ իրենց աստվածներից բացի կա հզոր աստված՝ Հիսուս Քրիստոսը։ Ըստ ամենայնի, հենց այս ժամանակաշրջանում հնդկացիների աստվածներն իմացան հզոր քրիստոնեական աստծո գոյության մասին։ Քրիստոնյա աստվածը, հետևելով իր հոր՝ Յահվե Տանտիրոջ օրինակին, չցանկացավ ընկերանալ հնդկական աստվածների հետ և իր հետևորդների ու հավատարիմ ծառաների օգնությամբ սկսեց ոչնչացնել ոչ միայն այս աստվածներին, այլև այն մարդկանց, ովքեր. հավատաց նրանց:

Հետաքրքիր է նշել, որ Յահվե, Քրիստոս և Ալլահ աստվածները, ովքեր պնդում են, որ ունեն նույն իրավունքները, չեն ցանկանում ընդունել ոչ միայն ներկայությունը. հեթանոս աստվածներ, այլեւ նրանց նման աստվածներ, որոնք իրենց միակն են համարում։ Օրինակ՝ Ալլահը, ով իր հետևորդներից պահանջում է ամեն օր հնգակի ճանաչում, որ ինքը միակ Աստվածն է. «Ալլահից բացի Աստված չկա, և Մուհամեդը նրա մարգարեն է»: Հրեական Յահվե (Սաբաոթ) աստվածը նույնպես չի ցանկանում ճանաչել այլ աստվածների, ով պահանջում է, որ իրեն պաշտողները, այսինքն. նրա ստրուկները չէին երկրպագում և, հետևաբար, չէին ստեղծում այլ աստվածների պատկերներ. «Քեզ կուռք մի դարձրու»։ Սա պահանջում էր նաև քրիստոնեական աստված Քրիստոսը (թեև ավելի վաղ, այսօր արդեն չի պահանջում): Այնուամենայնիվ, Քրիստոսի դիրքորոշումը չափազանց դժվար է: Իհարկե, նա ցանկանում է, որ իրեն միակ Աստված համարեն: Բայց միևնույն ժամանակ նա աստվածների եռամիասնության մի մասն է, որում կա ևս մեկ միայնակ Աստված՝ Յահվե (Սաբաոթ), որը նաև Հայր Աստվածն է: Այս մասին ասվում է 325 թվականին ընդունված Նիկենո-Կոստանդնուպոլիսյան դավանանքում։ Հարկ է նշել, որ այլ աստվածների նկատմամբ այս համառ և ծայրաստիճան անքաղաքավարի հայտարարությունից բխում է պարադոքսալ եզրակացություն. Ժխտելով այլ աստվածների գոյությունը, ինչպես նաև պահանջելով, որ մարդիկ չերկրպագեն իրենց, նրանք հանդես են գալիս որպես իրական աթեիստներ և նույնիսկ աթեիստներ:

Պարզվում է, որ աշխարհում առաջին աթեիստը հրեական աստված Յահվեն է։ Ճիշտ է, նա անհետևողական աթեիստ է. նա և իր հետևորդները ժխտում են այլ աստվածների գոյությունը՝ հայտարարելով, որ դրանք իրական չեն, քանի որ իրական Աստված- միայն նա է միակը: Գաղտնիք չէ, որ, որպես կանոն, չկան անսեռ աստվածներ՝ նրանք բոլորը բաժանված են արական և իգական աստվածների։ Միևնույն ժամանակ, Հին Հունաստանում կար մի աստված, որն ուներ երկու սեռերի՝ արական և իգական սեռի հատկանիշներ՝ Հերմաֆրոդիտուսը: Իսկ աֆրիկյան Բոմբարա ցեղի շրջանում աստվածներից շատերը նույնիսկ կարող էին ազատորեն փոխել իրենց սեռը՝ հայտնվելով կա՛մ արու, կա՛մ էգ:
իգական հիպոստազիա. Օրինակ, Օդուդվա աստվածը որոշ առասպելներում արական աստված էր, իսկ մյուսներում՝ իգական սեռի (Երկրի աստվածուհի):

Աստվածների մեծ մասը եղել և շարունակում են մնալ առնական աստվածներ: Բայց աստվածները կանացիբավական է նույնպես: Գենդերային հավասարության կողմնակիցները կարող են բավարարվել այն փաստով, որ աստվածուհիները
աստվածների հասարակության մեջ շատ կարևոր դիրքեր է զբաղեցրել։ Թեև Արևի աստվածների մեծ մասը արու են, կան նաև Արևի կին աստվածներ: Այսպիսով, մ.թ.ա 17-12-րդ դարերում խեթերի մեջ Արևը աստվածուհի էր, որը կոչվում էր Մեցուլլա։ Ընդ որում, նա ոչ միայն Արեգակի աստվածուհին էր, այլեւ այս ժողովրդի գլխավոր աստվածությունը։ Ճապոնացիների արևի աստվածն այսօր աստվածուհի Ամատերասուն է: Հին եգիպտացիներն ունեցել են պտղաբերության աստվածներ՝ Բաալ (Բաալ), Մին, Պտահ, Սեպա, Սերապիս, Խնում և Բանեբջենտ և պտղաբերության աստվածուհիներ՝ Անուկե, Ռենենուտ, Տաուրտ և Հեքեթ: Եգիպտացիների ջուրը վերահսկում էին ջրի աստված Սեբեկը և ջրի աստվածուհի Սեբեկետը, որոնք հայտնվեցին ավելի ուշ: Բացառություն էին կազմում միայն նախաաստվածները (գերագույն աստվածները), որոնք արու էին։

Հետաքրքիր է նշել, որ ֆեմինիզմը տեղի է ունենում ոչ միայն մարդկանց, այլև աստվածների մեջ։ Բազմաթիվ ժողովուրդների մեջ աստվածուհիները ոչ մի կերպ չէին զիջում աստվածներին և զբաղեցնում էին այնպիսի զուտ տղամարդկային դիրքեր, ինչպիսիք էին պատերազմի և որսի համար պատասխանատուները: Այսպիսով, հին եգիպտացիների շրջանում պատերազմը ղեկավարում էր աստվածուհի Աստարտեն (նույն ինքը՝ Անատը): Նա նաև պատասխանատու էր մարտակառքերի համար։ Եվ մեկ այլ ձևով Անատը կատարում էր նաև որսի աստվածության պարտականությունները։ Հունական իմաստության աստվածուհի Աթենան նույնպես պատասխանատու էր ռազմական գործողությունների իրականացման արդարադատության համար: Նրա անուններից մեկը՝ Պրոմախոսը՝ «առաջադեմ մարտիկ», պատիվ կբերի պատերազմի ցանկացած տղամարդ աստվածության:

Ընդհանրապես, ինչպես մարդկանց մեջ, աստվածների մեջ էլ տիրում էր հայրապետությունը։ Նույնիսկ գերագույն աստվածների կանայք իրենց դերով և կարևորությամբ չէին կարող հավասարվել իրենց ամուսիններին: Ուգարիտական ​​առասպելներում ամենաբարձր աստվածը աստվածների հայրն էր՝ Էլ. Նա ուներ կին՝ Էլան, որին անվանում էին աստվածների մայր։ Հին մայաների շրջանում աշխարհը ստեղծողները աստվածների եռյակն էին` Կուկումակ և Հուրական աստվածները և Թեփև աստվածուհին: Հին հունական աստվածուհիՀերան՝ Զևսի կինը, հաճախ առարկում էր նրա դեմ և նույնիսկ վիճում էր նրա հետ աստվածների խորհրդի ժամանակ։ Այն ավարտվեց նրանով, որ զայրացած Թանդերերը սպառնում էր նրան պատժով, իսկ հետո նա լռում էր։ Նա լավ հիշում էր, թե ինչպես մի անգամ նրան խարազանի ենթարկեց, ինչպես ոսկե շղթաներով կապեց ու կախեց երկնքի ու երկրի միջև՝ երկու ծանր կոճ կապելով նրա ոտքերին։ Ուշադիր մտածել, թե ով է ղեկավարում տանը և ինչպես վարվել որպես օրինակելի կին։

Որպես կանոն, աստվածները շատ հարուստ են, ինչը զարմանալի չէ, քանի որ նրանք մեծ ուժ ունեն։ Արդեն հին Շումերում (Միջագետք, մ.թ.ա. 3-րդ հազարամյակ) ամբողջ վարելահողերը պատկանում էին Աստծուն, մինչդեռ թագավոր-քահանան միայն կառավարիչ էր, «վարձակալ ֆերմեր», ինչպես ինքն էր անվանում: Բայց այս հողը պետք է մշակվեր, ուստի հազարավոր մարդիկ աշխատում էին Աստծո համար: Շատ չնչին վարձատրության համար: Այս աստծո քահանաները հավատացյալներին ներշնչեցին, որ Աստծուն պատկանող դաշտերում աշխատելը հենց Աստծո կողմից սահմանված կրոնական պարտականությունների կատարումն է: Ուստի հարիր չէ նրանց տրտնջալը։ Ճիշտ է, նրանք չգիտես ինչու չէին հասկանում, որ այս աշխատանքը մեծ ուրախություն էր իրենց համար։ Ըստ երևույթին, նրանք այն ժամանակ այնքան էլ գիտակից չէին։ Աստված ինքը ժամանակ չունի
դա մարդկանց բացատրելն էր:

Շումերի այս աստվածից շատ ավելի աղքատ չէր շումերական մեկ այլ քաղաք-պետության աստվածը՝ Ուրը, լուսնի աստված Նաննան: Նա ստացել է ոչ միայն ամբողջ բերքի տասներորդ մասը (այստեղից է գալիս քրիստոնյաների եկեղեցական տասանորդը), այլեւ վարձավճար։ Այսօր ամենահարուստ աստվածը մահմեդական աստված Ալլահն է. ամբողջ աշխարհը պատկանում է նրան: Եվ որպեսզի բոլոր հավատացյալները չմոռանան այդ մասին, Մերձավոր Արևելքի արաբները սովորաբար իրենց տան մուտքի դռան վերևում գտնվող քարե սալիկի վրա արաբերեն գրություն են թակում. «Աստծո սեփականությունը»: Հետաքրքիր է, որ մյուս իշխող Աստվածները դա չեն վիճարկում: Ըստ բարու և չարի հասկացությունների՝ գոյություն ունեն բարի և չար աստվածներ։ Լավերը, օրինակ, ներառում են հնդիկ Աշվինները՝ Ուշաս եղբայրները։ Նրանք վերահսկում են մեղրը, կյանքի նեկտարը, ինչպես նաև սոման (արբեցող): Նրանք են, որ մեղուներին մեղր են տալիս և նրանց հետ վարվում աստվածների ու մարդկանց հետ։ Նրանք սիրում են օգնել. փրկում են նավաբեկության ենթարկված մարդկանց, վերականգնում են կանանց կորցրած պտղաբերությունը և ամուսիններ գտնում ծեր աղախինների համար: Նրանք նաև օգնում են նորապսակին մտնել ամուսնու տուն։ Ճապոնական Ainu-ն նույնպես բաժանում է բարի և չար աստվածների:

Հին եգիպտացիներն ունեին աստվածություն՝ Հու, որն անձնավորում էր Աստծո կամքը, նրա ստեղծագործ խոսքը: Իսկ աֆրիկյան յորուբա ցեղը մինչև վերջերս ուներ Էլեգբա աստվածը, որը ներկայացնում էր... իրենց մյուս աստծո Ֆայի բարկությունը: Հին Իրանի աստվածներն ունեին «խվարնա», որը կարելի է հասկանալ որպես «խարիզմա», որոշակի սուրբ էություն, որի տիրապետումը բերում է հաջողություն, ուժ, մարդկանց հսկայական զանգվածների մտքերը գրավելու կարողություն և հնարավորություն։
կառավարել դրանք: Խվարնային տիրապետել են, մասնավորապես, Ահուրամազդա աստվածն ու աշխարհի փրկիչ Սաոշյանթը։ Ամբողջ ուժն ու ուժը Հնդկական աստվածՇիվան ընկած է ոչ այնքան իր, որքան իր «շակտիի»՝ հոգևոր էներգիայի, որը հայտնվում և դրսևորվում է միայն որոշակի հանգամանքներում: Նախ՝ այդ էներգիան նրա մեջ կուտակվում է ասկետիկ զգոնության և մտորումների ժամանակաշրջաններում։ Երկրորդ, շակտիի էներգիան սերտորեն միահյուսված է նրա արական կյանք տվող ուժի հետ: Ենթադրվում է, որ Շիվայի միության պահը իր իգական կեսին՝ Փարվատիի հետ, նրա էներգիայի բազմակի ամրապնդման պահն է։

Առանձնահատուկ հետաքրքրություն են ներկայացնում այսպես կոչված կենդանի աստվածները: Կենդանի աստվածը, որը մարդկային կերպարանք ստացավ (աստվածամարդը) Հիսուս Քրիստոսն էր: Սակայն Քրիստոսը միակ կենդանի աստվածը չէ: Նեպալում (նահանգ Հնդկաստանի և Չինաստանի միջև) կենդանի աստվածուհի Կումարին ապրում է մինչ օրս։ Մսից ու արյունից այս աստվածուհին ներկայացված է փոքրիկ աղջկա տեսքով և նաև, ըստ էության, աստվածամարդ է։ Նա ներկայացնում է աստվածուհի Շակտիի հիպոստասը, բայց միայն որպես անմեղ, երիտասարդ, ով կլանել է կանացի աստվածների հիպոստասները: Աստվածուհու դերի համար նախատեսված աղջկան քահանաները ընտրում են չափազանց խիստ ու բծախնդիր։ Երեք տարեկան երեխան պետք է աստվածուհու կառուցվածք ունենա և չնչին թերություն չունենա։ Եթե ​​ութսուն արտաքին բնութագրերից նույնիսկ մեկը չի համապատասխանում ամուր հաստատված ստանդարտին, թեկնածուն հարմար չէ: Կենդանի աստվածուհու կոչմանը հավակնող աղջիկը պետք է հնարավորինս կարճ ժամանակում սովորի կառավարել իրեն և ոչ մի դեպքում չկորցնի իր մտքի ներկայությունը: Հակառակ դեպքում, դուք կարող եք մեծ դժբախտություն ակնկալել: Նա պետք է առանց դողալու դիտի այծերի գլուխների կտրումը, գիշերը անցկացնի մութ նկուղում, որը լցված է կմախքներով և մասնատված դիակներով։ Եթե ​​աղջիկը վախենում է կամ ինչ-որ կերպ խախտում է վարվելակարգը, դա կարող է դիտվել որպես չարագուշակ նշան։

Բանն այստեղ այն է, որ Կումարիին, ով համարվում է Նեպալի հովանավորը, նշանակվում է, թեկուզ անվանական, բայց շատ նկատելի դեր երկրի կյանքում։ Նրան է, որ Նեպալի թագավորը գնում է ամենամյա երկրպագության՝ խնդրելու իր օրհնությունը՝ հաջորդ տարի երկիրը ղեկավարելու համար: Աստվածուհու պարտականությունները այնքան էլ ծանր չեն։ Առավոտյան վեց անց կեսին նա արթնանում է քնից և անմիջապես ընկնում քահանաների հոգատար ձեռքը։ Նշանակվածներից հետո միշտ նույնը շնչառական վարժություններև ծիսական լվացումը՝ նրանք սկսում են «աստվածային աչքը բացելու» ամենօրյա ընթացակարգը։ Դա անելու համար աստվածուհու ճակատին կարմինով կիրառվում է ծիսական կտրոնի տեսքով լայն նշան՝ բռնակով դեպի քթի կամրջին: Հետո դեղին ներկով ուրվագծում են ու մեջտեղից զգուշորեն շատ իրատեսական լայն բացված աչք գծում ու սեւ թանաքով երկարացնում բնության կողմից տրված աչքերի անկյունները։ Հաջորդը, աստղագուշակների ցուցումներին համապատասխան, քահանաները որոշում են, թե ինչ գույնի խալաթ կընտրի Կումարին այսօր։ Այն զարդարված է թանկարժեք թագով, որը հիշեցնում է հին ռուսական կոկոշնիկ, արծաթե մոնիստներ, ծանր դարբնոցային գրիվնա, մատանիներ և ապարանջաններ: Ամենից հաճախ Կումարին «նախընտրում է» կրել կարմիր զգեստ, որը խորհրդանշում է կանացիության անդիմադրելի ուժը, կանացի էներգիան, որը ղեկավարում է ամբողջ տիեզերքը:

Այսպես պատրաստված աստվածուհուն նստեցնում են կլոր ոտքով հատուկ աթոռին ու տանում ընդունարան։ Այստեղ, հյուսիսային պատի մոտ նստած, ինչպես բրոնզե արձանը, նա ընդունում է մատաղի ծաղիկներ ու քաղցրավենիք, անկիրք լսում է իրեն զվարճացնող երաժշտության հնչյունները՝ առանց նայելու պարի քմահաճ կերպարներին, որոնք պարուհիները կատարում են հատուկ նրա համար։ Այսպիսով, օրեցօր անցնում է աննկատ: Երբ արևը մայր է մտնում, քահանաները սկսում են աստվածուհուն պատրաստել քնելու: Նրան խնկարկում են, արծաթե կույսերը հանում են, իսկ դիմահարդարումը լվանում։

Տարին միայն մեկ անգամ է փոքրիկ աստվածուհին տոն ունենում՝ ութօրյա Ինդրաջատրա տոնակատարությունները, որոնց բուդդայականներն ակտիվորեն մասնակցում են հինդուիստների հետ միասին։ Այս օրը նրան տանում են ոգևորված ամբոխներով լցված քաղաքի աղմկոտ փողոցներ։ Այս տոնի ժամանակ աստվածուհին բացահայտում է իրեն մարդկանց։ Երեք օր նա Գանեշա աստծո հետ միասին շրջագայություն է անում իրենց հոգած քաղաքում։ Եվ այս բոլոր օրերին պարերը շարունակվում են՝ խելահեղության մեջ գցելով էլեկտրականացած ամբոխին։ Ինքը՝ թագավորը, դուրս է գալիս հրապարակ՝ խոնարհվելու ժողովրդի աչքի առաջ փոքրիկ աղջկա խորհրդավոր զորության առաջ, որի աչքը, որը քրմերը քաշել են, անեծքի պես սարսափելի է։ Այս պահին տոնակատարությունը հասնում է իր գագաթնակետին.

Մի ամբողջ տարի միայնակ աղջիկը, ով մոռացել է ծիծաղել և լացել, կհիշի իր հաղթանակի քաղցր պահերը։ Զրկված հասակակիցների ընկերակցությունից, խաղեր չիմանալով՝ նա համբերատար կսպասի
հաջորդ արձակուրդը. Բայց մի օր ամեն ինչ անսպասելիորեն կավարտվի։ Տասներկու տարեկանը լրանալուն պես, երբ, ըստ քահանաների, նրա մեջ կանացիություն է արթնանում, նա, որպես աստվածուհի քնած, կարթնանա որպես սովորական աղջիկ։ Նա հանգիստ և աննկատ կլքի տաճարը՝ վերադառնալու իր ընտանիք և կփորձի սովորել ապրել մարդկային կերպարանքով: Նրա համար կարող է շատ դժվար լինել նոր դեր մտնելը։ Չնայած զգալի օժիտին, որը նա ստանում է բաժանման ժամանակ, նման աղջիկները չափազանց դժկամությամբ են կին ընդունվել։ Իսկ ով ուզում է ամուսնանալ աստվածուհու հետ, որը սովոր է միայն հրամայել։ Հետևաբար, ընդհանուր ճակատագիրը միայնակ բուսականությունն է՝ լցված երազներով և նախկին մեծության հիշողություններով...

Կենդանի աստվածուհուց բացի Նեպալի մայրաքաղաք Կատմանդուում կան առնվազն երկու այլ կենդանի աստվածուհիներ։ Մեկը ապրում է Պատալայում, իսկ մյուսը՝ Բհակապուրում։ Նրանցից բացի, Կատմանդուի հովտում դեռ կան տեղական նշանակության կենդանի աստվածուհիներ։ Իզուր չէ, որ այս հովիտը հաճախ անվանում են «Աստվածների հովիտ»։

Որտեղ են ապրում աստվածները:

Որոշ պատկերացումների համաձայն՝ Երկրի վրա ապրել են առաջին աստվածները։ Այսպիսով, շումերական աստվածները, երբ հասկացան, որ Երկիրը լավն է, ցանկացան մնալ դրա վրա: Նրանք դիմեցին Էնլիլ աստծուն՝ խնդրանքով, որ նա կազմակերպի մի վայր, որտեղ նրանք կարող են ապրել միասին։ Եվ այսպես, երկրային սկավառակի կենտրոնում (ըստ շումերների՝ Երկիրը հարթ էր) Էնլիլը կառուցեց Նիպպուր քաղաքը՝ այնտեղ բնակեցնելով իր եղբայրներին ու քույրերին։ Բայց նա չմոռացավ իրեն՝ իր սիրելիին, որ քաղաքի կենտրոնում բարձր հարթակ է կառուցել և վրան լապիս լազուլիի մի գեղեցիկ պալատ կանգնեցրել։ Շումերական աստվածները այն վայրը, որտեղ նրանք բնակություն են հաստատել «օրհնյալ երկիրը» անվանել են «Էն-Էդեմ»: Հին հրեաները, փոխառելով շումերներից (և առանց նրանց հիշատակելու) աշխարհի ստեղծման առասպելը, միայն փոքր-ինչ փոխեցին այս վայրի անունը՝ այն վերածելով ծանոթ Էդեմի, այսինքն. դրախտ. Հին եգիպտական ​​Ռա աստվածը, ավարտելով աստվածների և մարդկանց աշխարհի առաջնային դասավորությունը, բնակություն հաստատեց Հելիոպոլիսի Բեն-Բեն սուրբ բլրի վրա (գտնվում է Եգիպտոսում): Միաժամանակ նա գիշերել է լոտոսի ծաղիկի մեջ, որը թողել է լուսադեմին, իսկ հետո ամբողջ օրը սավառնել գետնից բարձր։

Երկրի վրա ապրել է նաեւ չինական աստված Հուանգ Դին։ Ամրապնդելով և հաստատելով իր իշխանությունը այլ աստվածների հետ պայքարում՝ նա Կունլուն լեռան վրա կանգնեցրեց շքեղ ու գեղեցիկ պալատ։ Այս պալատում նա անցկացրեց ազատ ժամանակև զվարճացավ: Պալատը շրջապատված էր հասպիսի պարիսպով։ Յուրաքանչյուր կողմում կային ինը սյուներ և ինը դարպասներ, իսկ ներսից պալատը շրջապատված էր հինգ պարիսպներով և տասներկու աշտարակներով։ Պալատի մոտ հինգ երկարությամբ բրնձի հասկ էր աճում։ Նրանից դեպի արևմուտք աճել են երկու ծառեր՝ մարգարիտ և նեֆրիտ։ Եգիպտացորենի հասկից դեպի արևելք աճում էր Շատան ծառը և Լանգանի ծառը։ Ֆուչանգի ծառի վրա, Լանգանի ծառի կողքին, նստած էր եռագլուխ ոգին Լիժուն, որի երեք գլուխները հերթով քնում էին և արթնանում։ Հուանգ Դին ևս մեկ պալատ ուներ Ցինյաշոան լեռան վրա։ Այս պալատից հյուսիս-արևելք գտնվում էին նշանավոր կախովի այգիներ, գտնվում էին այնքան բարձր, որ թվում էր, թե դրանք կախված են ամպերի մեջ։ Աֆրիկյան աստվածները նույնպես ապրում են երկրի վրա: Այսպիսով, Կիկյուի ժողովուրդների գլխավոր աստվածը
և Կամբա Նգայը ապրում է այն լեռների վրա, որոնք ինքն է կառուցել. Քենիա լեռը, «Մեծ անձրևի լեռը» (արևելքում), «Մաքուր երկնքի լեռը» (հարավում), «Քնի լեռը կամ գաղտնի ապաստանը» (արևելքում): արևմուտք):

Շիվա աստվածը ապրում է բյուրեղյա լեռան գագաթին: Բայց հին գերմանական աստվածների՝ Ասգարդի տունը ծառի գագաթին էր: Հետաքրքիր է, որ այս կացարանը կանգնեցրել է ինչ-որ հսկա, որին օգնել է... ձին։ Մայա հնդկացիների անձրեւի աստվածն ընտրեց աշխարհի ծառերը որպես իրենց բնակավայր: Որոշ աստվածներ նախընտրում են ապրել գետնի տակ։ Երկրի տակ մի մեծ լեռ կար, իսկ դրա մեջ՝ անդրաշխարհը, որը կառավարում էին Էրեշկիգալ աստվածուհին և նրա ամուսին Ներգալը։

Չնայած երկրի վրա լավ է, այնուամենայնիվ ավելի լավ է ապրել դրախտում, և դա ավելի հետաքրքիր է։ Ուստի աստվածների մեծ մասն ապրում ու ապրում է այնտեղ։ Նույնիսկ մարդկային քաղաքակրթության արշալույսին՝ Միջագետքում, Ուր քաղաք-պետության աստվածները հաստատվեցին երկնքում (մոտ 2330 տարի մ.թ.ա.): Հունական աստվածները՝ Զևսը և նրան ենթակա աստվածները նույնպես ապրում էին ոչ թե Երկրի վրա, այլ դրանից բարձր՝ պայծառ Օլիմպոսում: Երեք գեղեցիկ Օրաները հսկում էին բարձր Օլիմպոսի մուտքը և բարձրացնում թանձր ամպը, որը ծածկում էր դարպասները, երբ աստվածները իջան երկիր կամ բարձրացան դեպի Զևսի պայծառ պալատները: Օլիմպոսի վերևում լայնորեն տարածվում էր կապույտ երկինքը, որից ոսկե լույս էր թափվում։ Զևսի թագավորությունում ոչ անձրև կար, ոչ ձյուն. Այնտեղ միշտ վառ, ուրախ ամառ էր։ Աստվածները հյուրասիրում էին Զևսի որդու՝ Հեփեստոսի կառուցած ոսկե պալատներում։ Ինքը՝ Զևսը, նստեց բարձր ոսկե գահի վրա։

Նրա գահին էին խաղաղության աստվածուհի Էյրինը և Զևսի մշտական ​​ուղեկիցը՝ հաղթանակի թեւավոր աստվածուհի Նիկեն։ Բացի գետնի վերևում գտնվող պալատներից, հունական և հռոմեական աստվածները ժամանակ առ ժամանակ ապրում էին հավատացյալների կողմից հատուկ իրենց համար կառուցված հատուկ տներում՝ տաճարներում։ Հավատացյալները եկել էին այնտեղ՝ աղոթելու նրանց ու շնորհակալություն հայտնելու իրենց մատուցած ծառայությունների համար։ Բայց մեծ եղբոր՝ Զևսի՝ երկրագնդի աստված Պոսեյդոնի պալատը գտնվում էր ծովի խորքում։ Նրա հետ էր ապրում նրա գեղեցկուհի կինը՝ Ամֆիտրիտը։ Հնդկաստանի աստվածները նույնպես ապրում են երկնային թագավորությունում: Ինդրան ունի իր հազար դարպասներով քաղաք Ամարավատին՝ լի ոսկով և թանկարժեք քարերով։ Այնտեղ այգիները հավերժ ծաղկում են, և ոչ ցուրտը, ոչ ծարավը ճնշում են դրախտային քաղաքի բնակիչներին: Նրանք ո՛չ ծերություն գիտեն, ո՛չ հիվանդություն, ո՛չ վախ։ Նրանց աչքերը հիացած են գեղեցիկ պարողների՝ Անսարների պարերով։ Բացի այդ, նրանք նաև կացարան ունեն Հիմավաթի գագաթին (Հիմալայներ): Ամենաբարձր երկնքում ապրում էին նաև ացտեկների աստվածները՝ Օմետեջութլին և Օմեսիհուատլը՝ աստվածային զույգը, որը ծնեց աստվածներին և մարդկանց:

Որոշ աստվածներ որպես իրենց բնակության վայր ընտրում են ոչ միայն երկինքները, այլև ամպերը։ Ամպերի մեջ՝ հսկայական փայլող պղնձե պալատում, ապրում է աֆրիկյան յորուբա ցեղի աստված Շանգոն։ Հին Շումերի աստվածները, որոնք մշտապես ապրում էին դրախտում, երբեմն ողորմություն էին ցուցաբերում մարդկանց և երկնքից իջնում ​​իրենց երկրային տաճարները:

Նրանք հատկապես սիրում էին հարթակների վրա գտնվող «բարձր» տաճարները, որոնք կոչվում էին զիգուրատներ: Միևնույն ժամանակ նրանք ապրում էին նաև «ստորին» տաճարներում՝ իրենց արձանների տեսքով։ Հնդկական աստված Կրիշնա, մի կողմից, միշտ բնակվում է իր բնակավայրում, մյուս կողմից, նա ամենուր է (Բհագավադ Գիտա 8:22): Եվ քանի որ նա ամենուր է, նա նաև բնակվում է յուրաքանչյուր հավատացյալի սրտում (Բհագավադ Գիտա 18.61): Մարդկանց նման, հին աստվածները նույնպես ապրում էին տներում (պալատներում): Հնդկական աստված Ինդրան, հաղթելով իր հորը, վերակառուցեց ամբողջ աշխարհը: Նա կառուցեց այս աշխարհը տան պես. այն կանգնած է չորս սյուների վրա, իսկ վերևում ծածկված է տանիքով երկինք: Տունն ունի երկու դուռ։ Առավոտյան արևը ներս է մտնում արևելյան դռնից՝ լայն բաց։ Երեկոյան հոգատար Ինդրան կարճ ժամանակով բացում է արևմտյան դուռը, որպեսզի գիշերը մայր մտնի արևը: Այն օրվա ընթացքում շատ աշխատանք է կատարում և շատ է հոգնում, հետևաբար ցանկանում է քնել:

Դատելով Հին Կտակարանից՝ Տանտերերի Յահվե աստվածն ի սկզբանե ընդհանրապես կոնկրետ բնակավայր չուներ, մինչև որ առաջացավ մեր նյութական աշխարհը ստեղծելու հրաշալի գաղափարը։ Ինչու էր դա նրան պետք, ոչ ոք չգիտի: Միգուցե նա ինքն էլ դա չգիտի: Ամեն դեպքում, Աստվածաշունչը ոչինչ չի ասում այս մասին: Դատելով այս ստեղծագործության նկարագրությունից՝ իմաստուն և ամենագետ Յահվեն նույնիսկ չէր էլ կասկածում, որ այս աշխարհն այսքան լավն է լինելու («Եվ Աստված տեսավ, որ լավ է» Ծննդոց 1.10): Եվ երբ նա ստեղծեց լույսը, նա ավելի զարմացավ և նույնիսկ հիացավ: Պարզվեց, որ լույսով կյանքը ավելի լավ է («Եվ Աստված տեսավ լույսը, որ լավ էր» Ծննդոց 1:4): Միտքը սողում է նրանում, որ միլիարդավոր տարիներ խեղճ Յահվեն ապրել է... առանց լույսի, կատարյալ, նույնիսկ խավարի մեջ: Եվ նա չուներ ջահ կամ լապտեր: Նա չէր պատկերացնում, որ լույսով կյանքը ավելի լավ կլինի։ Պետք է զարմանալ, թե ինչպես են հրեաներն անվանում այդպիսի աստծուն ամենագետ և իմաստուն...

Թեև Յահվեն ստեղծեց աշխարհը, նա չէր շտապում որոշել իր գտնվելու վայրը (և, հետևաբար, կազմակերպել իր կյանքը): Թե որքան կտևի դա, անհայտ է, բայց հետո նրա կյանքին միջամտեցին խորամանկ և խելացի հրեաները, ովքեր երկրպագում էին նրան, ովքեր նրան մշտական ​​կացարանով ապահովեցին «Ուխտի տապանակում», որը պահվում էր իրենց քոչվորական կյանքի ընթացքում հատուկ վրանում: որը տեղադրվել է տարբեր ապահով վայրերում (որպեսզի մի կերպ վայրի կենդանիները չխանգարեն ամենակարող և ամենակարող Աստծո՝ ամբողջ աշխարհի արարչի անդորրը): Ավելի ուշ հրեական Սողոմոն թագավորը 953 թ. շքեղ տաճար շինեց իր աստծո համար: Սակայն այն պատճառով, որ Եհովան սովոր էր քոչվորական կյանքին, նա չշոյվեց այս տաճարից և չընտրեց այն որպես մշտական ​​բնակության վայր։ Միևնույն ժամանակ, որպեսզի հրեաները չվիրավորվեն նրանից, Եհովան հայտարարեց, որ ... իր անունը բնակվում է այս տաճարում (Գ Թագ. 8.16):

586 թվականին մ.թ.ա. հրեա Աստծո հսկողության պատճառով այս հրաշալի տաճարը ավերվեց օտարերկրացիների կողմից (ըստ երևույթին, Եհովան այդ ժամանակ զբաղված էր իր սեփական գործերով. կարևոր գործերկամ եղել է այլ աշխարհներում),
բայց հրեաները վերականգնեցին այն։ Երբ 70 մ.թ. տաճարը նորից ավերվեց (այս անգամ հռոմեացիների կողմից), հրեաները չվերականգնեցին այն։ Ու թեև այս կործանումից անցել է գրեթե 2 հազար տարի, և հրեաներն իրենց նահանգում ապրում են արդեն գրեթե 60 տարի, այն դեռ չի վերականգնվել։ Արդյունքում, հրեաները ստիպված են աղոթել իրենց աստծուն շենքերում, որոնք որոշ չափով փոխարինում են տաճարին՝ սինագոգներին (սինագոգ - հունարեն - «հանդիպման տուն»): Իսկ համբերատար Յահվեն դեռ սպասում է, որ հրեաները ուշքի գան ու վերջապես վերականգնեն իր Տաճարը։ Կրոնների դեպքն, իհարկե, եզակի է և պարադոքսալ. հրեա ժողովրդի աստվածը, ով ստեղծել է ողջ աշխարհը հուդայականության ուսմունքներով և ընտրել այս ժողովրդին աշխարհի բոլոր ժողովուրդներից որպես իր սիրո առարկա, ունի. երկու հազար տարի չի ունեցել իր սեփական տունը (տաճարը): Որքա՜ն պետք է նա սիրի իր ժողովրդին, որ դեռ չի վիրավորվել և չի պատժել նրանց իր հանդեպ նման անուշադրության և անհարգալից վերաբերմունքի համար։ Մեկ այլ աստված դաժան վրեժ կլուծեր իր ժողովրդից՝ իր հանդեպ այդպիսի անտեսման համար։

Տաճարն իրենց աստծուն վերադարձնելու փոխարեն՝ հրեաները սպասում են իրենց Աստծո առաքյալին՝ մեսսիային (ոչ թե նրան, ով, ըստ քրիստոնյաների ուսմունքի, երկրորդ անգամ կգա երկիր և ում նրանք անվանում են Հիսուս Քրիստոս, այլ. իսկական Մեսիա!), ով, ինչպես նրանք հավատում են, կվերականգնի իրենց Տաճարը: Ինչպես, Եհովան թույլ է տվել կործանել Տաճարը, թող ինքը կամ իր առաքյալի օգնությամբ վերականգնի այն։

Այնուամենայնիվ, դատելով այն փաստից, որ մեծ և փոքր աստվածներից ոչ մեկը երբևէ չի կառուցել կամ չի վերակառուցել իր սեփական տաճարները (!), հրեաներն ապարդյուն ժամանակ են վատնում և չեն վերականգնում իրենց մեղքով ավերված Տաճարը (Տաճարը եղել է. ավերվել է հռոմեացիների կողմից, քանի որ հրեաները այն դարձրել են ամրոց և ապստամբության կենտրոն): Այսօր հրեաներն ամեն ինչ ունեն տաճարը վերականգնելու համար՝ մոլորակի ամենահարուստ մարդկանց փողերը, ամենաարդիական շինարարական սարքավորումները, ճարտարապետները, ինժեներները և աշխատուժը: Եվ կարիք չկա վերականգնել տաճարը Տաճարի լեռան վրա, որտեղ այն եղել է, և որտեղ այսօր կան երկու մահմեդական մզկիթներ՝ «Կուբբատ ալ-Սախրա» («Ժայռագմբեթ») և «Մասջիդ ալ-Աքսա»: («Հեռավոր մզկիթ»): Բուն Երուսաղեմում բավական տարածք կա տաճարի կառուցման համար։ Յահվեի համար գլխավորն այն է, որ նա նորից ունենա իր Տաճարը, իսկ թե Երուսաղեմի որ վայրում այն ​​կկանգնի այնքան էլ կարևոր չէ։ Ի վերջո, ըստ հրեաների ուսմունքի, նրանց Աստվածը ոչ միայն ստեղծողն է, այլ նաև ամբողջ երկրի տերը:

Հավատացյալները կարող են իրենց աստվածների (աստծո) հետ շփվել մաքուր օդում՝ անտառում, լեռան վրա, դաշտում։ Աստվածներին հանդիպելու համար հին արիացիներն ընտրում էին մի բարձրադիր վայր, որի վրա զոհաբերության ծղոտ էին փռում: Աստվածներին հրավիրել էին նստել դրա վրա։ Հին սլավոնների շրջանում պաշտամունքի սուրբ վայրերի մեծ մասը ժամանակավոր էր՝ մեկ տոնի, մեկ սեզոնի, մեկ տարվա համար: Սա կապված էր ոչ այնքան քոչվորական կամ կիսաքոչվորական ապրելակերպի, որքան Աստծո կողմից տվյալ վայր մեկանգամյա այցելության հավատի հետ: Այնուհետև նրանք սկսեցին կառուցել տաճարներ (հին սլավոնական «կապից» - կուռք; «կուտակել» - հավաքել) և գանձարաններ («տրեբա» - զոհաբերություն և զոհաբերություն): Սկզբում հնագույն աստվածները հանդիպեցին իրենց հավատացյալների հետ բաց երկնքի տակ. Բայց հետո հասկացան, որ արժանի են ավելի հարմարավետ պայմանների և հրամայեցին իրենց համար շենքեր կառուցել՝ սկզբում աշտարակներ, իսկ հետո հատուկ տներ-տաճարներ, որոնք դարձան իրենց տները։ Բայց համեմատաբար նոր աստվածները (Քրիստոսը և Ալլահը) մշտապես չեն ապրում իրենց տաճարային տներում, այլ ժամանակավորապես հաստատվում են կամ միայն երբեմն այցելում են նրանց: Աստվածները շատ են սիրում, երբ ամեն քաղաքում, գյուղում ու գյուղում սեփական տուն ունեն, որտեղ կարող են նայել ու նույնիսկ մի քիչ կանգ առնել՝ մի քիչ հանգստանալ ու մնալ։

Եթե ​​հին աստվածներն ունեին միայն մի քանի սեփական տներ, կամ նույնիսկ միայն մեկը, ապա ժամանակակից աստվածները, օրինակ՝ Հիսուս Քրիստոսը, ունեն հարյուր հազարավոր տնային տաճարներ, որոնք սփռված են բազմաթիվ երկրներում և մայրցամաքներում և ունեն բազմաթիվ տներ։ ձևերը. Ո՞րն է նա ապրում:

Հարցը շատ բարդ է՝ ի վերջո, եթե նա հաստատվի դրանցից մեկում, մյուս եկեղեցիների քահանաներն ու հավատացյալները կնեղանան։ Իսկ եթե նա տեղափոխվում է տաճարից տաճար, ապա պետք է կազմվի տարբեր եկեղեցիներում գտնվելու ժամանակացույց։ Բայց այդպիսի ժամանակացույց չկա՛։ Այս ծանր իրավիճակից ելքը կայանում է նրանում, որ Աստված ներկա լինի բոլորին միանգամից։ Հովհաննես Քրիզոստոմի ժամանակ հավատում էին, որ «Աստված ինքը անտեսանելիորեն ներկա է տաճարում»: Ռուս ուղղափառ եկեղեցում մեծ հարգանք վայելող Հովհաննես Կրոնշտադցի քարոզիչը համաձայն էր սրա հետ․ ներկայությունը Աստվածածին« Այս խոսքերից, որոնց պետք է հավատա յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյա, հետևում է, որ Քրիստոսը ներկա է միաժամանակ բոլոր եկեղեցիներում: Ոչ ոք չգիտի, թե ինչպես է նրան հաջողվում դա անել, քանի որ... սա մեծ գաղտնիք է: Բնականաբար, Աստված:

Այս մարդկանց հեղինակությամբ է այն համոզմունքը, որ յուրաքանչյուր տաճարում նրանք կարող են խոսել իրենց Աստծո հետ: Ի վերջո, հենց «եկեղեցի» բառը (հունարեն «kyurioke») նշանակում է «Տիրոջ տուն», այսինքն. տունը, որտեղ Աստված ապրում է. Բայց նույնիսկ եթե նա հիմա այնտեղ չլինի (նա գնաց, օրինակ, ինչ-որ տեղ իր աստվածահաճո գործով), նա դեռ կլսի իրեն ուղղված բոլոր աղոթքները: Այդպես են ասում հոգեւորականները։ Եվ չնայած նրանք չեն կարող դա հստակ իմանալ (ի վերջո, Աստված ինքը չի շփվում նրանց հետ), միեւնույն ժամանակ չեն կարող ասել, որ Աստված այս տաճարում չէ։ Հակառակ դեպքում մարդիկ չեն գա այնտեղ և չեն գնի մոմեր և աղոթքներ, ինչը նշանակում է, որ քահանան փող չի ունենա այս տաճարը պահպանելու համար, և նա ապրելու ոչինչ չի ունենա:

Իհարկե, կարելի է, ինչպես բողոքականները, ասել, որ Քրիստոսը ներկա է բոլոր եկեղեցիներում միաժամանակ, քանի որ նա ամենուր է տարածության և ժամանակի մեջ: Բայց եթե վերցնենք քրիստոնյաների հիմնական մասի՝ կաթոլիկների և ուղղափառների տեսակետը, ապա նման տեսակետը հերետիկոսական է։ Միևնույն ժամանակ, նրանք չունեն իրենց սեփական բացատրությունը, թե ինչպես է Աստծուն հաջողվում միաժամանակ լինել բոլոր եկեղեցիներում։ Եթե ​​ընդունենք բողոքական տեսակետը, որ Աստված ամենուր է ժամանակի և տարածության մեջ միևնույն ժամանակ, ապա դա նշանակում է, որ Նրա հետ կարող ես շփվել ցանկացած վայրում։

Սա հանգեցնում է կաթոլիկների և ուղղափառ քրիստոնյաների համար շատ տհաճ եզրակացության, որ Աստծո համար հատուկ տներ-տաճարներ կառուցելու կարիք չկա։ Եվ եթե բողոքականները հետևողական են, ապա ստացվում է, որ այն շենքերը, որտեղ նրանք հավաքվում են, չպետք է կոչվեն տաճարներ և եկեղեցիներ, ոչ թե պաշտամունքի տներ, այլ պարզապես ժողովների սրահներ կամ, ինչպես Եհովայի վկաներն են անվանում, «Թագավորության սրահներ»։ Պարզվում է, որ տաճարների ու եկեղեցիների կառուցումը պետք է միայն հոգեւորականներին ու հոգևորականներին...

Իսլամական աստված Ալլահը նույնպես մզկիթում չի ապրում։ Մզկիթը (արաբերեն՝ «մասջիդ») «այն վայր է, որտեղ խոնարհվում են», այսինքն. սա այն վայրն է, որտեղ նրանք աղոթում են Աստծուն: Եվ չնայած Ալլահը մզկիթում չէ, նրան ուղղված բոլոր աղոթքները խորհրդավոր կերպով հասնում են նրան:

Իհարկե, աստվածներն ընդունում են նրանց ուղղված աղոթքները, կարդում այլ վայրերում (տանը, դաշտում, ճանապարհին և այլն), բայց նրանք նախընտրում են, որ դրանք ասվեն այս աղոթատներում՝ եկեղեցիներում, եկեղեցիներում, մզկիթներում, սինագոգներում: . Աստվածները, հատկապես ստեղծող աստվածները, կարող էին իրենց համար տաճարներ ստեղծել, բայց նրանք, ըստ երևույթին, ժամանակ չունեն կամ պարզապես ծույլ են դա անել: Ուստի նրանք սպասում են, որ հավատացյալները կառուցեն այս տաճարները։ Իսկ հավատացյալները, հատկապես իշխանության ղեկին, ովքեր կարող են ոչ միայն (և ոչ այնքան) իրենց անձնական գումարները ծախսել տաճարների կառուցման վրա, այլ նաև պետական ​​փողերը, կառուցում են մեծ թվով տաճարներ, որպեսզի վաստակեն Աստծո ողորմությունը՝ գնալ. դեպի դրախտ, նույնիսկ եթե իրենք էլ հասկանան, որ արժանի չեն դրախտի և դժոխքի: Այսպիսով, հրեա թագավոր Սողոմոնը, որը հայտնի էր հրեաների և քրիստոնյաների շրջանում, Յահվեի տաճարի կառուցման համար, երկար տարիներ, համաձայնելով փյունիկյան թագավոր Հիրամի հետ, ոսկի էր տեղափոխում Իսրայել՝ տարեկան մոտավորապես 20 տոննա, որը նախատեսված էր այս տաճարի կառուցումը։ Դրա համար նա Հիրամին տվեց, ինչպես ասվում է Հին Կտակարանում, «20 քաղաք Գալիլեայի երկրում» (Գ Թագ. 9.11):

Քրիստոնյաների (կաթոլիկների և ուղղափառների) մեծ եկեղեցիները (տաճարները) կոչվում են տաճարներ: Յուրաքանչյուր կրոնի հավատացյալներն իրենք են որոշում իրենց եկեղեցու ճարտարապետությունն ու ձևավորումը՝ շատ պարզ, աննկարագրելի շենքերից, գրեթե գոմերից մինչև հազարավոր ծխականներ տեղավորող շքեղ պալատներ: Վերջիններիս օրինակներ են հնդկական Վիշնու աստծուն նվիրված տաճարները և Հռոմի Սուրբ Պետրոսի տաճարը։ Շատ հետաքրքիր է Բարսելոնայի (Իսպանիա) Սուրբ ընտանիքի (Sagrada familia) հսկայական, դեռևս անավարտ եկեղեցին։ Մինչև 1990 թվականը աշխարհի ամենամեծ քրիստոնեական տաճարը Հռոմի Սուրբ Պետրոսի տաճարն էր։ Իսկ 1990 թվականին նրան գերազանցեց աֆրիկյան Կոտ դ'Իվուար նահանգի մայրաքաղաք Յամուսուկրո քաղաքի տաճարը։ Այն զբաղեցնում է 22067 քմ տարածք։ մետր, բարձրությունը՝ 189 մ, երկարությունը՝ առանց սյունասրահի 186,4 մ, իսկ սյունասրահով՝ 211,5 մ։

Ինչո՞ւ են կառուցվում այդքան մեծ տաճարներ։ Պարզվում է՝ ամենևին էլ հնարավորինս շատ հավատացյալներ հավաքելու ցանկության պատճառով։ Օրինակ, Տրիերում (Գերմանիա) և Ժնևում (Շվեյցարիա) 4-րդ դարի սկզբին կառուցված տաճարները զբաղեցնում էին մեծ տարածքներ, թեև դրանց հաճախում էին համեմատաբար քիչ ծխականներ։ XI-ում Շպեյեր քաղաքի հսկայական տաճարը չէր լցվի նույնիսկ այս քաղաքի բոլոր բնակիչների կողմից։ Տաճարների վիթխարի չափերը և դրանց զարդարման շքեղությունը միայն ցույց են տալիս, որ դրանց կառուցման պատվիրատուները առաջնորդված չեն եղել կրոնական զգացմունքներով: Շարժիչ ուժը հաճախ եպիսկոպոսի կամ վանահայրի հպարտությունն ու ունայնությունն է, ով խրախուսել է տաճարի կառուցումը: «Մենք կկառուցենք մի տաճար այնքան հսկայական, որ մարդիկ, տեսնելով այն, կմտածեն, թե մենք խենթ ենք», - ասել է իսպանացի մի հոգևորական Սևիլիայում 1402 թվականին: Այսօր էլ Սևիլիայի տաճարը համարվում է աշխարհում մեծությամբ երկրորդը։ «Գուցե,— գրում է Եհովայի վկաների «Արթնացե՛ք» ամսագիրը։ (հունիսի 8, 2001 թ.), - տաճարները փառաբանում են իրենց կառուցած մարդկանց, բայց ոչ Աստծուն»:

Աղոթքի տների ձևավորումը կարող է լինել շատ համեստ և պարզ, ինչպես, օրինակ, իսլամական մզկիթներում, հրեական սինագոգներում, բողոքական աղոթքների սրահներում կամ շատ հարուստ, նույնիսկ շքեղ, ինչպես կաթոլիկ և ուղղափառ եկեղեցիներում. պատերը զարդարված են սրբապատկերներով։ և աստվածաշնչյան թեմաներով նկարներ, իսկ առաստաղը ծածկված է նկարներով: Ուղղափառ եկեղեցիներում խորանը սենյակի հիմնական մասից առանձնացված է հատուկ պատով, որը բաղկացած է սրբապատկերներից՝ սրբապատկերից: Կաթոլիկ և բողոքական եկեղեցիներում հավատացյալները կարող են նստած շփվել Աստծո հետ, իսկ ուղղափառ եկեղեցիներում, որպես կանոն, միայն կանգնած են, երբեմն ծնկի են գալիս կամ խոնարհվում հատակին։ Ծնկների վրա նրանք դիմում են Ալլահին և Մահմեդականներին:

Այն մասին, որ արդեն հին ժամանակներում մարդիկ կառուցում էին աստվածների համար մեծ թվովտաճարներ, վկայություններ Բաբելոնի պեղումների մասին։ Կավե տախտակի արձանագրություններից մեկում ասվում է, որ այնտեղ եղել են մեծ աստվածների 53 տաճար, Մարդուկ աստծո 55 սրբավայր, երկրային աստվածների 300 սրբավայր և երկնային աստվածների 600, փառահեղ Իշտար աստվածուհու 180 զոհասեղան, Նգալ աստվածուհիների 180 զոհասեղան։ և Ադադին և 12 այլ զոհասեղաններ։ Այս պեղումները հաստատեցին, որ Բաբելոնի բնակիչներն այնքան էին սիրում (ավելի ճիշտ՝ վախենում էին) իրենց աստվածներից, որ իրենց կենսական և ստեղծագործական ուժերի մեծ մասը նվիրեցին այդ կրոնական շինությունների կառուցմանը։ Եկեղեցիները (տաճարները) փոքր են և մեծ։ Փոքր եկեղեցու օրինակ է ճարտարապետական ​​հրաշքը՝ Ներլի վրա բարեխոսության եկեղեցին։ Ամենամեծ քրիստոնեական եկեղեցին Հռոմի Սուրբ Պետրոսի տաճարն է, որը կարող է տեղավորել տասնյակ հազարավոր հավատացյալների: Մահմեդականները հետ չեն մնում քրիստոնյաներից, օրինակ՝ Ստամբուլի Սուլթան Սուլեյման մզկիթը կարող է տեղավորել մինչև 10 հազար մարդ։

Սովորաբար յուրաքանչյուր աստծուն նվիրվում է առանձին տաճար։ Օրինակ՝ Վեստայի կամ Սատուրնի տաճարը Հռոմում։ Սակայն կան նաև տաճարներ՝ նվիրված միանգամից բոլոր աստվածներին։ Օրինակ՝ կառուցված մ.թ.ա. 27 թվականին։ Մարկուս Ագրիպպայի պանթեոնը, որտեղ կային բազմաթիվ աստվածների արձաններ։ Պանթեոնը հնագույն գմբեթավոր ամենամեծ կառույցն է, որը մինչ օրս պահպանվել է գրեթե անփոփոխ: Իսկ մեր օրերում կան տաճարներ, որտեղ հավատացյալները կարող են աղոթել միանգամից մի քանի աստվածների՝ Քրիստոսին, Ալլահին և Յահվեին: Աստվածների տաճարների թիվը տատանվում է՝ մեկից, ինչպես, օրինակ, անցյալում Եհովա-Յահվե աստծո հետ, մինչև տասնյակ և նույնիսկ հարյուր հազարներ՝ Քրիստոսի և Ալլահի հետ: Միայն Ռուսաստանում, միայն 1917 թվականի սկզբին Ուղղափառ եկեղեցիներ, աղոթատներ ու մատուռներ կային մոտ 78 հզ.

IN վերջին տասնամյակներըՀաշվի առնելով, որ հավատացյալներն այնքան էլ պատրաստ չեն եկեղեցիներ հաճախել, արևմտյան երկրներում, հատկապես ԱՄՆ-ում, այսպես կոչված «էլեկտրոնային եկեղեցիները» գնալով ավելի են տարածվում։ Նրանք ներկայացնում են ռադիո և հեռուստատեսային հաղորդումներ, ինչպես նաև համակարգչային ծրագրեր, որը հավատացյալները կարող են օգտագործել որտեղ էլ որ լինեն՝ տանը, աշխատավայրում, արձակուրդում, ճանապարհորդելիս։ «Էլեկտրոնային եկեղեցիները» հավատացյալներին առաջարկում են քրիստոնեական նորություններ, բոլոր տեսակի քրիստոնեական երկխոսության ներկայացումներ, կրոնական մուլտֆիլմեր, խաղեր և կրոնական բովանդակությամբ գլուխկոտրուկներ: Հետաքրքիր է, որ Աստված ինքը, ինչպես նախկինում, չի ձգտում օգտվել իր հավատացյալների հետ շփման նոր հնարավորություններից։ Ըստ երևույթին, նա ժամանակ չունի դրա համար, նա շատ զբաղված է... Պարզապես ի՞նչ:

Աստվածների կյանքը, նրանց վարքն ու գործունեությունը

Մարդկային ոչինչ խորթ չէ աստվածներին. մարդկանց նման նրանք աշխատում են, հանգստանում, քայլում, ուտում, խմում, քնում և նույնիսկ երազում: Նրանք մարդկային շատ գծեր ունեն՝ զայրանում են, զերծ չեն նախանձից, կարող են տխուր և ուրախ լինել։ Աստվածները շատ հպարտ են իրենց դիրքով և, հետևաբար, շատ ապարդյուն: Այսպիսով, շումերական աստված Էնկի - ջրի և իմաստության աստվածը -
սիրում էր փառաբանել իրեն, իր բարձր դիրքը աստվածների հիերարխիայում, իր աբզու տաճարը և, իհարկե, իր բազմաթիվ բարի գործերը: Առաջին հերթին նրա ստեղծած օրենքները, որոնք ղեկավարում են աշխարհը։ Նա պարծենում էր, որ ներմուծել է վարելահող գյուղատնտեսությունը, և որ նա նշանակել է աստծուն Էնկիդուին, որ զբաղվի հերկի գործիքներով։ Նա հպարտանում էր, որ հացահատիկ պահելու համար ամբարներ է կառուցել, դրանց հսկողությունը փոխանցել է Աշնան աստվածուհուն, ինչպես նաև հորինել է թիակ և աղյուս պատրաստելու կաղապար։ Ամեն ինչում հետևողական լինելով՝ նա վստահեց աղյուսների աստծուն՝ Կուլին, վերահսկել աղյուսների պատրաստումը։ Ալլահը շատ հպարտ է իրենով և իր արարքներով, այդ իսկ պատճառով Ղուրանում նա իրեն անվանում է «Մենք»:

Մարդկանց սովորություններն ու սովորույթները նույնպես խորթ չեն աստվածներին։ Այսպիսով, հաղթանակից և պալատին միանալուց հետո հաղթական աստվածը վերակառուցեց իր պալատը իր ճաշակին համապատասխան։ Օրինակ, ուգարիտական ​​աստված Բաալը, հաղթելով ծովերի և գետերի աստված Յամ-Նահարին, չնայած բավականին պարկեշտ պալատին (աղյուսից և մայրիից), համարեց, որ իր տունն ավելի վատն է, քան մյուս աստվածներինը և որոշեց փոխարինել։ այն շքեղ պալատով, որը նա կառուցել է ոսկուց, արծաթից և լապիս լազուլիից։ Ի պատիվ ցանկացած հաջողության՝ հաղթանակ թշնամու նկատմամբ, պալատի կառուցման ավարտ, երեխայի ծնունդ՝ աստվածները կազմակերպում էին տոներ և խնջույքներ: Միշտ սիրում էին ուտել, ճաշակով էին ուտում ու շատ։ Հաշվի առնելով ստամոքսի հսկայական չափը, նրանց կերակրելը շատ դժվար էր: Այսպիսով, հնդկական աստված Ինդրան ուներ երկու ստամոքս՝ լճերի պես հսկայական։ Կարելի է պատկերացնել, թե ինչքան պետք է ուտեր, որ կշտանար... Բահալ աստծո մահից հետո թաղման խնջույք է կազմակերպվել, որի համար սպանվել է 60 ցուլ, 60 այծ, 60 եղջերու։ Մարդկանց պես աստվածները սիրում են տոնել ծննդյան տարեդարձերը: Դատելով առասպելներից՝ աստվածները հատկապես լավ են ապրել հին ժամանակներում։

Հին հունական աստվածներն իրենց ժամանակի մեծ մասն անցկացնում էին տոներին: Զևսի դուստրը՝ երիտասարդ Հեբեն և Տրոյայի թագավոր Գանիմեդի որդին, նրանց առաջարկեցին ամբրոսիա և նեկտար՝ հունական աստվածների կերակուրն ու խմիչքը: Գեղեցիկ հարիտներն ու մուսաները նրանց հիացնում էին երգով ու պարով։ Նրանք ձեռքերը բռնած պարում էին շրջանաձև, և աստվածները հիանում էին նրանց թեթև շարժումներով և զարմանահրաշ, հավերժ երիտասարդական գեղեցկությամբ: Այս աստվածները, ինչպես մարդիկ, սիրում էին լավ ուտել, խմել, այդ թվում՝ լավ գինի, պարել և երաժշտություն լսել։ Այդ օրերի մարդիկ դեռ չէին հորինել ռադիոն, հեռուստատեսությունը կամ երաժշտություն ձայնագրել տեսաերիզների և կոմպակտ սկավառակների վրա։ Եվ քանի որ աստվածները չէին շտապում մարդկանց քաղաքակրթության պտուղներ ու զանազան հարմար գյուտեր պարգեւել, իրենք էլ (ըստ երևույթին համեստությունից դրդված) չօգտագործեցին դրանք։ Ուստի նրանք պետք է լսեին միայն «կենդանի» երաժշտություն, այսինքն՝ իրենց առջև ելույթ ունեցող երաժիշտների համերգները։ Բայց դա նույնպես ուներ իր սեփականը դրական կողմերաժիշտները երբեք իրենց առջև «նրբատախտակի» տակ չէին ելույթ ունենում։ Բայց նրանց տոներին աստվածները ոչ միայն զվարճանում էին, այլև նրանց ժամանակ նրանք որոշում էին բոլոր կարևոր հարցերը, որոշում էին աշխարհի և մարդկանց ճակատագիրը:

Նախկինում աստվածները սիրում էին ցույց տալ իրենց ուժը, կռվել, մասնակցել մարտերին: Ռազմական գործողությունների ժամանակ աստվածները, ինչպես սովորական մարդիկ, կարելի էր գրավել։ Այսպիսով, բաբելոնյան Մարդուկ աստվածը Ասորեստանի գերության մեջ անցկացրել է 21 տարի՝ մ.թ.ա. 689-ից մինչև 668 թվականը: Թեև աստվածները սիրում էին զվարճանալ, բայց չէին խուսափում աշխատանքից և արհեստներից: Այսպիսով, ուգարիտական ​​արհեստների աստված Կոտար-ի-Խասիսը ստեղծեց կիրառական արվեստի հոյակապ գործեր։

Որոշ աստվածների կյանքը ծրագրված է բառացիորեն րոպե առ րոպե։ Այսպես, Հնդկաստանի Հարե Կրիշնա աղանդներից մեկում՝ Ռաջաստան նահանգում, մինչև վերջերս ութ արարողություն էր անցկացվում օրվա ընթացքում, որոնց ընթացքում աստված Կրիշնային արթնացնում էին, հագցնում, երգում, թե ինչպես է նա կովերի երամակ տանում դեպի։ արոտավայր, այնուհետև «կերակրվել», տրամադրել ցերեկային հանգիստ, նորից արթնացրել, նորից «կերակրել», երգել, թե ինչպես է նա կովերին տուն քշում, ապա գիշերը պառկեցրել: Հնդկաստանի մեկ այլ վայրում՝ Պաժանի քաղաքում (Հարավային Հնդկաստան), Թամիլների հանրաճանաչ և մեծ հարգանք վայելող աստված Մուրագանը դեռ ամեն օր (!) տանում են երեկոյան զբոսանքի: Նա նստում է կառքի վրա՝ մոտ հինգ մետր բարձրությամբ աշտարակ՝ տեղադրված քառանիվ հարթակի վրա։ Ինքը՝ Աստված, պատկերված է սիրամարգի վրա նստած նիզակը ձեռքին պատանու արձանով։ Մոտ երեք տասնյակ մարդ քարշ են տալիս կառքը, բռնում պարաններից։ Կառքի հետևում մի քանի երիտասարդներ քարշ են տալիս մի մեծ գեներատոր, որը էլեկտրականություն է ապահովում աստծո պատվին կազմակերպված լուսավորության համար։

Եվ ահա մեկ այլ հնդկական աստծո՝ Վիտոբայի առօրյան։ Ամեն օր Բադվեն (քահանայական կլանը, որը կատարում է բոլոր ծառայությունները Վիտոբային) կատարում է հինգ պարտադիր ծիսական արարողություն՝ լուսադեմին, առավոտյան, կեսօրին, երեկոյան և գիշերը: Վիտհոբուի քարե արձանը, որը հավատացյալների մեծամասնության համար միայն աղոթքի կենտրոնացման խորհրդանիշ է, նրբորեն արթնանում է, լվանում, օծում, հագցնում և զարդարում (միևնույն ժամանակ հատուկ «դինգրե» քահանաները հայելի են առաջարկում Վիտոբային, որպեսզի նա կարողանա գնահատել։ քահանաների ջանքերով), կերակրեցին և պառկեցին հանգստանալու։ Օրական շատ անգամ Վիթոբան մասնակցում է աղոթքի ծառայություններին՝ պուջաներին: Պուջայի նպատակը կարող է լինել ուխտի կատարումը, աստվածության քավությունը, առաքինությունների ձեռքբերումը կամ պրասադը՝ աստվածային հպումով պատված սնունդ: Պուջայի ժամանակ անընդհատ հնչում են երգեր, և պաշտամունքի առարկան բազմիցս լվանում են հինգ «քաղցր նեկտարներով»՝ կաթ, մեղր, շաքարի օշարակ, կաթնաշոռ կաթ և յուղ:

Որոշ հին աստվածներ նույնպես թագավորներ էին երկրի վրա։ Այսպիսով, Սեթ աստվածը Վերին Եգիպտոսի թագավորն էր, իսկ Հորուսը՝ Ստորին Եգիպտոսի թագավորը։ Այնուհետև Հորուսը վերահսկողություն է ստացել եգիպտական ​​երկու թագավորությունների վրա: Էնկի աստվածը Ուր քաղաք-պետության շատ լավ տիրակալ էր։ Նա անընդհատ մտածում էր դրա բարգավաճման և այլ քաղաքների նկատմամբ գերազանցության մասին։ Սկզբից նա Տիգրիս գետը լցրեց քաղցրահամ, շողշողացող ու կենարար ջրով։

Տիգրիս և Եփրատ գետերի բնականոն գործունեությունը ապահովելու համար նա նրանց հսկողություն նշանակեց Էնբիլուլու աստծուն՝ «ջրանցքների վերահսկիչին»։ Նա նաև ստեղծեց կենարար անձրև, ստիպեց գետնին ընկնել (որքան հոգատար է) և հսկողություն նշանակեց փոթորկի աստված Իշկուրին: Հողը մշակելու համար նա հորինել է գութան, լուծ ու նժույգ և հրամայել էնկիդու աստծուն հոգ տանել նրանց մասին։ Նա չմոռացավ տների և, մասնավորապես, աղյուսների մասին, որոնցից դրանք կառուցված են։ Եվ գլխավոր ճարտարապետ («մեծ շինարար») նշանակեց Մուշդամ աստծուն։

Եվ այնուամենայնիվ աստվածների մեծամասնության կյանքը այնքան էլ հեշտ և հաճելի չէ, որքան կարող է թվալ: Նրանք ունեն ոչ միայն ընկերներ, այլեւ թշնամիներ։ Այսպիսով, եգիպտական ​​Ռա աստվածը որպես այդպիսի թշնամի ուներ օձ Ապեպը, նույնպես, իհարկե, աստված: Դա շատ չարամիտ հսկա օձ էր, որը ոչ միայն անհանգստացնում էր Ռային երկրի վրա գտնվելու ընթացքում, այլ նույնիսկ ցանկանում էր տապալել և ոչնչացնել արեգակնային աստվածությանը: Նրա հետ կռիվը տևեց ամբողջ օրը՝ արևածագից մինչև մայրամուտ, և Ապեպը, չնայած պարտված էր, կարողացավ ողջ մնալ և թաքնվել ստորգետնյա թագավորությունում, որտեղ այդ ժամանակվանից ի վեր ամեն գիշեր հարձակվում է Ռայի նավակի վրա։

Կրիշնա աստծո մանկության տարիներին ջրծաղիկի աստվածուհի Պուտանան (չշփոթել պուտբնայի հետ՝ քայլող կին) փորձել է ոչնչացնել Կրիշնա աստծուն, ով մանուկ աստծուն թույնով լի կուրծք է առաջարկել։ Բայց Կրիշնան, չնայած իր երիտասարդ տարիքին, ինչպես վայել է մեծ աստվածներին, թույլ չտվեց իրեն վիրավորել. նա ծծեց մարդասպան աստվածուհու կրծքի ամբողջ պարունակությունը, և թառամած Պուտանան մահացավ: Կրիշնայի անախորժությունները դրանով չավարտվեցին։ Կրիշնային տեսնելով օրորոցում՝ դևը Շակտասուրան իջավ երկնքից՝ երեխային սպանելու։ Բայց երիտասարդ աստվածը նույնպես գործեց նրա հետ՝ հարվածով հողի վերածելով։ Բայց նույնիսկ դրանով չավարտվեցին Կրիշնայի նկատմամբ թշնամաբար տրամադրված ուժերի մեքենայությունները. ևս մի քանի անգամ նա ստիպված էր կռվել ասուրաների հետ, որոնք ընդունում էին զայրացած կենդանիների կերպարանքը՝ փղեր, ցուլեր, ձիեր, էշեր և օձեր: Mahabhbrata 10-ը տալիս է մենամարտերի և բոլոր տեսակի մենամարտերի երկար ցուցակ, որոնցում Կրիշնան անփոփոխ հաղթեց: Մի օր նա ստիպված էր մենամարտել շատ անսովոր հակառակորդի՝ սեփական դուբլի հետ, ով յուրացրել էր նրա անունը։

Ինչ վերաբերում է այնպիսի մեծ աստվածների գործունեությանը, ինչպիսիք են Սաբաոթ-Յահվեն, Ալլահը և Հիսուս Քրիստոսը, նրանց մասին գործնականում ոչինչ հայտնի չէ: Համաձայն Ղուրանի, Ալլահը մշտապես արթուն է («...ոչ քնկոտություն, ոչ քուն չի պատում նրան»: Սուրա 2, այա 256): Բայց թե ինչպես է նա լրացնում իր թանկարժեք ժամանակը, հայտնի չէ։ Ամեն դեպքում, նա դա չի ասում իր հետևորդներին, և հավատացյալներն իրենք չեն համարձակվում հարցնել. սարսափելի է, իսկ եթե դա նրան դուր չգա և զայրանա: Մեծ, միանձնյա կառավարող աստվածները մարդկանց հետ շփվում էին միայն հեռավոր անցյալում: Նրանք վաղուց չեն շփվում մարդկանց հետ և իրենց հայտնի չեն դարձնում։

Ինչպես պարզ է Աստվածաշնչից, Հոսթ-Յահվեն շատ ջանք գործադրեց աշխարհը ստեղծելու համար՝ 6 ամբողջ օր և այդ պատճառով շատ հոգնած էր: Ի վերջո, նա բառերի օգնությամբ ստեղծեց աշխարհը (այսինքն՝ Երկիրը) և այն ամենը, ինչ ապրում է այնտեղ: Քանի՞ բառ պետք է արտասաներ նա ամբողջ բուսական ու կենդանական աշխարհը ստեղծելու համար։ Հետո նա սկսեց հանգստանալ և, ըստ երևույթին, դեռ զբաղվում է այս հաճելի գործունեությամբ։ Ամեն դեպքում, նա չի խառնվում մարդկային գործերին։ Փրկելով իրենց Աստծուն քննադատությունից՝ քրիստոնյա աստվածաբաններն ու հոգևորականները նրա պահվածքի համար հատուկ բացատրություն են տվել՝ Աստված, ասում են, մարդկանց ազատություն է տվել։ Այս ազատությունից ամենաշատը շահեց Աստված ինքը. այսուհետ նա կարիք չունի որևէ մեկի մասին հոգալու, և մարդիկ իրենք են մեղավոր իրենց բոլոր դժբախտությունների համար. նրանք չարաշահեցին իրենց ազատությունը. իրենց վատ կամ անհիմն պահեցին և շատ մեղանչեցին: Իսկ քրիստոնյա Աստծուն հազիվ թե հետաքրքրեն երկրային, ինչպես նաև տիեզերական խնդիրները։

Հիսուս Քրիստոսն իր մարդկային կերպարանքով, դատելով Ավետարաններից, ջանասիրաբար աշխատեց իր ուսմունքները տարածելու համար: Բայց խաչելությունից հետո, որն այնուհետև հաջորդեց նրա երկինք համբարձվելուն և իր «չարարած» վիճակին վերադառնալուն, նա նույնպես իրականում իրեն չի անհանգստացնում մարդկանց խնդիրներով։ Ի՞նչ հատկություններ և տաղանդներ չունեն աստվածները: տարբեր ազգեր, բայց միայն հնդիկները կարող են հասնել նիրվանայի վիճակի։

Կան մեծ աստվածներ, ինչպիսիք են Վիշնուն և Շիվան, Զևսը և Քրոնոսը, Ալլահը և Քրիստոսը, և փոքր աստվածները, այսպես ասած, փոքրիկ աստվածները: Հնդկաստանում, Վեդայական պանթեոնում, դրանք, օրինակ, Ադիտի աստվածներն են, որոնք մարմնավորում են ազատությունը, ազատագրումը չարից։ Աստվածները նաև միջպետական ​​են (Միթրա, Քրիստոս, Ալլահ), պետական ​​(ճապոնական աստվածուհի Ամատերասու), ազգային (հրեաների աստվածը՝ Յահվե), քաղաքային, տեղային, փողոցային (հին հռոմեացիների մոտ), տոհմական, ցեղային, ընտանիք (մյուսներից): հին հռոմեացիները կոչվում էին լարեր և պենատներ) և անձնական (Լագաշի տիրակալի «անձնական» աստվածը Նինգիշզիդա աստվածն էր, իսկ շումերական էպոսի հերոս Գիլգամեշի անձնական աստվածը Լուգալբանդեն էր):

Միջագետքի յուրաքանչյուր բնակեցված կենտրոն ուներ իր աստվածը: Այսպես կոչված «Մեծ տախտակը», որը բաղկացած է 12 սյունակից, ըստ երևույթին պարունակում էր աստվածների ավելի քան 2500 անուններ։ Նրանք ունեին կանայք և երեխաներ, ծառաների անթիվ շքախումբ։ Մեզ հասած բազմաթիվ փաստաթղթերում հիմնական աստվածների հետ միասին թվարկված են նրանց բոլոր նախարարները, երեխաները և նույնիսկ ստրուկները: Այս աստվածները շատ լավ էին ապրում, կարելի է նույնիսկ շքեղ ասել։ Նրանք ապրում էին հոյակապ տաճարներում, որոնցում վասալներ էին ընդունում, ինչպես ինքնակալներ։

Ըստ հնդկական վեդաների (հնդկական կրոնական գրականության ամենահին հուշարձանը, որը թվագրվում է մ.թ.ա. II-ի վերջից - 1-ին հազարամյակի սկզբից), կան 33 խոշոր և միլիոնավոր փոքր.
կիսաստվածներ, ովքեր պատասխանատու են համաշխարհային գործընթացների կառավարման համար: Ճապոնիայում շատ ավելի քիչ աստվածներ կան՝ 8-10-րդ դարերում Ճապոնիայի սինտո պանթեոնում ընդամենը 3132 աստված կար։ Մոտավորապես նույն թվով աստվածներ կային
հին Հնդկաստանում - Վեդայական օրհներգերում հիշատակվում է 3339 աստված։ Ացտեկներն ունեին մեծ թվով աստվածներ՝ մի քանի հազար։

Ասվածից արդեն պարզ է դառնում, որ աշխարհում հսկայական թվով աստվածներ կան։ Բնականաբար հարց է առաջանում՝ գիտե՞ն արդյոք նրանք միմյանց մասին։ Ըստ երևույթին, նրանք հաճախ չեն էլ կասկածում այլ աստվածների գոյության մասին կամ ձևացնում են, թե այլ աստվածներ գոյություն չունեն։ Նրանք իմանում են այլ աստվածների գոյության մասին միայն այն ժամանակ, երբ պատերազմի արդյունքում հայտնվում են հաղթանակած կամ պարտված։ Մի դեպքում նրանք դառնում են գլխավոր աստվածները, իսկ պարտված ժողովրդի աստվածները՝ երկրորդական։ Մնացած դեպքերում պարտված ժողովրդի աստվածները և նրանց քահանաները (քահանաները) պարզապես ոչնչացվում են։

Երբ մեր արքայազն Վլադիմիրը 988 թվականին, քաղաքական և տնտեսական պատճառներով, որոշեց ընդունել մեր ժողովրդին խորթ կրոնը՝ քրիստոնեությունը, նրա ջոկատը սկսեց ոչնչացնել՝ կոտրել, կտրատել և խեղդել աստվածների կերպարը, որոնց արևելյան սլավոնները աղոթել էին իրենց համար։ հազար տարի, ինչպես նաև պաշտամունքի վայրեր՝ տաճար։ Սա սկիզբ դրեց Ռուսաստանի բռնի քրիստոնեացմանը: Հեթանոսական աստվածներն իրենք՝ Վելեսը, Դաժդբոգը, Խորսը, Պերունը և նույնիսկ հնագույն աստված Ռոդը չկարողացան (կամ չցանկացան) պաշտպանել իրենց: Քրիստոսը նրանց հետ հաղորդակցության մեջ չի մտել, այլ իր նոր հետևորդների՝ դարձի եկած քրիստոնյաների օգնությամբ, նա պարզապես ոչնչացրել է նրանց: Եվ միևնույն ժամանակ ոչնչացվեց ողջ հին ռուսական մշակույթը։

Իսկ երբ իսպանացի կոնկիստադորները նվաճեցին մայաների և ացտեկների նահանգները, վերջիններս իմացան, որ իրենց աստվածներից բացի կա հզոր աստված՝ Հիսուս Քրիստոսը։ Ըստ ամենայնի, հենց այս ժամանակաշրջանում հնդկացիների աստվածներն իմացան հզոր քրիստոնեական աստծո գոյության մասին։ Քրիստոնյա աստվածը, հետևելով իր հոր՝ Յահվե Տանտիրոջ օրինակին, չցանկացավ ընկերանալ հնդկական աստվածների հետ և իր հետևորդների ու հավատարիմ ծառաների օգնությամբ սկսեց ոչնչացնել ոչ միայն այս աստվածներին, այլև այն մարդկանց, ովքեր. հավատաց նրանց:

Հետաքրքիր է նշել, որ Յահվե, Քրիստոս և Ալլահ աստվածները, ովքեր պնդում են, որ ունեն միանձնյա իրավունքներ, չեն ցանկանում ընդունել ոչ միայն հեթանոս աստվածների, այլև նրանց նման աստվածների, ովքեր իրենց միակն են համարում։ Օրինակ՝ Ալլահը, ով իր հետևորդներից պահանջում է ամեն օր հնգակի ճանաչում, որ ինքը միակ Աստվածն է. «Ալլահից բացի Աստված չկա, և Մուհամեդը նրա մարգարեն է»: Հրեական Յահվե (Սաբաոթ) աստվածը նույնպես չի ցանկանում ճանաչել այլ աստվածների, ով պահանջում է, որ իրեն պաշտողները, այսինքն. նրա ստրուկները չէին երկրպագում և, հետևաբար, չէին ստեղծում այլ աստվածների պատկերներ. «Քեզ կուռք մի դարձրու»։ Սա պահանջում էր նաև քրիստոնեական աստված Քրիստոսը (թեև ավելի վաղ, այսօր արդեն չի պահանջում): Այնուամենայնիվ, Քրիստոսի դիրքորոշումը չափազանց դժվար է: Իհարկե, նա ցանկանում է, որ իրեն միակ Աստված համարեն: Բայց միևնույն ժամանակ նա աստվածների եռամիասնության մի մասն է, որում կա ևս մեկ միայնակ Աստված՝ Յահվե (Սաբաոթ), որը նաև Հայր Աստվածն է: Այս մասին ասվում է 325 թվականին ընդունված Նիկենո-Կոստանդնուպոլիսյան դավանանքում։ Հարկ է նշել, որ այլ աստվածների նկատմամբ այս համառ և ծայրաստիճան անքաղաքավարի հայտարարությունից բխում է պարադոքսալ եզրակացություն. Ժխտելով այլ աստվածների գոյությունը, ինչպես նաև պահանջելով, որ մարդիկ չերկրպագեն իրենց, նրանք հանդես են գալիս որպես իրական աթեիստներ և նույնիսկ աթեիստներ:

Պարզվում է, որ աշխարհում առաջին աթեիստը հրեական աստված Յահվեն է։ Ճիշտ է, նա անհետևողական աթեիստ է. նա և իր հետևորդները ժխտում են այլ աստվածների գոյությունը՝ հայտարարելով, որ դրանք իրական չեն, քանի որ կա միայն մեկ իրական Աստված! Գաղտնիք չէ, որ, որպես կանոն, չկան անսեռ աստվածներ՝ նրանք բոլորը բաժանված են արական և իգական աստվածների։ Միևնույն ժամանակ, Հին Հունաստանում կար մի աստված, որն ուներ երկու սեռերի՝ արական և իգական սեռի հատկանիշներ՝ Հերմաֆրոդիտուսը: Իսկ աֆրիկյան Բոմբարա ցեղի շրջանում աստվածներից շատերը նույնիսկ կարող էին ազատորեն փոխել իրենց սեռը՝ հայտնվելով կա՛մ արու, կա՛մ էգ:
իգական հիպոստազիա. Օրինակ, Օդուդվա աստվածը որոշ առասպելներում արական աստված էր, իսկ մյուսներում՝ իգական սեռի (Երկրի աստվածուհի):

Աստվածների մեծ մասը եղել և շարունակում են մնալ առնական աստվածներ: Բայց կան նաև բազմաթիվ կին աստվածներ: Գենդերային հավասարության կողմնակիցները կարող են բավարարվել այն փաստով, որ աստվածուհիները
աստվածների հասարակության մեջ շատ կարևոր դիրքեր է զբաղեցրել։ Թեև Արևի աստվածների մեծ մասը արու են, կան նաև Արևի կին աստվածներ: Այսպիսով, մ.թ.ա 17-12-րդ դարերում խեթերի մեջ Արևը աստվածուհի էր, որը կոչվում էր Մեցուլլա։ Ընդ որում, նա ոչ միայն Արեգակի աստվածուհին էր, այլեւ այս ժողովրդի գլխավոր աստվածությունը։ Ճապոնացիների արևի աստվածն այսօր աստվածուհի Ամատերասուն է: Հին եգիպտացիներն ունեցել են պտղաբերության աստվածներ՝ Բաալ (Բաալ), Մին, Պտահ, Սեպա, Սերապիս, Խնում և Բանեբջենտ և պտղաբերության աստվածուհիներ՝ Անուկե, Ռենենուտ, Տաուրտ և Հեքեթ: Եգիպտացիների ջուրը վերահսկում էին ջրի աստված Սեբեկը և ջրի աստվածուհի Սեբեկետը, որոնք հայտնվեցին ավելի ուշ: Բացառություն էին կազմում միայն նախաաստվածները (գերագույն աստվածները), որոնք արու էին։

Հետաքրքիր է նշել, որ ֆեմինիզմը տեղի է ունենում ոչ միայն մարդկանց, այլև աստվածների մեջ։ Բազմաթիվ ժողովուրդների մեջ աստվածուհիները ոչ մի կերպ չէին զիջում աստվածներին և զբաղեցնում էին այնպիսի զուտ տղամարդկային դիրքեր, ինչպիսիք էին պատերազմի և որսի համար պատասխանատուները: Այսպիսով, հին եգիպտացիների շրջանում պատերազմը ղեկավարում էր աստվածուհի Աստարտեն (նույն ինքը՝ Անատը): Նա նաև պատասխանատու էր մարտակառքերի համար։ Եվ մեկ այլ ձևով Անատը կատարում էր նաև որսի աստվածության պարտականությունները։ Հունական իմաստության աստվածուհի Աթենան նույնպես պատասխանատու էր ռազմական գործողությունների իրականացման արդարադատության համար: Նրա անուններից մեկը՝ Պրոմախոսը՝ «առաջադեմ մարտիկ», պատիվ կբերի պատերազմի ցանկացած տղամարդ աստվածության:

Ընդհանրապես, ինչպես մարդկանց մեջ, աստվածների մեջ էլ տիրում էր հայրապետությունը։ Նույնիսկ գերագույն աստվածների կանայք իրենց դերով և կարևորությամբ չէին կարող հավասարվել իրենց ամուսիններին: Ուգարիտական ​​առասպելներում ամենաբարձր աստվածը աստվածների հայրն էր՝ Էլ. Նա ուներ կին՝ Էլան, որին անվանում էին աստվածների մայր։ Հին մայաների շրջանում աշխարհը ստեղծողները աստվածների եռյակն էին` Կուկումակ և Հուրական աստվածները և Թեփև աստվածուհին: Հին հունական աստվածուհի Հերան՝ Զևսի կինը, հաճախ առարկում էր նրան և նույնիսկ վիճում նրա հետ աստվածների խորհրդի ժամանակ: Այն ավարտվեց նրանով, որ զայրացած Թանդերերը սպառնում էր նրան պատժով, իսկ հետո նա լռում էր։ Նա լավ հիշում էր, թե ինչպես մի անգամ նրան խարազանի ենթարկեց, ինչպես ոսկե շղթաներով կապեց ու կախեց երկնքի ու երկրի միջև՝ երկու ծանր կոճ կապելով նրա ոտքերին։ Ուշադիր մտածել, թե ով է ղեկավարում տանը և ինչպես վարվել որպես օրինակելի կին։

Որպես կանոն, աստվածները շատ հարուստ են, ինչը զարմանալի չէ, քանի որ նրանք մեծ ուժ ունեն։ Արդեն հին Շումերում (Միջագետք, մ.թ.ա. 3-րդ հազարամյակ) ամբողջ վարելահողերը պատկանում էին Աստծուն, մինչդեռ թագավոր-քահանան միայն կառավարիչ էր, «վարձակալ ֆերմեր», ինչպես ինքն էր անվանում: Բայց այս հողը պետք է մշակվեր, ուստի հազարավոր մարդիկ աշխատում էին Աստծո համար: Շատ չնչին վարձատրության համար: Այս աստծո քահանաները հավատացյալներին ներշնչեցին, որ Աստծուն պատկանող դաշտերում աշխատելը հենց Աստծո կողմից սահմանված կրոնական պարտականությունների կատարումն է: Ուստի հարիր չէ նրանց տրտնջալը։ Ճիշտ է, նրանք չգիտես ինչու չէին հասկանում, որ այս աշխատանքը մեծ ուրախություն էր իրենց համար։ Ըստ երևույթին, նրանք այն ժամանակ այնքան էլ գիտակից չէին։ Աստված ինքը ժամանակ չունի
դա մարդկանց բացատրելն էր:

Շումերի այս աստվածից շատ ավելի աղքատ չէր շումերական մեկ այլ քաղաք-պետության աստվածը՝ Ուրը, լուսնի աստված Նաննան: Նա ստացել է ոչ միայն ամբողջ բերքի տասներորդ մասը (այստեղից է գալիս քրիստոնյաների եկեղեցական տասանորդը), այլեւ վարձավճար։ Այսօր ամենահարուստ աստվածը մահմեդական աստված Ալլահն է. ամբողջ աշխարհը պատկանում է նրան: Եվ որպեսզի բոլոր հավատացյալները չմոռանան այդ մասին, Մերձավոր Արևելքի արաբները սովորաբար իրենց տան մուտքի դռան վերևում գտնվող քարե սալիկի վրա արաբերեն գրություն են թակում. «Աստծո սեփականությունը»: Հետաքրքիր է, որ մյուս իշխող Աստվածները դա չեն վիճարկում: Ըստ բարու և չարի հասկացությունների՝ գոյություն ունեն բարի և չար աստվածներ։ Լավերը, օրինակ, ներառում են հնդիկ Աշվինները՝ Ուշաս եղբայրները։ Նրանք վերահսկում են մեղրը, կյանքի նեկտարը, ինչպես նաև սոման (արբեցող): Նրանք են, որ մեղուներին մեղր են տալիս և նրանց հետ վարվում աստվածների ու մարդկանց հետ։ Նրանք սիրում են օգնել. փրկում են նավաբեկության ենթարկված մարդկանց, վերականգնում են կանանց կորցրած պտղաբերությունը և ամուսիններ գտնում ծեր աղախինների համար: Նրանք նաև օգնում են նորապսակին մտնել ամուսնու տուն։ Ճապոնական Ainu-ն նույնպես բաժանում է բարի և չար աստվածների:

Հին եգիպտացիներն ունեին աստվածություն՝ Հու, որն անձնավորում էր Աստծո կամքը, նրա ստեղծագործ խոսքը: Իսկ աֆրիկյան յորուբա ցեղը մինչև վերջերս ուներ Էլեգբա աստվածը, որը ներկայացնում էր... իրենց մյուս աստծո Ֆայի բարկությունը: Հին Իրանի աստվածներն ունեին «խվարնա», որը կարելի է հասկանալ որպես «խարիզմա», որոշակի սուրբ էություն, որի տիրապետումը բերում է հաջողություն, ուժ, մարդկանց հսկայական զանգվածների մտքերը գրավելու կարողություն և հնարավորություն։
կառավարել դրանք: Խվարնային տիրապետել են, մասնավորապես, Ահուրամազդա աստվածն ու աշխարհի փրկիչ Սաոշյանթը։ Հնդկական Շիվայի աստծո ամբողջ ուժն ու ուժը ոչ այնքան իր, որքան նրա «շակտի»-ի մեջ է՝ հոգևոր էներգիա, որը հայտնվում և դրսևորվում է միայն որոշակի հանգամանքներում: Նախ՝ այդ էներգիան նրա մեջ կուտակվում է ասկետիկ զգոնության և մտորումների ժամանակաշրջաններում։ Երկրորդ, շակտիի էներգիան սերտորեն միահյուսված է նրա արական կյանք տվող ուժի հետ: Ենթադրվում է, որ Շիվայի միության պահը իր իգական կեսին՝ Փարվատիի հետ, նրա էներգիայի բազմակի ամրապնդման պահն է։

Առանձնահատուկ հետաքրքրություն են ներկայացնում այսպես կոչված կենդանի աստվածները: Կենդանի աստվածը, որը մարդկային կերպարանք ստացավ (աստվածամարդը) Հիսուս Քրիստոսն էր: Սակայն Քրիստոսը միակ կենդանի աստվածը չէ: Նեպալում (նահանգ Հնդկաստանի և Չինաստանի միջև) կենդանի աստվածուհի Կումարին ապրում է մինչ օրս։ Մսից ու արյունից այս աստվածուհին ներկայացված է փոքրիկ աղջկա տեսքով և նաև, ըստ էության, աստվածամարդ է։ Նա ներկայացնում է աստվածուհի Շակտիի հիպոստասը, բայց միայն որպես անմեղ, երիտասարդ, ով կլանել է կանացի աստվածների հիպոստասները: Աստվածուհու դերի համար նախատեսված աղջկան քահանաները ընտրում են չափազանց խիստ ու բծախնդիր։ Երեք տարեկան երեխան պետք է աստվածուհու կառուցվածք ունենա և չնչին թերություն չունենա։ Եթե ​​ութսուն արտաքին բնութագրերից նույնիսկ մեկը չի համապատասխանում ամուր հաստատված ստանդարտին, թեկնածուն հարմար չէ: Կենդանի աստվածուհու կոչմանը հավակնող աղջիկը պետք է հնարավորինս կարճ ժամանակում սովորի կառավարել իրեն և ոչ մի դեպքում չկորցնի իր մտքի ներկայությունը: Հակառակ դեպքում, դուք կարող եք մեծ դժբախտություն ակնկալել: Նա պետք է առանց դողալու դիտի այծերի գլուխների կտրումը, գիշերը անցկացնի մութ նկուղում, որը լցված է կմախքներով և մասնատված դիակներով։ Եթե ​​աղջիկը վախենում է կամ ինչ-որ կերպ խախտում է վարվելակարգը, դա կարող է դիտվել որպես չարագուշակ նշան։

Բանն այստեղ այն է, որ Կումարիին, ով համարվում է Նեպալի հովանավորը, նշանակվում է, թեկուզ անվանական, բայց շատ նկատելի դեր երկրի կյանքում։ Նրան է, որ Նեպալի թագավորը գնում է ամենամյա երկրպագության՝ խնդրելու իր օրհնությունը՝ հաջորդ տարի երկիրը ղեկավարելու համար: Աստվածուհու պարտականությունները այնքան էլ ծանր չեն։ Առավոտյան վեց անց կեսին նա արթնանում է քնից և անմիջապես ընկնում քահանաների հոգատար ձեռքը։ Նշանակված, միշտ նույն շնչառական վարժություններից և ծիսական լվացումից հետո սկսում են «աստվածային աչքը բացելու» ամենօրյա ընթացակարգը։ Դա անելու համար աստվածուհու ճակատին կարմինով կիրառվում է ծիսական կտրոնի տեսքով լայն նշան՝ բռնակով դեպի քթի կամրջին: Հետո դեղին ներկով ուրվագծում են ու մեջտեղից զգուշորեն շատ իրատեսական լայն բացված աչք գծում ու սեւ թանաքով երկարացնում բնության կողմից տրված աչքերի անկյունները։ Հաջորդը, աստղագուշակների ցուցումներին համապատասխան, քահանաները որոշում են, թե ինչ գույնի խալաթ կընտրի Կումարին այսօր։ Այն զարդարված է թանկարժեք թագով, որը հիշեցնում է հին ռուսական կոկոշնիկ, արծաթե մոնիստներ, ծանր դարբնոցային գրիվնա, մատանիներ և ապարանջաններ: Ամենից հաճախ Կումարին «նախընտրում է» կրել կարմիր զգեստ, որը խորհրդանշում է կանացիության անդիմադրելի ուժը, կանացի էներգիան, որը ղեկավարում է ամբողջ տիեզերքը:

Այսպես պատրաստված աստվածուհուն նստեցնում են կլոր ոտքով հատուկ աթոռին ու տանում ընդունարան։ Այստեղ, հյուսիսային պատի մոտ նստած, ինչպես բրոնզե արձանը, նա ընդունում է մատաղի ծաղիկներ ու քաղցրավենիք, անկիրք լսում է իրեն զվարճացնող երաժշտության հնչյունները՝ առանց նայելու պարի քմահաճ կերպարներին, որոնք պարուհիները կատարում են հատուկ նրա համար։ Այսպիսով, օրեցօր անցնում է աննկատ: Երբ արևը մայր է մտնում, քահանաները սկսում են աստվածուհուն պատրաստել քնելու: Նրան խնկարկում են, արծաթե կույսերը հանում են, իսկ դիմահարդարումը լվանում։

Տարին միայն մեկ անգամ է փոքրիկ աստվածուհին տոն ունենում՝ ութօրյա Ինդրաջատրա տոնակատարությունները, որոնց բուդդայականներն ակտիվորեն մասնակցում են հինդուիստների հետ միասին։ Այս օրը նրան տանում են ոգևորված ամբոխներով լցված քաղաքի աղմկոտ փողոցներ։ Այս տոնի ժամանակ աստվածուհին բացահայտում է իրեն մարդկանց։ Երեք օր նա Գանեշա աստծո հետ միասին շրջագայություն է անում իրենց հոգած քաղաքում։ Եվ այս բոլոր օրերին պարերը շարունակվում են՝ խելահեղության մեջ գցելով էլեկտրականացած ամբոխին։ Ինքը՝ թագավորը, դուրս է գալիս հրապարակ՝ խոնարհվելու ժողովրդի աչքի առաջ փոքրիկ աղջկա խորհրդավոր զորության առաջ, որի աչքը, որը քրմերը քաշել են, անեծքի պես սարսափելի է։ Այս պահին տոնակատարությունը հասնում է իր գագաթնակետին.

Մի ամբողջ տարի միայնակ աղջիկը, ով մոռացել է ծիծաղել և լացել, կհիշի իր հաղթանակի քաղցր պահերը։ Զրկված հասակակիցների ընկերակցությունից, խաղեր չիմանալով՝ նա համբերատար կսպասի
հաջորդ արձակուրդը. Բայց մի օր ամեն ինչ անսպասելիորեն կավարտվի։ Տասներկու տարեկանը լրանալուն պես, երբ, ըստ քահանաների, նրա մեջ կանացիություն է արթնանում, նա, որպես աստվածուհի քնած, կարթնանա որպես սովորական աղջիկ։ Նա հանգիստ և աննկատ կլքի տաճարը՝ վերադառնալու իր ընտանիք և կփորձի սովորել ապրել մարդկային կերպարանքով: Նրա համար կարող է շատ դժվար լինել նոր դեր մտնելը։ Չնայած զգալի օժիտին, որը նա ստանում է բաժանման ժամանակ, նման աղջիկները չափազանց դժկամությամբ են կին ընդունվել։ Իսկ ով ուզում է ամուսնանալ աստվածուհու հետ, որը սովոր է միայն հրամայել։ Հետևաբար, ընդհանուր ճակատագիրը միայնակ բուսականությունն է՝ լցված երազներով և նախկին մեծության հիշողություններով...

Կենդանի աստվածուհուց բացի Նեպալի մայրաքաղաք Կատմանդուում կան առնվազն երկու այլ կենդանի աստվածուհիներ։ Մեկը ապրում է Պատալայում, իսկ մյուսը՝ Բհակապուրում։ Նրանցից բացի, Կատմանդուի հովտում դեռ կան տեղական նշանակության կենդանի աստվածուհիներ։ Իզուր չէ, որ այս հովիտը հաճախ անվանում են «Աստվածների հովիտ»։

Որտեղ են ապրում աստվածները:

Որոշ պատկերացումների համաձայն՝ Երկրի վրա ապրել են առաջին աստվածները։ Այսպիսով, շումերական աստվածները, երբ հասկացան, որ Երկիրը լավն է, ցանկացան մնալ դրա վրա: Նրանք դիմեցին Էնլիլ աստծուն՝ խնդրանքով, որ նա կազմակերպի մի վայր, որտեղ նրանք կարող են ապրել միասին։ Եվ այսպես, երկրային սկավառակի կենտրոնում (ըստ շումերների՝ Երկիրը հարթ էր) Էնլիլը կառուցեց Նիպպուր քաղաքը՝ այնտեղ բնակեցնելով իր եղբայրներին ու քույրերին։ Բայց նա չմոռացավ իրեն՝ իր սիրելիին, որ քաղաքի կենտրոնում բարձր հարթակ է կառուցել և վրան լապիս լազուլիի մի գեղեցիկ պալատ կանգնեցրել։ Շումերական աստվածները այն վայրը, որտեղ նրանք բնակություն են հաստատել «օրհնյալ երկիրը» անվանել են «Էն-Էդեմ»: Հին հրեաները, փոխառելով շումերներից (և առանց նրանց հիշատակելու) աշխարհի ստեղծման առասպելը, միայն փոքր-ինչ փոխեցին այս վայրի անունը՝ այն վերածելով ծանոթ Էդեմի, այսինքն. դրախտ. Հին եգիպտական ​​Ռա աստվածը, ավարտելով աստվածների և մարդկանց աշխարհի առաջնային դասավորությունը, բնակություն հաստատեց Հելիոպոլիսի Բեն-Բեն սուրբ բլրի վրա (գտնվում է Եգիպտոսում): Միաժամանակ նա գիշերել է լոտոսի ծաղիկի մեջ, որը թողել է լուսադեմին, իսկ հետո ամբողջ օրը սավառնել գետնից բարձր։

Երկրի վրա ապրել է նաեւ չինական աստված Հուանգ Դին։ Ամրապնդելով և հաստատելով իր իշխանությունը այլ աստվածների հետ պայքարում՝ նա Կունլուն լեռան վրա կանգնեցրեց շքեղ ու գեղեցիկ պալատ։ Այս պալատում նա անցկացնում էր իր ազատ ժամանակը և զվարճանում։ Պալատը շրջապատված էր հասպիսի պարիսպով։ Յուրաքանչյուր կողմում կային ինը սյուներ և ինը դարպասներ, իսկ ներսից պալատը շրջապատված էր հինգ պարիսպներով և տասներկու աշտարակներով։ Պալատի մոտ հինգ երկարությամբ բրնձի հասկ էր աճում։ Նրանից դեպի արևմուտք աճել են երկու ծառեր՝ մարգարիտ և նեֆրիտ։ Եգիպտացորենի հասկից դեպի արևելք աճում էր Շատան ծառը և Լանգանի ծառը։ Ֆուչանգի ծառի վրա, Լանգանի ծառի կողքին, նստած էր եռագլուխ ոգին Լիժուն, որի երեք գլուխները հերթով քնում էին և արթնանում։ Հուանգ Դին ևս մեկ պալատ ուներ Ցինյաշոան լեռան վրա։ Այս պալատից հյուսիս-արևելք գտնվում էին հայտնի Կախովի այգիները, որոնք գտնվում էին այնքան բարձր, որ կարծես կախված էին ամպերի մեջ: Աֆրիկյան աստվածները նույնպես ապրում են երկրի վրա: Այսպիսով, Կիկյուի ժողովուրդների գլխավոր աստվածը
և Կամբա Նգայը ապրում է այն լեռների վրա, որոնք ինքն է կառուցել. Քենիա լեռը, «Մեծ անձրևի լեռը» (արևելքում), «Մաքուր երկնքի լեռը» (հարավում), «Քնի լեռը կամ գաղտնի ապաստանը» (արևելքում): արևմուտք):

Շիվա աստվածը ապրում է բյուրեղյա լեռան գագաթին: Բայց հին գերմանական աստվածների՝ Ասգարդի տունը ծառի գագաթին էր: Հետաքրքիր է, որ այս կացարանը կանգնեցրել է ինչ-որ հսկա, որին օգնել է... ձին։ Մայա հնդկացիների անձրեւի աստվածն ընտրեց աշխարհի ծառերը որպես իրենց բնակավայր: Որոշ աստվածներ նախընտրում են ապրել գետնի տակ։ Երկրի տակ մի մեծ լեռ կար, իսկ դրա մեջ՝ անդրաշխարհը, որը կառավարում էին Էրեշկիգալ աստվածուհին և նրա ամուսին Ներգալը։

Չնայած երկրի վրա լավ է, այնուամենայնիվ ավելի լավ է ապրել դրախտում, և դա ավելի հետաքրքիր է։ Ուստի աստվածների մեծ մասն ապրում ու ապրում է այնտեղ։ Նույնիսկ մարդկային քաղաքակրթության արշալույսին՝ Միջագետքում, Ուր քաղաք-պետության աստվածները հաստատվեցին երկնքում (մոտ 2330 տարի մ.թ.ա.): Հունական աստվածները՝ Զևսը և նրան ենթակա աստվածները նույնպես ապրում էին ոչ թե Երկրի վրա, այլ դրանից բարձր՝ պայծառ Օլիմպոսում: Երեք գեղեցիկ Օրաները հսկում էին բարձր Օլիմպոսի մուտքը և բարձրացնում թանձր ամպը, որը ծածկում էր դարպասները, երբ աստվածները իջան երկիր կամ բարձրացան դեպի Զևսի պայծառ պալատները: Օլիմպոսի վերևում լայնորեն տարածվում էր կապույտ երկինքը, որից ոսկե լույս էր թափվում։ Զևսի թագավորությունում ոչ անձրև կար, ոչ ձյուն. Այնտեղ միշտ վառ, ուրախ ամառ էր։ Աստվածները հյուրասիրում էին Զևսի որդու՝ Հեփեստոսի կառուցած ոսկե պալատներում։ Ինքը՝ Զևսը, նստեց բարձր ոսկե գահի վրա։

Նրա գահին էին խաղաղության աստվածուհի Էյրինը և Զևսի մշտական ​​ուղեկիցը՝ հաղթանակի թեւավոր աստվածուհի Նիկեն։ Բացի գետնի վերևում գտնվող պալատներից, հունական և հռոմեական աստվածները ժամանակ առ ժամանակ ապրում էին հավատացյալների կողմից հատուկ իրենց համար կառուցված հատուկ տներում՝ տաճարներում։ Հավատացյալները եկել էին այնտեղ՝ աղոթելու նրանց ու շնորհակալություն հայտնելու իրենց մատուցած ծառայությունների համար։ Բայց մեծ եղբոր՝ Զևսի՝ երկրագնդի աստված Պոսեյդոնի պալատը գտնվում էր ծովի խորքում։ Նրա հետ էր ապրում նրա գեղեցկուհի կինը՝ Ամֆիտրիտը։ Հնդկաստանի աստվածները նույնպես ապրում են երկնային թագավորությունում: Ինդրան ունի իր հազար դարպասներով քաղաք Ամարավատին՝ լի ոսկով և թանկարժեք քարերով։ Այնտեղ այգիները հավերժ ծաղկում են, և ոչ ցուրտը, ոչ ծարավը ճնշում են դրախտային քաղաքի բնակիչներին: Նրանք ո՛չ ծերություն գիտեն, ո՛չ հիվանդություն, ո՛չ վախ։ Նրանց աչքերը հիացած են գեղեցիկ պարողների՝ Անսարների պարերով։ Բացի այդ, նրանք նաև կացարան ունեն Հիմավաթի գագաթին (Հիմալայներ): Ամենաբարձր երկնքում ապրում էին նաև ացտեկների աստվածները՝ Օմետեջութլին և Օմեսիհուատլը՝ աստվածային զույգը, որը ծնեց աստվածներին և մարդկանց:

Որոշ աստվածներ որպես իրենց բնակության վայր ընտրում են ոչ միայն երկինքները, այլև ամպերը։ Ամպերի մեջ՝ հսկայական փայլող պղնձե պալատում, ապրում է աֆրիկյան յորուբա ցեղի աստված Շանգոն։ Հին Շումերի աստվածները, որոնք մշտապես ապրում էին դրախտում, երբեմն ողորմություն էին ցուցաբերում մարդկանց և երկնքից իջնում ​​իրենց երկրային տաճարները:

Նրանք հատկապես սիրում էին հարթակների վրա գտնվող «բարձր» տաճարները, որոնք կոչվում էին զիգուրատներ: Միևնույն ժամանակ նրանք ապրում էին նաև «ստորին» տաճարներում՝ իրենց արձանների տեսքով։ Հնդկական աստված Կրիշնա, մի կողմից, միշտ բնակվում է իր բնակավայրում, մյուս կողմից, նա ամենուր է (Բհագավադ Գիտա 8:22): Եվ քանի որ նա ամենուր է, նա նաև բնակվում է յուրաքանչյուր հավատացյալի սրտում (Բհագավադ Գիտա 18.61): Մարդկանց նման, հին աստվածները նույնպես ապրում էին տներում (պալատներում): Հնդկական աստված Ինդրան, հաղթելով իր հորը, վերակառուցեց ամբողջ աշխարհը: Նա կառուցեց այս աշխարհը տան պես. այն կանգնած է չորս սյուների վրա, իսկ վերևում ծածկված է տանիքով երկինք: Տունն ունի երկու դուռ։ Առավոտյան արևը ներս է մտնում արևելյան դռնից՝ լայն բաց։ Երեկոյան հոգատար Ինդրան կարճ ժամանակով բացում է արևմտյան դուռը, որպեսզի գիշերը մայր մտնի արևը: Այն օրվա ընթացքում շատ աշխատանք է կատարում և շատ է հոգնում, հետևաբար ցանկանում է քնել:

Դատելով Հին Կտակարանից՝ Տանտերերի Յահվե աստվածն ի սկզբանե ընդհանրապես կոնկրետ բնակավայր չուներ, մինչև որ առաջացավ մեր նյութական աշխարհը ստեղծելու հրաշալի գաղափարը։ Ինչու էր դա նրան պետք, ոչ ոք չգիտի: Միգուցե նա ինքն էլ դա չգիտի: Ամեն դեպքում, Աստվածաշունչը ոչինչ չի ասում այս մասին: Դատելով այս ստեղծագործության նկարագրությունից՝ իմաստուն և ամենագետ Յահվեն նույնիսկ չէր էլ կասկածում, որ այս աշխարհն այսքան լավն է լինելու («Եվ Աստված տեսավ, որ լավ է» Ծննդոց 1.10): Եվ երբ նա ստեղծեց լույսը, նա ավելի զարմացավ և նույնիսկ հիացավ: Պարզվեց, որ լույսով կյանքը ավելի լավ է («Եվ Աստված տեսավ լույսը, որ լավ էր» Ծննդոց 1:4): Միտքը սողում է նրանում, որ միլիարդավոր տարիներ խեղճ Յահվեն ապրել է... առանց լույսի, կատարյալ, նույնիսկ խավարի մեջ: Եվ նա չուներ ջահ կամ լապտեր: Նա չէր պատկերացնում, որ լույսով կյանքը ավելի լավ կլինի։ Պետք է զարմանալ, թե ինչպես են հրեաներն անվանում այդպիսի աստծուն ամենագետ և իմաստուն...

Թեև Յահվեն ստեղծեց աշխարհը, նա չէր շտապում որոշել իր գտնվելու վայրը (և, հետևաբար, կազմակերպել իր կյանքը): Թե որքան կտևի դա, անհայտ է, բայց հետո նրա կյանքին միջամտեցին խորամանկ և խելացի հրեաները, ովքեր երկրպագում էին նրան, ովքեր նրան մշտական ​​կացարանով ապահովեցին «Ուխտի տապանակում», որը պահվում էր իրենց քոչվորական կյանքի ընթացքում հատուկ վրանում: որը տեղադրվել է տարբեր ապահով վայրերում (որպեսզի մի կերպ վայրի կենդանիները չխանգարեն ամենակարող և ամենակարող Աստծո՝ ամբողջ աշխարհի արարչի անդորրը): Ավելի ուշ հրեական Սողոմոն թագավորը 953 թ. շքեղ տաճար շինեց իր աստծո համար: Սակայն այն պատճառով, որ Եհովան սովոր էր քոչվորական կյանքին, նա չշոյվեց այս տաճարից և չընտրեց այն որպես մշտական ​​բնակության վայր։ Միևնույն ժամանակ, որպեսզի հրեաները չվիրավորվեն նրանից, Եհովան հայտարարեց, որ ... իր անունը բնակվում է այս տաճարում (Գ Թագ. 8.16):

586 թվականին մ.թ.ա. հրեա Աստծո հսկողության պատճառով այս հրաշալի տաճարը ավերվեց օտարերկրացիների կողմից (ըստ երևույթին, Եհովան այդ ժամանակ զբաղված էր որոշ շատ կարևոր գործերով կամ գտնվում էր այլ աշխարհներում),
բայց հրեաները վերականգնեցին այն։ Երբ 70 մ.թ. տաճարը նորից ավերվեց (այս անգամ հռոմեացիների կողմից), հրեաները չվերականգնեցին այն։ Ու թեև այս կործանումից անցել է գրեթե 2 հազար տարի, և հրեաներն իրենց նահանգում ապրում են արդեն գրեթե 60 տարի, այն դեռ չի վերականգնվել։ Արդյունքում, հրեաները ստիպված են աղոթել իրենց աստծուն շենքերում, որոնք որոշ չափով փոխարինում են տաճարին՝ սինագոգներին (սինագոգ - հունարեն - «հանդիպման տուն»): Իսկ համբերատար Յահվեն դեռ սպասում է, որ հրեաները ուշքի գան ու վերջապես վերականգնեն իր Տաճարը։ Կրոնների դեպքն, իհարկե, եզակի է և պարադոքսալ. հրեա ժողովրդի աստվածը, ով ստեղծել է ողջ աշխարհը հուդայականության ուսմունքներով և ընտրել այս ժողովրդին աշխարհի բոլոր ժողովուրդներից որպես իր սիրո առարկա, ունի. երկու հազար տարի չի ունեցել իր սեփական տունը (տաճարը): Որքա՜ն պետք է նա սիրի իր ժողովրդին, որ դեռ չի վիրավորվել և չի պատժել նրանց իր հանդեպ նման անուշադրության և անհարգալից վերաբերմունքի համար։ Մեկ այլ աստված դաժան վրեժ կլուծեր իր ժողովրդից՝ իր հանդեպ այդպիսի անտեսման համար։

Տաճարն իրենց աստծուն վերադարձնելու փոխարեն՝ հրեաները սպասում են իրենց Աստծո առաքյալին՝ մեսսիային (ոչ թե նրան, ով, ըստ քրիստոնյաների ուսմունքի, երկրորդ անգամ կգա երկիր և ում նրանք անվանում են Հիսուս Քրիստոս, այլ. իսկական Մեսիա!), ով, ինչպես նրանք հավատում են, կվերականգնի իրենց Տաճարը: Ինչպես, Եհովան թույլ է տվել կործանել Տաճարը, թող ինքը կամ իր առաքյալի օգնությամբ վերականգնի այն։

Այնուամենայնիվ, դատելով այն փաստից, որ մեծ և փոքր աստվածներից ոչ մեկը երբևէ չի կառուցել կամ չի վերակառուցել իր սեփական տաճարները (!), հրեաներն ապարդյուն ժամանակ են վատնում և չեն վերականգնում իրենց մեղքով ավերված Տաճարը (Տաճարը եղել է. ավերվել է հռոմեացիների կողմից, քանի որ հրեաները այն դարձրել են ամրոց և ապստամբության կենտրոն): Այսօր հրեաներն ամեն ինչ ունեն տաճարը վերականգնելու համար՝ մոլորակի ամենահարուստ մարդկանց փողերը, ամենաարդիական շինարարական սարքավորումները, ճարտարապետները, ինժեներները և աշխատուժը: Եվ կարիք չկա վերականգնել տաճարը Տաճարի լեռան վրա, որտեղ այն եղել է, և որտեղ այսօր կան երկու մահմեդական մզկիթներ՝ «Կուբբատ ալ-Սախրա» («Ժայռագմբեթ») և «Մասջիդ ալ-Աքսա»: («Հեռավոր մզկիթ»): Բուն Երուսաղեմում բավական տարածք կա տաճարի կառուցման համար։ Յահվեի համար գլխավորն այն է, որ նա նորից ունենա իր Տաճարը, իսկ թե Երուսաղեմի որ վայրում այն ​​կկանգնի այնքան էլ կարևոր չէ։ Ի վերջո, ըստ հրեաների ուսմունքի, նրանց Աստվածը ոչ միայն ստեղծողն է, այլ նաև ամբողջ երկրի տերը:

Հավատացյալները կարող են իրենց աստվածների (աստծո) հետ շփվել մաքուր օդում՝ անտառում, լեռան վրա, դաշտում։ Աստվածներին հանդիպելու համար հին արիացիներն ընտրում էին մի բարձրադիր վայր, որի վրա զոհաբերության ծղոտ էին փռում: Աստվածներին հրավիրել էին նստել դրա վրա։ Հին սլավոնների շրջանում պաշտամունքի սուրբ վայրերի մեծ մասը ժամանակավոր էր՝ մեկ տոնի, մեկ սեզոնի, մեկ տարվա համար: Սա կապված էր ոչ այնքան քոչվորական կամ կիսաքոչվորական ապրելակերպի, որքան Աստծո կողմից տվյալ վայր մեկանգամյա այցելության հավատի հետ: Այնուհետև նրանք սկսեցին կառուցել տաճարներ (հին սլավոնական «կապից» - կուռք; «կուտակել» - հավաքել) և գանձարաններ («տրեբա» - զոհաբերություն և զոհաբերություն): Սկզբում հնագույն աստվածներն իրենց հավատացյալների հետ հանդիպում էին բաց երկնքի տակ: Բայց հետո հասկացան, որ արժանի են ավելի հարմարավետ պայմանների և հրամայեցին իրենց համար շենքեր կառուցել՝ սկզբում աշտարակներ, իսկ հետո հատուկ տներ-տաճարներ, որոնք դարձան իրենց տները։ Բայց համեմատաբար նոր աստվածները (Քրիստոսը և Ալլահը) մշտապես չեն ապրում իրենց տաճարային տներում, այլ ժամանակավորապես հաստատվում են կամ միայն երբեմն այցելում են նրանց: Աստվածները շատ են սիրում, երբ ամեն քաղաքում, գյուղում ու գյուղում սեփական տուն ունեն, որտեղ կարող են նայել ու նույնիսկ մի քիչ կանգ առնել՝ մի քիչ հանգստանալ ու մնալ։

Եթե ​​հին աստվածներն ունեին միայն մի քանի սեփական տներ, կամ նույնիսկ միայն մեկը, ապա ժամանակակից աստվածները, օրինակ՝ Հիսուս Քրիստոսը, ունեն հարյուր հազարավոր տնային տաճարներ, որոնք սփռված են բազմաթիվ երկրներում և մայրցամաքներում և ունեն բազմաթիվ տներ։ ձևերը. Ո՞րն է նա ապրում:

Հարցը շատ բարդ է՝ ի վերջո, եթե նա հաստատվի դրանցից մեկում, մյուս եկեղեցիների քահանաներն ու հավատացյալները կնեղանան։ Իսկ եթե նա տեղափոխվում է տաճարից տաճար, ապա պետք է կազմվի տարբեր եկեղեցիներում գտնվելու ժամանակացույց։ Բայց այդպիսի ժամանակացույց չկա՛։ Այս ծանր իրավիճակից ելքը կայանում է նրանում, որ Աստված ներկա լինի բոլորին միանգամից։ Հովհաննես Քրիզոստոմի ժամանակ հավատում էին, որ «Աստված ինքը անտեսանելիորեն ներկա է տաճարում»: Ռուս ուղղափառ եկեղեցում մեծ հարգանք վայելող Հովհաննես Կրոնշտադցի քարոզիչը համաձայն էր սրա հետ․ Աստվածածնի ներկայությունը»։ Այս խոսքերից, որոնց պետք է հավատա յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյա, հետևում է, որ Քրիստոսը ներկա է միաժամանակ բոլոր եկեղեցիներում: Ոչ ոք չգիտի, թե ինչպես է նրան հաջողվում դա անել, քանի որ... սա մեծ գաղտնիք է: Բնականաբար, Աստված:

Այս մարդկանց հեղինակությամբ է այն համոզմունքը, որ յուրաքանչյուր տաճարում նրանք կարող են խոսել իրենց Աստծո հետ: Ի վերջո, հենց «եկեղեցի» բառը (հունարեն «kyurioke») նշանակում է «Տիրոջ տուն», այսինքն. տունը, որտեղ Աստված ապրում է. Բայց նույնիսկ եթե նա հիմա այնտեղ չլինի (նա գնաց, օրինակ, ինչ-որ տեղ իր աստվածահաճո գործով), նա դեռ կլսի իրեն ուղղված բոլոր աղոթքները: Այդպես են ասում հոգեւորականները։ Եվ չնայած նրանք չեն կարող դա հստակ իմանալ (ի վերջո, Աստված ինքը չի շփվում նրանց հետ), միեւնույն ժամանակ չեն կարող ասել, որ Աստված այս տաճարում չէ։ Հակառակ դեպքում մարդիկ չեն գա այնտեղ և չեն գնի մոմեր և աղոթքներ, ինչը նշանակում է, որ քահանան փող չի ունենա այս տաճարը պահպանելու համար, և նա ապրելու ոչինչ չի ունենա:

Իհարկե, կարելի է, ինչպես բողոքականները, ասել, որ Քրիստոսը ներկա է բոլոր եկեղեցիներում միաժամանակ, քանի որ նա ամենուր է տարածության և ժամանակի մեջ: Բայց եթե վերցնենք քրիստոնյաների հիմնական մասի՝ կաթոլիկների և ուղղափառների տեսակետը, ապա նման տեսակետը հերետիկոսական է։ Միևնույն ժամանակ, նրանք չունեն իրենց սեփական բացատրությունը, թե ինչպես է Աստծուն հաջողվում միաժամանակ լինել բոլոր եկեղեցիներում։ Եթե ​​ընդունենք բողոքական տեսակետը, որ Աստված ամենուր է ժամանակի և տարածության մեջ միևնույն ժամանակ, ապա դա նշանակում է, որ Նրա հետ կարող ես շփվել ցանկացած վայրում։

Սա հանգեցնում է կաթոլիկների և ուղղափառ քրիստոնյաների համար շատ տհաճ եզրակացության, որ Աստծո համար հատուկ տներ-տաճարներ կառուցելու կարիք չկա։ Եվ եթե բողոքականները հետևողական են, ապա ստացվում է, որ այն շենքերը, որտեղ նրանք հավաքվում են, չպետք է կոչվեն տաճարներ և եկեղեցիներ, ոչ թե պաշտամունքի տներ, այլ պարզապես ժողովների սրահներ կամ, ինչպես Եհովայի վկաներն են անվանում, «Թագավորության սրահներ»։ Պարզվում է, որ տաճարների ու եկեղեցիների կառուցումը պետք է միայն հոգեւորականներին ու հոգևորականներին...

Իսլամական աստված Ալլահը նույնպես մզկիթում չի ապրում։ Մզկիթը (արաբերեն՝ «մասջիդ») «այն վայր է, որտեղ խոնարհվում են», այսինքն. սա այն վայրն է, որտեղ նրանք աղոթում են Աստծուն: Եվ չնայած Ալլահը մզկիթում չէ, նրան ուղղված բոլոր աղոթքները խորհրդավոր կերպով հասնում են նրան:

Իհարկե, աստվածներն ընդունում են նրանց ուղղված աղոթքները, կարդում այլ վայրերում (տանը, դաշտում, ճանապարհին և այլն), բայց նրանք նախընտրում են, որ դրանք ասվեն այս աղոթատներում՝ եկեղեցիներում, եկեղեցիներում, մզկիթներում, սինագոգներում: . Աստվածները, հատկապես ստեղծող աստվածները, կարող էին իրենց համար տաճարներ ստեղծել, բայց նրանք, ըստ երևույթին, ժամանակ չունեն կամ պարզապես ծույլ են դա անել: Ուստի նրանք սպասում են, որ հավատացյալները կառուցեն այս տաճարները։ Իսկ հավատացյալները, հատկապես իշխանության ղեկին, ովքեր կարող են ոչ միայն (և ոչ այնքան) իրենց անձնական գումարները ծախսել տաճարների կառուցման վրա, այլ նաև պետական ​​փողերը, կառուցում են մեծ թվով տաճարներ, որպեսզի վաստակեն Աստծո ողորմությունը՝ գնալ. դեպի դրախտ, նույնիսկ եթե իրենք էլ հասկանան, որ արժանի չեն դրախտի և դժոխքի: Այսպիսով, հրեա թագավոր Սողոմոնը, որը հայտնի էր հրեաների և քրիստոնյաների շրջանում, Յահվեի տաճարի կառուցման համար, երկար տարիներ, համաձայնելով փյունիկյան թագավոր Հիրամի հետ, ոսկի էր տեղափոխում Իսրայել՝ տարեկան մոտավորապես 20 տոննա, որը նախատեսված էր այս տաճարի կառուցումը։ Դրա համար նա Հիրամին տվեց, ինչպես ասվում է Հին Կտակարանում, «20 քաղաք Գալիլեայի երկրում» (Գ Թագ. 9.11):

Քրիստոնյաների (կաթոլիկների և ուղղափառների) մեծ եկեղեցիները (տաճարները) կոչվում են տաճարներ: Յուրաքանչյուր կրոնի հավատացյալներն իրենք են որոշում իրենց եկեղեցու ճարտարապետությունն ու ձևավորումը՝ շատ պարզ, աննկարագրելի շենքերից, գրեթե գոմերից մինչև հազարավոր ծխականներ տեղավորող շքեղ պալատներ: Վերջիններիս օրինակներ են հնդկական Վիշնու աստծուն նվիրված տաճարները և Հռոմի Սուրբ Պետրոսի տաճարը։ Շատ հետաքրքիր է Բարսելոնայի (Իսպանիա) Սուրբ ընտանիքի (Sagrada familia) հսկայական, դեռևս անավարտ եկեղեցին։ Մինչև 1990 թվականը աշխարհի ամենամեծ քրիստոնեական տաճարը Հռոմի Սուրբ Պետրոսի տաճարն էր։ Իսկ 1990 թվականին նրան գերազանցեց աֆրիկյան Կոտ դ'Իվուար նահանգի մայրաքաղաք Յամուսուկրո քաղաքի տաճարը։ Այն զբաղեցնում է 22067 քմ տարածք։ մետր, բարձրությունը՝ 189 մ, երկարությունը՝ առանց սյունասրահի 186,4 մ, իսկ սյունասրահով՝ 211,5 մ։

Ինչո՞ւ են կառուցվում այդքան մեծ տաճարներ։ Պարզվում է՝ ամենևին էլ հնարավորինս շատ հավատացյալներ հավաքելու ցանկության պատճառով։ Օրինակ, Տրիերում (Գերմանիա) և Ժնևում (Շվեյցարիա) 4-րդ դարի սկզբին կառուցված տաճարները զբաղեցնում էին մեծ տարածքներ, թեև դրանց հաճախում էին համեմատաբար քիչ ծխականներ։ XI-ում Շպեյեր քաղաքի հսկայական տաճարը չէր լցվի նույնիսկ այս քաղաքի բոլոր բնակիչների կողմից։ Տաճարների վիթխարի չափերը և դրանց զարդարման շքեղությունը միայն ցույց են տալիս, որ դրանց կառուցման պատվիրատուները առաջնորդված չեն եղել կրոնական զգացմունքներով: Շարժիչ ուժը հաճախ եպիսկոպոսի կամ վանահայրի հպարտությունն ու ունայնությունն է, ով խրախուսել է տաճարի կառուցումը: «Մենք կկառուցենք մի տաճար այնքան հսկայական, որ մարդիկ, տեսնելով այն, կմտածեն, թե մենք խենթ ենք», - ասել է իսպանացի մի հոգևորական Սևիլիայում 1402 թվականին: Այսօր էլ Սևիլիայի տաճարը համարվում է աշխարհում մեծությամբ երկրորդը։ «Գուցե,— գրում է Եհովայի վկաների «Արթնացե՛ք» ամսագիրը։ (հունիսի 8, 2001 թ.), - տաճարները փառաբանում են իրենց կառուցած մարդկանց, բայց ոչ Աստծուն»:

Աղոթքի տների ձևավորումը կարող է լինել շատ համեստ և պարզ, ինչպես, օրինակ, իսլամական մզկիթներում, հրեական սինագոգներում, բողոքական աղոթքների սրահներում կամ շատ հարուստ, նույնիսկ շքեղ, ինչպես կաթոլիկ և ուղղափառ եկեղեցիներում. պատերը զարդարված են սրբապատկերներով։ և աստվածաշնչյան թեմաներով նկարներ, իսկ առաստաղը ծածկված է նկարներով: Ուղղափառ եկեղեցիներում խորանը սենյակի հիմնական մասից առանձնացված է հատուկ պատով, որը բաղկացած է սրբապատկերներից՝ սրբապատկերից: Կաթոլիկ և բողոքական եկեղեցիներում հավատացյալները կարող են նստած շփվել Աստծո հետ, իսկ ուղղափառ եկեղեցիներում, որպես կանոն, միայն կանգնած են, երբեմն ծնկի են գալիս կամ խոնարհվում հատակին։ Ծնկների վրա նրանք դիմում են Ալլահին և Մահմեդականներին:

Այն, որ արդեն հին ժամանակներում մարդիկ աստվածների համար մեծ թվով տաճարներ են կառուցել, վկայում են Բաբելոնի պեղումները։ Կավե տախտակի արձանագրություններից մեկում ասվում է, որ այնտեղ եղել են մեծ աստվածների 53 տաճար, Մարդուկ աստծո 55 սրբավայր, երկրային աստվածների 300 սրբավայր և երկնային աստվածների 600, փառահեղ Իշտար աստվածուհու 180 զոհասեղան, Նգալ աստվածուհիների 180 զոհասեղան։ և Ադադին և 12 այլ զոհասեղաններ։ Այս պեղումները հաստատեցին, որ Բաբելոնի բնակիչներն այնքան էին սիրում (ավելի ճիշտ՝ վախենում էին) իրենց աստվածներից, որ իրենց կենսական և ստեղծագործական ուժերի մեծ մասը նվիրեցին այդ կրոնական շինությունների կառուցմանը։ Եկեղեցիները (տաճարները) փոքր են և մեծ։ Փոքր եկեղեցու օրինակ է ճարտարապետական ​​հրաշքը՝ Ներլի վրա բարեխոսության եկեղեցին։ Ամենամեծ քրիստոնեական եկեղեցին Հռոմի Սուրբ Պետրոսի տաճարն է, որը կարող է տեղավորել տասնյակ հազարավոր հավատացյալների: Մահմեդականները հետ չեն մնում քրիստոնյաներից, օրինակ՝ Ստամբուլի Սուլթան Սուլեյման մզկիթը կարող է տեղավորել մինչև 10 հազար մարդ։

Սովորաբար յուրաքանչյուր աստծուն նվիրվում է առանձին տաճար։ Օրինակ՝ Վեստայի կամ Սատուրնի տաճարը Հռոմում։ Սակայն կան նաև տաճարներ՝ նվիրված միանգամից բոլոր աստվածներին։ Օրինակ՝ կառուցված մ.թ.ա. 27 թվականին։ Մարկուս Ագրիպպայի պանթեոնը, որտեղ կային բազմաթիվ աստվածների արձաններ։ Պանթեոնը հնագույն գմբեթավոր ամենամեծ կառույցն է, որը մինչ օրս պահպանվել է գրեթե անփոփոխ: Իսկ մեր օրերում կան տաճարներ, որտեղ հավատացյալները կարող են աղոթել միանգամից մի քանի աստվածների՝ Քրիստոսին, Ալլահին և Յահվեին: Աստվածների տաճարների թիվը տատանվում է՝ մեկից, ինչպես, օրինակ, անցյալում Եհովա-Յահվե աստծո հետ, մինչև տասնյակ և նույնիսկ հարյուր հազարներ՝ Քրիստոսի և Ալլահի հետ: Միայն Ռուսաստանում 1917 թվականի սկզբին կար մոտ 78 հազար ուղղափառ եկեղեցի, միայն աղոթատներ և մատուռներ։

Վերջին տասնամյակների ընթացքում, հաշվի առնելով, որ հավատացյալներն այնքան էլ պատրաստ չեն եկեղեցիներ հաճախել, այսպես կոչված «էլեկտրոնային եկեղեցիները» գնալով ավելի են տարածվում արևմտյան երկրներում, հատկապես ԱՄՆ-ում: Դրանք ռադիո և հեռուստատեսային հաղորդումներ են, ինչպես նաև համակարգչային հաղորդումներ, որոնք հավատացյալները կարող են օգտագործել որտեղ էլ որ լինեն՝ տանը, աշխատավայրում, արձակուրդում, ճանապարհորդելիս։ «Էլեկտրոնային եկեղեցիները» հավատացյալներին առաջարկում են քրիստոնեական նորություններ, բոլոր տեսակի քրիստոնեական երկխոսության ներկայացումներ, կրոնական մուլտֆիլմեր, խաղեր և կրոնական բովանդակությամբ գլուխկոտրուկներ: Հետաքրքիր է, որ Աստված ինքը, ինչպես նախկինում, չի ձգտում օգտվել իր հավատացյալների հետ շփման նոր հնարավորություններից։ Ըստ երևույթին, նա ժամանակ չունի դրա համար, նա շատ զբաղված է... Պարզապես ի՞նչ:

Աստվածների կյանքը, նրանց վարքն ու գործունեությունը

Մարդկային ոչինչ խորթ չէ աստվածներին. մարդկանց նման նրանք աշխատում են, հանգստանում, քայլում, ուտում, խմում, քնում և նույնիսկ երազում: Նրանք մարդկային շատ գծեր ունեն՝ զայրանում են, զերծ չեն նախանձից, կարող են տխուր և ուրախ լինել։ Աստվածները շատ հպարտ են իրենց դիրքով և, հետևաբար, շատ ապարդյուն: Այսպիսով, շումերական աստված Էնկի - ջրի և իմաստության աստվածը -
սիրում էր փառաբանել իրեն, իր բարձր դիրքը աստվածների հիերարխիայում, իր աբզու տաճարը և, իհարկե, իր բազմաթիվ բարի գործերը: Առաջին հերթին նրա ստեղծած օրենքները, որոնք ղեկավարում են աշխարհը։ Նա պարծենում էր, որ ներմուծել է վարելահող գյուղատնտեսությունը, և որ նա նշանակել է աստծուն Էնկիդուին, որ զբաղվի հերկի գործիքներով։ Նա հպարտանում էր, որ հացահատիկ պահելու համար ամբարներ է կառուցել, դրանց հսկողությունը փոխանցել է Աշնան աստվածուհուն, ինչպես նաև հորինել է թիակ և աղյուս պատրաստելու կաղապար։ Ամեն ինչում հետևողական լինելով՝ նա վստահեց աղյուսների աստծուն՝ Կուլին, վերահսկել աղյուսների պատրաստումը։ Ալլահը շատ հպարտ է իրենով և իր արարքներով, այդ իսկ պատճառով Ղուրանում նա իրեն անվանում է «Մենք»:

Մարդկանց սովորություններն ու սովորույթները նույնպես խորթ չեն աստվածներին։ Այսպիսով, հաղթանակից և պալատին միանալուց հետո հաղթական աստվածը վերակառուցեց իր պալատը իր ճաշակին համապատասխան։ Օրինակ, ուգարիտական ​​աստված Բաալը, հաղթելով ծովերի և գետերի աստված Յամ-Նահարին, չնայած բավականին պարկեշտ պալատին (աղյուսից և մայրիից), համարեց, որ իր տունն ավելի վատն է, քան մյուս աստվածներինը և որոշեց փոխարինել։ այն շքեղ պալատով, որը նա կառուցել է ոսկուց, արծաթից և լապիս լազուլիից։ Ի պատիվ ցանկացած հաջողության՝ հաղթանակ թշնամու նկատմամբ, պալատի կառուցման ավարտ, երեխայի ծնունդ՝ աստվածները կազմակերպում էին տոներ և խնջույքներ: Միշտ սիրում էին ուտել, ճաշակով էին ուտում ու շատ։ Հաշվի առնելով ստամոքսի հսկայական չափը, նրանց կերակրելը շատ դժվար էր: Այսպիսով, հնդկական աստված Ինդրան ուներ երկու ստամոքս՝ լճերի պես հսկայական։ Կարելի է պատկերացնել, թե ինչքան պետք է ուտեր, որ կշտանար... Բահալ աստծո մահից հետո թաղման խնջույք է կազմակերպվել, որի համար սպանվել է 60 ցուլ, 60 այծ, 60 եղջերու։ Մարդկանց պես աստվածները սիրում են տոնել ծննդյան տարեդարձերը: Դատելով առասպելներից՝ աստվածները հատկապես լավ են ապրել հին ժամանակներում։

Հին հունական աստվածներն իրենց ժամանակի մեծ մասն անցկացնում էին տոներին: Զևսի դուստրը՝ երիտասարդ Հեբեն և Տրոյայի թագավոր Գանիմեդի որդին, նրանց առաջարկեցին ամբրոսիա և նեկտար՝ հունական աստվածների կերակուրն ու խմիչքը: Գեղեցիկ հարիտներն ու մուսաները նրանց հիացնում էին երգով ու պարով։ Նրանք ձեռքերը բռնած պարում էին շրջանաձև, և աստվածները հիանում էին նրանց թեթև շարժումներով և զարմանահրաշ, հավերժ երիտասարդական գեղեցկությամբ: Այս աստվածները, ինչպես մարդիկ, սիրում էին լավ ուտել, խմել, այդ թվում՝ լավ գինի, պարել և երաժշտություն լսել։ Այդ օրերի մարդիկ դեռ չէին հորինել ռադիոն, հեռուստատեսությունը կամ երաժշտություն ձայնագրել տեսաերիզների և կոմպակտ սկավառակների վրա։ Եվ քանի որ աստվածները չէին շտապում մարդկանց քաղաքակրթության պտուղներ ու զանազան հարմար գյուտեր պարգեւել, իրենք էլ (ըստ երևույթին համեստությունից դրդված) չօգտագործեցին դրանք։ Ուստի նրանք պետք է լսեին միայն «կենդանի» երաժշտություն, այսինքն՝ իրենց առջև ելույթ ունեցող երաժիշտների համերգները։ Բայց սա ևս իր դրական կողմն ուներ. երաժիշտները երբեք իրենց առջև ելույթ չէին ունենում «նրբատախտակի» տակ։ Բայց նրանց տոներին աստվածները ոչ միայն զվարճանում էին, այլև նրանց ժամանակ նրանք որոշում էին բոլոր կարևոր հարցերը, որոշում էին աշխարհի և մարդկանց ճակատագիրը:

Նախկինում աստվածները սիրում էին ցույց տալ իրենց ուժը, կռվել, մասնակցել մարտերին: Ռազմական գործողությունների ժամանակ աստվածներին, ինչպես սովորական մարդկանց, կարող էին գերել։ Այսպիսով, բաբելոնյան Մարդուկ աստվածը Ասորեստանի գերության մեջ անցկացրել է 21 տարի՝ մ.թ.ա. 689-ից մինչև 668 թվականը: Թեև աստվածները սիրում էին զվարճանալ, բայց չէին խուսափում աշխատանքից և արհեստներից: Այսպիսով, ուգարիտական ​​արհեստների աստված Կոտար-ի-Խասիսը ստեղծեց կիրառական արվեստի հոյակապ գործեր։

Որոշ աստվածների կյանքը ծրագրված է բառացիորեն րոպե առ րոպե։ Այսպես, Հնդկաստանի Հարե Կրիշնա աղանդներից մեկում՝ Ռաջաստան նահանգում, մինչև վերջերս ութ արարողություն էր անցկացվում օրվա ընթացքում, որոնց ընթացքում աստված Կրիշնային արթնացնում էին, հագցնում, երգում, թե ինչպես է նա կովերի երամակ տանում դեպի։ արոտավայր, այնուհետև «կերակրվել», տրամադրել ցերեկային հանգիստ, նորից արթնացրել, նորից «կերակրել», երգել, թե ինչպես է նա կովերին տուն քշում, ապա գիշերը պառկեցրել: Հնդկաստանի մեկ այլ վայրում՝ Պաժանի քաղաքում (Հարավային Հնդկաստան), Թամիլների հանրաճանաչ և մեծ հարգանք վայելող աստված Մուրագանը դեռ ամեն օր (!) տանում են երեկոյան զբոսանքի: Նա նստում է կառքի վրա՝ մոտ հինգ մետր բարձրությամբ աշտարակ՝ տեղադրված քառանիվ հարթակի վրա։ Ինքը՝ Աստված, պատկերված է սիրամարգի վրա նստած նիզակը ձեռքին պատանու արձանով։ Մոտ երեք տասնյակ մարդ քարշ են տալիս կառքը, բռնում պարաններից։ Կառքի հետևում մի քանի երիտասարդներ քարշ են տալիս մի մեծ գեներատոր, որը էլեկտրականություն է ապահովում աստծո պատվին կազմակերպված լուսավորության համար։

Եվ ահա մեկ այլ հնդկական աստծո՝ Վիտոբայի առօրյան։ Ամեն օր Բադվեն (քահանայական կլանը, որը կատարում է բոլոր ծառայությունները Վիտոբային) կատարում է հինգ պարտադիր ծիսական արարողություն՝ լուսադեմին, առավոտյան, կեսօրին, երեկոյան և գիշերը: Վիտհոբուի քարե արձանը, որը հավատացյալների մեծամասնության համար միայն աղոթքի կենտրոնացման խորհրդանիշ է, նրբորեն արթնանում է, լվանում, օծում, հագցնում և զարդարում (միևնույն ժամանակ հատուկ «դինգրե» քահանաները հայելի են առաջարկում Վիտոբային, որպեսզի նա կարողանա գնահատել։ քահանաների ջանքերով), կերակրեցին և պառկեցին հանգստանալու։ Օրական շատ անգամ Վիթոբան մասնակցում է աղոթքի ծառայություններին՝ պուջաներին: Պուջայի նպատակը կարող է լինել ուխտի կատարումը, աստվածության քավությունը, առաքինությունների ձեռքբերումը կամ պրասադը՝ աստվածային հպումով պատված սնունդ: Պուջայի ժամանակ անընդհատ հնչում են երգեր, և պաշտամունքի առարկան բազմիցս լվանում են հինգ «քաղցր նեկտարներով»՝ կաթ, մեղր, շաքարի օշարակ, կաթնաշոռ կաթ և յուղ:

Որոշ հին աստվածներ նույնպես թագավորներ էին երկրի վրա։ Այսպիսով, Սեթ աստվածը Վերին Եգիպտոսի թագավորն էր, իսկ Հորուսը՝ Ստորին Եգիպտոսի թագավորը։ Այնուհետև Հորուսը վերահսկողություն է ստացել եգիպտական ​​երկու թագավորությունների վրա: Էնկի աստվածը Ուր քաղաք-պետության շատ լավ տիրակալ էր։ Նա անընդհատ մտածում էր դրա բարգավաճման և այլ քաղաքների նկատմամբ գերազանցության մասին։ Սկզբից նա Տիգրիս գետը լցրեց քաղցրահամ, շողշողացող ու կենարար ջրով։

Տիգրիս և Եփրատ գետերի բնականոն գործունեությունը ապահովելու համար նա նրանց հսկողություն նշանակեց Էնբիլուլու աստծուն՝ «ջրանցքների վերահսկիչին»։ Նա նաև ստեղծեց կենարար անձրև, ստիպեց գետնին ընկնել (որքան հոգատար է) և հսկողություն նշանակեց փոթորկի աստված Իշկուրին: Հողը մշակելու համար նա հորինել է գութան, լուծ ու նժույգ և հրամայել էնկիդու աստծուն հոգ տանել նրանց մասին։ Նա չմոռացավ տների և, մասնավորապես, աղյուսների մասին, որոնցից դրանք կառուցված են։ Եվ գլխավոր ճարտարապետ («մեծ շինարար») նշանակեց Մուշդամ աստծուն։

Եվ այնուամենայնիվ աստվածների մեծամասնության կյանքը այնքան էլ հեշտ և հաճելի չէ, որքան կարող է թվալ: Նրանք ունեն ոչ միայն ընկերներ, այլեւ թշնամիներ։ Այսպիսով, եգիպտական ​​Ռա աստվածը որպես այդպիսի թշնամի ուներ օձ Ապեպը, նույնպես, իհարկե, աստված: Դա շատ չարամիտ հսկա օձ էր, որը ոչ միայն անհանգստացնում էր Ռային երկրի վրա գտնվելու ընթացքում, այլ նույնիսկ ցանկանում էր տապալել և ոչնչացնել արեգակնային աստվածությանը: Նրա հետ կռիվը տևեց ամբողջ օրը՝ արևածագից մինչև մայրամուտ, և Ապեպը, չնայած պարտված էր, կարողացավ ողջ մնալ և թաքնվել ստորգետնյա թագավորությունում, որտեղ այդ ժամանակվանից ի վեր ամեն գիշեր հարձակվում է Ռայի նավակի վրա։

Կրիշնա աստծո մանկության տարիներին ջրծաղիկի աստվածուհի Պուտանան (չշփոթել պուտբնայի հետ՝ քայլող կին) փորձել է ոչնչացնել Կրիշնա աստծուն, ով մանուկ աստծուն թույնով լի կուրծք է առաջարկել։ Բայց Կրիշնան, չնայած իր երիտասարդ տարիքին, ինչպես վայել է մեծ աստվածներին, թույլ չտվեց իրեն վիրավորել. նա ծծեց մարդասպան աստվածուհու կրծքի ամբողջ պարունակությունը, և թառամած Պուտանան մահացավ: Կրիշնայի անախորժությունները դրանով չավարտվեցին։ Կրիշնային տեսնելով օրորոցում՝ դևը Շակտասուրան իջավ երկնքից՝ երեխային սպանելու։ Բայց երիտասարդ աստվածը նույնպես գործեց նրա հետ՝ հարվածով հողի վերածելով։ Բայց նույնիսկ դրանով չավարտվեցին Կրիշնայի նկատմամբ թշնամաբար տրամադրված ուժերի մեքենայությունները. ևս մի քանի անգամ նա ստիպված էր կռվել ասուրաների հետ, որոնք ընդունում էին զայրացած կենդանիների կերպարանքը՝ փղեր, ցուլեր, ձիեր, էշեր և օձեր: Mahabhbrata 10-ը տալիս է մենամարտերի և բոլոր տեսակի մենամարտերի երկար ցուցակ, որոնցում Կրիշնան անփոփոխ հաղթեց: Մի օր նա ստիպված էր մենամարտել շատ անսովոր հակառակորդի՝ սեփական դուբլի հետ, ով յուրացրել էր նրա անունը։

Ինչ վերաբերում է այնպիսի մեծ աստվածների գործունեությանը, ինչպիսիք են Սաբաոթ-Յահվեն, Ալլահը և Հիսուս Քրիստոսը, նրանց մասին գործնականում ոչինչ հայտնի չէ: Համաձայն Ղուրանի, Ալլահը մշտապես արթուն է («...ոչ քնկոտություն, ոչ քուն չի պատում նրան»: Սուրա 2, այա 256): Բայց թե ինչպես է նա լրացնում իր թանկարժեք ժամանակը, հայտնի չէ։ Ամեն դեպքում, նա դա չի ասում իր հետևորդներին, և հավատացյալներն իրենք չեն համարձակվում հարցնել. սարսափելի է, իսկ եթե դա նրան դուր չգա և զայրանա: Մեծ, միանձնյա կառավարող աստվածները մարդկանց հետ շփվում էին միայն հեռավոր անցյալում: Նրանք վաղուց չեն շփվում մարդկանց հետ և իրենց հայտնի չեն դարձնում։

Ինչպես պարզ է Աստվածաշնչից, Հոսթ-Յահվեն շատ ջանք գործադրեց աշխարհը ստեղծելու համար՝ 6 ամբողջ օր և այդ պատճառով շատ հոգնած էր: Ի վերջո, նա բառերի օգնությամբ ստեղծեց աշխարհը (այսինքն՝ Երկիրը) և այն ամենը, ինչ ապրում է այնտեղ: Քանի՞ բառ պետք է արտասաներ նա ամբողջ բուսական ու կենդանական աշխարհը ստեղծելու համար։ Հետո նա սկսեց հանգստանալ և, ըստ երևույթին, դեռ զբաղվում է այս հաճելի գործունեությամբ։ Ամեն դեպքում, նա չի խառնվում մարդկային գործերին։ Փրկելով իրենց Աստծուն քննադատությունից՝ քրիստոնյա աստվածաբաններն ու հոգևորականները նրա պահվածքի համար հատուկ բացատրություն են տվել՝ Աստված, ասում են, մարդկանց ազատություն է տվել։ Այս ազատությունից ամենաշատը շահեց Աստված ինքը. այսուհետ նա կարիք չունի որևէ մեկի մասին հոգալու, և մարդիկ իրենք են մեղավոր իրենց բոլոր դժբախտությունների համար. նրանք չարաշահեցին իրենց ազատությունը. իրենց վատ կամ անհիմն պահեցին և շատ մեղանչեցին: Իսկ քրիստոնյա Աստծուն հազիվ թե հետաքրքրեն երկրային, ինչպես նաև տիեզերական խնդիրները։

Հիսուս Քրիստոսն իր մարդկային կերպարանքով, դատելով Ավետարաններից, ջանասիրաբար աշխատեց իր ուսմունքները տարածելու համար: Բայց խաչելությունից հետո, որն այնուհետև հաջորդեց նրա երկինք համբարձվելուն և իր «չարարած» վիճակին վերադառնալուն, նա նույնպես իրականում իրեն չի անհանգստացնում մարդկանց խնդիրներով։ Տարբեր ազգերի աստվածներն օժտված են ցանկացած հատկանիշներով և տաղանդներով, բայց միայն հնդիկները կարող են հասնել նիրվանայի վիճակին:

Աստվածները շատ են կամ մեկը, ամեն մարդ ինքն է որոշում: Այստեղ անհնար է խորհուրդ տալ կամ ապացուցել, դա հավատքի խնդիր է. Աբրահամական կրոններն ունեն մեկ համոզմունք, պանթեիզմի կողմնակիցները՝ մեկ այլ։ Յուրաքանչյուր ոք ընտրում է ըստ իր տեսակետների:

Նախ պետք է «աստված» բառը դիտարկել լեզվական տեսանկյունից։ Այս բառը, իհարկե, շատ իմաստներ ունի։ Ռուսերենում դա ասոցացվում է «հարստության», «հարուստի» հետ։ Եբրայերեն այս բառը նշանակում է «ուժեղ» (el): Աստվածաշունչ գրողների համար (77 հոգի ըստ մեկ վարկածի) «աստված» բառը ասոցացվում է հզոր մեկի հետ։

Եթե ​​հասկանում եք, թե ինչ նշանակություն ունի «աստված» բառը կիրառման յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպքում, «կա մեկ աստված» և «բազմաթիվ աստվածներ» արտահայտությունների տարբերությունը պետք չէ մեծ նշանակություն տալ: Նրանք չեն հակասում միմյանց։ Երբ որոշ ունիտարներ (օրինակ՝ Եհովայի վկաներ) պնդում են, որ Քրիստոսն Աստված չէ, նրանք խոսում են միայն Եհովայի հետ նրա նմանության մասին։ Մեկ այլ իմաստով Քրիստոսն Աստված է: Այս տողերի յուրաքանչյուր ընթերցող նույնպես Ամենակարողի զավակն է: Զարմանալի չէ, որ Գաբրիել Դերժավինն իր աշխատանքում հայտարարեց, որ ինքը թագավոր է, որդ, ստրուկ և Աստված։

Աստվածաշնչի մանրակրկիտ ընթերցմամբ պարզ է դառնում, որ «աստված» բառը խստորեն կապված չէ Ամենակարող Արարչի՝ աշխարհի Արարչի հետ, ավելին, այն չի պահանջում այս հայեցակարգի (անուն) սրբագրում. Սա, իհարկե, միաստվածության իմաստը չէ։ Ողջ աշխարհում միայն մեկ անձի կարիք ունի կրոնական երկրպագություն՝ միայն Եհովային, ոչ մեկին: Միայն նա է տիեզերքում ամեն ինչի և բոլորի արարիչը, միայն նա գոյություն ունի առանց սկզբի, և միշտ առաջնորդելու է աշխարհը: Սա միաստվածության լեզվական, անմեղ սահմանումն է։ Ի դեպ, միաստվածության առաջին անցումը կատարվել է վերջին դարաշրջանի 14-րդ դարում. հին Եգիպտոս. Այս իշխանության մեջ միշտ շատ աստվածներ են եղել, բայց մի օր փարավոն Ախենատենն առանձնացրեց մեկին` Աթենին, և հրամայեց երկրպագել միայն նրան: Սա երկար չտեւեց, սակայն։

Այժմ աստվածների առաջացումը և պանթեիզմից միաստվածության անցումը կարելի է դիտարկել հոգեբանության տեսանկյունից։ Եվ մենք պետք է սկսենք հեռվից: Նախնադարյան մարդը իսկապես Աստծու կարիքն ուներ: Նա ցանկանում էր ինչ-որ իշխանություն ունենալ իր վրա, որը կհոգա իր մասին և կպաշտպաներ իրեն վտանգներից: Այս առումով ժամանակակից մարդԻր նախնիներից ոչ հեռու նա մնում է նույնքան մանկական՝ սպասելով ցանկացած օգնության՝ չբացառելով Աստծուն։

Նախնադարյան մարդիկ այդ օրերին ապրում էին փոքր ցեղերի և հորդաների մեջ: Յուրաքանչյուր այդպիսի խմբի ղեկավարում էր մեկ առաջնորդ, կառավարիչ, ավագ տղամարդ: Կիրառելով կոպիտ, կոպիտ և նույնիսկ դաժան ուժ՝ տիրակալը ղեկավարում էր իր հորդան, նրա տրամադրության տակ էին ցեղի բոլոր էգերը, իսկ կրտսեր արուները նույնպես ենթարկվում էին նրան։ Ավագ տղամարդը կարող էր սպանել տղաներին, նույնիսկ իր երեխաներին: Նա ոչ մի բանում չէր դիմանում մրցակցությանը։ Հին ժամանակներում նահապետական ​​համակարգը վստահորեն տիրում էր։

Ըստ գիտնականների, այս կարգը աստիճանաբար խաթարվել է առաջնորդի որդիների անկարգությունների պատճառով, որոնք սպանել են իրենց տերերին և կերել նրանց մարմինները: Պատրիարքական համակարգին փոխարինեց երիտասարդ եղբայրների տոտեմիստական ​​կլանը։ Իրենց մեջ չվիճելու համար հաղթական եղբայրները լքեցին իրենց ցեղի կանանց և մտցրին էկզամուսնություն (կողմնակի ամուսնություններ): Սկսվեց կառավարման մատրիարխալ համակարգ։ Այնուամենայնիվ, Հոր խորհրդանիշն ամբողջությամբ չվերացավ հորդայից, այն փոխարինվեց կլանի հովանավոր տոտեմով, որի դերը խաղում էր ինչ-որ կենդանի. Այս արարածը խորհրդանշում էր ցեղի առաջնորդ Հոր ոգին ու կամքը։ Արգելված էր ոչ միայն սպանել այս կենդանուն, այլ նույնիսկ դիպչել նրան։

Եղբայրների հաղթանակից հետո, ըստ Ֆրեյդի, Հոր ոչնչացման հիշողությունը վերադարձավ հորդաների հավաքական գիտակցություն (կոլեկտիվ անգիտակցական հասկացություն): Համաձայն այս տեսության՝ հետագա սերունդները ենթագիտակցական մակարդակում իրենց մեղավոր են զգում կատարված սպանության համար, և աստիճանաբար վերականգնվում է հայրիշխանությունը։ Հայրը կրկին դառնում է կլանի գլուխը, բայց առանց իր նախկին իշխանության, իսկ տոտեմին փոխարինում է մարդակերպ արտաքինով կոնկրետ աստվածություն։

Զարգանալով ցեղերը, նրանք միավորվում են՝ կազմելով մեծ խմբեր։ Յուրաքանչյուր հորդաների աստվածները նույնպես միավորված են հիերարխիաներում և ընտանիքներում: Նման ընտանիքներում որոշ աստվածներ ավելի բարձր են դառնում, քան մյուսները և սկսում են հրամայել մյուս աստվածներին: Բնական ցանկությունը գալիս է իշխանություն տալ մեկ աստծուն, ինչպես դա արեց իր ժամանակներում փարավոն Ախենատենը: Նախնադարյան Հոր մեծությունը պարունակվում է միայնակ աստծո կերպարում, հավատացյալներն ապրում են նույն զգացմունքները, ինչ ցեղի հնագույն Առաջնորդի նկատմամբ:

Հարցին, թե քանի աստված կա աշխարհում, հեշտությամբ կարելի է պատասխանել: Բոլոր տարբերակները պատմության մեջ էին. Իսկ հիմա ոչինչ չի փոխվել։ Պանթեիստները հավատում են բազմաթիվ աստվածների, մինչդեռ միաստվածության կողմնակիցները հավատում են մեկ աստծու՝ միայն տարբեր անուններով։ Թող բոլորն ապրեն իրենց հավատքով։

Աստվածների մեծ մասի անունները նախագծված են որպես հիպերհղումներ, որոնք կարող են ձեզ տանել մանրամասն հոդված նրանցից յուրաքանչյուրի մասին:

Հին Հունաստանի գլխավոր աստվածները՝ 12 օլիմպիական աստվածներ, նրանց օգնականներն ու ուղեկիցները

Հին Հելլադում հիմնական աստվածները ճանաչվել են նրանք, ովքեր պատկանում էին երկնայինների երիտասարդ սերնդին: Ժամանակին այն խլեց աշխարհի վրա իշխանությունը ավագ սերնդից, որն անձնավորում էր հիմնական ունիվերսալ ուժերն ու տարրերը (այս մասին տե՛ս Հին Հունաստանի աստվածների ծագումը հոդվածում): Ավագ սերնդի աստվածները սովորաբար կոչվում են տիտաններ. Հաղթելով տիտաններին՝ կրտսեր աստվածները Զևսի գլխավորությամբ բնակություն հաստատեցին Օլիմպոս լեռան վրա։ Հին հույները պատվում էին 12 օլիմպիական աստվածներին: Նրանց ցուցակը սովորաբար ներառում էր Զևսը, Հերան, Աթենասը, Հեփեստոսը, Ապոլոնը, Արտեմիսը, Պոսեյդոնը, Արեսը, Աֆրոդիտեն, Դեմետրը, Հերմեսը, Հեստիան: Հադեսը նույնպես մոտ է օլիմպիական աստվածներին, բայց նա ապրում է ոչ թե Օլիմպոսում, այլ իր ընդհատակյա թագավորությունում։

Հին Հունաստանի լեգենդներն ու առասպելները. Մուլտֆիլմ

Աստվածուհի Արտեմիս. Արձան Լուվրում

Կույս Աթենայի արձանը Պարթենոնում. Հին հույն քանդակագործ Ֆիդիասը

Հերմեսը կադուկեսի հետ: Արձան Վատիկանի թանգարանից

Վեներա (Աֆրոդիտե) դե Միլո. Արձանը մոտ. 130-100 մ.թ.ա.

Աստված Էրոս. Կարմիր կազմվածքով ուտեստ, մոտ. 340-320 մ.թ.ա ե.

Կուսաթաղանթ- ամուսնության աստված Աֆրոդիտեի ուղեկիցը: Նրա անունից հարսանեկան հիմները Հին Հունաստանում կոչվում էին նաև կուսաթաղանթ։

- Դեմետրի դուստրը, որին առևանգել էր Հադեսը: Անմխիթար մայրիկը երկար փնտրտուքներից հետո անդրշիրիմյան աշխարհում գտավ Պերսեփոնեին։ Հադեսը, ով նրան իր կինը դարձրեց, համաձայնեց, որ տարվա մի մասը նա անցկացնի երկրի վրա մոր հետ, իսկ մյուսը՝ նրա հետ՝ երկրի խորքերում։ Պերսեֆոնը հացահատիկի անձնավորումն էր, որը «մեռած» լինելով ցանում է հողի մեջ, այնուհետև «կենդանանում» և դրանից դուրս գալիս լույս:

Պերսեֆոնի առևանգումը. Հնաոճ սափոր, մոտ. 330-320 մ.թ.ա.

Ամֆիտրիտ- Ներեիդներից մեկի՝ Պոսեյդոնի կինը

Պրոտեուս- հույների ծովային աստվածներից մեկը: Պոսեյդոնի որդին, որն ուներ ապագան գուշակելու և արտաքին տեսքը փոխելու շնորհը

Տրիտոն- Պոսեյդոնի և Ամֆիտրիտի որդին, խոր ծովի սուրհանդակը, փչում է արկը: Ըստ տեսքը- մարդու, ձիու և ձկան խառնուրդ: Արևելյան Դագոն աստծուն մոտ։

Էյրին- խաղաղության աստվածուհի, որը կանգնած է Օլիմպոսում Զևսի գահին: Հին Հռոմում - աստվածուհի Պաքս:

Նիկա- հաղթանակի աստվածուհի: Զևսի մշտական ​​ուղեկիցը. Հռոմեական դիցաբանության մեջ - Վիկտորիա

Դայք- Հին Հունաստանում - աստվածային ճշմարտության անձնավորում, խաբեության թշնամի աստվածուհի

Տյուխե- բախտի և բախտի աստվածուհի: Հռոմեացիների համար - Ֆորտունա

Մորփեոս– հին հունական երազների աստված, քնի աստված Հիպնոսի որդին

Պլուտոսը- հարստության աստված

Ֆոբոս(«Վախ») – Արեսի որդին և ուղեկիցը

Դեյմոս(«Սարսափ») – Արեսի որդին և ուղեկիցը

Էնյո- Հին հույների շրջանում - կատաղի պատերազմի աստվածուհի, որը կատաղություն է առաջացնում մարտիկների մեջ և խառնաշփոթ է բերում ճակատամարտում: Հին Հռոմում - Բելոնա

Տիտաններ

Տիտանները Հին Հունաստանի աստվածների երկրորդ սերունդն են, որոնք առաջացել են բնական տարրերից: Առաջին տիտանները եղել են վեց որդի և վեց դուստրեր, որոնք սերվել են Գայա-Երկիր Ուրանի-Երկնքի միացումից: Վեց որդի՝ Կրոնոս (Ժամանակը հռոմեացիների մեջ - Սատուրն), Օվկիանոս (բոլոր գետերի հայր), Հիպերիոն, Քեյ, Կրիյ, Յապետուս. Վեց դուստր. Թեթիս(Ջուր), Թեյա(Փայլ), Ռեա(Մայր սար?), Թեմիս (Արդարություն), Մնեմոսինե(Հիշողություն), Ֆիբի.

Ուրան և Գայա. Հին հռոմեական խճանկար 200-250 մ.թ.

Տիտաններից բացի Գայան Ուրանուսի հետ ամուսնությունից ծնեց Կիկլոպին և Հեկատոնշեյրին։

Կիկլոպներ- երեք հսկաներ՝ ճակատի մեջտեղում մեծ, կլոր, կրակոտ աչքով։ Հին ժամանակներում - ամպերի անձնավորումներ, որոնցից կայծակ է փայլում

Hecatoncheires- «հարյուր ձեռքով» հսկաներ, որոնց սարսափելի ուժին ոչինչ չի կարող դիմակայել։ Սարսափելի երկրաշարժերի և ջրհեղեղների մարմնավորումներ.

Կիկլոպներն ու Հեկատոնշեյրներն այնքան ուժեղ էին, որ Ուրանը ինքը սարսափեց նրանց զորությունից: Նա կապեց նրանց ու նետեց երկրի խորքերը, որտեղ նրանք դեռ մոլեգնում են՝ առաջացնելով հրաբխային ժայթքումներ և երկրաշարժեր։ Այս հսկաների առկայությունը երկրի որովայնում սկսեց սարսափելի տառապանք պատճառել։ Գայան համոզեց իր կրտսեր որդուն՝ Կրոնոսին, վրեժխնդիր լինել հորից՝ Ուրանից՝ ամորձատելով նրան։

Քրոնը դա արեց մանգաղով։ Ուրանի թափած արյան կաթիլներից Գայան հղիացավ և ծնեց երեք Էրինեների՝ վրեժխնդրության աստվածուհիներին՝ մազերի փոխարեն օձերով գլխներին: Էրիննիի անուններն են՝ Տիսիֆոն (սպանող վրիժառուն), Ալեկտո (անխոնջ հետապնդողը) և Մեգաերա (սարսափելի): Կաստրացված Ուրանի սերմի ու արյան այդ հատվածից, որն ընկել է ոչ թե գետնին, այլ ծովում, ծնվել է սիրո աստվածուհի Աֆրոդիտեն։

Գիշերային-Նյուկտան, զայրանալով Կրոնայի անօրինությունից, ծնեց սարսափելի արարածներ և աստվածներ Տանատա (Մահ), Էրիդու(Տարաձայնություն) Ապատա(Խաբեություն), բռնի մահվան աստվածուհիներ Քեր, Հիպնոսներ(Երազ-մղձավանջ), Նեմեսիս(Վրեժ), Գերասա(Ծերություն), Չարոնա(մահացածների կրողն անդրաշխարհ):

Աշխարհի վրա իշխանությունն այժմ Ուրանից անցել է Տիտաններին: Նրանք բաժանեցին տիեզերքը իրար մեջ։ Կրոնոսը դարձավ գերագույն աստված իր հոր փոխարեն։ Օվկիանոսը իշխանություն ստացավ հսկայական գետի վրա, որը, ըստ հին հույների պատկերացումների, հոսում է ամբողջ երկրով մեկ։ Քրոնոսի չորս այլ եղբայրներ թագավորում էին չորս կարդինալ ուղղություններով՝ Հիպերիոն՝ արևելքում, Կրիուսը՝ հարավում, Յապետուսը՝ արևմուտքում, Կայը՝ հյուսիսում։

Վեց ավագ տիտաններից չորսն ամուսնացան իրենց քույրերի հետ: Նրանցից առաջացան տիտանների և տարերային աստվածների երիտասարդ սերունդը: Օվկիանոսի ամուսնությունից իր քրոջ՝ Թետիսի (Ջուր) հետ ծնվեցին երկրագնդի բոլոր գետերը և օվկիանոսի ջրային նիմֆերը։ Տիտան Հիպերիոն - («բարձր քայլող») որպես կին վերցրեց իր քրոջը՝ Թեյային (Շայն): Նրանցից ծնվել է Հելիոսը (Արև), Սելենա(Լուսին) և Էոս(Լուսաբաց): Էոսից ծնվեցին աստղերը և քամիների չորս աստվածները. Բորեաս(հյուսիսային քամի) Նշում(հարավային քամի) Marshmallow(արևմտյան քամի) և եվրո(արևելյան քամի): Տիտանները Քեյը (Երկնային առանցք?) և Ֆիբին ծնեցին Լետոյին (Գիշերային լռություն, Ապոլոնի և Արտեմիսի մայրը) և Ասթերիային (Աստղային լույս): Ինքը՝ Կրոնը, ամուսնացել է Ռեայի հետ (Մայր լեռ՝ լեռների և անտառների արտադրողական ուժի անձնավորությունը)։ Նրանց զավակներն են օլիմպիական աստվածներ Հեստիան, Դեմետրան, Հերան, Հադեսը, Պոսեյդոնը, Զևսը։

Տիտան Կրիուսն ամուսնացավ Պոնտոսի Եվրիբիայի դստեր հետ, իսկ Տիտան Յապետուսը ամուսնացավ օվկիանոս Կլիմենեի հետ, որը ծնեց տիտանների ատլասին (նա իր ուսերին պահում է երկինքը), ամբարտավան Մենոետիուսին, խորամանկ Պրոմեթևսին («առաջին հերթին մտածել, կանխատեսել» ) և թուլամորթ Էպիմեթևսը («մտածում հետո»):

Այս տիտաններից եկան ուրիշներ.

Հեսպերուս- երեկոյի աստված և երեկոյան աստղ: Գիշերային Նյուկտայի նրա դուստրերը Հեսպերիդես նիմֆաներն են, որոնք երկրի արևմտյան եզրին պահպանում են ոսկե խնձորներով այգին, որը ժամանակին Գայա-Երկիրը նվիրել է Հերա աստվածուհուն Զևսի հետ ամուսնության ժամանակ:

Օրի- մարդու կյանքի օրվա մասերի, եղանակների և ժամանակաշրջանների աստվածուհիներ:

Բարեգործականներ- շնորհքի, զվարճանքի և կյանքի ուրախության աստվածուհի: Նրանցից երեքն են՝ Ագլայա («Ուրախություն»), Եվֆրոսինե («Ուրախություն») և Թալիա («Առատություն»): Մի շարք հույն գրողներ տարբեր անվանումներ ունեն բարեգործական կազմակերպությունների համար: Հին Հռոմում համապատասխանում էին շնորհք