Sous le mot "homme" comprend un représentant séparé de la communauté de toutes les personnes sans attribuer ses caractéristiques individuelles. Sciences de retour au XIXe siècle. prouvé qu'une personne est une créature d'espèces biologiques homo sapiens. (homme intelligent), qui est un produit d'évolution biologique. Depuis lors, la science se demandait la différence entre une personne d'animaux, résolvant le problème de l'accélération du développement évolutif d'une personne par rapport à d'autres espèces biologiques.

Le comportement des animaux est à l'avance génétiquement programmé. Un animal est né avec un certain ensemble d'instincts qui fournissent son aptitude à l'habitat, déterminant les actions dans une situation ou une autre. Sur les conditions d'existence spécifiées, aucun animal ne peut survivre.

Une personne contrairement aux animaux peut varier son comportement conformément aux conditions spécifiques, s'y adapter. Une personne peut survivre dans de telles conditions environnementales dans lesquelles tout autre animal n'est pas capable d'exister. Quelle est la raison de cette différence? Après tout, une personne par rapport aux autres mammifères est la créature la plus défense. Les jeunes animaux après quelques jours ou même des heures peuvent se déplacer eux-mêmes, mais après quelques semaines - pour vous extraire de manière indépendante. L'homme de la naissance est impuissant, il ne devient que indépendant dans quelques années. De nombreux animaux ont des moyens naturels de légitime défense - des crocs, des cornes, des griffes, etc., il n'y a pas de cousu. Son corps est très vulnérable.

Pourquoi la personne résultant de l'évolution devient-elle un être raisonnable qui peut influer activement la nature? Tout d'abord, une personne ne peut pas vivre séparément, sans interaction avec d'autres personnes. La personne est donc - un être social social. Dans le même temps, contrairement aux animaux du troupeau, l'interaction entre les personnes de la société est personnifiée, elle n'est pas basée sur des instincts, mais sur des relations personnelles.

La répartition d'une personne du monde des animaux a pris plusieurs millions d'années. Pendant ce temps, deux processus parallèles ont eu lieu: anthropogenèse - formation de l'homme I. sociogénèse - formation de la société. Théories modernes combinez ces deux processus dans un appelé anthroposocionèse.

Un rôle important dans le développement de l'anthroposociogenèse a été joué par une activité manuelle d'une personne. Selon l'American Lightener B. Franklin, une personne est un animal qui crée des outils. Certains animaux peuvent utiliser des objets de la nature environnante: des bâtons, des pierres, etc. Mais seule une personne a appris à adapter ces articles pour des instruments. Seule une personne peut fabriquer des outils de travail à l'aide d'autres instruments de travail.

Production de travailleurs de travail,bien sûr, a contribué à la décomposition du comportement de base instinctif et à l'apparition de la pensée abstraite. En outre, les premiers outils de travail du travail étaient les armes de chasse, ce qui signifie tuer. Sans aucun doute, ils ont été utilisés dans des conflits dans le troupeau humain, un PA-un exemple de possession de la nourriture. Cela met l'existence même du troupeau humain. Par conséquent, l'émergence des travailleurs du travail et des instruments nécessitait la création d'un monde intra-pays.

Le premier pas à ce sujet était le changement de la nature des connexions de mariage. Initialement, le Herde humain, ainsi que le troupeau d'animaux, était basé sur endogamia, ceux. Sur les connexions de mariage à l'intérieur d'un groupe d'individus. Les liens de mariage des sociétés ont entraîné l'apparition d'une progéniture inférieure, qui a affecté négativement le pool de gènes. Il est peu probable que les anciennes personnes ont compris les raisons des changements préjudiciables de leurs jeunes. Très probablement, afin d'arrêter la lutte armée et sanglante pour le partenaire de mariage et l'établissement de l'ancien monde, il était nécessaire de rechercher des liens de mariage sur le côté, dans d'autres groupes de personnes. Apparu exogamie - mariages à l'extérieur de ce troupeau humain. Donc, une communauté initiale-générique s'est produite dans laquelle certaines règles de conduite existaient, d'abord des interdictions (tabou ). Il y avait des idées sur l'origine de leur tribu d'un ancêtre général, dans la plupart des cas - de l'animal (Totémisme). Dans le même temps, le concept de parenté et d'égalité des proches est apparu. L'expérience accumulée a été transmise d'une génération à la génération, provoquant de nouvelles connaissances. La personne est devenue la seule créature, consciente de la communication inter-flux, respectant ses ancêtres.

Avec le temps règles établies comportement acquis de plus en plus nature complexeCe qui a contribué au renforcement de la différence d'une personne d'animaux. Les interdictions concernaient tous les membres de la communauté - faibles et forts, adultes et enfants, alors que dans les interdictions mondiales animales n'existent que pour les faiblesse. Le comportement d'une personne n'était pas seulement réduit à l'instinct de préservation de soi, car il est caractéristique de la limite de soi-même de soi-même de soi-même de lui-même pour lui en faveur d'autres personnes. En outre, contrairement au troupeau d'animaux dans la communauté primitive, il était nécessaire de maintenir la vie de la tribu, indépendamment de ses qualités physiques et de sa adaptabilité à la vie.

Un autre facteur d'anthroiosocyxnèse était l'émergence et le développement de la langue. Langue - C'est le processus de transmission d'informations à l'aide de sons combinés dans des structures de parole sémantique. Il a un sujet et directement lié aux activités pratiques du sujet des personnes.

Une étape importante, une personne encore plus éloignée d'animaux, était en utilisant le feu en tant que source de chaleur, moyen de défense des prédateurs, la cuisine.

Avec le développement des travailleurs du travail et de la langue est devenu plus compliqué activités pratiques Les gens et avec la croissance de la population, de plus en plus de nourriture étaient nécessaires. La recherche de nouvelles sources d'existence plus efficaces a finalement conduit à révolution néolithique - transition de la collecte et de la chasse à l'élevage et à la reproduction du bétail.

Avec l'achèvement de l'anthropogenèse, une personne comme une espèce biologique a cessé de changer, au contraire, le processus de développement de la société continue jusqu'à présent. Les personnes peuvent différer dans un certain nombre de paramètres biologiques, tels que l'âge, la croissance, les caractéristiques du visage, etc. Il y a plus de différences significatives, telles que la nationalité, la race, c'est-à-dire. Certains signes apparus chez les personnes habitant différentes régions Planètes, en raison de leur adaptation aux conditions spécifiques de l'habitat. Mais, malgré toutes les différences, les personnes sont des représentants d'une espèce biologique et possèdent des capacités égales.

La présence chez l'homme de deux a commencé, biologique et sociale, a donné lieu à beaucoup de discussions sur leur ratio. En conséquence, deux concepts sont apparus, qui considèrent cette question des points de vue opposés. Le premier d'entre eux, la biologie , approuve que la primauté de biologie a commencé chez l'homme, la seconde, sociologie,absolu son départ social.

Les concepts biologiques sont racisme et fascisme. Ils proclament la supériorité d'une race ou d'une nation sur une autre, l'infériorité des races inférieures, la nécessité de tutelle sur eux, régulant leur nombre et, dans certains cas de destruction.

L'un des concepts de biologie était darwinisme social , vieilli au XIXe siècle. Basé sur les enseignements de Chordvin. Les darwinistes sociaux ont expliqué de nombreux phénomènes de la vie publique du point de vue de la théorie de la sélection naturelle et de la lutte pour l'existence. Et transféré ces lois et sur la relation entre les couches de la société et la concurrence dans le domaine de l'économie. La science moderne a rejeté la socalidarvinisme, car la thèse "survit le plus fort" inapplicable à la société humaine.

Les concepts de sociologie sont reconnus comme insignifiants toutes les manifestations de personnes biologiques en personne, y compris son individualité. Une personne est perçue dans le cadre de la société, une cog dans une voiture publique, adaptée à l'avance pour effectuer certaines fonctions, mais limitée dans toutes les autres relations pouvant être manipulées afin d'obtenir un idéal social spécifique.

En fait, il existe des questions biologiques et sociales dans une personne inextricablement. Maintenant, à l'ère des progrès scientifiques et technologiques, il y a eu une masse de facteurs, affectant négativement la nature de l'homme: la pollution de l'environnement, les problèmes environnementaux, le stress - tout cela affecte la santé des personnes.

L'homme comme une vue biologique peut survivre dans conditions différentes Environnement. Mais ses capacités ne sont pas sans limites. L'unité de biologique et sociale chez l'homme est le résultat d'une longue évolution. Dans les conditions de la civilisation technique en évolution rapide, la possibilité d'adapter le corps humain à l'évolution des conditions d'existence peut être épuisée. L'émergence de nouvelles maladies, affaiblissement système immunitaire indiquer clairement cela. Pollution de l'habitat humain substances dangereuses, rayonnement radioactif, manger des produits synthétiques cuites avec ingénierie génétiquepeut conduire à des changements mutatoires dans les générations suivantes de personnes. Ce n'est pas une coïncidence d'une chose problèmes mondiaux Il est devenu nécessaire de préserver une personne comme une espèce biologique.

Questions et tâches

1. Expliquez le concept d'homme ". Quelle est la personne différente des animaux?

2. Décrivez les concepts d'anthropogenèse et de sociogénèse. Comment ces processus ont-ils procédé?

Nous sommes tous des humains. Nous vivons sur la planète Terre, toutes les heures et même chaque minute, nous interagissons avec d'autres personnes ou avec certaines "inventions de l'humanité". Nous tous, dans leur existence, obéir aux lois uniformes de la vie (nous sommes nés, grandir, nous allons mourir et mourir). Et, dans le même temps, chacun de nous est profondément individuel et vit selon ses propres lois reposant sur la nôtre, purement la nôtre, les besoins.

Mais, je pense que quelques-uns des "personnes ordinaires" sont ceux qui n'ont aucune relation avec les sciences d'une personne - pense qu'une telle personne est la raison pour laquelle il la vit et non, et non, pourquoi se développe d'une certaine manière, pourquoi est certaine actions. Il existe de nombreuses versions de la façon dont une personne est apparue sur Terre. Ceci est la version actuelle de ch. Darwin, qui prétend qu'une personne est un produit d'évolution biologique qui a transformé un singe en une étant humaine et la version de l'origine divine de l'homme et de la théorie des extraterrestres de la naissance de la vie et beaucoup d'autres.

Cependant, on est reconnu par des adhérents de toutes les théories - une personne existe sur Terre dans un développement constant. Le développement est le résultat de nombreux besoins et nécessite Homo Sapiens et, en même temps, elle-même est son besoin urgent. Il est surprenant et très important que dans le processus de développement, une personne "convertit" non seulement lui-même, mais aussi le monde autour. il trait distinctif Homo sapiens comme une espèce biologique.

Ainsi, il s'agit sans aucun doute d'une personne est une créature biologique. Son corps a sa physiologie et une anatomie, il obéit lois universelles Vie. De plus, dans le processus d'évolution Énormes changements C'était précisément l'essence biologique d'une personne - il a commencé à marcher sur deux jambes, la structure de son pinceau a changé, l'appareil visuel a été amélioré, etc.

Mais, et c'est très important, une personne n'est pas seulement une coquille biologique. Pas étonnant que tous les scientifiques choisissent que les gens soient des créatures biosociales. C'est-à-dire qu'ils ont de tels dépôts qui ne peuvent être développés que dans la société. Pour eux, comme il n'est pas surprenant à première vue, la capacité de parler, ainsi que ce qui distingue une personne de l'animal est la capacité d'interagir avec d'autres personnes. Et dans le processus de cette interaction, de tester et d'exprimer vos émotions, pensez, existent fructueusement dans la société, soutenant ses fondations et, en même temps, la modifiant. C'est le dernier, "plus élevé", la capacité d'une personne est due à son évolution culturelle, ce qui permet de croître d'homo sapiens à la personnalité - un membre à part entière de la société.

Ainsi, une personne en tant que type de créature vivante sur la planète Terre est un produit d'évolution biologique, sociale et culturelle. Ses besoins et ses besoins (biologiques, sociaux, spirituels) font de gens développer constamment. En conséquence, non seulement il se développe lui-même, mais aussi le monde autour d'une personne est naturel et social. Bien sûr, nous avons un potentiel énorme - les réalisations de l'humanité sont impressionnantes et admirées. Cependant, sur ce chemin nous engageons à la fois des erreurs colossales. Balance des réalisations et des lésions, trouvez milieu doré, non seulement penser à vous-même, mais aussi sur le monde autour - ici, à mon avis, le besoin le plus élevé d'un homme moderne qui prétend être appelé non seulement une personne ou une personne, mais une personne.

Homme comme produit d'évolution biologique et sociale

Sous le mot''shelovek '' '' 'T' comprend le représentant individuel de toutes les communautés de personnes sans allocation de caractéristiques individuelles. Sciences de retour au XIXe siècle. prouvé qu'une personne est une créature d'espèces biologiques homo sapiens. (homme intelligent), qui est un produit d'évolution biologique. Depuis lors, la science se demandait la différence entre une personne d'animaux, résolvant le problème de l'accélération du développement évolutif d'une personne par rapport à d'autres espèces biologiques.

Le comportement des animaux est à l'avance génétiquement programmé. Un animal naît avec un certain ensemble d'instincts qui fournissent une condition physique à l'habitat, des actions de conditionnement dans toutes les situations. Sur les conditions d'existence spécifiées, aucun animal ne peut survivre.

Une personne contrairement aux animaux peut varier son comportement conformément aux conditions spécifiques, s'y adapter. Une personne peut survivre dans de telles conditions environnementales dans lesquelles tout autre animal n'est pas capable d'exister. Quelle est la raison de cette différence? Après tout, une personne par rapport aux autres mammifères est la créature la plus défense. Les jeunes animaux après quelques jours ou même des heures peuvent se déplacer eux-mêmes, mais après quelques semaines - pour vous extraire de manière indépendante. L'homme de la naissance est impuissant, il ne devient que indépendant dans quelques années. De nombreux animaux ont des moyens naturels de légitime défense - des crocs, des cornes, des griffes, etc., il n'y a pas de cousu. Son corps est très vulnérable.

Pourquoi la personne résultant de l'évolution devient-elle un être raisonnable qui peut influer activement la nature? Tout d'abord, une personne ne peut pas vivre séparément, sans interaction avec d'autres personnes. La personne est donc - un être social social. Dans le même temps, contrairement aux animaux du troupeau, l'interaction entre les personnes de la société est personnifiée, elle n'est pas basée sur des instincts, mais sur des relations personnelles.

La répartition d'une personne du monde des animaux a pris plusieurs millions d'années. Pendant ce temps, deux processus parallèles ont eu lieu anthropogenèse - formation de l'homme I. sociogénèse - formation de la société. Les théories modernes combinent ces deux procédés dans un appelé anthroposocionèse.

Un rôle important dans le développement de l'anthroposociogenèse a été joué par une activité manuelle d'une personne. Selon l'American Lightener B. Franklin, une personne est un animal qui crée des outils. Certains animaux peuvent utiliser des objets de l'environnement autour d'eux. Sticks, pierres, etc. Mais seule une personne a appris à adapter ces articles pour les instruments. Seule une personne peut fabriquer des outils de travail à l'aide d'autres instruments de travail.

Production de travailleurs de travail, bien sûr, a contribué à la décomposition du comportement de base instinctif et à l'apparition de la pensée abstraite. En outre, les premiers outils de travail du travail étaient les armes de chasse, ce qui signifie tuer. Sans aucun doute, ils ont été utilisés dans des conflits dans le troupeau humain, un échantillon de PA pour la possession de nourriture. Cela met l'existence même du troupeau humain. Par conséquent, l'émergence des travailleurs du travail et des instruments nécessitait la création d'un monde intra-pays.

L'homme en tant que produit d'évolution biologique et sociale est un concept et une espèce. Classification et caractéristiques de la catégorie «Man comme produit d'évolution biologique et sociale» 2015, 2017-2018.

I. L'une des questions clés de la connaissance sociale est question sur " nature de l'homme», C'est-à-dire que certaines qualités constantes de toute personnalité humaine.

1. Concept.

La nature d'une personne est un ensemble de transmis par l'héritage des traits biologiques et sociaux de l'homme.

2. la nature de la nature humaine. - Elle est binaire - Dual.

A. Les principes biologiques sont ces signes qui inhérents à une personne dans le cadre du monde animal, le fait qu'il l'ait raconté aux animaux. L'homme comme une créature biologique appartient au plus haut mammifère, formant un type spécial d'homo sapiens. La nature d'une personne se manifeste dans son anatomie, la physiologie: le sang, les systèmes musculaires, nerveux et autres

B. Débuts sociaux - Ces signes distinguent une personne de tout animal, ce qui lui a donné une interaction avec d'autres personnes. L'homme comme étant social est inextricablement lié à la société. Une personne devient un homme, seulement d'avoir conclu des relations publiques, de communiquer avec d'autres. L'essence sociale d'une personne se manifeste par des propriétés telles que la capacité et la volonté de travailler, d'esprit, de liberté et de responsabilité socialement utiles.

3. Essence de la nature ch.

Donc L'homme est un être biosocial.

Le transporteur biologique chez l'homme est principalement un individu. Une personne en tant qu'individu est une combinaison de propriétés génétiquement déterminées, le résultat du développement est la maturité biologique d'une personne.

Social est représenté chez l'homme par la personnalité et l'activité du sujet. Dans le même temps, il ne s'agit pas d'adverser le biologique et social, car il est en train d'interaction avec la société "L'individu acquiert certaines propriétés, qualité, c'est-à-dire socialisé. Dans le même temps, une personne peut également devenir une personne et une activité d'activité en présence de certaines qualités naturelles.

«La prise de conscience de la dualité de sa nature est la propriété fondamentale d'une personne. D'une part, comme n'importe quel animal, il obéit les conditions physiques et biologiques de survie, mais d'autre part, est déterminée normes sociales, a la conscience de la liberté et cherche à exécuter les idéaux spirituels de bonne, de justice, de beauté et de vérité ...

Une personne n'est pas née, mais devenir, mais quelle est une personne et qui il devrait devenir - chaque époque historique est ce mystère à sa manière. Par conséquent, il n'ya aucune raison de parler de l'agressivité congénitale ou, au contraire, de la solidarité, depuis les dépôts naturels que chaque personne a réprimée ou intensifiée avec succès par la société.

4 .. présente des similitudes d'une personne avec d'autres êtres vivants.

MAIS). Il y a comme un corps biologique: la respiration, utilise la nourriture, existe dans la définition. Environnement naturel.

L'aspect philosophique du problème de "homme".

Homme comme phénomène de voiture cosmoplanet.

L'origine du type "homo".

La culture à la suite de l'activité humaine.

Littérature

AleKseev V.P. L'origine de l'humanité. - M. 1984.

Dryagin Ma Anthropologie évolutive. Aspects biologiques et culturels. - M., 2003.

Drache G.V. Le problème de l'homme dans la philosophie gérologique précoce. - Rostov N / D, 1987.

Markov B.V. Anthropologie philosophique: essais de l'histoire et de la théorie. - Saint-Pétersbourg., 1997.

Phénomène de l'homme. Anthologie / Sost. P.s. Gurevich. - M., 1993.

Homme en tant que problème philosophique: Est - Ouest. Ed. N.S. Kirabaev. - M., 1991.

La création la plus étonnante sur la terre est une personne. De nos jours, l'attention des scientifiques bouge de plus en plus des mystères de la nature au mystère humain. L'homme commence à être considéré comme une voiture cosmoplanet. Comprendre qu'il y a une personne est au cœur de toute forme de culture et, en ce sens, une personne, comme ledit Prottigore, une mesure de toutes choses.

Une personne fait l'objet de nombreuses sciences des hommes naturels et humanitaires. Quelle augmentation à la connaissance biologique ou sociologique peut-elle peut-être donner? Quelle est la nécessité d'étudier "l'idée humaine"? À première vue, une telle étude n'a pas de sens, sa valeur heuristique est nulle. Cependant, il n'est pas difficile de noter que l'idée d'une personne est un élément générateur d'une ou d'une autre culture. Donc, la démocratie, la science, un système éducatif moderne est impossible sans comprendre une personne en tant que consciente (homosapiens) capable d'analyser la réalité environnante, d'identifier les causes cachées de la nature et de leur propre comportement et de faire un choix. Une autre compréhension d'une personne est caractéristique du Moyen Âge, qui est déterminée par un système de culture absolument différent de cette époque. Ainsi, la compréhension d'une personne structurée des phénomènes culturels du tout.

En plus du sens culturel, il existe une extraordinaire, qui peut être définie en toute sécurité comme cosmoplanetaire. Quel sens une personne a un univers qui signifie? Après tout, même la disparition de toute l'humanité, sans parler d'une personne particulière, n'aura aucun impact significatif sur l'univers. En effet, une personne dans ses paramètres physiques est infiniment petite pour l'échelle de l'univers physique qui nous est connue maintenant, mais il est nécessaire de faire attention à plusieurs idées qui donnent une existence humaine de nature universelle. Premièrement, les principales théories scientifiques sont formulées en relation avec l'existence d'une personne. Ainsi, la théorie de l'évolution n'est tout simplement pas imaginée sans une personne comme dernier point de développement du monde biologique; Il s'agit de l'existence d'une personne qu'une classification des espèces est effectuée et leur classement sur l'escalier évolutif est effectué. Même les théories cosmogoniques, disons, la théorie d'une grande explosion, loin des installations biologiques, tentent de clarifier la manière dont les conditions nécessaires à la survenue de la vie et à l'émergence d'une personne auraient pu être établies dans l'univers. Ainsi, les doctrines cosmologiques sont obligées de systématiser la réalité par rapport à l'existence d'une personne. Deuxièmement, quelles que soient les théories créées par nous, le monde lui-même est tel que l'homme il existe déjàPar conséquent, l'univers dans ses principales conditions est coordonné avec l'homme. Elle est comme ça produit une personne. Et enfin, troisièmement, les forces techniques d'une personne sont déjà si formidables qu'ils sont suffisants pour transformer l'espace et ces forces augmentent tout le temps. DANS ET. Vernadsky toujours au début dexxek reflété dans le concept de "nosphère" la formation d'une construction spéciale entre la nature et l'activité humaine égale à l'échelle des processus avec des formations géologiques, disons une lithosphère. Sur la base du fait que le pouvoir technique de l'humanité augmente, l'astrophysicien soviétique bien connu I.S. Shklovsky a fait valoir l'absence de vie raisonnable du niveau technologique dans l'univers observé. Sinon, nous pourrions observer comment des installations astronomiques entières ont été effondrées juste avant nos yeux, transformées par des frères dans la substance et l'énergie nécessaire à la croissance de la civilisation technique. Ainsi, une personne est un objet unique, il est donc de comprendre ce que nous sommes en réalité, quelles sont les fondements de notre être, est la tâche la plus importante de la philosophie.

Dans la philosophie moderne, une section consacrée à l'étude d'une personne: "anthropologie philosophique". Le fondateur de la philosophie humaine dans le monde antique était Socrate. Pour lui, la connaissance de soi était la partie la plus importante de la philosophie. Dans la vingtaine, le XXVEK en Allemagne a été fondé par une école philosophique appelée "anthropologie philosophique". Un de ses organisateurs M. Sheerler (1874-1922) croyait que dans la culture occidentale, il y a trois cercles d'idées traditionnels sur une personne donnant des concepts différents sur lui: 1) C'est une anthropologie théologique basée sur des idées juives-chrétiennes sur la création, Adam et Eve, paradis, chute; 2) L'anthropologie philosophique repose sur l'ancienne compréhension d'une personne comme une créature raisonnable; 3) Paradigme naturellement scientifique, qui prétend qu'une personne a un résultat assez tard sur l'évolution de la Terre associée à toute la biosphère.

En Russie, une tentative a été faite par une grande qualité complète scientifiqueÉtude humaine: En 1907, notre scientifique exceptionnel v. m. Bekhterev a organisé un institut psychoneurologique. Après 1917, cet institut a été transformé en une académie psychoneumique, qui comprenait 15 instituts de recherche. Malheureusement, dans les années trente, l'Académie a été éliminée. Actuellement, l'institut de l'homme a été créé en Russie, l'homme "est publié. En tant que réalisation, la condamnation a été minée et confirmée par la science que la solution de tous les problèmes de la modernité dépend de la connaissance et du développement de l'homme, et la personne lui-même est reconnue comme un problème mondial.

La nécessité aiguë pour la recherche d'une personne est due à un certain nombre de raisons objectives sérieuses. Les raisons de l'économie - les dernières technologies de tous types de production nécessitent une personne mature éduquée; Politique - tout plus important Dans la vie de la société acquiert l'autonomie gouvernementale; Psychologique - la nécessité d'une divulgation globale des capacités humaines augmente; moral - la complication de la production et des processus sociaux nécessite une responsabilité élevée de chaque personne; Spirituel - Le travail devient de plus en plus créatif et la créativité est impossible sans amélioration spirituelle constante; Le développement harmonieux physique - humain doit inclure une amélioration physique.

Les raisons énumérées sont de plus en plus exigeant une connaissance approfondie d'une personne. Les calculs économiques confirment que l'investissement le plus rentable du capital, apportant le bénéfice le plus élevé - il s'agit d'un investissement dans le développement humain.

Pour mieux comprendre ce que la connaissance holistique de la personne énumérera les principales orientations et les niveaux de recherche.

Niveau empirique. Ici la personne apparaît juste comme créature Et décrit en termes de sciences naturelles. Le résultat de l'étude est la classification des caractéristiques et des propriétés inhérentes à l'organisme biologique de l'individu et les étapes de sa formation.

Niveau moyen. Il y a une généralisation de connaissances scientifiques sur une personne en tant que population biologique. À la suite de l'étude, des modèles spécifiques d'espèces biologiques d'espèces biologiques sont détectés.

Niveau général. Il y a une intégration des connaissances produites par les sciences sociales naturelles, techniques et sociales sur la base des méthodes de connaissances scientifiques générales. L'objectif est de comprendre la nature de l'homme.

Niveau philosophique. L'objectif est de comprendre l'essence d'une personne, le sens de son existence.

Dans la philosophie mondiale, il existe quatre blocs de problèmes durables sur le problème de l'homme caractérisant la direction du travail de la pensée philosophique.

Si une personne ne fait qu'une partie de la nature, habite ses lois, ou il est une créature amateur, créative et est capable d'influencer la nature.

Une personne peut-elle se connaître, la société, la paix et appliquer pratiquement des connaissances pour se contrôler, la société, la paix? Ou une personne est incapable de pénétrer les secrets d'être et est condamné à toujours s'adapter aux mouvements des forces aveugles de la société et de la nature?

Quel est le but de la race humaine sur la terre? Une personne sera-t-elle raisonnablement capable de construire sa relation avec la nature, être libre dans la société ou restera-t-il toujours un jouet des forces spontanées du monde hostile?

Qu'est-ce qu'une personne maintenant, et comment peut-il et devrait être? Il est vraiment une créature pécheur détenue à partir de la chute finale d'une seule peur des représailles ou de nature humaine Est-ce que le bon démarrage, la capacité d'améliorer?

Existant comme l'intégrité de l'unité de leurs manifestations biologiques, sociales et culturelles, la personne, tout d'abord est le produit du développement du monde animal. L'anthropologie biologique (science sur la forme d'homo sapiens) retrace le développement d'anthropoïdes des ancêtres avec des singes avant l'apparition d'une personne vue moderne. Les étapes les plus importantes de ce processus, selon la science moderne, ressemblent à ceci:

1) animaux anthropoïdes, ressemblant très à distance à une personne et qui a vécu il y a environ 9 millions d'années;

2) les prégominides, les primates potentiellement appropriés pour l'humanité progressive;

3) Homo Habilis - un homme habile, la première forme d'une personne qui a produit les armes à feu de la pierre;

4) homo erectus - une personne redressée, à ce formulaire, y compris Peteitront, Beijing Man, Javanais, etc.

5) La forme de type moderne la plus proche est la non-identité, éteinte, éventuellement exterminée ou assimilée par l'homme moderne;

6 personnes type moderne, Nom archéologique - Cryanonec (il y a environ 40 mille ans).

Le processus d'anthropogenèse n'est pas sans équivoque et de nombreux problèmes: pourquoi parmi les espèces actuelles que nous ne rencontrons pas les premiers stades de l'existence humaine, même Néandertal, bien que ce dernier soit assez intelligent et donc adapté à environnement significativement mieux que tout autre animal; Est-ce que le processus de développement ultérieur d'une personne ou au niveau de l'homme moderne, il s'est arrêté; et surtout - quelle est la raison du fait que l'un des types de monde animal a commencé une longue voie évolutive et non vers l'accumulation que biologique Des signes, mais aussi de tels traits extraordinaires, comme un esprit et une culture?

Il est possible de distinguer les signes biologiques qui distinguent les personnes d'autres espèces animales: position verticale corps; jambes plus longues mains; Le pilier de sommet a une forme de S; Le cerveau est particulièrement important par rapport au corps; La plupart du corps sans l'épisson de cheveux. La définition d'une personne n'est pas épuisée, cependant, des caractéristiques biologiques, un peu né par un représentant de l'espèce "homme". Des études sur des enfants qui ont longtemps été en dehors de la société humaine montrent qu'ils ne deviennent pas au sens intégralement par les gens - absorbent mal la langue, les normes de comportement, leur niveau intellectuel est assez primitif.

Une personne n'est pas seulement un complexe de caractéristiques corporelles durables, un simple résultat du déploiement du pool de gènes. Une personne est capable de se créer dans le cadre d'une société. Cette capacité en fait un mystère éternel, élimine sa définition sans ambiguïté, tout à fait possible pour l'animal. Une personne a également des signes de social, qui ne sont pas posés génétiquement, comme étant la structure du corps. Ils ne sont formés qu'à la suite de la vie publique - tels que la conscience, la pensée, la partition d'AI, le travail, c'est-à-dire ce que le plus de soulagement se distingue par une personne de toutes les autres créatures de la Terre. Outre le complexe de signes biologiques, les deux caractéristiques désabiologiques d'une personne sont formées.

Avec l'émergence de cette sphère, le type d'homo n'est plus entièrement dans le flux d'évolution biologique, la personne devient un produit de changements publics. Il change maintenant pas dans la direction de la modification de la structure osseuse, des proportions de l'organisme, mais de renforcer les opportunités sociales, la croissance de la force de l'impact sur l'habitat, augmenter la diversité des rôles sociaux et des connexions. Dans le même temps, les caractéristiques biologiques elles-mêmes sont sous l'influence de facteurs sociaux. L'espérance de vie a donc augmenté combien de fois au cours du siècle dernier n'est aucun moyen due à l'évolution biologique.

La personne est aujourd'hui dans l'habitat artificiel, la deuxième nature de la culture. La culture est une manière particulière de comportement, particulière seulement pour une personne et consistant à créer des objets et des idées. Le résultat du développement culturel est l'ETHNOS (personnes), caractérisé par des caractéristiques telles que: 1) langue; 2) territoire; 3) mode de vie traditionnel; 4) Entrepôt mental (mentalité). Selon la mentalité du désir, les objectifs, les moyens de leurs réalisations diffèrent en l'ouest et à l'est, en Russie et en Europe. Le territoire détermine non seulement les principales classes de personnes, mais également se manifeste dans leur caractère spécial. Ainsi, les espaces incroyables de notre patrie ont provoqué une manière particulière de comportement des personnes, combinant des suppresses et une incuparation. L'emplacement de la majorité du pays dans les domaines de l'agriculture instable a conduit à un "espoir de pervas" bien connu. Les modes de vie traditionnels et le monde d'une ou une autre personne sont fixés dans la langue.

La création d'un habitat artificiel ne peut être considérée comme séparément de la nature réelle initiale qui a une influence constante sur une personne. La transformation culturelle de la nature s'est produite et continue de se produire à deux niveaux: 1) externe par rapport à l'homme de la réalité naturelle et 2) des structures humaines - corporelle et mentale. Le premier niveau était le premier niveau, où la pierre s'est transformée en un outil de travail, le ski de la bête assassinée - dans les vêtements, etc. Au cours des actions de production, l'anatomie de la brosse, la structure de la colonne vertébrale, le système musculaire a été changé, l'asymétrie fonctionnelle du cerveau a été développée et, avec elle, toute la structure de la psyché. L'activité fonctionnelle et activité de la culture formée a déterminé la structure asymétrique de la main de la main de l'homme et ses pieds: le grand doigt de sa main et le reste de ses quatre doigts longs et flexibles nous ont permis de rester plus pratique de garder l'instrument du travail, et La structure du pied correspondait à la fonction d'assurer la durabilité de tout le corps lorsqu'elle se déplace verticalement sur deux jambes. L'asymétrie des mains droite et de gauche était également un phénomène culturel, car il a été généré par des mains croisées avec le travail des hémisphères droit et gauche du cerveau. À titre de comparaison, les singes dans leurs moyens de subsistance profitent des membres avant de manière égale et l'enfant au cours des six premiers mois de leur vie est "obochyuk".

En raison de son incapacité naturelle envers l'environnement (manque de dents puissantes et de crocs pour se protéger contre les ennemis naturels, une couverture de cheveux dense pour la résistance au froid) Homo sapiens créée pour elle-même un habitat artificiel - "Deuxième nature" - et pendant cette activité créative gagna la nécessaire pour lui est intellectuel et qualités spirituelles - hérédiziquement indescriptible, formé de chaque individu en totalité et donc pas stable comme des réactions mentales des animaux, mais changer de contenu de la génération à la génération, progressivement de plus en plus diversifiée À différents représentants d'une génération.

La personne n'est donc pas seulement le résultat de l'évolution biologique à long terme, mais également de l'éducation conformément aux normes sociales, ainsi que de l'absorption des idées culturelles dans le processus d'éducation et de communication dans la société. Le résultat de ce dernier devient non seulement dans le cadre de l'espèce, mais également d'un membre de la société, d'un représentant de l'une ou d'une autre culture.