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Ces exemples, je pense, suffisent amplement à prouver que ce type de maison existe réellement et est répandu dans les régions traditionnellement russes. C'était quelque peu inattendu pour moi que ce type de maison prévalait jusqu'à récemment sur la côte de la mer Blanche. Même si on admet que je me trompe, et que ce style de maisons est venu au nord des régions centrales de la Russie, et non l'inverse, il s'avère que la Slovénie du lac Ilmen n'a rien à voir avec la colonisation de la côte de la mer Blanche . Il n'y a pas de maisons de ce type dans la région de Novgorod et le long de la rivière Volkhov. Étrange, n'est-ce pas ? Et quelles maisons ont été construites par les Slovènes de Novgorod depuis l'Antiquité ? Ci-dessous, je donne des exemples de telles maisons.

Type de maisons slovènes

Maison russe de cinq murs en Russie centrale. Toit à pignon typique avec lumière. Cinq murs avec une coupe le long de la maison

Le style slovène peut être sophistiqué, avec un auvent devant la maison, sous lequel se trouvent des bancs où vous pourrez vous détendre et respirer l'air frais (voir photo à droite). Mais le toit est toujours à pignon (à cheval) et les chevrons sont attachés à la couronne supérieure du mur (ils reposent dessus). Sur le côté, ils ne sont pas éloignés du mur et pendent dessus.

Les charpentiers de mon pays natal (au nord de la région de Yaroslavl) ont qualifié avec mépris ce type de fixation de chevron de "convient uniquement aux hangars". Mais cette maison à Vitoslavitsy près de Novgorod sur Ilmen est très riche, devant le fronton il y a un balcon et la verrière repose sur des piliers sculptés. Une autre caractéristique des maisons de ce type est l'absence de coupe longitudinale, donc les maisons sont étroites, le long de la façade avec 3-4 fenêtres.

Sur cette photo on voit un toit à deux versants, ce qui permet d'attribuer cette maison au type slovène. Une maison avec un sous-sol élevé, décorée de sculptures typiques des maisons russes. Mais les chevrons reposent sur les murs latéraux comme une grange. Cette maison a été construite en Allemagne au début du 19ème siècle pour les soldats russes envoyés par le tsar russe pour aider l'Allemagne. Certains d'entre eux sont restés en Allemagne, le gouvernement allemand, en signe de gratitude pour le service, a construit de telles maisons pour eux. Je pense que les maisons ont été construites d'après les croquis de ces soldats dans le style slovène.

C'est aussi une maison de la série des soldats allemands. Aujourd'hui, en Allemagne, ces maisons font partie du musée en plein air de l'architecture russe en bois. Les Allemands gagnent de l'argent grâce à nos arts et métiers traditionnels. Dans quel parfait état ils gardent ces maisons ! Et nous? Nous ne valorisons pas ce que nous avons. Nous montrons tout de notre nez, nous regardons tout à l'étranger, nous réalisons des réparations à l'européenne. Quand serons-nous engagés dans la réparation russe et réparerons-nous notre Russie ?

À mon avis, ces exemples de maisons de type slovène suffisent. Les personnes intéressées par cette question peuvent trouver de nombreuses preuves de cette hypothèse. L'essence de l'hypothèse est que les vraies maisons slovènes (huttes) différaient des huttes russes à plusieurs égards. Il est probablement idiot de dire quel type est le meilleur et lequel est le pire. L'essentiel est qu'ils soient différents les uns des autres. Les chevrons sont placés de différentes manières, il n'y a pas de coupe le long de la maison au niveau des cinq murs, les maisons sont généralement plus étroites - 3 ou 4 fenêtres le long de la façade, des plateaux et des doublures pour les maisons de type slovène, comme règle, ne sont pas sciés (pas ajourés) et ne ressemblent donc pas à de la dentelle... Bien sûr, il existe des maisons de type mixte de construction, un peu similaires aux maisons de type russe avec la mise en chevrons et la présence de corniches. La chose la plus importante est que les types de maisons russes et slovènes ont leurs propres zones. Les maisons de type russe sur le territoire de la région de Novgorod et à l'ouest de la région de Tver ne sont pas trouvées ou pratiquement pas. Je ne les ai pas trouvés là-bas.

Maisons de type finno-finlandais

Le type de maisons finno-ougriennes est, en règle générale, à cinq murs avec une coupe longitudinale et un nombre de fenêtres nettement plus important que ceux des maisons de type slovène. Son fronton est en rondins, dans le grenier il y a une pièce avec des murs en rondins et une grande fenêtre, ce qui donne l'impression que la maison est à deux étages. Les chevrons sont fixés directement au mur et le toit pend au-dessus des murs, ce type d'avant-toit n'existe donc pas. Souvent, les maisons de ce type se composent de deux cabanes en rondins amarrées sous un même toit.

Le cours moyen de la Dvina du Nord est plus élevé que l'embouchure de la Vaga. Voici à quoi ressemble une maison typique de type finno-ougrienne, que pour une raison quelconque les ethnographes appellent obstinément le nord de la Russie. Mais il est plus répandu dans la République des Komis que dans les villages russes. Cette maison mansardée a une pièce entièrement chaleureuse avec des murs en rondins et deux fenêtres

Et cette maison est située dans la République des Komis dans le bassin de la rivière Vychegda. Il a 7 fenêtres sur la façade. La maison est composée de deux cabanes en rondins à quatre murs, reliées l'une à l'autre par un chapiteau en rondins. Le fronton est en rondins, c'est pourquoi le grenier de la maison est chaleureux. Il y a une chambre mansardée, mais elle est sans fenêtre. Les chevrons sont placés sur les murs latéraux et pendent au-dessus d'eux.

Dervnya Kyrkanda dans le sud-est de la région d'Arkhangelsk. Veuillez noter que la maison se compose de deux cabanes en rondins placées l'une à côté de l'autre. Le fronton est en rondins, dans le grenier il y a une pièce mansardée. La maison est large, donc le toit est plutôt plat (pas raide). Il n'y a pas de plateaux sculptés. Les chevrons sont installés sur les murs latéraux. Une maison composée de deux cabanes en rondins se trouvait également dans notre village Vsekhsvyatskoe, seulement elle était de type russe. Enfant, jouant à cache-cache, une fois, je suis sorti du grenier dans l'espace entre les cabanes en rondins et j'ai à peine remonté. C'était très effrayant...

Maison de type finno-ougrienne à l'est de la région de Vologda. De la pièce mansardée de cette maison, vous pouvez accéder au balcon. Le chevauchement du toit devant est tel que vous pouvez rester sur le balcon même sous la pluie. La maison est haute, presque trois étages. Et à l'arrière de la maison, il y a trois autres huttes, et entre elles, il y a une énorme histoire. Et tout appartenait à la même famille. C'est probablement pourquoi il y avait beaucoup d'enfants dans les familles. Les finno-ougriens vivaient autrefois de manière luxueuse. Aujourd'hui, tous les nouveaux Russes n'ont pas une telle taille de chalet.

Village de Kinerma en Carélie. La maison est plus petite que les maisons de la République des Komis, mais le style finno-ougrien est toujours deviné. Il n'y a pas de plateaux sculptés, le visage de la maison est donc plus sévère que celui des maisons de type russe.

République des Komis. Tout porte à croire que devant nous se trouve une maison construite dans le style finno-ougrien. La maison est immense, toutes les pièces de service y sont situées : deux cabanes d'habitation d'hiver, deux cabanes d'été - chambres hautes, débarras, un atelier, un auvent, une grange, etc. Pour nourrir le bétail et la volaille, vous n'avez même pas besoin de sortir le matin. Pendant le long et froid hiver, c'était très important.

République de Carélie. Je voudrais attirer votre attention sur le fait que le type de maisons à Komi et en Carélie est très similaire. Mais ce sont deux ethnies différentes. Et entre eux, nous voyons des maisons d'un type complètement différent - russe. Notez que les maisons slovènes ressemblent plus au finnois-ougrien qu'au russe. Étrange, n'est-ce pas ?

Des maisons de type finno-ougrien se trouvent également dans le nord-est de la région de Kostroma. Ce style s'est probablement conservé ici depuis l'époque où la tribu finno-ougrienne des Kostroma n'était pas encore russifiée. Les fenêtres de cette maison sont de l'autre côté, et on voit les murs arrière et latéraux. Il était possible de conduire un cheval avec une charrette le long du sol dans la maison. Pratique, n'est-ce pas ?

Sur la rivière Pinega (affluent droit de la Dvina du Nord), à côté des maisons de type russe, il y a aussi des maisons de type finno-ougrienne. Les deux ethnies cohabitent ici depuis longtemps, mais elles conservent encore leurs traditions dans la construction des maisons. J'attire votre attention sur l'absence de plateaux sculptés. Il y a un beau balcon, la chambre est lumineuse dans le grenier. Malheureusement, une si belle maison a été abandonnée par les propriétaires, attirés par la vie paresseuse de la ville.

Il existe probablement suffisamment d'exemples de maisons de type finno-ougrienne. Bien sûr, à l'heure actuelle, la tradition de la construction de maisons a été largement perdue et des maisons sont construites dans des villages et des villes modernes qui diffèrent des anciens types traditionnels. Partout dans les environs de nos villes, nous voyons aujourd'hui un développement de chalets ridicules, témoignant de la perte complète de nos traditions nationales et ethniques. Comme vous pouvez le comprendre à partir de ces photographies, empruntées par moi à des dizaines de sites, nos ancêtres vivaient sans contrainte, dans des maisons écologiquement propres, spacieuses, belles et confortables. Ils travaillaient joyeusement, avec des chansons et des blagues, étaient amicaux et pas avides, il n'y a pas de clôtures sourdes près des maisons où que ce soit dans le nord de la Russie. Si la maison de quelqu'un brûlait dans le village, alors le monde entier construisait une nouvelle maison pour lui. Je noterai encore une fois qu'il n'y avait pas de hautes clôtures sourdes à proximité des maisons russes et finno-ougriennes, et cela en dit long.

Maisons de type polovtsien (Kypchak)

J'espère que ces exemples de maisons construites dans le style polovtsien (Kypchak) suffisent à prouver qu'un tel style existe vraiment et a une certaine zone de distribution, comprenant non seulement le sud de la Russie, mais également une partie importante de l'Ukraine. Je pense que chaque type de maison est adapté à certaines conditions climatiques. Il y a beaucoup de forêts dans le nord, il fait froid là-bas, alors les habitants construisent d'immenses maisons de style russe ou finno-ougrien, dans lesquelles vivent les gens, le bétail et les biens sont stockés. Il y a suffisamment de bois pour les murs et le bois de chauffage. Dans la steppe, il n'y a pas de forêt, dans la steppe forestière il y en a peu, les habitants doivent donc faire de petites maisons en pisé chez eux. Une grande maison n'est pas nécessaire ici. Le bétail peut être gardé dans l'enclos en été et en hiver, et l'inventaire peut être stocké à l'extérieur sous un auvent. Une personne dans la zone steppique passe plus de temps à l'extérieur en plein air que dans une hutte. C'est comme ça, mais dans la plaine inondable du Don, et surtout à Khopra, il y a une forêt à partir de laquelle il serait possible de construire une hutte plus solide et plus grande, et de faire un toit avec un cheval, et d'aménager une lumière dans le grenier. Mais non, le toit est fait dans le style traditionnel - en croupe, donc l'œil est plus familier. Pourquoi? Et un tel toit est plus résistant aux vents, et les vents dans la steppe sont beaucoup plus forts. Le toit est facilement emporté par un cheval ici lors de la prochaine tempête. De plus, il est plus pratique de couvrir un toit à quatre pentes avec de la paille, et la paille dans le sud de la Russie et de l'Ukraine est un matériau de toiture traditionnel et peu coûteux. Certes, les pauvres ont également recouvert leurs maisons de paille dans le centre de la Russie, même dans le nord de la région de Yaroslavl dans ma patrie. Enfant, je voyais encore de vieilles maisons couvertes de chaume à Vsekhsvyatskoye. Mais ceux qui sont plus riches, les maisons étaient couvertes de bardeaux ou de planches, et les plus riches - de fer à toiture. J'ai moi-même eu l'occasion, sous la direction de mon père, de recouvrir de bardeaux notre nouvelle maison et celle d'un ancien voisin. Aujourd'hui dans les villages cette technologie n'est plus utilisée, tout le monde est passé à l'ardoise, l'onduline, les tuiles métalliques et autres nouvelles technologies.

En analysant les types de maisons traditionnelles qui étaient courantes en Russie assez récemment, j'ai pu identifier quatre principales racines ethno-culturelles à partir desquelles l'ethnie grand russe est née. Il y avait probablement plus d'ethnies filles qui ont fusionné dans l'ethnie des Grands Russes, puisque nous voyons que le même type de maisons était caractéristique pour deux, et parfois pour trois ethnies apparentées qui vivaient dans des conditions naturelles similaires. Certes, dans chaque type de maison traditionnelle, des sous-types peuvent être distingués et associés à des groupes ethniques spécifiques. Les maisons de Carélie, par exemple, sont quelque peu différentes de celles de Komi. Et les maisons de type russe dans la région de Yaroslavl ont été construites un peu différemment des maisons du même type sur la Dvina du Nord. Les gens ont toujours cherché à exprimer leur individualité, y compris dans l'aménagement et la décoration de leur maison. De tout temps, il y avait ceux qui ont essayé de changer ou d'exposer les traditions. Mais les exceptions ne font que souligner les règles - tout le monde le sait très bien.

Je considérerai que j'ai écrit cet article pour une raison, si en Russie ils construiront des cottages moins ridicules dans n'importe quel style, si quelqu'un veut construire sa nouvelle maison dans l'un des styles traditionnels: russe, slovène, finno-ougrien ou polovtsien. Tous sont maintenant devenus tout russes, et nous sommes obligés de les conserver. L'invariant ethnoculturel est à la base de toute ethnie, peut-être plus important que la langue. Nous le détruirons - et notre ethnie se dégradera et disparaîtra. J'ai vu comment nos compatriotes qui ont émigré aux États-Unis s'accrochent aux traditions ethno-culturelles. Pour eux, même faire des côtelettes devient une sorte de rituel qui les aide à se sentir russes. Les patriotes ne sont pas seulement ceux qui se trouvent sous les chars avec des paquets de grenades, mais aussi ceux qui préfèrent le style russe des maisons, les bottes de feutre russes, la soupe aux choux et le bortsch, le kvas, etc.

Dans le livre d'une équipe d'auteurs, édité par I.V. Vlasov et V.A. "Les Russes : histoire et ethnographie" de Tishkov, publié en 1997 par la maison d'édition "Science", contient un chapitre très intéressant sur le logement rural et le développement économique en Russie aux XIIe-XVIIe siècles. Mais les auteurs du chapitre L.N. Chizhikova et O.R. Pour une raison quelconque, Rudin a accordé très peu d'attention aux maisons de style russe avec un toit à trois pentes et une lumière dans le grenier. Ils les considèrent dans le même groupe avec les maisons de type slovène avec un toit à pignon suspendu au-dessus des murs latéraux.

Cependant, il est impossible d'expliquer comment les maisons de type russe sont apparues sur les rives de la mer Blanche et pourquoi elles n'existent pas dans les environs de Novgorod sur Ilmen, en se basant sur le concept traditionnel (affirmant que la mer Blanche était contrôlée par des Novgorodiens de Ilmen). C'est probablement pourquoi les historiens et les ethnographes ne font pas attention aux maisons de type russe - elles ne sont pas à Novgorod. Le livre de M. Semenova "Nous sommes des Slaves!"

Selon le concept de M. Semenova, l'habitation originale des Slovènes d'Ilmen était une semi-pirogue, presque entièrement enterrée dans le sol. Seul un toit à pignon faible dominait la surface, recouvert de poteaux, sur lesquels une épaisse couche de gazon était posée. Les murs d'une telle pirogue étaient en rondins. A l'intérieur il y avait des bancs, une table, un lit pour dormir. Plus tard, un poêle en adobe est apparu dans la semi-pirogue, qui était chauffée en noir, - la fumée est entrée dans la pirogue et est sortie par la porte. Après la réinvention du poêle, il fait chaud dans l'habitation et en hiver, il est déjà possible de ne pas creuser le sol. La maison slovène "a commencé à ramper" du sol à la surface. Il y avait un sol fait de rondins ou de blocs taillés. Dans une telle maison, cela devenait plus propre et plus lumineux. La terre n'est pas tombée des murs et du plafond, il n'a pas fallu plier en trois morts, il était possible de faire une porte plus haute.

Je pense que le processus de transformation d'une semi-pirogue en maison avec un toit à deux versants a pris plusieurs siècles. Mais encore aujourd'hui, la cabane slovène porte quelques caractéristiques d'une ancienne semi-pirogue, du moins la forme du toit reste à pignon.

Maison médiévale de type slovène sur un sous-sol résidentiel (en fait, à deux étages). Il y avait souvent une grange au rez-de-chaussée - une pièce pour le bétail)

Je suppose que le type de maison le plus ancien, qui s'est sans doute développé dans le nord, était le type russe. Les maisons de ce type sont plus complexes en termes de charpente : elle est à trois pans, avec une corniche, avec une position très stable des chevrons, avec une balise lumineuse chauffée par une cheminée. Dans de telles maisons, la cheminée du grenier faisait un coude d'environ deux mètres de long. Ce coude du tuyau est appelé au sens figuré et précis "porc", sur un tel porc dans notre maison à Vsekhsvyatskoye, par exemple, les chats se réchauffaient en hiver, il faisait chaud de lui et dans le grenier. Dans une maison de type russe, il n'y a aucun lien avec la semi-pirogue. Très probablement, ces maisons ont été inventées par les Celtes, qui ont pénétré la mer Blanche il y a au moins 2 000 ans. Peut-être que les descendants de ces Aryens vivaient sur la mer Blanche et dans le bassin de la Dvina du Nord, Sukhona, Vaga, Onega et la haute Volga, dont certains sont allés en Inde, en Iran et au Tibet. Cette question reste ouverte, et cette question est de savoir qui nous, les Russes, sommes - des extraterrestres ou de vrais aborigènes ? Lorsqu'un connaisseur de l'ancienne langue de l'Inde, le sanskrit, est entré dans un hôtel de Vologda et a écouté le dialecte des femmes, il a été très surpris que les femmes de Vologda parlent une sorte de sanskrit gâté - tellement la langue russe s'est avérée être comme Sanskrit.

Les maisons de type slovène sont apparues à la suite de la transformation d'une semi-pirogue au fur et à mesure que les Slovènes ilméniens se déplaçaient vers le nord. Dans le même temps, beaucoup (y compris certaines méthodes de construction de maisons) ont été adoptés par les Slovènes des Caréliens et des Vepsiens, avec lesquels ils sont inévitablement entrés en contact. Mais les Varègues Rus sont venus du nord, ont séparé les tribus finno-ougriennes et ont créé leur propre État : d'abord la Rus du Nord-Est, puis la Rus de Kiev, déplaçant la capitale vers des régions plus chaudes, déplaçant les Khazars.

Mais ces anciens États des VIII-XIII siècles n'avaient pas de frontières claires: ceux qui payaient tribut au prince étaient considérés comme appartenant à cet État. Les princes et leurs escouades mangeaient leur nourriture, pillant la population. Selon nos critères, c'étaient des racketteurs ordinaires. Je pense que la population passait souvent d'un tel souverain racketteur à un autre, et dans certains cas la population « nourrissait » plusieurs de ces « souverains » à la fois. Les affrontements constants entre les princes et les chefs, le pillage constant de la population à cette époque étaient la chose la plus courante. Le phénomène le plus progressif à cette époque fut la soumission par un souverain de tous les petits princes et chefs, la suppression de leur liberté et l'imposition d'un impôt ferme sur la population. Un tel salut pour les Russes, les Finno-ougriens, les Krivichi et les Slovènes a été leur inclusion dans la Horde d'Or. Malheureusement, notre histoire officielle est basée sur des chroniques et des documents écrits compilés par les princes ou sous leur supervision directe. Et pour eux - les princes - se soumettre au pouvoir suprême du roi de la Horde d'Or était "pire qu'un radis amer". Alors ils appelèrent cette fois un joug.

Le mot "cabane" (ainsi que ses synonymes "yzba", "istba", "izba", "source", "source") est utilisé dans les chroniques russes depuis les temps les plus anciens. Le lien de ce terme avec les verbes « se noyer », « se noyer » est évident. En effet, il désigne toujours un bâtiment chauffé (par opposition, par exemple, à un stand).

De plus, les trois peuples slaves de l'Est - Biélorusses, Ukrainiens, Russes - ont conservé le terme "poêle" et désignaient à nouveau un bâtiment chauffé, qu'il s'agisse d'un garde-manger pour le stockage hivernal des légumes (Biélorussie, Pskov, Ukraine du Nord) ou d'une minuscule hutte résidentielle. (Novogorodskaya , Vologda Oblast), mais certainement avec un poêle.

La construction d'une maison pour un paysan fut un événement important. Dans le même temps, il était important pour lui non seulement de résoudre un problème purement pratique - fournir un toit au-dessus de sa tête pour lui-même et sa famille, mais aussi d'organiser l'espace de vie de manière à ce qu'il soit rempli des bénédictions de la vie, chaleur, amour et paix. Selon les paysans, une telle demeure ne peut être construite qu'en suivant les traditions de leurs ancêtres ; les écarts par rapport aux préceptes des pères pourraient être minimes.

Lors de la construction d'une nouvelle maison, une grande importance était accordée au choix de l'emplacement : l'endroit devait être sec, élevé, lumineux - et en même temps sa valeur rituelle était prise en compte : il devait être heureux. Un lieu habité était considéré comme heureux, c'est-à-dire qu'il avait passé l'épreuve du temps, un lieu où la vie des gens se passait en toute prospérité. L'endroit où les gens étaient enterrés et où la route passait ou où il y avait un bain public n'avait pas été construit.

Des exigences particulières ont également été imposées au matériau de construction. Les Russes préféraient tailler les huttes en pin, en épicéa et en mélèze. Ces arbres aux troncs longs et réguliers s'intègrent bien dans le cadre, se touchent étroitement, retiennent bien la chaleur interne et ne pourrissent pas longtemps. Cependant, le choix des arbres dans la forêt était régi par de nombreuses règles, dont la violation pouvait conduire à la transformation d'une maison construite d'une maison pour les gens en une maison contre les gens, portant malheur. Ainsi, pour un abattage, il était impossible de prendre des arbres "sacrés" - ils peuvent apporter la mort à la maison. L'interdiction s'étendait à tous les vieux arbres. Selon la légende, ils doivent mourir dans la forêt par leur propre mort. Il était impossible d'utiliser des arbres secs qui étaient considérés comme morts - à partir d'eux, le ménage aura "sec". Un grand malheur arrivera si un arbre "sauvage" tombe dans la maison en rondins, c'est-à-dire un arbre qui a poussé à un carrefour ou à l'emplacement d'anciens chemins forestiers. Un tel arbre peut détruire une maison en rondins et écraser les propriétaires de la maison.

La construction de la maison s'accompagna de nombreux rituels. Le début de la construction a été marqué par le rite du sacrifice d'un poulet et d'un bélier. Elle a été réalisée lors de la pose de la première couronne de la cabane. L'argent, la laine, les céréales - symboles de richesse et de chaleur familiale, l'encens - symbole du caractère sacré de la maison, étaient déposés sous les bûches de la première couronne, un coussin de fenêtre, un tapis. La fin de la construction a été célébrée avec une riche gâterie pour tous ceux qui ont participé aux travaux.

Les Slaves, comme d'autres peuples, ont "déroulé" le bâtiment en construction à partir du corps d'une créature sacrifiée aux dieux. Selon les anciens, sans un tel "échantillon", les bûches n'auraient jamais pu former une structure ordonnée. Le "sacrifice de la construction" semblait transmettre sa forme à la hutte, aidait à créer quelque chose d'intelligemment organisé à partir du chaos primitif... "Idéalement", la victime de la construction devrait être une personne. Mais le sacrifice humain n'était utilisé que dans des cas rares et vraiment exceptionnels - par exemple, lors de la construction d'une forteresse pour se protéger des ennemis, lorsqu'il s'agissait de la vie ou de la mort de toute la tribu. Dans la construction ordinaire, ils se contentaient d'animaux, le plus souvent un cheval ou un taureau. Les archéologues ont fouillé et étudié en détail plus d'un millier d'habitations slaves : à la base de certaines d'entre elles, les crânes de ces animaux ont été retrouvés. On trouve particulièrement souvent des crânes de chevaux. Ainsi, les "patins" sur les toits des huttes russes ne sont en aucun cas "pour la beauté". Autrefois, une queue de liber était également attachée à l'arrière de la crête, après quoi la hutte ressemblait déjà complètement à un cheval. La maison elle-même était représentée par un "corps", les quatre coins - par quatre "jambes". Les scientifiques écrivent qu'au lieu d'une "arête" en bois, un vrai crâne de cheval était autrefois renforcé. Des crânes enterrés se trouvent également sous des huttes du Xe siècle, et sous celles construites cinq siècles après le baptême - aux XIVe-XVe siècles. Pendant un demi-millénaire, ils ont peut-être commencé à être placés dans un trou moins profond. En règle générale, ce trou était situé à l'angle sacré (rouge) - juste sous les icônes! - soit sous le seuil, afin que le mal ne puisse entrer dans la maison.

Un autre animal sacrificiel préféré lors de la construction d'une maison était un coq (poulet). Qu'il suffise de rappeler les "coqs" comme décoration des toits, ainsi que la croyance répandue selon laquelle les mauvais esprits devraient disparaître lorsque le coq chante. Ils ont mis le crâne d'un taureau dans la base de la hutte. Et pourtant, l'ancienne croyance qu'une maison est construite « sur la tête de quelqu'un » était indéracinable. Pour cette raison, ils ont essayé de laisser au moins quelque chose, même le bord du toit, inachevé, trompe le destin.

Schéma de couverture:
1 - gouttière,
2 - stupide,
3 - stamic,
4 - scories,
5 - silex,
6 - slega princière ("knes"),
7 - scories aveugles,
8 - mâle,
9 - est tombé,
10 - amarrage,
11 - poulet
12 - passer,
13 - taureau,
14 - oppression.

Vue générale de la cabane

Quel genre de maison notre arrière-arrière-grand-père, qui a vécu il y a mille ans, a-t-il construit pour lui-même et sa famille ?

Cela dépendait tout d'abord de l'endroit où il vivait, de la tribu à laquelle il appartenait. Après tout, même maintenant, après avoir visité les villages du nord et du sud de la Russie européenne, on ne peut manquer de remarquer la différence dans le type d'habitations: au nord c'est une hutte en bois coupé, au sud c'est une hutte- cabane.

Pas un seul produit de la culture populaire n'a été inventé du jour au lendemain sous la forme sous laquelle la science ethnographique l'a trouvé : la pensée populaire a fonctionné pendant des siècles, créant harmonie et beauté. Bien sûr, cela s'applique également à la maison. Les historiens écrivent que la différence entre les deux principaux types de maison traditionnelle peut être retracée lors de la fouille des implantations dans lesquelles vivaient les gens avant même notre ère.

La tradition était largement déterminée par les conditions climatiques et la disponibilité de matériaux de construction appropriés. Au nord, en tout temps, le sol humide prévalait et il y avait beaucoup de bois, au sud, dans la zone forêt-steppe, le sol était plus sec, mais il n'y avait pas toujours assez de forêt, il fallait donc se tourner vers d'autres matériaux de construction. Ainsi, au sud, jusqu'à très tard (jusqu'aux XIVe-XVe siècles), une semi-pirogue de 0,5 à 1 m de profondeur, creusée dans le sol, était une habitation populaire massive. Et dans le nord pluvieux, au contraire, une maison au sol avec un étage, souvent même légèrement surélevé au-dessus du sol, est apparue très tôt.

Les scientifiques écrivent que l'ancienne semi-pirogue slave "est sortie" de sous la terre dans la lumière de Dieu pendant de nombreux siècles, se transformant progressivement en une hutte au sol du sud slave.

Au nord, avec son climat humide et une abondance de forêt de premier ordre, l'habitation semi-souterraine s'est transformée beaucoup plus rapidement en une hutte (hutte) hors sol. Malgré le fait que les traditions de construction de logements parmi les tribus slaves du nord (Krivichi et Ilmen Slovènes) ne remontent pas aussi loin que leurs voisins du sud, les scientifiques pensent à juste titre que des huttes en rondins ont été érigées ici dès le IIe millénaire avant JC, c'est-à-dire bien avant que ces lieux n'entrent dans la sphère d'influence des premiers Slaves. Et à la fin du 1er millénaire de notre ère, un type stable de maison en rondins s'était déjà développé ici, tandis que les semi-pirogues ont longtemps prévalu dans le sud. Eh bien, chaque logement était le mieux adapté à son territoire.

Par exemple, voici à quoi ressemblait la hutte résidentielle "moyenne" des IXe-XIe siècles de la ville de Ladoga (aujourd'hui Staraya Ladoga sur la rivière Volkhov). Il s'agissait généralement d'un bâtiment de plan carré (c'est-à-dire vu d'en haut) d'un côté de 4 à 5 m.Parfois, une maison en rondins était érigée directement sur le site de la future maison, parfois elle était d'abord assemblée sur le côté - en forêt, puis, démonté, transporté sur le chantier et plié déjà "propre". Les scientifiques en ont été informés par des encoches - des "nombres", dans l'ordre appliqués aux bûches, en commençant par le bas.

Les constructeurs ont pris soin de ne pas les confondre lors du transport : la maison en rondins nécessitait une pose soignée des couronnes.

Pour que les bûches adhèrent plus étroitement les unes aux autres, une dépression longitudinale a été pratiquée dans l'une d'elles, dans laquelle entrait le côté convexe de l'autre. Les anciens artisans ont fait un évidement dans la bûche inférieure et ont veillé à ce que les bûches se révèlent être vers le haut du côté qui regarde au nord de l'arbre vivant. De ce côté, les strates annuelles sont plus denses et plus fines. Et les rainures entre les bûches étaient calfeutrées avec de la mousse des marais, qui, soit dit en passant, a la capacité de tuer les bactéries, et souvent recouvertes d'argile. Mais la coutume de recouvrir une maison en rondins de planches est historiquement relativement nouvelle pour la Russie. Pour la première fois, il a été capturé sur des miniatures d'un manuscrit du XVIe siècle.

Le sol de la hutte était parfois en terre, mais le plus souvent en bois, élevé au-dessus du sol sur des poutres en rondins, coupés dans la couronne inférieure. Dans ce cas, un trou a été aménagé dans le sol dans une cave souterraine peu profonde.

Les gens aisés construisaient généralement leurs maisons en deux logements, souvent avec une superstructure au sommet, ce qui donnait à la maison une apparence à trois niveaux de l'extérieur.

Une sorte de hall d'entrée était souvent attaché à la hutte - un auvent d'environ 2 m de large. Parfois, cependant, la canopée était considérablement élargie et une étable pour le bétail y était aménagée. Nous avons utilisé la canopée d'une autre manière. Dans les halls d'entrée vastes et soignés, ils gardaient des biens, faisaient quelque chose par mauvais temps, et l'été ils pouvaient, par exemple, y faire dormir des invités. Les archéologues appellent une telle habitation "à deux chambres", ce qui signifie qu'elle a deux pièces.

Selon des sources écrites, depuis le Xe siècle, les annexes non chauffées des huttes - les cages - se sont répandues. Ils communiquèrent à nouveau par le passage. La caisse servait de chambre d'été, de pièce de stockage toute l'année et en hiver - une sorte de "réfrigérateur".

Le toit ordinaire des maisons russes était fait de bois, de planches, de bardeaux ou de bardeaux. Aux XVIe et XVIIe siècles, il était d'usage de recouvrir le toit d'écorce de bouleau contre l'humidité ; cela lui a donné une panachure; et parfois de la terre et du gazon étaient placés sur le toit pour le protéger du feu. Les toits étaient en pente sur deux côtés avec des pignons sur les deux autres côtés. Parfois, toutes les sections de la maison, c'est-à-dire le sous-sol, le niveau intermédiaire et le grenier, étaient sous une même pente, mais le plus souvent le grenier, tandis que d'autres avaient leurs propres toits spéciaux. Les personnes riches avaient des toits complexes, par exemple, des tonneaux en forme de tonneaux et des japonais en forme de manteau. En périphérie, la toiture était bordée de faîtes fendus, de cicatrices, de gendarmes, ou de mains courantes à balustres ciselés. Parfois, le long de toute la périphérie, des teremki étaient réalisés - des dépressions avec des lignes semi-circulaires ou en forme de cœur. De tels évidements étaient principalement réalisés dans des tours ou des greniers et étaient parfois si petits et fréquents qu'ils formaient le bord du toit, et parfois si grands que de chaque côté il n'y en avait que quelques ou trois, et des fenêtres étaient insérées au milieu. d'eux.

Si les semi-abris, remplis de terre le long du toit, étaient généralement dépourvus de fenêtres, alors dans les huttes Ladoga, il y a déjà des fenêtres. Certes, ils sont encore très loin des modernes, avec des fixations, des aérations et du verre clair. Le verre à vitre est apparu en Russie aux X-XI siècles, mais même plus tard, il était très coûteux et était principalement utilisé dans les palais princiers et les églises. Dans les huttes simples, des traînées (de « traîner » dans le sens de pousser et de glisser) étaient aménagées pour le passage de la fumée.

Deux bûches adjacentes ont été coupées au milieu et un cadre rectangulaire avec un volet en bois qui allait horizontalement a été inséré dans le trou. Il était possible de regarder par une telle fenêtre - mais c'était tout. On les appelait ainsi - "les éclaireurs" ... Si nécessaire, ils leur tiraient la peau; en général, ces ouvertures dans les cases des pauvres étaient petites pour se réchauffer, et lorsqu'elles étaient fermées, il faisait presque nuit dans la case en plein jour. Dans les maisons riches, les fenêtres étaient grandes et petites ; les premiers étaient appelés rouges, les seconds étaient de forme oblongue et étroite.

Une grande controverse parmi les scientifiques a été causée par une couronne de rondins supplémentaire, encerclant les huttes Ladoga à une certaine distance de la principale. N'oublions pas que des maisons anciennes à nos jours, il est bien conservé si une ou deux couronnes inférieures et les fragments désordonnés d'un toit et d'un parquet effondrés : devinez, archéologue, où est-ce. Par conséquent, une variété d'hypothèses sont parfois émises sur le but constructif des pièces trouvées. À quoi servait cette couronne extérieure supplémentaire - un point de vue unifié n'a pas encore été défini. Certains chercheurs pensent qu'il bordait le barrage (un remblai isolant bas le long des murs extérieurs de la hutte), l'empêchant de s'étendre. D'autres chercheurs pensent que les anciennes huttes n'étaient pas entourées de remblais - le mur était comme un mur à deux couches, une sorte de galerie entourait le blockhaus résidentiel, qui servait à la fois d'isolant thermique et de garde-manger. À en juger par les données archéologiques, une toilette était souvent située tout à l'arrière, en cul-de-sac de la galerie. Naturellement, le désir de nos ancêtres, qui vivaient dans un climat rigoureux avec des hivers glacials, d'utiliser la chaleur de la hutte pour chauffer les toilettes et en même temps éviter une mauvaise odeur dans la maison. Les toilettes en Russie ont été appelées "retour". Ce mot apparaît pour la première fois dans des documents du début du XVIe siècle.

Comme les semi-pirogues des Slaves du sud, les anciennes huttes des tribus slaves du nord sont restées en usage pendant de nombreux siècles. Déjà à cette époque ancienne, les talents populaires développaient un type d'habitation qui répondait très bien aux conditions locales, et la vie, presque jusqu'à récemment, ne donnait pas aux gens une raison de s'éloigner des échantillons familiers, pratiques et traditionnellement sanctifiés.

L'espace intérieur de la cabane

Dans les maisons paysannes, en règle générale, il y avait une ou deux, moins souvent trois habitations, reliées par un passage. La maison la plus typique de la Russie était une maison composée d'une pièce chauffée au poêle et d'un vestibule. Ils étaient utilisés pour les besoins ménagers et comme une sorte de vestibule entre le froid de la rue et la chaleur de la hutte.

Dans les maisons des paysans riches, en plus de la pièce elle-même chauffée par un poêle russe, il y avait une autre pièce d'été pour les cérémonies - une pièce supérieure, qui était également utilisée dans la vie quotidienne des familles nombreuses. Dans ce cas, la pièce était chauffée avec un four hollandais.

L'intérieur de la hutte se distinguait par sa simplicité et le placement approprié des éléments qu'elle contenait. L'espace principal de la hutte était occupé par un four qui, dans la majeure partie du territoire de la Russie, était situé à l'entrée, à droite ou à gauche des portes.

Ce n'est que dans le sud et le centre de la zone de terre noire de la Russie européenne que le four était situé dans le coin le plus éloigné de l'entrée. La table était toujours dans le coin, en diagonale du poêle. Au-dessus de lui se trouvait un sanctuaire avec des icônes. Des bancs fixes couraient le long des murs, des étagères taillées dans les murs au-dessus d'eux. Dans la partie arrière de la cabane, du poêle à la paroi latérale, un parquet en bois a été aménagé sous le plafond. Dans les régions du sud de la Russie, derrière la paroi latérale du poêle, il pourrait y avoir un parquet en bois pour dormir - un sol, un pont. Tous ces meubles immobiles de la hutte ont été construits avec la maison et s'appelaient une tenue de manoir.

Le poêle a joué un rôle majeur dans l'espace intérieur de l'habitation russe à toutes les étapes de son existence. Pas étonnant que la pièce où se trouvait le poêle russe s'appelait "une hutte, un four". Le poêle russe appartient au type de fours dans lesquels le feu est fait à l'intérieur du poêle, et non sur une zone ouverte sur le dessus. La fumée sort par la bouche - le trou dans lequel le combustible est mis, ou par une cheminée spécialement conçue. Le poêle russe dans une hutte paysanne avait la forme d'un cube: sa longueur habituelle est de 1,8-2 m, largeur 1,6-1,8 m, hauteur 1,7 m.La partie supérieure du poêle est plate, confortable pour s'allonger. Le four est de taille relativement grande: 1,2 à 1,4 m de haut, jusqu'à 1,5 m de large, avec un plafond voûté et un fond plat - un foyer. La bouche, généralement de forme rectangulaire ou avec une partie supérieure semi-circulaire, était fermée par un volet découpé en forme de bouche avec un bouclier de fer avec une poignée. Devant la bouche, il y avait une petite plate-forme - un poteau, sur lequel étaient placés des ustensiles ménagers afin de les faire glisser dans le four avec une pince. Les poêles russes se tenaient toujours sur un corps de garde, qui était un cadre de trois ou quatre couronnes de bûches ou de blocs ronds, un rouleau de bûche était fait dessus, qui était enduit d'une épaisse couche d'argile, cela servait de fond de poêle. Les poêles russes avaient une ou quatre colonnes de poêle. Les poêles différaient par la conception de la cheminée. Le plus ancien type de four russe était un poêle sans cheminée, appelé four à volaille ou four noir. La fumée sortait par la bouche et pendant le chauffage elle pendait du plafond en une couche épaisse, ce qui faisait que les couronnes supérieures des bûches de la hutte étaient recouvertes de suie résineuse noire. Pour régler la suie, des polavochniki ont servi - des étagères situées le long du périmètre de la hutte au-dessus des fenêtres, elles ont séparé le dessus de suie du fond propre. Pour faire sortir la fumée de la pièce, ils ont ouvert une porte et un petit trou dans le plafond ou dans le mur du fond de la hutte - une cheminée. Après la chambre de combustion, ce trou était fermé avec un bouclier en bois dans les lèvres sud. le trou était bouché avec des chiffons.

Un autre type de poêle russe - semi-blanc ou semi-poulet - est une forme de transition d'un poêle noir à un poêle blanc avec un tuyau. Les poêles semi-blancs n'ont pas de cheminée en brique, mais un tuyau de dérivation est disposé au-dessus du poteau et un petit trou rond est percé au-dessus dans le plafond, qui s'ouvre sur une cheminée en bois. Pendant le four, un tuyau rond en fer est inséré entre le tuyau de dérivation et le trou dans le plafond, un peu plus large que le tuyau samovar. Après avoir chauffé le four, le tuyau est retiré et le trou est fermé.

Le poêle russe blanc suppose une cheminée pour l'évacuation des fumées. Un tuyau de dérivation est posé au-dessus de la brique six, recueillant la fumée qui sort de la bouche du four. Du tuyau de dérivation, la fumée pénètre dans le porc en briques brûlées disposé horizontalement dans le grenier, et de là dans la cheminée verticale.

Autrefois, les poêles étaient souvent faits d'argile, dans l'épaisseur de laquelle des pierres étaient souvent ajoutées, ce qui permettait au poêle de chauffer davantage et de le garder au chaud plus longtemps. Dans les provinces du nord de la Russie, les pavés étaient enfoncés dans l'argile par couches, alternant couches d'argile et de pierres.

L'emplacement du poêle dans la hutte était strictement réglementé. Dans la majeure partie de la Russie européenne et de la Sibérie, le poêle était situé près de l'entrée, à droite ou à gauche des portes. L'embouchure du four, selon le terrain, pouvait être tournée vers le mur de façade avant de la maison ou vers le côté. Dans les provinces du sud de la Russie, le poêle était généralement situé dans le coin le plus à droite ou à gauche de la hutte avec la bouche tournée vers le mur latéral ou la porte d'entrée. Il existe de nombreuses idées, croyances, rituels et tours de magie associés au poêle. Dans l'esprit traditionnel, le poêle faisait partie intégrante de la maison ; si la maison n'avait pas de poêle, elle était considérée comme inhabitée. Selon la croyance populaire, sous le poêle ou derrière celui-ci vit un brownie, patron du foyer, gentil et serviable dans certaines situations, capricieux et même dangereux dans d'autres. Dans le système de comportement, où une opposition telle que « le nôtre » et « les étrangers » est essentielle, l'attitude des hôtes envers un invité ou un étranger changeait s'il arrivait à s'asseoir sur leur poêle ; aussi bien la personne qui dînait avec la famille d'accueil à la même table que celle qui s'asseyait sur le poêle était déjà perçue comme « l'une des nôtres ». Le passage au fourneau a eu lieu pendant tous les rituels, dont l'idée principale était le passage à un nouvel état, qualité, statut.

Le poêle était le deuxième "centre de sainteté" le plus important de la maison - après le rouge, le coin de Dieu - et peut-être même le premier.

La partie de la hutte allant de l'embouchure au mur opposé, l'espace dans lequel se faisait tout le travail féminin lié à la cuisine, s'appelait le coin du poêle. Ici, près de la fenêtre, en face de la bouche du four, dans chaque maison il y avait des meules à main, donc le coin est aussi appelé une meule. Dans le coin du poêle, il y avait un banc ou un comptoir de navire avec des étagères à l'intérieur, qui servait de table de cuisine. Il y avait des observateurs sur les murs - étagères pour la vaisselle, placards. Au-dessus, au niveau des polavochniki, il y avait un réchaud sur lequel étaient placés des ustensiles de cuisine et divers ustensiles ménagers.

Le coin poêle était considéré comme un endroit sale, contrairement au reste de l'espace propre de la hutte. Par conséquent, les paysans ont toujours essayé de le séparer du reste de la pièce avec un rideau en chintz panaché, en fil de fer coloré ou en une cloison en bois. Le coin poêle, fermé par une cloison en planches, formait une petite pièce appelée placard ou loge.
C'était un espace exclusivement féminin dans la hutte : ici les femmes cuisinaient, se reposaient après le travail. Pendant les vacances, lorsque de nombreux convives venaient à la maison, une seconde table était dressée près du poêle pour les femmes, où elles festoyaient séparément des hommes assis à la table du coin rouge. Les hommes, même de leur propre famille, ne pouvaient entrer dans la moitié féminine sans besoin particulier. L'apparition d'un étranger y était généralement considérée comme inacceptable.

L'ameublement immobilier traditionnel de l'habitation a été conservé le plus longtemps près du poêle dans le coin des femmes.

Le coin rouge, comme le poêle, était un repère important dans l'espace intérieur de la hutte.

Dans la majeure partie de la Russie européenne, dans l'Oural, en Sibérie, le coin rouge était l'espace entre les parois latérales et frontales dans les profondeurs de la hutte, délimité par un angle situé en diagonale du poêle.

Dans les régions russes méridionales de la Russie européenne, le coin rouge est l'espace enfermé entre un mur avec une porte dans le vestibule et un mur latéral. Le poêle était au fond de la hutte, en diagonale du coin rouge. Dans une habitation traditionnelle presque sur tout le territoire de la Russie, à l'exception des provinces du sud de la Russie, le coin rouge est bien éclairé, car ses deux murs avaient des fenêtres. La décoration principale du coin rouge est un sanctuaire avec des icônes et une lampe à icône, c'est pourquoi on l'appelle aussi "saint". En règle générale, partout en Russie, en plus de la déesse, il y a une table dans le coin rouge, uniquement à un certain nombre d'endroits sur les lèvres de Pskov et Velikie Luki. il est placé dans la cloison entre les fenêtres - en face du coin du poêle. Dans le coin rouge, à côté de la table, deux bancs se rejoignent, et au-dessus, au-dessus de la déesse, il y a deux étagères d'une demi-boutique ; d'où le nom russe Ouest-Sud du coin "jour" (l'endroit où les éléments de la décoration de l'habitation se rencontrent, se rejoignent).

Tous les événements importants de la vie familiale étaient notés dans le coin rouge. Ici, à table, se tenaient à la fois les repas de tous les jours et les festins festifs, de nombreux rituels calendaires avaient lieu. Lors de la cérémonie de mariage, le jumelage de la mariée, sa rançon de ses demoiselles d'honneur et de son frère ont été effectués dans le coin rouge ; du coin rouge de la maison de son père, ils l'ont emmenée à un mariage à l'église, l'ont amenée à la maison du marié et l'ont également conduite au coin rouge. Lors des vendanges, le premier et le dernier étaient placés dans le coin rouge. La préservation des premiers et derniers épis de la récolte, dotés, selon les légendes populaires, d'un pouvoir magique, promettait la prospérité à la famille, au foyer et à toute l'économie. Dans le coin rouge, des prières quotidiennes ont été effectuées, avec lesquelles toute affaire importante a commencé. C'est l'endroit le plus honorable de la maison. Selon l'étiquette traditionnelle, une personne qui venait à la cabane ne pouvait s'y rendre que sur invitation spéciale des propriétaires. Ils ont essayé de garder le coin rouge propre et élégamment décoré. Le nom même "rouge" signifie "beau", "bon", "léger". Il a été enlevé avec des serviettes brodées, des gravures populaires, des cartes postales. Les plus beaux ustensiles ménagers étaient placés sur les étagères près du coin rouge, les papiers et objets les plus précieux étaient conservés. Partout chez les Russes, la coutume était répandue lors de la construction d'une maison pour mettre de l'argent sous la couronne inférieure dans tous les coins, et une pièce plus grande était placée sous le coin rouge.

Certains auteurs associent la compréhension religieuse du coin rouge exclusivement au christianisme. À leur avis, le seul centre sacré de la maison à l'époque païenne était le four. Ils interprètent même le coin et le poêle de Dieu comme des centres chrétiens et païens. Ces savants voient dans leur disposition mutuelle une sorte d'illustration de la double foi russe, ils ont simplement remplacé les plus anciennes dans le coin de Dieu - les païennes, et au début ils y ont sans doute coexisté avec eux.

Quant au poêle... réfléchissons sérieusement, l'impératrice "gentille" et "honnête" du poêle, en présence de laquelle ils n'osaient prononcer un gros mot, sous lequel, selon les concepts des anciens, l'âme de la hutte - Brownie - vécue - pouvait-elle personnifier les « ténèbres » ? Certainement pas. Il est beaucoup plus probable que le poêle a été placé dans le coin nord comme un obstacle insurmontable aux forces de la mort et du mal cherchant à s'introduire dans les habitations.

L'espace relativement petit de la hutte, environ 20-25 mètres carrés, était organisé de telle manière qu'une famille assez nombreuse de sept à huit personnes y était logée avec plus ou moins de commodité. Ceci a été réalisé grâce au fait que chaque membre de la famille connaissait sa place dans l'espace commun. Les hommes travaillaient généralement, se reposaient pendant la journée dans la moitié masculine de la hutte, qui comprenait un coin avant avec des icônes et un banc près de l'entrée. Pendant la journée, les femmes et les enfants étaient dans les quartiers des femmes près du poêle. Des places de couchage ont également été attribuées. Les personnes âgées dormaient par terre près de la porte, sur le poêle ou sur le poêle, sur les golbets ; les enfants et les jeunes célibataires - sous les étagères ou sur les étagères. Pendant la saison chaude, les couples mariés adultes passaient la nuit dans des cages, des couloirs et par temps froid - sur un banc sous les lits ou sur une plate-forme près du poêle.

Chaque membre de la famille connaissait sa place à table. Le propriétaire de la maison s'est assis sous les icônes pendant le repas de famille. Son fils aîné était situé à la droite de son père, le deuxième fils - à gauche, le troisième - à côté de son frère aîné. Les enfants n'ayant pas atteint l'âge nubile étaient assis sur un banc courant du coin avant le long de la façade. Les femmes mangeaient assises sur des bancs latéraux ou des tabourets. Il n'était pas censé briser l'ordre une fois établi dans la maison, sauf en cas d'absolue nécessité. La personne qui les viole peut être sévèrement punie.

En semaine, la cabane avait l'air plutôt modeste. Il n'y avait rien de superflu là-dedans : la table était debout sans nappe, les murs étaient sans décorations. Des ustensiles de tous les jours étaient disposés dans le coin poêle et sur les étagères.

Un jour de fête, la cabane s'est transformée : la table a été déplacée vers le milieu, recouverte d'une nappe, des ustensiles de fête, qui étaient auparavant rangés dans les caisses, ont été déposés sur les étagères.

L'intérieur de la pièce différait de l'intérieur de la hutte par la présence d'une Hollandaise au lieu d'un poêle russe, ou par l'absence de poêle du tout. Le reste de la tenue du manoir, à l'exception des lits et de la plate-forme de couchage, reprenait la tenue immobile de la hutte. La particularité de la salle était qu'elle était toujours prête à recevoir des invités.

Des bancs étaient faits sous les fenêtres de la hutte, qui n'appartenaient pas au mobilier, mais faisaient partie du prolongement du bâtiment et étaient fixés aux murs sans bouger : la planche était découpée dans le mur de la hutte avec une extrémité, et des étais ont été faites sur l'autre : jambes, grands-mères et piliers. Dans les vieilles huttes, les bancs étaient décorés d'un "bord" - une planche clouée au bord du banc, qui y pendait comme un volant. Ces magasins étaient appelés "pubères" ou "avec un auvent", "avec un belvédère". Dans une habitation traditionnelle russe, des boutiques couraient le long des murs, à partir de l'entrée, et servaient à s'asseoir, à dormir et à ranger divers articles ménagers. Chaque boutique de la hutte avait son propre nom, associé soit aux repères de l'espace intérieur, soit aux idées qui s'étaient développées dans la culture traditionnelle sur le confinement des activités d'un homme ou d'une femme à un certain endroit de la maison , magasins pour femmes). Divers objets étaient rangés sous les bancs, qui, si nécessaire, étaient faciles à obtenir - haches, outils, chaussures, etc. Dans les rituels traditionnels et dans le domaine des normes de comportement traditionnelles, le magasin agit comme un lieu où tout le monde n'est pas autorisé à s'asseoir. Ainsi, en entrant dans une maison, surtout pour les étrangers, il était de coutume de se tenir sur le seuil jusqu'à ce que les propriétaires les invitent à aller s'asseoir. Il en va de même pour les marieurs : ils se sont mis à table et ne s'asseyaient sur le banc que sur invitation. Dans les rituels funéraires, le défunt était placé sur un banc, mais pas sur n'importe lequel, mais sur celui situé le long du parquet.

Long shop - un magasin qui différait des autres par sa longueur. Selon la tradition locale de distribution d'objets dans l'espace de la maison, la longue boutique pourrait avoir une place différente dans la hutte. Dans les provinces du nord de la Russie et du centre de la Russie, dans la région de la Volga, il s'étendait de la couchette au coin rouge, le long du mur latéral de la maison. Dans les provinces du sud de la Grande Russie, il allait du coin rouge le long du mur de la façade. Du point de vue de la division spatiale de la maison, une longue boutique, comme un coin poêle, était traditionnellement considérée comme un lieu de femmes, où, au moment opportun, elles se livraient à certains travaux féminins, tels que le filage, le tricot, la broderie, et couture. Les morts étaient placés sur un long banc, toujours situé le long du parquet. Par conséquent, dans certaines provinces de Russie, les entremetteurs ne se sont jamais assis sur ce banc. Sinon, leur entreprise pourrait mal tourner.

Short Shop - Un magasin qui longe le mur avant de la maison qui fait face à la rue. Pendant le repas de famille, des hommes étaient assis dessus.

La boutique, située près du poêle, s'appelait kutnaya. Des seaux d'eau, des pots, de la fonte y ont été placés, du pain fraîchement cuit a été déposé.
La boutique du seuil courait le long du mur où se trouve la porte. Il était utilisé par les femmes à la place d'une table de cuisine et se différenciait des autres bancs de la maison par l'absence de bordure autour du bord.
Un banc de navire est un banc qui va du poêle le long du mur ou de la cloison de porte jusqu'au mur avant de la maison. Le niveau de surface de ce banc est plus élevé que celui des autres bancs de la maison. La banquette avant a des portes battantes ou coulissantes ou est fermée par un rideau. A l'intérieur il y a des étagères pour la vaisselle, des seaux, des marmites en fer, des marmites.

La boutique pour hommes s'appelait Konik. Il était court et large. Dans la plupart des régions de la Russie, il se présentait sous la forme d'une boîte avec un couvercle plat à charnière ou d'une boîte avec des portes coulissantes. Le konik tire son nom, probablement, de la tête de cheval sculptée dans le bois, qui ornait son côté. Konik était situé dans une partie résidentielle d'une maison paysanne, près de la porte. Il était considéré comme un magasin "pour hommes", car c'était un lieu de travail pour hommes. Ici, ils étaient engagés dans de petites embarcations : sandales tressées, paniers, harnais réparés, filets de pêche tricotés, etc. Sous la couchette se trouvaient aussi les outils nécessaires à ce travail.

Un siège sur un banc était considéré comme plus prestigieux que sur un banc ; l'invité pouvait juger de l'attitude des propriétaires à son égard, selon l'endroit où il était assis - sur un banc ou sur un banc.

Meubles et décoration

Un élément nécessaire de la décoration de la maison était une table servant aux repas quotidiens et festifs. La table était l'un des types de meubles mobiles les plus anciens, bien que les premières tables aient été en pisé et fixes. Une telle table avec des bancs en pisé à proximité a été trouvée dans les habitations de Pronsk des XIe-XIIIe siècles (province de Riazan) et dans la pirogue de Kiev du XIIe siècle. Les quatre pieds de la table de la pirogue de Kiev sont des crémaillères creusées dans le sol. Dans une habitation russe traditionnelle, une table mobile avait toujours une place permanente; elle se tenait à la place la plus honorable - dans le coin rouge, dans lequel se trouvaient les icônes. Dans les maisons de la Russie du Nord, la table était toujours située le long du plancher, c'est-à-dire avec le côté le plus étroit vers le mur avant de la hutte. Dans certains endroits, par exemple dans la région de la Haute Volga, la table n'était mise que pour la durée du repas, après avoir mangé, elle était placée de côté sur l'étagère sous les icônes. Cela a été fait pour qu'il y ait plus d'espace dans la hutte.

Dans la zone forestière de la Russie, les tables de menuiserie avaient une forme particulière: un piètement massif, c'est-à-dire le cadre reliant les pieds de la table, était pris par des planches, les pieds étaient courts et épais, le grand plateau était toujours amovible et dépassait derrière le châssis afin de le rendre plus confortable pour s'asseoir. Dans le soubassement, une armoire à double porte était aménagée pour les ustensiles de table et le pain nécessaire à la journée.

Dans la culture traditionnelle, dans la pratique rituelle, dans le domaine des normes de comportement, etc., une grande importance était accordée à la table. Ceci est démontré par sa fixation spatiale claire dans le coin rouge. Toute promotion à partir de là ne peut être associée qu'à un rituel ou à une situation de crise. Le rôle exclusif de la table s'exprimait dans presque tous les rituels, dont l'un des éléments était le repas. Il s'est manifesté avec une luminosité particulière lors de la cérémonie du mariage, au cours de laquelle presque chaque étape s'est terminée par un festin. La table a été interprétée dans l'esprit populaire comme "la paume de Dieu" donnant du pain quotidien, par conséquent, frapper à la table à laquelle ils mangent était considéré comme un péché. À l'heure normale, hors table, seuls du pain, généralement enveloppé dans une nappe, et une salière pouvaient être sur la table.

Dans la sphère des normes de comportement traditionnelles, la table a toujours été un lieu de rassemblement : la personne qui était invitée à dîner à la table du maître était perçue comme « l'une des nôtres ».
La table était recouverte d'une nappe. Dans une hutte paysanne, les nappes étaient confectionnées à partir de tissu fait maison, à la fois simple armure toile, et réalisées selon la technique du tissage abusif et multifil. Les nappes utilisées au quotidien étaient cousues à partir de deux panneaux hétéroclites, généralement avec un motif à carreaux (les couleurs les plus variées) ou simplement une toile rugueuse. Une telle nappe était utilisée pour couvrir la table pendant le dîner, et après un repas, soit ils enlevaient soit en couvraient le pain laissé sur la table. Les nappes de fête se distinguaient par la meilleure qualité du tissu, des détails supplémentaires tels que des coutures en dentelle entre deux panneaux, des glands, de la dentelle ou des franges autour du périmètre, ainsi qu'un motif sur le tissu.

Dans la vie russe, on distinguait les types de bancs suivants: selle, portable et attaché. Banc - un banc à dossier inclinable ("surplomb") servant à s'asseoir et à dormir. S'il était nécessaire d'aménager un endroit pour dormir, le dossier le long du haut, le long des rainures circulaires pratiquées dans les parties supérieures des butées latérales du banc, était jeté de l'autre côté du banc, et ce dernier était déplacé vers le banc, de sorte qu'une sorte de lit a été formé, délimité à l'avant par un "surplomb". Le dossier du banc de selle était souvent décoré de gravures traversantes, ce qui réduisait considérablement son poids. Les bancs de ce type étaient principalement utilisés dans la vie urbaine et monastique.

Banc portable - un banc à quatre pieds ou deux planches vierges, selon les besoins, était attaché à la table, utilisé pour s'asseoir. S'il n'y avait pas assez d'espace pour dormir, le banc pouvait être déplacé et placé le long du banc pour augmenter l'espace pour un lit d'appoint. Les bancs portatifs étaient l'une des plus anciennes formes de mobilier parmi les Russes.
Banc latéral - un banc à deux pieds, situé uniquement à une extrémité du siège, l'autre extrémité d'un tel banc était placée sur le banc. Souvent, ce type de banc était fabriqué à partir d'une seule pièce de bois de telle sorte que les pieds étaient deux racines de l'arbre, coupées à une certaine longueur.

Autrefois, un banc ou un banc fixé au mur servait de lit, auquel était fixé un autre banc. Sur ces laves était posé un lit composé de trois parties : une doudoune ou des couettes, une tête de lit et des oreillers. Une tête de lit ou appui-tête est un appui-tête sur lequel un oreiller a été placé. C'est un plan incliné en bois sur de petits blocs, à l'arrière il pourrait y avoir un dos solide ou en treillis, dans les coins - des poteaux sculptés ou ciselés. Il y avait deux têtes de lit - la tête de lit inférieure s'appelait du papier et était placée sous la tête de lit supérieure, et un oreiller était placé sur la tête de lit supérieure. Le lit était recouvert d'un drap de lin ou de soie et le dessus était recouvert d'une couverture qui passait sous l'oreiller. Les lits étaient faits plus intelligemment les jours fériés ou lors des mariages, plus simplement les jours ordinaires. En général, cependant, les lits n'appartenaient qu'à des gens riches, et même pour ceux-ci ils étaient plus mis en valeur dans leur décoration, et les propriétaires eux-mêmes dormaient plus volontiers sur de simples peaux de bêtes. Pour les gens de condition moyenne, le feutre était le lit habituel, et les villageois pauvres dormaient sur les poêles, mettant leurs propres vêtements sous la tête, ou sur des bancs nus.

Les plats étaient placés dans les fournisseurs : c'étaient des piliers avec de nombreuses étagères entre eux. Sur les étagères inférieures, plus larges, ils rangeaient de la vaisselle massive, sur les étagères supérieures, plus étroites, ils mettaient de la petite vaisselle.

Pour ranger la vaisselle utilisée séparément, une vaisselle servie : une étagère en bois ou un meuble à étagères ouvert. Le récipient pouvait avoir la forme d'un cadre fermé ou être ouvert au sommet ; souvent ses parois latérales étaient décorées de sculptures ou avaient des formes bouclées (par exemple, ovale). Un rail pourrait être cloué au-dessus d'une ou deux étagères du plat à l'extérieur pour stabiliser les plats et placer les assiettes sur le bord. En règle générale, le plat était situé au-dessus de la boutique du navire, près de la main de l'hôtesse. Il a longtemps été un détail nécessaire dans la décoration immobilière de la hutte.

La décoration principale des maisons était composée d'icônes. Les icônes étaient placées sur une étagère ou une armoire ouverte appelée déesse. Il était fait de bois, souvent décoré de sculptures et de peintures. La Dame de Dieu était assez souvent à deux niveaux: de nouvelles icônes étaient placées dans le niveau inférieur, d'anciennes et fanées dans le niveau supérieur. Il était toujours situé dans le coin rouge de la hutte. En plus des icônes, des objets consacrés dans l'église étaient conservés sur le sanctuaire : eau bénite, saule chatte, œuf de Pâques, parfois l'Évangile. Des documents importants y étaient déposés : factures, reconnaissances de dette, carnets de paiement, mémoires. Il y avait aussi une aile pour balayer les icônes. Un rideau était souvent accroché à la déesse, couvrant les icônes ou la déesse. Ce type d'étagère ou d'armoire était courant dans toutes les huttes russes, car, de l'avis des paysans, les icônes auraient dû être debout et non accrochées dans le coin de la hutte.

Bozhnik était un long et étroit tissu de toile tissée à la maison, décoré le long d'un côté et aux extrémités de broderies, d'ornements tissés, de rubans, de dentelle. Le dieu était suspendu de manière à couvrir les icônes d'en haut et sur les côtés, mais ne couvrait pas les visages.

La décoration du coin rouge en forme d'oiseau, mesurant 10-25 cm, s'appelait une colombe. Il est suspendu au plafond devant les images sur une ficelle ou une corde. Golubkov était en bois (pin, bouleau), parfois peint en rouge, bleu, blanc, vert. La queue et les ailes de ces colombes étaient constituées d'éclats en forme d'éventail. Les oiseaux étaient également communs, dont le corps était en paille et la tête, les ailes et la queue étaient en papier. L'apparition de l'image d'une colombe comme décoration du coin rouge est associée à la tradition chrétienne, où la colombe symbolise le Saint-Esprit.

Le coin rouge était également décoré d'un jarret, un morceau de tissu rectangulaire cousu à partir de deux morceaux de toile mince blanche ou de chintz. La taille du brassard peut être différente, généralement 70 cm de long, 150 cm de large. Les jointures blanches étaient décorées le long du bord inférieur de broderies, de motifs tissés, de rubans et de dentelle. Le nakutnik était attaché au coin sous les images. En même temps, une divinité ou des icônes étaient ceintes d'une divinité au sommet.

Les vieux croyants considéraient qu'il était nécessaire de fermer les visages des icônes aux regards indiscrets, ils ont donc été suspendus avec le message de la bonne nouvelle. Il se compose de deux panneaux cousus de toile blanche, décorés de broderies florales géométriques ou stylisées en plusieurs rangs avec des fils de coton rouge, des rayures de coton rouge entre les rangs de broderie, des volants le long du bord inférieur ou de la dentelle. Le champ de toile, exempt de rayures de broderie, était rempli d'astérisques faits de fils rouges. Le message était accroché devant les icônes, fixé au mur ou au sanctuaire à l'aide de charnières en tissu. Elle n'a été séparée que pendant la prière.

Pour la décoration festive de la hutte, une serviette a été utilisée - un panneau de tissu blanc de fabrication domestique ou moins souvent en usine, garni de broderies, de motifs de couleurs tissés, de rubans, de rayures de chintz coloré, de dentelle, de paillettes, de galon, de tresse, de frange . Il était généralement décoré aux extrémités. La serviette était rarement décorée. La nature et la quantité des décorations, leur disposition, leur couleur, leur matériau - tout cela était déterminé par la tradition locale, ainsi que par le but de la serviette. Elles étaient accrochées aux murs, icônes pour les grandes fêtes comme Pâques, la Nativité du Christ, la Pentecôte (le jour de la Sainte Trinité), pour les fêtes patronales du village, c'est-à-dire. fêtes en l'honneur du saint patron du village, aux jours chéris - fêtes célébrant des événements importants dans le village. De plus, des serviettes étaient tendues lors des mariages, lors d'un dîner de baptême, le jour d'un repas à l'occasion du retour du service militaire d'un fils ou de l'arrivée d'une famille tant attendue. Des serviettes étaient accrochées aux murs constituant le coin rouge de la hutte et dans le coin rouge. Ils ont été mis sur des clous en bois - des "crochets", des "allumettes" enfoncés dans les murs. Selon la coutume, les serviettes étaient une partie nécessaire de la dot d'une fille. Il était de coutume de les montrer aux parents de son mari le deuxième jour des noces. La jeune femme a accroché des serviettes dans la cabane au-dessus des serviettes de sa belle-mère pour que tout le monde puisse admirer son travail. Le nombre de serviettes, la qualité du linge, l'habileté de la broderie, tout cela permet d'apprécier l'assiduité, la précision et le goût de la jeune femme. La serviette jouait généralement un grand rôle dans la vie rituelle de la campagne russe. C'était un attribut important des rituels de mariage, indigènes, funéraires et commémoratifs. Très souvent, il a agi comme un objet de vénération, un objet d'une importance particulière, sans lequel le rituel de toute cérémonie ne serait pas complet.

Le jour du mariage, la serviette était utilisée par la mariée comme un voile. Jeté par-dessus sa tête, il était censé la protéger du mauvais œil, dommage au moment le plus crucial de sa vie. La serviette était utilisée lors de la cérémonie de « rejoindre les jeunes » avant la couronne : les mains des mariés étaient liées avec elle « pour toujours et à jamais, pendant de longues années ». Une serviette a été présentée à la sage-femme qui a accouché, le parrain et le parrain qui ont baptisé le bébé. La serviette était présente dans le rituel du "baba's porridge" qui avait lieu après la naissance de l'enfant. Cependant, la serviette jouait un rôle particulier dans les rituels funéraires et commémoratifs. Selon les croyances des paysans russes, une serviette accrochée à la fenêtre le jour de la mort d'un homme gardait son âme pendant quarante jours. Le moindre mouvement du tissu était perçu comme un signe de sa présence dans la maison. Dans les années quarante, la serviette était secouée à l'extérieur du village, envoyant ainsi l'âme de « notre monde » vers « l'autre monde ».

Toutes ces actions avec une serviette étaient répandues dans la campagne russe. Ils étaient basés sur les anciennes idées mythologiques des Slaves. La serviette agissait en eux comme un talisman, signe d'appartenance à un certain collectif familial et clanique, était interprétée comme un objet qui incarnait les âmes des ancêtres des « parents » qui surveillaient attentivement la vie des vivants.

Ce symbolisme de la serviette excluait son utilisation pour s'essuyer les mains, le visage, le sol. Pour cela, ils ont utilisé un mouchoir, une essuyeuse, un grattoir, etc.

De nombreux petits objets en bois ont disparu sans laisser de trace pendant mille ans, pourri, émietté en poussière. Mais pas tout. Quelque chose a été trouvé par les archéologues, quelque chose peut suggérer l'étude du patrimoine culturel des peuples apparentés et voisins. Une certaine lumière est apportée aussi par les spécimens plus tardifs enregistrés par les ethnographes... En un mot, on peut parler à l'infini de la décoration intérieure de la hutte russe.

Ustensile

Il était difficile d'imaginer une maison paysanne sans de nombreux ustensiles qui s'étaient accumulés pendant des décennies, voire des siècles, et remplissaient littéralement l'espace. Dans la campagne russe, les ustensiles étaient appelés "tout ce qui est mobile dans la maison, l'habitation", selon V. I. Dahl. En fait, les ustensiles sont l'ensemble des objets dont une personne a besoin dans sa vie quotidienne. Les ustensiles sont des ustensiles pour préparer, préparer et conserver les aliments, les servir sur la table ; divers conteneurs pour stocker des articles ménagers, des vêtements; articles d'hygiène personnelle et d'hygiène domestique; articles pour allumer le feu, stocker et consommer du tabac, et pour les accessoires cosmétiques.

Dans la campagne russe, la poterie en bois était principalement utilisée. Le métal, le verre, la porcelaine étaient moins courants. Les ustensiles en bois selon la technique de fabrication pouvaient être évidés, boulonnés, de tonnelier, de menuiserie, de tournage. Les ustensiles faits d'écorce de bouleau, tissée de brindilles, de paille et de racines de pin étaient également très utilisés. Certains des articles en bois nécessaires à la maison ont été fabriqués grâce aux efforts de la moitié masculine de la famille. La plupart des articles ont été achetés dans les foires, les marchés, en particulier les ustensiles de tonnelier et de tour, dont la fabrication nécessitait des connaissances et des outils spéciaux.

La poterie était principalement utilisée pour cuire les aliments dans un four et les servir sur la table, parfois pour mariner et mariner des légumes.

Les ustensiles métalliques de type traditionnel étaient principalement en cuivre, en étain ou en argent. Sa présence dans la maison était un témoignage vivant de la prospérité de la famille, de sa frugalité et du respect des traditions familiales. Ces ustensiles n'étaient vendus qu'aux moments les plus critiques de la vie familiale.

Les ustensiles qui remplissaient la maison étaient fabriqués, achetés et stockés par des paysans russes, procédant naturellement de leur usage purement pratique. Cependant, dans des moments séparés, du point de vue du paysan, importants de la vie, presque tous ses objets sont passés d'une chose utilitaire à une chose symbolique. À l'un des moments de la cérémonie du mariage, le coffre de dot est passé d'un conteneur pour ranger les vêtements à un symbole de la prospérité de la famille, de la diligence de la mariée. La cuillère, tournée vers le haut avec l'encoche de la cuillère, signifiait qu'elle serait utilisée lors du repas commémoratif. Une cuillère supplémentaire sur la table laissait présager l'arrivée des invités, etc. Certains ustensiles avaient un statut sémiotique très élevé, d'autres un statut inférieur.

Bodnya, un article ménager, était un conteneur en bois pour ranger les vêtements et les petits articles ménagers. Dans la campagne russe, deux types de corps étaient connus. Le premier type était un long pont en bois évidé, dont les parois latérales étaient constituées de planches solides. Un trou avec un couvercle sur des charnières en cuir était au sommet du pont. Bodnya du deuxième type est une pirogue ou une baignoire de tonnelier avec un couvercle, de 60 à 100 cm de haut, avec un diamètre de fond de 54 à 80 cm. Les Bodnya étaient généralement verrouillées et gardées dans des cages. De la seconde moitié du XIXème siècle. ont commencé à être remplacés par des coffres.

Pour stocker les fournitures ménagères encombrantes dans les stands, des barils, des bacs, des paniers de différentes tailles et volumes ont été utilisés. Autrefois, les barils étaient le conteneur le plus courant pour les liquides et les corps en vrac, par exemple : céréales, farine, lin, poisson, viande séchée, viande abandonnée et divers petits produits.

Les bacs étaient utilisés pour stocker les cornichons, les ferments, uriner, le kvas, l'eau pour une utilisation future, pour stocker la farine et les céréales. En règle générale, les cuves étaient fabriquées en tonnellerie, c'est-à-dire étaient faits de planches de bois - rivets attachés avec des cerceaux. ils étaient réalisés sous la forme d'un tronc de cône ou de cylindre. ils pouvaient avoir trois pattes, qui étaient une continuation des rivets. L'accessoire nécessaire pour la baignoire était un cercle et un couvercle. Les produits placés dans la cuve ont été pressés en cercle, l'oppression a été placée sur le dessus. Cela a été fait pour que les cornichons et les trempages soient toujours dans la saumure et ne flottent pas à la surface. Le couvercle protégeait les aliments de la poussière. La tasse et le couvercle avaient de petites poignées.

Un panier était appelé un récipient cylindrique ouvert fait de liber, le fond est plat, fait de planches de bois ou d'écorce. Cela se faisait avec ou sans manche de cuillère. Les dimensions du panier ont été déterminées par le but et ont été nommées en conséquence : "remplissage", "pont", "fesse", "mycélium", etc. Si le panier était destiné à stocker des produits en vrac, il était alors fermé par un couvercle plat posé dessus.

Pendant de nombreux siècles, le principal récipient de cuisine en Russie était une marmite - un ustensile de cuisine sous la forme d'un récipient en terre cuite avec un haut grand ouvert, un rebord bas et un corps rond se rétrécissant progressivement vers le bas. Les pots peuvent être de différentes tailles : d'un petit pot pour 200-300 g de bouillie à un énorme pot pouvant contenir jusqu'à 2-3 seaux d'eau. La forme de la marmite n'a pas changé pendant toute son existence et était bien adaptée à la cuisson dans un four russe. Ils étaient rarement ornés; des cercles concentriques étroits ou une chaîne de fossettes peu profondes, des triangles pressés autour du bord ou sur les épaules du navire servaient de décoration. Dans une maison paysanne, il y avait environ une douzaine ou plus de pots de différentes tailles. Ils chérissaient les pots, essayaient de les manipuler avec soin. S'il craquait, il était tressé avec de l'écorce de bouleau et utilisé pour stocker de la nourriture.

Le pot est un article ménager, utilitaire, dans la vie rituelle du peuple russe, il a acquis des fonctions rituelles supplémentaires. Les scientifiques pensent que c'est l'un des articles ménagers les plus ritualisés. Dans la croyance populaire, le pot était interprété comme une créature anthropomorphe vivante qui a une gorge, une poignée, un nez et un éclat. Il est de coutume de diviser les pots en pots portant un principe féminin et en pots contenant une essence masculine. ainsi, dans les provinces du sud de la Russie européenne, l'hôtesse, en achetant un pot, a essayé de déterminer son sexe et son genre: s'il s'agit d'un pot ou d'un pot. On croyait que les aliments cuits dans une marmite seraient plus savoureux que dans une marmite.

Il est également intéressant de noter que dans la conscience populaire un parallèle est clairement établi entre le sort du pot et le sort d'une personne. Le pot s'est trouvé une utilisation assez répandue dans les rituels funéraires. Ainsi, dans la majeure partie du territoire de la Russie européenne, la coutume était répandue de casser des pots lors de la sortie des morts de la maison. Cette coutume était perçue comme une déclaration du départ d'une personne de la vie, de la maison, du village. Dans les lèvres des Olonets. cette idée a été exprimée d'une manière légèrement différente. Après les funérailles, une marmite remplie de charbons ardents dans la maison du défunt a été placée à l'envers sur la tombe, tandis que les charbons s'effritaient et s'éteignaient. De plus, le défunt a été lavé avec de l'eau puisée dans un nouveau pot deux heures après le décès. Après avoir été consommé, il était emporté hors de la maison et enterré dans le sol ou jeté à l'eau. On croyait que la dernière force vitale d'une personne était concentrée dans une casserole d'eau, qui était drainée lors du lavage du défunt. Si un tel pot est laissé dans la maison, le défunt reviendra de l'autre monde et effraiera les habitants de la hutte.

Le pot était également utilisé comme attribut de certaines activités cérémonielles lors des mariages. Ainsi, selon la coutume, des « hommes de mariage », conduits par un ami et des entremetteurs, venaient le matin battre les marmites jusqu'à la salle où s'était déroulée la nuit de noces des jeunes gens, alors qu'ils n'étaient pas encore partis. Battre des pots était perçu comme la démonstration d'un tournant dans le destin d'une fille et d'un homme devenus une femme et un homme.

Dans les croyances du peuple russe, le pot agit souvent comme un talisman. Dans la province de Viatka, par exemple, pour protéger les poulets des faucons et des corbeaux, un vieux pot a été suspendu à l'envers sur la clôture. Cela se faisait nécessairement le Jeudi Saint avant le lever du soleil, lorsque la sorcellerie était particulièrement forte. Le pot dans ce cas, pour ainsi dire, les a absorbés en lui-même, a reçu un pouvoir magique supplémentaire.

Pour servir la nourriture sur la table, des ustensiles de table tels qu'un plat étaient utilisés. Il était généralement de forme ronde ou ovale, peu profond, sur une base basse, avec des bords larges. Dans la vie paysanne, les plats en bois étaient principalement courants. La vaisselle des fêtes était décorée de tableaux. Ils représentaient des pousses de plantes, de petites formes géométriques, des animaux et des oiseaux fantastiques, des poissons et des raies. Le plat a été utilisé à la fois dans un usage quotidien et festif. En semaine, le plateau servait du poisson, de la viande, du porridge, du chou, des concombres et d'autres plats "épais", dégustés après un ragoût ou une soupe aux choux. Les jours fériés, en plus de la viande et du poisson, des crêpes, des tartes, des brioches, des gâteaux au fromage, des biscuits au pain d'épice, des noix, des bonbons et d'autres douceurs étaient servis sur le plateau. De plus, il y avait une coutume d'offrir aux invités un verre de vin, d'hydromel, de bière, de vodka ou de bière sur un plateau. Les chevaux du repas de fête étaient indiqués par le retrait d'un plat vide, recouvert d'un autre ou d'un torchon.

Les plats étaient utilisés lors d'actions rituelles folkloriques, de divination et de procédures magiques. Dans les rituels de maternité, un plat avec de l'eau était utilisé lors du rite de purification magique d'une femme en travail et d'une sage-femme, qui était effectué le troisième jour après l'accouchement. La femme en travail « a argenté la grand-mère », c'est-à-dire. elle a jeté des pièces d'argent dans l'eau versée par la sage-femme, et la sage-femme lui a lavé le visage, la poitrine et les mains. Lors de la cérémonie du mariage, le plat était utilisé pour l'exposition générale des objets rituels et la présentation des cadeaux. Le plat était également utilisé dans certains rituels du cycle annuel. Par exemple, dans la province de Koursk. le jour de Basile de Césarée, le 1er janvier (14 janvier), selon la coutume, un cochon frit était déposé sur le plat - symbole de la richesse de la maison attendue pour la nouvelle année. Le chef de famille a levé le plat avec le cochon aux icônes à trois reprises, et tous les autres ont prié St. Vasily sur les nombreux descendants du bétail. Le plat était également un attribut de la bonne aventure de Noël des filles, qui étaient appelées "sous le plat". Dans le village russe, son utilisation était interdite certains jours du calendrier folklorique. Il était impossible de servir un plat avec de la nourriture sur la table le jour de la décapitation de Jean-Baptiste le 29 août (11 septembre), puisque, selon la légende chrétienne, ce jour-là la tête coupée de Solomey a été présentée à sa mère Hérodias sur un plateau. A la fin des XVIIIe et XIXe siècles. un plat était aussi appelé bol, assiette, bol, soucoupe.

Un bol servait à boire et à manger. Un bol en bois est un récipient hémisphérique sur une petite palette, parfois avec des poignées ou des anneaux au lieu de poignées, sans couvercle. Souvent, une inscription était faite le long du bord du bol. Soit le long de la couronne, soit sur toute la surface, le bol était décoré de peinture, y compris d'ornements végétaux et zoomorphes (les bols avec la peinture de Severodvinsk sont largement connus). Des bols de différentes tailles ont été fabriqués en fonction de leur utilisation. De grands bols, pesant jusqu'à 800 g ou plus, étaient utilisés avec des bracelets, des bros et des louches pendant les vacances et les veilles pour boire de la bière et de la purée, lorsque de nombreux invités se réunissaient. Dans les monastères, de grands bols étaient utilisés pour servir le kvas sur la table. De petits bols, creusés dans de l'argile, étaient utilisés dans la vie paysanne pendant le dîner - pour servir la soupe aux choux, le ragoût, la soupe de poisson, etc. sur la table. Pendant le déjeuner, la nourriture était servie sur la table dans un bol commun, des plats séparés n'étaient utilisés que pendant les vacances. Ils se mirent à manger sur un signe du propriétaire, ils ne parlèrent pas pendant le repas. Les invités qui entraient dans la maison recevaient les mêmes choses qu'ils mangeaient eux-mêmes, et des mêmes plats.

Le calice était utilisé dans divers rituels, en particulier dans les rites du cycle de vie. Il était également utilisé dans les rituels du calendrier. Des signes et des croyances étaient associés à la coupe : à la fin du dîner de fête, il était de coutume de boire la coupe jusqu'au fond pour la santé du propriétaire et de l'hôtesse, qui ne le faisait pas était considéré comme un ennemi. Vidant le bol, ils souhaitèrent au propriétaire : "Bonne chance, victoire, santé, et pour qu'il ne reste plus de sang dans ses ennemis que dans ce bol." Le bol est également mentionné dans les complots.

Une tasse a été utilisée pour boire diverses boissons. Une tasse est un plat cylindrique de différentes tailles avec une anse. Les tasses en argile et en bois sculpté étaient décorées de peinture et celles en bois - avec des sculptures, la surface de certaines tasses était recouverte d'un tissage d'écorce de bouleau. Ils étaient utilisés dans un usage quotidien et festif, ils faisaient aussi l'objet d'actions rituelles.

Un verre a été utilisé pour boire des boissons enivrées. C'est un petit récipient circulaire avec une jambe et un fond plat, parfois il pourrait y avoir une anse et un couvercle. Les charkas étaient généralement peints ou décorés de sculptures. Ce récipient était utilisé comme plat individuel pour boire de la purée, de la bière, du miel de houblon et, plus tard, du vin et de la vodka pendant les vacances, car la consommation n'était autorisée que les jours fériés et ces boissons étaient un régal pour les invités. Boire était pris pour la santé des autres, pas pour soi. Apportant à l'invité un verre de vin, l'hôte attendait un verre de retour de sa part.

Le charku était le plus souvent utilisé lors d'une cérémonie de mariage. Une coupe avec du vin a été offerte aux jeunes mariés par le prêtre après le mariage. Ils ont pris à tour de rôle trois gorgées du verre. Après avoir fini le vin, le mari jeta le verre sous ses pieds et le piétina en même temps que sa femme, en disant : « Que ceux qui sèmeront la discorde et l'aversion entre nous soient piétinés sous nos pieds. On croyait que celui des époux qui la piétinerait en premier dominerait la famille. Le propriétaire a apporté le premier verre de vodka au festin de mariage au sorcier, qui a été invité au mariage en tant qu'invité d'honneur afin de sauver les jeunes de la détérioration. Le sorcier lui-même a demandé le deuxième verre et ce n'est qu'après cela qu'il a commencé à protéger les jeunes mariés des forces du mal.

Avant l'apparition des fourchettes, le seul outil pour manger était les cuillères. Ils étaient pour la plupart en bois. Les cuillères étaient décorées de peintures ou de sculptures. Divers signes associés aux cuillères ont été observés. Il était impossible de mettre la cuillère de manière à ce qu'elle repose avec le manche sur la table et avec l'autre extrémité sur l'assiette, car sur la cuillère, comme sur un pont, des forces impures peuvent pénétrer dans le bol. Il n'était pas permis de frapper sur la table avec des cuillères, car cela fait que le "malin se réjouit" et que les "mauvais hommes" (créatures qui personnifient la pauvreté et le malheur) s'accrochent au dîner. il était considéré comme un péché d'enlever les cuillères de la table pendant le sort, à la veille des heures de jeûne fixées par l'église, de sorte que les cuillères restaient sur la table jusqu'au matin. Vous ne pouvez pas mettre une cuillère supplémentaire, sinon il y aura une bouche supplémentaire ou les mauvais esprits s'installeront à table. En cadeau, il fallait apporter une cuillère pour la pendaison de crémaillère, ainsi qu'une miche de pain, du sel et de l'argent. La cuillère était largement utilisée dans les activités rituelles.

Les ustensiles traditionnels de la fête russe étaient les vallons, les louches, les frères, les consoles. Les dotations n'étaient pas considérées comme des objets de valeur qui devaient être exposés au meilleur endroit de la maison, comme, par exemple, cela se faisait avec un frère ou des louches.

Un tisonnier, une benne, une poêle, une pelle à pain, un pomelo sont des objets associés au foyer et au poêle.

Le tisonnier est une tige de fer courte et épaisse avec une extrémité incurvée qui servait à remuer les charbons dans le four et à balayer la chaleur. A l'aide d'une pince, les casseroles et la fonte étaient déplacées dans le four, elles pouvaient également être retirées ou installées dans le four. C'est un arc en métal monté sur un long manche en bois. Avant de planter les pains dans le four sous le four, ils étaient débarrassés du charbon et des cendres, en les balayant avec un balai. Un pomelo est un long manche en bois, au bout duquel sont attachés du pin, des branches de genévrier, de la paille, un gant de toilette ou un chiffon. À l'aide d'une pelle à pain, ils ont planté du pain et des tartes dans le four et les ont également sortis. Tous ces ustensiles participaient à diverses actions rituelles.

Ainsi, la hutte russe, avec son espace spécial et bien organisé, ses vêtements immobiles, ses meubles mobiliers, ses décorations et ses ustensiles, était un tout, constituant le monde entier pour le paysan.

La maison pour chacun de nous est un endroit où nous voulons venir. À la maison, une personne se repose corps et âme. Sa famille et ses proches l'y attendent. Là, il prend à manger, élève des enfants. Et il n'est pas surprenant que les anciens Slaves aient accordé une grande attention à la construction compétente de leurs maisons. L'homme a toujours été sous la forme d'une maison à bâtir, et la femme est la gardienne du foyer, le confort de la maison. Les données de base sur les bâtiments dans lesquels vivaient nos ancêtres, nous proviennent de sources écrites, ainsi que d'archéologues.

Dès que les Slaves sont apparus et ont commencé leur installation sur les vastes étendues de l'Europe et de la Russie moderne, ils ont vécu près des rivières. Convenez qu'une source d'eau à proximité était une grande nécessité dans le ménage. Bien sûr, la première habitation des Slaves était très primitive. Beaucoup de données n'ont pas été conservées à son sujet. Certaines sources décrivent que toute la communauté (alors que le système communal existait encore) vivait dans un très long bâtiment le long de la rive du réservoir.

Les habitations des Slaves orientaux étaient construites en bois. Bien entendu, d'autres matériaux n'existaient pas encore à cette époque. Mais les Slaves n'utilisaient pas tous les types d'arbres pour la construction. Après tout, certains étaient considérés comme dangereux et apportaient des problèmes et des malheurs. Les essences optimales pour les bâtiments étaient les conifères (épicéa, pin). Ils protégeaient tous les deux la maison de l'humidité excessive et étaient utiles. En aucun cas nos ancêtres n'utilisaient le tremble. Elle était considérée comme un arbre impur.

Une autre considération importante était l'âge de l'arbre et l'endroit où il a été coupé. Premièrement, il était impossible de couper des arbres du cimetière. Deuxièmement, il était impossible de prendre un arbre trop jeune ou trop vieux. Troisièmement, il était impossible d'utiliser un tronc d'arbre avec un creux, des excroissances ou une forme inhabituelle. Comme l'abattage d'arbres chez les Slaves s'apparentait à tuer une personne, ils ont fait des sacrifices à la nature.

Une fois l'arbre abattu et livré sur le site de la future construction, il a dû être traité. Pour commencer, ils ont coupé l'écorce et coupé les branches. Alors l'arbre a été laissé pendant un certain temps, de sorte que les esprits de l'arbre l'ont laissé. Le principal outil de construction serait une hache. Bien que les tribus germaniques à cette époque disposaient déjà de scies, l'arbre s'est détérioré plus rapidement à partir d'elles et des fissures sont apparues dessus.

Il y avait certaines règles lors de la construction d'un logement. Par exemple, il ne pourrait pas être érigé aux endroits suivants :

Là où il y avait autrefois un bain public.
Là où la route passait autrefois.
Où les restes des morts ont été trouvés.
Où il y avait la confrontation de quelqu'un avec des coups avec des objets coupants.
Là où la charrette s'est renversée une fois.
Là où il y avait une maison qui a été frappée par la foudre.

Tous ces lieux étaient considérés comme énergétiquement négatifs et même dangereux pour la vie des futurs propriétaires de la nouvelle maison. Et où, alors, devriez-vous construire votre maison ? Dans les endroits où le bétail se repose. Par exemple, en Ukraine, ils ont spécialement relâché le bétail et surveillé où il se reposait. De plus, le choix du site de construction pourrait être déterminé par la bonne aventure.

Nous avons fait attention à l'heure du début de la construction. Dans certaines régions, les diseuses de bonne aventure accomplissaient cette mission vitale. Ils ont appelé une date de début précise. En Sibérie, par exemple, le début du printemps, la nouvelle lune, était considéré comme un bon moment. Il y avait aussi une croyance que le processus de construction doit nécessairement tomber sur Trinity.

Selon l'archéologie, les Slaves vivaient dans des pirogues jusqu'au IXe siècle. C'est-à-dire que ce sont des habitations qui étaient complètement dans le sol. Et un peu plus tard, ils ont commencé à "sortir" à la lumière, en construisant de vraies huttes ordinaires. Les historiens disent que les habitations des Slaves pouvaient être facilement distinguées de celles des autres tribus. Cela s'applique à la fois au bâtiment lui-même et à la décoration intérieure de la maison.

Et à quoi ressemblaient les habitations des Slaves? Ils étaient différents les uns des autres à des époques différentes. Jetons un coup d'œil rapide aux principales variétés.

Pirogues et semi-pirogues

Les premières habitations des anciens Slaves étaient des pirogues. Comment cela a-t-il été fait ?

Ils ont creusé un grand trou d'environ un mètre et demi de profondeur.
Ils ont fermé les murs de l'habitation avec une charpente (bûches).
De l'argile a été placée au fond de la fosse pour faire un sol.
Le toit a été fait.
Ils ont meublé la pirogue de l'intérieur avec les articles ménagers disponibles.

Lorsque les Slaves de l'Est ont formé leur premier État - Kievan Rus, le principal type d'habitation était une semi-pirogue. Pour le construire, ils ont creusé un énorme trou carré. Sa profondeur doit être d'environ un mètre. Les murs de la fosse étaient entourés d'une charpente (planches) qui s'élevait à un mètre de plus au-dessus du sol. Ainsi, une habitation a été obtenue, qui était à moitié dans le sol et à moitié au-dessus. L'entrée était du sud. Assurez-vous de faire une échelle pour qu'il soit pratique de descendre.

Quant au toit, il avait deux versants (comme c'est le cas aujourd'hui dans les maisons de village en bois). Ils le fabriquaient également à partir de planches de bois recouvertes de paille et de terre. La maison en rondins "dépassant" du sol était recouverte de terre pour réchauffer l'habitation et la protéger du "coq rouge".

Après la construction de la charpente principale, ils ont repris le four. Il a été construit dans le coin, qui était le plus loin possible de l'entrée. Le matériau du poêle était de l'argile ou de la pierre, selon la disponibilité. Ils étaient le plus souvent de forme rectangulaire ou carrée, avec un trou pour la pose de bois de chauffage. Et quand le four était prêt, ils ont mis une table et des bancs le long des murs.

Les Slaves du sud avaient des semi-pirogues intéressantes. Pour la première fois, ils ont ce qu'on appelle la canopée. Ce petit espace permettait de se réchauffer dans l'habitation. Mais les demi-renardeaux ont été rapidement remplacés par des huttes entièrement au sol (à partir des Xe-XIe siècles).

Pourquoi est-ce arrivé si vite ? Il y a plusieurs raisons importantes à cela :

Les dimensions des pirogues et semi-pirogues étaient très petites, ce qui signifie qu'il était proche d'y vivre pour toute la famille.
Il n'y avait pas de fenêtres dans ces habitations. C'est-à-dire que ni la lumière du soleil ni l'air n'ont pénétré.
Il faisait souvent très humide dans la « maison » (après tout, il y avait de l'eau souterraine sous terre). La situation s'est aggravée lorsqu'il a plu.

Huttes

Pour la première fois, des huttes sont apparues dans les régions du nord.

Ceci s'explique facilement par le fait que la terre y était soit trop froide et humide, soit marécageuse. Dans les huttes, au départ, une seule grande pièce a été aménagée. Un auvent était généralement construit devant l'entrée. Le problème de Windows a été résolu. Mais il n'y avait qu'une seule fenêtre et, de plus, de très petite taille. Sa fonction principale n'était pas d'obtenir de la lumière, mais d'aérer l'habitation. Le four a été construit de la même manière que dans la semi-pirogue. Si le propriétaire a construit une sortie de fumée dans la hutte, cela s'appelait blanc. Sinon, noir. Dans les cabanes, le coin dit rouge atteint son apogée. C'était en face de l'endroit où se trouvait le four.

Toute la hutte était faite de rondins, formant une sorte de couronne. Il pourrait avoir un sous-sol - c'est l'étage inférieur, comme un sous-sol et une cave. Le toit était généralement recouvert de paille ou d'argile. Au fil du temps, la cabane slave s'est améliorée. Si au début les fenêtres étaient simplement coupées à travers le mur en rondins, elles ont ensuite commencé à les fabriquer à part entière, avec des cadres. Et assurez-vous de sculpter une variété d'ornements et de motifs sur la façade de la maison, qui, selon les anciens Slaves, protégeaient leur maison des forces du mal et du mauvais œil. De plus, des progrès ont été exprimés dans la création d'une pièce dans la hutte, c'est-à-dire qu'il y avait deux pièces sur l'essence. Et au nord, ils construisaient généralement deux huttes à part entière, reliées entre elles.

Sans aucun doute, l'apparition de la hutte a été une étape importante en matière de logement. Ils étaient spacieux et chaleureux. De plus, une humidité optimale a été maintenue dans la cabane. Toutes ces conditions ont nettement amélioré la qualité de vie des personnes, surtout s'il y avait de jeunes enfants dans la famille.

L'appareil de la demeure des anciens Slaves

La hutte des Slaves était un microunivers. Ses angles correspondaient aux points cardinaux, le toit au ciel, le sol à la terre.

Il était important de planifier l'habitation de manière à se protéger autant que possible du mal et à attirer la chance et la prospérité dans la maison. On s'en souvient, les portes étaient situées du côté sud. Après tout, les Slaves associaient le sud au soleil, à la chaleur, au triomphe de la vie. Et lorsque les fenêtres sont apparues, elles étaient également orientées au sud ou à l'est. Le four a toujours été construit dans la partie nord. En général, le poêle jouait un rôle important dans la vie des Slaves. D'abord, c'était une source de chaleur. Deuxièmement, la nourriture y était préparée. Même aujourd'hui, certains restaurants nationaux tentent de faire revivre les traditions de la cuisine au four russe. Le fait est que la cuisson s'avère tout simplement délicieuse. Troisièmement, le poêle servait de lieu de couchage.

Et, bien sûr, la décoration intérieure de la maison était également décorée de signes et de symboles qui protègent et protègent. Cela s'appliquait aux murs, aux meubles et aux articles ménagers. Si l'extérieur de la maison était décoré de menaces extérieures (voleurs, incendie, envie des passants), alors de l'intérieur - de méchants potentiels.

Il reste peu de bâtiments anciens en Russie qui nous sont parvenus sous leur forme originale. Beaucoup se sont effondrés ou ont subi des changements. L'architecture russe ancienne est d'une beauté saisissante. Nous en apprendrons davantage sur les plus anciens bâtiments survivants en Russie.

Vieux bâtiments russes préservés

En Russie, il y a encore des bâtiments qui ont vu de grandes guerres, de grands incendies et l'invasion des Mongols-Tatars. Néanmoins, ils sont toujours debout, nous donnant l'occasion de nous familiariser avec l'architecture séculaire.

Forteresse de Koporskaya

Dans la région de Léningrad, la forteresse de Koporye, ou comme on l'appelle aussi, la forteresse de Koporye, a été préservée. C'est un exemple de l'ancienne architecture militaro-défensive russe.

La première mention de cette forteresse a été trouvée dans les annales de l'an mil deux cent quarantième. La main du restaurateur n'a pratiquement pas touché les murs de cet ancien monument de fortification russe. Une petite restauration n'a été nécessaire qu'une seule fois à la fin du XIXe siècle. Pour empêcher les voûtes de s'effondrer, la partie porte de la forteresse a été revêtue de briques et recouverte d'un coussin de ciment.

Mosquée Kebir Jami

La mosquée de la ville de Simferopol a été construite en mille cinq cent huitième année. Ce monument appartient à la période du khanat de Crimée. Aujourd'hui, Kebir-Jami est le principal centre spirituel de tous les musulmans de Crimée.

Le bâtiment lui-même est un carré mesurant sept mètres sur sept. Ses murs étaient à l'origine construits en pierre de coquillage et il y avait un dôme au sommet. Après de nombreuses reconstructions, ainsi qu'une restauration due à un incendie en mille sept cent quarantième, la mosquée Kebir-Jami acquiert son aspect définitif. La dernière fois qu'il a été restauré en mille neuf cent quatre-vingt-dix. Cette mosquée est en activité.

La chambre à facettes à Moscou

En 1491, sur ordre d'Ivan III, la Chambre à facettes du Kremlin fut construite à Moscou, qui s'appelait à l'époque la Grande Chambre. Ce bâtiment est considéré comme la plus ancienne structure civile en pierre encore existante.

La façade du bâtiment est finie avec de la pierre à facettes. C'est pour cela que la Grande Chambre a été rebaptisée en Facette. Il fut responsable de plusieurs incendies et de plus d'une restauration. La chambre a été construite pour des occasions spéciales. Aujourd'hui, c'est l'une des salles représentatives d'importance nationale.

Les plus anciennes églises de Russie

Il existe de nombreuses églises anciennes dont l'histoire remonte à des siècles en Russie - il s'agit de la cathédrale Sainte-Sophie de Novgorod, de la cathédrale de l'Assomption à Moscou et de l'église de l'Intercession sur la Nerl. En savoir plus sur ces structures.

Cathédrale Sainte-Sophie

La cinquantième année, sur ordre de Yaroslav le Sage, la cathédrale Sainte-Sophie a été construite et consacrée. Il a été érigé non loin du temple qui avait brûlé auparavant. La peinture a été achevée en mille cent neuvième année. Malheureusement, seule une petite partie de la peinture originale est restée. La Grande Guerre patriotique a considérablement endommagé cette ancienne église. Sainte-Sophie a été entièrement reconstruite et consacrée à nouveau en mil neuf cent quatre-vingt-onze.

Église de l'Intercession sur la Nerl

En l'an mil cent soixante-cinq, les artisans de Vladimir ont érigé une église qui se dresse à l'endroit où la rivière Nerl se jette dans la Kliazma. Pour éviter les inondations et la destruction de la structure dues aux crues de la rivière, la fondation a été approfondie de cinq mètres.

Ce petit bâtiment gracieux se dresse sur le rivage même, sur une colline. Il n'a survécu que par miracle. En raison de la non-rentabilité au XVIIe siècle, ils ont voulu démanteler l'église par souci de brique, afin qu'elle puisse être utilisée pour d'autres constructions. Faute de fonds, ce plan n'a pas été réalisé.

Cathédrale de l'Assomption à Moscou

En mille quatre cent soixante-dix-neuf, la construction de la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou fut achevée par des artisans russes. Les travaux ont été supervisés par le maître italien Aristote Fioravanti. La cathédrale a été maintes fois restaurée, grâce à laquelle elle a été parfaitement conservée. Des offices y sont encore célébrés aujourd'hui. Le tableau était complètement terminé en mille cinq cent quinze. Plus de cent ans plus tard, le temple a été repeint, laissant les éléments de la peinture originale. Sur le territoire du Kremlin, c'est le plus ancien exemple de peinture à fresque.

Le plus vieux bâtiment de Russie

Le plus ancien bâtiment de Russie est l'église de Jean-Baptiste dans la ville de Kertch. Il se dresse en plein centre de la ville. L'ancienne partie en forme de dôme croisé date du VIIIe siècle après JC. NS. Plus tard, au XIXe siècle, l'église a été complétée par une extension.

Il est impossible de ne pas citer un autre bâtiment ancien - la mosquée Juma à Derbent. La mosquée a été construite en sept cent trente-trois. Ce bâtiment est devenu le point de départ de la propagation de l'islam en Russie.

D'ailleurs, c'est Derbent qui est la ville la plus ancienne de Russie. Le site contient un site consacré à l'histoire de cette ville.
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La sculpture est la plus ancienne façon de décorer les produits en bois. Les sculptures ont été utilisées pour décorer des bateaux en bois et des photos d'une maison sculptée à la maison, des meubles et de la vaisselle, des métiers à tisser et des rouets. Si vous souhaitez acheter ou commander des plateaux sculptés pour votre maison ou votre chalet d'été, veuillez sculpter des corniches et des plateaux en bois sculpté plateaux, photo, plateaux sculptés sur commande.

Les vieux bâtiments sculptés sont le patrimoine culturel de notre pays, hérité de la Rus antique. Architecture russe - les racines qui nous sont venues de Byzance et sont devenues la base de l'architecture russe pendant de nombreuses années. Izba - "Teremok".

Une belle maison russe sculptée, qui a été construite selon le plan de Sergei Malyutin, un célèbre architecte et artiste russe, fait partie du complexe historique "Teremok" et est située dans le village. Flenovo, région de Smolensk. Cette œuvre d'art a été créée en 1902.

Dans le passé, c'était la propriété du patron M.K. Tenisheva. Les éléments sculptés du bâtiment reflètent la culture de la Russie et la fabuleuse épopée antique.

La maison en rondins est soutenue par de fabuleux "serpents des montagnes". Juste en dessous de la voûte du toit, se trouvent la lune et plusieurs mois. Divers motifs donnent un look inoubliable et un look fabuleux à cette maison. La beauté!

La succession d'A.I. Shastin.

Le patrimoine d'Irkoutsk, construit au début du 19ème siècle, n'est devenu dentelle qu'en 1907. De beaux motifs de la façade et des fenêtres ont radicalement changé l'apparence de la maison, et les sculptures en relief et les piliers figurés ont donné une "saveur" particulière et ont fait la maison une oeuvre d'art.

Tout ce travail est entièrement manuel.

Maison du forgeron Kirillov.

Le fabuleux bâtiment "en pain d'épice" a été reconnu comme le meilleur de Russie en 1999. Sergey Kirillov est un forgeron exceptionnel qui a créé cette maison à la main et par lui-même, sans aucune aide. Ce travail acharné a duré plus de 13 ans et n'a été achevé qu'en 1967.

La décoration en bois et métal de la façade vous fera admirer l'habileté de ce grand homme.

La maison de Kirillov est un exemple frappant d'art naïf, et en plus de tout cela, l'image est soutenue par des symboles fabuleux et soviétiques. À ce jour, la veuve d'un forgeron vit dans la maison et la porte de la cour n'est pas fermée à clé. Même un simple passant peut admirer cette maison et vivre une expérience inoubliable.

La maison d'Oshevnev.

L'attraction est située en Carélie, dans le musée d'histoire populaire - "Kizhi". La maison est un manoir riche et joliment décoré, créé selon les canons culturels du Nord, en tenant compte des conditions climatiques hivernales et des traditions de la population locale.

Le design, créé au 20ème siècle, ressemble au logement d'un paysan du 19ème siècle qui n'a besoin de rien, et comprend un poêle russe, un grand lit, de grands bancs en bois. Les plats sont faits d'argile et de bois.

Il y a beaucoup de petits objets en cuivre dans la maison. Dans la pièce supérieure, il y a une grande table à manger peinte et d'autres objets du quotidien. La maison a trois balcons, mais ils sont décorés de manières complètement différentes. La façade est décorée de sculptures en trois dimensions et de nombreux motifs intéressants.

La succession de Soukatchev.

Le domaine de Vladimir Sukachev est un point de repère de la ville d'Irkoutsk, créé en 1882. Plus de 130 ans se sont écoulés, mais la maison de Sukachev conserve toujours son étonnante beauté et l'invariabilité des détails du domaine.

Des silhouettes de dragons, des images de fleurs fabuleuses sont des indicateurs de la riche imagination des maîtres sibériens.

Cabane Pogodinskaya.

Cette relique est située à Moscou, parmi des bâtiments en pierre, où il ne reste que quelques bâtiments historiques. Izba appartenait au célèbre historien russe M.P. Pogodin et a été créé en 1856.

Le travail d'un artisan qualifié N.V. Nikitina est un cadre haut fait de grosses bûches. Le toit de la hutte est décoré de sculptures taillées à la scie. Les volets des fenêtres et autres éléments de la cabane sont décorés de dentelle de bois.

photo par anton apostol
A Vladimir, pas de simples plateaux - ils sont ici en clé de sol !

Teremok, Nijni Novgorod.

29. Vieille maison, Vologda.

Belle maison Dalnee Konstantinovo, région de Nijni Novgorod

12. Une belle maison quelque part à l'entrée de Kstovo déjà.

plateaux frangés de Kostroma et des régions voisines

région de Iaroslavl

Kostroma

Rostov le Grand

I Izborsk Pskov région

Le village d'Anastasino, près de Smolensk.

À Smolensk, ils devraient s'en souvenir. Il y a longtemps, la maison la plus sculptée et colorée se tenait devant l'hôpital des chemins de fer. C'était la beauté. Il semble qu'elle ait été démolie par un nouveau propriétaire amoureux des cottages de serfs.

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