Attaché à cette icône est un document - un examen d'expert de l'Institut national de recherche pour l'examen et l'évaluation des objets historiques et culturels « Ruskul'turexpertiza ».

Cette icône fait partie intégrante du patrimoine culturel national de la Fédération de Russie et ne peut être exportée à l'étranger.

Lieu et heure: Russie, Vladimirskie Selo, milieu du XIXe siècle.

La taille: 32x24,9 cm.

Techniques et matériaux

Icône : gesso, détrempe à l'œuf, minéraux naturels, feuille d'argent.

Planche : tilleul, deux chevilles d'extrémité en chêne.

L'image en quatre parties de la Mère de Dieu a été compilée par le peintre d'icônes à la demande du client à partir des icônes de la Mère de Dieu de sujets sélectionnés vénérés.

1. "Le vœu de souffrance" - l'image jusqu'à la taille de la Mère de Dieu dans la couronne, dans la maforia, avec l'Enfant sur sa main gauche, avec sa main droite. Elle touche les jambes de l'Enfant. La main droite bénissante de l'Enfant est représentée au niveau du cou de la Mère de Dieu. Sa main gauche saisit le parchemin. Devant cette icône, les fidèles prononcent leurs vœux.
2. "Notre-Dame des Trois Mains" copie (copie) de l'image miraculeuse de Jean Damascène. L'iconographie de l'icône à trois mains de la Mère de Dieu appartient au type Hodegetria. L'Enfant Jésus est assis à la droite de la Mère de Dieu. De sa main droite il bénit, dans sa main gauche il y a un rouleau. La partie inférieure de l'icône représente la main de la Mère de Dieu. La « troisième main » de la Mère de Dieu symbolise la couverture et la protection qu'Elle donne à ceux qui prient. La main gauche de Marie est levée vers sa poitrine dans un geste pointant vers le Fils. À l'image des « Trois mains », les gens prient pour se protéger des ennemis en cas de menace pour le bien-être de la maison ou de la famille, pour augmenter le bien-être, pour guérir des maladies, pour guérir les malades désespérément et pour la santé des parents et copains.
3. "Tendresse de la Très Sainte Théotokos" - La Mère de Dieu presse l'Enfant Christ contre sa joue. Le bébé est assis sur la main gauche de la Vierge. Sa main gauche touche le cou de la Mère de Dieu, sa main droite est abaissée. La main droite de la Mère de Dieu est au niveau de sa poitrine.
4. "Éteignez mes chagrins" - une aide dans la maladie. La Mère de Dieu est représentée tenant l'Enfant Christ de sa main gauche, tenant un rouleau dans ses mains. La Mère de Dieu a mis sa main droite sur sa tête, légèrement penchée sur le côté, comme si elle écoutait les prières de tous ceux qui se tournaient vers elle au sujet des peines et des peines. La prière devant l'icône de la Mère de Dieu « Satisfait mes peines » aide à se débarrasser de la douleur spirituelle et des passions qui détruisent le cœur. Un autre nom pour l'icône « Satisfaire ma maladie » évoque son grand pouvoir de guérison.

La particularité de l'icône en quatre parties est qu'elle est la patronne des femmes qui prient devant elle avec des demandes à la Mère de Dieu pour l'aide à la naissance et à l'éducation des enfants, pour leur santé et leur bien-être, l'icône aide les mères et veuves.

Les caractéristiques artistiques de l'image permettent de la classer parmi les icônes folkloriques. En témoignent les solutions de composition laconiques, la gamme de couleurs contrastée limitée basée sur les couleurs rouge-brun et noir, la tendance à la planéité, la simplification des images des figures et les vêtements sommaires.

L'icône peut être attribuée aux travaux d'artisanat, typiques des « produits communs » des villages de Vladimir de la seconde moitié du XIXe siècle. Les images les plus vénérées de Moscou ont été prises comme base de l'iconographie.

Bonne conservation, peinture sous l'huile siccative d'origine. L'icône n'a pas fait l'objet de restauration et d'autres interventions dans la peinture de l'auteur.

Cette icône est un monument très caractéristique de la peinture d'icônes en Russie centrale du dernier quart du XIXe siècle, elle a une valeur de collection et de musée.

L'icône unique en quatre parties est située sur le mur sud de la cathédrale de l'Annonciation, à côté du rang local de l'iconostase. C'est un véritable traité théologique qui révèle le contenu des textes liturgiques au moyen de la peinture russe ancienne.

L'icône est divisée en quatre parties égales, chacune ayant son propre nom. Ils doivent être lus en haut à gauche dans le sens inverse des aiguilles d'une montre. "Et Dieu se repose le septième jour" - la partie supérieure gauche, "Venez, adorons la Divinité en trois parties" - la partie inférieure gauche, "Dans le tombeau de la chair", - la partie inférieure droite, "Fils unique et la Parole de Dieu » - en haut à droite.
La partie supérieure gauche illustre les mots : « Dieu se repose le septième jour », c'est-à-dire que son iconographie raconte la création divine du monde.

L'idée principale de toutes les parties de l'icône est la providence de Dieu pour l'humanité, à partir de la création du monde, jusqu'à la création de l'homme et, à travers la crucifixion du Christ, jusqu'à la résurrection.

Icône en quatre parties. Iconographie

Le registre supérieur montre le ciel, séparé du sol par une ligne ondulée. Dans la partie centrale du ciel, dans les sphères ressemblant aux sphères du "Sauveur en puissance" du niveau Deesis, il y a le Seigneur des armées, allongé sur un lit en robes légères, à gauche se trouve la Mère de Dieu du Signe, au-dessus est le Saint-Esprit.

Dans le coin supérieur gauche de l'icône, Dieu le Père est représenté, sur son fond la croix et sur le fond de la croix le Christ crucifié. Le Sauveur est représenté avec des ailes, comme un chérubin.

A droite, lui fait écho l'image du Christ dans une sorte de halo en forme d'amande. Le père, pour ainsi dire, bénit son fils pour son acte terrestre.

Et dans le registre inférieur de la première partie, la création d'Adam et Eve, l'expulsion d'Adam et Eve du paradis et le meurtre d'Abel par Caïn sont écrits sur terre.

La partie inférieure gauche, dans laquelle trois registres sont également mis en évidence, illustre le texte « Venez, inclinons-nous devant la Divinité Tripartite ».

La même division entre le ciel et la terre est présente ici. La majuscule montre quelque chose qui se passe dans le ciel.

Dans la partie médiane - entre ciel et terre, nous voyons la venue dans le monde du Sauveur dans les scènes de l'Annonciation, de la Nativité et du Baptême.

Mais dans la partie inférieure, la divinité tripartite est vénérée « chez les êtres vivants ». Nous voyons les visages des saints en prière : prophètes, apôtres, martyrs, saints, justes. Il représente également une jeune femme avec un bébé dans ses bras, et devant elle se trouve un jeune homme dans une couronne. Ces images indiquent clairement Ivan le Terrible et sa jeune épouse Anastasia Romanovna avec un héritier.

Dans la partie suivante, le maître a écrit la fin de la vie terrestre du Sauveur et le début du salut divin - c'est un chant liturgique : « Dans le tombeau de la chair, en enfer avec une âme comme Dieu, au paradis avec un brigand et avec le Père sur le trône."

En effet, « dans le tombeau de la chair », « en enfer avec une âme comme Dieu » - le registre inférieur représente la scène « Descente aux enfers ».

En moyenne, la composition « Au paradis avec le voleur » est clairement lue ; il s'agit de la scène « Le Christ et le voleur prudent ». Dans le même registre il y a des gens (des justes) quittant la grotte.

Le registre supérieur du troisième mouvement contient la composition "On the Throne".

Icône en quatre parties. Image de la Trinité

Une telle image de la Trinité du Nouveau Testament ("L'autel" - le Père et le Fils sont représentés sur le trône en même temps, et entre eux le Saint-Esprit sous la forme d'une colombe) apparaît pour la première fois dans l'iconographie russe sur cette icône .

Plus tôt en Russie, seule la Trinité de l'Ancien Testament était représentée - trois anges devant Abraham. La Trinité du Nouveau Testament, en tant que type iconographique, n'apparaît que sous le règne d'Ivan le Terrible. En général, toute cette icône représente un nouveau mot dans la peinture sacrée.
La dernière partie, située en haut à droite, illustre le chant liturgique « Le Fils unique et la Parole de Dieu ».

Dans la dernière partie, comme dans la première, le ciel et la terre sont représentés. Au centre de la partie médiane, à la frontière du ciel et de la terre, derrière un tombeau vide, le Christ décédé est représenté, la Mère de Dieu l'embrasse. La composition s'intitule "Lamentation du Fils unique" ; une telle iconographie existe dans l'art sacré des Balkans depuis l'antiquité.

A gauche et à droite dans le registre supérieur, deux structures architecturales sont représentées. Ils s'élèvent sur les pics rocheux de la zone terrestre. La structure de droite ressemble à une sorte de bâtiment antique, à gauche se trouve un ange portant la lune sur sa tête. Sur la gauche se trouve un temple, à côté se trouve un ange avec le soleil. La lune et le soleil ont tous deux des visages.

Le bâtiment antique et l'ange au masque de lune peuvent être interprétés comme la synagogue de l'Ancien Testament, ils sont assimilés à l'Ancien Testament. Le temple blanc à trois têtes et l'ange avec le masque du soleil personnifient la nouvelle église - céleste et terrestre et le Nouveau Testament. C'est pourquoi le visage de Dieu Emmanuel dans un halo rouge de « gloire » est tourné vers l'église, il la désigne de la main.
Les images du bas correspondent à celles du haut. Sous les allégories de l'Ancien Testament, à droite, dans la grotte noire des enfers, la mort règne. Il est écrit sous la forme d'un mort osseux avec une faux à la main, chevauchant une bête apocalyptique.

Sous l'église - un symbole du Nouveau Testament - la victoire du Christ sur la mort et l'enfer est montrée. Dans l'abîme béant de l'enfer à gauche, l'archange Michel dans un manteau rouge frappe avec une lance le "prince des ténèbres" déchu - Satan (la personnification de l'enfer), dont l'armée démoniaque se retire dans les profondeurs de la grotte. Il dépeint la victoire sur la mort et l'enfer et le triomphe de l'église : l'archange frappe la mort, tue Satan et de la grotte sombre, les gens sortent de l'enfer.

Au bord de cette grotte (au-dessus de l'Archange) un homme en armure est assis les jambes croisées. En fait, il n'a pas de casque sur la tête, mais un halo en forme de croix. C'est une image du Christ - le vainqueur de la mort. Cette image du Sauveur a provoqué la plus grande protestation et indignation. Mais, néanmoins, l'icône a été approuvée.

Icône en quatre parties. Controverse sur l'iconographie

L'apparition de cette icône a provoqué une vive controverse théologique. De telles images ont suscité le déni chez les personnes très instruites. Ils discutèrent et condamnèrent la possibilité même de telles histoires sacrées. Immédiatement après sa rédaction, le greffier de l'ordre de l'ambassade, c'est-à-dire, en termes modernes, un haut fonctionnaire du ministère des Affaires étrangères, Ivan Viskovaty, a écrit une pétition pour avoir la possibilité de discuter d'une telle image dans une église cathédrale. Le conseil de l'église s'est réuni et, par décision du métropolite Macaire, son iconographie a été approuvée.

L'icône "en quatre parties" est un "traité théologique détaillé sur la Trinité de la divinité" et, en même temps, un résumé des principaux événements de l'Ancien et du Nouveau Testament, y compris l'Apocalypse, révélés dans le langage des beaux de l'art. Les principaux représentants de la hiérarchie céleste et terrestre sont représentés ici. La Trinité est représentée dans une iconographie différente dans chaque partie de l'icône.

Très probablement, le métropolite Macaire lui-même a participé à l'élaboration des intrigues de l'icône en quatre parties. Il a été créé par les maîtres de Pskov au milieu du XVIe siècle. Cette icône était l'une de celles qui sont apparues dans la cathédrale de l'Annonciation après l'incendie de 1547. Une telle image ne pouvait être comprise que par quelques théologiens « philosophes ». Par conséquent, l'icône de la cathédrale de l'Annonciation est restée une création unique de son temps. Peu de copies ont été faites uniquement à partir de fragments individuels de cette icône.

l'horizon politique de Moscou ; au Concile de 1667 - sur la question de certaines des images qui ont été justement rejetées par Viskovaty ; enfin, aux XIXe et XXe siècles, il a été réhabilité dans l'essentiel des principes de base de son raisonnement iconographique ».

Citation et photos du forum orthodoxe.
L'article a été écrit sur la base des matériaux de l'amphithéâtre du Kremlin et de l'article "Icône en quatre parties".

Dans le monde orthodoxe, il existe de nombreuses icônes, chacune ayant une signification et un but spécifiques. De nombreuses icônes sont associées à l'histoire évangélique ou aux fêtes.

Une icône en quatre parties n'est pas une icône, mais quatre à la fois, et plusieurs scènes peuvent être représentées sur la toile à la fois. Il existe de nombreux types d'icônes en quatre parties, mais la plus courante est l'icône que vous devez avoir dans votre maison - "Maternité". Il a commencé à être écrit vers le 6ème siècle à Byzance.

Historique et description de l'icône

En Russie, cette icône n'est apparue que dans la seconde moitié du XVIIe siècle. L'acquisition a eu lieu dans la région de Minsk. Selon la légende, l'icône a été trouvée sur un arbre, et plus tard un temple dédié à la fête de la Dormition de la Très Sainte Théotokos a été construit au même endroit.

Cette icône est assez rare, même selon les normes des icônes ordinaires, pas celles en quatre parties. Si dans le christianisme et l'orthodoxie, en particulier, on parle de telles images, alors c'est l'icône "Maternité" dont on se souvient. Il se compose des icônes suivantes.

Saut de bébé. Situé en bas à gauche dans une icône en quatre parties. Il représente l'Enfant Jésus jouant avec la Mère. Il essaie d'atteindre le visage de la Vierge Marie.

"Éducation". Cette icône représente Jésus assis à la main gauche de sa Mère. Situé en bas à droite.

"Mammifère". En haut à gauche se trouve cette icône, sur laquelle l'enfant Jésus se nourrit du lait maternel.

"Aider à l'accouchement". Cette icône aide les femmes à accoucher difficilement. Pendant que l'enfant est dans l'utérus, elle protège toute mère du mal. Sur l'icône en quatre parties, il est situé en haut à droite.

Ces quatre icônes sont combinées en une seule pour sauver n'importe quelle mère et son enfant des ennuis. Une telle icône est généralement donnée lors d'un mariage ou lorsqu'ils découvrent qu'une femme est tombée enceinte. Cependant, il est également présenté comme un cadeau aux mères qui ont déjà des enfants adultes.

Il y a aussi un crucifix sur l'icône. Ce sont les composants obligatoires d'une telle image composite. Le style d'écriture peut différer, mais tout le reste est toujours le même.

Comment l'icône aide-t-elle?

Comme mentionné ci-dessus, toute mère devrait avoir à la maison une icône en quatre parties telle que "Maternité". Il aide littéralement dans tout ce qui concerne la famille et les enfants. Les prières pour la santé devant une telle icône aident les enfants à éviter les maladies graves. La prière "Living Aid" aidera à porter l'enfant sans complications.

L'aide des icônes est complète. C'est une protection fiable pour votre bonheur. Il est préférable de donner une telle icône pour la Dormition de la Theotokos ou pour la Nativité de la Vierge.

Icônes de date de célébration

L'icône est célébrée le 25 janvier. Vous pouvez faire don d'une telle icône à cette date. Cette journée devrait être une sorte d'analogue de la fête des mères pour tous ceux qui la connaissent. Priez Dieu pour la santé de vos parents et de vos enfants le 25 janvier de chaque année. Essayez de ne pas oublier ce jour.

Prière à la Mère de Dieu devant l'icône

« Mère Intercesseur, apparaît à nous pécheurs afin de sauver nos enfants et nos mères de tout mal, car eux seuls peuvent continuer notre course. Pardonne-nous nos péchés, volontaires et involontaires, pour toujours et à jamais. Couvrez-moi de votre voile, accordez votre grâce à vos enfants. Donne-nous à tous la possibilité de Te toucher, Madame, car chacun de nous est un enfant devant Toi. Amen".

Lisez cette prière non seulement le jour de la vénération de l'icône, le 25 janvier, mais aussi chaque jour, en vous rappelant le bonheur que nos enfants nous donnent. Que cette icône vous protège toujours.

C'est la plus grande image composite de la Mère de Dieu, qui devrait être dans votre maison avec la Mère de Dieu de Kazan. Ne soyez pas paresseux pour donner l'icône à vos proches ou l'acheter pour vous-même. Bonne chance et n'oubliez pas d'appuyer sur les boutons et

05.12.2017 05:11

Dans l'orthodoxie, il existe de nombreuses icônes, et la plupart d'entre elles sont dédiées à la Mère de Dieu et à Jésus-Christ, représentées ...

Une icône en quatre parties composée d'images de la Très Sainte Théotokos (de gauche à droite, de haut en bas) : « Mammifère », « Aider à l'accouchement », « Bébé bondissant », « Éducateur ».

Icône de la Mère de Dieu, dite "Mammifère"

Cette icône ancienne est l'un des plus beaux exemples de l'école byzantine et possède une riche histoire. Il est associé au nom de Saint Sava le Sanctifié - le fondateur de la laure, autrefois située à 29 km de Jérusalem. Saint Sava est décédé au Seigneur en 532, après avoir légué prophétiquement l'icône à un noble pèlerin de Serbie, également nommé Sava. Six siècles plus tard, les moines attendaient un autre saint Sava - l'archevêque de Serbie. Il transféra le « Mammifère » au monastère d'Hilendar sur le mont Athos, à la fondation duquel il participa directement. En Russie, le « Mammifère » est une icône très rare, bien qu'en 1860 sa copie du Mont Athos ait été envoyée à la province de Koursk et ait rapidement acquis des pouvoirs miraculeux.
La découverte d'un autre "mammifère" russe a eu lieu en 1650 - elle a été trouvée sur un grand arbre à vingt milles de la ville de Minsk. C'est sur ce site qu'un temple a été construit en l'honneur de la Dormition de la Très Sainte Théotokos. Il existe de nombreuses légendes sur le pouvoir miraculeux de cette icône, elle a aidé à se débarrasser de divers troubles et maux, a sauvé des personnes lors de l'invasion des Suédois. L'icône est rare et peu utilisée dans les listes.

L'icône miraculeuse de la Mère de Dieu "Aider l'accouchement"

« Aider à l'accouchement » (ou « assistant à l'accouchement ») est le nom de l'icône miraculeuse vénérée dans la Russie orthodoxe. On ne sait pas quand cette icône a été peinte, mais depuis l'Antiquité, les gens savent qu'il n'y a pas de meilleure aide lors d'un accouchement difficile que l'aide de cette icône miraculeuse.De nombreux miracles sont attribués à l'icône "Aide à l'accouchement". On pense que l'icône aide les femmes infertiles, les guérit des maux, aide à donner naissance à un enfant au cours de la grossesse difficile. Il existe de nombreux cas où, après une prière sincère d'une femme enceinte devant une image sainte, le fœtus se trouvant « incorrectement » dans le ventre de la mère, avant la naissance même, a tourné la tête vers le bas et l'accouchement a réussi.

icône de la Mère de Dieu "Bébé bondissant"

L'icône de la Mère de Dieu "L'enfant sautant" est apparue le 7 novembre 1795, à dix-huit verstes de Moscou et à six verstes et demie de la gare Lyubertsy du chemin de fer Moscou-Kazan, près du village de Gremyacheva, dans l'ancien Nikolo -Monastère Ugreshsky, fondé par Dimitri Donskoy en l'honneur de la victoire au champ de Kulikovo en 1380. L'histoire de la création du monastère est associée au nom du saint noble prince Dimitri Donskoy. Au cours de la campagne du saint prince à la bataille de Koulikovo, une icône de Saint-Nicolas le Merveilleux lui est soudainement apparue à 15 verstes de Moscou, dans les branches des arbres. Voyant l'image qui est apparue de nulle part, le prince l'a prise comme un signe de la bénédiction spéciale de Dieu et s'est exclamé joyeusement: "Ceci est toute anguille (réchauffée) mon cœur!" - et fit vœu, en cas de victoire, de créer un monastère à cet endroit.

C'est ainsi que le monastère Ugreshsky est apparu sur la carte de la Russie avec une église cathédrale en l'honneur de Saint-Nicolas, également surnommé Nikolo-Ugreshsky, dans laquelle l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu, qui s'appelait "Saut", est apparue plus tard.

Pendant de nombreuses années, l'icône était l'un des symboles du monastère Nikolo-Ugreshskaya (aujourd'hui la ville de Dzerjinski, région de Moscou).

Après la révolution, lors de la destruction du monastère, l'icône a disparu. Une liste de l'icône miraculeuse de 1814 a survécu à ce jour. Actuellement, cette image ancienne fait partie de la collection du musée-réserve unifié de l'État de Moscou. Dans les années 90 du XXe siècle, plusieurs exemplaires en ont été tirés, dont l'un a été transféré au monastère Nikolo-Ugreshsky et se trouve maintenant dans le musée-sacristie du monastère.

Dans le monastère, il y a une autre image vénérée de l'icône de la Mère de Dieu "Saut".

Selon le site Web du monastère Nikolo-Ugreshskaya http://ugresha.org : « Au début du 21e siècle dans le monastère Nikolo-Ugreshskiy, il y avait une acquisition miraculeuse d'une autre image de la Mère de Dieu« Vzyranie ». Providentiellement, un groupe de croyants qui ont souhaité rester anonymes ont remis à notre monastère une copie de l'icône de la Très Pure Vierge, qui, bien que stylistiquement différente de l'image révélée d'Ugreshsky, appartient au même type iconographique. Avec la procession de la croix, les frères du monastère, ses paroissiens ont salué solennellement l'icône « Le bond de l'enfant » aux Portes Saintes. L'image a été apportée à la cathédrale de la Transfiguration, où elle est conservée à ce jour, étant à juste titre l'une des plus vénérées du monastère. "

L'image Ugreshskiy "Leaping" diffère des variantes les plus courantes de cette image appelée "Leaping Baby". Dans la plupart des compositions de cette icône, l'Enfant Jésus, assis à la main gauche ou droite de la Mère de Dieu, est représenté comme s'il jouait et étend impulsivement ses bras vers le visage de sa Mère, touchant son menton ou sa joue, brusquement rejetant la tête en arrière.

Les icônes portant le nom « Infant Leaping » sont courantes dans les Balkans et en Athos. En Russie, le jour de la célébration de l'image d'Ugreshsky, la fête de toutes les icônes de la Mère de Dieu "Vzyranie" est traditionnellement célébrée.
"Vzygranie" est une icône russe de l'écriture ancienne, écrite à partir de l'échantillon grec. Dans l'Empire byzantin, cette image était vénérée comme un ancien sanctuaire miraculeux. Il y a des icônes de la Mère de Dieu du même nom dans le couvent de Moscou Novodievitchi et dans le monastère de Vatopedi sur le mont Athos.

Icône de la Très Sainte Théotokos, dite "Éducation"

Cette icône est une copie d'une ancienne icône byzantine.
La Mère de Dieu est représentée avec l'Enfant Éternel assis sur sa main gauche. La main droite du Christ est tendue jusqu'au visage de la Sainte Vierge. Jusqu'en 1917, l'image sainte était placée dans la cathédrale de Kazan sur la Place Rouge, mais après sa destruction, elle a été perdue. Il existe maintenant une copie de l'icône miraculeuse, célèbre dans toute la Russie pour ses miracles. Le nom de l'icône parle de lui-même. Devant elle, les parents prient pour leurs enfants, demandant à la Très Sainte Théotokos de les prendre sous sa couverture, de leur envoyer la raison et de remplir leur cœur de sagesse. De plus, une courte prière à cette image est parvenue jusqu'à nos jours : "Je confie mon enfant entièrement à mon Seigneur Jésus-Christ et au vôtre, patronage céleste le plus pur."