Sacrements orthodoxes - les rites sacrés manifestés dans les rites de l'église orthodoxe, à travers lesquels la grâce divine invisible ou la puissance salvatrice de Dieu est communiquée aux croyants.

Dans l'orthodoxie, il est accepté sept sacrements: le baptême, la chrismation, l'Eucharistie (communion), le repentir, le sacrement de la prêtrise, le sacrement de mariage et l'onction de l'oncle. Le baptême, la repentance et l'Eucharistie ont été institués par Jésus-Christ lui-même, comme le rapporte le Nouveau Testament. La Tradition de l'Église témoigne de l'origine divine des autres sacrements.

Les sacrements sont ce qui est invariable, ontologiquement inhérent à l'Église. En revanche, les sacrements visibles (rites) associés à l'accomplissement des sacrements se sont formés progressivement tout au long de l'histoire de l'Église. L'interprète des sacrements est Dieu, qui les exécute par les mains des prêtres.

Les sacrements constituent l'Église. Ce n'est que dans les sacrements que la communauté chrétienne transcende les normes purement humaines et devient Église.

LES 7 (SEPT) sacrements de l'Église orthodoxe

Par le sacrement une telle action sacrée est appelée, par laquelle la grâce du Saint-Esprit, ou la puissance salvatrice de Dieu, est secrètement, invisiblement donnée à une personne.

La Sainte Église orthodoxe contient sept sacrements : Baptême, Confirmation, Repentir, Communion, Mariage, Sacerdoce et Bénédiction d'huile.

Dans le Credo, seul le Baptême est mentionné, car il est en quelque sorte la porte de l'Église du Christ. Seuls ceux qui ont reçu le baptême peuvent utiliser d'autres ordonnances.

De plus, au moment de la compilation du Symbole de la Foi, il y avait des disputes et des doutes : certaines personnes, comme les hérétiques, ne devraient-elles pas être rebaptisées lorsqu'elles retournent dans l'Église. Le Conseil œcuménique a indiqué que le baptême ne peut être célébré que sur une personne une fois que... C'est pourquoi il est dit - " J'avoue uni Baptême".

Sacrement du Baptême

Le sacrement du baptême est un acte si sacré dans lequel le croyant en Christ, à travers triple immersion du corps dans l'eau, avec l'invocation du nom de la Très Sainte Trinité - le Père et le Fils et le Saint-Esprit, est lavé du péché originel, ainsi que de tous les péchés commis par lui-même avant le Baptême, renaît par la grâce du Saint-Esprit dans une nouvelle vie spirituelle (né spirituellement) et devient membre de l'Église, c'est-à-dire le royaume béni du Christ.

Le sacrement du baptême a été établi par notre Seigneur Jésus-Christ lui-même. Il a sanctifié le baptême par son propre exemple en étant baptisé par Jean. Puis, après sa résurrection, il donna aux apôtres le commandement : Allez enseigner toutes les nations, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit(Matthieu 28 :19).

Le baptême est nécessaire pour quiconque veut être membre de l'Église du Christ. À moins que quelqu'un ne soit né d'eau et d'Esprit, il ne peut pas entrer dans le Royaume de Dieu- dit le Seigneur lui-même (Jean 3, 5).

La foi et la repentance sont nécessaires pour être baptisé.

L'Église orthodoxe baptise les bébés selon la foi de leurs parents et de leurs destinataires. Pour cela, il y a des receveurs au Baptême, afin de se porter garant de la foi du baptisé devant l'Église. Ils doivent lui enseigner la foi et faire en sorte que leur filleul devienne un vrai chrétien. C'est le devoir sacré des destinataires, et ils pèchent gravement s'ils négligent ce devoir. Et le fait que les dons de la grâce soient donnés par la foi des autres, nous est donné une indication dans l'Evangile pour la guérison du paralytique : Jésus, voyant leur foi (qui a amené le malade), dit au paralytique : enfant ! Tes péchés te sont pardonnés(Marc 2, 5).

Les sectaires croient que les bébés ne peuvent pas être baptisés et ils condamnent les orthodoxes pour avoir célébré la Sainte-Cène sur des bébés. Mais la base du baptême des nourrissons est que le baptême a remplacé la circoncision de l'Ancien Testament, qui était pratiquée sur des bébés de huit jours (le baptême chrétien est appelé circoncision non faite à la main(Col. 2, 11)); et les apôtres ont célébré le baptême sur des familles entières, qui comprenaient sans aucun doute des enfants. Les bébés, comme les adultes, participent au péché originel et doivent en être purifiés.

Le Seigneur lui-même a dit : Que les enfants viennent à moi et ne les interdise pas, car tel est le royaume de Dieu(Luc 18 :16).

Puisque le baptême est une naissance spirituelle et qu'une personne naîtra une fois, alors le sacrement du baptême sur une personne est accompli une fois. Un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême(Ephésiens 4:4).

Onction Il y a un sacrement dans lequel les dons du Saint-Esprit sont donnés au croyant, le fortifiant dans la vie spirituelle chrétienne.

Jésus-Christ lui-même a dit au sujet des dons remplis de grâce du Saint-Esprit : Celui qui croit en moi, comme il est dit dans l'Écriture, dès le sein(c'est-à-dire du centre intérieur, le cœur) des rivières d'eau vive couleront. Il a dit ceci au sujet de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croyaient en Lui : car le Saint-Esprit n'était pas encore sur eux, parce que Jésus n'était pas encore glorifié.(Jean 7, 38-39).

L'apôtre Paul dit : Celui qui vous confirme et moi en Christ et qui nous oint, c'est Dieu, qui nous a aussi scellés et a donné le gage de l'Esprit dans nos cœurs(2 Cor. 1 : 21-22).

Les dons bénis du Saint-Esprit sont nécessaires à tous ceux qui croient en Christ. (Il existe aussi des dons extraordinaires du Saint-Esprit, qui ne sont communiqués qu'à certaines personnes, telles que : les prophètes, les apôtres, les rois.)

Initialement, les saints apôtres accomplissaient le sacrement de confirmation par l'imposition des mains (Actes 8, 14-17 ; 19, 2-6). Et à la fin du premier siècle, le sacrement de la confirmation a commencé à être accompli par l'onction avec le saint chrême, à l'instar de l'Église de l'Ancien Testament, puisque les apôtres eux-mêmes n'ont pas eu le temps d'accomplir ce sacrement par l'imposition de mains.

Holy world est une composition spécialement préparée et consacrée de substances parfumées et d'huile.

Miro a certainement été consacré par les apôtres eux-mêmes et leurs successeurs - les évêques (évêques). Et maintenant, seuls les évêques peuvent consacrer la myrrhe. Par l'onction du saint chrême consacré par les évêques, au nom des évêques, les prêtres (prêtres) peuvent accomplir le sacrement de la confirmation.

Lorsque le sacrement est célébré avec la sainte myrrhe, les parties du corps suivantes sont ointes en forme de croix pour le croyant : front, yeux, oreilles, bouche, poitrine, bras et jambes - avec la prononciation des mots "Sceau du don du Saint-Esprit. Amen.

Certains appellent le sacrement de confirmation "le pentecôtiste (la descente du Saint-Esprit) de chaque chrétien".

sacrement de pénitence

La repentance est un sacrement dans lequel un croyant confesse (verbalement) ses péchés à Dieu en présence d'un prêtre et reçoit par l'intermédiaire du prêtre la rémission des péchés du Seigneur Jésus-Christ lui-même.

Jésus-Christ a donné aux saints apôtres, et à travers eux et tous les prêtres, l'autorité de permettre (pardonner) les péchés : Recevez le Saint-Esprit. À qui vous pardonnez les péchés seront pardonnés ; sur qui tu pars, sur qui restera(Jean 20, 22-23).

Même Jean-Baptiste, préparant les gens à recevoir le Sauveur, prêchait baptême de repentance pour le pardon des péchés ... Et tous furent baptisés par lui dans le Jourdain, confessant leurs péchés(Marc 1, 4-5).

Les saints apôtres, ayant reçu l'autorité pour cela du Seigneur, ont accompli le sacrement de la repentance, beaucoup de ceux qui ont cru sont venus, confessant et ouvrant leurs actes(Actes 19, 18).

Pour recevoir le pardon (permission) des péchés du confesseur (pénitent), il faut : la réconciliation avec tous les voisins, la contrition sincère des péchés et leur confession orale devant le prêtre, une ferme intention de corriger leur vie, la foi au Seigneur Jésus-Christ et espérer en sa miséricorde.

Dans des cas particuliers, une pénitence est imposée au pénitent (le mot grec est « interdiction »), prescrivant certaines privations visant à surmonter les habitudes pécheresses, et l'accomplissement de certaines actions pieuses.

Au cours de son repentir, le roi David a écrit un chant de prière de repentance (Psaume 50), qui est un exemple de repentance et commence par ces mots : « Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde et selon la multitude de tes miséricordes, efface mes iniquités. Lave-moi plusieurs fois. purifie-moi de mon iniquité et purifie-moi de mon péché. »

Sacrement de communion

communion il y a un sacrement dans lequel le croyant (chrétien orthodoxe), sous le couvert de pain et de vin, reçoit (goûte) le Corps et le Sang du Seigneur Jésus-Christ et à travers cela s'unit mystérieusement au Christ et devient participant de la vie éternelle.

Le sacrement de la sainte communion a été institué par notre Seigneur Jésus-Christ lui-même lors de la dernière Cène, à la veille de ses souffrances et de sa mort. Il a Lui-même accompli ce sacrement : prendre du pain et remercier(Dieu le Père pour toutes ses miséricordes envers le genre humain), Il le rompit et le donna aux disciples, en disant : Prenez et mangez : ceci est mon corps, qui est donné pour vous ; fais ça en souvenir de moi... Aussi, prenant la coupe et rendant grâce, il la leur donna en disant : buvez-en tout; car ceci est Mon Sang du Nouveau Testament, qui est versé pour vous et pour beaucoup pour la rémission des péchés. Fais ça en souvenir de moi(Matthieu 26 : 26-28 ; Marc 14 : 22-24 ; Luc 22 : 19-24 ; 1 Cor. 11 : 23-25).

Ainsi Jésus-Christ, ayant établi le sacrement de la communion, ordonna à ses disciples de l'accomplir toujours : fais ça en souvenir de moi.

Dans une conversation avec le peuple, Jésus-Christ a dit : Si vous ne mangez pas la Chair du Fils de l'Homme et ne buvez pas Son sang, vous n'aurez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour. Car ma chair est vraiment nourriture, et mon sang est vraiment boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui(Jean 6 : 53-56).

Selon le commandement du Christ, le sacrement de la communion est constamment accompli dans l'Église du Christ et sera accompli jusqu'à la fin du siècle lors du service divin appelé Liturgie, pendant laquelle le pain et le vin, par la puissance et l'action du Saint-Esprit, sont proposés, ou transsubstantiées dans le vrai corps et dans le vrai sang de Christ.

Le pain pour la communion est utilisé seul, puisque tous les croyants en Christ forment un seul corps de Lui, dont la tête est le Christ Lui-même. Un seul pain, et nous, plusieurs, sommes un seul corps ; car nous prenons tous le même pain- dit l'Apôtre Paul (1 Cor. 10:17).

Les premiers chrétiens communiquaient tous les dimanches, mais maintenant tout le monde n'a pas une pureté de vie telle qu'ils puissent communier si souvent. Cependant, la Sainte Église nous ordonne de participer à chaque jeûne et en aucun cas moins d'une fois par an. [Selon les canons de l'Église, une personne qui a manqué trois dimanches de suite sans raison valable sans participer à l'Eucharistie, c'est-à-dire sans communion, se plaçant ainsi en dehors de l'Église (Règle 21 d'Elvir, Règle 12 de Sardician et Règle 80 des Conciles de Trulli).]

Les chrétiens doivent se préparer au sacrement de la sainte communion jeûne, qui consiste dans le jeûne, la prière, la réconciliation avec tous, et puis - confession, c'est à dire. nettoyer votre conscience dans le sacrement du repentir.

Le sacrement de la Sainte Communion en grec s'appelle L'Eucharistie ce qui signifie action de grâces.

Mariage il y a un sacrement dans lequel, avec une promesse libre (devant le prêtre et l'Église) de fidélité mutuelle par l'époux et l'épouse, leur union conjugale est bénie, à l'image de l'union spirituelle du Christ avec l'Église , et la grâce de Dieu est demandée et donnée pour l'entraide et l'unanimité et pour une naissance bénie et une parentalité chrétienne.

Le mariage a été établi par Dieu lui-même alors qu'il était encore au paradis. Après la création d'Adam et Eve, Dieu les bénit et Dieu leur dit : Soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la(Genèse 1.28).

Jésus-Christ a sanctifié le mariage par sa présence aux noces de Cana de Galilée et a confirmé son ordonnance divine en disant : Qui a fait(Le Dieu) au commencement il les créa mâle et femelle(Genèse 1:27). Et dit: C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et les deux seront une seule chair(Genèse 2:24), ils ne sont donc plus deux, mais une seule chair. Alors ce que Dieu a combiné, que l'homme ne le sépare pas(Matthieu 19 : 6).

Le Saint Apôtre Paul dit : Ce mystère est grand ; Je parle par rapport au Christ et à l'Église(Ephésiens 5:32).

L'union de Jésus-Christ avec l'Église est fondée sur l'amour du Christ pour l'Église et sur l'entière dévotion de l'Église à la volonté du Christ. Par conséquent, le mari est obligé d'aimer sa femme de manière désintéressée, et la femme est obligée d'aimer volontairement, c'est-à-dire avec amour, obéissez à votre mari.

Maris- dit l'apôtre Paul, - aimez vos femmes, comme le Christ a aimé l'Église et s'est donné pour elle... celui qui aime sa femme s'aime lui-même(Éph. 5, 25, 28). Femmes, obéissez à vos maris comme au Seigneur, car le mari est le chef de la femme, tout comme le Christ est le chef de l'Église, et Il est le Sauveur des corps a (Éph. 5, 2223).

Par conséquent, les époux (mari et femme) sont obligés de maintenir un amour et un respect mutuels, une dévotion et une fidélité mutuelles tout au long de leur vie.

Une bonne vie de famille chrétienne est source de bien personnel et public.

La famille est le fondement de l'Église du Christ.

Être marié n'est pas nécessaire pour tout le monde, mais les personnes qui restent volontairement célibataires sont obligées de mener une vie pure, irréprochable et virginale, ce qui, selon l'enseignement de la Parole de Dieu, est l'une des plus grandes actions (Mt 19, 11-12 ; 1 Cor. 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40, etc.).

Prêtrise Il existe un sacrement dans lequel, par l'ordination d'un évêque, une personne choisie (à l'évêque, au prêtre ou au diacre) reçoit la grâce du Saint-Esprit pour le service sacré de l'Église du Christ.

Dédié diacre reçoit la grâce de servir dans l'accomplissement des ordonnances.

Dédié en prêtre(le prêtre) reçoit la grâce d'accomplir les sacrements.

Dédié évêque(l'évêque) reçoit la grâce non seulement pour accomplir les sacrements, mais aussi pour initier d'autres à accomplir les sacrements.

Sacrements orthodoxes - les rites sacrés manifestés dans les rites de l'église orthodoxe, à travers lesquels la grâce divine invisible ou la puissance salvatrice de Dieu est communiquée aux croyants.

Dans l'orthodoxie, il est accepté sept sacrements: le baptême, la chrismation, l'Eucharistie (communion), le repentir, le sacrement de la prêtrise, le sacrement de mariage et l'onction de l'oncle. Le baptême, la repentance et l'Eucharistie ont été institués par Jésus-Christ lui-même, comme le rapporte le Nouveau Testament. La Tradition de l'Église témoigne de l'origine divine des autres sacrements.

Les sacrements sont ce qui est invariable, ontologiquement inhérent à l'Église. En revanche, les sacrements visibles (rites) associés à l'accomplissement des sacrements se sont formés progressivement tout au long de l'histoire de l'Église. L'interprète des sacrements est Dieu, qui les exécute par les mains des prêtres.

Les sacrements constituent l'Église. Ce n'est que dans les sacrements que la communauté chrétienne transcende les normes purement humaines et devient Église.

LES 7 (SEPT) sacrements de l'Église orthodoxe

Par le sacrement une telle action sacrée est appelée, par laquelle la grâce du Saint-Esprit, ou la puissance salvatrice de Dieu, est secrètement, invisiblement donnée à une personne.

La Sainte Église orthodoxe contient sept sacrements : Baptême, Confirmation, Repentir, Communion, Mariage, Sacerdoce et Bénédiction d'huile.

Dans le Credo, seul le Baptême est mentionné, car il est en quelque sorte la porte de l'Église du Christ. Seuls ceux qui ont reçu le baptême peuvent utiliser d'autres ordonnances.

De plus, au moment de la compilation du Symbole de la Foi, il y avait des disputes et des doutes : certaines personnes, comme les hérétiques, ne devraient-elles pas être rebaptisées lorsqu'elles retournent dans l'Église. Le Conseil œcuménique a indiqué que le baptême ne peut être célébré que sur une personne une fois que... C'est pourquoi il est dit - " J'avoue uni Baptême".

Sacrement du Baptême

Le sacrement du baptême est un acte si sacré dans lequel le croyant en Christ, à travers triple immersion du corps dans l'eau, avec l'invocation du nom de la Très Sainte Trinité - le Père et le Fils et le Saint-Esprit, est lavé du péché originel, ainsi que de tous les péchés commis par lui-même avant le Baptême, renaît par la grâce du Saint-Esprit dans une nouvelle vie spirituelle (né spirituellement) et devient membre de l'Église, c'est-à-dire le royaume béni du Christ.

Le sacrement du baptême a été établi par notre Seigneur Jésus-Christ lui-même. Il a sanctifié le baptême par son propre exemple en étant baptisé par Jean. Puis, après sa résurrection, il donna aux apôtres le commandement : Allez enseigner toutes les nations, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit(Matthieu 28 :19).

Le baptême est nécessaire pour quiconque veut être membre de l'Église du Christ. À moins que quelqu'un ne soit né d'eau et d'Esprit, il ne peut pas entrer dans le Royaume de Dieu- dit le Seigneur lui-même (Jean 3, 5).

La foi et la repentance sont nécessaires pour être baptisé.

L'Église orthodoxe baptise les bébés selon la foi de leurs parents et de leurs destinataires. Pour cela, il y a des receveurs au Baptême, afin de se porter garant de la foi du baptisé devant l'Église. Ils doivent lui enseigner la foi et faire en sorte que leur filleul devienne un vrai chrétien. C'est le devoir sacré des destinataires, et ils pèchent gravement s'ils négligent ce devoir. Et le fait que les dons de la grâce soient donnés par la foi des autres, nous est donné une indication dans l'Evangile pour la guérison du paralytique : Jésus, voyant leur foi (qui a amené le malade), dit au paralytique : enfant ! Tes péchés te sont pardonnés(Marc 2, 5).

Les sectaires croient que les bébés ne peuvent pas être baptisés et ils condamnent les orthodoxes pour avoir célébré la Sainte-Cène sur des bébés. Mais la base du baptême des nourrissons est que le baptême a remplacé la circoncision de l'Ancien Testament, qui était pratiquée sur des bébés de huit jours (le baptême chrétien est appelé circoncision non faite à la main(Col. 2, 11)); et les apôtres ont célébré le baptême sur des familles entières, qui comprenaient sans aucun doute des enfants. Les bébés, comme les adultes, participent au péché originel et doivent en être purifiés.

Le Seigneur lui-même a dit : Que les enfants viennent à moi et ne les interdise pas, car tel est le royaume de Dieu(Luc 18 :16).

Puisque le baptême est une naissance spirituelle et qu'une personne naîtra une fois, alors le sacrement du baptême sur une personne est accompli une fois. Un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême(Ephésiens 4:4).

Onction Il y a un sacrement dans lequel les dons du Saint-Esprit sont donnés au croyant, le fortifiant dans la vie spirituelle chrétienne.

Jésus-Christ lui-même a dit au sujet des dons remplis de grâce du Saint-Esprit : Celui qui croit en moi, comme il est dit dans l'Écriture, dès le sein(c'est-à-dire du centre intérieur, le cœur) des rivières d'eau vive couleront. Il a dit ceci au sujet de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croyaient en Lui : car le Saint-Esprit n'était pas encore sur eux, parce que Jésus n'était pas encore glorifié.(Jean 7, 38-39).

L'apôtre Paul dit : Celui qui vous confirme et moi en Christ et qui nous oint, c'est Dieu, qui nous a aussi scellés et a donné le gage de l'Esprit dans nos cœurs(2 Cor. 1 : 21-22).

Les dons bénis du Saint-Esprit sont nécessaires à tous ceux qui croient en Christ. (Il existe aussi des dons extraordinaires du Saint-Esprit, qui ne sont communiqués qu'à certaines personnes, telles que : les prophètes, les apôtres, les rois.)

Initialement, les saints apôtres accomplissaient le sacrement de confirmation par l'imposition des mains (Actes 8, 14-17 ; 19, 2-6). Et à la fin du premier siècle, le sacrement de la confirmation a commencé à être accompli par l'onction avec le saint chrême, à l'instar de l'Église de l'Ancien Testament, puisque les apôtres eux-mêmes n'ont pas eu le temps d'accomplir ce sacrement par l'imposition de mains.

Holy world est une composition spécialement préparée et consacrée de substances parfumées et d'huile.

Miro a certainement été consacré par les apôtres eux-mêmes et leurs successeurs - les évêques (évêques). Et maintenant, seuls les évêques peuvent consacrer la myrrhe. Par l'onction du saint chrême consacré par les évêques, au nom des évêques, les prêtres (prêtres) peuvent accomplir le sacrement de la confirmation.

Lorsque le sacrement est célébré avec la sainte myrrhe, les parties du corps suivantes sont ointes en forme de croix pour le croyant : front, yeux, oreilles, bouche, poitrine, bras et jambes - avec la prononciation des mots "Sceau du don du Saint-Esprit. Amen.

Certains appellent le sacrement de confirmation "le pentecôtiste (la descente du Saint-Esprit) de chaque chrétien".

sacrement de pénitence

La repentance est un sacrement dans lequel un croyant confesse (verbalement) ses péchés à Dieu en présence d'un prêtre et reçoit par l'intermédiaire du prêtre la rémission des péchés du Seigneur Jésus-Christ lui-même.

Jésus-Christ a donné aux saints apôtres, et à travers eux et tous les prêtres, l'autorité de permettre (pardonner) les péchés : Recevez le Saint-Esprit. À qui vous pardonnez les péchés seront pardonnés ; sur qui tu pars, sur qui restera(Jean 20, 22-23).

Même Jean-Baptiste, préparant les gens à recevoir le Sauveur, prêchait baptême de repentance pour le pardon des péchés ... Et tous furent baptisés par lui dans le Jourdain, confessant leurs péchés(Marc 1, 4-5).

Les saints apôtres, ayant reçu l'autorité pour cela du Seigneur, ont accompli le sacrement de la repentance, beaucoup de ceux qui ont cru sont venus, confessant et ouvrant leurs actes(Actes 19, 18).

Pour recevoir le pardon (permission) des péchés du confesseur (pénitent), il faut : la réconciliation avec tous les voisins, la contrition sincère des péchés et leur confession orale devant le prêtre, une ferme intention de corriger leur vie, la foi au Seigneur Jésus-Christ et espérer en sa miséricorde.

Dans des cas particuliers, une pénitence est imposée au pénitent (le mot grec est « interdiction »), prescrivant certaines privations visant à surmonter les habitudes pécheresses, et l'accomplissement de certaines actions pieuses.

Au cours de son repentir, le roi David a écrit un chant de prière de repentance (Psaume 50), qui est un exemple de repentance et commence par ces mots : « Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde et selon la multitude de tes miséricordes, efface mes iniquités. Lave-moi plusieurs fois. purifie-moi de mon iniquité et purifie-moi de mon péché. »

Sacrement de communion

communion il y a un sacrement dans lequel le croyant (chrétien orthodoxe), sous le couvert de pain et de vin, reçoit (goûte) le Corps et le Sang du Seigneur Jésus-Christ et à travers cela s'unit mystérieusement au Christ et devient participant de la vie éternelle.

Le sacrement de la sainte communion a été institué par notre Seigneur Jésus-Christ lui-même lors de la dernière Cène, à la veille de ses souffrances et de sa mort. Il a Lui-même accompli ce sacrement : prendre du pain et remercier(Dieu le Père pour toutes ses miséricordes envers le genre humain), Il le rompit et le donna aux disciples, en disant : Prenez et mangez : ceci est mon corps, qui est donné pour vous ; fais ça en souvenir de moi... Aussi, prenant la coupe et rendant grâce, il la leur donna en disant : buvez-en tout; car ceci est Mon Sang du Nouveau Testament, qui est versé pour vous et pour beaucoup pour la rémission des péchés. Fais ça en souvenir de moi(Matthieu 26 : 26-28 ; Marc 14 : 22-24 ; Luc 22 : 19-24 ; 1 Cor. 11 : 23-25).

Ainsi Jésus-Christ, ayant établi le sacrement de la communion, ordonna à ses disciples de l'accomplir toujours : fais ça en souvenir de moi.

Dans une conversation avec le peuple, Jésus-Christ a dit : Si vous ne mangez pas la Chair du Fils de l'Homme et ne buvez pas Son sang, vous n'aurez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour. Car ma chair est vraiment nourriture, et mon sang est vraiment boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui(Jean 6 : 53-56).

Selon le commandement du Christ, le sacrement de la communion est constamment accompli dans l'Église du Christ et sera accompli jusqu'à la fin du siècle lors du service divin appelé Liturgie, pendant laquelle le pain et le vin, par la puissance et l'action du Saint-Esprit, sont proposés, ou transsubstantiées dans le vrai corps et dans le vrai sang de Christ.

Le pain pour la communion est utilisé seul, puisque tous les croyants en Christ forment un seul corps de Lui, dont la tête est le Christ Lui-même. Un seul pain, et nous, plusieurs, sommes un seul corps ; car nous prenons tous le même pain- dit l'Apôtre Paul (1 Cor. 10:17).

Les premiers chrétiens communiquaient tous les dimanches, mais maintenant tout le monde n'a pas une pureté de vie telle qu'ils puissent communier si souvent. Cependant, la Sainte Église nous ordonne de participer à chaque jeûne et en aucun cas moins d'une fois par an. [Selon les canons de l'Église, une personne qui a manqué trois dimanches de suite sans raison valable sans participer à l'Eucharistie, c'est-à-dire sans communion, se plaçant ainsi en dehors de l'Église (Règle 21 d'Elvir, Règle 12 de Sardician et Règle 80 des Conciles de Trulli).]

Les chrétiens doivent se préparer au sacrement de la sainte communion jeûne, qui consiste dans le jeûne, la prière, la réconciliation avec tous, et puis - confession, c'est à dire. nettoyer votre conscience dans le sacrement du repentir.

Le sacrement de la Sainte Communion en grec s'appelle L'Eucharistie ce qui signifie action de grâces.

Mariage il y a un sacrement dans lequel, avec une promesse libre (devant le prêtre et l'Église) de fidélité mutuelle par l'époux et l'épouse, leur union conjugale est bénie, à l'image de l'union spirituelle du Christ avec l'Église , et la grâce de Dieu est demandée et donnée pour l'entraide et l'unanimité et pour une naissance bénie et une parentalité chrétienne.

Le mariage a été établi par Dieu lui-même alors qu'il était encore au paradis. Après la création d'Adam et Eve, Dieu les bénit et Dieu leur dit : Soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la(Genèse 1.28).

Jésus-Christ a sanctifié le mariage par sa présence aux noces de Cana de Galilée et a confirmé son ordonnance divine en disant : Qui a fait(Le Dieu) au commencement il les créa mâle et femelle(Genèse 1:27). Et dit: C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et les deux seront une seule chair(Genèse 2:24), ils ne sont donc plus deux, mais une seule chair. Alors ce que Dieu a combiné, que l'homme ne le sépare pas(Matthieu 19 : 6).

Le Saint Apôtre Paul dit : Ce mystère est grand ; Je parle par rapport au Christ et à l'Église(Ephésiens 5:32).

L'union de Jésus-Christ avec l'Église est fondée sur l'amour du Christ pour l'Église et sur l'entière dévotion de l'Église à la volonté du Christ. Par conséquent, le mari est obligé d'aimer sa femme de manière désintéressée, et la femme est obligée d'aimer volontairement, c'est-à-dire avec amour, obéissez à votre mari.

Maris- dit l'apôtre Paul, - aimez vos femmes, comme le Christ a aimé l'Église et s'est donné pour elle... celui qui aime sa femme s'aime lui-même(Éph. 5, 25, 28). Femmes, obéissez à vos maris comme au Seigneur, car le mari est le chef de la femme, tout comme le Christ est le chef de l'Église, et Il est le Sauveur des corps a (Éph. 5, 2223).

Par conséquent, les époux (mari et femme) sont obligés de maintenir un amour et un respect mutuels, une dévotion et une fidélité mutuelles tout au long de leur vie.

Une bonne vie de famille chrétienne est source de bien personnel et public.

La famille est le fondement de l'Église du Christ.

Être marié n'est pas nécessaire pour tout le monde, mais les personnes qui restent volontairement célibataires sont obligées de mener une vie pure, irréprochable et virginale, ce qui, selon l'enseignement de la Parole de Dieu, est l'une des plus grandes actions (Mt 19, 11-12 ; 1 Cor. 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40, etc.).

Prêtrise Il existe un sacrement dans lequel, par l'ordination d'un évêque, une personne choisie (à l'évêque, au prêtre ou au diacre) reçoit la grâce du Saint-Esprit pour le service sacré de l'Église du Christ.

Dédié diacre reçoit la grâce de servir dans l'accomplissement des ordonnances.

Dédié en prêtre(le prêtre) reçoit la grâce d'accomplir les sacrements.

Dédié évêque(l'évêque) reçoit la grâce non seulement pour accomplir les sacrements, mais aussi pour initier d'autres à accomplir les sacrements.

Un sacrement est un sacrement par lequel la Grâce de Dieu agit sur une personne. Les sacrements ont été établis par le Christ ou ses apôtres et sont appelés à changer la vie intérieure d'une personne.

1 Baptême

L'essence du sacrement : Rejoindre l'Église, naître en Christ.

Le principal rite sacré : Trois fois immersion dans l'eau avec la prononciation des mots : « Le serviteur de Dieu (nom) est baptisé au nom du Père. Amen. Et le Fils. Amen.
Et le Saint-Esprit. Amen".

2 Confirmation

L'essence du sacrement : Consécration de toute la personne, en lui communiquant la grâce de l'Esprit Saint.

Le principal rite sacré : L'onction en forme de croix par le prêtre du front, des yeux, des narines, des oreilles, de la poitrine, des mains et des pieds du nouveau baptisé avec le monde consacré avec les mots « Le sceau du don du Saint-Esprit. Amen".

3 communions

L'essence du sacrement : L'union du croyant avec Christ.

Le principal rite sacré : Lors de la liturgie du sacrement de l'Eucharistie, le pain et le vin sont transformés (transsubstantiés) en le vrai Corps et Sang du Christ, que les croyants mangent. Le moment central de la liturgie est la récitation de la prière Anaphora avec la bénédiction du pain et du vin. De cette prière, les croyants de l'Église n'entendent que les paroles prononcées par le Christ lors de l'instauration de l'Eucharistie lors de la Dernière Cène : « Prenez, mangez, ceci est Mon Corps, qui est brisé pour vous pour la rémission des péchés ! Amen. Buvez d'elle tout, c'est Mon sang du Nouveau Testament, même pour vous et pour beaucoup, qui est versé pour la rémission des péchés ! Amen » (voir Mt 26 : 26-28).

4 La sanctification du pétrole

L'essence du sacrement : Guérir par la grâce de Dieu des maux spirituels et physiques.

Le principal rite sacré : Lecture de sept passages des épîtres apostoliques et de l'Évangile. Après chaque lecture, le prêtre dit une prière pour le malade et oint son front, ses joues, sa poitrine et ses mains avec de l'huile consacrée - le lys. A la fin de la dernière lecture, le prêtre place l'Evangile révélé sur la tête de la personne assemblée et prie pour le pardon de ses péchés.

5 Repentir

L'essence du sacrement : Confesser ses péchés à Dieu et recevoir le pardon.

Le principal rite sacré : Après une confession ouverte de ses péchés à Dieu, le prêtre, qui assiste à la célébration du sacrement et est témoin de repentance, prononce deux prières. Le premier contient les mots « réconciliez-le et unissez-le à votre sainte Église ». La seconde est dite « permissive » : « Le Seigneur et notre Dieu, Jésus-Christ, avec la grâce et la générosité de son amour pour l'humanité, puisse pardonner à ton enfant (nom) tous tes péchés, et moi, indigne de sa puissance, pardonne-moi et permettez-vous de tous vos péchés, au Nom Père et Fils et Saint-Esprit. Amen".

6 Prêtrise

L'essence du sacrement : Par l'imposition des mains par l'évêque, le croyant reçoit la grâce d'administrer les sacrements.

Le principal rite sacré : L'ordination a lieu pendant la liturgie. L'ordre et l'ordre d'ordination dans les différents degrés du sacerdoce (diacre, prêtre, évêque) sont différents. À la fin du rang, l'homme de main est vêtu des vêtements correspondant à son nouveau rang, tandis que l'évêque (ou un conseil d'évêques), effectuant le sacrement, proclame « Axios !
(grec - "digne"), auquel les prêtres et le chœur répondent par trois fois "Axios!" - "digne!"

7 Mariage

L'essence du sacrement : La bénédiction du mariage comme chemin commun vers Dieu.

Le principal rite sacré : Lors de la célébration du sacrement des noces, le prêtre dépose des couronnes sur la tête des mariés, en répétant trois fois la supplication : « Seigneur notre Dieu, je (les) couronne (les) de gloire et d'honneur.

sacrements chrétiens

Les sacrements dans le christianisme sont appelés actions de culte, à l'aide desquelles, sous une image visible, la grâce invisible de Dieu est communiquée au croyant. Les Églises orthodoxe et catholique reconnaissent sept sacrements : le baptême, l'onction, la communion (Eucharistie), la repentance (confession), la prêtrise, le mariage (église) et la sanctification (unification). Les luthériens reconnaissent le baptême et la communion, l'Église d'Angleterre - baptême, communion, mariage.

Baptême- un sacrement qui symbolise l'acceptation d'une personne dans le sein de l'église chrétienne. Au baptême, une personne meurt pour une vie charnelle et pécheresse et renaît dans une vie spirituelle et sainte. Le rituel du baptême consiste soit à immerger les nouveau-nés dans un bénitier rempli d'eau (dans l'orthodoxie), soit à les asperger d'eau (dans le catholicisme). Dans les églises protestantes, en règle générale, les adultes sont déjà baptisés.

Onction- un sacrement dont le but est de doter une personne de la grâce divine. Le rituel de l'onction consiste à enduire le front, les yeux, les oreilles et d'autres parties du visage et du corps du croyant d'huile aromatique - la myrrhe.

Communion (Eucharistie)- le sacrement, qui consiste dans le fait que les croyants sont traités avec du pain et du vin, symbolisant le corps et le sang du Christ. Ainsi, les croyants, selon l'enseignement de l'Église, deviennent des stèles de Jésus-Christ, participants de la nature divine.

Repentir (confession)- révéler aux croyants leurs péchés au prêtre et recevoir de lui le pardon (pardon des péchés) au nom du Christ. En même temps, l'église garantit le secret de la confession.

Prêtrise- le sacrement par lequel s'accomplit l'élévation au rang de prêtre. Selon la doctrine de l'Église, le sacerdoce est le sacrement de la dotation par l'ordination épiscopale (consécration) de la personne ordonnée avec une grâce spéciale, faisant de lui un intermédiaire entre Dieu et le peuple. Le sacerdoce a trois degrés : diacre, prêtre et évêque.

Mariage- un sacrement qui est célébré à la conclusion d'un mariage religieux. Les futurs époux, se promettant fidélité l'un à l'autre devant l'autel, reçoivent, par l'accomplissement du sacrement du mariage, la grâce de la pure unanimité pour la naissance bénie et l'éducation chrétienne des enfants. Ainsi, Dieu lui-même protège l'union matrimoniale des personnes. L'Église souligne que l'essentiel dans le mariage n'est pas l'élément juridique ou économique, mais l'élément moral, qui est identique à l'élément religieux.

Consécration de l'huile (onction)- le sacrement accompli sur les malades et consistant en la récitation de certaines prières, qui s'accompagnent de l'onction du front, des joues, des lèvres, de la poitrine et des mains avec de l'huile consacrée. L'Église orthodoxe enseigne que la bénédiction de l'huile guérit une personne des maladies corporelles et mentales et, en même temps, la libère des péchés dont elle-même n'a pas eu le temps de se repentir. Les catholiques ne reconnaissent pas les fonctions curatives de l'onction, mais y voient un mot d'adieu rassurant pour les mourants.

3.6. Sanctuaires chrétiens et Terre Sainte Les centres du christianisme orthodoxe sont Jérusalem, Bethléem, Nazareth et Béthanie. Bethléem est situé à quelques kilomètres au sud de Jérusalem, Béthanie - à l'est. Nazareth est située à 100 km au nord de Jérusalem, près de