Légendes, légendes et contes de fées
Villes de Nizhny Novgorod
et la région de Nizhny Novgorod

42. Légende de Gradi Kitty

Il y a un lac dans les forêts d'eau de vent. Il est plus souvent situé dans la forêt. Les eaux bleues du lac se trouvent immobile et jour et nuit. Ce n'est que parfois un son facile sur le lac. Il y a des jours où il y a de longs chants aux rives silencieuses du lac et une sonnerie distante de la cloche est entendue.

Il y a longtemps, même avant la venue des Tatars, à la place du lac se trouvait une ville glorieuse de Kup. Six têtes d'églises tours au centre de la ville.

Ayant venu en Russie et gagné beaucoup de nos terres, Batie a entendu parler de la glorieuse Kitece-Hail et s'est précipitée vers lui avec ses hordes ...

Tatars de l'embrayage de l'orage a jeté la ville et voulait le prendre par la force, mais quand ils ont traversé ses murs, ils ont été étonnés. Les résidents de la ville n'ont pas seulement construit de fortifications, mais ne se défendaient même pas à se défendre. Les tatar ne sont venus que les églises de sonnerie de la cloche. Les résidents ont prié pour le salut, car des tatars, il n'y avait rien à attendre quelque chose de bien.

Et dès que les Tatars se sont précipités dans la ville, il y avait soudainement de nombreuses sources d'eau sous terre et les Tatars se sont retirés dans la peur.

Et l'eau s'est enfuie et fui ...

Quand le verset est le bruit du printemps, il n'y avait que des vagues sur le site de la ville. Un chapitre solitaire de la cathédrale avec une croix brillante au milieu de la croix flicole. Elle a lentement plongé dans l'eau. Bientôt disparu et la croix.

Maintenant, il y a un chemin vers le lac, appelé une bataille. Elle peut amener tout le monde directement à la glorieuse ville de la cité.

Légende de grade dans un rideau. La légende est indiquée sur le livre par V. L. Komarovich "The Kitene Legend". M.-l., ed. Académie des sciences de l'URSS, 1936, p. 157-173.

NIZHNY NOVGOROD LEGENDES ET LEGENDES / SOST. V.n. Morokhin. - Gorky: Volga-vyatka kn. Édition. - 1971. - P. 123-125.

La forme littéraire de la légende du client a été la première à donner de vieilles approvisionnements. Autant qu'il est connu, le livre, le chroniqueur verbal est devenu le plus ancien traitement, a été écrit à l'été 6646 (1237) le 5ème jour "(parfois appelé" Chine Chronicler "), qui s'est développé dans la seconde moitié de Le XVIIIe siècle au milieu de l'une des sensations de fournitures anciennes les plus radicales - «coureurs» ou «vagabondeurs». La base de son intrigue était une légende, ascendant, selon DS Likhacheva, au XIIIe siècle. Prince Georgy ( Yuri) II Vsevolodovich, qui c'est discours Dans ce monument - une vraie personne historique: il est tombé dans une bataille avec des tataques sur r. Ville et au XVIIe siècle. a été compté pour les saints. Sa connexion avec la ville de petite bisterte (maintenant Gorodets): "De 1216 à 1219 (avant la classe de la classe Vladimir), le prince y a conduit pour beaucoup; en 1237, quand Horde Batiy s'est approché de Vladimir, Georgy Vsevolodovich est allé à Yaroslavl le terres, dans lesquelles les deux villes étaient à la fois frêle et petite Kiecie et où la bataille russe a été perdue. " Dans le "China Chronicler", il existe une teneur héroïque et esthétique de la légende: le prince George construisait un grand cerf-volant sur la rive de Svetloar non seulement "sur le défaut" des habitants environnants, mais aussi parce que "l'endroit était extrêmement beau . " Contrairement aux légendes folkloriques, cela ne dit pas sur le merveilleux salut de la journée, il est seulement signalé que le "Wicked King of Bati" a tué le prince sponsorisé de George qui a défendu la ville de Beller. "Et après que Ruisle a lancé la ville, le petit cerf-volant, que sur les rives de la Volga se trouve, et Buret, que sur la rive du lac Svetloary." Le motif d'invisibilité survient après cela sans aucune explication. Cependant, sa relation avec la foi chrétienne est évidente: "Et l'invisible sera un cerf-volant grand-muré jusqu'à la venue du Christ."

Le "chéri Chronicler" est divisé en conditionnellement par des chercheurs pour quatre crédits (ils ne sont pas attribués dans le vieux texte russe d'origine, et il n'y a pas de visage clair entre eux). La première section - le chroniqueur sur le meurtre du prince Yuri Vsevolodovich "- a son extrait de source de la chronique de Rostov, retravaillé dans début xviii siècle dans la ville dans le genre de la vie princière tardive. Les deuxième et troisième sections - raisonnement à la défense du concept de l'auteur "caché d'une grêle incorrecte". Le quatrième, la dernière section - "conte de la récupération de cahatage". Cette section est mise de côté dans le genre de marche apocryphique - voyages, des descriptions de merveilles et de phénomènes surnaturels («grêle invisible»), contredisant parfois le point de vue de l'église officielle.

La deuxième source de livre de la légende est également un manuscrit anciennement fourni par un manuscrit fourni et la récupération de la ville de la Cyce la plus intérieure. " DANS fin du XVII Les grands croyants du siècle ont rejoint le Gorodetsky "Chronicle of Killing" et "conte de récupération" dans une œuvre, avec l'introduction d'un motif sur la ville la plus intérieure, à propos de la fin du monde, la recherche de salut dans le désert, etc. Contrairement au "China Chronicler", il est privé de fond historique et appartient au type de légendaire légendaire sur le paradis terrestre. Selon D. S. Lihachev, une continuation logique de l'idée de l'existence d'une invisible, qui évitait la conquête, une grêle sans péché au XVIIIe siècle, est devenue populaire parmi les paysans de la légende du royaume de Belovodsky. Une personne qui veut se rendre au cerf-volant est assimilée à "conte et récupération". "Les spains babyloniens, sombres et complets de ce monde." L'image d'une prostituée babylonienne, prise de la révélation de Jean-The Théologien, est interprétée comme l'image du monde moderne. En d'autres termes, le cerf-volant remplace le désert dans lequel, selon la révélation, ces derniers temps, une femme se cachera de la persécution du serpent. Ses justes habitants "seulement à propos de nous, la journée et la nuit, à propos de la retraite de notre État de Moscou, car l'antichrist y règne." Si une personne veut entrer dans la ville invisible de toute l'âme et ne pensera à rien, le Seigneur lui-même l'enverra "à un tel refuge aussi calme" sur les prières du révérend des pères - un navire qui sera heureux de le prendre.

L'image du rideau et du Svetlorian en art russe XIX et XX.

Dans la culture mondiale, tout au long de l'histoire de l'humanité, il y a un haut idéal de Saint-Grad. Il est profondément enraciné dans la philosophie et la religion et les légendes folkloriques et les légendes. Dans le milieu des anciens croyants, a même formé le flux de soi-disant erreurs ou coureurs, heurtant constamment les étendues de la Russie. Une des idées qu'ils adhéraient à était l'idée de Sainte Grad. Elle a été incarnée dans l'une des légendes les plus remarquables - la légende de Grada, qui a été trouvée sa cartographie dans les vieux croyants manuscrit "The Shophorsky Chronicler".

Solva à propos de cette légende était si géniale que le culte de la ville et du lac Sveloyar est aromé. L'influence de ce culte sur la vie spirituelle de la Russie était particulièrement forte dans les XIX-XX siècles. De nombreuses prières, podistes, conflits religieux et foires ont été arrangés sur le lac Svelloware.

Toutes les collines étaient épuisées par Skiti-pirogouts, où les moines-découvrent vécu. Ils sont venus au lac, ils ont parlé de nombreux phénomènes merveilleux qui se déroulent ici. Les personnes de différentes versions sont venues ici: vieux croyants, sectaires, démonistes, hoodies. Ils ont marché sur la prière et le grand différend sur la confiance de laquelle la foi se rapproche de la vérité. Le lac était un abri de fret.

La légende de la ville de la ville a servi de bon matériel pour les écrivains russes. En 1875, le livre P. I. Melnikova-Pechersky "dans les forêts" a été publié, en 1890 V. G. Korolenko publie un essai "à Svetloyar" et en 1908, il ressort de l'œuvre de M. M. Privina "aux murs de l'invisible". DANS temps différent Sur les rives du lac Svetläir ont visité des écrivains: A. M. Gorky, V. G. Korolenko, P. I. Melnikov-Pechersky, S. N. Durylin, S. V. Afonshin, M. Svtain, Z. N. Hippius, D. S. Merezhkovsky; POETS: A. Mikekov, M. Voloshin, A. Navrotsky, N. Klyuev, B. Kornilov. Ils sont venus et dissous dans une foule folklorique, écoutant ses histoires et ses légendes sur les merveilles qui se sont déroulées sur le lac, puis reflétaient tout entendu dans leur travail. Un rôle amical dans l'approbation de l'image de la note sainte a été joué par l'opéra N. A. Rimsky-Korsky "Tale de la catégorie invisible Kitege et la Verine Fevronia" à Libretto V. I. Belsky (1907). Les décorations ont créé des décorations et peintes de tels artistes russes célèbres: A. M. Vasnetsov, N. K. Rerich, K. A. Korovin, M. Nesterov, I. Bilibin.

Comme toute légende, la légende de la campagne, le rideau consiste en plusieurs éléments les plus hétérogènes formant une unité diversifiée. Ainsi, sa partie géographique est associée à une place géographique spécifique, c'est-à-dire le lac Sveloyar; Historique - avec certains événements historiques, nommément, avec l'invasion de Batya; National - avec les aspirations d'une certaine personnes exprimant en Russie dans le désir de la vérité et de la justice; Religieux - inspiré par la tradition chrétienne et, enfin, la forme d'art attache des éclairs spéciaux. Mais si nous essayons d'éliminer toutes ces couches, le noyau restant sera la base qui appartient à toute l'humanité. Et il se trouve dans la recherche spirituelle de Dieu en lui-même. La vieille culture de la croiette a pu percevoir et donner la vie de cette grande idée d'une révolution spirituelle de l'homme. Elle a conservé l'esprit chrétien de la pureté, la justice, la bonne et la foi dans le plus haut début spirituel d'une personne.

L'objet d'une étude approfondie a plus d'une fois, à la fois l'origine de la légende du client sur le lac Svelloyar et son existence moderne. Selon les expéditions de la fin des années 90. Elle et aujourd'hui est un élément de la créativité folkaire orale vivante (typologiquement liée et également populaire au XIXe siècle une légende des "aînés des montagnes de Zhigulevsky" aujourd'hui est presque oublié aujourd'hui).

L'originalité de la légende du client est évidemment dans le contexte d'un certain nombre de légendes européennes sur les villes enfoncées, dont le motif constant est la punition des habitants de la ville pour le péché. Ces légendes étaient déjà connues dans La Grèce ancienne (La ville de Sibaris et ses habitants, Sibarites étaient punies pour déshonorer les dieux). La punition des inondations présentes dans de telles légendes "est un élément d'eschatologie cosmique dans la description historique". La légende bretonne la plus célèbre sur la ville d'IP, qui était pour les péchés inondées par la mer. Le mystère "vie de saint gwenol" raconte à ce sujet, dont le manuscrit fait référence au XVIe siècle. La fille du roi, le magicien Dahut, a aidé sa bien-aimée (selon une version, l'ingenic Prince, de l'autre - le démon) à inonder l'IP, et elle-même se retourna autour de la sirène elle-même. Selon la croyance populaire, "Pêcheurs, lors d'une tempête, voir les flèches d'églises des vagues et, au calme, il leur entendit, comme s'il venait de la profondeur, la sonnerie des cloches urbaines, annoncée par la prière du matin." Tout comme la légende du client est incarnée dans le célèbre opéra N. Rimsky-Korsakov, la parcelle Breton dépose l'opéra E. Lalo "King de la ville d'IP" (1888).

La légende de la ville de CreeCeer est fondamentalement différente des légendes similaires avec un rapport différent de péché et de justice: la disparition de la ville sous l'eau est un signe de la colère de Dieu, mais la ville de Dieu - le miracle sauve la ville de Mongol-Tatars. Les légendes à propos d'Ise et de Kitza comme "mal" et "bonne" ville sont comparées, par exemple, dans l'aventure Novel E. P. Chudinova "Larket". Cependant, on ne peut pas dire que le salut de la ville à travers ses inondations est exclusivement de la parcelle russe. À propos d'un tel miracle est raconté à la comparaison et dans la ballade A. Mitskevich "Svityaz" (1821), où il a utilisé la légende lituanienne sur la disparition de la ville de Svityaz dans le lac du même nom. L'intrigue est simple: la ville s'enfonce dans la prière de la princesse, qui ne veut pas, comme tous les Switziens, entourant l'armée russe entourant leur.

La similitude de cette parcelle avec la légende sur le cyinga est évidente: sur la prière des citoyens, leur ville va au monde invisible, s'est échappé de troupes étrangères. Mais les différences sont importantes. Mitskevich Héroïne-Princesse devient une sirène et ses amis sont des couleurs côtières; Le cerf-volant, au contraire, vit avec sa vie urbaine, bien que dans un monde différent - ou au fond du lac Svetloyar, ou sur son rivage, restant invisible pour les gens ordinaires. La justice est non seulement visitée au cerf-volant, mais également à visiter cette ville. En outre, l'accent sur le poète polonais a été mis sur la protection de l'honneur national. Dans la tradition russe, comme on le montrera ci-dessous, le motif de la ville invisible est principalement associé à la fidélité de la foi.

Selon la légende populaire, les habitants des vibrants étaient à l'origine différentes de la piété particulière et la ville tombe dans le lac de la prière de la cathédrale. Selon l'un des registres, les personnes âgées et les enfants sont traités avec une telle prière à Dieu après décédée, défendre le navire, tous ses guerriers, et après eux, et les armes de la femme. Dans un autre mode de réalisation, c'est la prière de tous les citoyens du temple. C'est cette option que A. M. Gorky en tant qu'enfant a entendu une grand-mère, puis décrit dans l'histoire "chez les gens" (1916). Selon cette version de la légende, les Tatars ont posté la ville pendant la superficie de la lumière; Les Kitezhans prient pour la première fois à Dieu et à la Vierge de leur permettre de prendre le service, puis de protéger le temple de la moquerie et de seuls moins les moins invités à sauver leur vie. Puis le Seigneur commande l'Archreart Mikhail pour immerger le cerf-volant à Sveloyar. La légende détermine l'impression reçue par un caissier de culte dans le vrai temple: le garçon décolore que l'église est également immergée dans l'eau du lac, riva là pour vivre sa vie particulière.

L'idée que dans le conte de Kitezh "n'est pas exactement et pas complètement, mais avec une force et une profondeur extrêmement effectives," l'expérience de l'âme du peuple à propos de l'église "est incarnée en 1913-1916. S. N. Duralin a expressé à plusieurs reprises l'historien de l'art. Ni Tolstoï, examiné la tradition folklorique du pèlerinage à Svetlolyar et au lac filise, a déclaré: "Le navire - Les temples" vivant "endormis, avec une sonnerie et des services du matin et du soir, sont perçus par des pèlerins comme matériels et spécifiquement existants, mais invisibles, mais invisibles ou visible pas tout et pas toujours. Et dans ce cas, il n'ya rien d'extraordinaire dans ce cas, car l'armée a été marquée par le sceau de la sainteté et de l'exploit héroïque, et le même lac Svelolyar est noté. Pour la légende folklorique, ainsi que pour les gants folkloriques archaïques, la grêle invisible et les temples sont invisibles - non abstrait et fantastique, mais le concrétisé et le réalisme, qui s'ouvre, la vérité, soumise à la concentration de prière et à l'anomalie. "À la fin des années 1960, archevêque John San Francisky (Shakhovskaya) a appelé la soif secrète de la vérité et de la foi "Svetloyarsky Conscience chez le peuple". Selon ses pensées, la "grossesse victorieuse de la bonté" est devenue "l'expression de la culture russe" au XXe siècle.

Il devrait toutefois préciser que la légende est également connue et la version très païenne. Selon lui, les ancêtres des résidents locaux ont été honorés dans les époque anciens de divers dieux forestiers et surtout la "fille-turku". Fier Kitezhane a oublié de la fille-Turku et a cessé d'avoir peur d'elle. "Et elle a accepté dessus et s'est effilé sur le village d'embrayage de son cheval. Le cheval a frappé le sol avec un sabot - tout a échoué.

Cet endroit était rempli d'eau. Il est donc apparu sur place où c'était une tribu, le lac Sveloyar. "Dans l'un des records de cette version de la légende, il y a aussi une étymologie folklorique du nom du lac:" Deux mots ont été connectés - "brillant", ce qui signifie "bon" et "yar" - de bair, dieu païen" Selon V. L. Komarovich, cette version de la légende "émet la base païenne du rituel de Svetloyarskaya". Mais la foi est toujours incomparablement; Cependant, le vingtième siècle, si vous utilisez le libellé de V. L. Komarovich, Yu. «Out» et ces puissances antichrétiennes, qui se déroulaient jusqu'à la date limite d'une ville invisible.

Réflexion de la légende du client dans la littérature russe XIX - XX Centures (Review)

1. Lac Svetloyar et la légende du client dans la prose du XIXe siècle.

Au XIXe siècle, l'utilisation de mythes, de légendes et d'autres matériaux populaires dans la littérature du Xixvek était très populaire dans les écrivains. Les exceptions ne sont pas avéré être une légende de Gradi dans un rideau. Nous trouvons ses échos dans le travail de l'écrivain russe Melnikov-Pechersk. L'épopée de la vie des vieux croyants de Zavolzhsky "dans les forêts" (1871 - 1874) et "sur les montagnes" (1875 - 1881), saturé d'un riche matériau historique, ethnographique, folklore.

2. Lake Svetloyar et la légende du client dans la prose du XXe siècle.

Ayant obtenu grâce à Melnikov-Pêchis largement la renommée, l'image de la diure au tournant des XIX-XX siècles. Commence à attirer des activités différentes espèces Art et se transforme rapidement sur l'un des concepts clés de la culture nationale. Dans toutes les chances, c'était sous l'impression du roman "dans les forêts", N. Rimsky-Korsakov a lieu en 1899 le plan "conte de la cite de qualité invisible et de la Vierge Fevronia" (1904); Les critiques musicales ont été comparées à cet opéra avec le Wagner "Parsifalem" et le cerf-volant - avec un véraleur. Mais avant même qu'il ait été créé sur la scène du théâtre privé de Moscou, l'Opéra Vasilenko "Tale de la qualité du Grand Kiteu et du lac tranquille Svetloyar" (1902). Nous voyons une situation similaire dans la littérature: les écrivains de différentes directions et chars ont commencé à s'appliquer à l'image de la divisie et de Svetlateiar. Le déplacement de la légende locale de la périphérie de la culture russe à son centre est devenu si évident que le Sn Duralin, qui se consacre au livre "Église de la note invisible" (1914), le proclama le "symbole suprême du peuple russe Conscience religieuse et philosophique ". À partir du tournant des XIX-XX siècles. Vous pouvez, à notre avis, parler des transformations de ce symbole.

3. Lac Svetloyar et la légende de Kitène dans la poésie du XXe siècle.

Complètement différent apparaît l'image d'une division dans les œuvres des symbolistes et des auteurs près d'eux. Étant donné que leur poétique reposait en grande partie sur des cultures ésotériques, ils ne pouvaient pas attirer une légende sur la ville, qui n'est visible que dédiée. En 1903, D. S. Merezhkovsky a visité Sveloyar, qui a reflété ses impressions dans l'article "Religion and Révolution", et Z. N. Hippius, qui a consacré cela à l'article par l'article "Light Lake"; Et en 1908 - M. M. Svavin (le résultat était son livre "sur les murs de l'invisible"), et en 1913 - S. A. Klychkov (En conséquence, il a été conçu, mais il n'a pas été écrit au roman "Kitsky Pavlin") . Dans la scission et les sectes, les symbolistes étaient enclins à voir la foi populaire la plus populaire, la base de la prochaine "spiritualité russe" - spéciale et sans précédent. Au nom de cette spiritualité dans leurs œuvres, en règle générale, la Russie existante est née: son église, son État, la vie.

Portrait littéraire Yu. Adrianov

Yuri Adrianov est né à Gorky en 1939. Père - Andrei Vasilyevich - était un ingénieur - Génie hydraulique. Il est mort dans la défense de Sébastopol en 1942.

Depuis 1946, il a étudié à l'école n ° 8 de la ville de Nizhny Novgorod, parallèlement, il a étudié dans une école d'art.

De neuf ans atteint pour les vers. Le premier poème "J'aime la route d'hiver" a écrit en 1942.

Publier vos poèmes ont commencé dans le journal Lénine Shift en 1957. Le ruisseau lyrique rapide, dont le début a été mis dans la première compilation "envisager des années de printemps", publié à Gorky en 1963 et les "méridiens" suivants de 1965. Les collections sont sorties d'une à une: "Northern Dédicates" (1967), "Liens du temps" (1974), "Kergenets" (1969) et "Britanna"! (1972).

De 1962 à 1967, Yuri Adrianov a travaillé comme éditeur de l'équipement de jeunesse du studio de télévision Gorky. Plusieurs fois ont été élus par un membre de la communauté du VLKSM. Il a participé au travail du Congrès de Komsomol. Il participe à la réunion IV All-Syndicat des jeunes écrivains, travaillait dans le séminaire de Yaroslav Smelyakov.

En 1965, Yuri Adrianov a été admis aux membres de l'Union des écrivains. Depuis 1965, un membre de la CPSU. Sur les congrès III et IV des écrivains du RSFRSR a été élu membre de la Commission de vérification de l'Union des écrivains du RSFRSR.

Beaucoup ont donné des excursions étrangères poètes en Angleterre et en Hollande, GDR et Hongrie. Y. Adrianov a lu ses poèmes à Yakutsk et à Berlin, à Moscou et à Budapest, Leningrad et Petropavlovsk-On-Kamchatka, Dresde et Pskov, Mikhailovsky et Weimar.

En juin 1967, avec les écrivains V. Belov, O. Suleimenov, L. Vasilyeva a participé à la réunion de jeunes écrivains des pays du socialisme dans la patrie de Sholokhov, dans le village de Veshinskaya.

À la veille du 50e anniversaire d'octobre pour réussir travail créatif Il a reçu la médaille "pour la différence de travail" et le diplôme honorifique du Comité central de la WHCM.

Pour les dernières années de la vie, Yuri Andreevich a reçu de nombreux diplômes, diplômes de prix: attribuer la prime annuelle des essais "Vasilskursk", "Makaryev", "Gorbatov" (1977), un diplôme. Feta pour le meilleur cycle de poèmes (1996), Pushkin Award pour la contribution à la culture de la Native Terre (2000 Année), grâce à des travaux de conscience (2001), grades du livre de poèmes "Kitskaya Rus" (2001), Un diplôme d'un citoyen honoraire de la ville (2002Ge), la Grarité d'honneur pour l'activité créative (2004), les classe. Sholokhov pour la propagande du patrimoine artistique et des alliances du grand écrivain (2005), un gramme pour les versets à deux volumes «Favoris» (2005), un diplôme pour le livre »Nizhny Novgorod OBONY (Année).

L'image de Svetloer dans le travail du poète Nizhny Novgorod Yu. A. Adrianova

"Nizhny Novgorod Père" comme cycle de croquis philosophiques-lyriques

"NIZHNY NOVGOROD OBONY" est une combinaison d'un journal lyrique avec les caractéristiques poétiques des paysans merveilleux. L'auteur explique le genre de travail comme "saveur" d'essais, d'articles, d'essais lyriques - "une explication amoureuse de sa petite patrie, de Nizhny Novgorod, à leur mémoire historique." Ils ont trouvé la "clé" principale, à savoir: la langue de la prose lyrique indique aux lecteurs de la beauté de la Terre et de ses habitants. Yuri Andreyevich appelle son travail "Histoire locale lyrique". Il n'y a presque pas de conclusions du Lordand local dans le livre, ce n'est pas une recherche scientifique. "J'essaie", le poète révèle, de sorte que, si nécessaire, des données provenant de publications scientifiques "sont devenues des amis" avec le flux d'un langage littéraire vivant. Mais la chose principale est les yeux d'un contemporain, d'un témoin. Mémoire personnelle, réunions personnelles. "

Sur l'exemple des années 80, la troisième édition augmentée du livre sort de l'impression. Mais à cette époque, la maison d'édition locale a produit une série "Nizhny Novgorod Père", et donc nouveau livre Je devais appeler au moins poétique - "Marcher pour les rivières plaines."

Le livre s'est également avéré être fascinant, intéressant pour les lecteurs: les nouveaux motifs sont apparus: des préoccupations écologiques - "Cyfront"; "Louange de Borzoye russe" - un mot sincère sur une longue période et une suppression russe semi-oubliée. Et l'histoire des décembristes-Nizhny Novgorod, complétées par de nombreux faits, a ensuite entraîné un livre séparé.

Dans cette édition de Nizhny Novgorod, un bon tiers du livre -Nouvelu pages écrit en 1990-1998. Certains d'entre eux sont publiés dans le magazine littéraire "NIZHNY NOVGOROD" pour 1997.

Le héros du livre est notre terre préférée Nizhny Novgorod avec vous. L'œil de l'artiste ressemble à cela et me montre que cela semblerait petite, mineure pour une simple vision ordinaire. Détails, qui, étant encadrés par un style littéraire de bonne qualité, grimpaient pour le lecteur une sorte de four de longue durée locale.

Avec un soin touchant, Yuri Andreevich "Restaure" les noms semi-oubliés des compatriotes, qui se sont manifestés dans le domaine du ministère de la patrie. Et étincelant, aphoriste parfois retraite seulement décorer la narration d'Adrianan.

Le thème de la nature de la terre natale dans le travail de Yu. Adrianova

Le thème de la nature russe est assez traditionnel et éternel dans la poésie nationale. La tradition classique établie fermement et est incontestable que jamais dans aucun véritable poète ne possède pas de paroles de paysages «espèces» que le paysage est toujours une expression figurative d'un sujet lyrique parlant de la pensée, de l'expérience, de la sensation.

Les examinateurs des livres d'Adrianov ont été commentés que le poète est proche de sa perception de sa nature autochtone à la pensée artistique du peintre ou du calendrier, puisqu'il était en temps voulu qu'il aime l'art visuel.

Nature sur la pensée du poète, - la source de créativité, son soutien éternel et son soutien. Dans le livre "Kergenets", le thème de la nature comme l'origine de la créativité acquiert une expression finie particulièrement claire et artistique. La nature nourrit la poésie, créant une unité avec elle.

Nature - La source d'amour: pas un fond, pas un lieu de naissance, mais une source de sentiment. Ici, le poète ne se retire pas de la tradition classique, mais uniquement au point de départ, les variations du thème éternel sont déjà assez courantes. La nature est perçue par le poète et la comparaison avec les gens - à proximité de celui-ci, ou de l'adverse, étranger, hostile. La nature est guérisseur pour l'âme humaine. C'est un motif éternel de poésie. "Merci, le côté est originaire de votre médecin!" - La pensée classique de Nekrasov est devenue la source de la tradition dans ce sujet crucial. Yuri Adrianov de tous les médecins de la nature Le plus poétique considère le silence.

Le poète propre au sujet de la nature dans le cadre de son "I" lyrique. Son poème dit que la nature est donnée à l'héritage du poète à partir des premières années de la vie, mais pas tous, un petit morceau de sa pièce. Cependant, le poète semblait un peu, et seulement avoir passé tous les bords, il est convaincu qu'il ne l'a pas trouvé meilleur et meilleur que ce patrimoine. Le look-paysage généralisé, pour ainsi dire, le Spot Shishkinsky se trouve à Adrian Moins, mais il est toujours presque privé des descriptions et des intonations énumérables, bien qu'elle embrasse un grand espace et pénétrait avec le lyrisme.

Dans les paroles du paysage d'Adrianov, seule la Terre russe: Nizhny Novgorod, Sibérie, Optolar. Il y avait un poète et à l'étranger, mais seul un sujet politique et politique a été reflété dans les versets, et la nature de quelqu'un d'autre ne l'excite pas. Sentiment patriotique de communication avec des terres indigènes, éternelles, intemporelles et en même temps peintes par les alarmes et les troubles du siècle - une caractéristique exemplaire d'une personne moderne, une propriété indispensable. La tradition ici est donc étroitement liée à une innovation de pensée et de formes qu'ils ne seront pas divisées, de ne pas se décomposer de la part.

Starina russe dans la poésie Yu. Adrianova

Le thème de l'art russe dans la poésie Yu. Adrianova est également un moyen d'exprimer des sentiments patriotiques. Le poète implique la starine russe, l'art folklorique - architecture, art appliqué, anciens pots-de-vin, couteaux et la borgie. Au tout début de ce motif, il y avait beaucoup de sentiments esthétiques dans le travail du poète, dans lequel, en substance, il y a une tendresse recouverte d'anciens en tant que telle, sans son évaluation historique, sans une véritable sensation avec le VZI "hier et aujourd'hui." Ceci est parfois péché parfois et d'autres artistes jeunes (et non jeunes) de la modernité et des poètes et des peintres.

Des premiers poèmes, le poète exprime l'hypothèse - le pire est déraisonnable, pour l'artiste, car nous ne savions rien à une personne, - c'était le "Moscou Bogomaz" qu'il concevait la Duma pour transmettre des peintures authentiques de Nature russe dans ses icônes. Les détails de l'amour conduisaient, elle s'est certainement démarrée, a pris le haut sur la pensée poétique. L'art agit uniquement comme une joie éternelle pour les yeux - dans l'image et un résumé rationnel - hors de l'image et ne convient donc pas.

Cependant, l'admission de camarades esthétiques est remplacée en pénétrant progressivement l'essence intérieure de l'art et des compétences antiques, à la recherche d'un principe spirituel dedans, de contenu spécifique à la vie.

À Svetloyar, répulsion des croyances sombres de dirigeants mystiques. Le cerf-volant qui est allé sous l'eau et causé par les sorts de la vieille femme n'est qu'un symbole de la recherche, qui signifie, les énigmes de la beauté de l'art, de l'amour, de la vie, de l'aspiration éternelle pour l'idéal. La pensée du poète recherche dans les légendes antiques de la beauté des traces d'art d'une personne: le cerf-volant tomba dans l'eau, voyant l'ennemi, "Suzdal Stone Kideksha" est allé à la bataille jusqu'au bout "au dernier

Des flèches pustées "," Façade du matin rougeâtre ", elle a été battue, fendue, mais ne se rendit pas.

Pour comprendre la nature particulière de la sensation du poète de l'art russe ancien, ses nationalités veulent comparer ses motivations de ce type à la recherche d'autres artistes modernes de la même région.

Analyse du poème de "Echo de la légende de kitène"

Echo de la légende d'embrayage

A volé les mots des crochets

Couleur supérieure d'Oisoh,

Rose de trois mètres d'herbe,

Où était la piste de Batueva

Pousse du chagrin comme un feu

Cache une demi-journée hiboux

Se dissout doucement avec vous.

Et la légende de la nuit Svetloyarskaya,

Comme un silane du premier printemps,

Comment l'eau comme

Chemise fraîche,

Le corps est fatigué.

Et vit, dans les yeux découvre

Seaux d'étudiant bien

Dessinez-le des profondeurs.

Horion, le cerf-volant n'a pas fini de fin:

À Khokhloy, dans une ville colorée,

En chiffres que currya oui aiguille

Faire revendre et se faner -

Donc pour une centaine de cloches Valdai

Split le cuivre du soir!

Nabat écrasé dans le carillon

Ouest en cœur par des fragments

A volé les mots des crochets

Couleur supérieure d'Oisoh,

Rose de trois mètres d'herbe,

Où était la piste de Batueva

Y. Adrianov dans les 4 premières lignes appelle le passé, par le passé Svetloire. Il dénote Svetloaryar avec une bataillette.

Pousse du chagrin comme un feu

Cache une demi-journée hiboux

Seulement ce qui est heureux et plus propre,

Se dissout doucement avec vous.

Le chagrin-tristesse, le malheur, causer, peut-être, «envers un incendie», c'est très vite, ne laissant rien sur son chemin, comme un feu qui brûle tout. Tracer le motif du temps de temps.

Seulement ce qui est heureux et plus propre,

Se dissout doucement avec vous.

Malgré le fait que tout soit envahi, le lac Sveloyar reste un lieu saint pour nous. Nous n'oublierons jamais ça. Pour nous sonnera toujours dans les cœurs de la légende du lac Svelloyar et de Gradi. Tout le fait que le cœur du mile n'effacera jamais et ne disparaîtra pas.

Et la légende de la nuit Svetloyarskaya,

Comme un silane du premier printemps,

Comment l'eau comme

Chemise fraîche,

Le corps est fatigué.

Yuri Adrianov note avec précision que, outre la légende sacrée, il n'y a rien de plus pour nettoyer notre âme. Sainteté et Planness des eaux Svetlolyar peuvent éliminer toutes les tensions, la fatigue, le sens de l'ordinaire vie courante. C'est un vrai repos pour l'âme.

L'image du lac Svetolar est peut-être présentée au poète au niveau du symbole. Il symbolise la poésie et son influence.

Et vit, dans les yeux découvre

Bat un logement d'une chaîne de chansons,

Seaux d'étudiant bien

Dessinez-le des profondeurs.

La légende de Grada vit dans chaque personne. Elle devient une muse pour de nombreux poètes, elle est une source d'inspiration inépuisable pour les créateurs.

Horion, le cerf-volant n'a pas fini de fin:

Réglé dans la région de la Volga,

À Khokhloy, dans une ville colorée,

Dans l'oiseau de la coupe du navire de Sirin.

Pour être KUDRYAVY Oui, aiguille.

Bien que le lièvre de la ville n'existe pas il y a longtemps, mais la légende a été effondrée sur tous les coins de la terre Nizhny Novgorod et non seulement. Et cette légende s'est reflétée dans l'art de Nizhny Novgorod, dans la peinture et le fil. Et dans toutes les branches du bouleau natal, dans tous les froisser, nous entendons des cloches de sonnerie à peine accrocheuses de grêle enfoncée.

Et diffuser la sonnerie des cloches de l'embrayage, ne laissera personne indifférent.

Dans ce poème Y. Adrianov, nous tracons le motif d'eau. L'eau symbolise non seulement le temps de temps comme la rivière Time, mais aussi la frontière entre les mondes. Correspondant à la compréhension de l'eau, car les frontières entre les mondes peuvent être considérées comme des recherches intimes de la soi-disant Bellendia - un pays sacré et éprouvé. Lieux de culte des désirs humains chéris - commun des vieux croyants russes et des vagabonds.

Essai de la vie et de la créativité V. Betaki

Poète, traducteur, journaliste radio et historien de l'architecture Vasily Pavlovich Betaki est né le 18 septembre 1930 à Rostov sur Don. Il vivait à Léningrad. Il a étudié à la faculté orientale de LSU (Iranci).

Il est diplômé en Automa Literary Institute (Moscou). Élève de Pavel Anthogolsky et Tatiana Galotich. Il a travaillé depuis 1950 par l'enseignant, directeur des théâtres amateurs, un instructeur de circonscription, la médium principale du palais de Pavlovsky - le musée.

Commencé en 1956. En 1963, il passa à des professionnels travail littéraire. Le premier livre des poèmes est sorti en 1965 à Leningrad. De 1965 à 1972 a été membre de l'Union des écrivains.

Traduit par la poésie de l'anglais et de l'allemand, a écrit des émissions littéraires pour la radio, a dirigé la liobulisation du district de Nevsky de Leningrad. En 1971, il est devenu le gagnant du concours pour la traduction des trois "poèmes principaux" de Edgar Po ("Raven", "Bells", "Ulanum"), qui ont été publiées dans les deux volumes e. Par (1972 , ed. "fiction"). C'était la dernière publication de V. Betaki avant l'émigration.

Depuis 1973, il vit à Paris. Toutes les publications de l'URSS ont été interdites. Vingt ans a travaillé sur la radio "liberté" et dix-huit (en même temps) dans le "continent" du magazine. L'un des organisateurs de la surveillance souterraine dans l'URSS interdit les livres et magazines russes publiés à l'ouest.

Au cours de sa vie à Paris, il avait onze livres de poèmes, le livre des articles sur des poètes russes modernes et huit ouvrages de traduction, y compris le roman des versets de Walter Scott "Marmion" ("Litpamatmers" 2000) et du poème anonyme "Sir Pressin et Chevalier vert "(" litpamères "2003).

Depuis 1989, Vasily Betaki est publié à nouveau en Russie.

Le thème de la ville dans les poèmes "De Kitezh à Saint-Pétersbourg", "Nous sommes du dictionnaire" de ce poète Saint-Pétersbourg

Nous sommes du village.

Vasily Betaki appelle sur un homme moderne "Open Eyes", nettoie l'âme de Saint, regarde en arrière et secoue la poussière et la saleté du monde bruyant et moderne.

Nettoyez la même chose, attendez la même chose:

Entendre une cloche en silence

Le héros demande à arrêter le monde dynamique, passant devant tout le saint et, en général, de s'arrêter et de regarder autour de lui, écoutez ce qui se passe en dehors de la civilisation réelle, mais à ce qui est associé à l'histoire et à la culture.

Le héros dit que l'art de tout moyen essaie de briser le rythme indomptable du monde. Bien que cela ne fonctionne pas toujours, mais espère ne pas mourir:

Nous ne sommes pas des fantômes mais comme des fantômes

Nous roulons la nuit

Appelez-vous à l'éveil pour devenir dans une sorte de molbe:

Réveille-toi réveille-toi

Au moins quelqu'un cette fois!

Pour le monde moderne, le développement de la révérence de l'histoire, de la religion, de la culture n'est pas aussi rapide que le progrès technologique. Ce qu'un saut technologique a été fait par des personnes au XXe siècle, mais à cause de ce problème, la crise de l'art, la confusion des personnes, la "frottement de la graisse" de chaque individu.

Et quand le train broule,

Nous dépasser, secouer des ponts,

Voir que nous sommes réels

Qu'est-ce qui est tout comme toi

Les technologies n'étaient pas considérées avec des créateurs. (La mention du train et du pont ne sont pas accidentelles: le train symbolise le mouvement, le dynamisme, le pont - la connexion d'un avec un autre, dans ce cas Progrès et art.) POEMS INDUSTRIELS INDUSTRIELLÉS, Strict Censorship régna. Vasily Betaki, comme le poète, un émigrant exprime sa douleur et sa amertume pour leur patrie, ce qui ne perçoit pas les "artistes du stylo". Peu importe combien ils ont essayé d'atteindre les dirigeants, tout est inutile.

Les poètes essayant de traverser la cruelle, malentendu de leur monde, rencontrent de nombreux obstacles: «Trolleybus effrayés», «Asphalte», «Five-Stag», «Garages», etc.

Betaki a comparé les poètes de son temps (le XXe siècle) avec les habitants de la ville de Hood. Le motif d'émigration est clairement tracé: l'émigration de poètes à l'étranger - l'émigration du rideau dans le lac. La puissance du poète de temps moderne est comparée par Tatarschin (comme si une réflexion de miroir).

Le héros fait valoir qu'une personne spirituelle lui fait un homme, le distingue d'être.

Nous avons coulé avec le crépuscule,

Et alors tu vis!

Soin sous l'eau est le seul salut. Le motif d'eau est tracé, qui symbolise la frontière entre les deux mondes. Grad Kumit - une sorte de Belovodye.

Eh bien, réveille-toi, bien, retourne,

Et entendre des cloches

De Kiteku avant St. Petersburg

De la veille de Saint-Pétersbourg -

Pas du tout jusqu'à présent:

Suivez la cigarette de vol

Abandonné à la Neva

De Londres à Atlantis

Et à la main pour déposer:

Gulky Big Ben Afrique

Piquets dans l'eau jaune

Dis Venise bientôt

Sera au bas de la mer

Lion de Saint-Marc,

Nageoires reloques!

Oui, juste pourquoi - à ce sujet?

Néanmoins, je ne le fais pas

Je n'aime pas être un poète

Villes silencieuses.

De Kiteku à Saint-Pétersbourg

Pas si loin

Le cerf-volant et Pétersbourg sont deux centres spirituels particuliers dans lesquels la culture, la morale se situe sur le plus haut niveau de développement. En principe, ils sont similaires, mais la différence est que le cerf-volant - la ville était coule. Et la distance mentionnée est un temps symbolique coupé. Il y a une comparaison du monde moderne et du monde des autres.

Suivez la cigarette de vol

Abandonné à la Neva

La cigarette cigarette est l'excavation de la cigarette - le processus occupant une période de temps. Le temps est le monde du passé. "Abandonné" - l'indication suivante de l'expiration du segment de temps.

De Londres à Atlantis

Et à la main pour déposer:

Encore une fois, il y a une comparaison du monde du monde moderne et du monde des années passées, une comparaison des biens culturels, y compris du patrimoine littéraire.

Gulky Big Ben Afrique

Piquets dans l'eau jaune

Big Ben est un bâtiment architectural, qui a été glorifié par Londres depuis plusieurs siècles. Mais "le ressentiment dans l'eau jaune" reflète la stagnation la société moderne, rejet des valeurs de la culture, première place dans monde moderne Il existe des problèmes complètement différents qui ne concernent pas la culture d'une société développée.

Dis Venise bientôt

Sera au bas de la mer

Lion de Saint-Marc,

Nageoires reloques!

Le problème de la modernité, en tant que maladie qui affecte le monde entier. Un exemple de Venise est conçu pour refléter l'état général de la société et l'importance du développement spirituel en ce moment.

Oui, juste pourquoi - à ce sujet?

Néanmoins, je ne le fais pas

Je n'aime pas être un poète

Villes silencieuses.

Dans la dernière Stanza, Vasily Betaki apporte la ligne, conclut: Combien de problèmes concernent les problèmes de la société, seulement quelques-uns qu'ils les voient ou veulent voir. À cette époque (les années 80 du XXe siècle), la littérature du peuple soviétique était quelque chose d'incompréhensible, seulement pour le cercle étroit de personnes "qu'elle ne meurt pas".

Conclusion

Comment ne pas aimer le destin de deux poètes - Yuri Adrianov et Vasily Betaki! La vie "dispersée" dans différentes parties de la Russie: Yuri Andreevich - Nizhny Novgorod Poète, est né et a grandi à Nizhny Novgorod, Vasily Pavlovich vient de Rostov sur Don et a passé la majeure partie de sa vie dans la ville Saint-Pétersbourg. La vie de chaque poète s'est développée à sa manière. Adrianov était un poète soviétique dont les paroles patriotiques étaient diverses. Cela ne peut pas être dit sur Betaki: Lui, émigré en France, dans ses versets condamnait souvent le pouvoir soviétique, la censure n'a donc pas permis d'imprimer ses œuvres.

Mais, malgré les différentes visites du monde des poètes, leurs points de vue ont convergé en une: la nature est la plus sainte, qui est sur la terre, l'art est la partie erronée de la vie.

Dans cet article, nous avons essayé de retracer l'expression de ce point de vue des poètes, révéler les similitudes de leur créativité. La conclusion générale est:

L'image du lac Svetloyar est représentée dans le travail de l'autre poète comme symbole de la sainteté, de la spiritualité. Et Hail Kite, qui est allé sous l'eau est un symbole de trouver le sens de la vie, des énigmes de la beauté de l'art, de l'amour, de l'aspiration éternelle pour l'idéal. La pensée de poètes recherche dans les légendes antiques sur la beauté des traces d'art de l'homme.

1. Dans la culture mondiale tout au long de l'histoire de l'humanité, il y a un idéal élevé de Saint-Grad, il est profondément enraciné à la fois en philosophie et en religion et dans les légendes folkloriques et les légendes.

2. La légende de la ville de Creeber est fondamentalement différente des légendes similaires avec un rapport différent de péché et de justice.

3. L'image de la biographie est devenue largement connue au tournant des XIX-XX siècles. Et est devenu l'un des concepts clés de la culture nationale.

4. Au XXe siècle, dans les œuvres des symbolistes et des auteurs, l'image de l'appartement apparaît complètement différente, car leur poétique se fit de nombreuses façons des cultures ésotériques.

5. Dans les poèmes, Y. Adrianov a repoussé des croyances sombres, de visions mystiques, pénètre dans l'essence intérieure de l'art et des compétences antiques, le trouve le départ spirituel et le désir éternel d'idéal.

6. Un tour inhabituel du sujet est observé dans le poème de V. Betaki "Kumit", où Kitzhane se lève du lac et se briser dans la réalité soviétique des années 1970. Cytema Betaki sont dans le lac comme dans l'émigration interne.

7. Le sujet du lac Svetloyar passe dans les œuvres de Yu. Adrianova et V. Betaki. Les deux poètes croient que le lac Svetloyar est un symbole de la sainteté, de la spiritualité. Grad Kitem qui est allé sous l'eau est un symbole de la recherche, du sens, du mystère de la beauté de l'art, de l'amour, de la vie, de l'aspiration éternelle pour l'idéal. La pensée de poètes recherche dans les légendes antiques sur la beauté des traces d'art de l'homme.

8. Dans la compréhension de la légende de Svetolar, en ce qui concerne la vie du peuple russe, les changements dans l'État et dans la vision du monde des masses, dans des domaines de la foi et de celui-ci, ont été reflétés et reflétés.

Dans les forêts de Volga, il y a un lac appelé Svetloyar.

Le lac est petit, mais sa profondeur coûte trente mètres et le niveau de l'eau est toujours pareil, qu'en été, au printemps dans l'inondation. En hiver, sur le lac, je m'intensifie une glace spéciale "en dentelle". L'eau Svetloyarskaya est inhabituellement propre, transparente et possède propriétés curatives. Les habitants disent: "Buvez de l'eau directement du lac - N'ayez pas peur, je porte à la maison - restera des mois, ne se détériorera pas."

Mm Svavin, après avoir visité Svetloyar, a écrit dans le croquis "Light Lake": "... Je me regardais de la forêt calme et pure paupière. Le lac léger est un bol d'eau bénite dans un cadre de vitesse verte. "

Ici, sur le rivage du lac Svetloaryar, il y avait une légende de la garde invisible.

Dans le district, il dit que dans les vieux jours, le grand-duc de Georgy Vsevolodovich a mis la ville de Petite Miley ou Gorodet sur les rives de la Volga, puis écrasant - à travers les rivières de l'Uzand, Sanda et Kergenettec, sont venues à La rivière Ludna, en train de commencer le lac Sveloyar.

Les endroits là-bas étaient beaux, oubliés et le prince, "sur la défaillance des habitants", construit sur la côte de Svetloar, la ville de Kuit est géniale, mais elle ne l'a-t-elle pas rendu en lui et est rentré dans un petit cerf-volant .

À ce moment-là, "comme des nuages \u200b\u200bsombres à travers le ciel", les hordes de Tatar-Mongol ont déménagé sur RUS sous la direction de Khan Batya. Les ennemis sont venus à une petite citétion et ont pris la ville par une attaque, après avoir interrompu la quasi-totalité de ses défenseurs.

Prince George Vsevolodovich avec les restes des troupes a réussi à se cacher dans les forêts. Il a quitté les sentiers secrets au lycée pour y rassembler de nouvelles forces.
La battue n'a pas pu trouver les traces du prince et commença à "améliorer" les prisonniers de petite quantité, voulant connaître la route, qui était parti par le prince. L'un des prisonniers "ne pouvait pas fariner" et a passé la forêt de Batya à la grande citée.

Les tatars ont été assiégés la ville, mais soudainement, la permission de Dieu, le KitesGe est devenu invisible.

Effrayé par un miracle, les ennemis ont fui.

Sur la façon dont le Seigneur a sauvé des ennemis au cerf-volant, les gens racontent différemment.

Certains disent que la ville est toujours à sa place, mais seulement personne ne le voit, d'autres - que la ville se cachait sous les hautes collines entourant Svetloyar. Écrivain v.g. Korolenko, qui a visité Svetloyar à la fin du XIXe siècle, a enregistré une telle histoire de l'ancien pêcheur local: "(...) Notre frère, l'endroit n'est pas simple ... ne mange pas ... pas un simple. .. Il vous semble vous-même: le lac, le marais, les montagnes ... et la créature ici à l'autre. Sur ceux-ci sur les montagnes (il a pointé sur les collines), disent-ils, d'être des églises. C'est là que la chapelle - la cathédrale vaut la récupération de prélèvement. Et près, de l'autre, la colline - l'Annonciation. Ici, dans les vieilles années, Birch était debout, ainsi sur Sa-Ama, il s'avère sur le chapitre de l'église. "

Sur la troisième version, la ville avec les habitants tomba au fond du lac Sveloyar. Les gens vivent toujours, et parfois, les cloches de cloches d'embrayage viennent de sous l'eau.
Conte d'Invisible Grad Creek pendant longtemps Il existait oralement, transmettant de génération à la génération.

Au XVIIe siècle, SKOLD Skids a commencé à émerger dans les forêts de la région de la Volga - des colonies secrètes d'adhérents de la "vieille foi", non reconnues comme l'église officielle. Ce sont les séparateurs du XVIIIe siècle qui ont d'abord enregistré la légende des Chinois dans la composition "livre, le chroniqueur verbal".

Dans la présentation de Raskolnikov, la légende a acquis un caractère religieux prononcé. Dans leur présentation, la ville sous-marine est un monastère dans lequel les aînés justes vivent et seules les personnes qui sont vraiment croyants peuvent être entendues et entendre les jeunes.

Au fil du temps, le lac Svetloyar est devenu un lieu de pèlerinage pour les croyants. V.g. Korolenko a dit: «Venez sur la rive de Svetloyar la foule de personnes cherchant au moins un temps limité Égoutter l'agitation trompeuse des juges pour chercher des visages mystérieux. Ici à l'ombre des arbres, sous ciel ouvert Le jour et la nuit entendez chanter, sonne (...) lire un taux, faire bouillir des différends sur la vraie foi. Et sur le crépuscule du coucher du soleil et dans l'obscurité bleue de la soirée d'été clignote entre les arbres, le long des rives et sur l'eau. Les gens pieux sur les genoux rampent trois fois autour du lac, puis les vestiges de bougies sur l'eau sont autorisées sur les copeaux et tombent au sol et écoutez. Fatigué, entre les deux mondes, avec des lumières dans le ciel et sur l'eau, ils sont donnés par le bouillonnement des rives et un aspirateur vigoureux ... et parfois geler, rien ne voit déjà et n'entends pas des environs. Les yeux sont exactement assombris pour notre monde, mais c'était clair pour le monde de l'alternance. Le visage effacé, sur elle "béni" un sourire errant et des larmes ... Et il y a un cercle et regarde avec la surprise ceux qui s'efforcent, mais n'ont pas reçu un peu au moins ... et la peur balance la tête. Donc, il est, cet autre monde, invisible, mais réel. Eux eux-mêmes n'ont pas vu, mais ont vu vu ... "

La foi en l'existence réelle d'une grêle invisible est restée à proximité de Svetloyar et plus tard. En 1982, les folkloristes ont enregistré l'histoire d'un résident local: «Les gens disent que quelque part au milieu du lac, il y a un trou - pas très grand - bien, il semble que le seau sera. Ne trouve que c'est très difficile. En hiver, la glace sur Svetolar est propre propre. Donc, vous devez venir, frappez la neige et vous pouvez voir ce qui est fait là-bas sur le fond. Et là, ils disent, toutes sortes de merveilles: les maisons sont blanches, les arbres grandissent, le clocher, les églises, les ermes hachées, les gens vivent ... il ne semble pas que tous les trou ne puissent trouver. "

À la fin des années 1930, une telle histoire a été enregistrée d'un certain vieil homme Markelov. Ils vivaient dans le village de "beaucoup, audacieux tel". Cet homme courageux s'est intéressé à un trou, qu'il a trouvé sous les racines du bouleau de teinture et monta là. "Les Les-escalades, puis il voit l'endroit brillant et les aînés sont assis dans le silence et les actes de paysans démontent. Et il a appris son grand-père et son grand-père menaça de sa clé, ne lui a pas dit plus d'ascension. "

Un autre résident local en 1982 a raconté des paroles de son père, comme il était "dans la ville de Kitty, ils l'ont nourri, l'argent de Dali." Le père du narrateur "est allé aux excuses", puis une fois qu'il a été livré avec le tour de prendre des sacs avec du grain. "Et le voyage déplacé. Seulement sur le tractus est venu - hémnely. Je ne sais pas combien d'heures nous conduisions et où, juste voir - la porte est testée. Cela semble être un monastère. Entrer. Dark Là, certains à la maison sont debout. Bien qu'ils déchargèrent les conversations, toutes tenues à la Chambre, nourries, ont donné de l'argent - et généreusement. Et avant l'aube, la porte a été déchargée et conduit le messager, déjà vide, de retour ... Où étaient-ils la nuit? (...) Jusqu'à présent, j'ai été jugé, retourné - et il n'y a pas de portes. "

Des histoires sur la façon dont le Kitezhan a acheté du pain des paysans, les habitants sont perçus comme une chose d'accordée. Un conteur clarifie: "Pain des anciens clients à Vyatsky acheté." Un autre mène au cas de "avec un dumping", qui "apporté de son territoire de Vyatka au bazar au village de Voskresensky Rye à vendre. Et ici (...) Le vieil homme est venu à lui, regarda le grain, essayé de la dent et dit: «J'achèterai tout ce qui se rye (...). Seulement je vous demanderai une personne gentille, prenez le pain à Vladimir. Je suis pour ces frais supplémentaires pour chaque sac Mesdames. " Natich convenu. Près de Vladimirsky (le village le plus proche de Svetloyar), il a vu un monastère. Les moines le saluèrent, ont permis de clarifier le grain dans la grange. Ayant reçu des frais, Natich a retrouvé. «Verrouillé à quel point le lac, arrêté et voulait prier pour un monastère pour la bonne chance avec la vente. J'ai regardé en arrière - et il n'y a pas de monastère. " (Enregistrement de 1974.)

Par les résidents locaux, selon eux, il y a des cas où Kitezhane a aidé les gens dans les affaires les plus ordinaires. "Je me souviens, ma grand-mère racontait toujours ce qui a vécu ici dans le village du lac - à Vladimir ou à Sadrin, ou le vieil homme seul. Donc, elle est allé ce vieil homme en quelque sorte dans la forêt pour les champignons. (...) marchais et sans quoi que ce soit - il n'y a pas de champignon! Le vieil homme était fatigué. Et il s'assit sur le crayon, il voulait se reposer. (...) C'est dommage qu'il contourne beaucoup, mais aucune collection n'est pas. Ici et pensé quelque chose: "Si presque les personnes âgées ont aidé les personnes âgées." Je n'avais pas le temps de penser à la façon dont le dormance a été attaqué. (...) Après un certain temps, le vieil homme s'est réveillé, ouvrit ses yeux, regarda le panier - et ses yeux ne croient pas: dans les bords des champignons. Oui, certains - un à un, mais tout blanc! " La légende du cyinga est souvent comparée à la légende de l'Atlantis. L'historicité d'Invisible Hail (ainsi que Atlantis) a essayé à plusieurs reprises de prouver ou de réfuter.

Du milieu du XIXe siècle, la légende du rideau est devenue l'objet de la recherche. Il était intéressant de divers spécialistes - folklinistes, critiques littéraires, historiens, archéologues. Les expéditions scientifiques ont été coupées sur Svetoard. Dans les années 50-70 du 20ème siècle, il a été constaté que le lac Svetloyar était formé à la suite de "échec" - un changement soudain et fort du sol, et cela est arrivé approximativement au moment où la légende appartient à la disparition de la divie. Au fond du lac, une certaine "anomalie" a été découverte - une couche semi-mètre de roche semi-liquide, dans laquelle des fragments de bois sont présents dans de nombreux. L'examen a montré que ces fragments "il y a des traces de coups de coupe", c'est-à-dire qu'ils sont traités par des mains humaines.

L'image poétique de la ville de Mourir a été inspirée par de nombreux poètes, artistes, compositeurs. Maximilian Voloshin, Nikolai Klyuev, Sergey Gorodetsky a écrit sur le cyinga. SUR LE. Roman Korsakov a écrit le célèbre opéra "Tale de la note invisible Kitege et la Vierge Fevronia", N.K. Roerich a créé un rideau panneau pittoresque pour cet opéra - "épée avec kergents".

La légende de Grada est miraculeusement sauvée par Dieu de la ruine par des ennemis, couverte et sauvée à des moments meilleurs, lorsqu'il réitère le monde, conservant une racine ancienne, une foi ancienne et la vérité est l'une des légendes les plus chères du peuple russe , au cours des siècles qui ont été exposés à des ennemis externes.