La population locale a commencé à chercher un nouvel endroit pour se construire des logements. C'est ainsi qu'est apparue la colonie novo-tatare. Contrairement à Staro-Tatarskaya Sloboda, qui était habitée principalement par des segments riches de la population, tels que des marchands et des commerçants, des personnalités culturelles et des intellectuels, principalement des personnes exerçant des professions actives, se sont installées dans le nouveau lieu. Cela a également laissé sa marque sur l'apparence des nouveaux bâtiments - les artisans construisaient le plus souvent le plus maisons simples en bois et petites mosquées en bois. Ayant maîtrisé le nouveau territoire, les habitants ont décidé qu'il était temps de commencer à construire une solide mosquée en pierre. Le premier bâtiment de ce type était la mosquée Iske-Tash, également connue sous le nom de Neuvième Mosquée Cathédrale ou Vieille Pierre.

Histoire

En 1749, un grand incendie éclata dans la ville de Kazan, après quoi de nombreux bâtiments en bois de cette époque, y compris de nombreuses maisons et mosquées de l'ancienne colonie tatare. A cette époque, l'évêque orthodoxe Louka Konashevich décida de commencer la construction d'un édifice religieux. établissement d'enseignement pour les Tatars non musulmans. Les religieux musulmans étaient mécontents de cette situation et ont donc demandé aux autorités de la ville de Kazan de leur attribuer un nouveau lieu de résidence, loin de la communauté orthodoxe. C'est ainsi qu'est apparue la colonie novo-tatare.

En 1802, la première pierre de la mosquée Iske-Tash, dont le nom se traduit par « vieille pierre », fut posée. Il existe une légende selon laquelle à l'endroit où se trouve aujourd'hui la mosquée se trouvent des tombes communes de soldats qui ont défendu Kazan en 1552. Pour éviter que le lieu de sépulture ne soit perdu, il a été marqué d'une grosse pierre. C'est de là que vient le nom de cette mosquée, qui, étonnamment, n'a jamais changé tout au long de son existence. Par la suite, cette pierre historique, préservant la mémoire, se trouva longtemps devant l'entrée de la mosquée, et pendant quelque temps même à l'intérieur de la mosquée.

La construction a été parrainée par la famille du marchand Utyamyshev, et le nom de l'auteur du projet de mosquée Iske-Tash n'a pas survécu jusqu'à nos jours. Le célèbre théologien Gabdelnasir Kursavi a supervisé la construction de sorte que, selon tous les canons musulmans, la mosquée soit dirigée vers la Mecque. Dans les années 1830, la mosquée fut achevée et agrandie, avec le concours actif de l'architecte Schmidt. A cette époque, la nouvelle mosquée Iske-Tash est devenue le lieu d'attraction central pour tous les croyants musulmans de la colonie des Nouveaux Tatars. La famille Amirkhanov a été presque tout le temps imams de la mosquée Iske-Tash, parmi laquelle se trouvait également le célèbre écrivain Fatih Amirkhan du Tatarstan. Les imams eux-mêmes et leurs familles vivaient grande maison, spécialement construit à proximité de la mosquée.

Bien entendu, pendant Union soviétique, la mosquée Iske-Tash est fermée et progressivement détruite. Le Parti communiste, par décret, a créé une école dans ce bâtiment. En 1994, la mosquée a été reconnue monument historique de l'architecture tatare et est revenue entre les mains des croyants musulmans. Depuis lors et jusqu'à nos jours, la mosquée Iske-Tash a été utilisée à des fins religieuses historiques directes.

Architecture

La mosquée Iske-Tash a été conçue dans le style d'un classicisme strict, comme de nombreux édifices religieux de cette époque. Il se compose de deux étages et de deux salles de prière – pour hommes et pour femmes. La mosquée elle-même - Forme rectangulaire, murs extérieurs il est fait de brique, plâtré et peint en couleur blanche. L'intérieur et l'extérieur de la mosquée sont sobres et proches du minimalisme ; il n'y a pratiquement aucune décoration ou décoration dessus. La mosquée Iske-Tash ressemble à un immeuble résidentiel ordinaire, dont elle ne se distingue que par le minaret s'élevant sur le toit, composé de trois niveaux.

Vous pouvez entrer dans la mosquée Iske-Tash par la partie nord du bâtiment. Immédiatement à l'entrée, sur le côté droit, se trouve un escalier menant au deuxième étage de la mosquée, composé de trois volées. Les salles de prière sont situées au deuxième étage de la mosquée et au premier étage se trouvent des locaux techniques et de service ainsi que des entrepôts. Un solide mur a été construit au milieu de la mosquée, occupant la majeure partie du volume. espaces intérieurs bâtiment, qui est également la fondation du minaret. Un petit escalier menant au minaret est aménagé à l'intérieur du mur. Apparence Le minaret de la mosquée Iske-Tash ressemble aux anciens minarets des mosquées des anciennes villes de la Volga Bulgarie. Les salles intérieures de la mosquée sont éclairées par des fenêtres rectangulaires jumelées.

Comment se rendre à la mosquée Iske-Tash

La mosquée est située sur le territoire de Novo-Tatarskaya Sloboda, dans la rue Mazita Gafuri, à l'intérieur des pâtés de maisons de cette rue et de la rue Mekhovshchikov. L'arrêt de transport en commun le plus proche de la mosquée Iske-Tash est l'arrêt de bus Aquapark. Vous pouvez vous y rendre par le bus numéro 31. Les touristes peuvent utiliser les services de taxi : Yandex. Taxi, Uber, Gett, Maxim et autres.

Mosquée Iske-Tash sur Google Panoramas

Vidéo de la mosquée Iske-Tash

Kazan est à juste titre considéré centre culturel L'Islam en Fédération Russe. Il existe environ 20 grandes mosquées. Ce n'est pas pour rien que le principal complexe architectural de la ville, le Kremlin de Kazan, a été inscrit sur la liste des sites sous les auspices de l'UNESCO. Par ailleurs, la capitale de la République du Tatarstan a récemment célébré son millénaire.

Mosquées de Kazan

Presque toutes les capitales de prière musulmanes ont été construites avant 1917. Beaucoup d'entre eux ont ensuite été fermés ou reconstruits.

Aujourd'hui, la principale mosquée de Kazan est située dans le Kremlin de la capitale. Il a été érigé en l'honneur du célèbre imam-sayid nommé Kul Sharif. La mosquée du Kremlin surprend par son ampleur et ses couleurs. Également célèbre partout Monde islamique se trouvent les bâtiments de prière de Marjani, Yardem, Nurulla, Iske-Tash et bien d'autres.

Au total, il y a plus de deux douzaines de mosquées dans la ville : Apanaevskaya, Golubaya, Burnaevskaya, Galeevskaya, Azimovskaya, Sultanovskaya, Kazakovskaya, Belaya, etc. La plus ancienne d'entre elles est la Deuxième Cathédrale. C'est le deuxième nom. Il a été érigé en 1771. Pendant longtemps, depuis les années 1930, la mosquée est utilisée à des fins sociales, comme Jardin d'enfants. Cependant, après une importante restauration en 2011, la Deuxième Cathédrale a rouvert ses portes aux paroissiens. De plus, les mosquées Zakabannaya et Powder de Kazan sont populaires parmi les musulmans.

Les adresses de tous les services de prière de la ville montrent qu'ils sont situés le long du périmètre de toute la capitale. Cela a été fait pour la commodité des paroissiens de différentes parties de Kazan et de tout le Tatarstan.

Mosquée Kul Sharif

Ce principal patrimoine architectural de la ville est situé au sein du célèbre Kremlin de Kazan. La première pierre des fondations du temple moderne a été posée en 1996. L'inauguration officielle a été programmée pour coïncider avec le 1000e anniversaire de la capitale.

La hauteur du temple atteint 58 mètres. Le complexe architectural comprend 4 minarets grandioses. Le dôme est décoré du « chapeau de Kazan », qui représentait dans les temps immémoriaux la couronne des khans. L'extérieur est entièrement réalisé dans le respect des traditions et de la culture locales. Cela se remarque dans le décor des minarets, des portes principales, des arcs d'apparat et des colonnes puissantes.

À l'intérieur, la mosquée principale de Kazan est décorée d'immenses lustres en cristal, de vitraux uniques, de dorures et de mosaïques. Le sol et les comptoirs sont en marbre pur et en granit provenant de l'Oural. L'une des caractéristiques du temple réside dans ses deux immenses balcons d'observation, où des excursions ont souvent lieu.

Outre la mosquée elle-même, le complexe comprend le Musée d'histoire islamique et le bureau de l'imam. La nuit, le temple est illuminé de milliers de lumières colorées. Aujourd'hui, de nombreuses mosquées célèbres dans le monde ne peuvent se comparer à Kul Sharif en termes d'ampleur, de richesse et de grâce. Le temple est à juste titre considéré comme l'une des principales maisons de prière musulmanes d'Europe.

Mosquée Al-Marjani

Ce structure architecturale situé dans le Staro-Tatarskaya Sloboda de la capitale, près du lac Nizhny Kaban (adresse - rue K. Nasyri, 17). (Kazan) est un temple historiquement important de tous peuple islamique. La première version de l'édifice a été érigée à la fin du XVIIIe siècle sur ordre de Catherine II. La construction a coûté au Trésor 5 000 roubles, ce qui était impensable à l'époque.

DANS forme moderne La mosquée est réalisée dans les meilleures traditions de l'architecture médiévale tatare. Lors de la reconstruction, une grande attention a été accordée à un style tel que le baroque. Malgré le fait que le bâtiment ne compte que deux étages, le minaret s'élève sur trois niveaux. Le temple a reçu son nom en l'honneur de l'Imam Marjani, qui y a servi pendant 39 ans jusqu'en 1889.

L'intérieur et l'extérieur de la mosquée sont décorés d'embouts et de croissants dorés. Tous les murs et voûtes de l’intérieur sont décorés d’ornements clairs et de stucs.

Mosquée Yardem

Ce complexe de prière se distingue par le fait que sur son territoire se trouve Centre de réhabilitation Pour personnes aveugles. L'imam honoraire du temple est Ildar Bayazitov. Il occupe également simultanément le poste de mufti adjoint du Tatarstan.

La mosquée Yardem (Kazan) est actuellement la seule Organisation islamique sur le territoire de la Russie, qui a reçu un prix national pour son volontariat. Aujourd'hui, le temple est considéré comme le principal patron des personnes atteintes de handicapées de toute la ville et même de la République.

Le bâtiment lui-même est conçu dans un style sobre. L'extérieur est banal. L'intérieur du temple est décoré de couleurs chaudes. L'intérieur est sensiblement différent des services de prière islamiques habituels par son minimalisme. La mosquée est située rue Serova, 4a.

Mosquée Nourullah

Ce édifice religieux est un bâtiment de deux étages. La date approximative de construction est la fin des années 1840. La mosquée Nurull de Kazan possède une salle spacieuse avec un dôme profond et coloré. Le minaret se compose de trois niveaux et est situé au-dessus de l'entrée sud.

L'extérieur du temple est décoré d'ornements typiques du Moyen-Orient médiéval. Jusqu'en 1908, l'imam-khatib de la mosquée était le célèbre personnalité publique Gabdulla Apanaev, qui était également propriétaire de la maison d'édition Azat. Après son départ, le temple a été fermé et partiellement détruit sur ordre des autorités du Tatarstan. Ce n’est qu’en 1992 que la mosquée Nurullah a retrouvé sa grandeur et son importance d’antan. Vers la fin des années 1990, le temple fut entièrement reconstruit.

Mosquée Iske-Tash

L'une des rares colonies historiques novo-tatares actives a été construite en 1802.

Selon la légende, la vieille mosquée de pierre de Kazan existait au milieu du XVIe siècle. Puis, à sa place, il y en avait un énorme pour les soldats défendant la ville contre l'armée d'Ivan le Terrible. En conséquence, la vieille pierre, qui jouait le rôle de monument, est devenue la première brique des fondations d’une mosquée moderne.

Le minaret à trois niveaux est réalisé dans le style du classicisme avec une sévérité et une monochrome caractéristiques. Le temple lui-même se compose de deux salles.

Fin juin, s'est tenu à Kazan le VIe Forum international « Pax Tatarica : la genèse et l'héritage de l'État de la Horde d'Or », consacré au 750e anniversaire de cet État médiéval. Son principal résultat a peut-être été la création de l'Association internationale des chercheurs de la Horde d'Or, qui sera très probablement basée dans la capitale du Tatarstan. À propos de l'organisation nouvellement créée " Temps réel» s'est entretenu avec le chef du Centre de recherche de la Horde d'Or et des Khanats tatars. M.A. Institut d'histoire Usmanov. Sh. Marjani Ilnur Mirgaleev. Dans son interview, l'historien a également parlé des peuples successeurs des Ulus de Jochi, de l'exactitude du terme « Mongols-Tatars » et qui deviendront un exemple pour les érudits de la Horde.

Érudits de la Horde de tous les pays, unissez-vous !

— Ilnur Midkhatovitch, sur la semaine dernière Le forum de la Horde d'Or a eu lieu à Kazan. À quelles conclusions sont parvenus ses participants ?

— Ce forum a lieu tous les deux ans et constitue un grand événement pour les études sur la Horde et les Tatars. Il rassemble d'éminents scientifiques du monde entier - plus de 100 participants venus de 10 à 15 pays. De nouveaux sujets sont discutés et proposés projets communs. Par exemple, les idées de la collection « Horde d'Or in World History" et le magazine "Golden Horde Review" sont nés sur ce site. Cette année, le forum était spécial : il coïncidait avec le 750e anniversaire du Talas Kurultai, au cours duquel les descendants de Gengis Khan se sont rassemblés et ont reconnu légalement l'indépendance de leurs territoires respectifs. Cet anniversaire a attiré l'attention du grand public et le monde scientifique suit ces événements.

Notre Institut d'Histoire porte le nom. Sh. Marjani a proposé d'écrire un livre sur l'histoire des autres régimes politiques chingizids. Tout d’abord, nous voulons nous attaquer aux ulus Chagatai, car cela nous concerne. Les liens entre les Tatars et l’Asie centrale remontent à l’Antiquité. Notre coopération avec l'Ouzbékistan se développe activement, nous recherchons de nouvelles sources dans leurs archives. Cependant, malheureusement, il n'y a pas beaucoup de spécialistes des Chagatai ulus. Mais nous nous sommes mis d'accord avec certains collègues et attendons des propositions sur nos sujets.

Après cela, nous voulons affronter les Hulaguids (Ilkhans, Iran). Cette direction est également intéressante : de longues années les khans de la Horde d'Or se sont battus avec eux, ont fait la paix avec eux, ont collaboré - en un mot, ont interagi activement. Comme vous le savez, les Tatars vivent en Iran et dans l'est de la Turquie - ce sont les vestiges des Tatars-Mongols de l'époque Hulaguid. Maintenant, ils utilisent le turkmène et le turc. Il y a aussi des gens qui parlent persan, mais rappelez-vous que ce sont des Tatars - ils nous intéressent aussi. Ils sont venus à Kazan pour le congrès tatar. De tels groupes de Tatars vivent également en Afghanistan. Il existe suffisamment de spécialistes de l’histoire des Hulaguids ; il y en a aussi en Israël, en Iran et dans le monde arabe.

Photo de Timur Rakhmatoulline

Il est nécessaire de valoriser ce que nous faisons : forums, magazine... Notre plateforme a gagné en statut. Il est urgent de créer une Association internationale des chercheurs de la Horde d'Or

Vadim Trepavlov (photo)

Ensuite, si nous avons suffisamment de force, nous affronterons l’Empire Yuan. Mais cela comporte ses propres difficultés : par exemple, les chercheurs chinois n’écrivent pas entièrement selon les traditions européennes. Donc, pour l'instant, nous allons travailler sur les Chagatai ulus - ceux avec qui nous avons discuté de ces questions lors du forum étaient d'accord avec cela. À l’automne, nous discuterons des détails et déciderons de l’équipe d’auteurs de cette monographie.

La deuxième proposition, au nom des collègues de Moscou, a été faite par Vadim Trepavlov. Il a dit qu'il est nécessaire de valoriser ce que nous faisons : forums, magazines. Selon lui, notre site a gagné en notoriété. Il est nécessaire de créer une Association internationale des chercheurs de la Horde d'Or. Nous avons discuté de cette question avec la direction de l'Institut d'histoire. Sh. Marjani et a reçu un soutien, a discuté avec un groupe de collègues moscovites de l'Institut histoire russe RAS. Il y a maintenant une correspondance active, nous discutons des détails et partageons nos visions sur la manière d'organiser une telle association. Jusqu'à présent, nous avons convenu qu'il serait basé à Kazan, dans notre institut. Notre magazine « Golden Horde Review » deviendra un organe imprimé.

Nous sommes ouverts à toutes suggestions. Peut-être que d’autres institutions scientifiques voient les choses différemment. Tout est discuté. L'essentiel est que le forum ait soutenu cette idée - la création de l'Association internationale des chercheurs de la Horde d'Or.

— Alors Kazan peut devenir un centre mondial de recherche sur la Horde d'Or ?

— Si nous regardons l'histoire de la Horde d'Or, nous verrons qu'il ne s'agit pas seulement de l'histoire des Tatars, pas seulement de l'histoire de la Russie, mais aussi de l'histoire de l'Eurasie. Les États Gengisides couvraient un vaste territoire et influencèrent de nombreuses nations pendant des centaines d’années. Et le sujet suscite un grand intérêt : au Kirghizistan, en Ouzbékistan, au Kazakhstan, en Mongolie, en Turquie, en Iran, dans les pays européens, en Amérique. Outre celle de Kazan, des écoles de recherche très puissantes existent à Moscou, Saint-Pétersbourg, Voronej et en Sibérie. Un large cercle de chercheurs est concentré en Hongrie, dirigé par Maria Ivanich et Istvan Vasari. Cette école se développe également en Roumanie ; d'ailleurs, il y a là-bas une diaspora tatare. Il existe également de grands spécialistes dans d'autres pays européens : Roman Hautala, Alexander Uzelac, Marie Favero, Peter Jackson, etc. Aujourd'hui, le monde travaille dans d'autres positions : la coordination de ces sujets clés s'effectue sur des plateformes internationales. Et mes collègues estiment que le statut de ce que nous faisons devrait être déterminé par une association internationale.

Photo de Maxim Platonov

Si nous regardons l’histoire de la Horde d’Or, nous verrons qu’il ne s’agit pas seulement de l’histoire des Tatars, pas seulement de l’histoire de la Russie, mais aussi de l’histoire de l’Eurasie. Les États Gengisides couvraient un vaste territoire et influencèrent de nombreux peuples pendant des centaines d'années.

Ilnur Mirgaleev

— Y avait-il des opposants à cette idée de créer un centre à Kazan ?

"Au moins, personne ne s'y est opposé." De nombreux collègues sont alors venus me voir et m'ont exprimé leur soutien à l'idée. À mon tour, je leur ai demandé d'envoyer leurs propositions. Avec l'auteur de l'idée, Vadim Trepavlov, nous nous sommes adressés à la direction de l'institut, ils ont également soutenu cette proposition. Vadim Vintserovich a déclaré que nous avions tout pour cela. Peut-être y aura-t-il de nouvelles orientations et domaines de recherche. Pour l’instant, nous nous réunissons pour le forum une fois tous les deux ans. Nous discuterons de la fréquence des forums avec des collègues, principalement avec nos « aînés » : Trepavlov, Kramarovsky et autres.

— Les dirigeants du Tatarstan sont-ils conscients de cette idée ?

— Pas encore sur l'association. Je n'ai pas encore signalé. Probablement, Rafael Sibgatovich (Khakimov, directeur de l'Institut d'histoire Sh. Mardjani - ndlr) discutera prochainement de cette question avec les dirigeants de la république.

Orientation vers les byzantins

— Y a-t-il des exemples qui pourraient vous servir de guide lors de la création d'une association ?

— De telles associations sont créées lorsque le sujet est pertinent, vaste, interdisciplinaire et intéresse non seulement un État ou un peuple, mais un éventail assez large de spécialistes. différents pays. Ici, nous nous intéressons principalement aux byzantins.

L'association des byzantins, autant que je me souvienne, a déjà environ 200 ans. Ils tiennent leurs conférences tous les 5 ans. En termes de structure, ils ont comités nationaux(Comité russe, comité tchèque, etc.). Peut-être agirons-nous de la même manière. Mais pour l'instant, nous discutons de tout. Bien sûr, nous voulons choisir Meilleure option pour que tout ne se fasse pas au détriment de nos activités, pour qu'il n'y ait pas de bureaucratie inutile. Nous n’avons pas non plus besoin de frais d’adhésion. Je veux quelque chose de démocratique et doté d'un statut élevé, afin que l'association n'apporte que des bénéfices au sujet.

— Pour obtenir un statut élevé, il faut une institution supérieure au niveau régional. Peut-être le créer sous les auspices Académie russe les sciences?

— L'association assume justement ce niveau. Mais nous le voulons sans « égide ». C'est l'association internationale qui est basée ici, peut-être dans d'autres institutions - pas de problème. Il y aura encore beaucoup de travail.

Aujourd'hui, les byzantinistes russes sont supervisés par l'Université d'État de Moscou, Sergueï Pavlovitch Karpov. J'espère qu'il rejoindra également notre association, car c'est l'un des meilleurs spécialistes des sources latines, y compris celles liées à la Horde d'Or, il a également publié avec nous, et j'entretiens d'excellentes relations avec lui. Et bien sûr, nous inviterons d’autres spécialistes de renommée mondiale, y compris étrangers.

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Aujourd'hui, les byzantinistes russes sont supervisés par l'Université d'État de Moscou, Sergueï Pavlovitch Karpov (photo). J'espère qu'il rejoindra également notre association, car il est l'un des meilleurs spécialistes des sources latines, y compris celles liées à la Horde d'Or.

Ilnur Mirgaleev

— Est-il trop tôt pour parler du côté financier ?

- Oui, c'est trop tôt. Notre centre est l'Institut d'histoire de l'Académie des sciences de la République du Tadjikistan. Ce que nous faisons déjà a pratiquement atteint le niveau mondial - je veux dire nos publications, notre magazine et le forum de la Horde d'Or. Nous disposons de plateformes éditoriales et scientifiques qui fonctionnent avec succès. Nous solliciterons également des subventions internationales. Bien sûr, j'aimerais, par exemple, que le Forum international de la Horde d'Or dispose de son propre financement fixe et permanent.

— L'association sera-t-elle formalisée d'une manière ou d'une autre légalement ?

- Nous Assemblée générale VI Forum de la Horde d'Or nous décidons que, sur proposition de nos collègues, une telle association sera créée. Nous allons maintenant déterminer comment cela fonctionnera. Bien entendu, il s’agira d’une organisation à but non lucratif. Nous ferons de notre mieux pour éviter toute bureaucratie et autres difficultés. Nous étudierons l'expérience d'autres associations. Les collègues qui ont proposé de créer une telle association estiment que le siège de cette union scientifique devrait être ici, à Kazan. Tout d'abord, nous attendons des propositions de spécialistes dans notre domaine, puis, j'espère, il y aura des négociations avec les dirigeants de la république, et certains dénominateur commun sera trouvé. Je pense que Vadim Trepavlov et l'Institut d'histoire russe de l'Académie des sciences de Russie apporteront ici leur contribution.

Les héritiers d'Ulus Jochi et « les autorités se cachent »

— Les forums de la Horde d'Or ont-ils encore lieu quelque part ?

— C'est une invention purement kazanienne. Il existe des forums plus larges où le thème de la Horde d'Or est également abordé, ou des tables rondes spéciales sont organisées. Des conférences ont eu lieu en Hongrie, en République tchèque, en Autriche et au Kazakhstan. Mais de tels événements à grande échelle, dédiés spécifiquement à la Horde d'Or, n'ont lieu qu'à Kazan. À une certaine époque, des conférences consacrées à la Horde d'Or étaient organisées par Ravil Fakhrutdinov et Mirkasym Usmanov. Maintenant, nous, les « jeunes », organisons un forum depuis 2009 et sur base permanente. Il existe de nombreux chercheurs, chacun travaillant dans sa propre direction : numismates, sources scientifiques et autres. Ils sont plus intéressés à discuter entre eux de aspects étroits.

— Yulai Shamiloglu, qui travaille à l'Université de Nazarbaïev, a déclaré que des conférences similaires étaient organisées au Kazakhstan et à une échelle non moins grande.

— Il parlait probablement des conférences turcologiques - ce sujet est beaucoup plus vaste. L’Université Nazarbaïev souhaite approfondir ce sujet. À cette fin, il recrute des étudiants diplômés dans de nombreux domaines des études turques. J'espère que tout s'arrangera pour eux.

Photo de Roman Khasaev

Shamiloglu (photo) pensait probablement aux conférences turques - ce sujet est beaucoup plus vaste. L’Université Nazarbaïev souhaite approfondir ce sujet. À cette fin, il recrute des étudiants diplômés dans de nombreux domaines des études turques. J'espère que tout s'arrangera pour eux

Ilnur Mirgaleev

— Y a-t-il une quelconque jalousie envers ce sujet de la part des Kazakhs ?

- Toutes sortes de discours sur la « jalousie », le « se mettre sous la couverture » - Je n'aime pas ces choses. Même si on peut parfois voir de tels conflits sur les réseaux sociaux. Lors de notre conférence, l'une des plus grandes délégations était du Kazakhstan. Nous n’avons aucune contradiction avec les spécialistes du Kazakhstan, de Moscou ou d’ailleurs. On travaille ensemble. L’histoire est courante et il n’y a personne de « responsable » ici. Même si l'on définit le principal, on peut tout aussi bien nommer les Tatars : l'aile droite de la Horde d'Or est restée avec les khanats tatars (Kazan, Crimée, Astrakhan, Sibérie). Des gens analphabètes ou partiaux tentent de nous accuser de quelque chose. Même Marjani comprend ! À propos, Shihabuddin Hazrat a également nommé le khanat kazakh parmi les héritiers de la Horde d'Or. Et le Khanat kazakh a été formé sur la base de l'aile gauche de la Horde d'Or. De plus, lorsque la Horde Nogai a mis fin à son histoire, elle est entrée dans le Khanat kazakh sous le nom de Junior Zhuz. Autrement dit, les Kazakhs ont accru leurs origines dans la Horde d'Or. Mais en même temps, le Senior Zhuz, ce sont les Chagatai Mughals. Le khanat kazakh s'est formé sur le territoire désintégré des Chagatai ulus et de la Horde d'Or. C'est aussi la dynastie Jochid-Chingizid - cousins ​​​​des khans, qui reposent dans notre Kremlin de Kazan.

Il est clair que lorsqu’on écrit une histoire générale, on prête attention à l’histoire nationale. Oui, nous écrivons aussi pour les Tatars. Les collègues moscovites écrivent l’histoire de la Russie principalement pour les Russes, tandis que les collègues kazakhs se concentrent sur les Kazakhs. Chacun a le droit de mettre en valeur son histoire. Pourquoi devrions-nous jeter notre histoire au profit de quelques idées ? Les critiques ont également pleuvé sur l'« Histoire des Tatars depuis l'Antiquité », en sept volumes. Alors écrivez votre histoire – je ne vois pas de problème ici. Nous ne revendiquons l’histoire de personne, mais nous n’abandonnerons pas non plus la nôtre. C'est la réponse à toutes sortes de conseillers « amis » et « frères ».

Des militants sociaux tatars et non tatars ont tenté de politiser notre forum. Il y avait aussi ceux qui reprochaient que nos programmes soient écrits en trois langues, et pas seulement en tatar. Comment reprocher à un locuteur étranger de ne pas parler tatar ? Ou critiquer notre petit livre « Une brève histoire de la Horde d'Or » pour avoir prétendument « blanchi les conquérants de la Russie » ? Nous l'avons écrit spécifiquement pour un large éventail de lecteurs, il contient un petit texte et des extraits de sources, une liste de références.

— Une sorte de « Horde d'or pour les nuls » ?

- Vous pouvez le dire de cette façon. Ravil Fakhrutdinov écrivait autrefois : « Bref historique Tatars." Autres ouvrages populaires sur histoire médiévale pas vraiment. Malheureusement, jusqu’à présent, l’histoire popularisée est écrite par des amateurs extrêmes.

Certains viennent prétendre avoir trouvé quelque chose de secret, disent-ils : « les autorités le cachent ». Il est évident qu’il y a eu des périodes où certains documents ont été cachés, voire détruits. Maintenant, à quoi ça sert de cacher quelque chose ?

- Et maintenant ils ne cachent plus rien ?

— Ils peuvent probablement le cacher, mais seulement ce qui les concerne histoire moderne ou histoire récente. UN faits historiques Cela n’a aucun sens de cacher des informations relatives à l’histoire médiévale. Nos archives du NKVD sont déjà déclassifiées et tout cela est en cours de publication. Personne ne va régler ses comptes, tout le monde comprend que c’est déjà de l’histoire ancienne. Pourquoi cacher le Moyen Âge ? Peut-être que certaines personnes ont un sentiment de sous-estimation ; il y a aussi des personnes partiales. Mais personne n’interdit spécifiquement la recherche. Ilya Zaitsev a donc trouvé le manuscrit de Sergueï Averkiev sur l'influence tatare sur la vie russe - et nous l'avons publié. Oui, depuis 1944, il était interdit d'étudier la Horde d'Or. Et Mirkasym Usmanov a dû tricher - il a appelé son livre "Ulus Jochi", d'autres se sont concentrés sur l'archéologie. Tout cela s'est produit.

Jusqu'à présent, les Tatars sont crédités du « joug », de « l'oppression tatare », le retard du pays est associé aux campagnes de Batu ! Pour les chercheurs, ces questions ne sont pas pertinentes. Nous essayons également de ne pas réduire ces sujets au niveau de querelles pseudo-idéologiques, car elles se font au détriment de la science historique.

Photo de Maxim Platonov

Il ne sert à rien de cacher des faits historiques concernant l’histoire médiévale. Nos archives du NKVD sont déjà déclassifiées et tout cela est en cours de publication. Personne ne va régler ses comptes, tout le monde comprend que c’est déjà de l’histoire ancienne. Pourquoi cacher le Moyen Âge ?

Ilnur Mirgaleev

— Quels domaines de l'histoire de la Horde d'Or font actuellement l'objet de plus de recherches, sur quoi les scientifiques se concentrent-ils ?

— Lorsque nous avons écrit « La Horde d'Or dans l'histoire du monde », il y avait une correspondance constante avec les auteurs, nous nous sommes rencontrés à plusieurs conférences et avons discuté de la manière dont nous envisageons de présenter tout cela de manière cohérente. Le projet était très grand. Et puis nous sommes arrivés à la conclusion que beaucoup de choses avaient déjà été extraites des sources existantes, interprétées, et qu'elles étaient bien utilisées dans les reconstructions des chercheurs modernes. Bien sûr, nous comprenons qu’ils peuvent être lus de différentes manières, et de nouvelles sources font également leur apparition. Mais si nous ne commençons pas dès maintenant à travailler résolument sur l'étude des sources, à identifier et à introduire de nouvelles sources dans la circulation scientifique, nous nous retrouverons dans presque les prochaines années dans une impasse en matière de recherche.

Si vous regardez « La Horde d’Or dans l’histoire du monde », vous verrez que les auteurs des sections sur de nombreux aspects écrivent : « Ces questions nécessitent des recherches plus approfondies. » C'était notre configuration. Et aujourd'hui, ce livre est le meilleur de la Horde d'Or. Divers sujets écrits les meilleurs spécialistes, mais ils ne sont pas entièrement divulgués. Et nous avons pris une décision : travailler activement pour attirer et identifier de nouvelles sources. Nous avons l’intention de travailler dans cette direction pendant au moins les 10 prochaines années. Et dans 10 ans peut-être, à partir de nouvelles sources, nous pourrons écrire quelque chose de différent, de plus global.

Et un autre domaine sérieux concerne les sources latines. Nous avons publié un livre de Roman Hautala basé sur des sources latines, principalement du XIIIe siècle. Maintenant, il a terminé le deuxième livre - ce sont des sources latines sur la période du Khan ouzbek, il y a plus de mille pages ! Ce sont de nouvelles sources. Et bien sûr, de nombreux collègues sont venus nous demander quand ces publications seraient publiées.

Quant aux sources russes, heureusement, les collègues moscovites en trouvent de nombreuses nouvelles, notamment celles des XVIe et XVIIe siècles. Il y a aussi un thème de la Horde d'Or : le monde post-Horde d'Or. De nos jours, de nombreuses sources sont introduites dans la circulation scientifique.

« Mongols » ou « Tatars » ?

— Aujourd'hui, les nationalistes russes et diverses sortes Les « impériaux » neutralisent l'importance de la Horde d'Or. Vaut-il la peine de lutter contre ce phénomène ?

- Est-il nécessaire de les combattre ? Ils ne sont pas les seuls à agir ainsi. Des ouvrages pseudo-historiques sont également publiés et, parfois, ces livres sont présentés aux dirigeants du Tatarstan. Et les responsables nous demandent : « Que pouvez-vous dire de ces livres ? Nous sommes donc un peu conscients de ce phénomène.

Ou, par exemple, apparaissent des personnes enthousiastes, pour la plupart des retraités, qui n'ont pas de formation historique, mais qui se considèrent en même temps comme de grands historiens. Ils rédigent de grands traités et les envoient à la direction de la république ou à la direction de l'institut. Et ils disent : « Financez la publication : il y a une histoire cachée ici ! Tu ne travailles pas, mais j'ai travaillé, j'ai écrit tout ça ! Malheureusement, ils sont nombreux. Récemment, quelqu'un a écrit un article disant qu'il n'existait pas d'empire mongol – un tel fomenkovisme. Et un collègue mongol m’écrit : « Ilnur, tu as publié tel article, tu vas répondre ? Je dis : « Pourquoi ? Il y a beaucoup d'entre eux. Et qui est cet homme ? Il ne travaille dans aucun institut universitaire d’histoire. Et en général, je ne lis pas de tels ouvrages ! Je peux marcher en diagonale.

Par conséquent, si quelqu’un devait répondre, alors les activistes publics pourraient probablement le faire. Bien sûr, je parle d’activistes sociaux compétents. Cela n’a donc aucun sens pour nous de réagir à tout le monde. Il ne s’agit pas d’histoire en tant que science, mais d’idéologie, à travers laquelle ils tentent de présenter leur vision et, enfin, de l’imposer. Ils n'ont rien à voir avec la science académique. Et nous ne pouvons pas nous déchirer, nous ne sommes pas experts dans ces « philosophies ». La meilleure réponse est nos publications.

Temps réel

Si vous regardez « La Horde d’Or dans l’histoire du monde », vous verrez que les auteurs des sections sur de nombreux aspects écrivent : « Ces questions nécessitent des recherches plus approfondies. » C'était notre configuration. Et aujourd'hui, ce livre est le meilleur de la Horde d'Or. Divers sujets sont rédigés par les meilleurs experts, mais ils ne sont pas entièrement couverts. Et nous avons pris une décision : travailler activement pour attirer et identifier de nouvelles sources

Ilnur Mirgaleev

— Peut-être n'y a-t-il pas assez d'histoire « populaire » ?

- Oui, il y a un tel problème. Tout le monde demande : « Publiez des ouvrages de vulgarisation, vous écrivez dans des termes tellement complexes. » Parce que même les experts peuvent ne pas comprendre ces termes : vous devez quand même y ajouter des notes et des notes de bas de page. Naturellement, le texte devient plus lourd. Mais notre institut est petit, mais le sujet est vaste, et ici ils étudient non seulement la Horde d'Or, mais aussi toute l'histoire. Les spécialistes ne peuvent donc pas écrire constamment des ouvrages populaires. Ou bien il faut proposer des projets, car les gens doivent écrire, consacrer leur temps, et cela doit aussi être rémunéré. Je dis moi-même à nos anciens historiens : « Écrivez une histoire populaire ».

Et puis nous avons des écrivains à Kazan. Ils pourraient également contribuer à vulgariser certaines histoires historiques. Ici des artistes sont venus nous voir, ils veulent créer un atelier historique, car il y a un problème de visualisation, il faut scénario. Nous leur avons donné plusieurs idées d'intrigue, et Rifkat aga Vakhitov a fait plusieurs croquis et, sur cette base, il a dessiné des portraits panoramiques - comment les ambassadeurs et autres sont reçus. Ces dessins et portraits panoramiques sont très importants pour comprendre l'histoire, malheureusement, ils ne sont pas assez nombreux. . Vous pouvez voir ces portraits lors de l'exposition au musée Iske Kazan.

Nous avons terminé le Forum de la Horde d'Or par un voyage à Iske Kazan. Je me suis souvenu de la légende bien connue selon laquelle un khan est venu ici, il avait un chaudron d'or, un chaudron, son serviteur est allé chercher de l'eau, a laissé tomber le chaudron, il n'a pas été retrouvé, et de cet événement est venu le nom « Kazan ». Et surtout, un chaudron hun, en bronze, a été trouvé à Iska Kazan ; il se trouve dans le musée local. Je dis : « Eh bien, voici une idée, faisons revivre cette légende d’une manière ou d’une autre. "Trouvons" cet endroit sur les rives de la rivière Kazanka où la chaudière a été perdue, érigeons ici une sorte de monument, signe que nous l'avons perdue ici. Donnons vie à cette légende populaire. » Laissez les guides vous dire que nous avons Iske Kazan, la légende, comment nous avons perdu la chaudière, si vous voulez parcourir 40-50 km, allons-y. Il y a un musée et une ancienne colonie d'Iskekazan. Il y a quelque chose à voir et à montrer.

À propos, nous avons récemment organisé à Bolgar table ronde basé sur le livre de Mahmud al-Bulgari « Nahj al-Faradis » (« Le chemin du paradis »). Sous la direction de Rustam Nurgalievich [Minnikhanov], une version cadeau a été publiée : fac-similé et transcription avec traduction. Le livre a été préparé par les employés de notre Centre et publié conjointement avec le Conseil des Muftis de Russie. Le célèbre artiste Farit Valiullin a peint un portrait de Mahmud al-Bulgari - le tableau est désormais exposé à l'Académie islamique bulgare. L'auteur de cet ouvrage théologique posait la question : la Horde d'Or semblait être un État fort, mais des problèmes commencèrent : maladies (peste), troubles politiques. Il explique les malheurs qui ont frappé l'État par le fait que les gens se sont éloignés de la religion. Nous disons : il y a beaucoup d'intrigues intéressantes dans ce livre, prenez-le et écrivez-le, visualisez-le. Cet ouvrage devrait encore être utilisé aujourd'hui dans l'enseignement dans les madrassas. Ce n’est pas pour rien qu’il était utilisé dans les palais des sultans d’Égypte et de l’Empire ottoman.

Photo de Timur Rakhmatoulline

Le terme « Mongols-Tatars » est historique. Les chercheurs ont inclus dans cette définition que ce conglomérat est principalement turco-mongol ; il était alors appelé « Mongol-Tatars », « Tatar-Mongols ». Et il n'y a aucun problème ici. Les gens jugent sur des informations superficielles, mais les experts donnent à ce terme une compréhension complètement différente.

Ilnur Mirgaleev

— Dans quelle mesure le terme « Tatars-Mongols » est-il approprié, autour duquel il existe également de sérieuses controverses ?

- Absolument correct. Oui, il y a débat, on dit que le terme a été inventé par des historiens russes pré-révolutionnaires. Sergei Klyashtorny a déclaré qu'il était temps de séparer ethniquement les Tatars des Mongols. Mais ce sont des choses légèrement différentes. Le terme « Mongols-Tatars » est historique. Les mêmes sources arabes parlent des « Maghul-Tatars ». De plus, ils ont aussi des « Maghul-Faris » (Mongols-Perses). Des sources chinoises ont également utilisé cette forme. L'auteur de Crimée Abdulgaffar Kyrymi écrit « Magul ve Tatar ».

Concernant les « Mongols », il existe une excellente étude de l'historien Pavel Rykin expliquant pourquoi Gengis Khan a soudainement décidé de s'appeler lui-même, ainsi que son peuple, sa dynastie et son État mongol. Bien que ses commandants, Mukhali par exemple, aient déclaré : « Nous sommes des Tatars ! Et dans les sources chinoises, ils sont aussi appelés « Tatars noirs ». Bien que les Mongols eux-mêmes, qui existaient des centaines d'années avant Gengis Khan et combattaient avec succès contre les Chinois, vivaient ailleurs, à plusieurs milliers de kilomètres de la Mongolie, et n'étaient pas leurs ancêtres. Mais Gengis Khan a pris le nom de « Mongol » pour désigner sa dynastie. Bien que tout le monde les appelait Tatars, et que les sources incluaient soit des Tatars, soit des Mongols-Tatars afin de comprendre de qui ils parlaient.

Cette construction est un terme du XIIIe siècle, et il continue à perdurer ; il y a des processus de consolidation ethnique, selon les noms des peuples, la formation des Tatars médiévaux, d'autres peuples et des Mongols eux-mêmes. Les processus ethniques et politiques se déroulent dans un vaste espace. Sur le territoire des ulus Chagatai, les nomades turco-mongols deviennent des « Mogols ». Ce sont les Timurides, menés par Babur, qui partirent sous les assauts des Jochids et créèrent l'empire moghol en Inde. Et sur les terres des Hulaguids, en Iran, ceux qui sont venus avec les troupes de Hulagu reçoivent également le nom de « Tatars ». Dans la Horde d'Or, le terme « Tatars » est attribué non seulement à ceux qui sont venus avec Batu, mais aussi aux Turcs locaux, aux Kipchaks, aux Bulgares et autres.

Ainsi, le terme « Mongols-Tatars » est historique. Les chercheurs ont mis dans cette définition l'idée que ce conglomérat, principalement turco-mongol, était alors appelé « Mongol-Tatars », « Tatar-Mongols ». Et il n'y a aucun problème ici. Les gens jugent sur des informations superficielles, mais les experts donnent à ce terme une compréhension complètement différente. Je crois que ce terme aide à comprendre l’ensemble du tableau ethnique complexe des États chingizids.

Timur Rakhmatoulline, Rustem Shakirov

Photo de couverture : « AlbÖtÖ »

La mosquée Iske-Tash est un édifice religieux musulman situé dans la Novo-Tatarskaya Sloboda, dans la ville de Kazan. La mosquée est actuellement opérationnelle et a histoire la plus intéressante et incroyable culturel et signification historique. Iske-Tash est aujourd'hui non seulement un monument architectural, mais aussi un monument unique.

Existe légende ancienne, qui nous raconte l'histoire de cette magnifique mosquée. Selon la légende, la mosquée Iske-Tash a été construite sur le site de la tombe des soldats qui ont défendu leur terre natale de Kazan contre l'attaque de l'escouade d'Ivan le Terrible au combat en 1552. Selon la légende, la mosquée est située directement sur le lieu de sépulture lui-même, comme l'indique précédemment un bloc de pierre conservé et situé devant l'entrée est. Cependant, dans les années trente, la mosquée Iske-Tash fut fermée, puis elle fut utilisée comme école et entrepôt, et la pierre légendaire fut déplacée puis perdue. La mosquée n'a rouvert ses portes aux paroissiens qu'en 1994.

En plus de celle connue aujourd'hui, la mosquée portait d'autres noms. Elle est également connue sous le nom de Neuvième Cathédrale, Grande Mosquée de Pierre ou Vieille Mosquée de Pierre. Le nom de la mosquée Iske-Tash est directement lié à la pierre perdue du charnier des soldats - Zur Iske Tash. C'est grâce à cette pierre que la mosquée reçut son nom actuel.

Distinctif et caractéristique La mosquée Iske-Tash est son imam. Pendant de nombreuses décennies, il s'agissait toujours d'hommes du clan Amirkhan qui vivaient à proximité. Chacun d'eux est devenu célèbre pour ses activités littéraires et théologiques.

Iske-Tash est une mosquée apparue à Kazan grâce aux investissements de représentants de la noblesse marchande. Espèces pour sa construction ont été délivrés par le riche marchand Gabdulla Utyamyshev, cet homme, pour son intégralité. longue vie a construit plus d'une douzaine de mosquées dans des villages russes et est devenu célèbre en écrivant plusieurs livres sur des questions religieuses. En 1802, les premières prières furent dites à la mosquée Iske-Tash. Iske-Tash a également subi une reconstruction. Au milieu du XIXe siècle, un projet fut lancé pour reconstruire la structure, et c'est sous cette forme que la mosquée a été conservée jusqu'à ce jour.

Iske-Tash est une mosquée classique avec un minaret sur le toit. De plus, la forme du minaret rappelle quelque peu les minarets des anciennes mosquées de la Volga Bulgarie et de Kasimay. Décoré selon des traditions classiques reconnues, doté de deux étages et de deux salles de prière, Iske-Tash est à juste titre considéré comme l'un des endroits les plus attractifs pour les touristes.

L'Islam aujourd'hui

Nous vous invitons à assembler le puzzle– vieille photo de la mosquée Iske-Tash. En cliquant sur 2 éléments de l'image, vous changez leur place. Une info-bulle vous montrera à quoi ressemble la photo originale.

Mosquée Iske-Tash (Neuvième Cathédrale, Ancienne mosquée en pierre) - un édifice religieux musulman historique en activité dans la ville de Kazan (Tatarstan), dans la Novo-Tatarskaya Sloboda.

Histoire

Selon une vieille légende, il aurait été installé à l'emplacement d'un charnier des soldats qui défendirent Kazan contre les troupes d'Ivan le Terrible en 1552. La tombe était marquée par une grande pierre ancienne (Tat. zur iske tash), qui a été conservée et se trouvait devant la façade est de la mosquée.

La mosquée a été fermée conformément à la décision du Comité exécutif central du Parti communiste républicain de toute l'Union (bolcheviks) de la République socialiste soviétique autonome tatare à la fin des années 1930. DANS heure soviétique La mosquée a été utilisée comme école puis comme entrepôt, lorsqu'un nouveau grand bâtiment scolaire a été construit à côté et en bloquait la vue.