Le général le plus célèbre parmi les collaborateurs. Peut-être le plus titré dans le style soviétique : Andrei Andreevich a gagné le respect de toute l'Union pendant la Grande Guerre patriotique avant même sa disgrâce de toute une vie - en décembre 1941, les Izvestia ont publié un long essai sur le rôle des commandants qui ont joué un rôle important dans la défense de Moscou, où se trouvait une photographie de Vlasov ; Joukov lui-même a hautement apprécié l'importance de la participation du lieutenant général à cette campagne. Il a trahi en ne parvenant pas à faire face aux « circonstances proposées », pour lesquelles, en fait, il n'était pas coupable. Commandant la 2e Armée de choc en 1942, Vlasov tenta longtemps, mais sans succès, de sortir sa formation de l'encerclement. Il a été capturé après avoir été vendu par le chef du village où il tentait de se cacher, à bas prix - pour une vache, 10 paquets de shag et 2 bouteilles de vodka. « Pas même un an ne s'était écoulé » lorsque le captif Vlasov a vendu sa patrie encore moins cher. Un commandant soviétique de haut rang paierait inévitablement sa loyauté par l’action. Malgré le fait que Vlasov, immédiatement après sa capture, s'est déclaré prêt à aider les troupes allemandes de toutes les manières possibles, les Allemands ont mis beaucoup de temps à décider où et à quel titre l'affecter. Vlasov est considéré comme le chef de l'Armée de libération russe (ROA). Cette association de prisonniers de guerre russes, créée par les nazis, n’a finalement pas eu d’impact significatif sur l’issue de la guerre. Le général traître a été arrêté par notre peuple en 1945, lorsque Vlasov voulait se rendre aux Américains. Il a ensuite admis « sa lâcheté », s’est repenti et a réalisé. En 1946, Vlassov fut pendu dans la cour de la Butyrka de Moscou, comme de nombreux autres collaborateurs de haut rang.

Shkuro : un nom de famille qui détermine le destin

En exil, l'ataman a rencontré le légendaire Vertinsky et s'est plaint d'avoir perdu - il a probablement ressenti une mort imminente - avant même de parier sur le nazisme avec Krasnov. Les Allemands firent de cet émigré populaire dans le mouvement blanc un Gruppenführer SS, tentant d'unir les cosaques russes qui se retrouvaient hors de l'URSS sous sa direction. Mais rien d’utile n’en est sorti. À la fin de la guerre, Shkuro a été remis à l'Union soviétique, il a mis fin à ses jours avec un nœud coulant - en 1947, le chef a été pendu à Moscou.

Krasnov : pas gentil, frères

L'ataman cosaque Piotr Krasnov, après l'attaque nazie contre l'URSS, a également immédiatement déclaré son désir actif d'aider les nazis. Depuis 1943, Krasnov dirigeait la direction principale des troupes cosaques du ministère impérial des territoires occupés de l'Est de l'Allemagne - il est en charge, en fait, de la même structure amorphe que celle de Shkuro. Le rôle de Krasnov dans la Seconde Guerre mondiale et sa fin chemin de vie semblable au sort de Shkuro - après avoir été extradé par les Britanniques, il a été pendu dans la cour de la prison de Butyrka.

Kaminsky : gouverneur autonome fasciste

Bronislav Vladislavovich Kaminsky est connu pour avoir dirigé la soi-disant République de Lokot dans le village du même nom de la région d'Orel. Parmi la population locale, il forma la division SS RONA, qui pilla les villages du territoire occupé et combattit les partisans. Himmler a personnellement décerné à Kaminsky la Croix de fer. Participant à la répression de l'insurrection de Varsovie. Il a finalement été abattu par ses propres gens - selon la version officielle, parce qu'il avait fait preuve d'un zèle excessif dans le pillage.

Tonka le mitrailleur

Une infirmière qui a réussi à s'échapper du chaudron Viazemsky en 1941. Après avoir été capturée, Antonina Makarova s'est retrouvée dans la République de Lokot susmentionnée. Elle a combiné la cohabitation avec des policiers avec des fusillades massives à la mitrailleuse contre des habitants soupçonnés d'avoir des liens avec des partisans. Selon les estimations les plus approximatives, elle a ainsi tué plus d'un millier et demi de personnes. Après la guerre, elle s'est cachée et a changé de nom de famille, mais en 1976, elle a été identifiée par des témoins survivants des exécutions. Condamné à mort et détruit en 1979.

Boris Holmston-Smyslovsky : traître « à plusieurs niveaux »

L'un des rares collaborateurs nazis actifs connus à être mort de mort naturelle. Émigrant blanc, militaire de carrière. Il est entré en service dans la Wehrmacht avant même le début de la Seconde Guerre mondiale, son dernier grade étant celui de général de division. Il participe à la formation des unités de volontaires russes de la Wehrmacht. À la fin de la guerre, il s'est enfui avec les restes de son armée au Liechtenstein, et cet État de l'URSS ne l'a pas extradé. Après la Seconde Guerre mondiale, il collabore avec les services de renseignement allemands et américains.

Bourreau de Khatyn

Grigori Vasyura était enseignant avant la guerre. Diplômé école militaire communications. Au tout début de la Grande Guerre patriotique, il fut capturé. A accepté de coopérer avec les Allemands. Il a servi dans le bataillon punitif SS en Biélorussie, faisant preuve d'une cruauté bestiale. Entre autres villages, lui et ses subordonnés ont détruit le tristement célèbre Khatyn - tous ses habitants ont été conduits dans une grange et brûlés vifs. Vasyura a tiré sur ceux qui s'enfuyaient avec une mitrailleuse. Après la guerre, il passe peu de temps dans le camp. Il s'est bien installé dans une vie paisible ; en 1984, Vasyura a même réussi à recevoir le titre de « Vétéran du travail ». Sa cupidité l'a ruiné - le punisseur insolent voulait recevoir l'Ordre de la Grande Guerre patriotique. À cet égard, ils ont commencé à découvrir sa biographie et tout est devenu clair. En 1986, Vasyura a été abattu par un tribunal.

Source Balalaika24.ru.

Un instructeur allemand enseigne les tactiques de combat de Vlasov

L'histoire de chaque guerre a ses héros et ses méchants. La Grande Guerre Patriotique ne fait pas exception. De nombreuses pages de cette terrible époque sont plongées dans l’obscurité, y compris celles dont il est embarrassant de se souvenir. Oui, il y a des sujets qui sont soigneusement évités lorsqu’on discute de l’histoire de la guerre. L’un de ces sujets désagréables est le collaborationnisme.

Qu’est-ce que le collaborationnisme ? Dans la définition académique, qui donne droit international, Ce - coopération consciente, volontaire et délibérée avec l'ennemi, dans son intérêt et au détriment de son État. Dans notre cas, lorsque nous parlons du Grand Guerre patriotique, le collaborationnisme est une coopération avec les occupants nazis. Ici se retrouvent les policiers et les Vlasovites, ainsi que tous ceux qui sont allés servir les autorités allemandes. Et il y avait de telles personnes - et elles étaient nombreuses !

De nombreux citoyens soviétiques, se retrouvant en captivité ou en territoire occupé, se mirent au service des Allemands. Leurs noms n’étaient pas largement annoncés et nous ne nous intéressions pas particulièrement à eux, les traitant avec mépris de « policiers » et de « traîtres ».

Si vous regardez la vérité en face, vous devez l’admettre : il y a eu des traîtres. Ils servaient dans la police, menaient des opérations punitives et agissaient de telle manière que les bourreaux SS chevronnés pouvaient les envier. Ils ont laissé leurs traces sanglantes dans la région de Smolensk...

Selon le colonel du FSB A. Kuzov, en années soviétiques engagées dans la recherche des traîtres, de nombreuses unités punitives opéraient dans la région de Smolensk. De nombreux historiens pensent que sur le sol de Smolensk, les nazis ont commencé à créer des détachements armés de citoyens soviétiques, principalement de prisonniers de guerre, plus tôt que dans d'autres territoires occupés.

Après tout, il y avait ici de nombreux prisonniers de guerre : c'est dans la région de Smolensk qu'a eu lieu l'une des plus grandes catastrophes de la période initiale de la guerre - l'encerclement de parties des fronts occidental et de réserve à l'ouest de Viazma en octobre 1941. Et tous ceux qui étaient encerclés n'étaient pas prêts à surmonter courageusement les épreuves de la captivité et des camps de concentration - certains se sont mis au service des nazis dans l'espoir de survivre à tout prix, même au prix d'une trahison. À partir de ces unités ont été formées pour combattre les partisans et mener des actions punitives.

Il serait long de répertorier ces unités, car elles ont été activement créées : la légion Volga-Tatar « Idel-Oural », les centaines nationalistes ukrainiens, les bataillons cosaques, les Vlasovites : 624, 625, 626, 629e bataillons de la soi-disant Armée de libération russe. Il y a de nombreux « exploits » noirs derrière ces unités.

Le 28 mai 1942, les forces punitives du 229e bataillon ROA mitraillèrent les enfants, les femmes et les personnes âgées de la ferme Titovo. Le même détachement punitif a détruit le village d'Ivanovichi. Tous les habitants ont reçu une balle dans la nuque. Une fois, les forces punitives ont abattu mille cinq cents civils en trois jours.

Dans le village de Starozavopye, district de Yartsevo, les forces punitives ont pendu 17 personnes à une potence. Parmi les pendus se trouvaient trois enfants.

Les Vlasovites ont lancé une opération punitive en Biélorussie, détruisant 16 villages en deux semaines. Ils étaient guidés par le principe : « L’histoire effacera tout ». Le village biélorusse de Khatyn, mondialement connu pour sa tragédie, a été détruit par le 624e bataillon ROA, qui avait auparavant « travaillé » dans notre région - environ trois cents villages de Smolensk ont ​​partagé le sort de Khatyn. On dit que si vous récupériez leurs cendres, vous obtiendriez une stèle de 20 mètres de haut...

Durant l'occupation, 657 civils ont été abattus rien que dans le district de Yartsevo. 83 personnes ont été torturées, brutalement tuées et brûlées, 42 ont été pendues et 75 villages ont été incendiés.

Les forces punitives ont agi de manière cruelle et barbare.

L'un des détachements punitifs du soi-disant « groupe Schmidt », basé dans le village de Prechistoye à la gendarmerie de campagne, était dirigé par l'ancien lieutenant supérieur Vasily Tarakanov. Sa compagnie punitive a mené des raids dans les environs, détruisant les villages des districts de Baturinsky, Dukhovshchinsky, Prechistensky et Yartsevsky (ce sont désormais les territoires des districts de Yartsevo et Dukhovshchinsky).

Tarakanov Vassili Dmitrievitch, Né en 1917, originaire de la région de Yaroslavl. Avant la guerre, il est diplômé de l'école, a travaillé comme projectionniste et a étudié à l'école militaire d'infanterie. Pendant un an, il combattit sur les fronts de la Grande Guerre patriotique. À l'été 1942, il se rendit.

En captivité, Tarakanov a commencé à collaborer avec les Allemands, a prêté serment d'allégeance au Troisième Reich et est entré en service dans l'unité punitive. Ce détachement opérait dans les régions de Smolensk et de Briansk. L’entreprise de Vasily Tarakanov a « travaillé » de manière particulièrement cruelle avec la population du district de Yartsevo.

Le 15 février 1943, dans le village de Gutorovo, les forces punitives ont abattu et brûlé 147 femmes, personnes âgées et enfants. Les policiers se sont entraînés à tirer sur des cibles réelles.

Les punisseurs de la compagnie Tarakan se distinguaient par leur style caractéristique : ils tiraient sur les gens directement dans leurs huttes. Ils ont d’abord tué les adultes, puis ils ont achevé les enfants. Le « commandant de compagnie » lui-même s'est mis dans l'œil d'une femme ou d'un enfant lors d'un défi. Tarakanov avait une sorte de « norme » pour les meurtres : cinq personnes par jour. Et dans le village de Gutorovo, le punisseur, excité, a tiré sur sept personnes à la fois avec une mitrailleuse.

Des témoins oculaires ont rappelé que les forces punitives tuaient des gens de manière désinvolte, sans raison apparente. De nombreux habitants ont été abattus dans leurs huttes « juste comme ça ». Tarakanov a personnellement jeté deux jeunes enfants dans le feu. Pour son service consciencieux dans l'établissement du « nouvel ordre », Tarakanov a reçu trois médailles allemandes et un grade d'officier, ce qui en soi est éloquent, car les Allemands ont essayé de ne pas attribuer de grades d'officier aux Russes, en tant que représentants de la « race inférieure ». Cela signifie que vous vous êtes servi au maximum...

Le compagnon d’armes de Tarakanov, le punisseur sadique Fiodor Zykov, était également respecté par ses sanglants complices.

Zykov Fiodor Ivanovitch, Né en 1919, originaire de la région de Kalinin. Avant la guerre, il était militant du Komsomol et évaluateur du tribunal populaire. Il commença à combattre en Biélorussie en 1941. À l'automne de la même année, il fut capturé et, passé du côté des Allemands, entra dans le groupe Schmidt. Il combattit en compagnie de V. Tarakanov. Lors de la libération de la région de Smolensk, il se retira avec les unités de la Wehrmacht. Il a été formé dans une école spéciale de la ville de Letzen et, parmi 50 officiers de Vlasov, a été envoyé pour servir dans le camp de concentration d'Auschwitz (Auschwitz).

Le cynisme inhumain de Zykov découragea même ses supérieurs nazis. Tout en escortant quelqu'un jusqu'à son exécution, Zykov polissait ses ongles bien entretenus avec une lime à manucure en cours de route…. puis, d'une main soignée, il souleva le parabellum et tua la personne.

Parfois, il se mettait en colère, puis Zykov criait qu'il brûlerait un jour toute la Russie, tout comme il avait brûlé tout le district de Prechistensky.

Zykov a personnellement torturé les partisans capturés. Ainsi, le sadique a coupé les pieds et les mains d'Alexandre Prudnikov, dix-sept ans, lui a coupé les oreilles, le nez, la langue avec un poignard, a gravé des étoiles sur son corps, lui a arraché les yeux - et a continué ce monstrueux massacre pendant plusieurs heures . Les punisseurs ont tenté de détruire tous les témoins de leurs crimes. Heureusement, certains témoins oculaires ont réussi à s'échapper.

Grâce à leur témoignage, il a été possible de traduire en justice de nombreux punisseurs et policiers - par exemple des «artisans» comme l'armurier Ivanchenko, qui réparait les armes punitives dans le village de Titovo. Ivanchenko a testé l'efficacité au combat des armes sur des civils, tirant ainsi sur 90 personnes. Il s'est pendu après avoir reçu une convocation.

Mais les personnages principaux de notre histoire - Vasily Tarakanov et Fyodor Zykov - se sont avérés être, comme on dit, des loups aguerris.

Tarakanov, tombé aux mains des autorités soviétiques après la guerre, a réussi à cacher sa participation aux activités du « groupe Schmidt » et a traité l'affaire comme un simple policier. Il a été condamné à 25 ans de prison, mais après 7 ans, il a été libéré. Le pays victorieux a généreusement pardonné aux ennemis d'hier...

Après sa libération, le bourreau a vécu dans le village de Kupanskoye, dans la région de Yaroslavl. Dans un endroit calme et pittoresque, il vivait comme un vieil homme isolé, ayant réussi à fonder une famille, à devenir grand-père et à diriger une maison. Et il a même reçu « discrètement » deux prix anniversaires : « 20 ans de victoire dans la Grande Guerre patriotique 1941-1945 » et « 50 ans des forces armées de l'URSS ». Mais son instinct ne lui permettait pas de se détendre : lorsqu'en 1987, 45 ans après sa trahison, les enquêteurs du KGB vinrent le voir, ils trouvèrent le vieil homme Tarakanov sous le lit de plumes chargé de chevrotine.

Le punisseur Tarakanov n'a reçu de représailles qu'après plus de quarante ans - en février 1987.

Et son complice Fiodor Zykov vivait à Vyshny Volochyok, aujourd'hui la région de Tver. Il a également réussi à cacher ses « exploits » à la sécurité de l’État soviétique. Et il portait également des médailles d'anniversaire délivrées par le bureau d'enregistrement et d'enrôlement militaire... Son nom a commencé à apparaître lors de la prochaine vérification de la déclaration concernant l'exécution des habitants du village de Gutorovo. Cela s’est également produit plus de quarante ans après la guerre.

Lorsque Zykov a été arrêté, il a demandé à jouer de l'accordéon pour la dernière fois. Une touche particulièrement cynique - le punisseur exposé a joué... "Adieu au Slave".

Quarante ans se sont écoulés depuis la destruction des villages de Smolensk. Mais les années n'ont pas pu réduire la culpabilité des punisseurs âgés. En 1987, Tarakanov, 70 ans, a été jugé au Palais de la culture des cheminots de Smolensk, dont les mérites ont été condamnés à la peine capitale. Et deux ans plus tard, le 5 mai 1989, la condamnation à mort de Zykov, 70 ans, a été annoncée ici. En 1988, Tarakanov a été abattu. Zykov le suivit deux ans plus tard. Il s’agit de l’une des dernières condamnations à mort exécutées en Union soviétique.

Ils essaient de ne pas faire de publicité pour ces pages de l'histoire - après tout, il est généralement admis que l'héroïsme du peuple soviétique était massif et universel. Mais on sait que de un million et demi à deux millions de citoyens soviétiques ont collaboré avec les occupants. Nous ne devons pas oublier les résultats sanglants de cette coopération. Ne serait-ce que parce que la région de Smolensk est la seule région de Russie qui n'a jamais réussi à reconstituer sa population d'avant-guerre...

Une personne a toujours le droit de choisir. Même dans les moments les plus terribles de votre vie, il vous reste au moins deux décisions à prendre. Parfois, c'est un choix entre la vie et la mort. Une mort terrible, permettant de préserver l'honneur et la conscience, et longue vie de peur qu'on sache un jour à quel prix il a été acheté.

Chacun décide pour lui-même. Celui qui choisit la mort n’est plus destiné à expliquer aux autres les raisons de son acte. Ils tombent dans l'oubli en pensant qu'il n'y a pas d'autre moyen, et leurs proches, amis, descendants le comprendront.

Ceux qui ont acheté leur vie au prix de la trahison, au contraire, sont très souvent bavards, trouvent mille justifications à leurs actes, écrivent même parfois des livres à ce sujet.

Chacun décide lui-même qui a raison, se soumettant exclusivement à un seul juge : sa propre conscience.

Zoïa. Une fille sans compromis

ET Zoé, Et Tonya ne sont pas nés à Moscou. Zoya Kosmodemyanskaya est née dans le village d'Osinovye Gai, dans la région de Tambov, le 13 septembre 1923. La jeune fille venait d'une famille de prêtres et, selon les biographes, le grand-père de Zoya est mort aux mains des bolcheviks locaux lorsqu'il a commencé à se lancer dans une agitation antisoviétique parmi les villageois - il s'est simplement noyé dans un étang. Le père de Zoya, qui a commencé ses études au séminaire, n'était pas imprégné de haine envers les Soviétiques et a décidé de changer sa soutane pour une tenue laïque en épousant un professeur local.

En 1929, la famille déménage en Sibérie et, un an plus tard, grâce à l'aide de proches, ils s'installent à Moscou. En 1933, la famille de Zoya a vécu une tragédie : son père est décédé. La mère de Zoya est restée seule avec deux enfants - Zoya, 10 ans, et 8 ans Sacha. Les enfants ont essayé d'aider leur mère, Zoya s'est particulièrement démarquée en cela.

Elle a bien étudié à l'école et s'est particulièrement intéressée à l'histoire et à la littérature. Dans le même temps, le caractère de Zoya s'est manifesté assez tôt - elle était une personne fondée sur des principes et cohérente qui ne se permettait pas de compromis ni d'inconstance. Cette position de Zoya a provoqué des malentendus parmi ses camarades de classe et la jeune fille, à son tour, était si inquiète qu'elle a contracté une maladie nerveuse.

La maladie de Zoya a également affecté ses camarades de classe : se sentant coupables, ils l'ont aidée à rattraper son retard. programme scolaire pour qu'elle ne reste pas une deuxième année. Au printemps 1941, Zoya Kosmodemyanskaya entre avec succès en 10e année.

La fille qui aimait l'histoire avait sa propre héroïne : une institutrice Tatiana Solomakha. Dans les années Guerre civile un professeur bolchevique tomba entre les mains des Blancs et fut brutalement torturé. L'histoire de Tatiana Solomakha a choqué Zoya et l'a grandement influencée.

Tonya. Makarova de la famille Parfenov

Antonina Makarova est née en 1921 dans la région de Smolensk, dans le village de Malaya Volkovka, dans une grande famille paysanne. Makara Parfenova. Elle a étudié dans une école rurale et c'est là que s'est produit un épisode qui a influencé sa vie future. Quand Tonya est arrivée en première année, à cause de sa timidité, elle ne pouvait pas prononcer son nom de famille - Parfenova. Les camarades de classe ont commencé à crier « Oui, c'est Makarova ! », ce qui signifie que le nom du père de Tony est Makar.

Oui, avec main légère enseignante, à l'époque peut-être la seule personne alphabétisée du village, Tonya Makarova est apparue dans la famille Parfenov.

La jeune fille étudiait avec diligence, avec diligence. Elle avait aussi sa propre héroïne révolutionnaire - Anka la mitrailleuse. Cette image de film avait un véritable prototype - Maria Popova, une infirmière de la division Chapaev, qui, une fois au combat, a dû remplacer un mitrailleur tué.

Après avoir obtenu son diplôme, Antonina est allée étudier à Moscou, où l'a trouvée le début de la Grande Guerre patriotique.

Zoya et Tonya, élevées dans les idéaux soviétiques, se sont portées volontaires pour combattre les nazis.

Tonya. Dans la chaudière

Mais au moment où, le 31 octobre 1941, Kosmodemyanskaya, membre du Komsomol de 18 ans, est venue au point de rassemblement pour envoyer des saboteurs à l'école, Makarova, membre du Komsomol de 19 ans, avait déjà connu toutes les horreurs du « Chaudron de Viazemsky ». »

Après les combats les plus durs, complètement encerclé par toute l'unité, seul un soldat s'est retrouvé à côté de la jeune infirmière Tonya. Nikolaï Fedchuk. Avec lui, elle a erré à travers les forêts locales, essayant juste de survivre. Ils ne cherchaient pas de partisans, ils n’essayaient pas de joindre leur propre peuple – ils se nourrissaient de tout ce qu’ils avaient et volaient parfois. Le soldat n’a pas fait de cérémonie avec Tonya, faisant d’elle sa « femme de camp ». Antonina n'a pas résisté - elle voulait juste vivre.

En janvier 1942, ils se rendirent au village de Krasny Kolodets, puis Fedchuk reconnut qu'il était marié et que sa famille vivait à proximité. Il a laissé Tonya seule.

Au moment où Kosmodemyanskaya, 18 ans, membre du Komsomol, est arrivée au point de rassemblement pour envoyer les saboteurs à l'école, Makarova, 19 ans, membre du Komsomol, avait déjà connu toutes les horreurs du « Chaudron de Viazemski ». Photo : wikipedia.org / Bundesarchiv

Tonya n'a pas été expulsée du Puits Rouge, mais les résidents locaux avaient déjà beaucoup d'inquiétudes. Mais l'étrange fille n'a pas essayé d'aller chez les partisans, n'a pas cherché à se frayer un chemin jusqu'au nôtre, mais s'est efforcée de faire l'amour avec l'un des hommes restés dans le village. Après avoir retourné les habitants contre elle, Tonya a été forcée de partir.

Lorsque les pérégrinations de Tony prirent fin, Zoé n'était plus au monde. L’histoire de sa bataille personnelle contre les nazis s’est avérée très courte.

Zoïa. Membre-saboteur du Komsomol

Après 4 jours de formation dans une école de sabotage (il n'y avait pas de temps pour plus - l'ennemi se tenait aux murs de la capitale), elle devient combattante dans « l'unité partisane du quartier général 9903 ». Front occidental».

Début novembre, le détachement de Zoya, arrivé dans la région de Volokolamsk, a procédé au premier sabotage réussi : l'exploitation minière de la route.

Le 17 novembre, un ordre de commandement a été émis ordonnant la destruction de bâtiments résidentiels derrière les lignes ennemies jusqu'à une profondeur de 40 à 60 kilomètres afin de chasser les Allemands dans le froid. Cette directive a été critiquée sans pitié pendant la perestroïka, affirmant qu'elle aurait dû se retourner contre la population civile des territoires occupés. Mais il faut comprendre la situation dans laquelle il a été adopté : les nazis se précipitaient vers Moscou, la situation ne tenait qu'à un fil et tout mal infligé à l'ennemi était considéré comme utile à la victoire.

Après 4 jours de formation dans une école de sabotage, Zoya Kosmodemyanskaya est devenue combattante dans « l'unité partisane 9903 du quartier général du Front occidental ». Photo : www.russianlook.com

Le 18 novembre, un groupe de sabotage, dont faisait partie Zoya, a reçu l'ordre d'incendier plusieurs colonies, dont le village de Petrishchevo. Pendant l'exécution de la tâche, le groupe a essuyé des tirs et deux personnes sont restées avec Zoya - le commandant du groupe. Boris Kraïnov et un combattant Vassili Klubkov.

Le 27 novembre, Krainov a donné l'ordre d'incendier trois maisons à Petrishchevo. Lui et Zoya ont accompli avec succès la tâche et Klubkov a été capturé par les Allemands. Cependant, ils se sont manqués au lieu de rendez-vous. Zoya, restée seule, a décidé de retourner à Petrishchevo et de commettre un autre incendie criminel.

Au cours du premier raid des saboteurs, ils ont réussi à détruire une écurie allemande avec des chevaux et ont également incendié quelques autres maisons où étaient cantonnés les Allemands.

Mais après cela, les nazis ont ordonné aux résidents locaux de rester en service. Dans la soirée du 28 novembre, Zoya, qui tentait de mettre le feu à la grange, a été remarquée par un habitant du quartier qui a collaboré avec les Allemands. Sviridov. Il a fait du bruit et la jeune fille a été attrapée. Pour cela, Sviridov a été récompensé par une bouteille de vodka.

Zoïa. Dernières heures

Les Allemands ont essayé de savoir auprès de Zoya qui elle était et où se trouvait le reste du groupe. La jeune fille a confirmé qu'elle avait mis le feu à la maison de Petrishchevo, a déclaré qu'elle s'appelait Tanya, mais n'a fourni aucune autre information.

Reproduction d'un portrait de la partisane Zoya Kosmodemyanskaya. Photo : RIA Novosti / David Sholomovitch

Elle a été déshabillée, battue, fouettée avec une ceinture – cela n'avait aucun sens. La nuit, vêtus seulement d'une chemise de nuit et pieds nus, ils circulaient dans le froid, espérant que la jeune fille s'effondrerait, mais elle restait silencieuse.

Ils ont également retrouvé leurs bourreaux - des résidents locaux sont venus à la maison où Zoya était détenue Solina Et Smirnova, dont les maisons ont été incendiées par un groupe de sabotage. Après avoir injurié la jeune fille, ils ont essayé de battre Zoya, déjà à moitié morte. La maîtresse de maison est intervenue et a expulsé les « vengeurs ». En guise d'adieu, ils ont jeté au prisonnier un pot de slop qui se trouvait à l'entrée.

Le matin du 29 novembre, des officiers allemands tentèrent à nouveau d'interroger Zoya, mais encore une fois sans succès.

Vers dix heures et demie du matin, elle a été emmenée dehors, avec une pancarte « Incendie de la maison » accrochée à sa poitrine. Zoya a été conduite au lieu d'exécution par deux soldats qui la retenaient - après la torture, elle-même pouvait à peine se tenir debout. Smirnova réapparut à la potence, grondant la jeune fille et la frappant à la jambe avec un bâton. Cette fois, la femme fut chassée par les Allemands.

Les nazis ont commencé à filmer Zoya avec une caméra. La jeune fille épuisée se tourna vers les villageois qui avaient été poussés vers le terrible spectacle :

Citoyens ! Ne restez pas là, ne regardez pas, mais nous devons aider à lutter ! Cette mort est ma réussite !

Les Allemands essayèrent de la faire taire, mais elle reprit la parole :

Camarades, la victoire sera à nous. Soldats allemands, avant qu’il ne soit trop tard, rendez-vous ! L’Union soviétique est invincible et ne sera pas vaincue !

Zoya Kosmodemyanskaya est conduite à l'exécution. Photo : www.russianlook.com

Zoya est montée elle-même sur la boîte, après quoi ils ont jeté un nœud coulant autour d'elle. A ce moment, elle cria à nouveau :

La jeune fille voulait crier autre chose, mais l'Allemand lui a fait tomber la boîte sous ses pieds. Instinctivement, Zoya attrapa la corde, mais le nazi la frappa à la main. En un instant, tout fut fini.

Tonya. De prostituée à bourreau

Les pérégrinations de Tonya Makarova se sont terminées dans les environs du village de Lokot, dans la région de Briansk. La fameuse « République de Lokot », une formation administrative-territoriale de collaborateurs russes, opérait ici. Essentiellement, il s’agissait des mêmes laquais allemands qu’ailleurs, mais de manière plus clairement formalisée.

Une patrouille de police a arrêté Tonya, mais ils ne la soupçonnaient pas d'être une partisane ou une femme clandestine. Elle a attiré l'attention de la police, qui l'a arrêtée, lui a donné à manger et à boire et l'a violée. Cependant, ce dernier est très relatif: la jeune fille, qui ne voulait que survivre, a tout accepté.

Tonya n'a pas joué longtemps le rôle d'une prostituée pour la police - un jour, ivre, elle a été emmenée dans la cour et placée derrière une mitrailleuse Maxim. Il y avait des gens debout devant la mitrailleuse – des hommes, des femmes, des personnes âgées, des enfants. On lui a ordonné de tirer. Pour Tony, qui a suivi non seulement des cours d'infirmières, mais aussi de mitrailleurs, ce n'était pas grave. Il est vrai que la jeune fille ivre et morte ne comprenait pas vraiment ce qu’elle faisait. Mais néanmoins, elle a fait face à la tâche.

Exécution de prisonniers. Photo : www.russianlook.com

Le lendemain, Tonya découvre qu'elle n'est plus une salope devant la police, mais officiel- un bourreau avec un salaire de 30 marks allemands et avec son propre lit.

La République de Lokot a combattu sans pitié les ennemis du nouvel ordre - partisans, combattants clandestins, communistes, autres éléments peu fiables, ainsi que les membres de leurs familles. Les personnes arrêtées ont été parquées dans une grange qui servait de prison et, le matin, elles ont été emmenées pour être fusillées.

La cellule pouvait accueillir 27 personnes, et toutes ont dû être supprimées pour faire place à de nouvelles.

Ni les Allemands ni même la police locale ne voulaient entreprendre ce travail. Et ici, Tonya, apparue de nulle part avec sa passion pour la mitrailleuse, s'est avérée très utile.

Tonya. La routine du bourreau-mitrailleur

La jeune fille n'est pas devenue folle, mais au contraire, elle a senti que son rêve était devenu réalité. Et laissez Anka tirer sur ses ennemis, mais elle tire sur les femmes et les enfants - la guerre annulera tout ! Mais sa vie s'est finalement améliorée.

Sa routine quotidienne était la suivante : le matin, tirer sur 27 personnes avec une mitrailleuse, achever les survivants avec un pistolet, nettoyer les armes, le soir boire du schnaps et danser dans un club allemand, et le soir faire l'amour avec de jolies Allemandes. mec ou, au pire, avec un policier.

En guise de motivation, elle était autorisée à prendre des choses aux morts. Tonya a donc acquis un tas de tenues pour femmes, qui ont cependant dû être réparées - des traces de sang et des impacts de balles rendaient leur port difficile.

Cependant, Tonya autorisait parfois un «mariage» - plusieurs enfants réussissaient à survivre car, en raison de leur petite taille, les balles passaient au-dessus de leurs têtes. Les enfants ont été emmenés avec les cadavres par les habitants du quartier qui enterraient les morts et remis aux partisans. Les rumeurs d'une bourreau, « Tonka la mitrailleur », « Tonka la Moscovite » se sont répandues dans toute la région. Les partisans locaux ont même annoncé une chasse au bourreau, mais n'ont pas pu l'atteindre.

Au total, environ 1 500 personnes ont été victimes d'Antonina Makarova.

Zoïa. De l'obscurité à l'immortalité

Pour la première fois, un journaliste a écrit sur l'exploit de Zoya Pierre Lidov dans le journal Pravda en janvier 1942 dans l'article « Tanya ». Son témoignage était basé sur le témoignage d’un homme âgé qui a été témoin de l’exécution et a été choqué par le courage de la jeune fille.

Le cadavre de Zoya est resté accroché sur le site d'exécution pendant près d'un mois. Les soldats allemands ivres n'ont pas laissé la jeune fille seule, même lorsqu'elle était morte : ils l'ont poignardée avec des couteaux et lui ont coupé les seins. Après un nouvel acte aussi dégoûtant, même la patience du commandement allemand s'est épuisée : les résidents locaux ont reçu l'ordre d'enlever le corps et de l'enterrer.

Monument à Zoya Kosmodemyanskaya, érigé sur le lieu de la mort du partisan, dans le village de Petrishchevo. Photo : RIA Novosti / A. Cheprunov

Après la libération de Petrishchevo et la publication dans la Pravda, il fut décidé d'établir le nom de l'héroïne et les circonstances exactes de sa mort.

L'acte d'identification du cadavre fut dressé le 4 février 1942. Il a été établi avec précision que Zoya Kosmodemyanskaya a été exécutée dans le village de Petrishchevo. Le même Piotr Lidov en a parlé dans l'article « Qui était Tanya » de la Pravda du 18 février.

Deux jours auparavant, le 16 février 1942, après que toutes les circonstances du décès eurent été établies, Zoya Anatolyevna Kosmodemyanskaya reçut à titre posthume le titre de Héros. Union soviétique. Elle est devenue la première femme à recevoir un tel prix pendant la Grande Guerre patriotique.

Les restes de Zoya ont été inhumés à Moscou au cimetière de Novodievitchi.

Tonya. S'échapper

À l’été 1943, la vie de Tony prit à nouveau un tournant décisif : l’Armée rouge se déplaça vers l’Ouest, commençant ainsi la libération de la région de Briansk. Cela n'augurait rien de bon pour la jeune fille, mais elle tomba ensuite commodément malade de la syphilis et les Allemands l'envoyèrent à l'arrière afin qu'elle ne réinfecte pas les vaillants fils de la Grande Allemagne.

Dans l'hôpital allemand, cependant, la situation devint vite inconfortable - les troupes soviétiques approchaient si rapidement que seuls les Allemands eurent le temps d'évacuer et il n'y avait plus aucune inquiétude pour les complices.

Réalisant cela, Tonya s'est échappée de l'hôpital, se retrouvant à nouveau encerclée, mais désormais soviétique. Mais ses compétences de survie ont été perfectionnées - elle a réussi à obtenir des documents attestant que pendant tout ce temps, elle avait été infirmière dans un hôpital soviétique.

Qui a dit que le redoutable SMERSH punissait tout le monde ? Rien de tel ! Tonya réussit à s'enrôler dans un hôpital soviétique, où au début de 1945 un jeune soldat, véritable héros de guerre, tomba amoureux d'elle.

Le gars a proposé à Tonya, elle a accepté, et après s'être mariés, le jeune couple, après la fin de la guerre, est parti pour la ville biélorusse de Lepel, la patrie de son mari.

C'est ainsi que la bourreau Antonina Makarova a disparu et sa place a été prise par un vétéran honoré Antonina Ginzbourg.

Les enquêteurs soviétiques ont appris les actes monstrueux de « Tonka le mitrailleur » immédiatement après la libération de la région de Briansk. Les restes d'environ mille cinq cents personnes ont été retrouvés dans des fosses communes, mais l'identité de seulement deux cents personnes a pu être établie.

Ils ont interrogé des témoins, vérifié, clarifié - mais ils n'ont pas pu retrouver la trace de la punisseuse.

Tonya. Exposition 30 ans plus tard

Pendant ce temps, Antonina Ginzburg menait la vie ordinaire d'une Soviétique - elle vivait, travaillait, élevait deux filles et rencontrait même des écoliers, parlant de son passé militaire héroïque. Bien sûr, sans évoquer les agissements de « Tonka le mitrailleur ».

Antonine Makarova. Photo : Domaine public

Le KGB a passé plus de trois décennies à sa recherche, mais l'a trouvée presque par hasard. Un certain citoyen Parfenov, partant à l'étranger, a soumis des formulaires contenant des informations sur ses proches. Là, parmi les solides Parfenovs comme sœur pourquoi Antonina Makarova figurait-elle sur la liste, après son mari Ginzburg.

Oui, comme l’erreur de ce professeur a aidé Tonya, combien d’années grâce à elle elle est restée hors de portée de la justice !

Les agents du KGB ont travaillé avec brio : il était impossible de blâmer un innocent pour de telles atrocités. Antonina Ginzburg a été contrôlée de tous côtés, des témoins ont été secrètement amenés à Lepel, même un ancien policier amoureux. Et ce n'est qu'après qu'ils ont tous confirmé qu'Antonina Ginzburg était « Tonka la mitrailleuse » qu'elle a été arrêtée.

Elle ne l’a pas nié, elle a parlé de tout avec calme et a dit qu’elle n’était pas tourmentée par des cauchemars. Elle ne voulait communiquer ni avec ses filles ni avec son mari. Et le mari de première ligne a contourné les autorités en menaçant de porter plainte Brejnev, même à l'ONU - il a exigé la libération de son épouse bien-aimée. Exactement jusqu'à ce que les enquêteurs décident de lui dire de quoi sa bien-aimée Tonya était accusée.

Après cela, le vétéran fringant et fringant est devenu gris et a vieilli du jour au lendemain. La famille a renié Antonina Ginzburg et a quitté Lepel. Vous ne voudriez pas que ce que ces gens aient enduré soit imposé à votre ennemi.

Tonya. Payer

Antonina Makarova-Ginzburg a été jugée à Briansk à l'automne 1978. Ce fut le dernier procès majeur contre des traîtres à la patrie en URSS et le seul procès contre une punisseuse féminine.

Antonina elle-même était convaincue qu'en raison du passage du temps, la punition ne pouvait pas être trop sévère ; elle pensait même qu'elle recevrait une peine avec sursis. Mon seul regret était que, à cause de la honte, j'ai dû déménager à nouveau et changer de travail. Même les enquêteurs, connaissant la biographie exemplaire d’Antonina Ginzburg après la guerre, pensaient que le tribunal ferait preuve d’indulgence. De plus, 1979 a été déclarée Année de la femme en URSS et depuis la guerre, pas un seul représentant de la gent féminine n'a été exécuté dans le pays.

Cependant, le 20 novembre 1978, le tribunal a condamné Antonina Makarova-Ginzburg à la peine capitale – exécution.

Lors du procès, sa culpabilité dans le meurtre de 168 personnes dont l'identité a pu être établie a été documentée. Plus de 1 300 autres victimes inconnues de « Tonka le mitrailleur ». Il y a des crimes pour lesquels il est impossible de pardonner ou de pardonner.

Le 11 août 1979 à six heures du matin, après que toutes les demandes de grâce aient été rejetées, la sentence contre Antonina Makarova-Ginzburg a été exécutée.

Une personne a toujours le choix. Deux filles, presque du même âge, se retrouvant engagées dans une guerre terrible, regardèrent la mort en face et firent un choix entre la mort d'un héros et la vie d'un traître.

Chacun a choisi le sien.

"La religion est le pire ennemi du patriotisme soviétique... L'histoire ne confirme pas les mérites de l'Église dans le développement du véritable patriotisme."
Revue "Athée" juin 1941

Au début de la Seconde Guerre mondiale, dans 25 régions de la RSFSR, il n'y avait pas une seule église orthodoxe fonctionnelle, et dans 20 régions, il n'y avait pas plus de 5 églises fonctionnelles. En Ukraine, il n'y avait pas une seule église fonctionnelle dans les régions de Vinnitsa, Donetsk, Kirovograd, Nikolaev, Sumy et Khmelnytsky ; un opérait chacun à Lougansk, Poltava et Kharkov.26 Selon le NKVD, en 1941, il y en avait 3 021 en activité dans le pays. église orthodoxe parmi eux, près de 3 000 se trouvaient dans les territoires de la Lituanie, de la Lettonie, de l'Estonie, de la Bessarabie, du nord de la Bucovine, de la Pologne et de la Finlande, cédés à l'URSS en 1939-1940.

Le nombre de l'Union des militants athées en 1932 atteignait 5 millions de personnes. Il était prévu d'augmenter le nombre de ses membres à 22 millions de personnes d'ici 1938.28 Le tirage des publications antireligieuses atteignit 140 millions d'exemplaires au début de la guerre.

Il existe de nombreux mythes associés à la date de l'attaque allemande contre l'URSS, qui sont devenus particulièrement répandus dans le milieu ecclésial. Selon l'un des plus célèbres, la date du 22 juin aurait été choisie par Hitler en fonction de prévisions astrologiques. Cette légende est aussi le point de départ de ceux qui n'hésitent pas à présenter les événements de juin 1941 comme une campagne de « l'Allemagne païenne » contre la « Russie orthodoxe », cependant, l'état-major allemand, au moment de choisir le jour et l'heure de l'événement. l'attaque contre l'URSS, était guidée par des considérations d'un plan différent...

Habituellement, la nuit du samedi au dimanche était la plus « indisciplinée » de l’Armée rouge. Des bains étaient organisés dans les unités militaires, suivis de copieuses libations ; Le dimanche soir, l'état-major était généralement absent, en compagnie de leurs familles ; Pour la base, cette nuit était toujours la plus appropriée pour les AWOL. C'est précisément ce calcul tout à fait terrestre (et pas du tout le « murmure des étoiles ») qui a guidé le commandement hitlérien lors du choix de plusieurs dates pour l'attaque contre l'URSS. Les événements du premier jour de la guerre démontrèrent brillamment la validité de ce calcul.

Ayant reçu la nouvelle du début de la guerre, le gardien du trône patriarcal, le métropolite. Sergius (Stragorodsky), comme le disent les historiens de l'Église moderne, a publié son
"Message aux bergers et aux troupeaux de l'Église orthodoxe du Christ." Le fait de son apparition
22.6.1941 est toujours contesté

Le message disait : « Des voleurs fascistes ont attaqué notre patrie... Des descendants pathétiques d'ennemis Christianisme orthodoxe ils veulent tenter une fois de plus de mettre notre peuple à genoux face au mensonge... Mais ce n'est pas la première fois que le peuple russe est confronté à de telles épreuves. AVEC L'aide de Dieu et cette fois, il dispersera en poussière la force ennemie fasciste... L'Église du Christ bénit tous les chrétiens orthodoxes pour la défense des frontières sacrées de notre patrie. »37 Le message contenait également un reproche caché aux autorités, qui affirmaient que il n'y aurait pas de guerre. Chez Métropolitain Serge, ce lieu est exprimé comme suit : « … nous, les habitants de la Russie, espérions que le feu de la guerre, qui avait englouti presque tout le pays, globe, il ne nous parviendra pas..."...38 Il est curieux que bien avant l'appel correspondant du métropolite du Kremlin. Sergius a déjà qualifié les « considérations astucieuses » sur les « avantages possibles » de l’autre côté du front de rien d’autre qu’une trahison directe de la Patrie. »39 Cependant, l’efficacité d’une telle rhétorique s’est inexorablement transformée en poussière à mesure que l’avancée rapide armées allemandesà l'est...
Dans l’histoire des guerres, il est impossible de trouver un analogue d’une telle attitude initialement loyale envers l’agresseur, dont a fait preuve la population des régions de l’URSS occupées par les Allemands. Et le fait que tant de Russes soient prêts à passer du côté des Allemands à l’avance semble incroyable pour beaucoup. Mais c'est exactement ce qui s'est passé. Les exemples d'attitudes initialement hostiles à l'égard de l'expulsion des bolcheviks étaient plutôt l'exception que règle générale. Les cinéastes allemands n’ont pas eu besoin de recourir à des décors artificiels pour filmer des exemples de la population soviétique rencontrant les troupes allemandes avec du pain et du sel et jetant des fleurs sur les chars allemands. Ces clichés sont la preuve la plus claire d'une perception aussi anormale d'une invasion extraterrestre...

Faut-il s'étonner que l'émigration russe ait accueilli avec autant d'enthousiasme l'attaque allemande contre l'URSS. Pour de nombreux exilés russes, il y avait un réel espoir d’une « libération » rapide de la Patrie. De plus, de tels espoirs ont été satisfaits indépendamment de la juridiction de l'Église (et pas seulement dans le ROCOR - comme l'historiographie soviétique a tenté de le présenter). L'invasion allemande de l'URSS fut saluée par le hiérarque parisien du ROCOR, le métropolite. Seraphim (Lukyanov), qui a ensuite rejoint le Patriarcat de Moscou. Dans son discours à l'occasion de l'attaque allemande, il a déclaré : « Que le Tout-Puissant bénisse le grand chef du peuple allemand, qui a levé l'épée contre les ennemis de Dieu lui-même... Que l'étoile maçonnique, la faucille et le marteau disparaissent de la face de la terre. »45 Il reçut le 22 juin 1941 avec non moins de joie, année alors appartenant à la juridiction « eulogienne », l'archimandrite Jean (Chakhovskoï, futur archevêque de San Francisco) : « L'opération sanglante du renversement du Troisième. International est confié à un chirurgien allemand compétent et expérimenté dans sa science. »46 Et même le clerc du Patriarcat de Moscou, le P. Georgy Bennigsen se souvient du début de la guerre à Riga : « Il y a une joie cachée sur tous les visages… »47
. V. Tsypin : « Dans toutes les villes et dans de nombreux villages abandonnés par l'administration soviétique, on annonçait des prêtres qui y étaient soit exilés, soit se cachaient sous terre, soit gagnaient leur vie par une sorte d'artisanat ou de service. Ces prêtres ont reçu l'autorisation des commandants d'occupation d'accomplir des services dans des lieux fermés. dès que les Allemands sont apparus. Les églises détruites ont été érigées, des ustensiles d'église ont été fabriqués, des vêtements ont été ramenés de l'endroit où ils étaient conservés et de nombreuses églises ont été construites et réparées. Tout était peint... Quand tout fut prêt, alors ils invitèrent un prêtre et le temple fut consacré. À cette époque, il y avait des événements tellement joyeux que je ne peux pas les décrire. »42 De tels sentiments étaient typiques de la population de diverses régions du territoire occupé. Le journaliste V.D. Samarin décrit ainsi l'occupation allemande à Orel : « Un sentiment religieux, profondément caché sous les bolcheviks, s'est réveillé et a refait surface dans l'âme. Les prières remplissaient les églises et des images miraculeuses étaient transportées dans les villages. Nous avons prié comme si nous n’avions pas prié depuis longtemps.

Adolf Hitler et l'émigration orthodoxe

«...si le gouvernement du Reich allemand souhaite
attirer les églises orthodoxes russes à la coopération
dans la lutte contre le mouvement communiste impie...,
alors le gouvernement du Reich trouvera de notre côté
plein accord et soutien."
Métropolitain Evlogii (Georgievsky), octobre 1937

Il est à noter que les premiers contacts de l'émigration russe avec Hitler remontent au début des années 204. Le médiateur de ces contacts était Alfred Rosenberg. Né dans l’Empire russe, a étudié à l’Université de Kiev et a servi dans l’armée russe pendant la Première Guerre mondiale, Rosenberg parlait mieux le russe que l’allemand. Il a trouvé la gloire entouré d'Hitler le meilleur spécialiste sur la Russie et « l’âme russe », et c’est lui qui fut chargé du développement de la théorie raciale dans l’idéologie nazie. Il est possible que ce soit lui qui ait convaincu Hitler de l’opportunité d’entretenir des relations amicales avec l’Église orthodoxe russe d’Allemagne. Ainsi, en 1938, les nazis construisirent la cathédrale orthodoxe de la Résurrection du Christ sur le Kurfürstendamm à Berlin et financèrent la rénovation de 19 églises orthodoxes sur le trésor impérial.
En outre, par décret hitlérien du 25 février 1938, les paroisses russes subordonnées au métropolite Euloge (Georgievsky) furent transférées sous la juridiction du diocèse allemand de l'Église orthodoxe russe hors de Russie (ci-après dénommée ROCZ).5 Prof. cité ici. Pospelovsky est enclin à dramatiser quelque peu cet événement, en le présentant comme l’une des pierres angulaires du schisme entre l’Église et les émigrants. Il faut encore tenir compte de la confrontation entre le Synode de Karlovac et le Met. L'éloge funèbre a commencé bien avant l'arrivée au pouvoir d'Hitler et était encore de nature ecclésiale et administrative, et non théologique ou politique. Il serait également juste de noter que seulement 6 % des paroisses d'émigrants russes relevaient de la juridiction métropolitaine. Eulogia et les 94 % restants étaient subordonnés au Synode étranger.6 Même en se basant uniquement sur une logique arithmétique élémentaire, il est peu probable qu'il soit juste de parler des « aspirations schismatiques des Karlovites ».

Probablement, Hitler était guidé par une logique similaire, qui voulait « centraliser » les paroisses orthodoxes sur le territoire du Reich, et subordonnait donc la « minorité » eulogienne à la « majorité » synodale (il serait étrange qu'il fasse le contraire). Dans l’histoire des paroisses eulogiennes, Hitler était animé par l’idée de tout centraliser pour faciliter le contrôle des organisations religieuses.7 Pour atteindre cet objectif, il créa le ministère du Culte religieux du Reich, accorda au diocèse allemand de l’Église orthodoxe russe le statut d’État. d'une « corporation de droit public » (dont seuls les luthériens et les catholiques disposaient) et transféra 13 paroisses eulogiennes sous la juridiction du diocèse allemand.
Concernant la construction par les nazis Cathédrale orthodoxe et des réparations majeures de 19 églises, alors cet avantage est également associé lettre de remerciement Hitler, signé par le premier hiérarque du ROCOR, le métropolite Anastasy (Gribanovsky).
Hitler a agi en tant que « bâtisseur et administrateur » des églises, et l'expression de la gratitude du chef de l'Église pour un tel bénéfice est un phénomène tout à fait normal et naturel pour les traîtres. On ne peut ignorer le fait qu’avant la guerre en 1938, Hitler était personnifié comme un homme qui avait honnêtement remporté les élections et dirigé un gouvernement reconnu par tous les pays du monde.
Comme indiqué ci-dessus, Hitler était perçu par l’émigration russe comme un contrepoids au bolchevisme impie. En 1921, le Conseil monarchique suprême a négocié avec Hitler une éventuelle aide s'il accédait au pouvoir pour former le clergé pour la Russie libérée des bolcheviks.9 Contrairement aux dirigeants des démocraties occidentales, Hitler ne s'est pas permis l'expression de « communisme russe ». en préférant un autre, le terme est « judéo-bolchevisme ». Cette terminologie convenait assez bien à l'émigration russe et n'offensait pas les oreilles. Les passages russophobes de « Mein Kampf » étaient peu connus, et il n’est pas surprenant que même les russophiles les plus notoires comme I. A. Ilyin aient appelé l’émigration russe « à ne pas regarder le national-socialisme avec des yeux juifs ».
Il serait tout à fait juste de supposer que les gestes pro-orthodoxes d’Hitler étaient de nature diplomatique et propagandiste. De tels gestes pourraient gagner la sympathie des pays d’alliés potentiels, des pays à majorité orthodoxe (Roumanie, Bulgarie, Grèce). Le 1er septembre 1939, la Wehrmacht allemande franchit la frontière polonaise. II guerre mondiale commencé...
Malgré le fait qu'Hitler ait agi comme un agresseur pur et simple, son attaque contre la Pologne n'a pas sérieusement affecté la perception de lui par l'émigration russe. Cette circonstance a permis aux nazis, après l’occupation de la Pologne, de poser un autre geste pro-orthodoxe. Un retour général aux orthodoxes commença avec les paroisses qui leur étaient retirées. Comme l'écrit le magazine « Church Life », « ... la population orthodoxe rencontre une attitude amicale de la part des autorités allemandes qui, à la première demande de la population, lui restituent les biens ecclésiastiques confisqués par les Polonais. »13 Dans En outre, avec le soutien des autorités allemandes, un institut théologique orthodoxe a été ouvert à Wroclaw.

Politique ecclésiale des nazis dans les régions occupées de l'URSS

« L'Orthodoxie – un rituel ethnographique coloré »
(Ministre du Reich Rosenberg).

Les zones occupées par les Allemands (près de la moitié de la partie européenne de l'URSS) étaient soumises à une division territoriale en Reichskommissariats, composés de districts, régions, districts, districts et volosts. Le territoire de première ligne était sous le contrôle de la Wehrmacht. Le nord de la Bucovine, la Moldavie, la Bessarabie et la région d'Odessa ont été transférés à la Roumanie. La Galice fut annexée au gouvernement général polonais. Le reste du territoire était constitué du Reichskommissariat « Ukraine » (avec son centre à Rivne). La partie centrale de la Biélorussie formait le Commissariat général de Biélorussie. Le nord-ouest des régions de Brest et de Grodno est allé à Prusse orientale(les lois générales allemandes s'appliquent ici). La majeure partie des régions de Brest, ainsi que de Pinsk et de Polésie, est allée au Reichskommissariat « Ukraine », et le nord-ouest de la région de Vilna est allée au district général de Lituanie. Le district général de Biélorussie lui-même faisait partie du Reichskommissariat Ostland.51
La question nationale, selon l’idéologue nazi Rosenberg, était « de soutenir rationnellement et délibérément le désir de liberté de tous ces peuples… de séparer les entités étatiques (républiques) du vaste territoire de l’Union soviétique et de les organiser contre Moscou en afin de libérer le Reich allemand, pour les siècles à venir, du cauchemar oriental. »52
Quant à la politique religieuse des Allemands dans les pays occupés, elle peut difficilement être caractérisée sans ambiguïté. Plusieurs approches mutuellement exclusives ont prévalu ici, mais les plus courantes étaient deux...
La position du ministre du Reich pour les Terres de l'Est, Alfred Rosenberg, peut être formulée à peu près ainsi : « Le mode de vie du peuple russe a été façonné pendant des siècles sous l'influence de l'Orthodoxie. La clique bolchevique a privé le peuple russe de ce noyau et l’a transformé en un troupeau incrédule et incontrôlable. Pendant des siècles, on a répété aux Russes depuis la chaire que « tout pouvoir vient de Dieu ». Le gouvernement tsariste, n'ayant pas réussi à assurer à ses sujets un niveau de vie décent, a pu, avec l'aide de l'Église, faire prendre conscience au peuple que la privation, la souffrance et l'oppression sont bonnes pour l'âme. Une telle prédication assurait aux dirigeants l'obéissance servile du peuple. Les bolcheviks n’ont pas du tout tenu compte de ce point et il serait stupide de notre part de répéter leur erreur. Il est donc dans notre intérêt de faire revivre ces postulats orthodoxes dans l’esprit des gens si nous voulons les contenir. Il serait bien préférable que des structures ecclésiales autonomes et irresponsables soient créées dans les pays de l'Est afin d'exclure la possibilité de l'émergence d'une organisation ecclésiale unique et puissante.»
C’est la position de Rosenberg, qui a déterminé l’attitude des nazis à l’égard de l’Église orthodoxe russe et qui a été guidée, à un degré ou à un autre, par les responsables nazis. Ses principales dispositions ont été exposées dans une lettre de Rosenberg aux commissaires du Reich d'Ostland et d'Ukraine en date du 13 mai 1942. Elles peuvent être formulées comme suit : Les groupes religieux ne doivent pas s'engager dans la politique. Ils devraient être répartis selon les caractéristiques nationales et territoriales. La nationalité doit être particulièrement strictement respectée lors de la sélection des dirigeants des groupes religieux. Géographiquement, les associations religieuses ne devraient pas dépasser les limites d'un diocèse. Les sociétés religieuses ne devraient pas interférer avec les activités des autorités d’occupation.53
La politique ecclésiale de la Wehrmacht peut être caractérisée comme l’absence de toute politique envers l’Église. Leur propre code de conduite et leur loyauté envers les anciennes traditions ont contribué à la propagation d’une antipathie persistante parmi l’armée allemande à l’égard des manifestations de fanatisme nazi et de schizophrénie raciale. C'est la seule façon d'expliquer le fait que les généraux et les officiers de première ligne ont fermé les yeux sur les directives et les instructions de Berlin si celles-ci étaient fondées sur la théorie de « Untermensch ». De nombreuses preuves et documents ont été conservés non seulement sur l'accueil chaleureux de la population russe. armée allemande, mais aussi sur l'attitude « non nazie » des soldats allemands envers la population des régions de l'URSS qu'ils occupaient. En particulier, des documents ont été conservés sur les ordres donnés aux soldats allemands de se rappeler qu'ils ne se trouvaient pas dans des territoires occupés, mais sur le sol d'un allié.54 Assez souvent, les soldats et officiers de la Wehrmacht ont fait preuve d'une amitié et d'une sympathie sincères pour les personnes qui ont souffert pendant deux ans. décennies sous le régime bolchevique. Dans le domaine de l'Église, cette attitude s'est traduite par un soutien total à la restauration de la vie de l'Église.
L'armée a non seulement soutenu volontiers les initiatives de la population locale visant à ouvrir des paroisses, mais a également fourni aides diverses sous la forme espèces et des matériaux de construction pour la restauration des églises détruites. Il existe également de nombreuses preuves selon lesquelles les militaires allemands eux-mêmes ont pris l'initiative d'ouvrir des églises dans les territoires sous leur contrôle et ont même ordonné que cela soit fait.55 Par exemple, dans un mémorandum de Z. V. Syromyatnikova conservé dans les documents de la Direction de Propagande et agitation du Comité central du Parti communiste des bolcheviks de toute l'Union (bolcheviks) « Sur le séjour sur le territoire de la région de Kharkov, occupée par les troupes allemandes du 15 au 22 décembre 1941. » a noté : « Le commandement allemand accorde une attention particulière au travail des églises. Dans un certain nombre de villages où les églises n'ont pas été détruites, elles fonctionnent déjà... Dans les villages où elles ont été détruites, les anciens ont reçu l'ordre de trouver immédiatement des locaux et d'ouvrir des églises. »56
Parfois, l’initiative des Allemands prenait des formes anecdotiques. Le même fonds contient également un certificat du représentant autorisé du bureau du commandant de Sebezh en date du 8 octobre 1941 : « Le présent est que le gouvernement allemand, qui a libéré la paysannerie des bolcheviks, soulève la question de l'ouverture du culte dans l'église de Liv. , et c'est pourquoi je vous autorise personnellement, Yakov Matveevich Rybakov, en l'absence de prêtre, à prendre la place d'un prêtre et à accomplir les rites de l'église. Demande : il ne peut y avoir de refus, c'est ce que ce certificat a été délivré signé par le représentant des autorités allemandes, Engelhard. Selon la loi, les bigames ne peuvent pas être prêtres, mais je suis un bigame.
Il convient de noter que l’assistance de l’armée allemande à la restauration des églises orthodoxes russes a toujours été fondée sur les principes de « l’humanisme chrétien ». Le commandant du groupe d'armées Centre, le maréchal Fedor von Bock, lui-même et des officiers allemands ont participé au service orthodoxe à Borissov.
Les caractéristiques et les exemples ci-dessus reflètent assez clairement la diversité de la vie ecclésiale dans les territoires de l'URSS occupés par les Allemands, car il devient évident que l'ampleur et la nature du « renouveau religieux » dépendaient en grande partie des caractéristiques locales de l'administration d'occupation. (NSDAP et SS ou Wehrmacht). Par conséquent, il convient de considérer la position de l'Église orthodoxe russe dans les territoires occupés par les Allemands non pas par périodes de guerre, mais par régions et régions.

Position de l'Église dans les pays baltes

« Ce ne sont pas eux qui ont été trompés.
Nous avons traité avec le NKVD, mais il n’est pas difficile de tromper ces fabricants de saucisses.»
Métropolitain Vilensky et le lituanien Sergius (Voskresensky).

Au moment de l’arrivée de l’armée allemande dans les pays baltes, l’exarque des États baltes était métropolitain. Serge (Voskresensky). Il occupait ce poste depuis janvier 1941. Avant que les bolcheviks ne fuient Riga, le métropolite. Serge a reçu l'ordre d'évacuer. Contrairement aux ordres, il se réfugie dans la crypte de la cathédrale de Riga.
Sergius dans le monde Dimitri Voskresensky, est né à Moscou en 1898 dans la famille d'un prêtre moscovite et avant la révolution il a étudié dans un séminaire dont il n'a pas réussi à obtenir son diplôme. Au début de la révolution, il était novice au monastère Danilov. Là, il devint moine sous le nom de Sergius. Les chercheurs qui ont parlé avec des personnes qui le connaissaient personnellement ont noté que dans les années 1920, il était moine religieux, mais qu'il aimait la vie et les plaisirs profanes, aimait boire et passer du temps parmi les jeunes, pour lesquels des pénitences lui étaient imposées à plusieurs reprises. Depuis 1926, il devient employé du bureau du Patriarcat de Moscou. Probablement dans les années 30, Mgr Serge a travaillé en étroite collaboration avec le métropolite. Sergius (Stragorodsky), qui a influencé la future carrière du jeune évêque.63

Avec l'arrivée des Allemands dans les pays baltes (la Wehrmacht entre à Riga le 30 juin), le métropolite. Serge a essayé de trouver langue commune avec le nouveau gouvernement. Avec sa diplomatie, le succès était garanti d'avance. Il savait se présenter sous le bon jour. Il s’est rapidement imposé comme un anticommuniste enragé. Avec l'aide de banquets luxueux et de cadeaux généreux du Métropolite. Sergius a acquis les connaissances nécessaires avec les fonctionnaires du parti et les hauts responsables SS. La maison confortable et la flotte personnelle de véhicules du métropolitain impressionnèrent les Allemands.
Contrairement aux autres territoires soviétiques occupés par l'Allemagne, dans les États baltes, le territoire de l'Église orthodoxe russe s'est élargi et le pouvoir de son exarque s'est renforcé, malgré le fait que des tendances à l'autocéphalie se soient ouvertement manifestées en Estonie et en Lettonie. Immédiatement après le départ des Soviétiques des États baltes, les métropolites de Lettonie et d’Estonie ont tenté de restaurer leur indépendance perdue vis-à-vis de Moscou. 20.7.1941 Métropolitain Augustin (Peterson) de Riga a adressé une demande aux autorités allemandes pour demander la restauration de l'Église orthodoxe lettone sous la juridiction de Constantinople. Une demande similaire, mais au nom de l’Église orthodoxe estonienne, a été formulée par le métropolite. Alexandre Tallinsky (Paulus). Il semblait qu’un schisme ecclésial était inévitable. Mais le 12 septembre 1941, Metropolitan. Sergius (Voskresensky) s'est adressé aux autorités allemandes avec une note dans laquelle il expliquait que Berlin n'était pas souhaitable de permettre à l'Église de Lettonie et d'Estonie de se soumettre au patriarche de Constantinople, dont l'exarque d'Europe occidentale vivait à Londres et entretenait des liens étroits avec le gouvernement britannique. . Vladyka Serge a réussi à prouver aux Allemands les avantages de la subordination canonique des États baltes. En d’autres termes, il a proposé de laisser les États baltes subordonnés à l’Église orthodoxe russe, et à lui en être l’exarque.
En substance, Serge a obtenu la permission de Berlin. En conséquence, la scission dans les États baltes n'a pas eu lieu et certains « autocéphalistes », non sans la participation de Sergius, ont même dû traiter avec la Gestapo. Les Allemands étaient fatigués de supporter les déclarations ambitieuses des partisans de l'autocéphalie, qui exigeaient l'expulsion de Lettonie du « protégé bolchevique », agent de la Tchéka, exarque métropolitain. Sergius.64 En Lettonie, le schisme prit fin en novembre 1941, lorsque la Gestapo exigea ce métropolite. La cessation immédiate par Augustin des activités de son Synode.65
Quant à ses relations avec Moscou, les Allemands préconisaient dans un premier temps de les rompre. Cependant, Met. Sergius a réussi à convaincre Berlin que l'Église orthodoxe russe ne s'était jamais réconciliée avec le pouvoir soviétique, ne s'y soumettant qu'en apparence. L'exarque prouva également aux Allemands que leur ingérence dans l'administration de l'Église (telle que la rupture des liens canoniques avec Moscou) pouvait être utilisée par les Soviétiques à des fins de propagande anti-allemande.
Toutes ces négociations ont abouti au fait qu'en 1942, Metropolitan. L'Estonien Alexandre rompit avec Sergius, tandis qu'un autre évêque estonien (Paul de Narva) lui restait fidèle. Les Allemands décidèrent que les métropolites Alexandre et Augustin devaient être appelés respectivement métropolites de Revel et de Riga, et non d'Estonie et de Lettonie, car le métropolite des trois États baltes est Sergius (Voskresensky).66 Les instructions envoyées aux responsables fascistes indiquaient que, même si les paroisses d'Estonie pouvaient être incluses dans les deux diocèses estoniens du métropolite. Alexandra, et au diocèse russe de Bishop. Paul, le commandement allemand préfère que le plus grand nombre possible de paroisses fassent partie du diocèse russe. Il convient de noter que la plupart des paroisses des États baltes sont restées subordonnées au métropolite. Serge. Cela s'explique en partie par le fait que les ouailles ne voulaient pas rompre les relations avec l'Église russe, et en partie par le fait que tout le monde voyait de quel côté étaient les Allemands.
La politique allemande à l'égard de l'Église orthodoxe russe dans les États baltes a finalement été formulée lors d'une réunion au ministère des Terres orientales du Reich le 20 juin 1942. L'essentiel des résultats de la réunion était à peu près le suivant :
1. Les autorités d'occupation estiment qu'il est avantageux pour elles de réunir tous les chrétiens orthodoxes autour de l'exarque de Moscou dans le but de les expulser après la guerre vers le Reichskommissariat « Moscou ».
2. Pour les dirigeants allemands, peu importe à qui l'exarque des pays baltes est nominalement subordonné - Moscou ou Constantinople, d'autant plus que le séjour de l'exarque du patriarche de Constantinople à Londres ne peut vraiment pas être agréable.
3. Cette politique permet aux autorités d’occupation de mettre l’accent sur leur tolérance religieuse et d’utiliser les discours totalement anticommunistes de l’exarque Serge à des fins de propagande.67
On ne peut que deviner la pression exercée par le métropolite à Moscou. Sergius (Stragorodsky) par les autorités soviétiques, exigeant qu'il condamne leur exarque balte. En fin de compte, les bolcheviks ont atteint leur objectif et le 22 septembre 1942, le métropolite. Sergius (Stragorodsky) a envoyé un message qui disait : « … Pour le bien de la patrie, le peuple ne compte pas ses victimes, ne verse pas le sang et ne donne pas sa vie… Mais à Riga, début août, nos évêques orthodoxes apparut... en tête avec Serge de la Résurrection envoyé de Moscou, qui « ne voulait pas souffrir avec le peuple de Dieu », mais préférait « avoir la douceur passagère du péché » (Héb. 11, 25), à vivre heureux en mangeant des céréales de la table fasciste... Les cheveux se dressent en lisant les récits de torture des femmes, des enfants et des blessés par les nazis. Et le métropolite Sergius Voskresensky et ses « compagnons » les évêques ont télégraphié à Hitler qu'ils « admirent la lutte héroïque menée par (Hitler) » (contre les sans défense ?!) et « prient le Tout-Puissant, qu'il bénisse les armes (fascistes) ». avec une victoire rapide et complète... «68 Ce message n'offensa pas l'exarque des États baltes, et lorsque le Conseil des évêques en 1943 excommunia de l'Église tout le clergé qui s'était montré collaborateur, et le métropolite a été nommé parmi eux. Sergius (Voskresensky), ce dernier a publié dans les journaux baltes un article intitulé « Staline n'est pas Saul, il ne deviendra pas Paul », dans lequel il ridiculise les espoirs illusoires de paix entre les communistes et l'Église69, mais ne rompt pas pour autant avec Moscou. Il est à noter que les Allemands lui ont également demandé cette rupture, lorsqu'ils étaient métropolitains. Serge (Stragorodsky) est devenu patriarche, mais l'évêque Serge les a convaincus de l'illogisme d'une telle demande, expliquant que les bolcheviks pourraient utiliser le schisme ecclésial qui en résulterait dans une propagande anti-allemande - en jouant sur l'intervention des autorités d'occupation dans l'église interne. affaires.
En fait, la seule chose qui a été rencontrée. Faire venir Sergius de Berlin, c'est l'autorisation de soumettre canoniquement la Biélorussie. Rosenberg avait ses propres idées à ce sujet.
Mais malgré « l’échec » du Met. Serge avec la Biélorussie, ce ne serait pas une erreur de l'appeler le hiérarque le plus actif de l'Église russe qui a collaboré avec les nazis dans le territoire occupé de l'URSS. « En plus de reconstruire l'organisation ecclésiale et de défendre les intérêts de l'Église sur le territoire de son exarchat, le Métropolite. Serge a déployé de nombreux efforts pour nourrir spirituellement le troupeau orthodoxe des régions du nord-ouest de l'URSS capturées par les nazis. Il suffit de regarder la seule mission de Pskov (qui sera abordée dans le chapitre correspondant). Toute cette activité n'a pas pu susciter l'approbation des autorités soviétiques
Les personnes qui ont osé le faire étaient à juste titre classées dans la catégorie des ennemis du peuple et des complices des nazis. Selon le plan de Staline, les détachements de partisans opérant dans les territoires occupés étaient censés servir d’épée punitive à la justice soviétique. C’est à eux que s’adressait l’appel du dirigeant soviétique « à créer des conditions insupportables pour l’ennemi et tous ses complices, à les poursuivre et à les détruire à chaque pas… »70 Met. Sergius (Voskresensky) était l'un de ces complices. D'après les souvenirs de personnes qui l'ont connu de près, il craignait sérieusement pour sa sécurité...
Le 28 avril 1944, sur la route de Vilnius à Kaunas, l'exarque Serge et ceux qui l'accompagnaient furent liquidés par des inconnus. Selon les témoignages de résidents locaux, les assaillants portaient des uniformes allemands. uniforme militaire. Les Allemands ont déclaré que le meurtre du métropolite avait été organisé par des partisans soviétiques. La propagande soviétique attribuait le meurtre aux nazis.
Prêtre de Riga, le P. Nikolai Troubetskoy, qui a servi 10 ans pour avoir participé à la mission de Pskov, affirme avoir rencontré dans le camp un homme, prétendument un ancien partisan soviétique, qui lui a dit qu'il avait participé au meurtre du métropolite, commis sur ordre de l'Union soviétique. renseignement.71
Sur le caractère douteux de la version du meurtre du métropolite. Serge, les Allemands sont également mis en évidence par le fait qu'aucun des historiens modernes de l'Église n'a pu argumenter de manière cohérente sur la logique selon laquelle il serait bénéfique pour les Allemands de se débarrasser du métropolite. Serge.

La situation de l'Église en Biélorussie

La Biélorussie a été l'une des premières régions à être occupée suite à l'avancée rapide de la Wehrmacht vers l'Est, et en même temps elle a été un exemple clair pour les Allemands des résultats de la domination soviétique. Selon l'historien de l'Église biélorusse, Bishop. Athanase (Martos), « Les troupes allemandes trouvèrent une église- vie religieuse dans l'est de la Biélorussie dans un état détruit. Il n'y avait ni évêques ni prêtres, les églises étaient fermées, transformées en entrepôts, en théâtres et beaucoup étaient détruites. Il n’y avait pas de monastères, les moines étaient dispersés. »
La Biélorussie, avec les États baltes, faisait partie d'un seul Reichskommissariat (Ostland), en raison du fait que l'exarque des régions occidentales de l'Ukraine et de la Biélorussie était métropolitain. Nikolai (Yarushevich) n'a pas trahi sa patrie et a choisi de rester sur le territoire soviétique, la Biélorussie et l'Ukraine se sont retrouvées sans évêque au pouvoir.
Littéralement dès le début de l'occupation, une confrontation est apparue dans la vie ecclésiale de Biélorussie entre les partisans de la subordination à Moscou et ceux qui préféraient l'autocéphalie. En encourageant le nationalisme biélorusse, les fascistes ont cherché à créer une Église nationale autocéphale, en s'appuyant ici sur des nationalistes biélorusses venus de République tchèque et de Pologne.
L’essence de la politique religieuse nazie en Biélorussie se résume en sept points :
1. Organiser l’Église orthodoxe de manière indépendante, sans aucune relation avec Moscou, Varsovie ou Berlin.
2. L’église doit porter le nom « Église nationale orthodoxe autocéphale biélorusse ».
3. L'Église est gouvernée par ses saints. les chanoines, et les autorités allemandes ne s'immiscent pas dans sa vie intérieure.
4. La prédication, l'enseignement de la Loi de Dieu et l'administration de l'Église doivent être dispensés en langue biélorusse.
5. La nomination des évêques doit être faite à la connaissance des autorités allemandes.
6. Les statuts de « l’Église nationale orthodoxe autocéphale biélorusse » doivent être présentés aux autorités allemandes.
7. Les services divins doivent être célébrés en slave de l’Église.74
en mars 1942, un conseil des évêques biélorusses élut l'archevêque Panteleimon (Rozhnovsky). Au moment où le concile eut lieu, l'Église biélorusse comprenait déjà 6 diocèses :
1. Minsk - dirigé par le métropolite. Panteleimon (Rozhnovsky).
2. Grodno-Bialystok (situé en dehors du Reichskommissariat « Ostland » et a donc reçu le statut d'exarchat) - dirigé par l'archevêque. Venedikt (Bobkovsky), qui reçut les droits d'exarque de Prusse orientale.
3. Mogilevskaya - avec l'évêque. Philothée (Narco).
4. Vitebsk - avec l'évêque. Afanassi (Martos).
5. Smolensk-Bryansk - avec l'évêque. Stefan (Sevbo).
6. Baranovitchi-Novgorodskaya.75

Le refus de déclarer l’autocéphalie de l’Église biélorusse ne pouvait pas plaire aux nationalistes biélorusses. C'est pourquoi ils ont tout mis en œuvre pour supprimer Metropolitan. Panteleimon de l'administration de l'Église - un effort qui a finalement été couronné de succès. Sur l'insistance des nationalistes, les fascistes ont transféré le contrôle de l'Église à son plus proche assistant, l'archevêque. Filofey (Narco). Philothée a également écrit dans sa lettre du 30 juillet 1942 au commissaire du Reich de l'Ostland H. Lohse : « Il s'agit d'une position très importante et responsable, exigeant l'exactitude et l'exactitude du canon de l'Église orthodoxe universelle sacrée... » 77
Finalement, le 30 août 1942, ce qu'on appelle "Conseil de l'Église orthodoxe panélorusse." Les initiateurs de sa convocation étaient des partisans de l'autocéphalie. Le résultat des quatre jours de travail du concile a été l'élaboration d'un statut pour l'Église biélorusse et l'approbation de mesures visant à réaliser l'autocéphalie. Un télégramme a été envoyé à Hitler : « Le premier Concile panélorusse de l'Église à Minsk, au nom des Biélorusses orthodoxes, vous adresse, Monsieur le Chancelier du Reich, sa sincère gratitude pour la libération de la Biélorussie du joug impie mosco-bolchevique, pour la possibilité d'organiser librement notre vie religieuse sous la forme de la Sainte Église orthodoxe autocéphale biélorusse et souhaite la victoire complète la plus rapide à votre arme invincible. 79 Les messages adressés aux chefs d’autres Églises ne furent transmis aux nazis qu’un an plus tard.
En mai 1944, le Conseil des évêques biélorusses a publié une résolution qualifiant le bolchevisme de « rejeton de Satan » et de « fils du diable »81.
Lorsque les évêques biélorusses (dirigés par le métropolite Panteleimon) ont fui vers l’Allemagne, ils ont tous rejoint le ROCOR, ce qui confirme une fois de plus leur « position pro-russe ».
Bien que Rosenberg ait exigé du Gauleiter Lohse que l'Église russe, avec modération, n'étende pas son influence aux Biélorusses orthodoxes, il n'a pas été si facile pour ces derniers d'exécuter une telle directive. Dans ses rapports, le SD a été contraint de constater l'absence de prêtres autocéphalistes.82 De plus, dans les régions occidentales de la Biélorussie, où la position du catholicisme était forte, les Allemands étaient enclins à soutenir les orthodoxes, voyant la « cinquième colonne » polonaise » dans la population catholique.
L'un des traits distinctifs Pendant l’occupation allemande en Biélorussie, les traitements inhumains infligés à la population civile par les occupants étaient particulièrement répandus. Les raids massifs, les arrestations, les raids punitifs des SS n'ont pas pu susciter de tendres sentiments parmi les résidents locaux envers les créateurs du « nouvel ordre ».
Cela explique probablement le fait qu'une douzaine de membres du clergé biélorusse ont collaboré avec la clandestinité soviétique et le NKVD. Parfois, ce clergé devait payer pour cela non seulement propre vie, mais aussi la vie de leurs paroissiens. Par exemple, le curé du village. Diocèse de Khorostovo Minsk, P. John Loiko a été brûlé par les SS dans sa propre église avec 300 paroissiens en raison de son travail partisan actif. Le prêtre Kuzma Raina, dont les activités d'informateur partisan ont été révélées par la Gestapo, a miraculeusement échappé au même sort. Un tel comportement du clergé (comme d’ailleurs celui des Allemands) distinguait de manière frappante la Biélorussie des autres régions de l’URSS occupées par les Allemands.
.
En Biélorussie même, l’occupation allemande a provoqué partout un « regain religieux ». Rien qu'à Minsk, où il n'y avait pas une seule église en activité à l'arrivée des Allemands, après seulement 3-4 mois, sept d'entre elles ont été ouvertes et 22 000 enfants ont été baptisés. Dans le diocèse de Minsk, 120 églises ont été ouvertes. Les autorités d'occupation nazies ont ouvert des cours pastoraux, diplômant 20 à 30 prêtres, diacres et lecteurs de psaumes tous les quelques mois.83 Des cours pastoraux similaires ont été ouverts à Vitebsk. En novembre 1942, les reliques de saint furent transférées à l'église de la Sainte Protection de Vitebsk. Euphrosyne de Polotsk. En mai 1944, les reliques du saint furent transportées à Polotsk, où fonctionnaient 4 églises et un monastère.84 Dans certaines régions de Biélorussie, par exemple à Borisovsky, jusqu'à 75 % des églises pré-révolutionnaires ont été restaurées (à Borisov même il y a 21 églises). Le processus de « renaissance de la vie ecclésiale » s'est poursuivi jusqu'à ce que les Allemands se retirent de Biélorussie. Ainsi, dans le rapport du commandement du groupe d'armées Centre pour janvier-février 1944, il était dit que 4 églises avaient été rouvertes dans la zone où se trouvait la 4e armée, et à Bobruisk, pour la première fois pendant la guerre, l'Épiphanie avait eu lieu. lieu procession religieuse sur la rivière Bérézina avec la participation de 5000 personnes.

Église en Ukraine occupée

Aujourd'hui, je voudrais parler du thème de la « collaboration soviétique » pendant la Seconde Guerre mondiale (principalement de la région de Stalingrad). Auparavant, ce problème était simplement étouffé, et si le général A.A. était mentionné quelque part. Vlassov, « Russe armée de libération"ou des Cosaques dans les rangs de la Wehrmacht, alors on les traitait exclusivement de traîtres.

Faits de coopération des citoyens soviétiques avec les occupants, les historiens russes et les publicistes sous l'influence des conditions politiques longue durée généralisée de manière sélective, l’ampleur et l’importance de la collaboration ont été minimisées. Cela est dû au fait que le phénomène sociopolitique émergent contredit la conclusion sur l'unité indestructible de la société soviétique.

DANS période soviétique le phénomène de collaboration était obscurci et les raisons de son apparition étaient déformées. Ce n’est que dans la période post-soviétique que le collaborationnisme des citoyens soviétiques est devenu l’objet d’une attention sérieuse de la part des scientifiques non seulement à l’étranger, mais aussi en Russie. Les scientifiques étudient non seulement les manifestations, mais aussi les causes de ce phénomène dangereux. Yu.A. Afanasyev a conclu que « Le collaborationnisme des citoyens soviétiques n’a pas été tant généré par la sympathie pour l’idéologie fasciste et l’Allemagne hitlérienne que par les conditions sociopolitiques et nationales en URSS créées par le régime stalinien. », c’est précisément ce qui constitue « la spécificité des origines de la collaboration en Union soviétique, par opposition à son émergence dans d’autres pays ».

La conclusion de la plupart des historiens érudits est que le stalinisme a donné naissance au collaborationnisme.. Dans la période d'avant-guerre, certaines conditions socio-économiques et politiques se sont développées dans le sud de la Russie, qui sont devenues un terrain fertile pour l'émergence de collaborations dans cette région et l'émergence de collaborateurs. Le célèbre historien M.I. Semiryaga a donné la définition suivante de la collaboration : « Le collaborationnisme est une forme de fascisme et une pratique de coopération des traîtres nationaux avec les autorités d’occupation nazies au détriment de leur peuple et de leur patrie. ». Parallèlement, il identifie quatre grands types de collaboration : quotidienne, administrative, économique et militaro-politique. Il qualifie clairement ce dernier type de trahison et de trahison.

Pendant la Grande Guerre patriotique, la forme de collaborationnisme - la coopération avec les nazis - a été adoptée, selon diverses estimations chercheurs, de 800 000 à 1,5 million de citoyens soviétiques, les cosaques en représentaient une partie importante - 94 500. Selon les résultats du recensement de 1939, 2 288 129 personnes vivaient dans la région de Stalingrad, dont 892 643 personnes (39 %) résidaient dans les villes et 1 395 488 personnes (60,9 %) vivaient dans les zones rurales. Lors du recensement, les Cosaques étaient comptés comme Russes. Ainsi, les données sur le nombre de Russes dans les zones « cosaques » étaient en réalité des données sur le nombre de Cosaques du Don. Si 86 % des Russes vivaient dans des zones rurales, la part des Cosaques était en moyenne supérieure à 93 %, soit environ 975 000 personnes.
Ainsi, du 11 au 12 juillet 1942, les troupes allemandes entrent dans la région de Stalingrad. Le 17 juillet, de violents combats éclatèrent aux abords lointains de Stalingrad, à l'ouest du village de Nizhne-Chirskaya. Le 12 août 1942, les districts de Tormosinovsky, Chernyshkovsky, Kaganovichsky, Serafimovichsky, Nizhnee-Chirsky, Kotelnikovsky de la région étaient complètement occupés, partiellement - Sirotinsky, Kalachevsky, Verkhnee-Kurmoyarsky et Voroshilovsky, et le 16 août, le district de Kletsky était complètement occupé. 256 148 personnes vivaient dans ces zones. (principalement cosaques) soit 18,4% de la population rurale de la région.
Les dirigeants du Reich n’étaient pas intéressés par la création d’un État national russe ; sur le plan politique, ils refusaient d’utiliser les émigrés russes, leurs descendants et leurs descendants. Église orthodoxe, mais en même temps, elle souhaitait soutenir des groupes fiables de la population civile, amicaux envers les Allemands et prêts à les servir. Ils pouvaient recevoir le soutien des mécontents du régime soviétique, des anciens gardes blancs, des personnes dépossédées, des victimes de la répression et de la décossackisation.
Un environnement hostile au pouvoir soviétique a accueilli les troupes hitlériennes comme des invités chers et attendus depuis longtemps. Dès les premiers jours de l'occupation, le nombre de partisans allemands a commencé à augmenter, car les troupes germano-roumaines qui avançaient dans la région comprenaient un nombre important d'anciens soldats de l'Armée rouge, dont des originaires de la région de Stalingrad, qui travaillaient comme traducteurs, conducteurs et chauffeurs de convoi.

Les occupants ont spécifiquement identifié et attiré vers la coopération les cosaques offensés par le pouvoir soviétique pendant les années de collectivisation. Les cosaques antisoviétiques, attendant l'arrivée des Allemands, proposèrent volontiers leurs services. Les citoyens persécutés sous le régime soviétique bénéficiaient de privilèges. Il convient cependant de noter que dans de nombreux cas, des garçons et des jeunes hommes en âge de servir dans l'armée et fidèles au régime soviétique sont également allés servir les occupants ; c'était pour eux la seule alternative pour éviter d'être envoyés dans un camp de prisonniers de guerre. ou pour travailler en Allemagne.
Dans le même temps, des mesures ont été prises pour justifier idéologiquement l'utilisation des Cosaques comme force militaire en tant qu'allié des Allemands. Un travail énergique s'est déroulé sous les auspices "Institut de recherche continentale". Ce agence gouvernementale, qui étudiait l'histoire des peuples d'Europe, était désormais chargé de développer une théorie raciale particulière sur les origines anciennes des Cosaques en tant que descendants des Ostrogoths. La tâche a priori, donc anti-scientifique et falsifiée, fausse dès le début, était de justifier le fait qu'après les Ostrogoths, la région de la mer Noire aux IIe-IVe siècles. ANNONCE Ce ne sont pas les Slaves qui en sont propriétaires, mais les Cosaques, dont les racines remontent ainsi à des peuples « qui conservent de forts liens de sang avec leur patrie ancestrale germanique ». Cela signifiait que les Cosaques appartenaient à la race aryenne et, par essence, s'élevaient au-dessus de tous les peuples qui les entouraient et avaient parfaitement le droit, comme les Allemands fascistes, de les dominer. Faut-il s'étonner que les nationalistes KNOD (Mouvement cosaque de libération nationale)

Ils ont repris avec ardeur et immédiatement, sans aucune hésitation, cette idée chauvine et en sont devenus des propagandistes zélés. Le premier d'entre eux était le politicien du Don P. Kharlamov. La presse cosaque claironnait :« Le peuple fier des Grands Cosaques doit prendre la place qui lui revient au sein de la Nouvelle Europe. » « Cosaques - « carrefour de l'histoire des peuples » , - a proclamé A.K. Lenivov, un éminent idéologue des indépendantistes cosaques, - n'appartiendra pas à Moscou, mais au peuple cosaque ". Dans les régions cosaques elles-mêmes, il se passait quelque chose que la presse soviétique ne pouvait plus couvrir de manière adéquate dans ses pages. M.A. Cholokhov, correspondant du journal Krasnaya Zvezda, à l'été 1942, il fut chargé d'écrire un article sur la situation sur le Don. Mais il ne l’a pas soumis dans les délais. A la demande de l'éditeur, l'auteur .
"a déclaré qu'il ne pouvait pas écrire maintenant un article "Le Don fait rage", car ce qui se passe actuellement sur le Don n'est pas propice au travail sur un tel article" Qu'est-ce qui n'a pas permis à Cholokhov d'écrire sur ce qui se passait alors sur le Don ? La tâche de la propagande bolchevique était alors de démontrer l’unité monolithique du peuple soviétique, formé sous la bannière de Lénine-Staline. Et dans les villages et les fermes, des groupes d'une certaine partie des Cosaques rencontraient les troupes allemandes avec du pain et du sel et leur jetaient des fleurs. En septembre 1942, Colonel de la cavalerie allemande Helmut von Pannwitz
Les contacts entre les cercles allemands influents et les représentants de l'émigration cosaque ont joué un rôle important dans la formation de la politique allemande envers les cosaques. L'ancien chef de l'armée du Tout-Grand Don vivant en Allemagne a joué le rôle le plus actif dans le jeu de la « carte cosaque » dans les régions de Rostov et de Stalingrad. P.N. Krasnov.

Pierre Krasnov

Comme déjà indiqué, les dirigeants allemands considéraient les Cosaques comme leur allié potentiel. C'est pourquoi, dans les régions cosaques de la région de Stalingrad, dès les premiers jours de l'occupation, une politique de « flirt » avec la population cosaque a été menée. Après l’entrée des troupes hitlériennes dans une ferme ou un village, les cosaques tinrent une réunion au cours de laquelle l’un des Officiers allemands a prononcé un discours de bienvenue. En règle générale, il félicitait les personnes présentes de s'être débarrassées du « joug bolchevique », assurait aux Cosaques que les Allemands les traitaient avec respect et les appelait à coopérer activement avec la Wehrmacht et les autorités d'occupation.
En général, dans la région de Stalingrad, la politique d'occupation envers les Cosaques était incohérente et contradictoire. Contrairement à région de Rostov, ici, par exemple, l'autonomie centralisée des cosaques n'a pas été relancée.
L'administration allemande de commandement et d'occupation cherchait à convaincre non seulement les Cosaques qui avaient auparavant combattu au sein de l'Armée blanche ou ceux réprimés par le régime soviétique, mais aussi les masses plus larges des Cosaques, en particulier les jeunes. Leur politique visait avant tout à séparer les Cosaques des Russes. À chaque occasion, les Allemands soulignaient la supériorité des Cosaques sur les Russes. Dans la mesure du possible, les occupants ont essayé de ne pas offenser les Cosaques.
Le commandement allemand espérait utiliser les Cosaques comme force armée dans la lutte contre l'Armée rouge et les partisans. Initialement, par ordre du quartier-maître en chef de l'état-major allemand des forces terrestres, F. Paulus, du 9 janvier 1942, la tâche était fixée de créer des unités cosaques pour garder l'arrière allemand, ce qui était également censé compenser en partie les pertes du personnel de la Wehrmacht en 1941. Le 15 avril, Hitler autorisa personnellement l'utilisation d'unités cosaques non seulement dans la lutte contre les partisans, mais également dans les opérations militaires au front. En août 1942, conformément au « Règlement sur les formations auxiliaires locales à l'Est », les représentants des peuples turcs et cosaques furent répartis dans une catégorie distincte. « des alliés égaux combattant au coude à coude avec les soldats allemands contre le bolchevisme dans des unités spéciales ». En novembre 1942, peu avant le début de la contre-offensive soviétique à Stalingrad, le commandement allemand donna son approbation supplémentaire à la formation de régiments cosaques dans les régions du Don, du Kouban et de Terek.
Dans la région de Stalingrad, où mouvement partisanétait extrêmement faible et la situation sur le front était défavorable, les unités cosaques nouvellement formées étaient très probablement destinées à être utilisées non pas pour garder l'arrière allemand, mais pour participer aux hostilités contre l'Armée rouge.

Les officiers blancs émigrés qui retournèrent dans leur pays en tant que soldats des troupes allemandes prirent une part active à la formation des détachements cosaques.
Avant la guerre, 672 cosaques originaires de la région de Stalingrad vivaient à l'étranger, dont 16 généraux, 45 colonels, 138 officiers de grade inférieur à celui de colonel, 30 membres du cercle militaire du Don et des cosaques ordinaires - 443 personnes. Certains des émigrés cosaques blancs et leurs fils sont arrivés dans la région de Stalingrad en tant que militaires des troupes hitlériennes. On leur avait tous promis d'être démobilisés après la libération complète des zones habitées par les Cosaques. Après leur arrivée dans la région, les émigrants se sont dispersés dans différentes régions et ont fait campagne dans les villages et villages. L'administration d'occupation a confié la majeure partie du travail de recrutement aux anciens et aux policiers. Le plus souvent, ce sont eux qui, à l'aide de menaces, obligent les jeunes à s'enrôler dans des détachements cosaques. Dans les zones « cosaques » occupées, il y avait 690 colonies - de la plus petite (10 habitants ou plus) à la plus grande (avec une population allant jusqu'à 10 000 personnes). Dans chaque chef « élu », le nombre de policiers zones peuplées

Les autorités d'occupation ont cherché à neutraliser l'influence sur la population de personnalités faisant autorité parmi les militants du parti et soviétiques, qui n'ont pas pu évacuer pour un certain nombre de raisons. Leurs complices parmi la population locale ont aidé les occupants à les identifier. Une partie des militants soviétiques, craignant des représailles, fut recrutée par les occupants. La plupart des communistes et des membres du Komsomol se sont inscrits par crainte d'être trahis. La plupart ont remis les documents de leur parti et du Komsomol à la Gestapo, beaucoup ont accepté d'être recrutés comme agents secrets. Il existe de nombreux exemples : sur 33 membres du Komsomol de la ferme Tormosino, 27 personnes ont accepté de devenir des agents de la Gestapo, plus de 100 femmes du Komsomol ont épousé des Allemands et sont parties pour l'Allemagne, les membres du Komsomol d'hier ont trahi leurs camarades à la Gestapo contre des cadeaux. (bonbons, chocolats, café, sucre).
Ils voulaient juste survivre. Important partie intégrante
La politique d'occupation allemande était une propagande fasciste destinée à neutraliser le sentiment anti-allemand et à attirer le reste de la population vers la coopération. Aux yeux de la population, une démonstration claire de la faiblesse de l’Armée rouge a été sa retraite rapide vers Stalingrad, ses équipements abandonnés, ses armes et ses milliers de cadavres. Les 47 camps de prisonniers de guerre soviétiques disséminés dans tout le territoire occupé sont également un rappel constant de la faiblesse du gouvernement soviétique et de son armée. Le nombre de prisonniers était important. Dans le grand méandre du Don, juste à l'ouest de Kalach, 57 000 soldats de l'Armée rouge ont été capturés.

Les résultats de la mobilisation dans le district de Kotelnikovsky se sont révélés très modestes : seuls 50 volontaires ont été envoyés au front, 19 personnes ont été envoyées étudier à l'école de gendarmerie du village d'Orlovskaya, région de Rostov, 50 personnes ont rejoint les détachements cosaques. La même situation a été observée dans d’autres régions. Une tentative d'attirer massivement les Cosaques vers service militaire s'est avéré inefficace pour plusieurs raisons. Premièrement, en raison d’une attitude négative à l’égard de la politique d’occupation allemande ; deuxièmement, grâce à la puissante offensive troupes soviétiques
Ainsi, contrairement à la région de Rostov, l’écrasante majorité des habitants de la région de Stalingrad ne sont pas devenus des serviteurs des nazis. Les faits prouvent de manière convaincante que les mythes sur l'unité du peuple soviétique pendant la Grande Guerre patriotique et sur la complicité massive des habitants de la région avec les autorités d'occupation ne correspondent pas à la réalité. Dans la région de Stalingrad, les occupants étaient soutenus inconditionnellement principalement par d'anciens gardes blancs, des fonctionnaires, des marchands, des chefs cosaques, des koulaks, des personnes soumises à la répression politique et leurs proches. C’est cette catégorie de personnes qui devint le principal soutien du pouvoir allemand.