Pourquoi les chrétiens se disent-ils serviteurs de Dieu ? Après tout, Dieu a donné aux gens le libre arbitre.

Le prêtre Afanasy Gumerov répond :

Dieu a donné le libre arbitre aux hommes et ne l’enlève à personne. Autrement, il n’y aurait pas ceux qui font le mal et périssent, car le Seigneur veut le salut de tous et appelle chacun à la sainteté : « Sanctifiez-vous vous-mêmes et soyez saints, car moi, l’Éternel, votre Dieu, je suis saint » (Lév. 20 : 7). Les personnes qui accomplissent ce commandement et croient en leur Créateur Tout-Bon deviennent des esclaves (c'est-à-dire des ouvriers) de Dieu et accomplissent Sa volonté toute parfaite. Selon les paroles de l’apôtre adressées à ses enfants : « nous sommes les collaborateurs de Dieu, et vous êtes le champ de Dieu, l’édifice de Dieu » (1 Cor. 3 :9). Ce n'est que sur ce chemin qu'une personne obtient une liberté véritable, et non illusoire, du pouvoir de la corruption, du diable et de l'enfer sur elle : « vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira » (Jean 8 :32).

Une personne qui ne veut pas vivre selon la volonté de son Créateur, ne veut pas être un serviteur de Dieu, s'éloigne de la Source de Vie et devient inévitablement l'esclave du péché, des passions et, à travers eux, des forces obscures. guerre contre Dieu. « Ne savez-vous pas que celui à qui vous vous présentez comme esclaves à obéir, vous êtes aussi esclaves à qui vous obéissez, soit esclaves du péché jusqu'à la mort, soit esclaves de l'obéissance à la justice ? (Rom. 6:16). Il n'y a pas de troisième. « Car lorsque vous étiez esclaves du péché, vous étiez libres de la justice. Quel fruit aviez-vous alors ? De tels actes dont vous avez maintenant vous-même honte, car leur fin est la mort. Mais maintenant que vous avez été libérés du péché et que vous êtes devenus esclaves de Dieu, votre fruit est la sainteté et la fin est la vie éternelle. Car le salaire du péché, c'est la mort, mais le don de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur » (Rom. 6 : 20-23). Un chrétien qui s'est confié entre les mains du Seigneur reçoit de Lui (jusqu'à la perfection spirituelle) de grands dons. « Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voudrez, et cela vous sera accordé » (Jean 15 : 7). Cela a été prouvé par l'expérience des saints.

Tout le monde sait que l’esclavage est une chose terrible. En tombant dans l'esclavage, une personne perd la liberté, la capacité de penser et de se déplacer de manière indépendante. Pourquoi alors de nombreux chrétiens se disent-ils fièrement serviteurs de Dieu ?

Les Saintes Écritures - la Bible - nous aideront à comprendre ce que signifie un serviteur de Dieu dans l'Orthodoxie.

La Bible explique l'expression « serviteur de Dieu »

Esclave ou fils

Selon les conceptions juives, il n'y avait rien de péjoratif dans le mot « esclave » ; c'était le nom donné aux ouvriers de la maison, qui étaient parfois traités comme des membres de la famille. Si les propriétaires d'esclaves romains ne considéraient pas leurs serviteurs comme des personnes, alors les Juifs les traitaient complètement différemment. Le samedi, le propriétaire d'esclaves était obligé de libérer les serviteurs du travail, car selon les lois des Juifs, travailler ce jour-là était un péché.

Lisez à propos de la foi orthodoxe :

Si seulement la crainte de Dieu vit chez une personne, alors elle fera tout bien, correctement, mais sans grande joie. C'est de l'esclavage pour le salut, merci à Dieu car de cette manière beaucoup de gens accèdent à la vie éternelle. Le Fils de Dieu, qu'il soit orthodoxe ou catholique, se réjouit de la communion avec le Père et Sauveur, il entend le Saint-Esprit et connaît ses droits dans le monde spirituel.

Prière à Dieu

Le Fils de Dieu est complètement libéré du péché :

• mensonges et hypocrisie ;
• culte d'autres dieux;
• vol;
• manque de respect envers les parents.

Dans sa lettre aux Romains, l'apôtre Paul prononce une phrase contradictoire du point de vue des gens ordinaires, à savoir que ce n'est qu'en étant libéré du péché que l'on peut devenir esclave de Dieu. (Rom. 8 :22) Paul poursuit sa pensée dans sa lettre aux Corinthiens, en soulignant qu’un prix énorme a été payé pour chaque chrétien, il ne sert donc à rien de retomber dans l’esclavage du péché. (1 Cor. 7:23)

L'Église d'Éphèse a également reçu des instructions concernant l'esclavage du Seigneur, où il est dit que la volonté du Créateur peut être exécutée par les serviteurs de Jésus. (Éph. 6:6)

Saint Jean, après avoir été dans le Royaume Céleste, dans « Apocalypse » (Apocalypse 19 : 5) écrit un commandement selon lequel tous les serviteurs de Dieu peuvent Le louer.

Nous voyons maintenant qu’être un serviteur du Créateur, se soumettre à l’esclavage de Jésus est un grand honneur et une grande récompense.

Jésus, par l'intermédiaire de l'apôtre Paul, dit que le temps viendra où le Saint-Esprit sera répandu sur les serviteurs de Dieu. (Actes 2 : 18) Paul n’a pas écrit que le Saint-Esprit viendrait uniquement aux disciples ; il a souligné que cette grâce serait donnée à ceux qui se livraient à l’esclavage spirituel du Sauveur, vêtus des vêtements éclatants de la pureté céleste.

L'esclavage spirituel dans ce cas implique calme et confiance en l'avenir, soumission et humilité. Le Saint-Esprit ne descendra jamais là où règnent la rébellion et l’impureté.

Lors d'un service catholique, le prêtre qualifie souvent les paroissiens d'esclaves et d'enfants de Dieu.

La Vierge Marie, en apprenant la nouvelle de sa grossesse, s'est qualifiée d'esclave, celle qui s'abandonne au pouvoir de son maître avec humilité et gratitude. (Luc 1:38)

Dans le Nouveau Testament, tous les apôtres se disaient serviteurs de Dieu, donc tomber dans l’esclavage de Jésus est la plus grande bénédiction. La Bible contient le mot « Doulos » qui signifie :

• serviteur;
• sujet.

Trois étapes de croissance. Le serviteur de notre Seigneur Jésus-Christ sert son Maître, accomplissant ses commandements, devenant une figure de ses mains, aidant les gens.

Pour le bien de l’humanité pécheresse, Jésus a revêtu les vêtements sales du péché et de l’esclavage, s’est humilié par amour, est descendu aux enfers, devenant comme un homme. (Phil. 2:6-8)

Un cœur véritablement croyant s’efforcera d’imiter le Sauveur, se qualifiant honorablement de serviteur de Dieu.

Il y a des esclaves par la loi et il y a des esclaves par amour. Au chapitre 15 de l’Évangile de Jean, il est écrit que Jésus ne traite plus ses disciples comme esclaves, mais les traite comme des amis, leur transmettant tout « ce qu’il a entendu du Père ».

Jésus-Christ appelle ses disciples non pas esclaves, mais amis

Les gens qui se considèrent comme chrétiens, mais ne veulent pas se transformer à son image, connaître sa volonté, restent pour toujours des esclaves en esprit, mais ce n'est pas un esclave de son maître, qui veut grandir jusqu'au statut d'ami, de fils, rempli d'un nouveau degré de relation.

Le fils a le pouvoir dans la maison de son père, il a le droit à l'héritage.

Qu’en disent les prêtres ?

Selon le diacre Mikhaïl Parshin, l'expression sur l'esclavage ne confond que les personnes qui n'ont pas connu la nature de Dieu. Tomber entre les mains d’un tyran est effrayant, mais le vrai plaisir est de donner sa vie à un Créateur aimant, source de tout ce qui est beau sur terre. Ceci comprend:

• Amour;
• vrai;
• Vérité;
• Adoption;
• le pardon et d'autres vertus.

Le diacre Parshin souligne que plus une personne connaît Dieu, plus elle réalise profondément son péché.

Une découverte intéressante a été faite par l'archiprêtre A. Glebov, qui a étudié l'Ancien Testament et est arrivé à la conclusion qu'il y a plusieurs milliers d'années, seuls les rois, puis les prophètes, avaient le droit d'être appelés serviteurs de Dieu. Par cela, le peuple élu d’Israël montrait qu’il n’y avait sur lui aucune autre autorité que Dieu.

Dans la parabole des méchants vignerons, des ouvriers salariés travaillaient et étaient surveillés par les serviteurs du roi, qui étaient des prototypes des prophètes d'Israël, par l'intermédiaire desquels le Créateur communiquait sa volonté au peuple.

En se qualifiant de serviteur de Dieu, une personne met l'accent sur sa position exclusive, à savoir une relation personnelle avec Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

Vidéo expliquant pourquoi nous nous appelons serviteurs de Dieu

Que veut dire Serviteur de Dieu ?

L'esclavage envers Dieu est, au sens large, la fidélité à la volonté divine, par opposition à l'esclavage du péché.

Dans un sens plus étroit, l’état de soumission volontaire de sa volonté au Divin par peur du châtiment, comme la première des trois étapes de la foi (avec le mercenaire et le fils). Les Saints Pères distinguent trois niveaux de subordination de la volonté de chacun à Dieu : un esclave qui se soumet à Lui par peur du châtiment ; un mercenaire qui travaille contre rémunération ; et un fils guidé par l'amour pour le Père. La condition du fils est la plus parfaite. Selon St. Apôtre Jean le Théologien : « Il n'y a pas de peur dans l'amour, mais l'amour parfait bannit la peur, car dans la peur il y a le tourment. Celui qui craint n’est pas parfait en amour » (1 Jean 4 : 18).

Le Christ ne nous appelle pas esclaves : « Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande. Je ne vous appelle plus esclaves, car l'esclave ne sait pas ce que fait son maître ; mais je vous ai appelés amis... » (Jean 15 : 14-15). Mais nous parlons de nous-mêmes de cette façon, c'est-à-dire de la coordination volontaire de notre volonté avec sa bonne volonté, parce que nous savons que le Seigneur est étranger à tout mal et à tout mensonge et que sa bonne volonté nous conduit vers l'éternité bienheureuse. Autrement dit, la crainte de Dieu pour les chrétiens n’est pas une peur animale, mais une crainte sacrée envers le Créateur.

Toute confusion avec cette phrase vient de l'ignorance de Dieu. C’est effrayant d’être l’esclave d’un tyran, mais nous n’avons personne de plus proche et de plus cher que Dieu. Dieu est la source de la vie, de la vérité, de l'amour, de la justice, de toutes les vertus. L'esclavage présuppose du travail, du travail, et dans le cadre d'une relation avec Dieu - du co-working, parce que Dieu se suffit à lui-même, il n'a pas besoin de notre travail. Est-il humiliant d'être dans cette compréhension un esclave de l'Amour, un esclave de la Vérité, un esclave de la Miséricorde, un esclave de la Sagesse ; un esclave de Celui qui est monté volontairement sur la Croix pour le bien de Sa Création ?

Le fait est que notre langue parlée est très différente de la langue de l'Écriture Sainte, et un concept tel que « serviteur de Dieu » nous est venu de la Bible, d'ailleurs, de sa partie la plus ancienne, appelée « l'Ancien Testament ». . Dans l’Ancien Testament, « serviteur de Dieu » est le titre des rois et des prophètes d’Israël. En se faisant appeler « serviteurs de Dieu », les rois et les prophètes d'Israël ont ainsi témoigné qu'ils ne sont plus soumis à personne, qu'ils ne reconnaissent plus l'autorité de personne sur eux-mêmes, sauf la puissance de Dieu - ils sont ses esclaves, ils ont leur propre mission dans le monde. Il y a une telle parabole dans l'Évangile : celle des méchants vignerons. Il raconte comment le maître planta une vigne, appelait des ouvriers pour travailler dans cette vigne, pour la cultiver, et chaque année il leur envoyait ses esclaves pour surveiller le travail et en assumer les comptes. Les ouvriers de la vigne chassèrent ces esclaves, puis il leur envoya son fils, ils tuèrent le fils, et après cela le maître de la vigne rendit son jugement. Alors - faites attention - ce ne sont pas les esclaves qui travaillent à la vigne, mais les ouvriers salariés, et les esclaves représentent le maître - ce sont ses mandataires, ils communiquent la volonté du maître aux ouvriers. Ces esclaves étaient les prophètes d'Israël, qui communiquaient la volonté de Dieu au peuple. Dieu lui-même a parlé aux gens à travers les prophètes. Par conséquent, « serviteur de Dieu » est un titre très élevé, qui indique une relation particulière entre Dieu et l'homme, un statut spirituel particulier de l'homme.

Dans le Nouveau Testament, le titre de « serviteur de Dieu » s'est répandu ; chaque chrétien, chaque baptisé a commencé à se qualifier de serviteur de Dieu, et beaucoup de gens en sont effectivement choqués. Mais dans notre esprit, un esclave est une créature tellement impuissante, enchaînée, et les gens disent : nous ne voulons pas nous appeler esclaves, nous sommes des citoyens libres, oui, nous sommes croyants, mais nous n'acceptons pas de nous appeler esclaves ! Si l’on y réfléchit, il est tout simplement impossible d’être esclave de Dieu dans le sens où nous imaginons l’esclavage, car l’esclavage est une violence contre la personne humaine, mais Dieu n’oblige personne à faire quoi que ce soit.

Après tout, l’idée même que Dieu puisse soumettre quelqu’un par la force est absurde, car elle contredirait le plan de Dieu pour l’homme. Après tout, Dieu a créé l'homme complètement libre et l'homme veut - croit en Dieu, veut - ne croit pas en Dieu, veut - aime Dieu, veut - n'aime pas Dieu, veut - fait ce que Dieu lui dit, mais veut - ne le fait pas. ce que Dieu lui dit. Souvenez-vous, dans la parabole du fils prodigue, le fils s'approche de son père et lui dit : « Donne-moi la part qui me revient de mon héritage et je te quitterai. » Et le père n'intervient pas, il donne la part de l'héritage qui revenait au plus jeune fils et il s'en va. Et aujourd'hui, comme toujours, la masse des gens se détourne de Dieu et le quitte, et Dieu ne les force pas à être avec Lui, Il ne les punit pas pour cela.

Il prend soin de la liberté humaine, alors de quel type d’esclavage pouvons-nous parler ici ? Celui qui asservit réellement une personne, c'est le diable. Une personne est asservie par le péché et, une fois tombée dans l’orbite de l’attraction du mal, il peut être difficile pour une personne de sortir de ce cercle vicieux. Nous savons, tout le monde le sait par sa propre vie, à quel point il peut être difficile de vaincre le péché. Et vous vous en repentez, vous vous repentez, vous comprenez que ce péché vous empêche de vivre, qu'il vous apporte de la souffrance, mais une personne ne parvient pas toujours à échapper à ces griffes du diable. Seulement avec l'aide de Dieu. Seule la miséricorde de Dieu peut arracher une personne à la puissance du péché.

Ici, je vais donner un exemple. Bien sûr, cet exemple est extrême, mais il est compréhensible pour tout le monde. Regardez un toxicomane - il serait heureux de devenir une personne en bonne santé, il comprend que cette maladie le conduit à la souffrance, le conduit à une mort rapide, mais il ne peut rien faire ! C'est un véritable esclave, pieds et poings liés enchaînés, ce n'est plus sa volonté, il fait la volonté de son maître, il fait la volonté de son maître, il fait la volonté du diable. Et en ce sens, regardez, une personne peut facilement quitter Dieu quand elle le veut et Dieu ne l'en empêche pas, mais se détacher du diable peut être très, très difficile !

Bien entendu, le titre de « serviteur de Dieu » n’est utilisé que dans la vie sacramentelle de l’Église ; dans une communication humaine aussi simple, nous ne nous appelons pas serviteurs de Dieu. Disons qu'au service, je ne dis pas à mon enfant de chœur : « Serviteur de Dieu Vladimir, donne-moi l'encensoir », je l'appelle simplement par son nom. Mais lorsque les sacrements de l’Église sont accomplis, alors nous ajoutons ce titre de « serviteur de Dieu ». Par exemple, « un serviteur de Dieu, tel ou tel, est baptisé », « un serviteur de Dieu, tel ou tel, reçoit la communion ». Ou une prière pour la santé, ou pour la paix - le titre « serviteur de Dieu » est également ajouté avant le nom. Et dans ce cas - le serviteur de Dieu - est la preuve de la foi de cette personne au Seigneur Jésus-Christ et de son intention de faire ce que Dieu commande, car sans la foi d'une personne et sans son intention de suivre ce que le Seigneur lui dit, tout sacrement sera être profané.

Mais ce qu'il est également important de comprendre, c'est qu'un serviteur de Dieu ne reflète pas l'essence de notre relation avec Dieu, car par l'Incarnation Dieu s'est fait homme, il est devenu l'un des nôtres, il nous a appelés ses frères, et d'ailleurs, il dit : "Je ne vous appelle plus esclaves, je vous appelle mes amis." Le Christ nous a appris à nous adresser à Dieu en tant que Père – « Notre Père », « Notre Père » – disons-nous dans la prière. Et entre les membres d’une famille, il y a une obligation les uns envers les autres et, étant enfants de Dieu, nous montrons notre amour pour notre Père céleste en le servant et en accomplissant ses commandements. Comme le Seigneur lui-même l’a dit : « Si vous m’aimez, vous garderez mes commandements ! » Serviteur de Dieu signifie serviteur de Dieu. Et puisque dans le Nouveau Testament Dieu s'est révélé comme Amour, comme Vérité, comme Liberté, celui qui ose se qualifier de « serviteur de Dieu » doit comprendre que cela l'oblige à ne pas être un serviteur du diable, ni un esclave de Dieu. péché, mais serviteur de l'amour, de la vérité et de la liberté.

Tout au long des 2000 ans d’histoire de l’Église, les chrétiens se sont appelés « serviteurs de Dieu ». Il y a de nombreuses paraboles dans l'Évangile où le Christ appelle ainsi ses disciples, et eux-mêmes ne sont pas du tout indignés d'un nom aussi humiliant. Alors pourquoi la religion de l’amour prêche-t-elle l’esclavage ?

Lettre à l'éditeur

Bonjour! J'ai une question qui me rend difficile l'acceptation de l'Église orthodoxe. Pourquoi les chrétiens orthodoxes se disent-ils « serviteurs de Dieu » ? Comment une personne normale et saine d’esprit peut-elle s’humilier ainsi et se considérer comme un esclave ? Et comment voulez-vous traiter Dieu, qui a besoin d’esclaves ? L'histoire nous montre quelles formes dégoûtantes a pris l'esclavage, combien de cruauté, de méchanceté, d'attitude bestiale envers les gens, pour qui personne ne reconnaissait aucun droit, aucune dignité. Je comprends que le christianisme est né dans une société propriétaire d’esclaves et a naturellement hérité de tous ses « attributs ». Mais deux mille ans se sont écoulés depuis, nous vivons dans un monde complètement différent, où l'esclavage est à juste titre considéré comme une relique dégoûtante du passé. Pourquoi les chrétiens utilisent-ils encore ce mot ? Pourquoi n’ont-ils pas honte et dégoût de se dire « serviteur de Dieu » ? Paradoxe. D’un côté, le christianisme est une religion d’amour ; autant que je me souvienne, il existe même des mots comme : « Dieu est amour ». D’un autre côté, il y a une apologie de l’esclavage. Quel genre d’amour peut-il y avoir pour Dieu si vous le percevez comme un maître tout-puissant, et vous-même comme un esclave humilié et impuissant ?
Et plus loin. Si l’Église chrétienne était véritablement construite sur la base de l’amour, elle adopterait une position inconciliable à l’égard de l’esclavage. Les gens qui prétendent aimer leur prochain ne peuvent pas posséder d’esclaves. Cependant, l’histoire nous apprend que l’esclavage a été pleinement encouragé par l’Église et que lorsqu’il a disparu, ce n’est pas grâce aux activités de l’Église, mais plutôt malgré elle.

Mais il y a une difficulté pour moi. Je connais des chrétiens orthodoxes, ce sont des gens formidables qui aiment vraiment leurs voisins. Sans eux, je considérerais tous ces discours chrétiens sur l’amour comme de l’hypocrisie. Et maintenant, je ne comprends pas comment cela peut arriver ? Comment ils combinent cela - l'amour pour les gens et pour leur Dieu - et en même temps le désir d'être esclaves. Une sorte de masochisme, vous ne trouvez pas ?

Alexandre, Kline, région de Moscou

L'esclavage dans la Bible

Lorsque nous prononçons le mot « esclave », des scènes terribles des manuels soviétiques sur l'histoire de la Rome antique apparaissent sous nos yeux. Et même après l’ère soviétique, la situation a peu changé, car nous, Européens, connaissons l’esclavage presque exclusivement grâce à l’esclavage des Romains. Anciens esclaves... Des créatures absolument impuissantes, malheureuses, « ressemblant à des humains », enchaînées qui leur coupent les bras et les jambes jusqu'aux os... Ils sont affamés, battus à coups de fouet et forcés de travailler de manière épuisante 24 heures sur 24. Et le propriétaire, à son tour, peut en faire ce qu'il veut à tout moment : vendre, mettre en gage, tuer...
C'est la première idée fausse concernant le terme « serviteur de Dieu » : l'esclavage chez les Juifs était remarquablement différent de l'esclavage chez les Romains, il était beaucoup plus doux.

Parfois, un tel esclavage est qualifié de patriarcal. Dans les temps les plus anciens, les esclaves étaient en réalité des membres de la famille du maître. Un serviteur, personne fidèle au service du propriétaire de la maison, pouvait aussi être appelé un esclave. Par exemple, Abraham, le père du peuple juif, avait un esclave Eliézer, et jusqu'à ce que le maître ait un fils, cet esclave, appelé « membre de la maison » dans la Bible (!), était considéré comme son principal héritier (Genèse, chapitre 15, versets 2-3). Et même après la naissance du fils d’Abraham, Eliézer ne ressemblait pas du tout à un malheureux enchaîné. Le maître l'envoya avec de riches cadeaux pour trouver une épouse pour son fils. Et pour l'esclavage juif, il n'est pas surprenant qu'il n'ait pas fui le propriétaire en s'appropriant la propriété, mais qu'il ait accompli une mission responsable en tant que sa propre entreprise. Le livre des Proverbes de Salomon parle de quelque chose de similaire : « Un serviteur sage règne sur un fils dissolu et partage l'héritage entre ses frères » (chapitre 17, verset 2). Le Christ, qui a prêché dans un contexte culturel et historique spécifique, parle de l'image d'un tel esclave.

La loi de Moïse interdisait d’asservir à jamais les membres de sa tribu. Voici comment la Bible le dit : « Si vous achetez un esclave hébreu, laissez-le travailler pendant six ans ; et le septième, qu'il soit relâché librement. S'il est venu seul, qu'il sorte seul. Et s’il est marié, que sa femme aussi sorte avec lui » (Exode, chapitre 21, versets 2-3).

Enfin, le mot « esclave » est largement utilisé dans la Bible comme formule de politesse. Lorsqu'on s'adressait au roi ou même à un supérieur, une personne se disait son esclave. C’est exactement ainsi que Joab, le commandant de l’armée du roi David, s’appelait par exemple, étant en fait le deuxième personnage de l’État (2e livre de Samuel, chapitre 18, verset 29). Et la femme totalement libre Ruth (l’arrière-grand-mère de David), s’adressant à son futur mari Boaz, se disait son esclave (Livre de Ruth, chapitre 3, verset 9). De plus, les Saintes Écritures appellent même Moïse un serviteur du Seigneur (Livre de Josué, chapitre 1, verset 1), bien qu'il s'agisse du plus grand prophète de l'Ancien Testament, dont il est dit ailleurs dans la Bible que « le Seigneur parla à Moïse ». face à face, comme si quelqu'un avait parlé avec son ami » (Exode, chapitre 33, verset 11).

Ainsi, les auditeurs immédiats du Christ comprenaient ses paraboles sur le serviteur et le maître différemment des lecteurs modernes. Premièrement, l'esclave biblique était un membre de la famille, ce qui signifie que son travail n'était pas du tout basé sur la coercition, mais sur le dévouement, la loyauté envers le propriétaire, et il était clair pour les auditeurs qu'il s'agissait de l'accomplissement honnête de son obligations. Et deuxièmement, pour eux, ce mot n'avait rien d'offensant, car ce n'était qu'une expression de respect pour le maître.

L'esclavage de l'amour...

Mais même si la terminologie de Jésus était claire pour ses auditeurs, pourquoi les générations ultérieures de chrétiens et, ce qui est le plus incompréhensible, les chrétiens modernes ont-ils commencé à l'utiliser, puisque plusieurs siècles se sont écoulés depuis que la société a abandonné l'esclavage, qu'il s'agisse de sa forme romaine ou de son esclavage. sa forme juive plus douce ? Et ici surgit la deuxième idée fausse concernant l’expression « serviteur de Dieu ».

Le fait est que cela n’a rien à voir avec l’institution sociale de l’esclavage. Lorsqu'une personne dit de elle-même : « Je suis un serviteur de Dieu », elle exprime son sentiment religieux.

Et si l’esclavage social, sous quelque forme que ce soit, est toujours synonyme de non-liberté, alors le sentiment religieux est libre par définition. Après tout, une personne elle-même est libre de choisir de croire ou non en Dieu, d'accomplir ses commandements ou de les rejeter. Si je crois au Christ, alors je deviens membre de la famille – de l’Église, dont Il est le chef. Si je crois qu’Il ​​est le Sauveur, je ne peux plus Le traiter avec autre chose que du respect et de la crainte. Mais même après être devenu membre de l'Église, devenu « serviteur de Dieu », une personne reste libre dans son choix. Il suffit de rappeler, par exemple, Judas Iscariote, le plus proche disciple de Jésus-Christ, qui a réalisé une telle liberté en trahissant son Maître.

L’esclavage social est toujours la peur (à plus ou moins grande échelle) de l’esclave envers son maître. Mais la relation de l’homme avec Dieu n’est pas basée sur la peur, mais sur l’amour. Oui, les chrétiens s'appellent « serviteurs de Dieu », mais pour une raison quelconque, les gens qui sont perplexes face à un tel nom ne remarquent pas ces paroles du Christ : « Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande. Je ne vous appelle plus esclaves, car l'esclave ne sait pas ce que fait son maître ; mais je vous ai appelés amis... » (Évangile de Jean, chapitre 15, versets 14-15). Que commande le Christ, pourquoi appelle-t-il ses disciples amis ? C'est un commandement d'aimer Dieu et son prochain. Et lorsqu'une personne commence à accomplir ce commandement, elle découvre qu'elle ne peut appartenir que complètement à Dieu. En d’autres termes, il révèle sa dépendance totale à l’égard du Seigneur, qui lui-même est Amour (1ère Épître de l’Apôtre Jean, chapitre 4, verset 8). Ainsi, dans la phrase « étrange » « Je suis un serviteur de Dieu », une personne y met un sentiment de dépendance complète et complète de son cœur envers le Seigneur, sans qui elle ne peut vraiment aimer. Mais cette dépendance est gratuite.

Qui a aboli l’esclavage ?

Dans un fragment du tableau de Pavel Popov "Le baiser de Judas" - le moment où l'apôtre Pierre coupe l'oreille du "serviteur du grand prêtre" nommé Malchus, l'un des participants à l'arrestation nocturne de Jésus-Christ

Et enfin, la dernière idée fausse est que l'Église aurait soutenu l'esclavage social, aurait été au mieux passive, ne protesterait pas contre lui, et que l'abolition de cette institution sociale injuste ne s'est pas produite grâce aux activités de l'Église, mais plutôt malgré il. Voyons qui a aboli l'esclavage et pour quelles raisons ? Premièrement, là où il n'y a pas de christianisme, il n'est pas considéré comme honteux de garder des esclaves à ce jour (par exemple, au Tibet, l'esclavage n'a été aboli par la loi qu'en 1950). Deuxièmement, l’Église n’a pas agi selon les méthodes de Spartacus, qui ont conduit à un terrible « bain de sang », mais différemment, en prêchant que les esclaves et les maîtres sont égaux devant le Seigneur. C’est cette idée, qui a progressivement mûri, qui a conduit à l’abolition de l’esclavage.

Pour les Grecs païens éclairés comme Aristote, qui vivaient dans des États où l'esclavage de type « camp » était la chose principale, les esclaves n'étaient que des outils parlants, et tous les barbares - ceux qui vivaient en dehors de l'écoumène - étaient pour eux des esclaves par nature. Enfin, rappelons-nous le passé historique récent : Auschwitz et le Goulag. C’est là que l’enseignement du maître – la race dirigeante des nazis et la conscience de classe des marxistes – a été remplacé par l’enseignement de l’Église sur les serviteurs de Dieu.

L’Église n’a jamais été et n’est pas impliquée dans des révolutions politiques, mais elle appelle les gens à changer de cœur. Il existe un livre tellement étonnant dans le Nouveau Testament - l'épître de l'apôtre Paul à Philémon, dont tout le sens réside précisément dans la fraternité en Christ de l'esclave et du maître. Il s’agit essentiellement d’une petite lettre écrite par l’apôtre à son fils spirituel Philémon. Paul lui renvoie un esclave en fuite qui s'est converti au christianisme, et en même temps exige avec beaucoup d'insistance que le maître l'accepte comme frère. C'est le principe de l'activité sociale de l'Église : ne pas forcer, mais convaincre, ne pas mettre le couteau sous la gorge, mais donner l'exemple de dévouement personnel. De plus, il est absurde d’appliquer des concepts socioculturels modernes à une situation survenue il y a 2000 ans. Cela revient à être indigné que les apôtres n’aient pas leur propre site Internet. Si vous voulez comprendre quelle était la position de l’Église et de l’apôtre Paul concernant l’esclavage, comparez-la avec la position de leurs contemporains. Et regardez ce que le travail de Paul a apporté à ce monde, comment il l’a changé – lentement mais sûrement.

Et une dernière chose. Dans la Bible, il y a un livre du prophète Isaïe, où le Messie-Sauveur à venir apparaît sous la forme d'un serviteur du Seigneur : « Tu seras mon serviteur pour la restauration des tribus de Jacob et pour le retour des restes. d'Israël; mais je ferai de toi une lumière pour les nations, afin que mon salut parvienne jusqu'aux extrémités de la terre » (chapitre 49, verset 6). Dans l’Évangile, le Christ a répété à plusieurs reprises qu’il est venu sur terre non pas pour « être servi, mais pour servir et donner son âme en rançon pour plusieurs » (Évangile de Marc, chapitre 10, verset 45). Et l'apôtre Paul écrit que Christ, pour le salut des hommes, « a pris la forme d'un serviteur » (Épître aux Philippiens, chapitre 2, verset 7). Et si le Sauveur lui-même s'est appelé serviteur et serviteur de Dieu, alors ses disciples auront-ils honte de s'appeler ainsi ?

La désignation des croyants comme serviteurs de Dieu remonte à l’époque de la sortie d’Égypte. Dans Lévitique 25 : 55, le Seigneur dit à propos des enfants d’Israël : « Ce sont mes serviteurs, que j’ai fait sortir du pays d’Égypte. » Ici, nous parlons non seulement de la dépendance à l'égard de Dieu, mais aussi de la libération de l'esclavage humain : ils étaient les esclaves des Égyptiens - maintenant seulement Mes esclaves. Le prophète Néhémie appelle les Israélites serviteurs de Dieu dans sa prière (Néhémie 1 : 10), qui est à nouveau consacrée à la libération – cette fois de la captivité babylonienne. Les prophètes sont également appelés serviteurs de Dieu (2 Rois 24 : 2), et d’après le contexte, il est clair que cela met l’accent sur leur indépendance par rapport à l’autorité laïque. Le psalmiste se qualifie à plusieurs reprises de serviteur de Dieu (Ps. 116 : 7, 118, 134). Dans le livre du prophète Isaïe, le Seigneur dit à Israël : « Tu es mon serviteur. Je t’ai choisi et je ne te rejetterai pas » (Ésaïe 41 : 9).

Les apôtres se disent serviteurs de Dieu (ou serviteurs du Christ) (Rom. 1:1, 2 Pierre 1:1, Jacques 1:1, Jude 1:1), et cela ressemble à un titre honorifique, un signe d'élection et autorité apostolique. L’apôtre Paul appelle tous les croyants chrétiens serviteurs de Dieu. Les chrétiens ont été « libérés du péché et sont devenus esclaves de Dieu » (Rom. 6 :22), avec « la liberté de la gloire » (Rom. 8 :21) et la « vie éternelle » (Rom. 6 :22) qui les attendent. Pour l’apôtre Paul, l’esclavage de Dieu est synonyme de libération du pouvoir du péché et de la mort.

Nous percevons souvent l’expression « serviteur de Dieu » comme un signe d’autodérision exagérée, même s’il est facile de voir que cet aspect même est absent de l’usage biblique. Quel est le problème? Le fait est qu'autrefois, lorsque cette terminologie est apparue, le mot « esclave » n'avait tout simplement pas la connotation négative qu'il a acquise au cours des 2-3 derniers siècles. La relation esclave-maître était réciproque. L'esclave n'était pas libre et dépendait entièrement de la volonté du propriétaire, mais celui-ci était obligé de le nourrir, de le nourrir et de l'habiller. Pour un bon propriétaire, le sort d'un esclave était tout à fait décent - l'esclave se sentait en sécurité et disposait de tout le nécessaire à la vie. Dieu est un bon maître et un maître puissant. Qualifier une personne de serviteur de Dieu est une définition précise de sa position réelle et ne signifie pas du tout une humiliation artificielle, comme beaucoup le pensent.

En effet, un esclave est simplement un travailleur qui ne peut changer de propriétaire et qui dépend entièrement de lui. Pour un esclave, le maître est un roi et un dieu ; il juge l'esclave à sa discrétion et est libre de le récompenser ou de le punir. La relation entre esclave et maître est éternelle, immuable et inconditionnelle. Un esclave doit aimer son maître simplement parce que c’est la seule option raisonnable pour lui. Ne pas aimer son maître et ne pas le considérer comme un esclave est stupide et inutile. Nous avons à peu près le même degré de liberté. Puisque nous vivons dans un monde créé par Dieu et sommes obligés de supporter les lois et les restrictions fixées par Lui, nous sommes les esclaves de ce monde et les esclaves du propriétaire de ce monde, c'est-à-dire. Dieu. Nous dépendons entièrement de lui et ne pouvons en aucun cas changer de propriétaire. Il est libre de nous punir ou de nous récompenser, et aucune loi ne lui est écrite. Par conséquent, nous sommes les serviteurs de Dieu, et cela n’a rien de particulièrement nouveau pour nous. Dans tous les cas, nous sommes ses esclaves, mais nous pouvons choisir la manière dont nous traitons notre maître et le degré de conscience avec lequel nous accomplissons notre travail.

L'expression moderne « travail des esclaves », qui a une connotation négative, ne reflète pas du tout le point de vue de l'époque où l'esclavage était un phénomène quotidien courant et où les esclaves pouvaient être utilisés dans n'importe quel travail. Dans la célèbre parabole évangélique des talents (Matthieu 25 : 14-30), trois esclaves reçoivent une somme d'argent très importante pendant un an : l'un - 5 talents, un autre - deux et le troisième - un. Le premier et le deuxième esclaves doublent leur montant, et le propriétaire, revenant, les loue et leur donne ce qu'ils ont gagné. Le troisième esclave, qui a enterré son talent et n'a restitué au propriétaire que ce qu'il a reçu, sera puni pour paresse. Ici, il convient de prêter attention aux points suivants : (1) les esclaves reçoivent d'énormes sommes d'argent à leur entière disposition pendant une longue période : (le talent est d'environ 40 kg d'argent) ; (2) on attend des esclaves qu'ils fassent preuve d'initiative et d'intelligence très semblables à celles exigées des hommes d'affaires d'aujourd'hui ; (3) le propriétaire récompense et punit les esclaves à sa propre discrétion – c’est pourquoi il est le propriétaire. Les sommes d’argent incroyables confiées aux esclaves indiquent le caractère allégorique de la parabole, qui illustre fidèlement notre relation avec Dieu. Nous recevons également des cadeaux très précieux pour un usage temporaire (principalement notre propre vie), c'est-à-dire Nous disposons d’énormes valeurs qui ne nous appartiennent pas. Nous sommes censés faire preuve de créativité dans la gestion judicieuse de ce qui nous est confié. Dieu, notre maître, nous jugera selon la volonté de son maître.

La solution au problème n'est pas d'accepter le titre « désagréable » de « serviteur de Dieu » et de le percevoir comme un signe d'humilité accrue, mais de bien réfléchir et de comprendre que ce titre exprime l'essence même de la relation réelle entre toute personne avec Dieu.

Il est intéressant de noter que si les chrétiens orthodoxes russes s'appellent « serviteur de Dieu », « serviteur de Dieu », alors les chrétiens européens préfèrent utiliser des auto-désignations plus agréables à l'oreille moderne, qui sont essentiellement moins précises. Les chrétiens orthodoxes anglophones, par exemple, se qualifient de « serviteur du Seigneur » et de « servante du Seigneur ». Cela semble plus agréable, mais un serviteur ou une servante peut changer son maître, mais pas un esclave. Mais nous ne pouvons évidemment pas changer Dieu, puisqu’il n’y en a tout simplement pas d’autre.

Commentaires

Serviteur de Dieu... Qui peut-on appeler ainsi, si cette phrase a un certain sens - la soumission inconditionnelle à la volonté du Seigneur, qui signifie la vie en Christ : une vie sans péchés, dans l'amour du prochain ? Même les personnes saintes se considéraient comme des pécheurs. Par conséquent, dans une compréhension idéale, on ne peut appeler personne sur Terre un serviteur de Dieu. Ou bien, tous les hommes, faisant partie de ce monde que Dieu a créé, sont Ses esclaves, dont certains sont plus proches de Lui, disons, d'un pour cent, et d'autres de quatre-vingt-dix-neuf. Ou peut-être qu'un serviteur de Dieu est quelqu'un qui, étant un grand pécheur, a réalisé son état de péché et, trébuchant et tombant, s'approche lentement du Tout-Puissant ?
Parmi les chrétiens orthodoxes, il y a beaucoup de gens qui ressemblent aux pharisiens, il y a ceux qui viennent à l'église par hasard, et ceux qui lisent la Bible, vont à l'église, se confessent, mais volent tous les jours et deviennent multimillionnaires. Comment être? Doivent-ils également être considérés comme des serviteurs de Dieu simplement parce qu’ils ont subi le rite du baptême ? Ou peut-être que le véritable serviteur de Dieu est la Matryona païenne superstitieuse de Soljenitsyne, qui « avait moins de péchés qu’un chat » ? Un païen, mais « un homme juste, sans qui ni un village, ni une ville, ni tout notre pays ne subsiste ».