بخش های سایت
انتخاب سردبیر:
- شش مثال از یک رویکرد شایسته برای انحطاط اعداد
- جملات شاعرانه چهره زمستانی برای کودکان
- درس زبان روسی "علامت نرم بعد از خش خش اسم"
- درخت سخاوتمند (مثل) چگونه می توان با یک پایان خوش برای افسانه درخت سخاوتمند دست یافت
- طرح درس در مورد دنیای اطراف ما با موضوع "چه زمانی تابستان خواهد آمد؟
- آسیای شرقی: کشورها، جمعیت، زبان، مذهب، تاریخ، مخالف نظریه های شبه علمی تقسیم نژادهای بشری به پایین و بالاتر، حقیقت را به اثبات رساند.
- طبقه بندی دسته بندی های مناسب برای خدمت سربازی
- مال اکلوژن و ارتش مال اکلوژن در ارتش پذیرفته نمی شود
- چرا خواب مادر مرده را زنده می بینید: تعبیر کتاب های رویایی
- متولدین فروردین تحت چه علائم زودیاک هستند؟
تبلیغات
بعد فضایی چهارم چگونه خواهد بود؟ در مورد وجود ابعاد چهارم، پنجم و بیشتر |
من آن را به زبان ریاضی توصیف خواهم کرد. بیایید فضای سه بعدی معمولی را در نظر بگیریم که در آن زندگی می کنیم. ما به خوبی درک می کنیم که یک نقطه، یک خط مستقیم و یک صفحه در این فضا چیست. تقاطع دو صفحه به ما یک خط می دهد، تقاطع دو خط به ما یک نقطه می دهد. هر نقطه در این فضا را می توان با سه مختصات توصیف کرد: (x، y، z). مختصات اول معمولاً به این معنی است طول، دوم - عرض، سوم - ارتفاعنقطه داده شده نسبت به مبدا. همه اینها را می توان به راحتی نشان داد و ارائه داد. با این حال، فضای چهار بعدی چندان ساده نیست. اکنون هر نقطه در این فضا را می توان با چهار مختصات توصیف کرد: (x، y، z، t)، که در آن یک مختصات جدید t اضافه می شود که در فیزیک اغلب به آن می گویند. زمان. این بدان معنی است که علاوه بر طول، عرض و ارتفاع یک نقطه، موقعیت آن در زمان نیز مشخص می شود، یعنی جایی که در آن قرار دارد: در گذشته، حال یا آینده. اما بیایید از فیزیک فاصله بگیریم. به نظر می رسد که از نظر ریاضی یک شی بدیهی جدید به این فضا اضافه می شود که نامیده می شود ابر هواپیما. می توان آن را به صورت مشروط به عنوان یک کل "فضای سه بعدی" نشان داد. بر اساس قیاس در فضای سه بعدی، تقاطع دو ابر صفحه به ما یک صفحه می دهد. ترکیب های مختلف این چیز با اشکال 4 بعدی نتایج غیرمنتظره ای به ما می دهد. به عنوان مثال، در فضای سه بعدی، تقاطع یک صفحه و یک توپ به ما یک دایره می دهد. با این قیاس در فضای چهار بعدی تقاطع یک توپ چهار بعدی با یک ابر صفحه به ما یک توپ سه بعدی می دهد.بدیهی است که تصور ذهنی و ترسیم فضای چهار بعدی تقریباً غیرممکن است: از نظر بیولوژیکی حواس ما فقط با حالت سه بعدی و پایین تر سازگار است. بنابراین، فضای چهار بعدی را می توان به وضوح تنها با زبان ریاضی و عمدتاً با استفاده از اقدامات با مختصات نقاط توصیف کرد. با این حال، می توان آن را با دقت کمتری در برخی از زبان های دیگر توصیف کرد. بیایید مفهوم جهان های موازی را در نظر بگیریم: علاوه بر جهان ما، جهان های دیگری "وجود" دارند که در آنها برخی رویدادها به طور متفاوت اتفاق افتاده است. بیایید جهان خود را با حرف A و دنیای دیگری را با حرف B نشان دهیم. از نظر فضای چهار بعدی می توان گفت که جهان A و جهان B "فضاهای سه بعدی" متفاوتی هستند که به نظر می رسد. از هم گسسته بودن این است هایپرصفحه های موازی. و تعداد آنها بی نهایت زیاد است. اگر اتفاق بیفتد که اگر در یک لحظه از زمان در جهان A "پدربزرگ مرد" و در جهان B "پدربزرگ هنوز زنده است"، جهان های A و B در امتداد یک شکل چهار بعدی متقاطع می شوند که در آن همه وقایع یکسان بوده است. تا زمان معینی، و سپس به نظر میرسید که این شکل به بخشهای سهبعدی غیرهمپوشانی تقسیم میشود، که هر کدام وضعیت پدربزرگ را توصیف میکند، چه او زنده است یا نه. این را می توان در دو بعد توصیف کرد: یک خط مستقیم وجود داشت که سپس به دو خط غیر متقاطع تقسیم شد. پروژه "پرسش از یک دانشمند" را راه اندازی می کند که در آن کارشناسان به سوالات جالب، ساده لوحانه یا عملی پاسخ خواهند داد. در این شماره، کاندیدای علوم فیزیک و ریاضی ایلیا شچوروف در مورد 4 بعدی و اینکه آیا امکان ورود به بعد چهارم وجود دارد یا خیر صحبت می کند. فضای چهار بعدی ("4D") چیست؟ایلیا شچوروف دانشجوی علوم فیزیک و ریاضی، دانشیار گروه ریاضی عالی، دانشکده عالی اقتصاد دانشگاه تحقیقات ملی بیایید با ساده ترین شی هندسی - یک نقطه شروع کنیم. یک نقطه صفر بعدی است. نه طول دارد، نه عرض، نه ارتفاع. حالا بیایید نقطه را در امتداد یک خط مستقیم با فاصله کمی حرکت دهیم. بیایید بگوییم که منظور ما نوک مداد است. وقتی آن را جابجا کردیم، یک خط کشید. یک قطعه طول دارد و ابعاد بیشتری ندارد - یک بعدی است. بخش "زندگی" در یک خط مستقیم. یک خط مستقیم یک فضای یک بعدی است. حالا بیایید یک بخش را برداریم و سعی کنیم آن را حرکت دهیم، مانند قبل از یک نقطه. (می توانید تصور کنید که قطعه ما پایه یک برس پهن و بسیار نازک است.) اگر از خط فراتر برویم و در جهت عمود حرکت کنیم، یک مستطیل به دست می آید. یک مستطیل دو بعد دارد - عرض و ارتفاع. یک مستطیل در یک صفحه مشخص قرار دارد. یک هواپیما یک فضای دو بعدی (2 بعدی) است، روی آن می توانید یک سیستم مختصات دو بعدی را معرفی کنید - هر نقطه با یک جفت اعداد مطابقت دارد. (به عنوان مثال، سیستم مختصات دکارتی روی تخته سیاه یا طول و عرض جغرافیایی بر روی نقشه جغرافیایی.) اگر یک مستطیل را در جهت عمود بر صفحه ای که در آن قرار دارد حرکت دهید، یک "آجر" (یک متوازی الاضلاع مستطیل شکل) دریافت می کنید - یک جسم سه بعدی که طول، عرض و ارتفاع دارد. در فضای سه بعدی واقع شده است - همان فضایی که من و شما در آن زندگی می کنیم. بنابراین، ما ایده خوبی از اینکه اجسام سه بعدی چگونه به نظر می رسند، داریم. اما اگر در فضای دوبعدی - در هواپیما - زندگی میکردیم، باید تخیل خود را کمی تحت فشار قرار میدادیم تا تصور کنیم که چگونه میتوانیم مستطیل را طوری حرکت دهیم که از صفحهای که در آن زندگی میکنیم خارج شود. همچنین تصور فضای چهار بعدی برای ما بسیار دشوار است، اگرچه توصیف ریاضی آن بسیار آسان است. فضای سه بعدی فضایی است که در آن موقعیت یک نقطه با سه عدد مشخص می شود (مثلا موقعیت یک هواپیما با طول جغرافیایی، عرض جغرافیایی و ارتفاع از سطح دریا مشخص می شود). در فضای چهار بعدی، یک نقطه با چهار عدد مختصات مطابقت دارد. یک "آجر چهار بعدی" با جابجایی یک آجر معمولی در جهتی که در فضای سه بعدی ما قرار ندارد به دست می آید. چهار بعد دارد در واقع، ما هر روز با فضای چهار بعدی مواجه می شویم: به عنوان مثال، هنگام تعیین تاریخ، نه تنها مکان ملاقات را نشان می دهیم (با سه عدد می توان آن را مشخص کرد)، بلکه زمان را نیز (با یک عدد مشخص می شود) نشان می دهیم. به عنوان مثال، تعداد ثانیه هایی که از تاریخ خاصی گذشته است). اگر به یک آجر واقعی نگاه کنید، نه تنها طول، عرض و ارتفاع دارد، بلکه امتدادی در زمان دارد - از لحظه خلقت تا لحظه نابودی. یک فیزیکدان خواهد گفت که ما نه فقط در فضا، بلکه در فضا-زمان زندگی می کنیم. ریاضیدان اضافه می کند که چهار بعدی است. بنابراین بعد چهارم نزدیکتر از چیزی است که به نظر می رسد. وظایف:مثال دیگری از اجرای فضای چهار بعدی در زندگی واقعی بیاورید. فضای پنج بعدی (5D) را تعریف کنید. یک فیلم 5 بعدی چگونه باید باشد؟ لطفا پاسخ های خود را از طریق ایمیل ارسال کنید: [ایمیل محافظت شده] بعد چهارم ایده دانش پنهان - مشکل دنیای نامرئی و مشکل مرگ. - جهان نامرئی در دین، فلسفه، علم. - مسئله مرگ و تبیین های مختلف آن. - ایده بعد چهارم. - رویکردهای مختلف به آن - موضع ما در رابطه با "منطقه بعد چهارم". - روش های مطالعه بعد چهارم. - ایده های هینتون - هندسه و بعد چهارم. – مقاله موروزوف. - دنیای خیالی دو بعدی. – دنیای معجزه ابدی - پدیده های زندگی - علم و پدیده های غیرقابل اندازه گیری. - زندگی و اندیشه - ادراک موجودات مسطح – مراحل مختلف درک دنیای یک موجود تخت. - فرضیه بعد سوم. - نگرش ما به "نامرئی". - دنیای غیرقابل اندازه گیری در اطراف ماست. – غیر واقعی بودن اجسام سه بعدی. - بعد چهارم خودمان. - ناقص ادراک ما – خواص ادراک در بعد چهارم. - پدیده های غیرقابل توضیح دنیای ما. - جهان ذهنی و تلاش برای توضیح آن. - فکر و بعد چهارم. - انبساط و انقباض اجسام. - قد - پدیده های تقارن – نقاشی های بعد چهارم در طبیعت. – حرکت از مرکز در امتداد شعاع ها. - قوانین تقارن - حالات ماده - رابطه زمان و مکان در ماده. - نظریه عوامل پویا. - ماهیت دینامیکی جهان. - بعد چهارم در درون ماست. - "کره اختری" - فرضیه ای در مورد حالات ظریف ماده. - تبدیل فلزات - کیمیاگری - جادو - مادی شدن و غیر مادی شدن. - غلبه نظریه ها و عدم وجود واقعیت ها در فرضیه های اختری. - نیاز به درک جدیدی از «مکان» و «زمان». تصور وجود دانش پنهان، برتر از دانشی که فرد می تواند با تلاش خود به آن دست یابد، با درک غیرقابل حل بودن بسیاری از سؤالات و مشکلات پیش روی خود، در ذهن مردم رشد و تقویت می شود. انسان می تواند خود را فریب دهد، می تواند فکر کند که علمش در حال رشد و افزایش است، بیش از آنچه قبلا می دانسته و می فهمیده می داند و می فهمد. اما گاهی با خود صمیمانه می شود و می بیند که در رابطه با مشکلات اساسی هستی مانند یک وحشی یا کودک درمانده است، اگرچه ماشین ها و ابزارهای هوشمند زیادی اختراع کرده که زندگی او را پیچیده کرده است، اما آن را نساخته است. واضح تر حتی با صریحتر صحبت کردن با خود، ممکن است شخص تشخیص دهد که تمام سیستمها و نظریههای علمی و فلسفی او شبیه به این ماشینها و ابزارها هستند، زیرا آنها بدون توضیح چیزی، فقط مسائل را پیچیده میکنند. در میان مشکلات لاینحل پیرامون انسان، دو مورد جایگاه ویژه ای دارند - مشکل دنیای نامرئی و مشکل مرگ. در طول تاریخ اندیشه بشری، در تمام اشکالی که تفکر تاکنون داشته است، بدون استثنا، مردم جهان را به دو دسته تقسیم کرده اند. قابل مشاهده استو نامرئی; آنها همیشه درک می کردند که جهان مرئی که برای مشاهده و مطالعه مستقیم قابل دسترسی است، در مقایسه با جهان عظیم نامرئی، چیزی بسیار کوچک و شاید حتی وجود ندارد. چنین بیانی، یعنی. تقسیم جهان به مرئی و نامرئی همیشه و در همه جا وجود داشته است. ممکن است در ابتدا عجیب به نظر برسد. با این حال، در واقعیت، همه طرح های کلی جهان، از ابتدایی تا ظریف ترین و با دقت توسعه یافته، جهان را به مرئی و نامرئی تقسیم می کنند - و نمی توانند خود را از این امر رها کنند. تقسیم جهان به مرئی و نامرئی اساس تفکر انسان در مورد جهان است، صرف نظر از اینکه او برای چنین تقسیم بندی چه نام ها و تعاریفی می دهد. اگر بخواهیم نظام های مختلف تفکر درباره جهان را فهرست کنیم، این واقعیت آشکار می شود. اول از همه این نظام ها را به سه دسته دینی، فلسفی، علمی تقسیم می کنیم. همه نظامهای دینی بدون استثنا، از توسعهیافتهی الهیاتی گرفته تا کوچکترین جزئیات مانند مسیحیت، بودیسم، یهودیت، تا ادیان کاملاً منحط «وحشیها» که تا دانش مدرن «ابتدای» به نظر میرسند - همه آنها همواره جهان را به مرئی و نامرئی تقسیم میکنند. . در مسیحیت: خدا، فرشتگان، شیاطین، شیاطین، ارواح زندگان و مردگان، بهشت و جهنم. در بت پرستی: خدایان تجسم نیروهای طبیعت - رعد و برق، خورشید، آتش، ارواح کوه ها، جنگل ها، دریاچه ها، ارواح آب، ارواح خانه ها - همه اینها متعلق به دنیای نامرئی است. فلسفه، عالم پدیدارها و عالم علل، عالم اشیا و عالم تصورات، عالم پدیدارها و عالم نومنا را می شناسد. در فلسفه هندی (به ویژه در برخی از مکاتب آن) جهان مرئی یا پدیداری، مایا، وهم، که به معنای مفهوم نادرستی از جهان نامرئی است، عموماً وجود ندارد. در علم، جهان نامرئی دنیایی است با مقادیر بسیار کم، و همچنین، به اندازه کافی عجیب، دنیایی با مقادیر بسیار زیاد. قابل مشاهده بودن جهان با مقیاس آن تعیین می شود. جهان نامرئی، از یک سو، دنیای میکروارگانیسم ها، سلول ها، دنیای میکروسکوپی و فوق میکروسکوپی است. سپس دنیای مولکول ها، اتم ها، الکترون ها، "ارتعاشات" به دنبال آن قرار می گیرد. از سوی دیگر، دنیایی از ستاره های نامرئی، منظومه های خورشیدی دوردست، جهان های ناشناخته است. یک میکروسکوپ مرزهای دید ما را در یک جهت گسترش می دهد، یک تلسکوپ در جهت دیگر، اما هر دو در مقایسه با آنچه که نامرئی باقی می ماند بسیار ناچیز هستند. فیزیک و شیمی به ما این فرصت را می دهد که پدیده هایی را در چنین ذرات کوچک و در چنین جهان های دوری مطالعه کنیم که هرگز برای دید ما قابل دسترسی نخواهد بود. اما این تنها ایده وجود یک جهان نامرئی عظیم در اطراف یک جهان کوچک قابل مشاهده را تقویت می کند. ریاضی از این هم فراتر می رود. همانطور که قبلاً اشاره شد، روابط بین کمیت ها و روابطی را بین این روابط محاسبه می کند که در دنیای مرئی اطراف ما مشابهی ندارند. و ما باید این را بپذیریم نامرئیجهان نه تنها در اندازه، بلکه در برخی کیفیت های دیگر که ما قادر به تعریف یا درک آنها نیستیم و به ما نشان می دهند که قوانین موجود در دنیای فیزیکی نمی توانند در جهان نامرئی اعمال شوند، با چیزهای مرئی متفاوت است. بنابراین، جهان های نامرئی نظام های دینی، فلسفی و علمی در نهایت بیش از آنچه در نگاه اول به نظر می رسد با یکدیگر پیوند دارند. و چنین جهان های نامرئی از دسته های مختلف دارای ویژگی های یکسان و مشترک برای همه هستند. این خواص به شرح زیر است. اولاً، آنها برای ما غیر قابل درک هستند، یعنی. نامفهوم از دیدگاه معمولی یا برای ابزارهای معمولی شناخت؛ ثانیاً، آنها حاوی علل پدیده های جهان مرئی هستند. ایده علل همیشه با دنیای نامرئی مرتبط است. در دنیای نامرئی نظام های دینی، نیروهای نامرئی افراد و پدیده های مرئی را کنترل می کنند. در دنیای نامرئی علم، علل پدیده های مرئی از دنیای نامرئی مقادیر کوچک و «نوسانات» سرچشمه می گیرد. در نظام های فلسفی، پدیده فقط مفهوم ما از نومنون است، یعنی. توهم، دلیل واقعیکه برای ما پنهان و غیر قابل دسترس می ماند. بنابراین، انسان در تمام سطوح رشد خود دریافت که علل پدیده های مرئی و قابل مشاهده خارج از محدوده مشاهدات او است. او کشف کرد که در میان پدیده های قابل مشاهده، برخی از حقایق را می توان علت واقعیات دیگر دانست. اما این یافته ها برای درک کافی نبودند کلاتفاقی که برای او و اطرافش می افتد. برای توضیح علل، جهانی نامرئی متشکل از «ارواح»، «ایدهها» یا «ارتعاشات» ضروری است. یکی دیگر از مشکلاتی که به دلیل حل نشدنی آن توجه مردم را به خود جلب کرد، مشکلی که راه حل تقریبی آن مسیر و تکامل فکر بشر را از پیش تعیین می کرد، مسئله مرگ بود. توضیحات مرگ، ایده زندگی آینده، روح جاودانه - یا نبود روح و غیره. انسان هرگز نتوانست خود را در مورد تصور مرگ به عنوان ناپدید شدن متقاعد کند - بسیاری از چیزها با آن در تضاد بودند. آثار زیادی از مردگان در او باقی مانده بود: چهره، کلمات، حرکات، عقاید، وعده ها، تهدیدها، احساساتی که بیدار می کردند، ترس، حسادت، آرزوها. همه اینها در او به حیات خود ادامه دادند و واقعیت مرگ آنها بیش از پیش فراموش شد. شخصی در خواب دوست یا دشمن مرده ای را دید. و آنها به نظر او دقیقاً همان چیزی بودند که قبلاً بودند. بدیهی است که آنها جاییزندگی کرد و توانست بیاید از جاییدر شب بنابراین اعتقاد به مرگ بسیار سخت بود و انسان همیشه به نظریه هایی برای توضیح زندگی پس از مرگ نیاز داشت. از سوی دیگر گاهی پژواک آموزه های باطنی درباره مرگ و زندگی به انسان می رسید. او می توانست بشنود که زندگی قابل مشاهده، زمینی و قابل مشاهده یک شخص تنها بخش کوچکی از زندگی است که به او تعلق دارد. و البته انسان عباراتی از تعلیم باطنی را که به شیوه خود به او رسیده بود، درک کرد، آنها را به ذائقه خود تغییر داد و با سطح و درک خود تطبیق داد و از آنها نظریاتی درباره وجود آینده ای مشابه وجود زمینی ساخت. بیشتر آموزه های دینی در مورد زندگی آینده آن را با پاداش یا مجازات مرتبط می دانند - گاهی به صورت آشکار و گاهی به صورت پنهان. بهشت و جهنم، انتقال ارواح، تناسخ، چرخ زندگی - همه این نظریه ها حاوی ایده پاداش یا مجازات هستند. اما نظریههای دینی غالباً شخص را راضی نمیکنند، و سپس، علاوه بر ایدههای شناختهشده و متعارف در مورد زندگی پس از مرگ، ایدههای دیگری که ظاهراً قانونی نشدهاند در مورد زندگی پس از مرگ، در مورد دنیای ارواح به وجود میآیند که آزادی بسیار بیشتری را برای انسان فراهم میکند. تخیل نه یک آموزه دینی، نه یک نظام دینی به تنهایی قادر به رضایت مردم نیست. همیشه یک سیستم دیگر، قدیمی تر از باورهای عامیانه وجود دارد که در پشت آن پنهان شده یا در اعماق آن نهفته است. پشت مسیحیت بیرونی، پشت بودیسم بیرونی، باورهای بت پرستی باستانی وجود دارد. در مسیحیت، اینها بقایای عقاید و آداب و رسوم بت پرستانه در بودیسم هستند، آنها «فرقه شیطان» هستند. گاهی آثار عمیقی در اشکال بیرونی دین به جا می گذارند. به عنوان مثال، در کشورهای مدرن پروتستان، که در آن آثار بت پرستی باستانیبه طور کامل محو شد، تحت نقاب بیرونی مسیحیت عقلانی، سیستم هایی از ایده های تقریباً ابتدایی در مورد زندگی پس از مرگ، مانند معنویت گرایی و آموزه های مرتبط به وجود آمد. همه نظریه های زندگی پس از مرگ با نظریه های جهان نامرئی همراه است. اولی لزوماً بر دومی استوار است. همه اینها مربوط به دین و شبه دین است. و همه نظریه های مربوط به زندگی پس از مرگ را می توان مذهبی یا به درستی شبه دینی نامید. علاوه بر این، دشوار است که فلسفه را به عنوان چیزی یکپارچه در نظر بگیریم - نظام های فلسفی فردی بسیار متفاوت و متضاد هستند. هنوز تا حدی می توان دیدگاهی را به عنوان معیاری از تفکر فلسفی پذیرفت که بر غیر واقعی بودن جهان پدیداری و وجود انسان در جهان اشیاء و حوادث، غیر واقعی بودن وجود فردی انسان و غیرقابل درک بودن ما از اشکال وجود حقیقی، هر چند این دیدگاه بر اساس بیشتر است در زمینه های مختلف، هم مادی و هم ایده آلیست. در هر دو مورد، مسئله زندگی و مرگ خصلت جدیدی به خود می گیرد و نمی توان آن را به مقوله های ساده لوحانه تفکر روزمره تقلیل داد. برای این دیدگاه، تمایز خاصی بین مرگ و زندگی وجود ندارد، زیرا به تعبیر دقیق، وجود جدا، زندگیهای جداگانه را قابل اثبات نمیداند. نه و نمی تواند باشد علمینظریات وجود پس از مرگ، زیرا هیچ واقعیتی وجود ندارد که واقعیت چنین وجودی را تأیید کند، در حالی که علم - با موفقیت یا ناموفق - می خواهد منحصراً به واقعیت ها بپردازد. در حقیقت مرگ، مهم ترین نکته برای علم، تغییر حالت بدن، توقف اعمال حیاتی و تجزیه بدن به دنبال مرگ است. علم هیچ گونه زندگی ذهنی مستقل از کارکردهای حیاتی را برای انسان به رسمیت نمی شناسد و از نظر علمی تمامی نظریه های زندگی پس از مرگ تخیلی محض است. تلاشهای مدرن برای تحقیق «علمی» در مورد پدیدههای معنوی و مشابه، به هیچ نتیجهای منجر نمیشود و نمیتواند منجر شود، زیرا در خود فرمولبندی مسئله اشتباه وجود دارد. با وجود تفاوت بین تئوری های مختلف زندگی آینده، همه آنها در یک چیز مشترک هستند. آنها یا تصویر می کنند زندگی پس از مرگمانند زمینی، یا کاملاً آن را انکار می کنند. آنها سعی نمی کنند زندگی پس از مرگ را در اشکال جدید یا دسته بندی های جدید درک کنند. این همان چیزی است که نظریه های متعارف زندگی پس از مرگ را رضایت بخش نمی کند. اندیشه فلسفی و کاملاً علمی مستلزم بازنگری در این مسئله از دیدگاهی کاملاً جدید است. برخی نکاتی که از آموزه های باطنی به ما رسیده است نیز به همین نکته اشاره دارد. بدیهی است که مسئله مرگ و زندگی پس از مرگ را باید از زاویه ای کاملاً جدید بررسی کرد. به همین ترتیب، مسئله جهان نامرئی نیازمند رویکرد جدیدی است. همه چیزهایی که می دانیم، همه چیزهایی که تاکنون فکر کرده ایم، واقعیت و اهمیت حیاتی این مشکلات را به ما نشان می دهد. تا زمانی که به سؤالات مربوط به دنیای نامرئی و زندگی پس از مرگ به این یا آن پاسخ داده نشود، شخص نمی تواند بدون ایجاد یک سری تضادها به چیز دیگری فکر کند. انسان باید برای خود نوعی توضیح درست یا غلط بسازد. او باید راه حل خود را برای مسئله مرگ یا بر اساس علم یا دین یا فلسفه قرار دهد. اما برای یک فرد متفکر، هم انکار «علمی» امکان زندگی پس از مرگ و هم فرض شبه دینی آن (زیرا ما چیزی جز شبه ادیان نمی دانیم)، و نیز انواع نظریه های معنوی، تئوسوفی و مشابه به نظر می رسد. به همان اندازه ساده لوح دیدگاه های فلسفی انتزاعی نیز نمی تواند انسان را راضی کند. این دیدگاه ها بسیار دور از زندگی هستند، از احساسات واقعی و فوری. زندگی با آنها غیرممکن است. در رابطه با پدیده های حیات و علل احتمالی آنها که برای ما ناشناخته است، فلسفه در رابطه با ستارگان دوردست شبیه ستاره شناسی است. نجوم حرکت ستارگانی را که در فواصل بسیار دور از ما قرار دارند محاسبه می کند. اما برای او، همه اجرام آسمانی یکسان هستند - آنها چیزی بیش از نقاط متحرک نیستند. بنابراین، فلسفه از مسائل عینی، مانند مسئله زندگی آینده بسیار دور است. علم آخرت را نمی شناسد; شبه دین آن را در تصویر دنیای خاکی ایجاد می کند. درماندگی انسان در مواجهه با مشکلات دنیای نامرئی و مرگ به ویژه زمانی آشکار می شود که درک کنیم که جهان بسیار بزرگتر و پیچیده تر از آن چیزی است که تاکنون تصور می کردیم. و آنچه فکر می کردیم می دانیم در میان چیزهایی که نمی دانیم بسیار اندک است. پایه های درک ما از جهان باید گسترش یابد. ما از قبل احساس میکنیم و میفهمیم که دیگر نمیتوانیم به چشمهایی که با آنها میبینیم و دستهایی که با آنها چیزی را احساس میکنیم اعتماد کنیم. دنیای واقعی در طول چنین تلاش هایی برای تأیید وجود خود از ما فرار می کند. روشهای ظریفتر و ابزارهای مؤثرتری مورد نیاز است. ایده "بعد چهارم"، ایده "فضای چند بعدی" مسیری را نشان می دهد که در طول آن می توانیم مفهوم خود را از جهان گسترش دهیم. عبارت "بعد چهارم" اغلب در گفتگوها و ادبیات یافت می شود، اما به ندرت کسی می تواند معنی این عبارت را بفهمد و تعریف کند. معمولاً "بعد چهارم" به عنوان مترادف برای مرموز، معجزه آسا، "فوق طبیعی"، نامفهوم، نامفهوم، به عنوان یک تعریف کلی از پدیده های جهان "فوق فیزیکی" یا "فرا محسوس" استفاده می شود. «روحان گرایان» و «غیب گرایان» از جهات مختلف اغلب از این عبارت در ادبیات خود استفاده می کنند و همه پدیده های «صفحه های بلندتر»، «کره اختری»، «جهان دیگر» را به منطقه بعد چهارم ارجاع می دهند. آنها توضیح نمی دهند که این به چه معناست. و از آنچه آنها می گویند، تنها یک ویژگی "بعد چهارم" روشن می شود - نامفهوم بودن آن. البته ارتباط ایده بعد چهارم با نظریات موجود در مورد جهان نامرئی یا جهان دیگر کاملاً خارقالعاده است، زیرا همانطور که قبلاً ذکر شد تمام نظریههای دینی، معنوی، الهیاتی و سایر نظریههای جهان نامرئی، اولاً همه، به آن شباهت های دقیقی با امر مرئی بدهید، یعنی. دنیای "سه بعدی". به همین دلیل است که ریاضیات به درستی دیدگاه رایج بعد چهارم را به عنوان چیزی ذاتی در «جهان دیگر» رد می کند. خود ایده بعد چهارم احتمالاً در ارتباط نزدیک با ریاضیات، یا به طور دقیق تر، در ارتباط نزدیک با اندازه گیری جهان بوجود آمده است. بدون شک از این فرض زاده شد که علاوه بر سه بعد فضا که برای ما شناخته شده است: طول، عرض و ارتفاع، ممکن است بعد چهارمی نیز وجود داشته باشد که برای درک ما قابل دسترس نیست. به طور منطقی، فرض وجود بعد چهارم می تواند از مشاهده چنین چیزها و پدیده هایی در جهان پیرامون ما ناشی شود که اندازه گیری طول، عرض و ارتفاع برای آنها کافی نیست، یا به طور کلی از اندازه گیری ها دور است، زیرا چیزها و پدیده هایی وجود دارند. وجود آن بدون تردید است، اما نمی توان آن را با هیچ اندازه گیری بیان کرد. برای مثال، تجلیات مختلف زندگی و فرآیندهای ذهنی از این قبیل است. اینها همه ایده ها، همه تصاویر و خاطرات هستند. چنین رویاهایی هستند با در نظر گرفتن آنها به صورت واقعی و عینی، می توانیم فرض کنیم که آنها علاوه بر آنهایی که برای ما قابل دسترسی است، ابعاد دیگری نیز دارند، به نوعی برای ما گستره غیرقابل اندازه گیری. تلاش هایی برای تعریف ریاضی محض از بعد چهارم وجود دارد. مثلاً میگویند: «در بسیاری از سؤالات ریاضیات محض و کاربردی، فرمولها و عبارات ریاضی وجود دارد که شامل چهار یا بیشتر است. متغیرهاکه هر کدام مستقل از بقیه می توانند مقادیر مثبت و منفی را بین + بگیرند؟ و -؟ و از آنجایی که هر فرمول ریاضی، هر معادله یک بیان فضایی دارد، از این رو ایده فضا در چهار بعد یا بیشتر مشتق شده است. نقطه ضعف این تعریف در این فرض نهفته است که بدون اثبات پذیرفته شده است که هر فرمول ریاضی، هر معادله می تواند یک عبارت فضایی داشته باشد. در واقع این موضع کاملاً بی اساس است و این تعریف را بی معنا می کند. با قیاس با ابعاد موجود، باید فرض کرد که اگر بعد چهارم وجود داشت، به این معناست که در اینجا، در کنار ما، فضای دیگری وجود دارد که ما نه میشناسیم، نه میبینیم و نه میتوانیم در آن حرکت کنیم. میتوان از هر نقطه در فضای خود در جهتی ناشناخته که نمیتوانیم آن را تعیین یا درک کنیم، خطی به این «منطقه بعد چهارم» بکشیم. اگر میتوانستیم جهت این خط را تصور کنیم که از فضای ما میآید، آنگاه یک "منطقه بعد چهارم" را میبینیم. هندسی به معنای زیر است. شما می توانید سه خط را متقابلا عمود بر یکدیگر تصور کنید. با این سه خط فضای خود را اندازه گیری می کنیم که به همین دلیل سه بعدی نامیده می شود. اگر "منطقه ای از بعد چهارم" در خارج از فضای ما قرار داشته باشد، علاوه بر سه عمود شناخته شده برای ما که طول، عرض و ارتفاع اجسام را تعیین می کنند، باید عمود چهارم نیز وجود داشته باشد که نوعی از آن را مشخص می کند. برای ما غیر قابل درک است، پسوند جدید. فضای اندازه گیری شده توسط این چهار عمود، چهار بعدی خواهد بود. تعریف یا تصور هندسی این عمود چهارم غیرممکن است و بعد چهارم برای ما بسیار اسرارآمیز است. این عقیده وجود دارد که صدها ریاضیدان چیزی در مورد بعد چهارم می دانند که برای انسان های فانی غیرقابل دسترسی است. گاهی اوقات می گویند، و این را حتی در مطبوعات می توان یافت، که لوباچفسکی بعد چهارم را "کشف" کرد. در بیست سال گذشته، کشف بعد "چهارم" اغلب به انیشتین یا مینکوفسکی نسبت داده شده است. در واقع، ریاضیات در مورد بعد چهارم حرف چندانی برای گفتن ندارد. هیچ چیزی در فرضیه بعد چهارم وجود ندارد که آن را از نظر ریاضی نامعتبر کند. با هیچ یک از بدیهیات پذیرفته شده مغایرتی ندارد و بنابراین با مخالفت زیادی از سوی ریاضیات مواجه نمی شود. ریاضیات امکان برقراری روابطی را که باید بین فضای چهاربعدی و سه بعدی وجود داشته باشد کاملاً پذیرفته است. برخی از ویژگی های بعد چهارم اما او همه اینها را به کلی ترین و مبهم ترین شکل انجام می دهد. تعریف دقیقبعد چهارمی در ریاضیات وجود ندارد. در واقع، لوباچفسکی هندسه اقلیدس را در نظر گرفت، یعنی. هندسه فضای سه بعدی، به عنوان یک مورد خاص از هندسه به طور کلی، که برای فضا با هر ابعادی قابل استفاده است. اما این ریاضیات به معنای دقیق کلمه نیست، بلکه فقط متافیزیک در موضوعات ریاضی است. و نمی توان نتیجه گیری از آن را به صورت ریاضی فرموله کرد - یا این را فقط می توان در عبارات شرطی انتخاب شده خاص انجام داد. دیگر ریاضیدانان دریافتند که بدیهیات پذیرفته شده در هندسه اقلیدس مصنوعی و غیر ضروری هستند - و سعی کردند آنها را رد کنند، عمدتاً بر اساس برخی از نتایج هندسه کروی لوباچفسکی، به عنوان مثال، برای اثبات اینکه خطوط موازی همدیگر را قطع می کنند و غیره. آنها استدلال کردند که بدیهیات عمومی پذیرفته شده فقط برای فضای سه بعدی صادق است و بر اساس استدلالی که این بدیهیات را رد می کرد، هندسه جدیدی با ابعاد مختلف ساختند. اما همه اینها هندسه چهار بعدی نیست. بعد چهارم را تنها در صورتی می توان از نظر هندسی اثبات شده در نظر گرفت که جهت خط مجهول که از هر نقطه در فضای ما به ناحیه بعد چهارم می رود مشخص شود، یعنی. راهی برای ساخت عمود چهارم پیدا شده است. حتی تشریح تقریباً دشوار است که کشف چهارمین عمود در جهان چه اهمیتی برای کل زندگی ما خواهد داشت. تسخیر هوا، توانایی دیدن و شنیدن از راه دور، برقراری روابط با سیارات و منظومه های ستاره ای دیگر - همه اینها در مقایسه با کشف یک بعد جدید چیزی نخواهد بود. اما هنوز اینطور نیست. باید اعتراف کنیم که در برابر معمای بعد چهارم ناتوان هستیم - و سعی کنیم موضوع را در حدودی که در اختیار داریم بررسی کنیم. با مطالعه دقیق تر و دقیق تر مسئله به این نتیجه می رسیم که وقتی شرایط موجودحل آن غیر ممکن است در نگاه اول کاملاً هندسی، مشکل بعد چهارم را نمی توان به صورت هندسی حل کرد. هندسه سه بعدی ما برای مطالعه سؤال بعد چهارم کافی نیست، همانطور که پلان سنجی به تنهایی برای مطالعه سؤالات استریومتری کافی نیست. ما باید بعد چهارم را، اگر وجود دارد، صرفاً با آزمایش کشف کنیم - و همچنین راهی برای به تصویر کشیدن آن در پرسپکتیو در فضای سه بعدی پیدا کنیم. تنها در این صورت است که می توانیم یک هندسه چهار بعدی ایجاد کنیم. سطحی ترین آشنایی با مسئله بعد چهارم نشان می دهد که از منظر روانشناسی و فیزیک نیاز به بررسی دارد. بعد چهارم قابل درک نیست. اگر وجود داشته باشد و با این وجود، ما قادر به شناخت آن نباشیم، بدیهی است که چیزی در روان ما، در دستگاه ادراکی ما گم شده است، به عبارت دیگر، پدیده های بعد چهارم در حواس ما منعکس نمی شوند. ما باید بفهمیم که چرا اینطور است، چه نقص هایی باعث مصونیت ما می شود و شرایطی را (حداقل از نظر نظری) پیدا کنیم که تحت آن بعد چهارم قابل درک و قابل دسترس می شود. همه این سؤالات به روانشناسی یا شاید به نظریه دانش مربوط می شود. می دانیم که ناحیه بعد چهارم (باز هم اگر وجود داشته باشد) نه تنها برای دستگاه ذهنی ما ناشناخته است، بلکه در دسترس نیستصرفا از نظر فیزیکی این دیگر به عیوب ما بستگی ندارد، بلکه به ویژگی ها و شرایط خاص منطقه بعد چهارم بستگی دارد. ما باید بفهمیم که چه شرایطی منطقه بعد چهارم را برای ما غیرقابل دسترس می کند، روابط بین شرایط فیزیکی منطقه بعد چهارم جهان خود را پیدا کرده و با ایجاد آن، ببینیم آیا چیزی شبیه به این شرایط وجود دارد یا خیر. در دنیای اطراف ما، آیا روابطی مشابه روابط بین مناطق سه بعدی و چهار بعدی وجود دارد. به طور کلی، قبل از ساخت یک هندسه چهار بعدی، باید یک فیزیک چهار بعدی ایجاد کرد، یعنی. قوانین و شرایط فیزیکی موجود در فضای چهاربعدی را بیابید و تعیین کنید. افراد زیادی روی مشکل بعد چهارم کار کرده اند. فچنر در مورد بعد چهارم بسیار نوشت. از استدلال او در مورد جهان های یک، دو، سه و چهار بعدی، روش بسیار جالبی برای مطالعه بعد چهارم با ساختن قیاس بین جهان های با ابعاد مختلف، یعنی. بین دنیای خیالی در یک هواپیما و جهان ما، و بین دنیای ما و جهان چهار بعدی. این روش تقریباً توسط همه کسانی که با سؤال ابعاد بالاتر سروکار دارند استفاده می شود. ما هنوز باید با او آشنا شویم. پروفسور زولنر نظریه بعد چهارم را از مشاهدات پدیدههای «مدیومیستی»، عمدتاً پدیدههای به اصطلاح «مادیسازی» به دست آورد. اما مشاهدات او در حال حاضر به دلیل آزمایشهای دقیق ناکافی (پادمور و هیسلوپ) مشکوک تلقی میشوند. خلاصه بسیار جالبی از تقریباً هر آنچه در مورد بعد چهارم نوشته شده است (از جمله تلاش برای تعیین ریاضی آن) در کتابهای K.H. هینتون. آنها همچنین حاوی بسیاری از ایده های خود هینتون هستند، اما، متأسفانه، همراه با افکار ارزشمند، حاوی بسیاری از "دیالکتیک های غیر ضروری" هستند، مانند آنچه که معمولاً در رابطه با مسئله بعد چهارم اتفاق می افتد. هینتون چندین تلاش برای تعریف بعد چهارم از فیزیک و روانشناسی انجام می دهد. فضای نسبتاً زیادی در کتابهای او با شرح روشی که او برای عادت دادن آگاهی به درک بعد چهارم پیشنهاد کرده است، اشغال میکند. این مجموعه ای طولانی از تمرینات دستگاه ادراکات و ایده ها با یک سری مکعب های چند رنگ است که باید ابتدا در یک موقعیت، سپس در موقعیت دیگر، در یک سوم به خاطر بسپارید و سپس در ترکیب های مختلف تصور کنید. ایده اصلی هینتون، که او را هنگام توسعه روش خود راهنمایی کرد، این است که برای بیدار کردن "آگاهی بالاتر" باید "خود" را در بازنمایی و دانش جهان "ویران کرد". یاد بگیریم دنیا را نه از منظر شخصی (مثلاً که معمولاً اتفاق میافتد)، بلکه آنطور که هست، بشناسیم و تصور کنیم. در این مورد، اول از همه، باید یاد گرفت که چیزها را نه آنطور که به نظر میرسد، بلکه آنطور که هستند، حداقل در یک مفهوم هندسی تصور کند. پس از آن توانایی شناخت آنها ظاهر می شود، یعنی. برای دیدن آنگونه که هستند و همچنین از دیدگاههایی غیر از هندسی. اولین تمرین ارائه شده توسط هینتون: مطالعه یک مکعب متشکل از 27 مکعب کوچکتر که رنگی هستند. رنگ های مختلفو دارای اسامی خاص هستند. پس از مطالعه محکم یک مکعب متشکل از مکعب ها، باید آن را برگردانید و به ترتیب معکوس مطالعه کنید (یعنی سعی کنید به خاطر بسپارید). سپس مکعب ها را دوباره برگردانید و به این ترتیب و غیره را به خاطر بسپارید. در نتیجه، همانطور که هینتون می گوید، می توان مفاهیم موجود در مکعب مورد مطالعه را به طور کامل از بین برد: بالا و پایین، راست و چپ و غیره و بدون توجه به موقعیت نسبی مکعب هایی که آن را تشکیل می دهند، یعنی. ، احتمالاً آن را به طور همزمان در ترکیب های مختلف نشان می دهد. این اولین قدم در حذف عنصر ذهنی در ایده یک مکعب است. بعد، یک سیستم کامل از تمرینات با یک سری از چند رنگ و نام های مختلفمکعب هایی که از آنها انواع فیگورها ساخته شده است، همه با هدف یکسانی نابود کردن عنصر ذهنی در نمایش و در نتیجه ایجاد آگاهی بالاتر. تخریب عنصر ذهنی، به گفته هینتون، اولین گام به سوی توسعه آگاهی بالاتر و درک بعد چهارم است. هینتون استدلال می کند که اگر توانایی دیدن در بعد چهارم وجود داشته باشد، اگر بتوانید اجسام جهان خود را از بعد چهارم ببینید، آنگاه ما آنها را به روشی کاملاً متفاوت خواهیم دید، نه طبق معمول. معمولاً اجسامی را در بالا یا پایین خود یا در هم سطح خود، در سمت راست، چپ، پشت سر یا در مقابل خود، همیشه در یک طرف، رو به روی خود و در پرسپکتیو می بینیم. چشم ما یک دستگاه بسیار ناقص است: به ما می دهد بالاترین درجهتصویر اشتباه از جهان آنچه ما پرسپکتیو می نامیم، در اصل، اعوجاج اجسام مرئی است که توسط یک دستگاه نوری با طراحی ضعیف - چشم تولید می شود. ما اجسام را تحریف شده می بینیم و آنها را به همان شکل تصور می کنیم. اما همه اینها صرفاً به دلیل عادت به تحریف دیدن آنها است، یعنی. در نتیجه عادت ناشی از دید ناقص ما، که همچنین توانایی تصور ما را ضعیف می کند. اما، به گفته هینتون، ما نیازی نداریم که اشیاء در جهان خارج را بهعنوان الزاماً تحریف شده تصور کنیم. توانایی تصور به هیچ وجه محدود به توانایی بینایی نیست. ما اجسام را تحریف شده می بینیم، اما آنها را همانطور که هستند می شناسیم. میتوانیم عادت تصور کردن چیزها را آنطور که میبینیم کنار بگذاریم و یاد بگیریم آنها را همانطور که میدانیم تصور کنیم. ایده هینتون این است که قبل از اینکه به توسعه توانایی دیدن در بعد چهارم فکر کنید، باید یاد بگیرید که اشیاء را همانطور که از بعد چهارم دیده می شوند، تصور کنید. نه در چشم انداز، بلکه از همه طرف ها به یکباره، همانطور که "آگاهی" ما آنها را می شناسد. این توانایی است که تمرینات هینتون ایجاد می کند. توسعه توانایی تصور اشیاء از همه طرف به یکباره عنصر ذهنی در ایده ها را از بین می برد. به گفته هینتون، «تخریب عنصر ذهنی در ایدهها منجر به تخریب عنصر ذهنی در ادراک میشود». بنابراین، توسعه توانایی تصور اجسام از همه طرف اولین گام به سوی توسعه توانایی دیدن اشیاء همانطور که در مفهوم هندسی هستند، یعنی. به توسعه چیزی که هینتون آن را "آگاهی بالاتر" می نامد. در همه اینها چیزهای زیادی وجود دارد که درست است، اما همچنین بسیار دور از ذهن و تصنعی است. اولاً، هینتون تفاوتهای بین انواع مختلف ذهنی افراد را در نظر نمیگیرد. روشی که برای خود رضایت بخش باشد ممکن است هیچ نتیجه ای نداشته باشد یا حتی عواقب منفی برای افراد دیگر به همراه داشته باشد. ثانیاً، اساس روانشناختی سیستم هینتون بیش از حد غیرقابل اعتماد است. معمولاً او نمی داند کجا باید متوقف شود ، قیاس های او بیش از حد پیش می رود و در نتیجه بسیاری از نتیجه گیری های او را از هر ارزشی محروم می کند. از نظر هندسه می توان مسئله بعد چهارم را با توجه به هینتون به صورت زیر در نظر گرفت. ما سه نوع شکل هندسی را می شناسیم: یک بعد - یک خط، دو بعد - یک صفحه، سه بعدی - یک بدن. در عین حال، ما یک خط را اثری از حرکت یک نقطه در فضا، یک صفحه را به عنوان اثری از حرکت یک خط در فضا، یک بدن را به عنوان اثری از حرکت یک صفحه در فضا در نظر می گیریم. بیایید یک پاره خط مستقیم را تصور کنیم که با دو نقطه محدود شده است و آن را با حرف مشخص کنیم الف. فرض کنید این قطعه در فضا در جهتی عمود بر خود حرکت می کند و ردی از خود به جای می گذارد. وقتی مسافتی را به اندازه طول خود طی می کند، دنباله او مانند مربعی می شود که اضلاع آن برابر با قطعه است. الف، یعنی a2. اجازه دهید این مربع در فضا در جهت عمود بر دو ضلع مجاور مربع حرکت کند و دنباله ای از خود به جای بگذارد. وقتی فاصله را طی کرد، برابر طولاضلاع مربع، اثر آن مانند یک مکعب خواهد بود، a3. حال اگر حرکت یک مکعب در فضا را فرض کنیم، رد آن چگونه خواهد بود، یعنی. شکل a4? با در نظر گرفتن روابط شکل های یک، دو و سه بعدی، i.e. خطوط، صفحات و اجسام، میتوانیم این قاعده را استخراج کنیم که هر شکل بعد بعدی ردی از حرکت شکل بعد قبلی است. بر اساس این قانون می توانیم شکل را در نظر بگیریم a4مانند ردی از حرکت یک مکعب در فضا. اما این حرکت یک مکعب در فضا چیست که رد آن یک شکل چهار بعدی است؟ اگر در نظر بگیریم که چگونه حرکت یک شکل با ابعاد پایین تر، یک شکل با ابعاد بالاتر ایجاد می کند، چندین مورد را کشف خواهیم کرد خواص عمومی، الگوهای کلی دقیقاً وقتی مربع را اثری از حرکت یک خط در نظر می گیریم، می دانیم، می دانیم که تمام نقاط خط در فضا حرکت کرده اند. وقتی مکعب را اثری از حرکت مربع در نظر بگیریم، می دانیم که تمام نقاط مربع حرکت کرده اند. در این حالت، خط در جهتی عمود بر خود حرکت می کند. مربع - در جهت عمود بر دو بعد آن. بنابراین، اگر شکل را در نظر بگیریم a4به عنوان اثری از حرکت یک مکعب در فضا، پس باید به یاد داشته باشیم که تمام نقاط مکعب در فضا حرکت می کنند. در این مورد، با قیاس با قبلی، میتوان نتیجه گرفت که مکعب در فضا در جهتی حرکت کرد که در خود موجود نبود، یعنی. در جهت عمود بر سه بعد آن. این جهت آن عمود چهارم است که در فضای ما و در هندسه سه بعدی ما وجود ندارد. سپس خط را می توان به عنوان تعداد بی نهایت نقطه در نظر گرفت. یک مربع مانند تعداد بی نهایت خط است. یک مکعب مانند تعداد بی نهایت مربع است. به همین ترتیب شکل a4را می توان به عنوان تعداد بی نهایت مکعب در نظر گرفت. علاوه بر این، با نگاه کردن به مربع، ما فقط خطوط را می بینیم. نگاه کردن به یک مکعب - سطوح آن یا حتی یکی از این سطوح. باید فرض کنیم که رقم a4به شکل یک مکعب برای ما ظاهر می شود. به عبارت دیگر، مکعب همان چیزی است که با نگاه کردن به شکل می بینیم a4. علاوه بر این، یک نقطه را می توان به عنوان بخشی از یک خط تعریف کرد. یک خط - مانند یک بخش از یک هواپیما؛ هواپیما - مانند یک بخش از یک حجم؛ به طور مشابه، یک جسم سه بعدی را می توان به عنوان مقطعی از یک جسم چهار بعدی تعریف کرد. به طور کلی، هنگامی که به یک بدنه چهار بعدی نگاه می کنیم، برجستگی یا برش سه بعدی آن را خواهیم دید. یک مکعب، یک توپ، یک مخروط، یک هرم، یک استوانه - ممکن است برآمدگی، یا بخش هایی از برخی اجسام چهار بعدی ناشناخته برای ما باشد. در سال 1908، با مقاله ای کنجکاو در مورد بعد چهارم به زبان روسی مواجه شدم که در مجله "دنیای مدرن" منتشر شد. این نامه ای بود که در سال 1891 توسط N.A. موروزوف* زندانیان دیگر در قلعه شلیسلبورگ. جالب توجه است عمدتاً به این دلیل که به طور بسیار مجازی مفاد اصلی روش استدلال در مورد بعد چهارم را از طریق تشبیهات که قبلاً ذکر شد بیان می کند. * N.A. موروزوف، دانشمندی با تحصیلات، متعلق به انقلابیون دهه 70 و 80 بود. او در ارتباط با قتل امپراتور الکساندر دوم دستگیر شد و 23 سال را در زندان، عمدتاً در قلعه شلیسلبورگ گذراند. او که در سال 1905 منتشر شد، چندین کتاب نوشت: یکی در مورد مکاشفه یوحنای رسول، دیگری در مورد کیمیاگری، جادو و غیره، که در دوره قبل از جنگ خوانندگان بسیار زیادی پیدا کرد. کنجکاو است که مردم در کتاب های موروزوف نه آنچه را که او نوشت، بلکه چه چیزی را دوست داشتند در مورد چه چیزیاو نوشت. نیات واقعی او بسیار محدود و کاملاً مطابق با ایده های علمی دهه 70 قرن 19 بود. او کوشید «اشیاء عرفانی» را عقلانی ارائه کند. برای مثال، او اعلام کرد که مکاشفه یوحنا فقط توصیفی از یک طوفان ارائه می دهد. اما موروزوف از آنجایی که نویسنده خوبی بود، موضوع را بسیار واضح ارائه کرد و گاه مطالب ناشناخته ای را به آن اضافه کرد. بنابراین، کتاب های او نتایج کاملاً غیرمنتظره ای به بار آورد. پس از خواندن آنها، بسیاری به عرفان و ادبیات عرفانی علاقه مند شدند. موروزوف پس از انقلاب به بلشویک ها پیوست و در روسیه ماند. تا آنجا که معلوم است، او شخصاً در فعالیت های تخریبی آنها شرکت نمی کرد و چیز دیگری نمی نوشت، اما در مناسبت های تشریفاتی همواره تحسین خود را از رژیم بلشویکی ابراز می کرد. آغاز مقاله موروزوف بسیار جالب است، اما او در نتیجه گیری هایش در مورد آنچه در ناحیه بعد چهارم می تواند باشد، از روش قیاس ها خارج شده و تنها به بعد چهارم «ارواح» اشاره می کند که در تقابل معنوی به آنها استناد می شود. و سپس با رد ارواح، معنای عینی بعد چهارم را انکار می کند. در بعد چهارم وجود زندان ها و دژها غیرممکن است و احتمالاً به همین دلیل است که بعد چهارم یکی از موضوعات مورد علاقه گفتگوهایی بود که در قلعه شلیسلبورگ با ضربه زدن انجام می شد. نامه ای از N.A. موروزوف پاسخ سوالاتی است که در یکی از این گفتگوها از او پرسیده شده است. او می نویسد: من دوستان عزیز، تابستان کوتاه ما در شلیسلبورگ به پایان می رسد و شب های تاریک و مرموز پاییز نزدیک می شود. در این شبها که مانند پوششی سیاه بر سقف سیاه چالمان فرود می آید و جزیره کوچکمان را با برج ها و سنگرهای باستانی اش در تاریکی غیر قابل نفوذ فرا می گیرد، بی اختیار به نظر می رسد که سایه رفقا و پیشینیان ما که در اینجا جان باخته اند، به طور نامرئی در اطراف اینها پرواز می کنند. سلولها، به پنجرههای ما نگاه میکنند و به ما میپیوندند، هنوز زنده، به روابط مرموز. و آیا ما خودمان سایه ای از آنچه زمانی بودیم نیستیم؟ آیا ما قبلاً به نوعی روح کوبنده تبدیل نشده ایم که در جلسات معنوی ظاهر می شویم و به طور نامرئی از دیوارهای سنگی که ما را از هم جدا می کند با یکدیگر صحبت می کنیم؟ تمام این روزها به بحث امروز شما در مورد ابعاد چهارم، پنجم و سایر ابعاد فضای هستی که برای ما غیرقابل دسترس است فکر می کنم. من با تمام وجود سعی کردم حداقل بعد چهارم جهان را در تخیل خود تصور کنم، همان بعدی که همانطور که متافیزیکدانان ادعا می کنند در طول آن همه اشیای بسته ما می توانند ناگهان باز شوند و موجوداتی قادر به حرکت بدون حرکت باشند. حرکت فقط بر اساس سه بعد ما و همچنین بر اساس این بعد غیرعادی برای ما نفوذ می کند. شما از من تقاضای رسیدگی علمی به موضوع را دارید. ما در حال حاضر در مورد جهان تنها دو بعدی صحبت خواهیم کرد و سپس خواهیم دید که آیا این فرصت را به ما می دهد تا در مورد جهان های دیگر نتیجه گیری کنیم یا خیر. فرض کنید که یک صفحه، حداقل آن که سطح را جدا می کند دریاچه لادوگادر این غروب آرام پاییزی از فضای بالای آن، دنیایی خاص وجود دارد، دنیایی دوبعدی که در آن موجودات خاص خود زندگی می کنند که فقط می توانند در طول این هواپیما حرکت کنند، مانند آن سایه های پرستوها و مرغ های دریایی که در همه جهات روی زمین می دوند. سطح صاف اطراف ما، اما هرگز برای ما در پشت این سنگرها، آب قابل مشاهده نیست. فرض کنید که با فرار از پشت سنگرهای شلیسلبورگ ما، برای شنا در دریاچه رفتید. شما به عنوان موجودات سه بعدی، آن دو را نیز دارید که روی سطح آب قرار دارند. شما در این دنیای موجودات سایه مانند جایگاه خاصی خواهید گرفت. تمام قسمت های بدن شما در بالا و پایین سطح آب برای آنها نامحسوس خواهد بود و فقط طرح کلی شما که توسط سطح دریاچه احاطه شده است کاملاً در دسترس آنها خواهد بود. طرح شما باید به نظر آنها موضوعی از دنیای خودشان باشد، اما فقط بسیار شگفت انگیز و شگفت انگیز است. اولین معجزه از دید آنها ظاهر غیرمنتظره شما در میان آنها خواهد بود. ما با اطمینان کامل می توانیم بگوییم که تأثیری که شما از این کار ایجاد کردید به هیچ وجه کمتر از ظهور غیرمنتظره روحی از دنیای ناشناخته در بین ما نخواهد بود. معجزه دوم تنوع فوق العاده گونه شماست. هنگامی که تا کمر خود شیرجه می زنید، شکل شما برای آنها تقریباً بیضوی خواهد بود، زیرا فقط دایره ای که دور کمر شما را در سطح آب احاطه کرده و برای آنها غیر قابل نفوذ است برای آنها قابل مشاهده است. هنگامی که شروع به شنا می کنید، در چشمان آنها شکل یک انسان را به خود می گیرید. هنگامی که به یک مکان کم عمق می روید، به طوری که سطحی که آنها در آن زندگی می کنند فقط با پاهای شما فاصله می گیرد، به نظر می رسد که به دو موجود گرد تبدیل شده اید. اگر می خواستند شما را در یک مکان خاص نگه دارند، از هر طرف شما را احاطه کردند، می توانید از آنها عبور کنید و خود را به گونه ای غیرقابل درک آزاد ببینید. برای آنها شما موجوداتی قادر مطلق خواهید بود، ساکنان دنیایی بالاتر، شبیه به آن موجودات ماوراء طبیعی که الهیدانان و متافیزیکدانان در مورد آنها صحبت می کنند. حال اگر فرض کنیم که علاوه بر این دو جهان مسطح و ما، دنیایی چهاربعدی بالاتر از جهان ما نیز وجود داشته باشد، معلوم می شود که ساکنان آن نسبت به ما همانی خواهند بود که ما الان بودیم. ساکنان هواپیما آنها همچنین باید به طور غیرمنتظره ای در برابر ما ظاهر شوند و خودسرانه از دنیای ما ناپدید شوند و در امتداد چهارمین یا برخی دیگر از ابعاد بالاتر خارج شوند. در یک کلام، یک قیاس کامل تا کنون، اما فقط تا اینجا. بعداً در همان قیاس، ابطال کامل همه مفروضات خود را خواهیم یافت. در واقع، اگر موجودات چهاربعدی تصور ما نبود، ظهور آنها در میان ما یک اتفاق عادی و روزمره بود. موروزوف در ادامه این سوال را بررسی میکند که آیا دلیلی داریم که فکر کنیم چنین «موجودات ماوراء طبیعی» واقعاً وجود دارند یا خیر، و به این نتیجه میرسد که اگر آماده باور کردن داستانها نباشیم، دلیلی برای این کار نداریم. به گفته موروزوف، تنها نشانه های شایسته چنین موجوداتی را می توان در آموزه های معنویت گرایان یافت. اما آزمایش های او با "روح گرایی" او را متقاعد کرد که با وجود حضور پدیده های مرموزکه بدون شک در جلسات معنویت برگزار می شود، «ارواح» هیچ مشارکتی در آن ندارند. به اصطلاح «نوشتن خودکار» که معمولاً به عنوان شاهدی بر شرکت در جلسات نیروهای هوشمند جهان دیگر ذکر می شود، طبق مشاهدات وی، نتیجه ذهن خوانی است. "رسانه" آگاهانه یا ناخودآگاه افکار حاضران را "خوانده" می کند و در نتیجه پاسخ سوالات آنها را دریافت می کند. N.A. موروزوف در بسیاری از جلسات حضور داشت و به موردی برخورد نکرد که پاسخ های دریافت شده چیزی ناشناخته برای همه منتقل کند یا پاسخ ها به زبانی ناآشنا باشد. لذا بدون تردید در صداقت اکثریت روحانیون ن.ع. موروزوف نتیجه می گیرد که ارواح هیچ ربطی به آن ندارند. به گفته او، تمرین با معنویت گرایی سرانجام سال ها پیش او را متقاعد کرد که پدیده هایی که او به بعد چهارم نسبت می دهد در واقع وجود ندارند. او میگوید در چنین جلسات معنویتگرایانه، پاسخها بهصورت ناخودآگاه توسط خود حاضران داده میشود و بنابراین همه فرضها درباره وجود بعد چهارم، خیالی محض است. این نتایج موروزوف کاملاً غیرمنتظره است و درک اینکه چگونه او به آنها رسیده است دشوار است. به نظر او درباره معنویت گرایی نمی توان اعتراض کرد. جنبه روانی پدیده های معنویت گرایانه بدون شک کاملاً «ذهنی» است. اما کاملاً مشخص نیست که چرا ن.ا. موروزوف «بعد چهارم» را منحصراً در پدیدههای معنوی میبیند و چرا با انکار ارواح، بعد چهارم را انکار میکند. به نظر می رسد این راه حل آماده ای است که توسط آن «پوزیتیویسم» رسمی که N.A. به آن تعلق داشت، پیشنهاد شده است. موروزوف و او نمی توانست از او دور شود. استدلال قبلی او به چیزی کاملاً متفاوت منجر می شود. علاوه بر «ارواح»، پدیدههای بسیاری وجود دارند که برای ما کاملاً واقعی هستند، یعنی. آشنا و روزمره، اما بدون کمک فرضیه هایی که این پدیده ها را به دنیای چهاربعدی نزدیک می کند، قابل توضیح نیست. ما بیش از حد به این پدیده ها عادت کرده ایم و متوجه "شگفت انگیزی" آنها نمی شویم، نمی فهمیم که در دنیای معجزه ابدی زندگی می کنیم، در دنیایی مرموز، غیرقابل توضیح و از همه مهمتر - غیرقابل اندازه گیری. N.A. موروزوف توصیف میکند که بدنهای سهبعدی ما برای موجودات مسطح چقدر شگفتانگیز خواهد بود، چگونه آنها از هیچ جا ظاهر میشوند و از ناکجا ناپدید میشوند، مانند ارواح برآمده از یک دنیای ناشناخته. اما آیا ما خودمان همان موجودات خارقالعادهای نیستیم که ظاهرشان را برای هر جسم ثابت، برای یک سنگ، برای یک درخت تغییر میدهیم؟ آیا برای حیوانات خاصیت «موجودات برتر» نداریم؟ و آیا پدیده هایی برای خودمان وجود ندارند، مثلاً همه مظاهر زندگی، که نمی دانیم از کجا آمده اند و به کجا می روند: پیدایش گیاه از دانه، تولد موجودات زنده و مانند آن; یا پدیده های طبیعی: رعد و برق، باران، بهار، پاییز که ما قادر به توضیح یا تفسیر آن نیستیم؟ آیا هر یک از آنها جداگانه گرفته نشده است، چیزی که ما فقط کمی، فقط بخشی از آن را احساس می کنیم، مانند نابینایان دوران باستان افسانه شرقی، هر کدام یک فیل را به روش خود شناسایی می کنند: یکی با پاهایش، دیگری با گوش هایش، سومی با دم؟ در ادامه استدلال ن.الف. موروزوف در مورد رابطه جهان سه بعدی با جهان چهار بعدی، دلیلی نداریم که دومی را فقط در زمینه "روح گرایی" جستجو کنیم. بیایید یک سلول زنده برداریم. می تواند کاملاً برابر باشد - از نظر طول، عرض و ارتفاع - با سلول مرده دیگری. و با این حال چیزی در یک سلول زنده وجود دارد که در سلول مرده نیست، چیزی که ما نمی توانیم آن را اندازه گیری کنیم. ما این چیزی را "نیروی حیات" می نامیم و سعی می کنیم آن را به عنوان نوعی حرکت توضیح دهیم. اما، در اصل، ما چیزی را توضیح نمی دهیم، بلکه فقط نامی برای پدیده ای می گذاریم که غیرقابل توضیح است. بر اساس برخی نظریه های علمی، نیروی حیات باید به عناصر فیزیکی و شیمیایی، به نیروهای ساده تجزیه شود. اما هیچ یک از این نظریه ها نمی توانند توضیح دهند که چگونه یکی به دیگری تبدیل می شود، در چه رابطه ای با دیگری قرار می گیرد. ما نمی توانیم ساده ترین تجلی انرژی زنده را در ساده ترین شکل فیزیکی و شیمیایی بیان کنیم. و در حالی که ما قادر به انجام این کار نیستیم، کاملاً منطقی این حق را نداریم که فرآیندهای زندگی را با فرآیندهای فیزیکی و شیمیایی یکسان در نظر بگیریم. ما میتوانیم «مونیسم» فلسفی را بشناسیم، اما دلیلی نداریم که مونیسم فیزیکوشیمیایی را بپذیریم که دائماً به ما تحمیل میشود، که زندگی و فرآیندهای ذهنی را با فرآیندهای فیزیکوشیمیایی یکی میکند. ذهن ما می تواند به یک نتیجه انتزاعی در مورد وحدت فرآیندهای فیزیکی-شیمیایی، زندگی و ذهنی برسد، اما برای علم، برای شناخت دقیق، این سه نوع پدیده کاملاً جدا از هم هستند. برای علم، سه نوع پدیده - نیروی مکانیکی، نیروی حیاتی و نیروی روانی - فقط تا حدی به یکدیگر تبدیل میشوند، ظاهراً بدون هیچ تناسبی و هیچ گونه حسابداری را به چالش میکشند. بنابراین، دانشمندان تنها زمانی حق توضیح زندگی و فرآیندهای ذهنی را به عنوان نوعی حرکت به دست خواهند آورد که راهی برای تبدیل حرکت به انرژی حیاتی و ذهنی و بالعکس بیابند و این گذار را در نظر بگیرند. به عبارت دیگر، برای دانستن اینکه چقدر کالری موجود در مقدار معینی زغال سنگ برای پیدایش حیات در یک سلول مورد نیاز است، یا چقدر فشار لازم است تا یک فکر، یک نتیجه منطقی شکل بگیرد. تا زمانی که این موضوع مشخص نشود، پدیده های فیزیکی، زیستی و ذهنی مورد مطالعه علم در سطوح مختلف رخ می دهند. البته می توان در مورد اتحاد آنها حدس زد، اما ادعای این امر غیرممکن است. چهارمین بهانه بد این است: "هیچ کس نمی خواهد با من برود، اما من نمی توانم به تنهایی بروم." آیا شما این کتاب را می خوانید یا فقط آن را ورق می زنید؟ برگرفته از کتاب مدل جدید کیهان نویسنده اوسپنسکی پتر دمیانوویچبعد چهارم ایده دانش پنهان. - مشکل دنیای نامرئی و مشکل مرگ. - جهان نامرئی در دین، فلسفه، علم. - مسئله مرگ و تبیین های مختلف آن. - ایده بعد چهارم. - رویکردهای مختلف به آن - موضع ما در رابطه با برگرفته از کتاب خانواده درمانی استراتژیک نویسنده مادانس کلودیومصاحبه چهارم مردی که یکی از اعضای غیر رسمی این خانواده بود به این جلسه آمد که دقیقا یک هفته بعد برگزار شد. ویزیت او با خواسته های اصراری درمانگر آماده شد. مادر در دقایق ابتدایی نمایش به وجود این مرد اشاره کرد و در دقایق بعدی - از کتاب She. جنبه های عمیق روانشناسی زنان توسط جانسون رابرتچهارمین مصاحبه بلسون: بنابراین، همسر شما چقدر با نقش تعقیب کننده کنار آمد؟ او موفق شد به چه چیزی برسد؟ روزهای گذشتهما دوبار عشق ورزیدیم او رهبری کرد از کتاب همو گیمر. روانشناسی بازی های کامپیوتری نویسنده بورلاکوف ایگورچهارمین کار چهارمین کار مهم ترین و سخت ترین کار برای روان بود. زنان نادر در رشد خود به این مرحله می رسند، بنابراین آنچه در ادامه مورد بحث قرار خواهد گرفت ممکن است عجیب به نظر برسد و ربطی به شما نداشته باشد. اگر این وظیفه برای شما نیست، برگرفته از کتاب ذهن قادر متعال یا تکنیک های ساده و موثر خوددرمانی نویسنده واسیوتین الکساندر میخایلوویچThe Fourth Dimension of Doom Games دنیای بازی های Doom پر از شگفتی هاست. برخی به روش های خود فوق العاده هستند خواص فیزیکی: هیولاهای وحشتناک، سلاح های قدرتمند و مکانیسم های عظیم. نوع دیگری از معجزه، خواص فضا است: هزارتوی تهاجمی بیش از سه بعد دارد از کتاب راه به احمق. کتاب اول. فلسفه خنده. نویسنده کورلوف گریگوریورزش چهار اگر تا به حال سعی کرده اید هوا را از بطری بمکید، احتمالاً می دانید که پس از مدتی کمیاب شدن هوای داخل بطری به شما اجازه نمی دهد که این فعالیت را ادامه دهید برگرفته از کتاب بازی خود رهایی بخش نویسنده دمچوگ وادیم ویکتورویچجنبش چهار. "تاب" صاف بایستید، پاها را به اندازه عرض شانه باز کنید. در مرحله اول حرکت، در حین دم، لگن خود را با شور و شوق به جلو فشار دهید، نفس خود را به مدت 5 ثانیه حبس کنید، در حالی که عضلات کف لگن را منقبض کرده و سعی کنید بیضه را تا حد امکان بالا ببرید. سپس به آرامی نفس خود را بیرون دهید و استراحت کنید برگرفته از کتاب مدیریت تعارض نویسنده شینوف ویکتور پاولوویچ32. عشق چهارمین "PA" یا GRANDBATMAN است ، یا اهریمنی، عشق گسسته 2) LOVE ACTOR، یا درس چهارم دختران عزیزانم عصر بخیر! برایم بنویس که چطوری، امیدوارم همه رزهای قرمز امروز را فراموش نکرده باشند. زیرا با آنها تمرین شگفت انگیزی خواهیم داشت. و به من بگویید هفته شما چگونه گذشت؟ داشتی چیکار میکردی؟ چیکار نکردی متنعم خودت یا انتقال کوانتومی به بعد چهارم فضا. انتقال کوانتومی دوستان عزیز، اجازه دهید یک مقاله فوق العاده را به شما جلب کنم که به طور مفصل توضیح می دهد که چگونه(!) گذار کوانتومی به ابعاد 4 و 5 فضا رخ می دهد. مقاله (پیام) شگفت انگیز است! این تا حدودی با داده هایی که من در مورد این موضوع در کتاب های خود ارائه می کنم (http://www.koob.ru/volkov_a_n/) مغایرت دارد، اما دلیل این اختلافات را نیز توضیح می دهد. به نظر من تکامل آگاهی به طور مداوم در جهان های ظریف (TM) رخ می دهد، و سرعت آن بسیار بالاتر از آنچه در لایه مادی متراکم سه بعدی (جهان) ما اتفاق می افتد است! بنابراین (همانطور که من می بینم) کوتاه کردن "زمان تاخیر" = 5040 سال زمینی (2330 قبل از میلاد - 2710 پس از میلاد) امکان پذیر شد که در مکاشفه (آخرالزمان - یونانی) سنت جان متکلم نشان داده شده است. (از این رو معنای رمزگشایی من (در کتاب 2: http://www.koob.ru/volkov_a_n/) از معنای خود متن وحی گم نمی شود! فقط به یک سند تاریخی تبدیل می شود). این 5040 سال برای ما (انسانیت سیاره زمین) برای یک مرحله مستقل از تکامل آگاهی خودمان فراهم شد که متأسفانه ما ضعیف و کند با آن کنار می آییم. بنابراین، این سوال در مورد انتقال اجباری "اوایل" ما (و کل سیاره) به دور بعدی (مرحله، مرحله، مرحله...) تکامل مطرح شد، زیرا توده بحرانی بشریت هر روز بیشتر و بیشتر از آن دور می شود. ریشه های الهی آن: "هرچه در جنگل جلوتر باشد، هیزم بیشتر است"، یعنی. جهل معنوی ما که با اشتباهات و توهمات خودمان عادی شده بود، از نقطه انشعاب (نقطه "بدون بازگشت") گذشت، زمانی که انحرافات ما در طول هزاران سال انباشته شدند (از لاتین aberratio - اشتباه شدن، انحراف از چیزی) به بالاست انتقادی، که ما را از اوج گرفتن به آسمان ها باز می دارد (مانند یک قو، از افسانه کریلوف، جایی که سرطان و پیک (یعنی دین کاذب و علم کاذب) ما را به «استخر فراموشی» می کشانند). بررسی اطلاعات مربوط به انتقال. طبق بسیاری از منابع، زمینیان در حال انتقال به نژاد ششم هستند. نژاد رنگ پوست نیست، بلکه سطح روحی و اخلاقی افراد است. در حال حاضر اکثر زمینیان با توجه به این شرط متعلق به نژاد پنجم هستند. زمان انتقال به یک مسابقه بالاتر - مسابقه ششم - فرا رسیده است. افراد این نژاد با احساس وحدت، عشق بی قید و شرط به محیط زیست و آگاهی بالا متمایز می شوند - آنها می دانند که زندگی آنها قبل از هر چیز به احساسات و افکار آنها بستگی دارد. این بررسی اطلاعات مربوط به انتقال عمدتاً از منابع اولیه زیر انجام شده است: تعداد گردبادها در ایالات متحده از 1950 تا 2007 از http://larisa-messia.at.ua/. عروج در رابطه با انتقال کوانتومی از مفهوم عروج بشریت استفاده می شود که می تواند گمراه کننده باشد. هیچ عروجی مانند تصویر وجود نخواهد داشت. زمین در انتقال کوانتومی انتقال کوانتومی یک رویداد مهم حتی در مقیاس کهکشانی است. یاوران، ناظران و تماشاگران ساده از سیارات و ستارگان دیگر مدتهاست که برای دنبال کردن رویدادهای سال 2012 و پس از آن به زمین پرواز کردهاند. ما هر کاری که ممکن است انجام میدهیم تا اطمینان حاصل کنیم که روند تولد سیاره به طور مطلوب زیبا است و نتایج لازم را به همراه دارد. نیروهای متعددی از کیهان قبلاً در اطراف سیاره جمع شده اند. نمایندگان بسیاری از تمدن های بیگانه در بدن های فیزیکی و ظریف روی زمین هستند و آماده کمک به همه مردم و خود سیاره هستند. http://land-of-spirit.ru/publ/145-1-0-2768 برای اطمینان از ایمنی انتقال روی زمین: «تمام فناوری بیگانگانی که در حال حاضر در منظومه شمسی ما وجود دارد، آزمایش شده و به طور کامل برای حضور بررسی شده است. از برنامه ها و مقاصد ممنوع». http://preobrazenie.ucoz.ru/ این نقاشی کاملاً واضح هنوز ایده ای از شبکه 144 را ارائه می دهد. دگرگونی بدن انسان. ماهیت فیزیکی انتقال کوانتومی تبدیل (تبدیل) بدن متراکم فعلی به یک ماده ظریف (اختری متراکم شده) است: "من به شما هشدار دادم که تغییر شکل شما با تغییرات بیرونی در بدن شما همراه خواهد بود، البته فقط به دلیل شرایط از ارتعاشات بالا (فرکانس های بالا) فاصله بین اتمی تا حدودی افزایش می یابد و افراد کمی متورم می شوند و همچنین اندازه آنها افزایش می یابد و در عین حال به طور قابل توجهی جوان تر می شوند و در نهایت رژیم انرژی خود را تغییر می دهند. ایمنی انتقال کوانتومی امنیت برنامه ریزی شده انتقال کوانتومی روی زمین برنامه ریزی شده است که تدریجی، طولانی مدت و تا حد امکان ایمن باشد. روند اطلاع رسانی بشریت در مورد وظایف انتقال و چگونگی انجام آن در حال انجام است. این کار در حال رشد است و سلسله مراتب عالی در آن شرکت می کنند. خود انتقال ابتدا توسط نمایندگان سلسله مراتب آزمایش می شود که قبلاً برای این منظور در زمین تجسم یافته اند (2). "و میلیون ها موجود نوری با دقت از شما محافظت می کنند و مطمئن شوید که انتقال را در آگاهی خود به سطح جدید و از نظر کیفی جدیدی از رشد خود تا حد امکان با خیال راحت انجام دهید - www.sirius-ru.net." جدول زمانی انتقال کوانتومی، 2012 آمادگی برای گذار. به گفته حق تعالی، با وجود بسیاری از کاستی ها، بشریت برای گذار آماده است. طبق (1) تعداد مورد نیاز (2%) از شهروندان بسیار آگاه وجود دارد که رساننده انرژی های انتقال هستند: «شروع فرآیندهای انتقالی واقعاً ممکن است. علاوه بر این، در منطقه سیاره ای زمین، همه شرایط ایجاد شده است که انتقال در حالت نرم، یعنی بدون هیچ گونه فاجعه خاصی در مقیاس سیاره ای انجام شود...» (2). آگاهی بسیاری از زمینیان در حال حاضر الزامات انتقال را برآورده می کند، یعنی با آگاهی مردم نژاد ششم مطابقت دارد. اما در حال حاضر، تنها تعداد کمی از انتقال را ساخته اند. دردهای انتقال کوانتومی انتقال کوانتومی فرآیند انتقال زمینیان از حالت متراکم مادی فعلی به حالت مادی ظریف است. وجود برخی بیماری ها در تصمیم گیری در مورد موضوع انتقال تعیین کننده نیست. نکته اصلی سطح آگاهی است. در حال حاضر، در میان توده مردم نژاد پنجم فعلی، بسیاری وجود دارند که آگاهی آنها شرایط لازم برای یک فرد از نژاد ششم را برآورده می کند. زمینیان دیگر از نظر روحی به عقب خواهند رسید. 500-1000 سال برنامه ریزی شده برای این کار در نظر گرفته شده است. اقدامات اصلی که باید انجام شود این است که تا حد امکان کمتر وحشت کنید و تا حد امکان به کیفیت تظاهرات خود توجه کنید. زندگی روزمره- یاد بگیرید که در عمل و نه در تئوری روابط هماهنگ با خانواده، دوستان و اطرافیان خود ایجاد کنید.» (2). دو نتیجه انتقال اولی موفق است، فردی که بیمار شده است، انتقال را انجام می دهد، یعنی به یک حالت مادی ظریف می رسد - یک جسم اختری متراکم شده. او از طریق دگرگونی بدن خود، یعنی با گام نهادن از جهانی به جهان دیگر، به دنیای متراکم اختری می رود. دومی موفقیت آمیز نیست، زمانی که نمی توان به حالت ظریف مادی دست یافت. سپس شخصی که تا آنجایی که باید زندگی کرده است، به جهان فراتر می رود. مسابقه ششم در نتیجه انتقال کوانتومی، افراد نژاد پنجم فعلی به سمت ششم حرکت خواهند کرد. هدف اصلی و معنوی این مسابقه، توسعه هوش خواهد بود: "این مسابقه ای خواهد بود که با قدرت و توانایی ذاتی خود، سزاوار مهمترین اصلی است که نژاد پنجم از آن محروم بود - هوش بالا، خودآگاهی. از الوهیت خود» /Teachings of the Temple.111/. مردم احساس اتحاد، احساس عشق بی قید و شرط و درک این موضوع را خواهند داشت که کیفیت زندگی او به کیفیت افکار و احساسات او بستگی دارد. 839 ولادیسلاو تترین. یک انسان برای شاد بودن به چه چیزهایی نیاز دارد؟ ولادیسلاو تترین: پست مرتبط 837 نفر با قابلیت های نامحدود ولادیسلاو تترین نه تنها یک موسیقیدان با استعداد است، بلکه فردی با روحی سخاوتمند و قلبی بزرگ و مهربان است. آنقدر بزرگ که یک روز حرفه خود را به عنوان یک پیانیست مشهور رها کرد و خود را وقف کودکان کرد. نه بچه های معمولی، بلکه کسانی که سرنوشت به آنها نعمت سلامتی نداده است. اما با برداشتن یک چیز، چیز دیگری به آنها تقدیم می کند... چگونه این اتفاق افتاد؟ ... بچه های معلول یک آهنگ ژاپنی طولانی و غم انگیز را برای من با همراهی بد خواندند. دلم گرفته بود اما دیدم از من متنفرند. چون شش ماه به خاطر من مورد آزار و اذیت قرار گرفتند... باید کاری انجام می شد. اما چی؟ سپس به یاد آوردم که در هر خانه ژاپنی مجموعه ای از آهنگ های محلی وجود دارد و همه بچه ها آنها را می شناسند. او خواست که چنین مجموعه ای بیاورد و پشت پیانو روی صحنه نشست. و معجزه ای رخ داد. من و فرزندانم چنان کنسرتی گذاشتیم که حضار با دهان باز نشستند. آن روز زندگی من به طرز چشمگیری تغییر کرد... او ثروتمند، مشهور و مورد تقاضا بود. انسان برای شاد بودن به چه چیز دیگری نیاز دارد؟ به چه کسی - چه چیزی. و پیانیست باشکوه همچنین می خواست دیگران را شاد ببیند. این یک مدرسه ژاپنی برای کودکان معلول بود. در روسیه متأسفانه چنین مدارسی ندیده ام. مجموعه ای غنی از کودکان - با سالن های ورزشی، استخر شنا با دسته های طلاکاری شده، و باغ زمستانی. برای 800 کودک - 800 معلم. از من خواسته شد که آنجا اجرا کنم، اما نمی دانستم اینجا چه چیزی در انتظارم است. تماشاگران به معنای واقعی کلمه به داخل سالن منتقل شدند: برخی با ویلچر، برخی روی تخت. روی صحنه رفتم و چیزی که دیدم اشک در چشمانم حلقه زد. مجبور شدم خودم را جمع و جور کنم. احساس من: من طوری بازی کردم که هرگز در زندگی ام بازی نکرده بودم و فقط بعد از ترک صحنه اشک ریخت. کنسرتی در یک مدرسه ژاپنی برای کودکان بیمار، تترین را به فکر سرنوشت کودکان معلول انداخت. او شروع به تعجب کرد که کودکان چگونه زندگی می کنند، محکوم به گذراندن تمام زندگی خود در کالسکه یا راه رفتن در حالی که به چوبی جلوی آنها ضربه می زنند. من در کشورهای مختلف از جمله کشورهای مرفهی مانند سوئد، سوئیس، نروژ، انگلستان بوده ام. شرایط فوق العاده ای در آنجا برای کودکان معلول ایجاد شده است. آنها می خوابند تخت های خوب، خوب غذا می خورند، حقوق بازنشستگی خوبی دارند. به طوری که ممکن است یکی از اعضای خانواده تمام عمرش کار نکند، بلکه فقط مراقب فرزند بیمار خود باشد. اما نتیجه زندگی یک کودک معلول متاسفانه در همه جا یکسان است. حتی اگر او را رها نکنند (در روسیه اغلب آنها را رها می کنند: پدر خراب می شود و مادر به تنهایی قادر به تحمل همه آزمایش ها نیست) ، کودک تنها می ماند و من فکر کردم: 70-80 نفر هستند نوازندگان در جهان سه نفر از آنها معلول هستند. از نظر آماری باید بیشتر باشد، زیرا 10 تا 15 درصد افراد معلول در مقایسه با افراد سالم وجود دارند. بنابراین، نه سه نوازنده بزرگ معلول، بلکه باید هشت تا ده نفر باشند. چه بلایی سر آن هفت، شاید نابغه، که ما آنها را نمی شناسیم، آمد؟ و یک اتفاق وحشتناک رخ داد - هیچ کس به آنها کمک نکرد. بچه مریض اگر استعداد داشته باشد برایش مصیبت است. می دانم که آدم با استعداد را نمی شود محقق نکرد وگرنه استعدادش او را از هم می پاشد. بعد به این فکر کردم که باید بچه های با استعداد موسیقی پیدا کنم و سعی کنم آنها را به نوازندگان حرفه ای بزرگ کنم. دیگر شک نداشتم که چنین استعدادهایی در بین کودکان معلول وجود داشته باشد. در واقع، بچه های زیادی بودند که گوش به موسیقی داشتند و میل به مطالعه موسیقی داشتند. قبل از اینکه تترین، به دور از آموزش، ایستاد کار آسانی نیستآموزش و آموزش سواد موسیقی، نوازندگی پیانو، آواز برای دانش آموزان جوانی که از بدو تولد رنج می برند بیماری های صعب العلاج. او احتمالا تنها را پذیرفت تصمیم درست: به تجربه و شهود خود تکیه کنید و همچنین نمونه ای از نحوه کار کردن، با چه فداکاری را به آنها نشان دهید. از بچگی هر روز هشت تا ده ساعت موسیقی می خواندم. من عادت دارم با دقت در پیانو کار کنم و هر کاری را با دقت انجام می دهم و اگر ناگهان مجبور شوم سرایدار کار کنم، حیاط من تمیزترین حیاط شهر خواهد شد. البته یک روز کاری ده ساعته از توان بسیاری از بخش های من خارج بود. اما ترحم و دلسوزی برای آنها که بر من چیره شد بهترین کمک کننده نبود. من باید چیز اصلی را به آنها یاد می دادم - کار کردن، حرفه ای بودن در زمینه خود، تعیین هدف و رفتن به سمت آن. و بنابراین او باید با آنها سختگیر باشد، اجازه اغماض ندهد. بچه ها نسبت به او بسیار حساس هستند و او آنها را آزار می دهد. من به آنها ماهی نمی دهم، آنها را مجبور می کنم که خودشان ماهی بگیرند. همچنین به این فکر کردم که در آینده چه چیزی در انتظار شاگردانم است. فهمیدم: اگر استعدادشان شناسایی شود از دست نمی روند. موسیقی آنها از طریق سی دی به گوش شنوندگان می رسد. ده سال از آن کنسرت خاطره انگیز در یک مدرسه ژاپنی برای کودکان معلول می گذرد. در این مدت، ولادیسلاو تترین موفق شد نه تنها از چندین کودک معلول نوازنده بسازد، بلکه بنیاد دنیای هنر را نیز ایجاد کرد که شعبه هایی در سراسر کشور دارد. و فرزندانش در همه آنها کار می کنند. و آنها در حال حاضر شهرت جهانی دارند. در سفر وی. پوتین به بریتانیا، کنسرت بزرگی را در قلعه روچیلد برگزار کردیم. پاپ همه بچه ها را لمس کرد. (آنقدر تنش وجود داشت که تترین برای چند ساعت از هوش رفت! - اد.) تقریباً تمام روسیه را با کنسرت گشتیم. ما در ایرکوتسک، خاباروفسک، ولادی وستوک بودیم. و همه جا مردم می دانستند که هیچ کار هک وجود نخواهد داشت. یک تور ده روزه در شهرهای روسیه داشتیم. آنها در تولا، اسمولنسک، ولوگدا، چیتا، کراسنی، نووسیبیرسک اجرا کردند و تور را در سن پترزبورگ به پایان رساندند. هشت کنسرت در میدان قصر با ظرفیت 70 هزار نفر برگزار شد. و بعد از آن کشتی اجاره کردیم. فقط هنرمندان بزرگ گراند اپرا و بچه های ما روی ویلچر بودند. و در هر شهری که رد می شدیم پوسترهای ما وجود داشت. و در کشتی تمرین کردند و کنسرت های خانگی دادند. روی صحنه بودن یک چیز است و اینجا بودن، تقریباً در خانه، اینها کنسرت های شگفت انگیزی بودند. موسیقی کودکان روح همه مسافران کشتی را آزار می دهد، ولادیسلاو تترین کار باورنکردنی انجام داد - او به کودکانی که به شدت بیمار بودند، که بسیاری از آنها توسط والدینشان رها شده بودند، کمک کرد تا خود را در زندگی ای بیابند که از بدو تولد با آنها رفتار سختی داشته است. اینجا یکی از شاگردان من است. اولگ آکوراتوف. او در یک مدرسه شبانه روزی موسیقی در نزدیکی آرماویر زندگی می کرد. وقتی با او آشنا شدم، هفت سالش نبود. اولگ یک پسر نابینا و با تاخیر در رشد، که توسط والدینش رها شده بود (آنها اکنون به او بازگشته اند)، اولگ شروع به مطالعه با بهترین معلمان کرد. خب حالا چی؟ او در آلمان به عنوان پیانیست کلاسیک برنده شد. او سال گذشته به عنوان نوازنده پیانو جاز در مسابقه ای در روسیه برنده شد. کنسرت هایی را در سن پترزبورگ و مسکو اجرا کرد. در لندن با نوازنده بزرگ D. Dorelli. این کجا دیده شده؟ اولین نمایش جهانی یک ستاره جهانی با یک پسر نابینا چهارده ساله! حالا در حال برنامه ریزی برای ضبط سی دی با التون جان هستیم. این یک کار بزرگ است. اگر والدین را نترساند، می توانید به نتایج فوق العاده ای برسید. لنا گاگارینا، کاربر ویلچر سنگین. من او را به یک سفر به انگلستان بردم. اما تا ده سالگی او حتی به حیاط خانه اش هم نمی رفت. من از مردم می ترسیدم، خجالتی. و الان داره چیکار میکنه؟ درست است، من قبل از رفتن به انگلستان بسیار نگران بودم. به او می گویم: "تو در کشتی خیلی خوب خواندی." او پاسخ می دهد: "و من می توانم حتی بهتر انجام دهم." - «خب تو گستاخی! "نتونستم تحمل کنم. ما در حال حاضر در حال مبارزه با تب ستاره ای در افرادی هستیم که همین دیروز برای هیچ کس فایده ای نداشتند. حتی پدر و مادر خودت! و به محض اینکه انسان بفهمد که می تواند هر کاری انجام دهد، الهام می گیرد. کلید تقاضا برای دانش آموزان من توانایی، سخت کوشی، سخت کوشی، به علاوه این آگاهی است که هیچ چیز دیگری به آنها داده نمی شود. تترین برنامه های بزرگی دارد. او حمایت افراد باهوش را احساس می کند، مردم شریفاز سراسر جهان اول از همه از همکارانم در هنر. اسپیواکوف، تمیرکانوف، مونتسرات کاباله و هووروستوفسکی با کمال میل با شاگردانش اجرا می کنند. شما فقط می توانید تصور کنید که روی صحنه بودن با چنین مجریان برجسته ای چگونه است. ولادیسلاو تترین نیز مورد حمایت مایکل نوبل قرار گرفت. اکنون تترین در حال برنامه ریزی یک کنسرت خیریه در تلویزیون است. ماهیت آن این است که یکی یکی روشن می شود شهر جدید، که در آن استعداد می خواند و حساب بانکی شخصی هر کودک روی صفحه نمایش داده می شود. مردم می توانند هر مبلغی را به هر کودکی اهدا کنند، اگر بتوانم دوبرودیف را متقاعد کنم، عالی خواهد بود. این یک تله تله زنده خواهد بود، همه متوجه خواهند شد که کودکان معلول قادر به انجام معجزه هستند. درباره تک تک فرزندان ما فیلم های ده دقیقه ای ساخته شده است. اگر یک میلیون نفر از شهروندان دلسوز ما ده روبل بفرستند، این درآمد فرزندان خواهد بود. تترین از کسانی است که نه با گفتار، بلکه با کارهای سخت و شدید نیکی می کند. افسوس که ما هنوز از این تعداد بسیار کم داریم. برخلاف بوروکرات ها و سیاستمدارانی که در مورد سختی زندگی برای کودکان یتیم و بیمار در روسیه فریاد می زنند. خوب، خود تترین درباره اشرافیتش چه فکر می کند، شاید من خوشبخت ترین فرد باشم؟ من می توانم کاری را انجام دهم که نه والدین و نه معلمان نمی توانند انجام دهند. بسیاری از کودکان، که استعدادهایشان عمیقاً پنهان است، پشت یک بیماری جدی پنهان شده اند. این استعدادها را باید پیدا کرد و پرورش داد. وقتی موفق می شوم، احساس می کنم مرد شاد. از این گذشته ، همه درها به روی افراد معلول در روسیه بسته است - به معنای واقعی کلمه و مجازی. اگر یکی از آنها تحصیلات عالی دریافت کند، باید برای او بنای یادبود ساخته شود. و حتی یک روح که با کمک من آشکار شد ارزش زیادی دارد!... یک کودک باید خوشحال باشد، اما این پسر نابینا در هتل تمام روز مانند آونگ می چرخید و ... زوزه می کشید. کارکنان هتل از او فرار کردند. مهمانان اتاق های همسایه به طبقه دیگری منتقل شدند. پسر در حالی که پیراهن سفیدی به تن او میپوشید زوزه میکشید، او را سوار اتوبوس میکردند، او را از راهروها هدایت میکردند، به او کمک میکردند تا روی صحنه برود، و آنجا... پسر پشت پیانو نشست و ناگهان موسیقی الهی به صدا در آمد و شادی واقعی در چهره اش ظاهر شد... او خلق کرد... در پذیرایی از جورج دبلیو بوش، رئیسجمهور ایالات متحده، صفی از مردم وجود دارد که میخواهند چند کلمه بگویند، و رئیسجمهور پانزده دقیقه است که به نوازنده پیانو تترین گوش میدهد که از او دعوت میکند تا بچههای بیمار با استعداد را از سراسر جهان جمع کند. بیان کنید و با آنها آواز بخوانید. رئیس جمهور این ایده را حتی بهتر از صحبت با تفنگداران دریایی در یک پایگاه نظامی دوست دارد. * در میدان کلیسای جامع کرملین، با ارکستر و گروه کر، با زنگ های ایوان کبیر، مونسرات کاباله و کودکان بیمار آواز می خوانند، و در جلوی صحنه، رهبران شهر برای اولین بار تقریبا گریه می کنند، و نه اینکه فقط در کنار صحنه بنشینند. کنسرت موسیقی کلاسیک به عنوان یک رویداد پروتکل. * کنسرت های سازماندهی شده توسط تترین توسط پدرسالار تمام روسیه و پاپ حمایت می شود. با هم! پس از اجرای کنسرت، بچه ها می دانند که کنسرت دیگری برگزار خواهد شد، و سومی، و در واتیکان، و با ملکه انگلیس، و با دومینگو و بارتولی. بالاخره این بچه ها می دانند که رها نمی شوند. آنها خوشحال هستند - نابغه ها توجه دارند و حاکمان مهربان و صمیمی هستند. داریا شیدینا، V. بنیاد TETERIN. منبع دانلود رایگان Music in the Land of the Deaf (2006) (43.55).avi 485.52 Mb کتاب چند رسانه ای موسیقی در سرزمین ناشنوایان (2006) (43.55) کارگردان سرگئی کوستین: "ناشنوایان این فیلم کودکان نیستند، بلکه ما هستیم"... ژانر: مستند مدت زمان: 00:43:53 درباره فیلم: در مرکز فیلم، سرنوشت چندین نوازنده جوان است که سرنوشت بی رحم را به چالش کشیدند: اولگ آکوراتوف نابینا جاز می نوازد، داشا اولیخینا دیابتی می خواند، دختر دیگری، قربانی یک بیماری شدید مغزی، رپرتوار ادیت پیاف را اجرا می کند. .. همه آنها تحت هدایت موسیقیدان مشهور ولادیسلاو تترین، که ریاست بنیاد دنیای هنر را بر عهده دارد، موسیقی می آموزند. هدف این بنیاد کمک به کودکان تیزهوش برای رشد استعدادها و توانایی ها و یافتن جایگاه خود در زندگی است، به خصوص که الگوهای بسیاری در خارج از کشور وجود دارد: پیانیست نابینای جاز میشل پتروچیانی، تنور آندره آ بوچلی، باریتون توماس کواستوپف، نوازنده سازهای کوبه ای ناشنوا، Evenin Glenny و نوازنده فلوت. روث مونتگومری. اما کودکان با استعداد روسی که دارای معلولیت هستند، با موانع اجتماعی و اخلاقی از درک توانایی های خود جلوگیری می کنند. جامعه آمادگی ادغام معلولان را ندارد. پسر اهل آرماویر. شگفت انگیزهای خارق العاده (2007) (44.06) سال ساخت: 2007 توضیحات: بنیاد خیریه دنیای هنر که توسط ولادیسلاو تترین ایجاد شده است، کودکان ناتوان با استعداد موسیقی را در سراسر کشور گرد هم می آورد و به آموزش موسیقی می پردازد. تترین زمانی یک پیانیست موفق کنسرت بود. یک بار، زمانی که در ژاپن بود، از او خواسته شد که یک کنسرت خیریه کوچک در یک مدرسه شبانه روزی برای کودکان معلول برگزار کند. از آن زمان، او متوجه شد که دعوت واقعی او چیست. او کار خود را رها کرد و شروع به سازماندهی کنسرت هایی کرد که در آن کودکان با استعدادی که هرگز رویای رفتن به مدرسه را در سر نمی پروراندند با نوازندگان بزرگی که هرگز رویای دیدنشان را هم نمی دیدند آواز می خوانند و می نوازند: مونتسرات کاباله، دیمیتری هووروستوفسکی، ولادیمیر اسپیواکوف، ایولین گلنی. یک پسر نابینا از آرماویر، اولگ آکوراتوف، معلمان خوبی در زادگاهش پیدا کرد و بارها برای شرکت در کلاس های کارشناسی ارشد به مسکو آمد و دو بار برای تحصیل در آکادمی سلطنتی موسیقی به لندن رفت. ولودیا نناستین نیز نابینا است. او چنگ را فوق العاده می نوازد. دختران به زنجیر ویلچر، - خوانندگان با استعداد. هنوز هم از این قبیل کودکان اعجوبه که هر کدام در نوع خود استعداد و استعداد دارند، در کشور ما وجود دارند. و هر یک از آنها رویایی دارند - اجرای روی صحنه. گرگ و میش موزیکال به کارگردانی لیودمیلا گورچنکو و دیمیتری کوروبکین است. گورچنکو نقش اصلی را بازی کرد و همچنین به عنوان کارگردان، آهنگساز، ترانه سرا و فیلمنامه نویس بازی کرد. این فیلم شامل بسیاری از آهنگ های اجرا شده توسط هنرمندان مختلف، موسیقی کلاسیک پیانو و قطعات جاز است. ژانر فیلم ملودرام / موزیکال کارگردان دیمیتری کوروبکین؟ لیودمیلا گورچنکو ستاره دار لیودمیلا گورچنکو، دیمیتری کوباسوف، ولادیمیر ایلین، الکساندر شیرویندت، سرگئی فرولوف، ویکتور راکوف، آسیا دوبوفسکایا، اصلان آخمادوف، الکساندر سیرادکیان، دیوید گئورکف نوازنده جوان اولگ آکوراتوف از ورونژ (بازیگر دیمیتری کوزباسوف) استادانه پیانو می نوازد. اولگ نابینا، یتیم است، اما موسیقی را با تمام وجود دوست دارد. یک روز، یک ستاره سینما، آنا سمیونوا (لیودمیلا گورچنکو) متوجه او می شود و او را به پایتخت، به جهان فرا می خواند، به احتمال زیاد نه خیلی صمیمانه. اما اولگ دعوت را فراموش نکرد - سالها بعد او همراه با همنوازنده خود به نام سوورا (ولادیمیر ایلین) به مسکو می آید. سوورا رومن سووروف، نوازنده جاز، مردی سختگیر که جنگ را پشت سر گذاشت، و کمی عجیب و غریب است. آنا، اگرچه هنوز در فیلم ها بازی می کند، مدت هاست که محبوبیت سابق خود را از دست داده و به یک افسانه گذشته تبدیل شده است. عمارت زیبا و ثروتمند او خالی است، کسی جز خودش در آن زندگی نمی کند. پسر خودش سال ها پیش به او پشت کرد و حتی نوه اش هم اجازه ملاقات با مادربزرگش را ندارد. آنا تنهاست و خیلی خوشحال نیست. با ملاقات با اولگ ، آنا متحول می شود - عطش فعالیت در او بیدار می شود ، میل به ترتیب دادن آینده استعدادهای جوان. این استعداد به الکساندر بلیخ (الکساندر شیرویندت) نوازنده معروف جاز که زمانی دوست پسر آنا بود، نشان داده شد. او تحت تأثیر قرار می گیرد و تصمیم می گیرد به اولگ کمک کند. آنها با هم در تلاش هستند تا اولگ را به یک مدرسه جاز خوب وارد کنند. آنا با نشان دادن مراقبت واقعی مادرانه، با تمام توان سعی می کند به پسر کمک کند. آنها به همراه اسکندر برای تحصیل به خارج از کشور می روند و سوورا به خانه بازمی گردد. طرح فیلم بر اساس رویدادهای واقعی است: یک بار لیودمیلا گورچنکو در واقع به نوازنده اولگ آکوراتوف از آرماویر کمک کرد. علاوه بر این، یک نوازنده درخشان جاز نیز تا حدی صادق است: گورچنکو شوهر داشت، یک پیانیست جاز، که با این حال، حرفه موسیقی او به نتیجه نرسید. گورچنکو در مورد استعداد آکوراتوف اینگونه صحبت کرد: میخائیل اوکون، نوازنده پیانو جاز، که با هم کار کردیم، یک بار گفت: «میخواهم شما را به شاگردم معرفی کنم. فقط او کور است.» و او ویدیوهایی از معجزه یک پسر بچه چهار ساله در پیانو به من داد. او جاز، کلاسیک می نواخت - همه چیزهایی که از رادیو شنید. به من گفتند که در سه سالگی به سمت پیانو خزیده و شروع به نواختن اولین کنسرتو چایکوفسکی با گوش کرد. در ضبط دیگری، او در حال حاضر هفده ساله است و با ارکستر سمفونیک در سالن هنرستان می نوازد. در کنار او در پیانو، مدیر مدرسه موسیقی ویژه کودکان نابینا و کم بینای آرماویر، الکساندرا کیریلوونا کوتسنکو، قرار دارد. فکر کردم: بدون دیدن رهبر ارکستر چگونه اجرا خواهد کرد؟! اما او به آرامی روی آرنج او را لمس کرد و او شروع به بازی کرد. تکنیک او خیره کننده بود. اینگونه بود که ما او را ملاقات کردیم - درست اینجا، در آپارتمان من. پشت پیانو نشست و شروع کرد به نواختن. نگرش شما نسبت به اطلاعات مربوط به کودکان معلول با استعداد چیست؟ همچنین ببینید: http://akotlin.com/index.php?sec=1&lnk=3_11 پیشگفتار با ثبات رشک برانگیز جذب شده است پیشگفتار چرا قرن هاست که مردم سعی در درک و توضیح فضای چهار بعدی داشته اند؟ چرا آنها به این نیاز دارند؟ چه چیزی آنها را به جستجوی دنیای مرموز چهار بعدی سوق می دهد؟ به نظر می رسد چندین دلیل برای این وجود دارد. اولاً، افراد با حس ناخودآگاه خود به جستجوی فضای نامرئی سوق داده می شوند، به عبارت دیگر، با ایمان به مبانی عالی جهان، به عنوان خاطره ای از حضور در آن جهان حتی قبل از لحظه تولد. ثانیاً تمام ادیان و آموزه های باطنی جهان مستقیماً بر وجود عالم بالا دلالت دارند. این واقعیت را نمی توان نادیده گرفت یا یک تصادف تصادفی اعلام کرد. علاوه بر این، تصادفی بودن فقط یک انتزاع ریاضی است و بنابراین اساساً در دنیای واقعی غیرقابل تحقق است، که در آن همه رویدادها به شدت توسط روابط علت و معلولی تعیین می شوند. ثالثاً، تجربه جمع آوری شده توسط تعداد زیادی از روانشناسان و عارفان همه زمان ها و اقوام نشان می دهد که در بیشتر موارد به هیچ وجه با یکدیگر ارتباط ندارند و با تجربه "همکاران" خود آشنا نیستند، اما در واقع شهادت می دهند. ، به همان چیز. به علاوه، هر کس یک سوم عمر خود را در آن دنیا می گذراند. این در هنگام خواب اتفاق می افتد. پس مشکل درک فضای چهار بعدی چیست؟ مقدمه از یک طرف، به نظر می رسد که اصلاً نباید مشکلی در درک فضای چهار بعدی وجود داشته باشد، زیرا یک آموزش مدرن - آگنی یوگا وجود دارد، که اکثر کتاب های آن تقریباً به طور کامل به جهان هایی با ابعاد بالاتر اختصاص دارد. همچنین توضیحات مفصلی در مورد مفاد اساسی این آموزش و به ویژه تمام ویژگی های اصلی جهان های چند بعدی ارائه شده است. از سوی دیگر، مشکل آشکار است، زیرا در علم حتی تعاریفی از اجزای مهم فضا مانند یک نقطه، یک خط مستقیم، یک صفحه وجود ندارد و مفهوم بعد به طور دقیق منعکس کننده اصول اساسی نیست. خاصیت بعد فضا همه اینها همراه با اعتقاد به صفر، تداوم و بی نهایت^3 به پیدایش باورها و تضادهای مختلف کمک می کند، مثلاً: عمل با مفهوم فضای بی نهایت بزرگ. تلاش های زیادی برای اثبات وجود فضای بالاتر و چهار بعدی صورت گرفته است. در میان آنها تلاش های ریاضی، فیزیکی، هندسی، روانی و غیره شناخته شده است. با این حال، همه آنها را می توان ناموفق دانست، زیرا آنها هرگز پاسخ روشن و درستی به آنها ندادند سوال اصلی: "محور" بعد چهارم چیست و به کجا هدایت می شود. اجازه دهید اکنون رویکردهای اصلی برای ساخت یک فضای 4 بعدی را با جزئیات بیشتر در نظر بگیریم. 1. اصل افزایش ابعاد این رویکرد یا اصل مبتنی بر استدلال ساده زیر است. به عنوان مثال، اجازه دهید یک شی 3 بعدی وجود داشته باشد - یک دفترچه یادداشت مدرسه. در اینجا حرف "D" مخفف "dimension" (از کلمه انگلیسی Dimension) است. دفترچه یادداشت به عنوان یک شی سه بعدی دارای سه بعد طول، عرض و ضخامت است. با باز کردن دفترچه یادداشت، به وضوح می بینیم که "فضای" صفر بعدی (نقاط خط کش) در یک "فضای" یک بعدی (خطوط افقی) تعبیه شده است و این به نوبه خود در یک "فضای" دو بعدی تعبیه شده است. فضا» (صفحه). دو بعدی "فضا"، یا صفحات در سه بعدی (نوت بوک) تودرتو شده اند. القای ساده نشان می دهد که فضای سه بعدی باید در فضای چهار بعدی تودرتو باشد و غیره. اول از همه، در اینجا باید توجه داشت که افزایش ابعاد فضا در مراحل 0D ––> 1D، 1D ––> 2D، 2D ––> 3D همیشه در جهتی عمود بر جهات قبلی انجام می شد. در طول انتقال به فضای 4 بعدی، این اصل نقض شد، که هم قابل قبول بودن چنین تکنیکی و هم عادلانه بودن نتایج به دست آمده را زیر سوال می برد. علاوه بر این، از آنجایی که یک نقطه ریاضی دارای ابعاد نیست، "فضاها" با ابعاد 0، 1 و 2 (و همچنین خود نقطه) فقط انتزاعات ریاضی هستند، یعنی واقعا نمی توانند وجود داشته باشند. بنابراین، حداقل بعد فضای واقعی برابر با سه است: Dmin = 3. در نتیجه، اصل القاء، که برای اشیاء ABSTRACT مشتق شده است، نمی تواند به عنوان مبنایی برای ساخت یک فضای 4 بعدی واقعی و خود فضای 4 بعدی استفاده شود. نمی توان با روش در نظر گرفته شده در بالا توضیح داد. نتیجه گیری 1: 1.1. فضای چهار بعدی که با افزایش ابعاد به دست می آید، چیزی بیش از یک انتزاع ریاضی، یعنی بازی تخیل نیست. با این حال، بیایید در مثال خود با دفترچه یادداشت کنیم و دو نکته بسیار مهم را به خاطر بسپاریم: 1. فضاي پايين هميشه از نظر ذهني در INTO HIGHER، يعني در فضايي با تعداد ابعاد بيشتر، جاسازي شده است. 2. اصل قیاس این روش ایجاد فیگورهای "چهاربعدی" نزدیک به روشی است که در بخش قبل مورد بحث قرار گرفت. بر خلاف اسلاف خود، حامیان این روشآنها صادقانه به این واقعیت اعتراف می کنند که ترسیم محور عمود چهارم غیرممکن است، اما اطمینان می دهند که قیاس های ساده برای به دست آوردن بعد چهارم ضروری و کافی هستند (جدول 2.1). با این حال، متأسفانه، شواهدی از چهار بعدی بودن ارقام حاصل ارائه نشده است. با نگاهی به شکل 2.1 از چپ به راست و تثبیت خواص اجسام هندسی، به جدول خواص می رسیم. جدول 2.1 همانطور که از شکل و جدول مشاهده می شود، اساس "اصل قیاس" این ایده است که افزایش ساده در تعداد رئوس یک شکل هندسی و اتصال زوجی همه رئوس با یال ها برای انتقال به یک کافی است. بعد جدید برای جمع بندی، اجازه دهید نتیجه گیری کنیم. نتیجه گیری 2: 2.1. ساختهای «چند بعدی» بر اساس اصل قیاسها، انتزاعات ریاضی هستند و منحصراً در تخیل وجود دارند. 3. اصل آرایه های چند بعدی در بخشهای قبلی، ما متقاعد شدیم که درک و توصیف فضای 4 بعدی واقعی (نه انتزاعی) بسیار دشوار است. با این حال، همانطور که می دانیم، ریاضیات به راحتی با اشیاء به اصطلاح چند بعدی، به عنوان مثال، آرایه ها و بردارهای "چند بعدی" عمل می کند. در ارتباط با این شرایط، ایده استفاده از ساختارهای ریاضی چند بعدی، به عنوان مثال، آرایه ها، برای توصیف فضاها و اشیاء چند بعدی مطرح می شود. شما می توانید یک آرایه چند بعدی را با ارائه یک تعریف تعریف کنید، اما همچنین می توانید آن را مرحله به مرحله در نظر بگیرید، یعنی از طریق استدلال متوالی مشابه آنچه در مثال با دفترچه یادداشت مدرسه انجام شده است. به راه دوم برویم: موقعیت نقطه x در یک پاره خط مستقیم با یک مختصات، به عبارت دیگر، توسط یک آرایه تک بعدی یک جزئی داده می شود: A1 = (x1); با استفاده از مفهوم آرایه به صورت بازگشتی، یعنی تودرتو کردن برخی از آرایه ها در آرایه های دیگر، می توانید یک سیستم سلسله مراتبی از آرایه ها را برای توصیف اشیاء فضایی بزرگتر معرفی کنید: نقطه - آرایه ای از مختصات در فضای فعلی. بیایید مثال دیگری از استفاده از مدلهای فضایی مبتنی بر آرایههای چند بعدی تودرتو ارائه دهیم: اتم - آرایه مختصات (یک بعدی). نتیجه گیری 3: 3.1. تمام اشیاء در مدل سلسله مراتبی در نظر گرفته شده دارای همان بعد فضایی هستند که با تعداد اجزای آرایه یک بعدی اصلی تعیین می شود. با این حال، این مؤلفه ها را می توان نه تنها تفسیر فضایی، بلکه دلخواه نیز ارائه داد. 4. اصل نهادها اکنون بیایید سعی کنیم از ایده ساختن اشیاء افسانهای ظاهراً «چهار بعدی» به موجودیتهای واقعی حرکت کنیم تا گویی از درون، یعنی از طریق «چشمهای» آنها به جهان بنگریم. اجازه دهید همچنین فرض کنیم که در فضایی با هر ابعادی (مثلاً در فضای سه بعدی) موجودات می توانند به طور همزمان ساکن شوند. سطوح مختلفتوسعه، با امکانات مختلف برای حرکت در فضا، یعنی با اعداد مختلفاندازه گیری ها بیایید با سنگ ها شروع کنیم. این گروه همچنین شامل «تسراکت»، «سمپلکس» و همه چندوجهی های دیگر است. اینها همه اشیاء منفعل هستند که قادر به حرکت در هر جهت نیستند. بنابراین، ما آنها را به عنوان "موجودات" با بعد صفر^6 طبقه بندی می کنیم. موجودات تک بعدی شامل گیاهانی است که توانایی "حرکت" را تنها در یک جهت (در "جهت" افزایش اندازه آنها) با اتصال صلب به یک نقطه خاص در فضا دارند. بیایید موجودات دو بعدی را آنهایی بنامیم که می توانند در دو جهت حرکت کنند، یعنی در سطح. حتی اگر این سطح دارای خطوط پیچیده باشد و مثلاً از سطح خاک به سطح تنه درخت بگذرد. یک تشبیه ساده نشان می دهد که موجودات سه بعدی باید بتوانند در 3 جهت مختلف حرکت کنند. به عنوان مثال، آنها باید نه تنها بخزند، بلکه بتوانند راه بروند، بپرند یا پرواز کنند. همین قیاس ما را به این نتیجه می رساند که موجودات چهار بعدی باید دارای چهارمین توانایی فوق العاده برای حرکت در جهت چهارم باشند. این جهت می تواند حرکت INSIDE اجسام سه بعدی باشد. به عنوان مثال، اتر (امواج رادیویی)، هسته های هلیوم رادیواکتیو (ذرات آلفا)، ویروس ها و غیره دارای ویژگی های موجودات 4 بعدی هستند. نتیجه گیری 4: 4.1. موجودات بعدی چهارم نامرئی هستند. به عنوان مثال، اندازه یک ویروس تنها دو مرتبه بزرگتر از اندازه یک اتم است. نوک یک سوزن می تواند به راحتی 100000 ویروس آنفولانزا را در خود جای دهد. 5. اصل ترکیب با ظهور نظریه نسبیت، ایده زمان به عنوان چهارمین مختصات فضایی در ذهن عموم مردم ریشه دوانید. آشتی ذهن با چنین دیدگاه عجیبی، بدیهی است که توسط نمودارهای زمانی، روندها و نمودارهای مختلف نیز تسهیل شده است. فقط جای تعجب است که تخیل خلاقبنا به دلایلی، طرفداران این دیدگاه از فضای چند بعدی همیشه به طور مرموزی در عدد "چهار" خشک می شوند. از فیزیک معلوم است که وجود دارد سیستم های مختلفواحدهای فیزیکی، به ویژه، سیستم CGS (سانتی متر-گرم-ثانیه)، که در آن طول، جرم و زمان به عنوان کمیت های فیزیکی مستقل استفاده می شود. تمام مقادیر دیگر از سه مقدار اصلی به دست می آیند. بنابراین، نقش سه "ستون" جهان در GHS فضا، ماده و زمان است. در فیزیک مدرن، فضا و زمان به طور مصنوعی در یک "پیوستار" چهار بعدی به نام فضای Minkowski ترکیب می شوند. بسیاری از صمیم قلب معتقدند که این همان فضای چهار بعدی است. با این حال، چنین نگاهی به فضای چندبعدی مملو از ظهور تعدادی غیرمنطقی و پوچ است. اولاً، زمان، به عنوان یک کمیت مستقل، نمی تواند به عنوان یک ویژگی (ویژگی فضایی) کمیت مستقل دیگر - فضا عمل کند. ثانیاً، اگر به طور جدی زمان را به عنوان چهارمین مختصات فضایی در نظر بگیریم، در این مورد، موجودات چهار بعدی (یعنی همه ما به عنوان ساکنان فضا-زمان «چهاربعدی») باید توانایی حرکت نه تنها در فضا، بلکه در زمان! با این حال می دانیم که اینطور نیست. بنابراین، یکی از مختصات فضایی مفروض دارای خصوصیاتی نیست که در مختصات مکانی واقعی ذاتی است. ثالثاً، فضای واقعی به خودی خود نمی تواند نسبت به ساکنان بی حرکت خود در هیچ یک از جهت های خود حرکت کند. با این حال، فضا-زمان چنین توانایی خارق العاده ای دارد. علاوه بر این، در جهت چهارم (زمانی) منحصراً انتخابی حرکت می کند: با سرعت های مختلف در رابطه با سنگ ها، گیاهان، حیوانات و مردم. چهارم، می توان فرض کرد که طبق منطق نسبیت گرایان، فضای 5 بعدی باید به ترکیبی از فضا-زمان با سومین "نهنگ" جهان - ماده تبدیل شود. پنجم، یک سوال منطقی مطرح می شود: فضای 6D با کدام سیستم واحدها (SGSE یا SGSM) مرتبط خواهد بود؟ با این حال، متناقض ترین چیز در دید نسبیتی فضای 4 بعدی این است که در یک نسبیتی معمولی سه بعدی نمایش گرافیکیفضای ظاهراً 4 بعدی (شکل 5.1) محور مختصات 4 (زمان) وجود ندارد (!). اما نتیجه حضور ماده (جرم) که حتی در «فضا-زمان» چهاربعدی ذکر نشده است، به وضوح قابل مشاهده است. :) احتمالاً به همین دلیل است که عبارت "فضا-زمان" اغلب باعث ایجاد شک و تردید می شود و با یک حکایت ریش دار در مورد اینکه چگونه ارتش راه خود را برای ساختن مکان و زمان پیدا کرده است، همراه است که در دستور حفر خندق از حصار تا شام بیان می شود. نتیجه گیری 5: 5.1. در نظر گرفتن مشترک مکان و زمان کاملا قابل قبول است. 6. اصل فروپاشی از آنجایی که موضوع اصلی هر مدل از فضای 4 بعدی، مسئله انتخاب جهت چهارمین مختصات فضایی است، بخش های 1 تا 5 رویکردهای مختلفی را برای حل این مشکل مورد بحث قرار دادند. بنابراین، نویسندگان چند وجهی "چهار بعدی" محور چهارم را به هر کجا که می خواستند هدایت کردند. نویسندگان آرایه های چند بعدی به جایی نمی رسند. ویروس ها و سایر موجودات چهار بعدی می توانند به فضای سه بعدی حرکت کنند. نسبیت گرایان به ساکنان فضای 4 بعدی (که همه ما را شامل می شود) توانایی حرکت در زمان را مانند فضای معمولی، یعنی در هر جهت در زمان، اعطا کردند. به نظر می رسد که همه گزینه ها قبلاً تمام شده اند و زمان تصمیم گیری در مورد انتخاب یکی از جهت های شناخته شده برای محور چهارم فرا رسیده است. آه، نه! نویسندگان «تئوری ریسمان» که اکنون مد روز است، «جهت» دیگری یافته اند که توسط هیچکس اشغال نشده است. با نگاهی به شلنگ آبیاری پیچدار، به این ایده رسیدند که تمام محورهای مختصات «اضافی» را به حلقهها، لولهها و دوناتها بپیچانند. و برای توضیح اینکه چرا ما آنها را نمی بینیم، آنها حلقه ها را با اندازه هایی "بی نهایت کوچک حتی در مقیاس ذرات زیر اتمی" اعطا کردند. طرفداران نظریه ریسمان بر این باورند که تمام ابعاد فضایی بالاتر بلافاصله پس از شکلگیری کیهان بهطور خودبهخود فرو ریخته یا از نظر علمی «فشرده» شدهاند. پیش بینی یک سوال دیگر: چرا آنها فرو ریختند؟ - نظریه ریسمان همچنین فرضیه "منظره" را مطرح کرد که بر اساس آن هیچ "فروپاشی" وجود ندارد، همه محورها ابعاد بالاتردست نخورده، اما آنها برای ما نامرئی هستند به این دلیل که فضای سه بعدی ما، که یک ابرسطح (برن) از فضای چند بعدی جهان است، ظاهراً به ما اجازه نمی دهد که فراتر از مرزهای همین بران نگاه کنیم. متأسفانه، محورهای مختصات نامرئی در جهت هایی قرار گرفته اند که برای کسی ناشناخته است. علاوه بر موارد فوق، نمی توان به دیگر «مزایای» نظریه ریسمان اشاره نکرد. این نظریه برای توصیف قوانین فیزیکی که خود را در پایین ترین سطح در نظر گرفتن ماده، یعنی در سطح ذرات زیر اتمی، و همچنین برهمکنش های آنها نشان می دهد، ایجاد شد. با این حال، وضعیت زمانی که یک فرضیه (نظریه ریسمان) سعی می کند فرضیه های دیگر را توصیف کند (حدس در مورد ساختار و تعداد ذرات بنیادی) بسیار مشکوک به نظر می رسد. عدم توافق کامل در مورد تعداد واقعی ابعاد جهان چند بعدی نیز نگران کننده است. راههای زیادی برای کاهش مدلهای رشتهای با ابعاد بالا به فضای سهبعدی قابل مشاهده وجود دارد. اما معیاری برای تعیین مسیر کاهش بهینه وجود ندارد. در عین حال، تعداد چنین گزینه هایی واقعاً بسیار زیاد است. بر اساس برخی برآوردها، تعداد آنها به طور کلی بی نهایت است. علاوه بر این، «دستگاه ریاضی نظریه ریسمان آنقدر پیچیده است که امروزه هیچکس حتی معادلات دقیق این نظریه را نمی داند. در عوض، فیزیکدانان فقط از نسخه های تقریبی این معادلات استفاده می کنند و حتی این معادلات تقریبی آنقدر پیچیده هستند که فقط می توان تا حدی آنها را حل کرد." در عین حال، به خوبی شناخته شده است که هر چه نظریه پیچیده تر باشد، از حقیقت دورتر است. نظریه ریسمان که صرفاً محصول تخیل است، نیاز مبرمی به تأیید و تأیید تجربی دارد، با این حال، به احتمال زیاد در آینده قابل پیشبینی به دلیل محدودیتهای بسیار جدی فناوری نه تأیید میشود و نه تأیید میشود. در این زمینه، برخی از دانشمندان تردید دارند که آیا چنین نظریه ای اصلاً شایستگی مقام علمی را دارد یا خیر. نتیجه گیری 6: 6.1. نظریه ریسمان که تمام توجه خود را بر توصیف کوچکترین ذرات معطوف کرده است، توضیح چنین جلوه هایی از جهان های بعد عالی را از دست داده است. رویاهای نبوی، خروج های اختری، تملک، تله پاتی، پیشگویی ها و غیره. 7. اصل بازگشت بی نهایت اصل بازگشت نامتناهی یا شکستگی جهان مبتنی بر فرضیه تقسیم پذیری نامتناهی ماده است و از آثار فیلسوف یونانی آناکساگوراس (قرن 5 قبل از میلاد) سرچشمه می گیرد که استدلال می کرد در هر ذره ای هر چقدر هم که کوچک باشد. ، "شهرهایی هستند که مردم در آن زندگی می کنند، مزارع زیر کشت، و خورشید، ماه و ستارگان دیگر مانند ما می درخشند." از نظر فلسفی، به عنوان مثال، وی. آی لنین (1908) به اشتراک گذاشته بود که معتقد بود "الکترون به اندازه اتم پایان ناپذیر است، طبیعت بی نهایت است...". در ادبیات - جاناتان سویفت با گالیور معروفش (1727). در شعر - والری بریوسوف (1922): شاید این الکترون ها طرفداران رویکرد بازگشتی در میان دانشمندان مدرن بر این باورند که جهان متشکل از تعداد نامتناهی از سطوح فراکتال تو در تو از ماده با ویژگی های مشابه یکدیگر است. در این حالت، فضا دارای یک بعد کسری است که به سه گرایش دارد. مقدار دقیق بعد به ساختار ماده و توزیع آن در فضا بستگی دارد. بنابراین، در اینجا دو نکته اساسی وجود دارد که در واقع، ایده بیشک سازنده لانهسازی ماده و نقشههای کیهان را در یکدیگر بیارزش میکند. اولاً، این سرمایه گذاری کاملاً بی معنی جهان غول پیکر در هر ریز ذره ماده خود است. ثانیا، مدیریت بسیار آزادانه با مفهوم بعد. از آنجایی که موضوع مقاله درک اصول چند بعدی بودن فضا است، در ادامه به نکته دوم بیشتر خواهیم پرداخت. به عنوان مثال، S.I. Sukhonos، با قبول این موضوع که حتی تار عنکبوت نیز سه بعدی است، به طور جدی صفر بعدی بودن کیهان را برای یک "ناظر خارجی" اثبات می کند. با این حال، با قرار گرفتن در فضای بسته کیهان، ما حق نداریم در مورد آنچه فراتر از آن است نتیجه گیری کنیم. مرز خارجی. بنابراین، هر بحثی در مورد افکار یک «ناظر خارجی» در بهترین حالت به ژانر علمی تخیلی تعلق دارد. کهکشان ها، از نظر بعد، تا حدودی خوش شانس تر از جهان هستند: نویسنده خوشه های آنها را یک بعدی می شناسد، کهکشان های "نامنظم" را دو بعدی، "منظم" (به شکل کروی) - سه بعدی می داند و به آنها اختصاص می دهد. وضعیت فضای چهار بعدی تا کهکشان های مارپیچی متأسفانه مفهوم «بُعد» فضا در این استدلال ها، اولاً با مفهوم «اندازه»، سپس «شکل» همراه است و کمتر از همه بعد به تعداد ابعاد ماده بستگی دارد. نتیجه گیری 7: 7.1. بی نهایت به عنوان محصول تخیل، در دنیای واقعی قابل تحقق نیست، بنابراین ایده بازگشت بی نهایت افسانه ای بیش نیست. نتیجه گیری 1. بیش از یکی از مدلهای فضای 4 بعدی که در بالا مورد بحث قرار گرفت، نمیتواند ادعا کند که به اندازه کافی تصویر واقعی جهان را منعکس میکند، زیرا همه آنها با یکدیگر سازگار نیستند. 2. همه مشکلات در درک فضای چند بعدی منحصراً در علم وجود دارد، عمدتاً در ریاضیات. 3. انتزاعات اساسی ریاضی، اول از همه، "بی نهایت"، "پیوستگی" و "صفر" به ما اجازه نمی دهد که فضاهایی با ابعاد بالاتر از سه را درک و توصیف کنیم، بنابراین تمام ایده های موجود در مورد فضای ظاهرا چند بعدی مضحک و ساده لوحانه به نظر می رسند. 4. توسعه مدل های ریاضی فضاهای با ابعاد بالاتر بدون تجدید نظر در اصول باستانی (2500 ساله) ریاضیات سه بعدی (یعنی مدرن) غیرممکن است. ادبیات 1. آگنی یوگا. – 15 کتاب در 3 جلد. - سامارا، 1992. یادداشت ها 1. در اینجا چیزی است که در مورد آن می گوید ریاضیدان بزرگهیلبرت: «اجازه دهید سه سیستم از چیزها را تصور کنیم که آنها را نقطه، خطوط و صفحه می نامیم. ما نمی دانیم که این "چیزها" چیست و نیازی نیست بدانیم. حتی تلاش برای کشف این موضوع گناه خواهد بود.» 2. در واقع، بعد فضا نه با تعداد محورهای افسانه ای، به عبارت دیگر انتزاعی، بلکه با تعداد جهت های حرکت مجاز (برای یک فضای معین) تعیین می شود، مثلاً: جلو به عقب، چپ-راست، بالا-پایین برای یک فضای 3 بعدی. 3. استفاده از انتزاعات ریاضی باستانی (2500 ساله) پیوستگی، بی نهایت و صفر (به عنوان نسل بی نهایت) در مسائل مطالعه فضاهای چند بعدی را می توان با استفاده از تبر برای شکافتن هسته های اتم در فیزیک مقایسه کرد. 4. آنچه را که علم میدان می نامد (مثلاً میدان الکترومغناطیسی) یا اصلاً نمی گوید (مثلاً دنیای احساسات، دنیای افکار و ...) در واقع فضاهای موجود در بالاترین بعد هستند. 5. اول از همه، این مربوط به مدل های فضاهای چند بعدی با محورهای مختصاتپیچ خورده به حلقه ها، لوله ها و دونات ها، که در چارچوب اصطلاح "نظریه ریسمان" در نظر گرفته می شود. 6. به بیان دقیق، سنگ ها می توانند در 3 جهت حرکت کنند: توسط یخچال ها حرکت می کنند، در زیر آب غوطه ور می شوند، از اعماق اقیانوس به سطح زمین می آیند و توسط امواج یا جو تخریب می شوند. با این حال، این حرکات با استانداردهای ما بسیار آهسته و با سرعت تغییر دوره های زمین شناسی اتفاق می افتد. به این معنا که موجودات با بعد "صفر" در یک چارچوب زمانی متفاوت یا با سرعت متفاوتی زندگی می کنند که قابل مقایسه با آنچه برای ما آشنا نیست. 7. برای عینی بودن، باید بپذیریم که گیاهان یک بعدی نیستند، بلکه سه بعدی هستند، زیرا آنها قادرند نه تنها به سمت بالا، بلکه در سطح نیز حرکت کنند: در نتیجه تولید مثل (ریشه یا دانه). با این حال، چنین حرکتی تنها پس از یک سال (در شرایط نامطلوب، پس از چندین سال) ظاهر می شود، یعنی با سرعت قابل توجهی کمتر از سرعت رشد گیاه. مخاطب روزانه پورتال Proza.ru حدود 100 هزار بازدید کننده است که مبلغ کلمشاهده بیش از نیم میلیون صفحه بر اساس تردد شمار که در سمت راست این متن قرار دارد. هر ستون شامل دو عدد است: تعداد بازدیدها و تعداد بازدیدکنندگان. |
بخوانید: |
---|
جدید
- جملات شاعرانه چهره زمستانی برای کودکان
- درس زبان روسی "علامت نرم بعد از خش خش اسم"
- درخت سخاوتمند (مثل) چگونه می توان با یک پایان خوش برای افسانه درخت سخاوتمند دست یافت
- طرح درس در مورد دنیای اطراف ما با موضوع "چه زمانی تابستان خواهد آمد؟
- آسیای شرقی: کشورها، جمعیت، زبان، مذهب، تاریخ، مخالف نظریه های شبه علمی تقسیم نژادهای بشری به پایین و بالاتر، حقیقت را به اثبات رساند.
- طبقه بندی دسته بندی های مناسب برای خدمت سربازی
- مال اکلوژن و ارتش مال اکلوژن در ارتش پذیرفته نمی شود
- چرا خواب مادر مرده را زنده می بینید: تعبیر کتاب های رویایی
- متولدین فروردین تحت چه علائم زودیاک هستند؟
- چرا خواب طوفان روی امواج دریا را می بینید؟