چین کشوری با فرهنگ شگفت انگیز است که به چندین هزار سال پیش برمی گردد. اما در اینجا نه تنها فرهنگ شگفت آور است ، بلکه دین و فلسفه نیز شگفت آور است. حتی امروز نیز آیین چین باستان همچنان در حال شکوفایی و طنین انداز هنر و فرهنگ معاصر است.

مختصر در مورد فرهنگ

فرهنگ امپراتوری آسمانی در زمان شکل گیری امپراطوری ، در زمان حکومت هان ، به شکوفایی خاصی رسید. حتی در آن زمان ، چین باستان با اختراعات جدید شروع به غنی سازی جهان کرد. به لطف وی ، میراث جهانی با اختراعات مهمی مانند قطب نما ، لرزه نگار ، سرعت سنج ، چینی ، باروت و همچنین کاغذ توالت که برای اولین بار در چین ظاهر شد ، غنی شده است.

در اینجا بود که وسایل دریایی ، توپ و رکاب ، ساعت مکانیکی ، کمربند محرک و محرک زنجیره ای اختراع شد. دانشمندان در چین اولین کسری بودند که از کسرهای اعشاری استفاده کردند ، نحوه محاسبه محیط را فرا گرفتند و روشی را برای حل معادلات با چندین مجهول کشف کردند.

چینی های باستان منجمان باسوادی بودند. آنها اولین کسی بودند که نحوه محاسبه تاریخ گرفت را یاد گرفتند ، اولین فهرست ستاره های جهان را تهیه کردند. در چین باستان ، اولین کتاب راهنمای داروشناسی نوشته شد ، پزشکان با استفاده از داروهای مخدر به عنوان بیهوشی عمل هایی را انجام دادند.

فرهنگ معنوی

در مورد توسعه معنوی چین ، آنها به اصطلاح "مراسم چینی" مشروط شدند - هنجارهای کلیشه ای رفتار که به وضوح در اخلاق ثابت بودند. این قوانین در دوران باستان ، مدت ها قبل از شروع ساخت دیوار چین ، تدوین شده بود.

معنویت در بین چینی های باستان پدیده ای کاملاً خاص بود: اهمیت اغراق آمیز ارزش های اخلاقی و آیینی منجر به این واقعیت شد که دین در امپراتوری آسمانی جایگزین فلسفه شد. به همین دلیل است که بسیاری از این س confusedال گیج می شوند: "چه مذهبی در چین باستان بود؟" در واقع ، آن را امتحان کنید ، بلافاصله تمام این دستورالعمل ها را بخاطر بسپارید ... و دشوار است که آنها را باورها نامید. آیین معبود خدایان در اینجا با آیین نیاکان جایگزین شده است و آن خدایانی که زنده مانده اند بدون اینکه به انسان تشبیه شوند به خدایان-نمادهای انتزاعی تبدیل شده اند. مثلاً بهشت \u200b\u200b، تائو ، بهشت \u200b\u200bو ...

فلسفه

در مورد دین چین باستان به طور خلاصه کار نخواهد شد ، تفاوت های ظریف زیادی در این مورد وجود دارد. به عنوان مثال اساطیر را در نظر بگیرید. چینی ها افسانه های مشهور در میان مردم دیگر را با افسانه هایی در مورد حاکمان فرزانه (که بر اساس واقعیت های واقعی است) جایگزین کردند. همچنین در چین هیچ کشیش ، خدای مجسم و معبدی به احترام آنها وجود نداشت. وظایف کشیش ها توسط مقامات انجام می شد ، بالاترین خدایان اجداد و ارواح متوفی بودند که نیروهای طبیعت را شخصیت می بخشیدند.

ارتباط با ارواح و اجداد با آداب و رسوم خاصی همراه بود ، زیرا آنها همیشه از اهمیت ویژه ای برخوردار بودند. هر ایده دینی دارای سطح بالایی از انتزاع فلسفی بود. در دین چین باستان ، ایده ای از عالی ترین اصل وجود داشت که به آن تیان (بهشت) می گفتند ، در موارد نادر شانگ دی (لرد). درست است که این اصول به عنوان نوعی جهانی عالی و سختگیرانه درک می شدند. این جهانی بودن را نمی توان دوست داشت ، تقلید کرد و تحسین آن نکته خاصی نداشت. اعتقاد بر این بود که بهشت \u200b\u200bبدکاران را مجازات می کند و مطیعان را پاداش می دهد. این شخصیت برتر عقل است ، بنابراین امپراطوران چین باستان عنوان افتخارآمیز "پسر بهشت" را به خود اختصاص دادند و تحت حمایت مستقیم وی قرار گرفتند. درست است که آنها تا زمانی که فضیلت خود را حفظ کنند می توانستند بر امپراتوری آسمانی حکومت کنند. امپراطور با از دست دادن وی ، حق ماندن در قدرت را نداشت.

یکی دیگر از اصول دین چین باستان تقسیم کل جهان به یین و یانگ است. هر یک از این مفاهیم معانی بسیاری داشت ، اما اول از همه ، یانگ اصل مردانه را توصیف می کرد ، و یین - مفهوم زنانه.

یانگ با چیزی درخشان ، سبک ، جامد و قوی همراه بود ، یعنی با نوعی از ویژگی های مثبت. یین با ماه ، یا بهتر بگوییم با جنبه تاریک آن و دیگر اصول تیره و تار شخصیتی داشت. هر دو این نیروها ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند ، در نتیجه تعامل ، کل جهان مرئی ایجاد شد.

لائوتسه

در فلسفه و دین چین باستان اولین جهتی مانند تائوئیسم ظاهر شد. این مفهوم شامل مفاهیم عدالت ، قانون جهانی و حقیقت عالی است. فیلسوف لائوتسه بنیانگذار آن محسوب می شود ، اما از آنجا که هیچ اطلاعات بیوگرافی قابل اعتمادی در مورد او حفظ نشده است ، وی یک شخصیت افسانه ای محسوب می شود.

همانطور که یکی از مورخان باستانی چینی ، سیم کیان ، نوشت ، لائو تزو در پادشاهی چو متولد شد ، مدت زیادی برای محافظت از بایگانی در دربار سلطنتی کار می کرد ، اما با دیدن چگونگی سقوط اخلاق عمومی ، استعفا داد و به غرب رفت . چگونگی سرنوشت بعدی وی مشخص نیست.

تنها چیزی که از او باقی مانده ترکیب "Tao-te Ching" است که وی آن را به بازرس پست مرزی سپرد. این آغاز تجدید نظر در دین چین باستان بود. به طور خلاصه ، این رساله کوچک فلسفی ، اصول اساسی تائوئیسم را جمع آوری کرده است که حتی امروز نیز تغییری نکرده اند.

تائو عالی

در مرکز تعالیم لائوتسه مفهومی مانند تائو وجود دارد ، گرچه ارائه یک تعریف صریح از آن غیرممکن است. در ترجمه تحت اللفظی ، کلمه "تائو" به معنای "راه" است ، اما فقط در زبان چینی معنایی به عنوان "آرم" دریافت کرده است. این مفهوم بیانگر قوانین ، دستورها ، معانی ، قوانین و ذات معنوی است.

تائو منبع همه چیز است. امری غیراخلاقی ، مبهم و نامشخص که یک اصل معنوی است و از نظر جسمی قابل درک نیست.

تمام موجودات مشهود و ملموس بسیار کمتر از تائو معنوی و زودگذر است. لائوتسه حتی جرات کرد تائو را غیر موجود بنامد ، زیرا این کوه مانند کوهها و رودخانه ها وجود ندارد. واقعیت او به هیچ وجه همان زمینی و نفسانی نیست. و بنابراین ، درک تائو باید به معنای زندگی تبدیل شود ، این یکی از ویژگی های دین چین باستان است.

پروردگار خدایان

در قرن دوم میلادی ، پیروان لائوتسه شروع به خدایی کردن او کردند و او را به عنوان شخصیت تائو واقعی تصور کردند. با گذشت زمان ، انسان عادی لائوتسه به برترین خدای تائوئیست تبدیل شد. او را به نام لرد عالی یا لاو زرد می شناختند.

در پایان قرن دوم ، "کتاب تحولات لائوتسه" در چین ظاهر شد. در اینجا از او به عنوان موجودی صحبت می شود که حتی قبل از ظهور جهان پدیدار شده است. در این رساله ، لائو تزو ریشه آسمان و زمین ، پروردگار خدایان ، پدربزرگ یین یانگ و ... نامیده می شد.

در فرهنگ و آیین چین باستان ، لائو تزو منبع و مایع حیات همه موجودات قلمداد می شد. او 9 بار در درون بدن تجسم یافت و تعداد دفعات مشابه خارجی را تغییر داد. چند بار او در کسوت مشاوران حکام باستان ظاهر شد.

کنفوسیوس

ادیان اصلی چین باستان عمدتا به لطف کنفوسیوس توسعه یافت. این او بود که دورانی را بنیان نهاد که بنیان فرهنگ مدرن چین بنا نهاده شد. دشوار است او را بنیانگذار دین بنامیم ، اگرچه نام او همراه با نام های زرتشت و بودا ذکر شده است ، اما س ofالات ایمانی در ایدئولوژی وی جایگاه کمی را به خود اختصاص داده است.

همچنین ، در ظاهر او چیزی از غیر انسان وجود نداشت و در داستان ها از او به عنوان یک فرد عادی و بدون هیچ گونه اضافه افسانه ای نام برده می شد.

آنها در مورد او به عنوان یک شخص پروزاوی ساده و خشن می نویسند. و با این وجود او موفق شد وارد سالنامه های تاریخ شود و اثر خود را نه تنها در فرهنگ ، بلکه در روح کل کشور برجای بگذارد. اقتدار او تزلزل ناپذیر باقی ماند و دلایلی برای آن وجود داشت کنفوسیوس در دوره ای زندگی می کرد که چین بخشی ناچیز از قلمرو مدرن پادشاهی میانه را اشغال کرد ، این امر در زمان سلطنت ژو (حدود 250 سال قبل از میلاد) سقوط کرد. در آن زمان ، امپراطور ، که عنوان پسر بهشت \u200b\u200bرا یدک می کشید ، فردی مقتدر بود ، اما به این ترتیب قدرت نداشت. او منحصراً اعمال آیینی را انجام می داد.

معلم

کنفوسیوس به دلیل بورس تحصیلی مشهور شد ، به همین دلیل نزدیک به امپراطور بود. این فیلسوف دائماً دانش خود را ارتقا می داد ، حتی یک بار در کاخ پذیرایی از دست نمی داد ، رقص های آیینی ژو ، آهنگ های محلی ، دست نوشته های تاریخی را تنظیم و ویرایش می کرد.

پس از آنکه کنفوسیوس 40 ساله شد ، او تصمیم گرفت که حق اخلاقی برای آموزش دیگران را دارد و شروع به جذب دانشجو برای خود کرد. او از نظر مبدأ تمایزی قائل نشد ، گرچه این بدان معنا نبود که همه می توانند شاگرد او شوند.

دستورالعمل عالی

کنفوسیوس فقط به کسانی دستور می داد که با کشف نادانی خود به دنبال دانش بودند. چنین کلاسهایی درآمد چندانی نداشتند ، اما شهرت معلم بیشتر شد ، بسیاری از دانش آموزان او مشغول به کار پستهای غبطه برانگیز دولت شدند. بنابراین هر ساله تعداد افرادی که مایل به تحصیل در کنفوسیوس هستند افزایش می یابد.

این فیلسوف بزرگ نگران سالات جاودانگی ، معنای زندگی و خدا نبود. کنفوسیوس همیشه توجه زیادی به مناسک روزمره داشته است. با تسلیم او بود که امروز 300 مراسم و 3000 قانون نجابت در چین وجود دارد. از نظر کنفوسیوس ، مسئله اصلی یافتن راهی برای رفاه صلح آمیز جامعه بود ، وی اصل بالاتر را انکار نکرد ، اما آن را دور و انتزاعی دانست. آموزه های کنفوسیوس ، بنیان توسعه فرهنگ چینی شد ، زیرا آنها به انسان و روابط انسانی می پرداختند. امروز کنفوسیوس بزرگترین حکیم ملت قلمداد می شود.

ژانگ داولین و تائوئیسم

همانطور که قبلاً ذکر شد ، فلسفه لائوتسه در همه حوزه های فرهنگ تأثیر گذاشت و اساس یک آیین جدید - تائوئیسم را تشکیل داد. درست است که این اتفاق چندین قرن پس از مرگ بنیانگذار تائو رخ داده است.

مبلغ ژانگ داولین شروع به توسعه جهت گیری تائوئیسم کرد. این دین پیچیده و چند وجهی است. بر اساس این اعتقاد است که در جهان ارواح خیر و شر بی شماری کاملا زندگی می کنند. اگر اسم روح را بدانید و مراسم لازم را انجام دهید می توانید بر آنها قدرت پیدا کنید.

جاودانگی

آموزه اصلی تائوئیسم ، آموزه جاودانگی است. به طور خلاصه ، هیچ آموزه ای درباره جاودانگی در اساطیر و آیین چین باستان وجود نداشت. تنها در تائوئیسم بود که اولین ذکر این مسئله ظاهر شد. اعتقاد بر این بود که شخص دارای دو روح است: مادی و معنوی. پیروان جریان معتقد بودند که بعد از مرگ ، م spiritualلفه معنوی فرد به روح تبدیل می شود و پس از مرگ جسم و سپس حل شدن در آسمان ، به حیات خود ادامه می دهد.

در مورد م forلفه فیزیکی ، این یک "دیو" شد و پس از مدتی به دنیای سایه ها رفت. در آنجا ، قربانیان فرزندان می توانند زندگی زودگذر او را حفظ کنند. در غیر این صورت ، در پنومات زمین حل می شود.

بدن تنها نخی در نظر گرفته می شد که این روح ها را به هم پیوند می دهد. مرگ منجر به این واقعیت شد که آنها قطع شدند و مردند - یکی زودتر ، دیگری دیرتر.

چینی ها در مورد برخی از زندگی پس از مرگ تاریک صحبت نمی کردند ، بلکه در مورد گسترش بی پایان وجود فیزیکی صحبت می کردند. تائوئیست ها بر این عقیده بودند که بدن فیزیکی یک عالم کوچک است که باید مانند جهان به یک جهان بزرگ تبدیل شود.

خدایان در چین باستان

کمی بعد ، بودیسم شروع به نفوذ در آیین چین باستان کرد ، تائوئیست ها با وام گرفتن انگیزه های بودایی ، بیشترین حساسیت را به تعالیم جدید داشتند.

پس از مدتی ، پانتئون روح و خدای تائوئیست ظاهر شد. البته ، بنیانگذار تائو ، لائوتسه ، در جایگاه افتخار بود. آیین مقدسین رواج یافت. چهره های مشهور تاریخی و مقامات فاضل در میان وی قرار گرفتند. خدایان مورد توجه قرار گرفتند: امپراطور افسانه ای هوانگدی ، الهه غرب سیوانمو ، اولین انسان پانگو ، خدایان آغاز بزرگ و حد عالی.

به احترام این خدایان ، معابد ساخته شد ، جایی که بتهای مربوطه در آنها به نمایش گذاشته می شد ، و ساکنان چین نذورات به آنها می آوردند.

هنر و فرهنگ

شواهد مربوط به رابطه مذاهب سنتی و هنر در چین باستان را می توان در ادبیات ، معماری و هنرهای تجسمی یافت. بیشتر آنها تحت تأثیر دانش دینی و اخلاقی - فلسفی رشد و نمو کردند. این مربوط به آموزه های کنفوسیوس و آیین بودا است که به خاک کشور نفوذ کرده است.

آیین بودا در چین حدود دو هزار سال وجود داشت ، البته ضمن سازگاری با تمدن خاص چین ، تغییر محسوسی کرد. بر اساس آیین بودایی و عمل گرایی کنفوسیوس ، تفکر دینی Ch'an بودیسم بوجود آمد ، بعداً به شکل مدرن و کامل خود درآمد - بودیسم ذن. چینی ها هرگز تصویری از بودا هند را تصویب نکردند و خود را ایجاد کردند. بتکده ها به همین ترتیب تفاوت دارند.

اگر به طور خلاصه در مورد فرهنگ و دین چین باستان صحبت کنیم ، می توان نتیجه گیری زیر را انجام داد: دین در یک دوران باستان با عقل گرایی و عمل گرایی خاص متمایز می شد. این روند امروز نیز ادامه دارد. به جای خدایان خیالی در دین چین ، شخصیت های تاریخی واقعی وجود دارد ، رساله های فلسفی در اینجا به عنوان دگم عمل می کنند ، و 3000 قانون نجابت به جای آیین های شامی استفاده می شود.

تقریبا نصف (47%*) ساکنان چین مدرن خود را ملحد می دانند. هنوز 30% خود را بی دین می دانند. این عمدتا نتیجه سیاست دولت در دوره اولیه شکل گیری حزب کمونیست چین و سپس در طی "انقلاب فرهنگی" است. با این حال ، 15٪ از جمعیت متعلق به ملحدان واقعی هستند - کسانی که به هیچ آیینی اعتقاد ندارند ، تعطیلات مذهبی را جشن نمی گیرند و آداب و رسوم را رعایت نمی کنند. برای بخش قابل توجهی از مردم چین ، دین هنوز هم نقش مهمی در زندگی دارد.

* نظرسنجی آژانس بین المللی جامعه شناسی WIN / Gallup International (2012). در سرشماری ملی سال 2010 ، س theال اعتقادات مذهبی مطرح نشده بود.

طبق نظرسنجی های انجام شده در آغاز قرن 21 ، در مورد 80% چینی ها برخی از مراسم و آیین های مرتبط با قوم و تا حدودی با اعتقادات تائو را انجام می دادند. 10-16% خود را بودایی بنامند. 2-4% - مسیحیان ؛ و 1-2% - مسلمانان. بر اساس آمار رسمی ، در آغاز سال 2010 ، چین دارای 20،000 صومعه بودایی و 3000 صومعه تائو ، 35،000 مسجد ، 6،000 کلیسای کاتولیک و بیش از 58،000 کلیسای پروتستان بود. چین میزبان 100 میلیون م believeمن ، عمدتا بودایی ، تائوئیست ، مسیحی ، کاتولیک و مسلمان است.

بسیاری از محققان درستی کاربرد اصطلاح "دین" در تائوئیسم ، بودیسم و \u200b\u200bکنفوسیوس را زیر سوال می برند. شرایط " اعمال معنوی», « مکاتب فکری" یک م religiousلفه مذهبی جداگانه باید در فرهنگ چین با درجه وسیعی از کنوانسیون برای اهداف تحلیلی جدا شود. در زبان چینی اصولاً اصطلاح "دین" وجود نداشت. مفهوم "تعلیم" که جایگزین آن شد ، "مکتب" به همان اندازه در آموزه های فلسفی ، علمی و دینی قابل استفاده بود - چینی ها بین آنها (و همچنین هندی) فرقی نمی گذارد. از نظر زبان چینی ، مسئله مرزهای بین دین ، \u200b\u200bفلسفه ، علم و پزشکان باطنی (مانند کیمیاگری تائوئیستی یا فالگیری در I Ching) عملاً بی معنی است.

به طور خلاصه ، می توان گفت که بت اصلی چینی ها ثروت و خانواده است. کمی بدبینانه است ، اما به طور کلی پاسخ صحیح به سوالات است " دین در چین چیست؟", "دین اصلی چین؟", "" خواهد بود - "در رفاه مادی" .

معبد لاماییست

در یک معبد لامیست در پکن

در معبد چینی

دین عامیانه در چین

در طول تاریخ چند صد ساله چین ، بسیاری از سنت ها و آداب و رسوم مذهبی در این اتحادیه به وجود آمده است nدین محبوب چین... به طور معمول ، آنها در پرستش خدایان مختلف طبیعی ، قبیله ای و ملی تشکیل می شوند: اجداد ، ارواح ، قهرمانان. احترام ترین خدایان - مازوو هوانگدی.
نیایش نیاکان به عمق تاریخ چین می رود ، بخشی جدایی ناپذیر از فرهنگ و مذهب عامیانه است ، و همچنین نقش مهمی در کنفوسیونیسم دارد. آیین ها در طول جشنواره برگزار می شود چینگینگ، تعطیلات دو نه، عناصر آنها در مراسم دیگر وجود دارد: عروسی ، تشرف ، تشییع جنازه. عبادتگاه نیاکان قبور ، مقبره ها ، معابد نیاکان یا زیارتگاه های خانگی است. آداب و رسوم به شکل دعا و قربانی غذا ، بخور ، شمع سوزان و کاغذ قربانی ، پول ویژه تشریفاتی است.

تائوئیسم

تائوئیسم ترکیبی از مکاتب مختلف فلسفی و مذهبی است که از قرن 6 قبل از میلاد ظهور کرد. ه منبع رساله است " تائو ته چینگ"منسوب به لائو تزو تائوئیسم بر روی مسائل مربوط به سلامتی ، رفتار طبیعی ، طول عمر و به دست آوردن جاودانگی متمرکز است.
تائوئیسم از مذهب عامیانه نشات گرفته است که پایین ترین مرحله تائوئیسم به حساب می آید. مفهوم اصلی دین " تائو"(راه ، قانون جهانی). اعمال تائوئیستی شامل تمرینات تنفسی است چیگونگ، داروی گیاهی، فنگ شویی، کیمیاگری ، طالع بینی ، انواع مختلفی از هنرهای رزمی. مدارس ، فرقه ها و شاخه های بسیاری از تائوئیسم در چین وجود دارد. دو مدرسه اصلی وجود دارد: شمال (Quanzhen ، مدرسه حقیقت کامل) و جنوب ( Zhengidao ، مدرسه وحدت واقعی).

بودیسم

آیین بودا در زمان سلسله هان در چین ظاهر شد. اطلاعات در مورد او حتی قبل از عصر ما به چین نفوذ کرد ، اما بعداً شروع به گسترش کرد ، زمانی که ، طبق افسانه ، امپراتور ، که در آن زمان قدرت را در دست داشت ، در خواب دید فوق العاده ای داشت: مردی با قد شانزده پا ، با یک هاله روشن دور ابروش. از آنجا که این چشم انداز از غرب به او ظاهر شد ، امپراطور پیام آورانی را به آن سمت فرستاد ، و آنها با تصویر بودا و نوشته های بودایی بازگشتند. در قرن 9 ، این آموزه ، با اتخاذ ایده های بسیاری از فلسفه چین ، در این کشور ریشه دواند و در میان مردم عادی گسترش یافت. سه گرایش اصلی وجود دارد: بودیسم چینی ، بودیسم تبتی (لاماییسم) و بودایی پالی. همراه با آیین بودا ، تأثیر هنر هند در چین نیز گسترش یافت ، از چین به کره نفوذ کرد و از آنجا به ژاپن رسید.

مقبره کنفوسیوس در کوفو (شاندونگ)

تصویر مجسمه سازی کنفوسیوس

درخواستهای بازدیدکنندگان در معبد کنفوسیوس در کوفو

کنفوسیوس

کنفوسیوس گرایی به عنوان یک آموزه اخلاقی و فلسفی فهمیده می شود که پایه های آن توسط آن بنیان گذاشته شد ... اصل اساسی آموزش هماهنگی ، وحدت بود. هر شخص باید وظایف و حقوق خود را بداند ، وظیفه خود را در قبال کشور انجام دهد و نسبت به نیاکان خود احترام بگذارد. جالب است که ساکنان چین این مفهوم را "مکتب کاتبان فرهیخته" یا به سادگی "مکتب دانشمندان" می نامند.

ادیان در PRC در دوران معاصر

در سال 1950 ، حزب کمونیست بخشنامه ای را به مقامات دولتی در تمام مناطق و استانها صادر کرد و آنها را ملزم به ممنوعیت سازمانهای مذهبی و گروههای اجتماعی کرد. مقامات در انحلال سازمان های مسیحیان ، تائوئیست ها ، بودایی ها و غیره شرکت کردند و اعضای خود را ملزم به ثبت نام و توبه کردند تا افراد جدید شوند. اگر سازمان ها به موقع ثبت نام نکردند ، پس از کشف تخلف مورد مجازات شدید قرار گرفتند. در سال 1951 ، مقررات سختگیرانه ای علیه کسانی که به فعالیت های مذهبی خود ادامه می دادند ، تصویب شد.

چین یکی از جالب ترین و متمایزترین کشورها در جهان است. همزیستی چندین گرایش مذهبی پایه ای برای شکل گیری فلسفه زندگی و فرهنگ ملی اصیل این کشور شد. برای هزاران سال ، تأثیر بر ساختار اجتماعی جامعه ، رشد معنوی و شخصیت اخلاقی مردم چین توسط دین عامیانه باستان چین ، تائو و تافیسم و \u200b\u200bکنفوسیونیسم که در قلمرو این کشور بوجود آمد ، و همچنین بودیسم وام گرفته شده از هندوها بعداً ، در قرن هفتم میلادی ، اسلام و مسیحیت به لیست اعترافات مذهبی اضافه شدند.

تاریخچه توسعه و ظهور جنبش های مذهبی در چین

سه سیستم اصلی مذهبی چین (تائوئیسم ، کنفوسیونیسم و \u200b\u200bبودیسم) با اندیشه های معنوی مردم اروپا ، هند و خاورمیانه تفاوت اساسی دارند. در اصل ، آنها آموزه های فلسفی هستند که شخص را در مسیر خودشناسی و رشد راهنمایی می کنند و به او کمک می کنند تا جایگاه خود را در جامعه پیدا کند ، معنای زندگی را پیدا کند. برخلاف سایر آیین ها ، دین چین مربوط به ایده خالق خدا نیست و مفاهیمی مانند بهشت \u200b\u200bو جهنم ندارد. مبارزه برای خلوص ایمان برای چینی ها نیز بیگانه است: اعترافات مختلف در کنار هم مسالمت آمیز زندگی می کنند. مردم می توانند به طور همزمان هم تائوئیسم و \u200b\u200bهم آیین بودا را ادعا کنند ، علاوه بر همه چیز ، از روح محافظت می کنند ، در مراسم پرستش نیاکان و سایر آیین های باستانی شرکت می کنند.

دین عامیانه باستان چین

قبل از ظهور و گسترش تائوئیسم ، کنفوسیوس و آیین بودا در میان مردم ، یک سیستم چند خدایی اعتقادات در چین حاکم بود. اشیا پرستش چینیان باستان نیاکان ، ارواح و موجودات افسانه ای آنها بودند که با پدیده های طبیعی ، خدایان ، قهرمانان ، اژدها شناخته می شدند. مظهر اصل الهی نیز زمین و بهشت \u200b\u200bبود. علاوه بر این ، آسمان بر زمین غلبه داشت. این با بالاترین عدالت مشخص شد: آن را پرستش می کردند ، نماز می خواندند ، و از آن انتظار کمک بود. پس از هزاره ها ، سنت خدای بخشیدن بهشت \u200b\u200bاهمیت خود را از دست نداده است. این را معبد بهشت \u200b\u200bتأیید می کند ، که در سال 1420 ساخته شده و تا به امروز کار می کند.

تائوئیسم

آیین قومی چین پایه و اساس ظهور تائوئیسم بود - یک روند فلسفی و مذهبی که در قرن 6 قبل از میلاد شکل گرفت. به نظر می رسد خالق تعالیم تائوئیستی لائوتسه - شخصیتی افسانه ای ، دانشمندان وجود او را زیر سال می برند. معنای تائوئیسم در شناخت تائو (مسیر) ، دستیابی به رفاه و سلامتی ، تلاش برای جاودانگی نهفته است. حرکت به سمت این اهداف شگفت انگیز به دلیل رعایت برخی قوانین اخلاقی و همچنین استفاده از شیوه ها و نظم های خاص است: تمرینات تنفسی (چیگونگ) ، ورزش های رزمی (ووشو) ، آرایش هماهنگ فضای اطراف (فنگ شویی) ، تکنیک های تبدیل انرژی جنسی ، طالع بینی ، گیاهان درمانی. امروزه ، حدود 30 میلیون پیرو این مفهوم در امپراتوری آسمانی زندگی می کنند. برای پیروان تعالیم لائوتسه و همچنین همه کسانی که این دین چین را به خود جلب می کنند ، درهای معابد باز است. چندین مدرسه و صومعه عملیاتی تائوئیست در این کشور وجود دارد.

کنفوسیوس

تقریباً همزمان با تائوئیسم (قرن 6 قبل از میلاد) ، مذهب توده ای دیگری در چین ، کنفوسیوسیسم ، متولد شد. متفکر و فیلسوف کنفوسیوس بنیانگذار آن شد. وی آموزه اخلاقی و فلسفی خود را ایجاد کرد که پس از چندین قرن جایگاه یک دین رسمی را دریافت کرد. علی رغم ظاهر جنبه مذهبی ، کنفوسیوس گرایی ذات اصلی خود را حفظ کرد - این مجموعه همچنان یک ضوابط و قواعد اخلاقی با هدف هماهنگی روابط بین فرد و جامعه بود. هدف پیروان این سیستم آرزوی فرد برای تبدیل شدن به شوهر نجیب است که باید دلسوز باشد ، از احساس وظیفه پیروی کند ، والدین را ارج نهد ، اخلاق و آداب را رعایت کند و برای دانش تلاش کند. طی قرن ها ، کنفوسیوس گرایی بر خصوصیات اخلاقی و روانشناسی این قوم تأثیر گذاشته است. امروزه این اهمیت خود را از دست نداده است: میلیون ها چینی مدرن تلاش می کنند تا اصول تعالیم را دنبال کنند ، به دنبال وظیفه و خود را بی وقفه بهبود دهند.

بودیسم

در کنار گرایشهای اولیه چینی (تائوئیسم و \u200b\u200bکنفوسیونیسم) ، آیین بودا در میان سه دین مهم این کشور است. تعالیم بودا که از قرن 5 قبل از میلاد در قلمرو هند سرچشمه می گرفت ، در قرن 1 میلادی به چین رسید. چندین قرن بعد ، ریشه دواند و گسترش یافت. آیین جدید چین ، که قول رهایی از رنج و تولد دوباره بی پایان را می داد ، در ابتدا عموم مردم عادی را به خود جلب کرد. با این حال ، او به تدریج قلب و ذهن مردم از همه اقشار را تسخیر کرد. امروز ، میلیون ها نفر از مردم چین به این سنت پایبند بوده و سعی در حفظ دستورات آیین بودا دارند. تعداد معابد و صومعه های بودایی در چین هزاران نفر است و تعداد افرادی که رهبانیت کرده اند حدود 180 هزار نفر است.

ادیان امروز چین

نوار سیاه برای همه فرقه های مذهبی در چین پس از اعلام جمهوری خلق چین از سال 1949 آغاز شد. همه مذاهب یادگار فئودالیسم اعلام و ممنوع اعلام شد. دوران الحاد در کشور آغاز شده است. در سال 1966-1976 ، اوضاع تا حد نهایی بالا رفت - حزب کمونیست چین با "انقلاب فرهنگی" متزلزل شد. به مدت ده سال ، پیروان سرسخت "تغییرات" کلیساها و صومعه ها ، ادبیات مذهبی و فلسفی و آثار معنوی را تخریب کرده اند. هزاران مrsمن کشته یا به اردوگاه های اصلاح و تربیت فرستاده شدند. پس از پایان این دوره وحشتناک در سال 1978 ، قانون اساسی جدیدی از کمونیست جمهوری چین به تصویب رسید که حقوق شهروندان را از آزادی مذهب اعلام کرد. در اواسط دهه 80 قرن گذشته ، مرمت عظیم كلیساها در این كشور آغاز شد كه همراه با رواج دین به عنوان مهمترین قسمت فرهنگ ملی بود. سیاست بازگشت به خاستگاه معنوی موفقیت آمیز بوده است. چین مدرن کشوری چند مذهبی است که در آن آموزه های سنتی (تائوئیسم ، کنفوسیونیسم ، بودیسم) ، آیین قومی باستان چین ، اسلام و مسیحیت که به تازگی به اینجا رسیده است ، و همچنین اعتقادات اقلیت های ملی (مذاهب موز و دونبا) ) به طور مسالمت آمیز با هم همزیستی و هماهنگی دارند. دین سنگ سفید).

دین در چین باستان