مرگ منیت دقیقاً به دلیل فقدان کنترل ، دقیقاً به دلیل فقدان توضیح پذیری برای فرد وحشتناک است ، زیرا این احساس در چارچوب تبیین ، در چارچوب درک قرار نمی گیرد. این فراتر از درک شما است ، زیرا آنچه مسئول درک در این جهان است ... وحشت می کند ، زمین از زیر پاهای شما بیرون می رود. این ترس از مرگ است ... منیت.
- چگونه می توان ترس از مرگ نفس را از بین برد؟
- بنابراین این اتفاق می افتد که در این لحظه همچنان شما را جذب کنجکاوی می کند ، و قلب شما از ذهن شما قویتر می شود و نمی تواند شما را در چارچوب نگه دارد. من این ولع و همه چیز را به وجود می آورم ... به هر ترتیب یا دیگری ، شما مکیده خواهید شد. هیچ اتفاقی برای شما نمی افتد ، شما فقط دنیا را از بدن درک می کنید ، فقط از بدن. شما هوشیاری هستید که در بدن زنجیر شده و محدود است ، بنابراین فکر می کنید: من و شخص دیگری. من و آن دنیا بزرگ است ... فقط به این دلیل که به نظر می رسد شما بدن هستید. آگاهی بسیار زیاد است ، بی نهایت اکنون به این شکل محدود شده توسط پوست و لباس محصور شده است. و از نظر جسمی قفل نمی شود ، بلکه صرفاً با شناسایی ، فقط تمام توجه در بدن است. اما من می توانم آن را از حالت عادی درآورم ... فقط چنین زمینه ای ایجاد می شود که در آن عیب زدایی صورت می گیرد. و آگاهی از این حصر آزاد است ... از بین می رود. و سپس این خانه (بدن) باقی می ماند ، اما میله ها از آن جدا می شوند. و این دیگر زندان نیست. شما می توانید وارد شوید ، زندگی کنید ، مانند یک فرد با تمام تجربیات احساس کنید. حدس می زنید که آزاد هستید ، فقط به پنجره ها نگاه کنید ... هیچ چیز مانع شما نمی شود. اما اگر می خواهید نقش "من آزادی می خواهم ..." را بازی کنید ، لطفاً همه چیز در اختیار شماست ، اما همه چیز باز است ، درب باز است.
اکنون هرچه از من می شنوید ، در این لحظه شما را جسورتر نمی کند ، زیرا همه کلمات در این لحظه بی قدرت هستند ، همه دانش ها بی قدرت هستند. وقتی این تجربه به دست می آید ، مهم نیست که آنچه قبلاً به شما گفته شده ، همه چیز را نادیده می گیرد ، زیرا چیزی قویتر از دلیل ایجاد می شود. شما با ذهن خود را به بدن نگه دارید ...
- شنیدم که می توانی مرگ را تصور کنی انگار موج شما را گرفته باشد.
"شما نمی فهمید که در مورد چه چیزی صحبت می کنید." هیچ تفاهم کمک نمی کند ، هیچ کدام. مثل این است که به آتش بروید. وقتی این گرما را احساس می کنید ، تمام نمایش ها کار نمی کنند. آنها تا زمان آتش سوزی کار می کنند. شما می گویید: "بله ، در واقع ... من تصور می کنم که موجی مرا پوشانده است ... آتش مرا در بر گرفته است ... من فقط گرم هستم ... مانند پتو پوشیده" اما وقتی با آتش تماس می گیرید. شما فکر می کنید ، "لعنت به پتو!" هرکسی که می خواهد مرگ را بپذیرد ، وقتی این پدیده اتفاق می افتد ، دانش کمکی نمی کند ، پدیده خودش قویتر است ... اما شما عطش آزادی ، عطش عشق دارید. این تشنگی شدیدتر است. این تشنگی همان آتش است ، فقط در داخل است ، همان است. هر کاری می کنم ، این تشنگی را شعله ور می کنم ، این آتش را ، این عشق را روشن می کنم ... قویتر و قویتر ... آتش آگاهی در تو ، نه در بدن ، در تو ناظر ، در تو توجه ، در تو سکوت. این فقط رشد می کند و یک روز از افکار ، از بدن قوی تر ، فقط روشن تر می شود و آنها را همپوشانی می کند. و این به شما بستگی ندارد ، اما شما نامحسوس تسلیم خواهید شد. در برهه ای از زمان ، خواهید فهمید که نمی توانید مقاومت کنید ، چیز دیگری باز می شود. صدا می کند ، می کشد. من می گویم که کاملاً بی خطر است. و فقط ، در واقع ، در این لحظه امنیت زندگی آشکار می شود. و قبل از آن ، به نظر شما می رسد که در آنجا ناامن است ، در اینجا ، آینده امن نیست. اما وقتی می فهمید که هیچ مرگی وجود ندارد ، احساس خطر ناپدید می شود ، فقط می فهمید که نیازی به پرش از یک طبقه بلند ، از صخره نیستید ، می فهمید که چگونه این اتفاق می افتد. هیچ ترسی وجود ندارد ، شما دیگر اصلاً از ایستادن در لبه پرتگاه احساس ترس نمی کنید ، می توانید خم شوید ، مشکلی نیست. شما فقط می فهمید که چگونه این اتفاق می افتد ، و بنابراین آن را انجام نمی دهید. این دقیقاً مانند این است که می توانید بدون هیچ مشکلی از طریق چراغ قرمز راهنمایی رانندگی کنید. شما فقط هرگز این کار را نمی کنید و تمام. اما وقتی مسئله مرگ و زندگی است ، شما مانند یک آمبولانس رفتار می کنید ... از طریق تمام چراغ های راهنمایی. اینجا هم همین است ، اگر می فهمید که آزادی مسئله مرگ و زندگی است ... شما تمام س questionsالات ، همه بازی های دیگر را روی دستگاه بازی می کنید ، با یک نفر بازی می کنید ، اما دیگر علاقه ای ندارید ... شما می خواهید ، شما آماده این هستید ، مدتهاست که به آن رسیده اید. برای مدت طولانی ، این کلمه نسبی است. شما مانند یک سیب هستید که دیده می شود رسیده است اما هنوز هم در آن نگهداری می شود. آیا سیب به افتادن بستگی دارد؟ نه ، این به درخت سیب بستگی دارد. درخت سیب و سیب یکی هستند ، و هنگامی که درخت سیب سیب را تغذیه می کند ، و او به اندازه کافی ... هر دو درک می کنند: به اندازه کافی. آنها دیگر نمی توانند با هم باشند و بند ناف آنها شروع به خشک شدن می کند ...
آرتور سیتا. گزیده عقب نشینی 01/02/17

همانطور که در بالا فهمیدیم ، راهها و روشهای دستیابی به روشنگری بودایی ها
پر از نقص آزار دهنده است.

با این حال ، به نظر می رسد که برخی از بودایی ها چنین می کنند
همانطور که توصیف شده است به حالتی مطابق با پارامترهای روشنگری رسیده اند
در انواع نسخه های خطی ، دفتر خاطرات ، نشریات دارای حق چاپ ،
و سخنرانی در جمع
به خصوص کنجکاو است که افراد متبرک به آن دست یابند
وضعیت آنها به طور غیر منتظره و ناگهانی ، گاهی اوقات در اثر آسیب جسمی یا
تجربه نزدیک به مرگ (NDE).

شاید نمونه بارز روشنگری اتفاقی باشد
W. G. Krishnamurti.
W.G. به هیچ آموزه ای از آموزه متعهد نبود ، با این حال ، مطابق اظهارات وی ، او
مرگ بالینی را در سن 49 سالگی تجربه کرد و پس از بازگشت به زندگی یکی شد
از ستارگان ادبیات روشنگری. پس از گذر از مرگ بالینی ، او چه چیزی را تجربه کرد
در نتیجه درد و گیجی همراه با "فاجعه" است
که W.G. تغییر کرده.

در دهه های قبل از "فاجعه" ، W.G. صادق جوینده روشنگری ، هدفمند ، تصادفی نبود. در مجموع ، تلاش های او او را به جایی نرساند و به نابودی مالی ختم شد. خوشبختانه W.G. با زنی روبرو شد که می خواست از او حمایت کند و برای مدتی زندگی خلسه را پیش برد. و بنابراین ، در حالی که او با این زن زندگی می کرد ، "فاجعه ای" برای او اتفاق افتاد. پس از "فاجعه" از خواب بیدار شد ، آنچه را که به دنبالش بود به دست آورد و جستجوی آن را با انزجار رد کرد.

W.G. دیگر همان شخص بودن را متوقف کرد ، زیرا اکنون منیت او کاملا پاک شده است. در حالت جدید خود ، خودآگاهی بیش از قورباغه درختی ندارد. خوشبختانه شکل جدید هستی کمترین آسیبی به او نرساند. او حتی مجبور نبود وجود جدید خود را بپذیرد ، زیرا به گفته دبلیو جی ، او حس خودخواهی خود را از دست داد و دیگر نیازی به قبول یا نپذیرفتن چیزی نداشت.

چگونه ممکن است شخصی که فروش خودخواهی را متوقف کرده و ناخواسته شخصیت خود را از دست داده است ، به چیزی خارق العاده مانند روشنگری ... یا کالای معنوی دیگری برای فروش ، که هیچ یک از آنها در واقعیت آشکار نشده و به اندازه منسوخ شده باستان باور ندارد یا باور نکند. یکی از خدایان ، یا بت های بت پرست ، که نام آنها برای پیروان ادیان "مدرن" مضحک به نظر می رسد؟ (چهار)

(4) برخی از نقل قول های W.G.
شباهت بین گفته های U. G. و Zapffe ، و همچنین سایر نویسندگان ذکر شده در بالا یا پایین در این کار ، کاملاً گزاف است.

به دلیل این شباهت های مفهومی ، بدبین بودن در مورد تجارب و ایده های WG مطلوب به نظر می رسد. و دیگران مانند شما در این بخش ، به عنوان هر بینش گرامی که ما می خواهیم آن را به کلمات تبدیل کنیم ، همیشه یک اقدام خجالت آور را برای اقدام باقی می گذارد.
اما همانطور که W.G یک بار در این مورد گفت: "همه بینش ها ، هر چقدر هم شگفت انگیز باشند ، بی ارزش هستند. شما می توانید یک ساختار فکری شگفت انگیز در مورد کشف خود ایجاد کنید ، که آن را بصیرت می نامید. اما این بینش چیزی بیش از نتیجه تفکر ، جایگشت ها و ترکیب فکر شما نیست. در واقع شما راهی برای خلق چیز جدید ندارید. "

انتخاب زیر از مجموعه مصاحبه های W.G گرفته شده است. با عنوان "بدون خروج" (1991).

مسئله این است: طبیعت همه این گونه ها را روی کره زمین جمع کرده است. گونه انسان از هیچ گونه روی کره زمین مهمتر نیست. به دلایلی ، انسان جایگاه بالاتری در سطح هستی به خود اختصاص داده است. او فکر می کند که او برای مقصدی بزرگتر از این ساخته شده است ، اگر شما ممکن است به من یک نمونه خام ، پشه ای که خون او را می مکد ، دهید. سیستم ارزشی که ایجاد کرده ایم مسئول این امر است. و نظام ارزشی از تفکر دینی انسان ناشی شد. انسان دین را آفرید زیرا به او پوششی می بخشد. این نیاز به "من" تحقق ، در جستجوی چیزی در آنجا ، به دلیل این "من" آگاهی ، که در جایی از روند تکامل در شما بوجود آمد ، اجباری شد. انسان خود را از یکپارچگی طبیعت جدا کرده است.
* * *

طبیعت فقط به دو چیز علاقه مند است - بقا و تولید مثل خود. هر آنچه را که اضافه کنید ، تمام سرمایه گذاری های فرهنگی مسئول کسالت انسان است. به همین دلیل است که ما ادیان مختلف را امتحان می کنیم. شما از آموزه های مذهبی یا بازی های خود راضی نیستید و اکنون دیگران را از هند ، آسیا یا چین می آورید. به نظر جالب تر می رسند زیرا نمایانگر چیز جدیدی هستند. شما به زبانی جدید دست می یابید و سعی می کنید با آن صحبت کنید ، از آن برای احساس معنادارتر استفاده می کنید. اما در اصل همان است.
* * *

در برهه ای از آگاهی انسان ، آگاهی "من" بوجود آمد. (وقتی می گویم "من" ، منظور من این نیست که "من" یا مرکز خاصی وجود دارد.) این آگاهی ، فرد را از کلیت چیزها جدا می کند. در آغاز ، انسان موجودی ترسناک بود. او همه چیزهایی را که نمی توانست کنترل شود به الهی یا کیهانی تبدیل کرد و شروع به پرستش کرد. در همین چارچوب ذهنی بود که او "خدا" را آفرید. بنابراین ، فرهنگ مسئول آن چیزی است که شما هستید. من تأیید می کنم که همه شکل گیری های سیاسی و ایدئولوژی هایی که امروز داریم ریشه در همان تفکر مذهبی انسان دارند. معلمان معنوی به نوعی مسئول فاجعه بشریت هستند.

مرگ خود شما یا مرگ عزیزانتان چیزی است که نمی توانید تجربه کنید. در واقع ، شما خلا the ناشی از ناپدید شدن شخص دیگری و نیاز ارضا نشده برای برقراری ارتباط مداوم با این فرد را برای یک ابدیت خیالی احساس می کنید. صحنه ادامه همه این روابط "دائمی" فردا است - بهشت \u200b\u200b، زندگی بعدی و غیره. این چیزها توسط ذهنی اختراع شده است که فقط به استمرار تخریب ناپذیر و تغییرناپذیر آن در آینده ساختگی "من" علاقه مند است . راه اصلی برای حفظ تداوم ، تکرار مداوم سوال "چگونه؟ چطور؟ چگونه؟ " "چگونه می توانم زندگی کنم؟ چگونه می توانم خوشحال باشم؟ چگونه می توانم مطمئن باشم که فردا خوشبخت خواهم بود؟ " این زندگی ما را به معضلی لاینحل تبدیل کرده است. ما می خواهیم بدانیم و از طریق این دانش امیدواریم که وجود غم انگیز خود را برای همیشه طولانی کنیم.

من هنوز هم استدلال می کنم که عشق ، شفقت ، انسان دوستی یا احساسات برادرانه نیست که بشریت را نجات دهد. نه ، کاملاً نه اگر چیزی وجود داشته باشد که بتواند ما را نجات دهد ، این فقط ترس از نابودی است.

من اینجا مثل عروسک نشسته ام. و نه تنها من همه ما عروسک هستیم
طبیعت رشته ها را می کشد و ما فکر می کنیم که این ما هستیم که بازی می کنیم. اگر از این طریق [مانند عروسک ها] کار کنید ، مشکلات ساده است. اما ما این [ایده آنچه را که "یک شخصیت" رشته ها را می کشد قرار داده ایم.

اگرچه ممکن است به نظر برسد که W.G به یک زامبی تبدیل شده است ، اما به معنای غیر فلسفی کلمه ، زندگی پس از فاجعه وی کاملا پر حادثه بوده است. وی تا زمان مرگ در سال 2007 ، بیشتر اوقات خود را صرف بی حوصلگی و سرزنش درمورد افرادی که برای کمک معنوی به وی مراجعه می کردند ، می کرد.

مانند بسیاری از استادان معروف ذن ، U.G. با مشاجره و ادراک ، اغلب طنز را به طنز در آستان او می نشاند ، و توضیح می دهد که هر آنچه تاکنون باور داشته اند اشتباه بوده است.

تعداد کمی از حجاج می توانستند در قتل عامی که W.G. مرتکب شده با هر چیزی که بشریت مقدس دانسته است
برخی آن را بی احترامی به W.G می دانند. به معنویاتی که مطابقت خوبی با ماهیت روشنگری دارد ، برای دستیابی به آن ، همانطور که مشخص شد ، هیچ روش مطمئنی در هیچ آموزه ای وجود ندارد.
دیگران این ادعا را انکار می کنند ، شاید به این دلیل به آنها آموخته شده است که باور دارند بی احترامی و بی احترامی به ماوراالطبیعه به محض "بیدار شدن" شخص ، خود از بین می رود.

W.G. هیچ یک از طرفین این اختلاف را نپذیرفت. وی در مصاحبه های خود به طور خاص تأکید کرد که کاملاً غیرممکن است که یک انسان ، به استثنای یک در میلیارد ، خود را حیوانی بداند که فقط برای تولید مثل و زنده ماندن متولد شده است.

همانطور که Zapffe حتی قبل از W.G. شروع به از بین بردن هر عقیده ای در جهان کرد ، فعالیت ذهنی خارج از برنامه اصلی حیوان گرایی ما منحصراً به رنج منجر می شود. ("در جانور ، رنج محدود است ، در انسان ترس از دنیا و ناامیدی از زندگی را باز می کند ..")
W.G. هرگز نگفته است که آگاهی به ما کمک می کند تا راه حل هایی برای زندگی خود پیدا کنیم. ما گرفتار توهم شده ایم و چاره ای نیست.
چه اتفاقی برای W.G افتاد در مسیر زندگی خود و آنچه که به مصاحبه کنندگان بیشمار در مورد آن گفت فقط شانس بود ، چیزی که او از آن چیزی نمی دانست و نمی توانست آن را به شخص دیگری منتقل کند. با این حال ، مردم همچنان با درخواست مداوم برای کمک به او مراجعه می کردند.
به درخواستهای آنها ، او فوراً پاسخ داد كه به هیچ وجه نمی تواند به آنها كمك كند و خود آنها نیز نمی توانند به خودشان كمك كنند.
و به هر کجا که نگاه کنند هیچ کجا کمک نخواهند کرد.
آنها می توانند تمام زندگی خود را تا رسیدن به بستر مرگ رهایی بخواهند ، همان سوالات بی فایده را بپرسند و از همان ابتدا جواب های بی فایده بگیرند. اینطور شد که W.G. روشنگری خود را دریافت کرده اند ، اما آنها هرگز روشنگری دریافت نخواهند کرد.
پس چرا آنها باید به زندگی خود ادامه دهند؟ در کمال تعجب ، هیچ یک از آنها از W.G. این سوال. و پاسخ بسیار ساده است: در چنین زندگی هیچ "من" وجود ندارد ، تنها یک بدن وجود دارد که در امور بقا خود قدم برمی دارد و از زیست شناسی پیروی می کند.

هرگاه کسی از دبلیو جی پرسید چگونه می توانید مانند او شوید ، او همیشه پاسخ می دهد که حتی برای مردم غیرممکن است که بخواهند مانند او شوند ، زیرا انگیزه اینکه بخواهند مانند او شوند همیشه از خودخواهی و آگاهی "من" ناشی می شود ، و تا زمانی که مردم سعی کنند خود را با کمک "من" خود نابود کنند ، این "من" همه کارها را برای ادامه زندگی و حیات انجام می دهد و البته قویتر می شود و نمی خواهد بمیرد.

WG به طور خستگی ناپذیری تکرار کرد ، به طوری که مردم سعی نکنند با زندگی خود خلاقیت ایجاد کنند ، این مسئله به او مربوط نمی شود. کسانی که با او گفتگو کردند
W.G. من خود را به عنوان یک کالای معنوی برای فروش نمی دیدم.
مورد آخر برای سواران رستگاری که دنیا را آلوده به فرقه های رمزگذاری شده ای می کنند که برای محافظت از علائم تجاری تمرکز خود پوزخند می زنند ، مناسب است.

تجربه مشابه تجربه فوق الذکر با فیزیکدان استرالیایی جان رن لوئیس ، یک بی ایمان که تقریباً بر اثر مسمومیت درگذشت ، اتفاق افتاد و در بیمارستانی از خواب بیدار شد که هرگز آرزویش را نداشت و آرزویش هرگز نبود.
W.G. و رن لوئیس علناً به ماهیت گاه به گاه و ناخوانده روشنگری آنها اشاره کردند. هر دو آنها در مورد خطرات برقراری ارتباط با معلمان محلی که دستور العمل های روشنگری را ارائه می دهند ، هشدار دادند.

دبلیو.جی که کتاب نمی نوشت ، در مکالمات خود با مصاحبه کنندگان همه شخصیتهای مذهبی شناخته شده برای بشر را به سر و کله متهم کرد ، آنها را به کلاهبرداری متهم کرد.

پس از بازگشت به زندگی ، رن-لوئیس وسواس در ارتباط احتمالی NDE و پدیده روشنگری پیدا کرد.

استدلال او از این جهت که در آنها منطقی است ، موازی با زاففه است ، به عنوان مثال ، در این واقعیت که رن-لوئیس آگاهی معمولی را به عنوان "شکست اساسی" ارزیابی می کند ، نوعی "رشد بیش از حد یا بیش فعالی سیستم روانشناختی خود زنده ماندن. "
("افترافکت تجربه نزدیک به مرگ: فرضیه مکانیسم بقا" ، مجله روانشناسی بین فردی ، 1994).

رن لوئیس معتقد بود که می توان با تجربه یک تجربه نزدیک به مرگ ، این "اشکال" را اصلاح کرد ، که با ترجمه آگاهی خودخواهانه به "آگاهی غیر شخصی" از نوع روشن ، ترس از مرگ را از بین می برد.
هیچ یک از این موارد نشان نمی دهد که گزارش های NDE معتبرتر از گزارش های آدم ربایی بیگانگان است.

با این وجود ، به طور تقریبی تفسیر شده ، چنین تجربه هایی ممکن است امید کمی داشته باشد که در آینده ای دور ، ما قادر خواهیم بود بدون منفی که از ناپدید شدن خود وحشت دارد ، وجود داشته باشیم.
از آنجا که بعید به نظر می رسد از طرف بشریت می توان اشرافی به شکل خود قطع را داشت ، باید امیدوار بود که در آینده ما به صورت جداگانه تنظیم شویم تا بتوانیم با آرامش و بدون یک مبارزه شدید تا زمان مرگ بمیریم .

شرح معمولی NDE توسط تم هورویتس تاجر و نویسنده در مقاله خود ارائه شده است: "مرگ من: داستان سفر به غیر وجود" (مرگ و فلسفه) "مرگ من: تأملاتی در مورد سفر من به نیستی" ( مرگ و فلسفه ، ویراستار جف مالپاس و رابرت سی سلیمان ، 1998).

هورویتس در توصیف تحول خود در روند مرگ بالینی ناشی از شوک آنافیلاکتیک در سپتامبر 1995 ، خاطرنشان می کند: «هیچ اثری از اهمیت خود باقی نمانده است. به نظر می رسید مرگ منیت من ، وابستگی هایی که داشتم ، گذشته ام و همه چیز من را نابود کرده است. مرگ بسیار دموکراتیک است. مرگ اختلافات بی شماری را پاک می کند. با یک ضربه ، گذشته من پاک شد. در مرگ ، من هیچ شخصیتی نداشتم. هویت من نه تنها پاک شده است - برخی آن را یک فاجعه وحشتناک می دانند - هویت من در طول زمان پاک شده است.
با ناپدید شدن تاریخ گذشته من ، تمام ضعف ها و نگرانی های جزئی من از بین رفت. تمام وجودم کاملاً تغییر کرده است. "من" من خیلی کوچکتر و جمع و جورتر از قبل شده است.
هرچی الان بود درست جلوی من بود. احساس سبکی باورنکردنی کردم.
این شخصیت فقط یک مانع پوچی ، یک توهم پیچیده ، یک حیله بود. "

در مقایسه با W.G. کریشنامورتی و جان رن لوئیس ، هورویتس در روند مرگ نزدیک یک مورد خفیف از بین رفتن منیت را تجربه کردند. اندکی پس از به هوش آمدن ، از ناپدید شدن "درمان" شد و شخصیت وی به او بازگشت.

مورد معمول دیگر مرگ منفی نامشخص سوزان سگال است که شخصیت و خود او روزی بدون هیچ هشدار از بین رفت.
سگال پس از سالها تلاش برای کاهش احساسات خود در کشوری که در آن فرو رفته است - همانطور که مشخص شد ، همه با هیچ چیز شدن در صلح نیستند - سگال کتاب "برخورد با ابدی: زندگی فراتر از خود شخصی" را نوشت. برخورد با بی نهایت : زندگی فراتر از خود شخصی (1996). مدتی بعد ، در سن 42 سالگی ، او بر اثر تومور مغزی درگذشت.
اگرچه هیچ ارتباطی بین بیماری مغزی و از دست دادن نفس او وجود ندارد ، این واقعیت که تومورهای مغزی می تواند باعث تغییر شرایط شود ، کاملاً شناخته شده است. پنج

5- بیایید یک مثال از چارلز ویتمن بیاوریم ، که دستور کتبی برای انجام کالبد شکافی از بدن خود را ترک کرد ، و این می تواند دلیل اینکه چرا او تصمیم گرفت از برج دانشگاه تگزاس بالا برود تا آتش بکشد تا بیگانگان را بکشد به منظور برای کشتن آنها ، در نتیجه آن وی توسط پلیس تیراندازی شد.
ویتمن با تومور مغزی تشخیص داده شد ، اما متخصصان مغز و اعصاب نتوانستند ارتباطی بین این بیماری و اقدامات آن برقرار کنند ، احتمالاً به این دلیل که ویتمن از قبل مرده بود. در یادداشتی که چند روز قبل از تیراندازی و کشته شدن 1 آگوست 1996 نوشته شده بود ، ویتمن گزارش داد که در مارس همان سال با دکتر جان چوچروم مشورت کرد ، وی از "افکار غیرمعمول و غیر منطقی" و همچنین "انگیزه های غیر قابل تحمل" شکایت کرد به خشونت ". كچروم نسخه ویتمی را برای ویتوم نوشت و او را نزد روانپزشك ، دکتر موریس دین هیتلی فرستاد. ویتمن در یکی از جلسات خود با هیتلی گزارش داد که افکار مداوم "برای شروع تیراندازی با اسلحه شکار آهوی گوزن" را دارد. ارتباط بین تومور در مغز ویتمن و اقدامات خونین وی حتی ظاهراً ثابت نشده است ، اما اگر وی به درستی معاینه شده باشد و تومور شناسایی شده باشد ، ممکن است "انتخاب" او این همه جان نداشته باشد.
این احتمال وجود دارد که دادگاه جبرگرایانه ، کچروم و هیتلی را به عنوان همدست در قتل ها تلقی کرده باشد. اما چرا وقتی دادگاه توانست همه چیز را روی سر ویتمن بگذارد ، به چنین استدلال پیچیده حقوقی سر می زنیم؟

سگال در مورد دلایل تولد دوباره خود در سنت های معنوی که به تجربیات بی پروا متوسل می شوند ، پاسخ هایی را جستجو کرد ، دقیقاً مانند رن لوئیس ، اما WG از این کار امتناع ورزید.

سیگال برخلاف رن لوئیس ، و مانند UG ، قبل از اینکه به طور تصادفی توسط معجزه روشنگری وی ملاقات شود ، تمرینات معنوی و مراقبه استعلایی را انجام می داد.

منیت سگال دو سال پس از اینکه دیگر تمرین مدیتیشن استعلایی را متوقف کرد ، ناپدید شد ، که هشت سال بود آن را انجام می داد. وی در مصاحبه ای اظهار داشت كه اعتقاد ندارد مدیتیشن نقش مهمی در از دست دادن هویت وی دارد. W.G. کاملاً با سگال موافقت کرد.
وی پس از سالها صرف رسیدن به مرگ نفسانی از طریق مراقبه ، نه تنها بی فایده ، بلکه همچنین خطر احتمالی این روش را نتیجه گرفت.
برای بیشتر بشریت ، از جمله محققان آگاهی ، پدیده مرگ نفسانی نه تنها جذاب به نظر نمی رسد ، بلکه حتی در مورد پدیده های مثبت وجود انسان نیز صدق نمی کند.
برای جلب رضایت مردم عادی ، آنها معمولاً پاسخ س questionsالات اصلی خود را در کتابهای ضخیم پیدا می کنند. روان شناسان شناختی ، این فیلسوفان آگاهی و روان پزشکان اعصاب بالاترین شهرت را در بین مردم دارند ، و به آنها به عنوان کشیش های نوسفر اعتماد می کنند. طبیعی است که به جای در نظر گرفتن اظهارات ساده افراد واضح و پیشرفته ، که با کلمات واضح این س raiseال را مطرح می کنند که ما چیزی بیش از برده های نفس خودمان نیستیم ، اوقات عمومی با خوشحالی به مطالعه آثار چاپ شده نویسندگان مختلف روانی-فلسفی می پردازد. .
به استثنای داستان های زندگی مانند UG ، Wren-Lewis و Suzanne Segal ، ما چیزی در دسترس نداریم که با شواهد حکایتی متفاوت باشد که این پدیده را در گروه تجربه عرفانی و ادیان معروف قرار دهد.

در همان زمان ، همانطور که می توانید تصور کنید ، مرگ منیت با همان نظر جمعی منفی همانند مرگ جسمی بارگیری می شود.
مرگ منیت فقط توسط تعداد کمی از گونه های ما ، که گمان می کنند مشکلی در زندگی نفسانی وجود دارد ، به عنوان ایده آل تلقی می شود و به نظر می رسد که این یک شبیه لباس نقابی شوم است که در آن چیزهایی در پشت ماسک های دروغین پنهان شده اند و ترجیح می دهند آن را نشناسند ، و حتی بیشتر صحبت نکن
برای بقیه تعداد ، زندگی زندگی است و مرگ مرگ است.
زندگی بعد از شخصیت زدایی برای خیلی ها کالای داغ به نظر نمی رسد.
عکس این ، وجود ما یا اعتماد به وجود خود را انکار می کند و تأیید می کند که ما به سادگی ایگو هستیم ، چنگال هایش را شکسته ایم و برای زنده ماندن خراشیده ایم.
از این گذشته ، وقتی منیت ما از صحنه خارج شد ، دیگر چه چیزی از ما باقی خواهد ماند؟
با قضاوت بر اساس اسناد شناخته شده ، همه چیز باقی خواهد ماند ، جز هورویتس
"یک مانع پنهان ، یک توهم پیچیده ، یک نیرنگ" نامیده می شود.

در این کار سعی داریم بگوییم که شرایط بهینه وجود شرایطی هستند که W.G. رن لوئیس و سگال ، جایی که منیت شخصی پرتاب و نابود شد و آگاهی ما از خودمان مانند دود تبخیر شد.

بنابراین ، سگال سعی کرد آنچه را که برای او اتفاق افتاده است به شرح زیر توصیف کند:

تجربه زندگی بدون هویت شخصی ، بدون احساس "من" یا خود شخص ، توصیف بسیار دشواری است ، با این حال ، این احساس کاملاً بدون تردید شناخته می شود.
این احساس را نمی توان با یک روز بد یا سرد ، خلق و خوی بد ، عصبانیت یا تنهایی اشتباه گرفت. بعد از ناپدید شدن "من" شخصی شما ، کسی در درون شما باقی نمانده باشد که بتوانید او را نام ببرید یا با خودتان ارتباط برقرار کنید. بدن به صورت رئوس مطالب در می آید ، خالی از هر چیزی که قبلاً آن را با لبه های لب پر کرده بود. هوشیاری ، بدن و احساسات دیگر مربوط به کسی نیست - کسی نیست که فکر کند ، احساس کند ، درک کند.

در این حالت ، هوشیاری ، بدن و احساسات به طور بی نظیری کار می کنند. شکی نیست که آنها برای کار مثل همیشه به "من" احتیاج ندارند.
افکار ، احساسات ، احساسات ، گفتار ، همه چیز مانند گذشته باقی می ماند ، بدون مشکل و با صافی عمل می کند ، براساس آن تعیین خلأ حاکم بر درون غیرممکن است.
هیچ کس حتی به تغییرات باورنکردنی که برای شما اتفاق افتاده شک نخواهد کرد.
مکالمات مانند گذشته حفظ می شوند. نحوه گفتار با آنچه همیشه به نظر می رسید تفاوتی ندارد. می توانید س askال کنید و به س questionsال پاسخ دهید ، با ماشین رانندگی کنید ، شام بپزید ، کتاب بخوانید ، با تلفن صحبت کنید ، نامه بنویسید. (برخورد با بی نهایت).

به نظر می رسد که پس از مرگ منیت خود ، ما همچنان درد را احساس می کنیم - این اساس وجود - اما من از فریب ما متوقف می شود ، و ما دیگر شخصاً درد را نمی کشیم ، ما ترجمه درد فردی را به عذاب آگاهی متوقف می کنیم.
مطمئناً ، ما باید به خوردن ادامه دهیم ، اما ما دیگر جز g غذاخوری ها و اپیکورها نیستیم که برای تفریح \u200b\u200bغذا می خورند ، هر آنچه را که طبیعت در اختیار دارد می بلعند و آزمایشگاه های ویژه ای برای تولید طعم های جدید ایجاد می کنند.
تکثیر ما چه خواهد شد؟
حیوانات با اصرار به جفت شدن رانده می شوند ، بنابراین حتی پس از مرگ منیت ، ما از شر زیست شناسی خلاص نخواهیم شد ، گرچه زیست شناسی مانند الان دیگر به طور غیرمنطقی بر ما حکومت نخواهد کرد. علاوه بر این ، با ناپدید شدن مدیریت بی دلیل زیست شناسی ، ما دیگر از غم نابودی دور نخواهیم شد.
چرا باید نسلی دیگر به دنیا بیاوریم که از نردبان تکامل بالا بروند؟ شاید بهتر باشد نسل دیگری با منیت مرده به دنیا بیاوریم؟
کسانی که دیگر لذتها یا عذابهای خود را شخصی متعلق به خود نمی دانند ، دیگر اعتراض خود را نسبت به مرگ یا استقبال از زندگی ، آرزو یا عدم آرزوی یک چیز یا چیز دیگر ، تصور اینکه یکی بد و دیگری خوب است ، متوقف می کنند. .
منیت ما خواهد مرد ، دیگر من در درونمان وجود نخواهد داشت ، و - بگذارید این را بگوییم - ما سرانجام روشن خواهیم شد.

به عنوان نمونه ای از آنچه زندگی ما در چنین وضعیتی تبدیل خواهد شد ، می توانیم از هشتادمین عمق Tao De Jing - تصویری از یک رویا در مورد زندگی انسان ، اما نه این زمین ، استناد کنیم.

در یک کشور فقیر مردم نیز فقیر هستند.
در تلاشند چیزهای بیشتری برای خود بسازند
و دیگر فرصتی برای استفاده از آنها وجود ندارد.
ظلم به ترس آنها از مرگ
آنها از هر تغییری می ترسند.
اگرچه آنها قایق و خدمه دارند ،
اما کسی نیست که در آنها سوار شود.
اگرچه آنها نیرو و سلاح دارند ،
اما کسی نیست که آنها را مرتب کند.
خودشان فقط خواب گذشته را می بینند ،
که خوب است همه برگردند
به جای نوشتن گره زدن روی طناب.
برای من بهتر است که زندگی کنم
راضی به آنچه غذا است ،
و لباسی که پوشیده است.
و به طوری که خانه شما به شما آرامش و آرامش می دهد ،
و پیش پا افتاده ترین چیزها باعث شادی شد.
برای تبدیل اراضی همسایه
رو به روی هم ،
و می توانید به یکدیگر گوش فرا دهید
پارس سگها و کلاغ خروس ها.
برای اینکه مردم وقتی زندگی می کنند بمیرند
تا پیری ،
و اینجا را ترک کرد تا در حال حاضر
برنگرد

ممکن است به نظر برسد که این توصیف بازماندگان مرگ نفس نیست ، بلکه به سادگی سرزمین مردگان است.
اما این مورد نیست.
تا زمانی که کسانی "پیر می شوند و می میرند" ، کسانی نیز در انتظار پیری و مرگ هستند - پیر و جوان ، و کسانی که بیشتر خواهند آمد.
اما اگر هیچ کدام سرنوشت خود را شخصاً نمی پذیرند ، پس چرا حتی مشترک این سرنوشت می شوند؟
مطمئناً ، هیچ کس مانند اینها برای کسانی که منیت آنها از بین رفته است اتفاق نخواهد افتاد ، همانطور که برای گونه های پایین که خود پردازش می کنند اتفاق نمی افتد ، همانطور که طبیعت آنها را مجبور به انجام آن می کند. کسانی که منافعشان از بین رفته است به همان جایی که نژاد ما منشأ گرفته است - بقا ، تولید مثل و مرگ - برمی گردند. مسیر طبیعت با تمام فکر و عروسک بازیابی خواهد شد.

اما حتی اگر مرگ منیت به عنوان الگوی مطلوب وجود انسان و رهایی ما از خودمان تلقی شود ، این مدل همچنان سازش با موجود بودن است ، امتیاز دادن به خطای خود آفرینش.

ما توانایی بیشتری داریم و بهتر خواهیم شد.
مرگ منیت ما بهترین چیز پس از کشتن خود مرگ است ، و همه آن چهره های ارزان قیمت اپرت که در کنار آن غوغا می کنند.

بنابراین ، بگذارید سرزمین های ما کوچکتر و کوچکتر شوند ، تا زمانی که دیگر زمینی برای ما باقی نماند ، جایی که پای ما بتواند پا بگذارد و ما نیز نخواهیم ماند

در اوج مرگ خود ، سگال 24 ساعت شبانه روز وجد داشت.
در این دوره ، او شروع به صحبت در مورد "بی نهایت بی اندازه" کرد ، اصطلاحی که به نظر می رسید از صفحات آثار لاوکرفت درباره وحشت کیهانی گرفته شده است.
از دیدگاه سگال ، بی نهایت بی اندازه پدیده ای بود که همه چیز را در بر می گرفت. وی نوشت: «اکنون معنای زندگی انسان روشن است. اینفینیتی این طرح های انسانی را ایجاد کرده است تا تجربه دیدن خود از دیدگاه خارج از خود را بدست آورد ، تحقق این امر بدون وجود چنین واسطه هایی مانند انسان غیرممکن است. "

وجود به عنوان بخشی از بینهایت که سگال تجربه کرد معنی دار شد زیرا همه چیز اکنون در خدمت هدف بی نهایت بود.
از دیدگاه سگال ، خیال او بسیار راحت بود به محض اینکه او توانست بر ترس اولیه غلبه کند که او اکنون یک ابزار بی نهایت است ، و نه شخص خودش.

با این حال ، در اواخر زندگی خود ، همانطور که استفان بودیان روان درمانگر آمریکایی در سخنان خود در "برخورد با بی نهایت" به یاد می آورد ، سگال احساس شدیدتری از "بی نهایت شدن خود بی نهایت" را تجربه کرد. این مرحله جدید بی نهایت او را از نظر روحی و جسمی تخلیه کرد ، به طوری که سرانجام سگال پس از مدت کوتاهی بر اثر تومور مغزی تشخیص داده نشده درگذشت.

مانند بی نهایت سیگال ، اراده زندگی شوپنهاور نیز تقریباً همان عملکرد را در رابطه با آگاهی انسان دارد - با استفاده از "نقشه های" ما برای به دست آوردن دانش در مورد وجود بی فکر او. از نظر شوپنهاور ، این اراده خود جویی توسط مردم مثبت تلقی نمی شود ، مگر در لحظات رضایت موقتی از غریزه غارتگرانه اش ، که به همان شیوه در درون ما پاسخ می دهد.
دلیل اینکه اراده از ما در این راه استفاده می کند یک معما باقی مانده است. هر دوی این فرا واقعیت های غیر دوتایی ، هرکدام به روش خاص خود ، در جهت معنا بخشیدن به زندگی بشر عمل می کنند.
اما عدم وجود احساسات مثبت به هیچ وجه نوع اشتباه این نیروها را آزار نمی دهد. برای آنها ، ما فقط وسیله حمل و نقل هستیم. آنها رانندگان ما هستند.
اما هر کجا که حرکت کنیم ، مطابق اطمینان سگال و شوپنهاور و همچنین همه افراد دیگری که شعور آنها در بی نهایت نام یا طبیعت خاصی باز شد ، باید به یاد داشته باشیم که آن چیزی نیستیم که به نظر می رسیم.
برای برداشتن گام بعدی ، پروفسور هیچ کس به ما توضیح نخواهد داد که هیچ چیز در جهان ما چیزی نیست که به نظر می رسد ، و در قالب نمونه دلسردی خشن خود ، بخشی از سخنرانی درباره جهنم همه جا حاضر چشمهای همیشه چشمک زن را ارائه می دهد.

مه بیش از یک دریاچه یا در یک جنگل انبوه ، چراغ های طلایی بر روی تخته سنگ های مرطوب سوسو می زند - خواندن همه این علائم آسان است. چیزی در کمین دریاچه است ، شاخه های جنگل را خرد می کند ، در صخره ها یا در زیر زمین زندگی می کند. هرچه که باشد ، از ما پنهان می شود ، اما نمی تواند از چشمان هرگز چشمک زن پنهان شود. در جای درست ، تمام ذات ما به چشمانی فشرده می شود که فقط گرسنگی جهان غارتگر را می بینند. اما آیا واقعاً باید فضایی از ارواح و ارواح را برای مکان مناسب ایجاد کنیم؟
به عنوان مثال یک منطقه پذیرایی شلوغ را در نظر بگیرید. همه چیز در مورد او بسیار آشنا به نظر می رسد ، به معنای واقعی کلمه در طبیعی است. افراد دیگری در اطراف ما نشسته اند و بی سر و صدا با یکدیگر صحبت می کنند. ساعت قدیمی روی دیوار ثانیه ها را با عقربه قرمز بلند اندازه می گیرد. از طریق پرده های روی پنجره ها ، رگه هایی از نور باریک نفوذ می کند ، که در آن سایه های جهان خارج حرکت می کنند. و با این حال ، هر لحظه ، هر مکان ، پناهگاه اشتیاق شما می تواند خرد شود. شما دیگر شک ندارید که حتی در مجاورت همرزمان خود می توانید ترس ترس عجیبی داشته باشید که می تواند ما را به بیمارستان منتقل کند ، فقط باید در مورد آنها به مردم بگویید.

آیا حضوری را احساس می کنیم که متعلق به هیچ یک از ما نباشد؟ آیا بعضی اوقات در گوشه اتاق در گوشه اتاق متوجه چیزی نمی شویم که نتوانیم به آن اسمی بزنیم؟

به محض این که شک و تردید کوچکی به ذهن ما خطور کند و قطره ای از سوicion ظن به خون ما وارد شود ، همه چشمانمان یکی یکی باز می شوند و وحشت را در دنیا می بینیم. و سپس: هیچ اعتقادی به قوانین بدن از ما محافظت نمی کند. هیچ دوست ، هیچ مشاور و هیچ شخص منصوب شده ای ما را نجات نخواهد داد. در هیچ اتاق خصوصی پناهگاهی وجود نخواهد داشت. ما در هیچ دفتر خصوصی مخفی نخواهیم شد. هیچ روز روشنی با آفتابی درخشان برای شما پناهگاهی دنج از وحشت نخواهد شد.

زیرا وحشت ، نور را می بلعد و آن را به تاریکی هضم می کند.

توسعه سریع باطنی گرایی و گسترش انواع اعمال معنوی منجر به این واقعیت می شود که هر روز تعداد بیشتری از افراد دچار بحران معنوی یا تحول معنوی شخصیت می شوند.

اکنون بسیاری به دنبال دانش می گردند و به دنبال راه های جدید رشد معنوی هستند.

من کی هستم؟ چرا من اهل کجایی؟ من کجا میروم؟

و وقتی شخصی دیگر از گزینه های پاسخگویی مقامات ، آموزش و پرورش ، جامعه ، دین راضی نیست ، به راه می رود. مسافر با چه چیزی روبرو می شود؟ چه خطاهایی در راه در انتظار او هستند؟

مفهوم بحران معنوی توسط بنیانگذار روانشناسی فرا شخصی ، روانپزشک آمریکایی از نژاد چک با بیش از سی سال تجربه تحقیق در زمینه آگاهی های غیرمعمول ، استانیسلاو گروف ارائه شد.

پیش از این ، روانپزشکی ، با تحمیل الگوی خود به تجارب معنوی یک شخص ، حالات عرفانی و فعالیتهای ادیان و جنبشهای معنوی جهان را به حوزه روانشناسی نسبت داد.

هر تجربه حاد یا استرس می تواند منجر به یک بحران معنوی شود.

اما به ویژه غالباً انواع اعمال معنوی ، اشتیاق به باطنی گرایی ، دینداری عمیق باعث ایجاد بحران معنوی در شخصیت می شود. این اقدامات فقط در نظر گرفته شده اند كه كاتالیزوری برای تجارب عرفانی و تولد دوباره معنوی باشند.

اعمال معنوی سنتی بر رهایی از وابستگی به جهان مادی متمرکز است. حلقه اصلی در این وابستگی Ego انسانی است.

در تلاش است که کسانی که در مسیر توسعه معنوی قدم می گذارند ، نابود شود ، برنامه های Ego را هدف قرار دهند.

تجربه اصلی یک بحران معنوی این است که فرد معنای زندگی را نمی بیند ، آینده آینده را تاریک می بیند ، احساس اینکه چیزی بسیار مهم و ارزشمند را از دست می دهد ، ترک نمی کند. این فرایند با تجارب عاطفی قوی همراه است ، فرد تقریباً یک شکست کامل در زندگی شخصی ، اجتماعی ، عمومی یا در زمینه بهداشت را تجربه می کند.

او که لحظات مهلکی را تجربه کرده است ، خود را از نفوذ من آزاد می کند ، سطح بالاتری از تفکر آگاهانه را به دست می آورد.

روان درمانی سنتی در این حالت فقط می تواند نقش کمکی داشته باشد. شخصی که مرحله بحران معنوی را پشت سر می گذارد نیازی به بهبودی ندارد! اما می توانید به او کمک کنید تا حد امکان بدون درد تحول را پشت سر بگذارد. اما ، به طور کلی ، یک شخص تنها و تنها با خودش می تواند از پس بحران معنوی خود برآید.

مظاهر یک بحران معنوی بسیار فردی است.,…

هیچ دو بحرانی یکسان نیستند ، اما اشکال اصلی بحران را می توان مشاهده کرد. در انسان ، این اشکال اغلب با یکدیگر همپوشانی دارند.

افراد در یک بحران معنوی ناگهان در دنیایی که قبلاً آشنا بود احساس ناخوشایندی می کنند.

باید بگویم ، برخی دیگر قبلاً با این ناراحتی متولد شده اند.

تجربه "دیوانگی"

در طی یک بحران معنوی ، نقش ذهن منطقی اغلب تضعیف می شود و دنیای رنگارنگ و غنی از شهود ، الهام و تخیل به منصه ظهور می رسد. ناگهان احساسات عجیب و غریب و مزاحم بوجود می آیند و عقلانیت یک بار عادت شده به توضیح آنچه اتفاق می افتد کمکی نمی کند. این لحظه رشد معنوی در بعضی مواقع می تواند بسیار ترسناک باشد.

افراد کاملاً در رحمت دنیای درونی فعال و پر از وقایع دراماتیک واضح و هیجانات هیجان انگیز قرار دارند ، نمی توانند عینی و منطقی عمل کنند. آنها در این امر می توانند تخریب نهایی باقی مانده های عقل سلیم و ترس از نزدیک شدن به یک جنون کامل و برگشت ناپذیر را ببینند.

مرگ نمادین

آناندا کوماراسوامی نوشت: "هیچ موجودی بدون خاتمه یافتن وجود طبیعی خود نمی تواند به بالاترین سطح وجود برسد."

برای افراد ، موضوع مرگ ، در بیشتر موارد ، انجمن های منفی را برمی انگیزد. آنها مرگ را به عنوان ناشناخته ای ترسناک درک می کنند و وقتی بخشی از تجربه درونی آنها به وجود می آید ، وحشت می کنند.

برای بسیاری از افراد در بحران معنوی ، این روند سریع و غیرمنتظره است. ناگهان آنها احساس می کنند که راحتی و امنیت آنها از بین می رود و آنها در یک مسیر نامعلوم حرکت می کنند. روش های معمول بودن دیگر مناسب نیستند ، اما هنوز جایگزین روش های جدید نشده اند.

شکل دیگر مرگ نمادین ، \u200b\u200bحالت جدا شدن از نقشها ، روابط ، جهان و شخص مختلف است. در بسیاری از سیستمهای معنوی به عنوان هدف اصلی توسعه داخلی کاملاً شناخته شده است.

یک جنبه مهم از تجربه مرگ نمادین در هنگام تحول درونی ، مرگ منیت است. برای تکمیل تحول معنوی ، لازم است که راه قبلی وجود "بمیرد" ، باید Ego نابود شود و راه برای "من" جدید باز شود.

وقتی منیت از بین می رود ، افراد احساس می کنند گویی شخصیتشان از هم می پاشد. آنها دیگر از جایگاه خود در این جهان مطمئن نیستند ، مطمئن نیستند که آیا می توانند به عنوان یک انسان کامل ادامه دهند.

از نظر ظاهری ، دیگر علایق قدیمی آنها اهمیتی ندارد ، سیستم های ارزشی و دوستانشان تغییر می کند و اعتماد به نفس آنها را برای انجام کارهای درست در زندگی روزمره از دست می دهند.

در داخل ، آنها ممکن است به تدریج شخصیت خود را از دست بدهند و احساس کنند ذات جسمی ، عاطفی و معنوی آنها به طور ناگهانی و با خشونت از بین می رود.

آنها ممکن است فکر کنند که وقتی ناگهان با نیاز به مواجهه با عمیق ترین ترس خود روبرو می شوند ، در واقع می میرند.

سو mis تفاهم بسیار غم انگیز در این مرحله می تواند سردرگمی میل به مرگ منیت با اشتیاق به خودکشی در واقع باشد. فرد به راحتی می تواند میل به آنچه را می توان "خودکشی" نامید - "کشتن" منیت - با انگیزه خودکشی ، خودکشی اشتباه گرفت.

در این مرحله ، مردم اغلب توسط یک اعتقاد درونی قدرتمند هدایت می شوند که چیزی در آنها باید بمیرد. اگر فشار داخلی به اندازه کافی زیاد باشد و درکی از پویایی مرگ نفس نباشد ، ممکن است آنها این احساسات را سو mis تعبیر کرده و آنها را به یک رفتار خود تخریبی خارجی تبدیل کنند.

من خودم موارد زیر را اضافه می کنم.

افزایش مسئولیت یا بسیاری از دانش ها - بسیاری از غم ها

دیر یا زود ، نیروهای بالاتر از جهت های مختلف ، اعم از تاریک و روشن ، به شخصی که راه را آغاز کرده است توجه می کنند.

برخی از جویندگان در ابتدا با هجوم به این سو و آن سو وسوسه ها و آزمایش های زیادی را تجربه می کنند. با این حال ، دیر یا زود ، یک فرد موظف است که انتخاب خود را انجام دهد.

رسم است که دو مسیر اصلی - غیبی و عرفانی را از هم تشخیص می دهیم.

راه غیبی... او قانون الهی را مطالعه می کند و از آن برای اهداف خود استفاده می کند. او به عقل و اراده متکی است ، نه عشق. او یاد می گیرد که ذهن را کنترل کند تا در تحقق هدف خود به یک کارمند مفید تبدیل شود.

راه عارف... این راه عشق و فداکاری است. در انتخاب خود ، او همیشه توسط قلب خود هدایت می شود. عشق او را قادر می سازد تا با خدا همذات پنداری کند.

افرادی که در این راه گام برداشته اند به شدت توانایی خود را برای تأثیرگذاری بر جهان اطراف ، مردم و شرایط افزایش می دهند..

اگر چنین شخصی "بدون مراقبت" رها شود ، می تواند چوب های زیادی را بشکند.

و یک روز یک شخص به وضوح درک می کند که "زیر کاپوت" است. وقتی فردی با جهت خاص خود در مسیر تعیین شود ، نیروهای مربوطه شروع به هدایت او می کنند.

پیش از این ، مانند همه مردم ، به نظر او می رسید که می تواند هر کاری را که به سرش می رسد انجام دهد ، فقط توسط وجدان و قوانین دولتی محدود می شود.

و سپس او شروع به درک این می کند که هر یک از اعمال ، افکار ، احساسات وی باعث به اصطلاح تأثیر محافل بر روی آب می شود.

یک فرد در حال حاضر ارتباط بین اعمال خود و پیامدهای آنها را به وضوح می بیند. و همه اینها توسط قدرتهای بالاتر کنترل می شوند ، که به طور صریح یا نه خیلی واضح ، شروع به اصلاح رفتار او می کنند.

حوادث نامفهوم رخ می دهد ، چشم اندازها می آیند ، اصرارهای مبهم ، گاهی اوقات دستورالعمل های مستقیم. این می تواند انواع "تصادفات" باشد که در اجرای طرح اختلال ایجاد می کند.

این می تواند احساسات بدنی باشد: پاها نمی روند ، گلو گرفتار می شود ، سر درد می گیرد ، قفسه سینه فشرده می شود ، در پهلو خنجر می زند (هر کدام خاص خود را دارند). به عنوان مثال ، انواع واکنشهای عاطفی ، با فکر کردن در مورد اقدام مورد نظر ، به شدت خلق و خو را خراب می کنند.

به اصطلاح کار کردن بیشتر و بیشتر اتفاق می افتد. تمرین اساساً تعادل دوباره است. اثر بومرنگ.

اینجاست که قوانین قصاص کارما وارد عمل می شود. و از آنجایی که شخصی در مسیر معنوی شروع به کار فشرده کارما می کند ، کار کردن چندین برابر سریعتر از یک فرد عادی به او می رسد. ساده ترین مثال: به عابری چیزهای ناخوشایند گفت ، چند متر به آن طرف راه افتاد ، زمین خورد.

علاوه بر این ، نیازهای بیشتری به چنین شخصی تحمیل می شود.

او دیگر نمی تواند مانند گذشته سر سبك شود. آنها در حال حاضر خواستار آگاهی و رعایت دقیق قوانین هستند (ما در مورد قوانین ایالتی صحبت نمی کنیم).

جنگجو پس از پشت سر گذاشتن نبردهای بزرگ با خودش ، یکپارچگی پیدا می کند.

کارلوس کاستاندا

پس از سالها بی عیب و نقص بودن ، لحظه ای فرا می رسد که شکل انسان دیگر تحمل آن را ندارد و می رود. این بدان معناست که لحظه ای فرا می رسد که میدان های انرژی که تحت تأثیر عادت ها در طول زندگی تحریف شده اند ، صاف می شوند. بدون شک ، با چنین صافی میدان های انرژی ، جنگجو شوک شدیدی را تجربه می کند و حتی ممکن است بمیرد ، اما یک جنگجوی بی عیب و نقص قطعاً زنده خواهد ماند.

کارلوس کاستاندا. چرخ زمان

بیداری کوندالینی یک کاتارسیس در سطح جسمی و روحی است ، که اغلب با تجارب شدید و در نتیجه ، با حالت های هوشیاری و ادراک غیرمعمول همراه است. همه مکاشفات مقدسین اساساً نتیجه بیدار شدن انرژی کندالینی است.

لازم است کتاب خود را نه روی کاغذ و نه با کلمات - بلکه با زندگی بنویسید.

بنابراین ، من شروع به نوشتن یک کتاب کردم.

شروع به نوشتن روی تکه های کاغذ کردم. افکار بیشتر و جالب تر می شوند. به نظر می رسد کلمات از بالا نازل می شوند. من در حال نوشتن حقیقت هستم ، آنچه احساس می کنم. من در "اینجا و اکنون" عمیق هستم. من تمام آنچه را که به ذهن می رسد ، بدون سانسور ، تمام "مزخرفات" را می نویسم. من در مورد "گناهان" خود و در مورد شجاعت می نویسم. با نوشتن هر آنچه به ذهنم خطور می کند ، شروع به کاوش در جهان صمیمی ترین افکارم کردم و از این طریق از خودم آگاه شدم. آنچه سانسور شد را آزاد کردم. من به یک حالت "جریان هوشیاری" رسیدم. یک کانال اطلاعاتی خاص افتتاح شده است ...

همانند Chukchi: آنچه می بینم - من در این مورد می خوانم.

یا مانند هایکو ، آیات ذن:

شاخه ای بدون برگ.

زاغ بر آن نشسته است.

شب پاییز است

ابتدا هر چند وقت یکبار می نوشت. سپس آنها شروع به جمع شدن کردند. و اکنون به طور مداوم می نویسم. در خیابان قدم می زنم و می نویسم. هر کاری می کنم می نویسم. می ترسم این فکر را از دست بدهم. کوههای ورق و نت. اطلاع مثل شاخ فراوانی روی من می ریزد.

دیگر وقت نوشتن ندارم ، دائماً افکار - حقیقت - را روی یک ضبط صوت قابل حمل بر زبان می آورم. همه چیز روشن است. همه اتصالات ، چگونه یکی به دیگری می چسبد. همه افکار بنیادی ، جهانی هستند ، هر آنچه که به آن مربوط می شوند.

بعداً فهمیدم که در نتیجه درون نگری و خودآگاهی عمیق تر ، در نتیجه تنهایی و انباشت انرژی ، در نتیجه نزدیک شدن به منطقه مرگ - تولد ، من شروع به متلاشی شدن کردم شخص ، دوگانه گرایی را در ادراک از دست بدهد و ، هنوز درک نکرده و غیرقابل کنترل باشد ، وارد یک حالت "دانش مطلق" (یا آگاهی کامل) شود. عرفای روشن فکر از این حالت صحبت می کنند. با حضور در آن ، شما ذات امور را درک می کنید و می بینید ، جوهر وجود و نبودن ، شما خدا را می شناسید.

جهان به شدت از هم پاشید. دیگر مانند گذشته متوقف شده است. شفاف شد عمق فضا و سه بعدی بودن معمول احساس نمی شود. همه یکسان است ، اما در عین حال یکسان نیست. من شروع به درک همه چیز می کنم ، همه چیز را در تمام سادگی و ذات خود می بینم ، بدون اینکه آن را به هیچ وجه تفسیر کنم - به عنوان یک انرژی خالص بدون چهره.

به خانه آمدم و از دیوار بالا رفتم. حالت ترس بی دلیل بیشترین شدت.

بسیاری از عرفای روشن فکر از تجربیات مشابه ترس وجودی صحبت می کنند. به عنوان مثال ، یوگی باگاوان سری رامانا ماهارشی در کتاب "پیام حقیقت و مسیر مستقیم به خود" (لنینگراد ، 1991) مهمترین واقعه زندگی او را ترس ناگهانی و شدید از مرگ توصیف می کند ، که در آن تجربه کرد سن 16 سال پس از این تجربه بود که حقایق معنوی برای او آشکار شد. من قبلاً به B.S. گول خاطرنشان کرد که مرحله آخر بیداری کندالینی با یک شکست عصبی کامل همراه است ، که اساساً مرگ خود را نشان می دهد.

همه! پایان! با تلاش های ذهنی هیولا سعی می کنم کنترل را حفظ کنم. شخصیت از هم می پاشد. من احساس نمی کنم که من ، به طور کلی هر کس ، یکسان هستم. یک روند از دست دادن شناسایی شخصی وجود دارد. چنین از هم پاشیدگی خودآگاهی انسان در هنگام مرگ رخ می دهد. ضرر - زیان شکل و منیت مرگ.

این تنش بسیار شدیدتر از آن است که در شرایطی بوجود می آید که در یک ناک اوت عمیق ، شما هنوز هم باید ادامه دهید. جنگ واقعی و اگر جنگ نکنید ، آنها شما را می کشند. وضعیت جسمی نیز در حد مجاز است - قلب به طرز عجیبی می تپد ، تنفس حداکثر شدت را دارد. با اينكه از نظر جسمی من کاری نمی کنم - من فقط در آپارتمان ایستاده ام.

یک قلم و کاغذ در دست بود ، نه یک طناب ، تا خودم را خفه کنم و از این تنش کابوس فرار کنم. و من شروع به نوشتن کردم ...

بنابراین ، شروع به نوشتن یک کتاب بی پایان می کنم. من می توانم همیشه بنویسم ، و نوشتن من مانند نوشتن روی یک کاغذ بی پایان است که از رول بی پایان باز می شود - رول زندگی ، و لحظه زندگی را با نامه درست می کنم (سعی می کنم آن را درست کنم!) و خیلی دقیق می نویسم .

و نوشتن این کتاب غیرممکن است! فقط می تواند به طور مداوم اضافه شود - از این گذشته ، این خود زندگی است ، آگاهی از تعداد بی شماری از وقایع موجود. این کتاب نه روی کاغذ و نه با کلمات - با تحقق یافته است. این کتاب راه است. مادام العمر است.

قبلاً کوههای یادداشت می نوشتم ، سریع ، نامرتب و بی فایده بود - اما واقعیت داشت.

این رول بی پایان نوشته های من را می توان به تکه های کاغذ تقسیم کرد و به کتاب ها بخیه زد. اما همه این کتاب ها فقط یک کتاب خواهند بود که من همزمان برای خودم و برای همه می نویسم و \u200b\u200bبرای هیچکس نمی نویسم و \u200b\u200bتنها هدف این نوشتن این است که به خودم بدهم تکیه گاه و از خلا بزرگ بینهایت بیرون بیایید ، که در آن افتادم. از Void - اما Void ، پر از لبه ...

این خلا بزرگ بی نهایت وحشتناک است عدم تمایل کامل ... بنابراین ، برای خلاص شدن از آن ، من آگاهانه با قدرت کشش خود آرزو را در خودم شکل می دهم - انتشار کتابی ، که در واقع ، من برایش اهمیتی ندارم ، فقط می خواهم باشم ، می خواهم خارج شدن. قدرت نفرین شده ای که مرا به سمت باطل سوق داد. و در عین حال ، از او تشکر می کنم. او چیزی را به من نشان داد - من آن را صلح ، جهان ، پوچی ، آرامش ، سحر و جادو ، مطلق ، حالت "دیدن" ، هر آنچه دوست دارید بنامم - این اصل را تغییر نمی دهد. من مانند یک راهب دیوانه در جستجوی روشنگری شده ام و تنها چیزی که مرا از ناپدید شدن باز می دارد این است که اکنون می کوشم آرزوی نوشتن این کتاب را در خودم شکل دهم!

این کتاب مانند فریادی از روح من است ، مانند نی است که در این دنیا نگه می دارم. من می خواهم به عقب برگردم: آرزوی چیزی دنیوی ، زمینی - شهرت ، پول ... اما نمی توانم ... می خواهم این کتاب را به همه نشان دهم تا جای خالی را ترک کنم و نقاط حمایتی را تشکیل دهم. این خلاiness سه برابر لعنت شود ، و در همان زمان من چیزی دیدم و فهمیدم - با تشکر از او.

و خدا شما را از تحمل همه وحشت ها ، تمام غم و اندوه و در عین حال خوشبختی بی پایان بودن در این پوچی-پری ، در خلاiness درخشان ، در مطلق محروم کند! خدا شما را از آمدن به "خرد زیاد" ، به شناخت (از خدا) - و در عین حال به غم و اندوه فراوان ، منع کند. بیهوده نیست كه كلیسای مقدس یا واعظ كتاب مقدس می گوید: «اندوه بسیار در خرد بسیار است؛ و هر که دانش را چند برابر کند ، اندوه را چند برابر می کند. " شناخت خدا "دانش بسیار" است. آیا این نیست که چرا همه مقدسین غمگین هستند ، هیچ لبخندی بر چهره شمایل ها وجود ندارد؟

اگر من اکنون ، با متوقف کردن نوشتن ، اشتیاق جدیدی ایجاد نکنم ، سپس به ابدیت خواهم رفت ...

من تا زمانی که قدرت در من باشد وجود دارم آگاهانه برخی از خواسته ها را پشتیبانی کنید من از خلا در اطرافم و درونم می ترسم و در عین حال نمی خواهم و من نمی توانم ترک آن مانند سیاه چاله است و من زندانی آن شدم. من از خوشبختی خود ناراضی هستم و بالعکس. بی نهایت خوشحال و وحشتناک ناخوشایند همزمان ! حالت عدم وجود کامل گرایی. نخواندن یا نخواندن این کتاب ، چیزی تغییر نمی کند.

در اصل ، من قبلاً همه چیز را نوشته ام ، و در عین حال می توانم برای مدت بی نهایت طولانی بنویسم. حالت متناقض ذن - وقتی همه چیز از قبل تکمیل شده باشد ، اما در عین حال سرانجام هیچ چیز تکمیل نمی شود. در هر نقطه ، در هر نامه - و به طور کلی ، بدون نامه ، همه چیز موجود است - تمام اطلاعات مربوط به همه چیز - و هیچ چیز موجود نیست. احتمالاً ، من یک نابغه هستم ، و با این جمله می خواهم از Void خلاص شوم و به نوعی "من" خود را که به هیچ چیز متلاشی نشده است ، تشکیل دهم. مردم! مرا به خودت برگرد ، من خیلی دور شده ام تا خودم برگردم! لعنت به همه! و در همان زمان - آه پارادوکس! - من از بدبختی خودم خوشحالم (یا بالعکس؟). چقدر نزدیک و در عین حال بی نهایت دور از یکدیگر. چقدر همه از من فاصله دارند و من چقدر با همه فاصله دارم. تنهایی کامل ...

وقتی آن را نوشتم ، یک دقیقه آن را رها کردم. بنویس ، بنویس! حداقل برای یک لحظه حداقل کمی راحت تر. این مثل یک دارو است - نوشتن: نوشتن و دادن به خواندن ، تا حداقل برای یک لحظه بتوانم از سیاه چاله ای که مرا مکیده است به دنیای عادی برگردم.

من می خواهم دوباره چیزی را تجربه کنم که مرا لمس کند - حتی اگر مثلاً تحقیر ، ترس باشد. می خواهم بترسم!

اما هیچ چیز در این سیاه چاله لمس نمی کند. تنش فقط برای یک دقیقه برطرف می شود ، مانند بعد از مصرف مواد مخدر توسط معتاد به مواد مخدر. و سپس دوباره شما را به خلأ یک ملک دیگر می برد ، اما دوباره - به Void. از یک Void به دیگری. دیوانه! همه چیز پوچی است. دیوانه شده

تجارت ، چه باید کرد؟ جلساتی برگزار خواهد شد ، چند مکالمه ... جلسات - خالی ، معاملات - دوباره خالی. پول ، اوراق - همان پوچی.

یا به گونه ای که زندگی به نوعی از پوچی به پوچی اعمال برای مدتی متزلزل شد و لرزید - این فرصتی برای فراموش کردن است. همه پوچی و پوچی پوچ همه پوچی ها. رسیدم به دستگیره. ذن ذن نیست - همه چیز متعلق به Void است و خود Void است. تمام خمیر Void ، و خود خمیر Void است. من می توانم اینگونه بازی کنم - "پوچی" به علاوه کلمات دیگر - ad infinitum ، و همه در همان زمان یکسان و متفاوت خواهند بود ، و من می توانم به همان اندازه بی پایان بنویسم ...

اما همه اینها چیزی را تغییر نمی دهد ، این فقط تلاش های رقت انگیز برای بازگرداندن برخی از نقاط پشتیبانی ، بازگشت به جهان است. تکیه گاه در حال حاضر آرام است و دیگر نمی تواند به تنش های مزمن تبدیل شود - همه آنها از بین رفته اند.

چگونه همه دوگانگی ها و تفاسیر از بین رفت. چگونه همه ترس ها ، همه برنامه ها ، همه پیچیدگی ها - سودمندی و حقارت از بین رفت: همه چیز با من در Void ناپدید شد. من م diedردم

عقده ها همان تکیه گاه هستند. خوب است که حداقل نوعی ترس پیچیده داشته باشید - جنسی ، یا موارد دیگر. هنوز هم ، دلبستگی به این دنیا وجود دارد ... حداقل چیزی مرا لمس می کند ...

من می خواهم دیوانه یا چیز دیگری خوانده شوم - فقط برای بازگشت به جهان! آها حالا من درک کردم و یک نکته را فهمیدم - ترس مرتبط با رابطه جنسی.

علیرغم تجربه جنسی کافی ، من ترس از این را داشتم که در فعالیت جنسی که برای من ممنوع است تحقق پیدا کنم و در آن باز شوم. "گناه ولخرج" ، ترس از شکستن هنجارهای عمومی پذیرفته شده در رابطه جنسی ، منع عملی که برای من ناشایست تلقی می شود. به طور کلی ، "گناه اصلی". نگاه عمیق تر به لایه پیچیدگی جنسی ، لایه ای از گناه جنسی را نشان می دهد که تحقق نیافته است ، و بنابراین به نظر می رسد که چنین نیست. و این گناه به تعداد و نوع تماسهای جنسی فرد بستگی ندارد و همچنین به تعداد فرزندانش و غیره بستگی ندارد - این چیز دیگری است: این ناتوانی در درک جنسیت "کاملا" به عنوان انرژی ، بدون هر گونه تفسیر

اینگونه ایده من (بله ، فکر می کنم و نه تنها من) از رابطه جنسی شکل گرفت. به هر حال ، تربیت جنسی و فرهنگ جنسی در اتحاد جماهیر شوروی سابق مورد انتظار بسیاری قرار گرفت. (هیچ رابطه جنسی در اتحاد جماهیر شوروی وجود ندارد!) و وابستگی هزار ساله گناهکاری جنسیت توسط ادیان آثار خود را برجای گذاشته است.

"رابطه جنسی ، دوباره رابطه جنسی!" - زیگموند فروید یک بار با بررسی مشکلات و عقده های بیماران خود ، فریاد زد. فرض اصلی ویلهلم رایش ، بنیانگذار درمان بدن مدار ، این بود که ترس جنسی در همه مشکلات عصبی وجود دارد. تنظیم فعالیت های جنسی توسط کنوانسیون های اجتماعی باعث ایجاد تعارض در یک فرد متمدن مدرن می شود: شما می خواهید ، اما نمی توانید. جریان آزاد انرژی جنسی - قدرتمندترین انرژی یک انسان - مسدود شده است.

ممکن است "عقده جنسی" ، "روان رنجوری جنسی" چیزی معمولی برای یک فرد عادی در جامعه متمدن مدرن باشد. حیوانات چنین مشکلی ندارند ، زیرا طبیعی هستند ، از قوانین طبیعی پیروی می کنند و از قوانین اجتماعی پیروی نمی کنند ، اما محدود به کنوانسیون ها و قوانین بازی اجتماعی نیستند. هیچ روان رنجوری حاصل از تمدن وجود ندارد. من خواننده علاقه مند را به آثار رایش ، فروید یا کارهای مشابه روانکاوان و روان درمانگران و همچنین آموزه های تانتریک ، به کارهای اوشو ارجاع می دهم. آنها عمیقا موضوع جنسیت انسان را آشکار می کنند و می گویند که انرژی جنسی می تواند برای تحول معنوی ، دستیابی به بالاترین تحقق معنوی و شناخت خداوند خالق مورد استفاده قرار گیرد.

… و این برای من خیلی خوب بود که من این نقطه اتکایی را پیدا کردم که حتی نمی خواهم خواسته های ممنوع خود را توصیف کنم ، تا آن را از دست ندهم. این ترس رو حفظ کن برای پرورش آن ، این تکیه گاه - من نمی خواهم آن را از دست بدهم. او اکنون تنها چیزی است که از من باقی مانده است. بگذارید همه من یک ترس بزرگ باشم ، یک پیچیده - اما نه پوچی!

یا شاید نه اینکه به کسی آنچه را می نویسم نشان دهم ، تا یک راز باشد - بگذارید نقطه اتکایی باشد؟ برای خود مجتمع هایی درست کنید ، آگاهانه آنها را پرورش دهید ، ترس ها را گرامی بدارید: بالاخره کاری که انجام می دهید اصلاً مهم نیست ، اگر این کار را آگاهانه انجام دهید. نمی خواهم به سیاه چاله برگردم! همه کتاب ها در مورد یک چیز هستند. همه چیز مثل هم است - زندگی و مرگ ، نفرت ، خوشبختی ، شادی ، غم و اندوه ... همه فقط اشکال وجود هستند. همه چیز انرژی است. احساس برابری مطلق همه چیز در مقابل همه چیز.

من ترس می خواهم! هرچه بزرگتر بهتر. خیلی خوبه با ترس! خیلی ترسیده ترسیدن! من می خواهم این همان باشد. خلاiness لطفاً مرا رها کن تا بعداً دوباره مرا برداری آها - بنابراین ترس از مرگ ظاهر شده است ... آگاهانه پرورش ترس خود نیز روشی برای بازگشت به خود و جمع آوری مجدد خود از پوچی بی شکل است. ترسیدن ، اما بی تفاوت نترسیدن ، فقط جداگانه ترس خود را مشاهده می کند ، بلکه مثل قبل - با تمام وجود می ترسد. جهنم با او ، با یک کتاب ، با هنر. من می خواهم از آرامش ، من می خواهم مثل بقیه باشم ، حتی یک روز ، یک ساعت ، یک ثانیه تنش داشته باشم. می خواهم کمی استراحت کنم آرامش عالی ، از Void. کلمه "می خواهم" قبلاً ظاهر شده است. آرزوها ظاهر شده اند! میل به پنهان کردن چیزی. تمایل به عجله و انقباض. این یک حلقه نجات است. هان هان

تمام خلاقیت ، همه نبوغ پژمرده است. من آنها را نمی خواهم دوباره "من نمی خواهم"؟ خیلی نزدیک آرامش احتیاط!

اما تاکنون به نظر می رسد که این کار را رها کرده است. خدا آن را برای مدت طولانی عطا کند. من به همه در مورد شرایط خود خواهم گفت ، ثابت کنید که من درست می گویم ، من باهوش ، قوی ، یک نابغه هستم - اما نه به Void. یا برعکس: من ترجیح می دهم یک احمق باشم ، یک غیبت کنم ، اما خواهم کرد! بهتر است که آخرین باشید - اما بودن ، و در پوچی ناپدید نشوید. شما در Void نیستید ، در آن حل می شوید و از همه جا ناپدید می شوید. چه تفاوتی ایجاد می کند - شما یک عدم وجود یا یک نابغه ، یک احمق یا یک باهوش ، ضعیف یا قوی ، ترسو یا شجاع هستید ... - مهمترین چیز این است که شما هستید ، در خلا in نیستید!

خودم را با نوشتن آرام ، حروف زیبا و شسته و رفته فشار می دهم. شاید (من می خواستم آن را به "متر B." کوتاه کنم) ، با این تنش ما یک نقطه اتکای ایجاد خواهیم کرد. یورکا! روش اینجاست: عمدا فشار آوردن ، ایجاد نقاط پشتیبانی.

… سگ ماده من دوباره نزدیک شدن به Void را احساس می کنم. کمی بیشتر تحمل کنید ، تسلیم عمل همه گیر آن نشوید ، فقط کمی بیشتر!

من قصد دارم به تمرین بپردازم (به آینده فکر می کنم!). روش: به آینده یا گذشته بیندیشید - سپس تکیه گاه ظاهر می شود. سپس شما از عمیق ترین "اینجا و اکنون" بیرون می آیید ، که در آن سقوط کردم ، از عدم وجود صفر مطلق به نوعی در زمان و مکان گسترش یافتم.

کم و بیش با دقت می نویسم. دوباره می خوانمش بازخوانی آنچه که نوشته شده است نیز روش بازگشت نقاط محوری است. این مرا از "اکنون" به گذشته سوق می دهد و در نتیجه یک فضای ملموس و موجود از پیوستار زمان ایجاد می کند.

من می توانم به طور نامحدود بنویسم - این نوشتن در مورد همه چیز است و هیچ چیز. همه چیز در حال حاضر با هر کلمه و بدون کلمات نوشته شده است. اما شاید با نوشتن خودم ، روش دیگری را پیدا کنم که به من امکان می دهد خودم را کاملاً از پوسیدگی جمع کنم و این روش جواب می دهد؟ من دوباره نزدیک شدن به Void را احساس می کنم - من نمی خواهم به آنجا بروم ...

من می خواهم نقاط پشتیبانی را پیدا کنم و دوباره با چشمانم به جهان نگاه کنم ، و جهان را "نبینم". دیدن بدون نگاه ، دیدن ماهیت چیزها است ، دیدن نه اشیا، ، بلکه انرژی است. با چشمان خود نبینید ، اما دست زدن به با همه شما من می خواهم از خودم به خودم قبلی برگردم. مرا دیوانه ، غیر عادی صدا کن ، اما حداقل به نوعی مرا صدا کن - من می خواهم کسی شوم.

من می خواهم با افرادی که قبلاً مرا می شناختند ارتباط برقرار کنم ، به طوری که از طریق این ارتباط آنها "قبلی" مرا کور می کنند یا سابق را نمی شناسند - اما به نوعی ، نقطه اتکای من ، شخصیت من را کور می کنند. شاید آنها با نگرشی که به من دارند مرا به زندگی برگردانند. من تمام تلاش خود را خواهم کرد تا به آنها در این زمینه کمک کنم - من با دقت تمام انتظارات آنها را برآورده می کنم.

چرا من به بار نویسنده یا چیز دیگری احتیاج دارم - مهم نیست چه؟ در اینجا دوباره کلمات "همه همان" ظاهر شد. من از این کلمات می ترسم ... چه واژه خوبی است "می ترسم"! روحم راحت تر شد. می ترسم ، می ترسم ، می ترسم! من می توانم این کلمه را بی وقفه بنویسم. یا اینکه من کتابهایی را با تنش می نویسم (اما نه با حداکثر ، حداکثر دوباره به پوچی منجر می شود) - چیزی کوچک ، محدود ، ملموس - و با این کار ، شاید از مطلق جهانی بیرون می آیم - مطلق پوچی. من نمی خواهم به Void بروم ، من انرژی و فشار عظیم هیولا نمی خواهم (دوباره "من نمی خواهم").

می خواهم خوب فکر کنم اکنون فکری را که فراموش کرده ام ، به شدت به یاد می آورم ، و دوباره به روش قبلی فکر می کنم ، و به ذهن قبلی می افتم. آها به یاد داشته باشید! چیزی را به حالت وارد شده وارد کنید ، اما اکنون چگونه می توانید خارج شوید؟ بلکه یادداشت ها را به کسی نشان دهید. و به نظر می رسد که شما نمی خوابید ، و به نظر می رسد که شما بیدار نیستید ، به نظر می رسد که شما زنده نیستید ، اما همچنین مرده نیستید - دشت بزرگ پوچی و ابدیت. شما چنین آرزویی برای دشمن خود نخواهید داشت.

این صفحه 13. است. (13 صفحه متن دست نویس نوشته شده است - توجه داشته باشید ، نویسنده.) خوب فال بد! همه چیز زیر و رو شد: آنچه برای همه بد است برای من بهتر است و لازم نیست و بالعکس. من وارد یک دنیای منفی شدم ، یک دنیای منفی از طریق شیشه نگاه. نوشته هایم را نگه می دارم من آگاهانه فشار می آورم تا از خودم حمایت کنم و دوباره به Void برنگردم. پوچی یک کلمه وحشتناک است. قبلاً یک کلمه به عنوان کلمه وجود داشت ، اما اکنون! .. همین. دارم تموم می کنم من تقدیر می کنم (مرگ مانند یک ارگاسم کامل ، نهایی ، نهایی است که در آن تمام انرژی آن انسان را ترک می کند. در یک ارگاسم طبیعی ، فقط تخلیه جزئی انرژی اتفاق می افتد. توجه داشته باشید ، نویسنده.) تسچی بی به زبان آلمانی این است - خداحافظ ، به زودی شما را می بینیم. هرچه بیشتر تلاش کنید تنش کنید ، بیشتر آرام می شوید - یک سیاهچاله لعنتی! مرگ؟؟؟ صفحه 13! فشار در سوراخ بی نهایت است !!! من روی صلیب درونی ام مصلوب می شوم !! من دارم می میرم! ... من در خلاoid حل می شوم ... در بی نهایت ... در مطلق ... در جهان ... من نیستم ...

من از خواب بيدار شدم ...

ادراک جهان دیگر مانند گذشته نیست. ناپایدار چت. زمان از بین رفته است. من به تداوم "اینجا و اکنون" ابدی افتادم. با تلاش باورنکردنی کنترل خود را حفظ می کنم. ایناهاش - قضاوت وحشتناک خدا در روز قضاوت من اینجاست - از هم پاشیدگی شخصیت. اینگونه است - لمس مرگ ، تجربه نیستی. یک فرد جهنمی احتمالاً اینگونه احساس می کند ... در اینجا همانطور که کاستاندا گفت ، "فشار عظیم عقاب" است - عقاب ، به عنوان نیرویی که سرنوشت موجودات زنده را کنترل می کند.

مرگ یک پدیده روانی است. فرد می تواند با حفظ پوسته فیزیکی ، به عنوان یک ماده روانشناختی بمیرد. هنگام مرگ ، او حالت های خاصی از درک و آگاهی را تجربه خواهد کرد - مرگ ، اما اگر او هنوز هم موفق به زنده ماندن و بازگشت به بدن شود ، شخصیت خود را دوباره جمع کند ، سپس او تجربه کسب خواهد کرد واقعی مرگ و می دانم که در این لحظه چه اتفاقی می افتد و چگونه است. مرگ تجزیه شخصیت ، نفس نفس ، تخریب آگاهی است. احساس مرگ تجربه یک حالت جدا شدن کامل ، یک غوطه وری عمیق در اینجا و اکنون ، فقدان کامل معنویت ، از دست دادن خودشناسی است. بگذارید یادآوری کنم: در لحظه مرگ ، کاملاً همه تفاسیر ناپدید می شوند ، آگاهی فردی در بینهایت حل می شود و با جهانی ، الهی - با خدا متحد می شود. شما به عنوان یک شخص وجود ندارید ، وقتی در خدا می مانید ، شما تمام جهان هستید ، شما خدا هستید. هنگام مرگ ، شخصی خدا را در خود می شناسد ، با او ملاقات می کند ، از آخرین قضاوت می گذرد - اما مرد در حال مرگ خودش قضاوت می کند ، بی رحمانه قضاوت می کند. خدا در توست ، بیرون نیست. و تنها جایی که می توانید آن را پیدا کنید خودتان است. ملاقات با خدا ، ملاقات با خود شخص ، به ویژه با جنبه های "تاریک" شخص است. ملاقات با خدا ، قضاوت او به هیچ وجه مکالمه با یک ریش مهربان نیست که روی ابر احاطه شده توسط فرشتگان نشسته است ، همانطور که پیروان اعترافات مذهبی گاهی تصور می کنند - بلکه یک حالت خاص دینی و عرفانی از یک شخص در لحظه درک او است مرگ: پس از همه ، آن وقت است که ما خود را در پادشاهی او می یابیم. در لحظه مرگ - از هم پاشیدگی شخصیت - آگاهی عمیقی از خود و درک ساختار جهان و خدا وجود دارد. در لحظه مرگ ، شخص با خدا ادغام می شود و او را در خود می شناسد.

خدا اصل خلاق جهانی است ، انرژی خلاق جهانی است. شناخت خدا به معنای درک آن قوانین عمیق باطنی است که طبق آن جهان بوجود آمده و طبق آن جهان کار می کند ، تا رابطه همه چیز را با همه چیز در جهان بشناسیم. خدا بی شخصیت است ، او در طرف دیگر اصول مردانه و زنانه قرار دارد. همانطور که اوشو گفت تائو نام دیگری برای خداست.

وقتی می توانید ذات اشیا را درک کنید - انرژی آنها ، هنگامی که تصور "خالص" ، "خالص" است ، تغییر شکل داده نشده و تحریف نشده است ، قادر به "دیدن" هستید. خدا چیزی غایی است. و قرار داشتن در حد مجاز - در فضای مرگ - شخصی با او ملاقات می کند.

مرگ فقط مرگ است. حالت خاص هوشیاری تغییر یافته ...

قسمت دوم من - "کنترل کننده" ، "من جدا هستم" همه چیز را ضبط کرد. و همه چیز فقط به لطف او نوشته شده است. من فقط روند تخریب نفس خود را تماشا کردم (و بنابراین متوجه شدم) و در واقع - روند مرگ خودم. من شاهد مرگ بی اعتنا بودم.

با قرار گرفتن در حالت "کنترل کننده" ، یک تماشاگر کاملاً بی علاقه ، به نوعی توانایی ترس یا نگرانی را از دست دادم. من فقط جدا و با آرامش حداکثر ترس ، هیجان هیولای خود را تماشا می کردم ، اما خودم نمی ترسیدم و نگران نبودم - ذات اصلی من ، "خود" من آرام بود. من بودم جدا از این احساسات ، آنها مرا اسیر نکردند ، من را کنترل نکردند ، تسلط نداشتند. و بنابراین ، هر لحظه که اتفاق افتاد ، حتی در لحظه مرگم ، کنترل را در دست داشتم. استادان شمشیربازی شمشیر ، نینجا گفتند: "روح یک جنگجو مانند سطح دریاچه باید آرام باشد." آنها در حالت یک شاهد سخت گیر بودند. کنترل کننده آنها با خونسردی و جدائی به تماشای بدن می پرداخت که یک مبارزه عصبانی و کشنده دارد ، و کاملاً از همه اقدامات آنها ، از هر آنچه برای آنها اتفاق افتاده بود - حتی مرگ آنها - آگاه بود.

افسانه. وقتی اسکندر بزرگ در هند جنگید ، از یوگای غیرمعمول مطلع شد. مقدونی دستور داد یوگی نزد او بیاید ، اما او امتناع کرد. فرمانده خشمگین در جستجوی زاهد عجله کرد و او را در کنار رودخانه نشسته یافت. جنگجو با عصبانیت شمشیر خود را کشید و فریاد زد که اگر یوگی از اطاعت امتناع ورزد ، سرش را قطع می کند. که او با خونسردی پاسخ داد: "یک آدم ساده لوح! چگونه می توانید مرا بکشید؟ من فقط نگاه می کنم که سرم چگونه غلت می زند. شما نمی توانید مرا بکشید - آگاهی ابدی من از خودم ، خودم خود ".

آیا این حالت مشاهده خود نیست - یک حالت خود - آیا ادیان وقتی در مورد زندگی ابدی صحبت می کنند منظورشان چیست؟ آگاهی از خود به عنوان جسمی مادی با آگاهی از ذات خود به عنوان روحی غیرتجربی ، ابدی ، فساد ناپذیر ، به عنوان یک مشاهده گر بی تفاوت و غیرمادی جایگزین می شود. چگونه خود ، که برای همیشه وجود دارد ، که هرگز متولد نشده و هرگز مرده است ، اما فقط پوسته بیرونی خود را تغییر می دهد. زندگی ابدی را نباید در سطح بدن جسمی ، بلکه در یک وضعیت خاص روانی جستجو کرد - اینگونه است که می توان ایده زندگی ابدی را که ادیان درباره آن صحبت می کنند ، درک کرد.

قدرت عالی مرا راهنمایی کرد ... من در اختیار قدرتهای بالاتر نظم معنوی قرار گرفتم. افرادی که خود به خود وارد حالتهای مشابه می شوند ، کتاب می نویسند و می گویند متن توسط وی "از بالا" دیکته شده است ، یا "به دستور خدا" عکس می کشند ، یا استادان شمشیربازی با شمشیر دوئل می کنند و ادعا می کنند که سلاح توسط "دست بلندترین". در یک موقعیت شدید ، در یک نبرد مرگ و زندگی ، یک شخص با خدا متحد می شود ، قدرت خود را از طریق خود انجام می دهد. و سپس چیزی - شما می توانید این "چیزی" را با کلمه خدا بنامید - به جای شخص شخص عمل می کند ، به او کمک می کند تا زنده بماند. بنابراین ، به عنوان مثال ، او فکر نمی کند که هنگام برخورد با اتومبیل چه کاری باید انجام دهد: همه چیز به خودی خود اتفاق می افتد ، علاوه بر اراده آگاهانه او. "چیزی" بالاترین قدرت است ، خداوند قربانی را هدایت می کند و او را هدایت می کند ، و او را از مرگ نجات می دهد.

کلمات ، افکار ، ایده ها از بالا ، از برخی فضای اطلاعاتی به من نازل می شدند - و من فقط آنها را نوشتم ، روی کاغذ ثابت کردم. من خودم ، با اراده خودم ، فکر نمی کردم - توسط قدرت عالی برای من "فکر" شد ، "تحلیل شد" ، "عمل" شد ...

من دستورالعمل های قدرت را دنبال کردم - آن قدرت الهی که همه ما را هدایت می کند: اراده خدا برای همه چیز! من به نوعی تازه کار او شدم. افرادی که می خواهند راهب شوند در اطاعت نیز همین کار را می کنند - اما به بعضی از بزرگان خاص ، و نه مستقیماً به خدا ، مانند من ...

لازم به ذکر است که بازسازی کامل توالی خطی رویدادها عملاً غیرممکن است ، زیرا این اتفاقات بصورت همزمان ، چند بعدی ، در صفحات مختلف ، در پیوستگیهای موازی متفاوت رخ داده است. ممکن است خواننده بخاطر برخی ناپیوستگی ها در روایت من ، سبک خاصی از ارائه ، و همچنین تکرارها (شبیه به ممتنع در یک آهنگ) ، که اجازه می دهد وقایع را در عمق عمیق تر ، از زوایای مختلف پوشش دهد ، من را ببخشد. شدت زندگی من در آن دوره بسیار زیاد بود و تجربیات من فوق العاده چند وجهی بود. من همانطور که هستم در یک حالت عذاب حیاتی (یا مرگبار؟) قرار داشتم. در مدت زمان کوتاهی ، من زندگی بسیار طولانی داشته ام ، حتی یک زندگی ، بلکه زندگی های زیادی داشته ام. این اتفاق می افتد که یک روز طولانی تر از یک قرن است ...

گاهی یافتن کلمات و عبارات مناسب آسان نیست. تسلیم کننده باشید و سعی نکنید مرا به خاطر چیزی "محکم به حرف من" محکوم کنید و با دقت تمام به دنبال اشتباهات یا ناسازگاری ها می گردید. به دنبال هیچ تناقضی نباشید - هیچ موردی وجود ندارد ، همانطور که در کوآنهای ذن وجود ندارد ... بحث و گفتگو ، ما فقط در کلمات گیج خواهیم شد.

این کلمات نیستند که مهم هستند - آنچه توسط آنها منتقل می شود مهم است. سعی کنید با خواندن بین سطرها ، آنچه را که خارج از کلمات نوشته شده است ، بخوانید. بنابراین معنای ذن کوآن در آن سوی کلمات آن است. داستانهای این کتاب را نه تنها به عنوان وقایع واقعی ، بلکه به عنوان مثل ، استعاره هایی که دانش را به شکل نمادین منتقل می کنند ، در نظر بگیرید ، به عنوان تمثیلهایی که شما را به فکر فرو می برد.

بعد از پست قبلی ، می توانید به یک موضوع نسبتاً مهم - من و مرگ - بروید. اما اول ، یک مثل کوچک (مدت زیادی بود که آن را می شنیدم ، بنابراین ممکن است در متن نادرستی وجود داشته باشد).

(قبل از خواندن مطالب ، من به شما توصیه می کنم مقاله "" را بخوانید

یک سامورایی برای تحصیل به یک استاد شمشیربازی رفت. استاد ، قبل از اینكه سامورایی را به عنوان شاگرد بداند ، به او پیشنهاد كرد كه نبردی را برای آموزش انجام دهد. پس از آن ، گفتگوی زیر بین استاد (M) و سامورایی (C) انجام شد:
م: - "آیا قبلاً با استاد دیگری در شمشیربازی تحصیل کرده اید؟"
S: - "نه".
م: - "شاید شما از فلان استاد شمشیربازی ، اما چیز دیگری یاد گرفته باشید؟
C: - "نه"
م: - "مشکلی پیش آمده است ... شما چنین چیزی را احساس می کنید .. این چیست؟"
S: - "چند وقت پیش احساس کردم که از مرگ خیلی ترسیده ام. سپس من به مرگ فکر کردم ، سعی کردم این ترس را در خودم ریشه کن کنم و بعد از مدتی به این نتیجه رسیدم که دیگر از مرگ نمی ترسم "
m: - "برو. من چیزی ندارم که به تو یاد بدهم."

مرگ نوعی چیز است که منیت را می ترساند. گاهی اوقات - به وحشت فرو می رود. برای خود ، مرگ یکی از مراحل چرخه تولد / مرگ است. بله ، می توان ادعا کرد که خود نیز در حال مرگ است ، اما به طور کلی ، مرگ برای خود هدف نهایی نیست. برعکس ، برای اگو ، مرگ توقف کامل و نهایی وجود است. و حتی اگر برخی از زیر شخصیت ها مربوط به زندگی های گذشته باشد ، حتی اگر اطلاعات زندگی گذشته نیز در Ego وجود داشته باشد - این کمکی نمی کند ، Ego از مرگ می ترسد.

بله - بلافاصله نیست نوجوانان از مرگ نمی ترسند .. اما نمی ترسند زیرا آن را نمی فهمند و نمی پذیرند. پیرمردها دیر یا زود به افکار درباره مرگ می رسند ، گاهی اوقات به فکرهای عجیب و غریب منجر می شوند ... نتیجه یکسان است: منیت فکر مرگ را چیزی وحشتناک می داند. خوب ، و فقط پس از آن تزئینات مختلفی در اطراف این چیز افتضاح ایجاد می کند. برای برخی از افراد ، این تزئینات به قدری زیبا شده اند که مردم حتی موفق می شوند مجذوب ایده مرگ شوند ... اما این از ناامیدی است.

نکته IMHO این است: Ego روی حیله و تزویر است ، و هر وضعیت دشواری برای Ego در آینده فرصتی برای فریب دادن چیزی با حیله گری ، به نوعی فریب دادن و غیره است. اما مرگ این نیست ، مرگ جلوی همه حیله ها و نیرنگ ها را می گیرد. مرگ را نمی توان گول زد. و با وجود همه بازی های Ego در اطراف مرگ ، جایی در اعماق ، ما می فهمیم که مرگ هر بازی را متوقف می کند ، همه قبل از مرگ برابر هستند ، و هیچ بازی دیگری وضعیت را تغییر نمی دهد ... و غیره. و غیره. و اینکه همه زباله هایی که Ego به خودی خود جمع کرده است ، به شخص آسیب می رساند. و من نمی خواهم به جهنم بروم ... و حتی خودباوری "جهنم وجود ندارد" ترس از مرگ را برطرف نمی کند.

اما .... ما هر روز نمی میریم :) بنابراین به نظر می رسد موضوع "خود و مرگ" خیلی فوری نیست ... اما عواقب ، عواقب ... این ترس عواقب زیادی دارد.

ترس چیزی است که واقعاً ما را آزار می دهد. در ترس هیچ چیز مخرب وجود ندارد: یک انرژی نجات قدرتمند که می تواند به طور سازنده ای استفاده شود ... اگر نه برای ذهن. ترس ذهن (و Ego را نیز) بسیار بار می آورد تا TS. انرژی energoNZ به یک ترمز قدرتمند تبدیل می شود که انرژی ما را متصل می کند. در حقیقت ترس ، رنج است (اگر در اصطلاحات بودایی ، درد ناشی از درد دیگری باشد ، یعنی خاطره درد) ، و انرژی برای سرکوب این رنج صرف می شود. علاوه بر این ، حفظ این ترس ها نیز به انرژی نیاز دارد ، ... به طور کلی ، یک فرایند کاملاً انرژی زا است. و دردناک است زیرا برخی از ترس ها هنوز سرکوب نشده و فرد مورد آزار و اذیت قرار گرفته است.

ولی! ترس سلسله مراتبی است. ترس های کوچک از ترس های بزرگتر دیگر (و pogulbzhe) رشد می کنند ، که به نوبه خود فرزندان ترس های دیگر و غیره هستند. هر شخص خودش این "درخت خویشاوند ترس" را دارد ، اما اساس آن یکسان است: ترس از درد. از ترس از درد 2 ترس اساسی انسان رشد می کند: ترس از زندگی ، ترس از مرگ. (در بعضی از مکاتب روانشناسی فقط ترس از مرگ در نظر گرفته شده است - به عنوان پنجره ترس از درد). بنابراین ، این ترس وحشت از مرگ در Ego منبع و تغذیه اکثر ترسهای بشر است (و همچنین اضطراب ها).

بنابراین ، اگر فردی موفق شود بر ترس از مرگ غلبه کند ، تمام (یا تقریباً) ترسهای دیگر او یا از بین می روند یا بسیار ضعیف می شوند.

مطمئناً ترس از نجات مولادهارا وجود خواهد داشت (به عنوان مثال ، مردم هنوز دستان خود را روی تابه های گرم نخواهند گرفت). اما این ترس های نفسانی ، که فرد را به شدت خسته می کند و انرژی او را می خورد ، تمام این اضطراب ها ، ترس ها و چیزهای دیگر دائمی - این بسیار کمتر می شود.
اگر در Ego بر ترس از مرگ غلبه کنید. (تکرار می کنم: مرگ باعث وحشت در من نمی شود).

در واقع ، کار خیلی ساده و آسان نیست. ترس از مرگ بسیار عمیق در منیت نفسانی است و نمی توان با تفکر در مورد مرگ کار کرد. افسوس ، من یک دستور العمل جهانی برای چگونگی حل این مشکل ندارم.

به شخصه ، خاطرات زندگی گذشته به من کمک کرد ، و حتی در آن صورت نه بلافاصله. فقط این که تصاویر فقط تصاویر هستند ... در سینما چنین چیزی نشان نمی دهند :) اما وقتی احساس کردم و احساس کردم در این چشم اندازها من هستم ، وقتی به تجربه خودم از تولد دوباره ایمان داشتم ، پس همه چیز خوب پیش رفت :)
دومین انگیزه قوی در این مسیر پرش با چتر بود. نکته این است: ترس از مرگ ، از یک طرف ، با انرژی Manipura تغذیه می شود ، و از سوی دیگر ، با انرژی Muladhara ، یا به عبارت دیگر ، ترس از مرگ Ego توسط ترس از مرگ بدن ما. پرش با چتر یا نوعی رزوه مشابه نخ برای بدن ما بسیار ترسناک است. با این حال ، بازسازی سازنده این ترس ، خود را از تغذیه محروم می کند. این از لحاظ تئوری است :) در عمل ، بعد از پرش ، ممکن است بلافاصله نباشم ، اما احساس کردم که از مرگ ترس کمتری دارم و ترسهای دیگر نیز مقداری از قدرت خود را از دست داده اند :)

من کار با ترس از مرگ را بسیار مهم می دانم. و نه تنها من فکر می کنم :) در روانشناسی یک جهت کامل وجود دارد - تانتا درمانی ، و IMHO این یک چیز بسیار مفید است. من خودم سراغ این بچه ها نرفتم ، اما نظرات افرادی را که به آنجا رفته بودند شنیدم. اتفاقاً ، متخصصان تن درمانی از روشهای بدن گرا با قدرت و اصلی استفاده می کنند :) و ... این به شما بستگی دارد که به دنبال یک متخصص تراپی باهوش در شهر خود بگردید یا نه. از طرف من ، من فقط به شما توصیه می کنم که Ego خود را از ترس آن پاک کنید ، بنابراین توصیه می کنم برخی از تلاش های خود را صرف غلبه بر ترس از مرگ کنید.