Има два вида движение в развитието на човечеството – напред и назад. В първия случай тя ще се развива прогресивно, във втория - регресивно. Понякога и двата процеса протичат едновременно в обществото, но в различни области. Следователно има различни видовепрогрес и регресия. И така, какво е прогрес и регресия? Ще говорим за това, както и за примери за напредък, в тази статия.

Какво е прогрес и регресия?

Концепцията за прогрес може да се характеризира по следния начин. В превод от латински език прогресът е „върви напред“. Прогресът е такава посока в общественото развитие, която се характеризира с движение от по-ниски форми към по-високи. От несъвършеното към по-съвършеното, към по-доброто, тоест напред.

Регресията е точно обратното на прогреса. Тази дума също идва от латински език и означава „обратно движение“. Следователно регресията е движение от по-високо към по-ниско, от съвършено към по-малко съвършено, промени към по-лошо.

Какъв е прогресът?

Има няколко вида прогрес в обществото. Те включват следното.

1. Социални. То предполага такова обществено развитие, което върви по пътя на справедливостта, създавайки условия за достоен, добър живот, за развитие на личността на всеки човек. Както и борбата с причините, които пречат на това развитие.
2. Материален или икономически прогрес. Това е развитие, в процеса на което се задоволяват материалните нужди на хората. За да се постигне такова удовлетворение, е необходимо от своя страна да се развива науката и технологиите, да се повишава стандартът на живот на хората.
3. Научен. Характеризира се със значително задълбочаване на знанията за околния свят, човека, обществото. Както и продължаване на развитието на околното земно и космическо пространство.
4. Научно-технически. Това означава напредък в развитието на науката, който е насочен към развитие на техническата страна, подобряване на производствения сектор и автоматизиране на процесите, протичащи в него.
5. Културен или духовен напредък. Белязан от развитието на моралната страна на живота, формирането на алтруизъм, който има съзнателна основа, постепенното преобразуване на личността на човека. Предполага се, че от просто консуматор на материални блага, човек в крайна сметка се превръща в създател, занимава се със саморазвитие и самоусъвършенстване.

Критерии за напредък

Тема на критериите за напредък в различни временабеше спорен. Не е престанало да бъде така и днес. Ето някои от критериите, които заедно са доказателство за прогресивно социално развитие.

1. Развитието на производствения сектор, цялата икономика, разширяването на свободата на хората по отношение на природата, жизнения стандарт, ръста на благосъстоянието на хората, качеството на живот като цяло.
2. Постижение високо ниводемократизация на обществото.
3. Нивото на лична и обществена свобода, което е закрепено на законодателно ниво. Наличието на възможности за реализация на личността, за нейното всестранно развитие, за използване на свободата в разумни граници.
4. Морално подобряване на всички членове на обществото.
5. Разпространението на образованието, развитието на науката и образованието. Разширяване на кръга от човешки потребности, свързани с познанието за света – научни, философски, естетически.
6. Продължителността на човешкия живот.
7. Увеличете доброто и чувството на щастие.

признаци на регресия

След като разгледахме критериите за напредък, ще говорим накратко за признаците на регрес в обществото. Те включват като:

• Икономически упадък, началото на кризата.
• Значителен спад в жизнения стандарт.
• Увеличаване на смъртността, намаляване на продължителността на живота.
• Началото на трудна демографска ситуация, намаляване на раждаемостта.
• Разпространение на заболявания над нормалните нива, епидемии, наличие на голям брой хора с хронични заболявания.
• Падащи морални показатели, нивото на образование на хората, културата като цяло.
• Използването на сила, както и декларативни методи при решаване на проблеми.
• Потискане на прояви на свобода с насилствени средства.
• Общо отслабване на страната (държавата), влошаване на вътрешното и международното положение.

Прогресивни събития

Нека дадем примери за напредък, наблюдаван през цялата история на човечеството в различни области, които са били от голямо значение.

• В древни времена човекът се е научил да прави огън, да създава инструменти и да обработва земята.
• Робовладелският строй е заменен от феодалния, в резултат на което робството е премахнато.
• Изобретено е печатането, открити са първите университети в Европа.
• През периода на Великите географски открития се развиват нови земи.
• Съединените щати станаха суверенна държава и приеха Декларацията за независимост.
• Френските просветители организират дейности, насочени към прокламиране на нови обществени идеали, основен от които е свободата.
• По време на Френската революция класовото разделение на хората е премахнато, провъзгласени са свободата, равенството и братството.

Постижения на науката и техниката през XX век

Въпреки че научните открития са правени от дълго време, двадесети век е истинският век на прогреса. Ето няколко примера научни откритиякоето допринесе много за прогресивното развитие на човечеството. През XX век са открити и изобретени:

• Първият самолет.
• Теорията на относителността на Алберт Айнщайн.
• Диодът е електронна лампа.
• Конвейер.
• Синтетичен каучук.
• Инсулин.
• Телевизор.
• Кино със звук.
• Пеницилин.
• Неутрон.
• делене на уран.
• Балистична ракета.
• Атомна бомба.
• Компютър.
• Структура на ДНК.
• Интегрални схеми.
• Лазерна.
• Космически полети.
• Интернет.
• Генното инженерство.
• Микропроцесори.
• Клониране.
• стволови клетки.

Социалният прогрес, неговите критерии и особености в съвременните условия.

напредък - това е възходящо развитие, свързано с подобряване на съдържанието и формите на организация на социалния живот на хората, нарастването на тяхното материално и духовно благополучие.Прогресът най-често се разбира като прогресивно движение към конкретна цел. Ако има напредък, тогава в обществото има съществително: насочено движение към реализиране на целта, има натрупване на иновации, осъществява се приемственост, поддържа се стабилност в развитието на обществото. В случай, че има връщане към остарели форми и структури, стагнация и дори срив и дегенерация на всякакви значими функции, то определено можем да кажем, че произходът. регресия.

Социален прогрес - това е преход от по-малко съвършени форми на организация на човешката дейност към по-съвършени, това е прогресивното развитие на цялата световна история.

Видове социални напредък:

1) антагонистичен:прогресът на една част от обществото се осъществява до голяма степен поради експлоатацията, потискането и потискането на другата му част, напредването в едни области - поради загуби в други;

2) неантагонистичен,характерно за социалистическо общество, където прогресът ще се осъществява в полза на цялото общество, чрез усилията на всички социални групи, без експлоатацията на човека от човека.

2). Революцията - това е пълна или комплексна промяна във всички или повечето аспекти на обществения живот, засягаща основите на съществуващия социален ред

Реформа - това е трансформация, реорганизация, промяна във всеки аспект на социалния живот, която не разрушава основите на съществуващата социална структура, оставяйки властта в ръцете на бившата управляваща класа.Разбран в този смисъл, пътят на постепенна трансформация на съществуващите отношения се противопоставя на революционни експлозии, които помитат стария ред до основи. Марксизъм: еволюционният процес е твърде болезнен за хората + ако реформите винаги се извършват "отгоре" от сили, които вече имат власт и не искат да се разделят с нея, тогава резултатът от реформите винаги е по-нисък от очакваното: трансформациите са половинчати и непоследователни.

За да се определи ниво на прогресивностна това или онова общество се използват три критерия: Общество, в което тези показатели са доста високи, се характеризира като прогресивно.

1. ниво на производителност на труда- критерий, който отразява състоянието на икономическата сфера на обществото. Въпреки че днес е изключително важно да се вземат предвид фундаменталните промени, които се случват в тази област

2. ниво на индивидуална свобода - дълго времесе смята, че отразява прогресивността на социално-политическите промени в обществото.

3. ниво на морал в обществото- интегрален критерий, който обединява цялото разнообразие от подходи към проблема за прогреса, отразяващ тенденцията на хармонизиране на социалните промени.

Разбира се, не бива да забравяме, че в неговия реален живот самият процес на развитие е противоречив, а пътят на неговото насочване е съответно противоречив. AT реален животВсяко общество трябва да има пробив (напредък) в някои области на обществото и изоставане или дори регресия в други.

Търсенето на общ критерий за социалния прогрес във философията доведе мислителите до извода, че такъв метър трябва да изразява неразривна връзка в развитието на всички сфери, процеси на обществения живот на хората. Като общ критерий на обществения прогрес бяха изтъкнати: осъзнаването на свободата, състоянието на здравето на хората, развитието на морала, постигането на щастие и т.н.
Хоствано на ref.rf
Всичко това несъмнено са важни критерии за социалния прогрес, но с помощта на тези показатели все още е трудно да се оценят постиженията и загубите на съвременното движение на историята.

Днес екологичният комфорт на човешкия живот се изтъква като най-важен критерий за социалния прогрес. Що се отнася до общия универсален критерий за обществен прогрес, тук решаващата роля принадлежи на производителните сили.

Специфични характеристики на социалния прогрес:

1. глобален, универсалната същност на съвременната цивилизация, нейното единство и цялост. Светът е свързан в едно цяло: а) всеобхватната природа на научно-техническия прогрес; б) процесите на интернационализация на световните икономически отношения в производството и обмена; в) новата световна роля на медиите и комуникацията; г) глобални проблеми на човечеството (опасността от война, екологична катастрофаи критичното значение на тяхната превенция).

2. многополярност, сегментиране.

Човечеството се реализира в различни видове общества, етнически общности, културни пространства, религиозни вярвания, духовни традиции - всичко това са полюси, сегменти на световната цивилизация. Целостта на света не противоречи на неговата многополярност. Има ценности, които наричаме универсални: морал; начин на живот, достоен за хуманната същност на човека; доброта; духовна красота и др.
Хоствано на ref.rf
Но има ценности, които принадлежат на определени общества или социални общности: класи, индивиди и т.н.

3. непоследователност. Противоречията се изграждат едно върху друго: между човека и природата, държавата и личността, силните и слабите страни. Противоречията на прогреса съвременен святпораждат глобални проблеми на човечеството, т. е. онези проблеми, които засягат жизнените интереси на всички народи на планетата и представляват заплаха за нейното оцеляване и поради това изискват спешно решение, освен това с усилията на народите на всички страни. Сред най-сериозните глобални проблеми трябва да се назоват проблемите за предотвратяване на световно клане, екологична катастрофа, развитие и подобряване на образованието и здравеопазването, осигуряване на населението на Земята с природни ресурси, премахване на глада, бедността и др.

Концепцията за прогрес се отнася само за човешкото общество. Колкото до живот и нежива природа, то в този случай трябва да се използват концепциите за развитие или еволюция ( Жива природа) и промени (нежива природа).

Социалният прогрес, неговите критерии и особености в съвременните условия. - понятие и видове. Класификация и характеристики на категорията "Социалният прогрес, неговите критерии и особености в съвременните условия." 2017 г., 2018 г.

Запознати ли сте вече с концепцията за социална динамика? Обществото не стои на едно място, постоянно променя посоката на своето развитие. Наистина ли обществото увеличава темповете на своето развитие, каква е неговата посока? Как да отговорим правилно, ще анализираме в задача 25 след темата.

"Прогресът е движение в кръг, но все по-бързо и по-бързо"

Така мислеше американският писател Леонард Левинсън.

Като начало, не забравяйте, че вече знаем концепцията и тя, а също така разработихме темата

Припомнете си, че един от знаците е развитие, движение. Обществото е постоянно в процес на промяна, институциите, от които се нуждае, се развиват, усложняващи се Непотърсени институции отмират. Вече проследихме развитието на института

Нека разгледаме други важни институции - ще представим тяхното развитие и социално търсене в тях под формата на таблица:

Социалната динамика се изразява в различни посоки на развитие на обществото.

напредък- прогресивното развитие на обществото, изразяващо се в усложняване на социалната структура.

Регресия– деградация на социалната структура и социалните отношения (обратен термин ПРОГРЕС, неговият антоним).

Понятията ПРОГРЕС и РЕГРЕС са много условни, това, което е характерно за развитието на едно общество, не може да бъде приемливо за друго. Припомнете си, че в древна Спарта слабите новородени момчета просто бяха изхвърлени от скала, защото не можеха да станат воини. Днес този обичай ни изглежда варварски.

Еволюция- постепенното развитие на обществото (обратен термин REVOLUTION, неговият антоним). Една от формите му е реформа- промяна, произтичаща от и променящи се отношения в една от областите (например, аграрната реформа на П. А. Столипин). РЕВОЛЮЦИЯТА в смисъл идва от

Социалната динамика е предмет на изучаване на една от науките за ОБЩЕСТВОТО – социалната.Има два основни подхода за изследване на обществото.

Според Маркс всяко общество трябва да премине през всички етапи на развитие и да стигне до (линейно развитие). Цивилизационният подход предвижда алтернативните начини на всеки, паралелното съществуване на общества с различни нива на развитие, което е по-скоро съобразено със съвременните реалности. Именно този подход е най-търсен в контекста на заданията на USE.

Нека се опитаме да сравним трите типа общества според различните важни параметрипод формата на таблица:

И ние заключаваме, че в историческото развитие има три основни типа общество:

Традиционното общество -исторически тип цивилизация, основана както на господството, така и на

индустриално общество -исторически тип цивилизация, основана на въвеждането на ликвидацията на монархическата политическа система от Средновековието.

Постиндустриално (информационно) общество -съвременен тип цивилизация, основана на господство (компютри в производството, Резултат от 20-ти век.

Така днес работихме по следните важни теми от

• Концепцията за социалния прогрес;
• Многовариантност на социалното развитие (видове общества).

И сега РАБОТНИЦА! ЗАТВЪРЖДАВАНЕ НА ЗНАНИЯТА, ПРИОБРЕТЕНИ ДНЕС!

Ние изпълняваме

упражнение 25. Какво е значението на социалните учени в понятието „критерий за прогрес“? Въз основа на знанията от курса по социални науки, направете две изречения: едно изречение, разкриващо характеристиките на напредъка, и едно изречение, съдържащо информация за критериите(ите) за определяне на напредъка.

Като начало не правете най-често срещаната грешка, свързана с това задание. От нас се изискват не две изречения, а ПОНЯТИЯ и 2 ИЗРЕЧЕНИЯ (общо три!). И така, запомнихме концепцията за прогрес - прогресивното развитие на обществото, неговото движение напред. Нека изберем синоним на думата критерий - мярка, аршин. съответно:
„Критерият за прогрес” е мярка, по която се оценява степента на развитие на едно общество.

1. Характеристика на прогреса е неговата непоследователност, всички критерии за прогрес са субективни.

И не забравяйте, че въпреки че степента на развитие на обществото може да бъде измерена по различни начини (има много подходи - нивото на развитие на науката, технологиите и технологиите, степента на демокрация, общоприет единен критерий - хуманността на обществото) . Така:

2. Универсалният критерий за определяне на прогреса е степента на хуманност на обществото, способността да се осигурят максимални условия за развитие на всеки човек.

Ето как изглежда нашият отговор:

25. „Критерият за прогрес” е мярка, по която се оценява степента на развитие на едно общество.

1. Характеристика на прогреса е неговата непоследователност, всички критерии за прогрес са субективни.
2. Универсалният критерий за определяне на напредъка е степента на човечност на обществото, способността да се осигури максимални условияразвитие за всеки човек.

В обширната литература за социалния прогрес в момента няма еднозначен отговор на основния въпрос: какъв е общият социологически критерий за социалния прогрес?

Сравнително малък брой автори твърдят, че самото формулиране на въпроса за един-единствен критерий за социалния прогрес е безсмислено, тъй като човешкото общество е сложен организъм, чието развитие се осъществява по различни линии, което прави невъзможно формулирането на единичен критерий. Повечето автори считат за възможно формулирането на единен общ социологически критерий за социалния прогрес. Но вече в самото формулиране на такъв критерий има значителни несъответствия. Статия "Концепцията за социалния прогрес в социалната философия" // Интернет данни: http://filreferat.popal.ru/printout1389.html

Кондорсе (както други френски просветители) смята за критерий за напредък развитие ум.Утопични социалисти изтъкнаха мораленкритерий за напредък. Сен Симон вярвал например, че обществото трябва да приеме форма на организация, която да доведе до прилагането на моралния принцип, че всички хора трябва да се отнасят един към друг като братя. Съвременник на утопичните социалисти, немски философ Фридрих Вилхелм Шелинг(1775-1854) пише, че решаването на въпроса за историческия прогрес се усложнява от факта, че привържениците и противниците на вярата в съвършенството на човечеството са напълно объркани в споровете за критериите на прогреса. Някои говорят за напредъка на човечеството в тази област нравственост,други са за прогрес науката и технологиите,което, както пише Шелинг, от историческа гледна точка е по-скоро регресия и предлага свое собствено решение на проблема: критерият за установяване на историческия прогрес на човешката раса може да бъде само постепенен подход към правенустройство. Друга гледна точка за социалния прогрес принадлежи на Г. Хегел. Той видя критерия за напредък в съзнание за свобода.С нарастването на съзнанието за свободата се осъществява прогресивното развитие на обществото.

Както можете да видите, въпросът за критерия на прогреса занимаваше големите умове на съвремието, но не намираше решение. Недостатъкът на всички опити за преодоляване на този проблем беше, че във всички случаи само една линия (или едната страна, или една сфера) на общественото развитие се разглеждаше като критерий. И разумът, и моралът, и науката, и техниката, и правният ред, и съзнанието за свобода - всички тези показатели са много важни, но не са универсални, не обхващат живота на човек и обществото като цяло. Човекът и обществото: Proc. надбавка за ученици 10-11 клетки. / Л.Н. Боголюбов, Е.А. Глушков и др., Просвещение, 1996, с. 155-156.

Доминиращата идея за безкраен прогрес неизбежно доведе до това, което изглеждаше единственото възможно решениевъпрос; основният, ако не и единственият критерий за обществения прогрес може да бъде само развитието на материалното производство, което в крайна сметка предопределя промяната във всички други аспекти и сфери на обществения живот. Сред марксистите на този извод неведнъж настоява В. И. Ленин, който още през 1908 г. призовава интересите на развитието на производителните сили да се разглеждат като най-висок критерий за прогрес. След октомври Ленин се връща към това определение и подчертава, че състоянието на производителните сили е основният критерий за цялото обществено развитие, тъй като всяка следваща обществено-икономическа формация окончателно побеждава предишната именно защото отваря повече поле за развитие на производителните сили, постигнаха по-висока производителност на обществения труд.

Сериозен аргумент в полза на тази позиция е, че самата история на човечеството започва с производството на инструменти и съществува поради приемствеността в развитието на производителните сили.

Прави впечатление, че заключението за състоянието и степента на развитие на производителните сили като общ критерий за прогреса се споделя от противниците на марксизма, техниците, от една страна, и учените, от друга. Възниква законен въпрос: как концепциите на марксизма (т.е. материализма) и сциентизма (т.е. идеализма) могат да се сближат в една точка? Логиката на тази конвергенция е следната. Ученият открива социалния прогрес преди всичко в развитието на научното познание, но в края на краищата научното познание придобива най-висок смисъл само когато се реализира на практика и преди всичко в материалното производство.

В процеса на идеологическата конфронтация между двете системи, която тепърва избледнява в миналото, технолозите използват тезата за производителните сили като общ критерий на социалния прогрес, за да докажат превъзходството на Запада, който е бил и върви. напред по този показател. Недостатъкът на този критерий е, че оценката на производствените сили включва отчитане на техния брой, естество, постигнато ниво на развитие и свързаната с него производителност на труда, способността за растеж, което е много важно при сравняване на различни страни и етапи историческо развитие. Например, броят на производствените сили в съвременна Индия е по-голям, отколкото в Южна Корея, а качеството им е по-ниско.

Ако приемем развитието на производителните сили като критерий за прогрес; оценявайки ги в динамика, това предполага съпоставяне вече не от гледна точка на по-голямото или по-малкото развитие на производителните сили, а от гледна точка на хода, скоростта на тяхното развитие. Но в този случай възниква въпросът кой период трябва да се вземе за сравнение.

Някои философи смятат, че всички трудности ще бъдат преодолени, ако приемем начина на производство на материални блага като общ социологически критерий на социалния прогрес. Важен аргумент в полза на такава позиция е, че основата на социалния прогрес е развитието на начина на производство като цяло, че като се вземе предвид състоянието и растежа на производствените сили, както и естеството на производството отношения, е възможно много по-пълно да се покаже прогресивният характер на една формация спрямо друга.

Далеч от отричането, че преходът от един начин на производство към друг, по-прогресивен, е в основата на напредъка в редица други области, опонентите на разглежданата гледна точка почти винаги отбелязват, че основният въпрос остава нерешен: как да се определи самата прогресивност на този нов производствен метод.

Правилно вярвайки, че човешкото общество е преди всичко развиваща се общност от хора, друга група философи поставя развитието на самия човек като общ социологически критерий за социалния прогрес. Безспорно е, че ходът на човешката история наистина свидетелства за развитието на хората, съставляващи човешкото общество, техните социални и индивидуални сили, способности и наклонности. Предимството на този подход е, че позволява измерване на социалния прогрес чрез прогресивното развитие на самите субекти на историческото творчество – хората.

Най-важният критерий за прогрес е нивото на хуманизъм на обществото, т.е. позицията на личността в нея: степента на нейното икономическо, политическо и социално освобождение; степента на задоволяване на неговите материални и духовни потребности; състоянието на нейното психофизическо и социално здраве. Според тази гледна точка, критерий социален прогресе мярката за свобода, която обществото е в състояние да предостави на индивида, степента на индивидуална свобода, гарантирана от обществото.Свободното развитие на човека в свободно общество също означава разкриваненеговите истински човешки качества – интелектуални, творчески, морални. Развитието на човешките качества зависи от условията на живот на хората. Колкото по-пълно се удовлетворяват различните нужди на човек от храна, облекло, жилище, транспортни услуги, неговите искания в духовната сфера, толкова по-морални отношения между хората стават, толкова по-достъпни за човека са най-много различни видовеикономически и политически, духовни и материални дейности. Как по-благоприятни условияза развитието на физическите, интелектуалните, умствените сили на човек, неговите морални принципи, толкова по-широк е обхватът за развитие на индивидуалните качества, присъщи на всеки отделен човек. Накратко, колкото по-хуманни са условията на живот, толкова повече възможности за развитие на човешкото в човека: разум, морал, творчески сили.

Между другото, нека отбележим, че в рамките на този сложен по своята структура показател може и трябва да бъде отделен, който всъщност съчетава всички останали. Това според мен е средната продължителност на живота. И ако в дадена страна е с 10-12 години по-малко, отколкото в групата на развитите страни, и освен това показва тенденция към по-нататъшно намаляване, съответно трябва да се реши въпросът за степента на прогресивност на тази страна. Защото, както каза един от известните поети, „целият прогрес е реакционен, ако човек рухне”.

Нивото на хуманизъм на обществото като интегративен (т.е. преминаващ и поглъщащ промените буквално във всички сфери на обществения живот) критерий включва разгледаните по-горе критерии. Всеки следващ формационен и цивилизационен етап е по-прогресивен в личностно отношение - разширява кръга от права и свободи на индивида, води до развитие на неговите потребности и усъвършенстване на неговите способности. Достатъчно е да сравним в това отношение статута на роб и крепостник, на крепостник и на наемния работник при капитализма. Отначало може да изглежда, че робовладелската формация, която бележи началото на ерата на експлоатация на човека от човека, се откроява в това отношение. Но, както обяснява Ф. Енгелс, дори за роб, да не говорим за свободните, робството е личен прогрес: ако преди затворникът е бил убит или изяден, сега той е оставен да живее.

И така, съдържанието на обществения прогрес беше, е и ще бъде „хуманизирането на човека”, постигнато чрез противоречивото развитие на неговите природни и обществени сили, тоест на производителните сили и цялата гама от обществени отношения. От гореизложеното можем да заключим, че съществува универсален критерий за социалния прогрес: прогресивно е това, което допринася за издигането на хуманизма.

Мислите на световната общественост за „границите на растежа” значително актуализираха проблема с критериите за социален прогрес. Всъщност, ако в социалния свят около нас не всичко е толкова просто, колкото изглеждаше и изглежда на прогресивистите, то по какви най-съществени признаци може да се съди за прогресивността на общественото развитие като цяло, за прогресивността, консерватизма или реакционността на някои явления?

Веднага отбелязваме, че въпросът „как да измерим” социалния прогрес никога не е получил еднозначен отговор във философската и социологическата литература. Тази ситуация до голяма степен се дължи на сложността на обществото като субект и обект на прогреса, неговото многообразие и многообразие. Оттук и търсенето на свой, локален критерий за всяка сфера на обществения живот. Но в същото време обществото е целия организъми като такъв трябва да отговаря на основния критерий за социалния прогрес. Хората, както отбеляза Г. В. Плеханов, не правят няколко истории, а една история за собствените си отношения. Нашето мислене е в състояние и трябва да отразява тази единна историческа практика в нейната цялост.

И все пак доминиращата идея за безкраен прогрес неизбежно доведе до това, което изглеждаше единственото възможно решение на проблема; основният, ако не и единственият критерий за обществения прогрес може да бъде само развитието на материалното производство, което в крайна сметка предопределя промяната във всички други аспекти и сфери на обществения живот. Сред марксистите на този извод неведнъж настоява В. И. Ленин, който още през 1908 г. призовава интересите на развитието на производителните сили да се разглеждат като най-висок критерий за прогрес. След октомври Ленин се връща към това определение и подчертава, че състоянието на производителните сили е основният критерий за цялото обществено развитие, тъй като всяка следваща обществено-икономическа формация окончателно побеждава предишната именно защото отваря повече поле за развитие на производителните сили, постигнаха по-висока производителност на обществения труд.

Прави впечатление, че заключението за състоянието и степента на развитие на производителните сили като общ критерий за прогреса се споделя от противниците на марксизма, техниците, от една страна, и учените, от друга. Позицията на последния очевидно се нуждае от някои коментари, защото възниква законен въпрос: как биха могли да се съберат в един момент понятията марксизъм (т.е. материализъм) и сциентизъм (т.е. идеализъм)? Логиката на тази конвергенция е следната. Ученият открива социалния прогрес преди всичко в развитието на научното познание, но научното познание придобива най-висш смисъл едва когато се реализира в практиката и преди всичко в материалното производство.

В процеса на идеологическата конфронтация между двете системи, която тепърва избледнява в миналото, технолозите използват тезата за производителните сили като общ критерий на социалния прогрес, за да докажат превъзходството на Запада, който е бил и върви. напред по този показател. По това време техните опоненти правят съществена поправка в собствената си концепция: този най-висок общ социологически критерий не може да бъде взет изолирано от характера на производствените отношения, преобладаващи в дадено общество. В крайна сметка е важно не само общото количество произведени в страната материални блага, но и колко равномерно и справедливо са разпределени сред населението, как тази социална организация допринася или възпрепятства рационалното използване на производителните сили и тяхното по-нататъшно развитие. И въпреки че изменението е наистина значимо, то не приема критерия, приет като основен, извън границите на една - икономическа - сфера социална реалност, не го прави наистина интегративен, тоест преминава през себе си и абсорбира промените буквално във всички сфери на обществото.

Такъв интегративен и следователно най-важен критерий за прогрес е нивото на хуманизация на обществото, тоест позицията на индивида в него: степента на неговото икономическо, политическо и социално освобождение; степента на задоволяване на неговите материални и духовни потребности; състоянието на нейното психофизическо и социално здраве. Между другото, нека отбележим, че в рамките на този сложен по своята структура показател може и трябва да бъде отделен, който всъщност съчетава всички останали. Това според нас е средната продължителност на живота. И ако в дадена страна е с 10-12 години по-малко, отколкото в групата на развитите страни, и освен това показва тенденция към по-нататъшно намаляване, съответно трябва да се реши въпросът за степента на прогресивност на тази страна. Защото, както каза един от известните поети, „целият прогрес е реакционен, ако човек рухне”.

Нивото на хуманизация на обществото като интегративен критерий включва в отстранен вид критериите, разгледани по-горе. Всеки следващ формационен и цивилизационен етап е по-прогресивен в личностно отношение - разширява кръга от права и свободи на индивида, води до развитие на неговите потребности и усъвършенстване на неговите способности. Достатъчно е да сравним в това отношение статута на роб и крепостник, на крепостник и на наемния работник при капитализма. Отначало може да изглежда, че робовладелската формация, която бележи началото на ерата на експлоатация на човека от човека, се откроява в това отношение. Но, както обяснява Ф. Енгелс, дори за роб, да не говорим за свободните, робството е личен прогрес: ако преди затворникът е бил убит или изяден, сега той е оставен да живее.

47. Социален прогрес. Противоречивият характер на съдържанието му. Критерии за социалния прогрес. Хуманизъм и култура

Прогресът в общ смисъл е развитието от най-ниското към най-високото, от по-малко съвършеното към по-съвършеното, от простото към сложното.

Социалният прогрес е постепенното културно и социално развитие на човечеството.

Идеята за прогреса на човешкото общество започва да се оформя във философията от древни времена и се основава на фактите за умственото движение на човека напред, което се изразява в постоянното придобиване и натрупване на нови знания от човека, което му позволява все повече да намаляват зависимостта му от природата.

Така идеята за социалния прогрес се заражда във философията въз основа на обективни наблюдения на социокултурните трансформации на човешкото общество.

Тъй като философията разглежда света като цяло, добавяйки етични аспекти към обективните факти на социокултурния прогрес, тя стига до заключението, че развитието и подобряването на човешкия морал не е същият недвусмислен и неоспорим факт като развитието на знанието, обща култура, наука, медицина, социални гаранции на обществото и др.

Приемайки обаче като цяло и като цяло идеята за социалния прогрес, тоест идеята, че човечеството все пак върви напред в своето развитие във всички основни компоненти на своето битие, а и в нравствения смисъл, по този начин философията изразява своята позиция на исторически оптимизъм и вяра в човека.

Въпреки това, в същото време във философията няма единна теория за социалния прогрес, тъй като различните философски течения по различен начин разбират съдържанието на прогреса, и неговия причинно-следствен механизъм, и изобщо критериите за прогрес, като исторически факт. Основните групи теории за социалния прогрес могат да бъдат класифицирани, както следва:

1. Теории за естествения прогрес.Тази група теории претендира за естествения прогрес на човечеството, който се случва от само себе си според природните обстоятелства.

Основният фактор на прогреса тук е естествената способност на човешкия ум да увеличава и натрупва количеството знания за природата и обществото. В тези учения човешкият ум е надарен с неограничена сила и съответно прогресът се счита за исторически безкраен и непрестанен феномен.

2. Диалектически концепции за социалния прогрес. Тези учения смятат прогреса за вътрешно естествен феномен за обществото, органично присъщ на него. В тях прогресът е формата и целта на самото съществуване на човешкото общество, а самите диалектически концепции се делят на идеалистични и материалистични:

- идеалистични диалектически концепциисоциален прогрес подход теории за естествения ход на прогреса в това свържете принципа на прогреса с принципа на мисленето (Абсолют, Висш ум, Абсолютна идея и др.).

Материалистичните концепции за социалния прогрес (марксизъм) свързват прогреса с вътрешните закони на социално-икономическите процеси в обществото.

3. Еволюционни теории за социалния прогрес.

Тези теории са се развили в опит да дадат на идеята за прогрес строго научна основа. Първоначалният принцип на тези теории е идеята за еволюционната природа на прогреса, тоест наличието в човешката история на определени постоянни факти за усложняването на културната и социална реалност, които трябва да се разглеждат строго като научни факти - само от външната страна на техните безспорно наблюдавани явления, без да дават никакви положителни или отрицателни оценки.

Идеалът на еволюционния подход е система от естествено-научно познание, където се събират научни факти, но не се предоставят етични или емоционални оценки за тях.

В резултат на такъв естественонаучен метод за анализиране на социалния прогрес, еволюционните теории разграничават две страни на историческото развитие на обществото като научни факти:

постепенност и

Наличието на естествена причинно-следствена закономерност в процесите.

По този начин, еволюционен подход към идеята за прогрес

признава съществуването на определени закономерности на развитието на обществото, които обаче не определят нищо друго освен процеса на спонтанно и неумолимо усложняване на формите на обществените отношения, което е придружено от ефектите на интензификация, диференциация, интеграция, разширяване. от набора от функции и др.

Цялото разнообразие философски ученияотносно прогреса се генерира от различията им в обяснението на основния въпрос - защо развитието на обществото се осъществява точно в прогресивна посока, а не във всички други възможности: кръгово движение, липса на развитие, циклично развитие "прогрес-регресия", плоско развитие без качествен растеж, регресивно движение и др. г.?

Всички тези варианти на развитие са еднакво възможни за човешкото общество наред с прогресивен тип развитие и досега философията не е изтъквала нито една причина, обясняваща наличието на прогресивно развитие в човешката история.

Освен това самото понятие за прогрес, ако се прилага не към външните показатели на човешкото общество, а към вътрешното състояние на човека, става още по-противоречиво, тъй като е невъзможно да се твърди с историческа сигурност, че човек в по-развито социално състояние -културните етапи на обществото стават по-щастливи на лично ниво. В този смисъл не може да се говори за напредък като фактор, който подобрява живота на човек като цяло. Това се отнася и за минала история(не може да се твърди, че древните елини са били по-малко щастливи от жителите на Европа в съвремието, или че населението на Шумер е било по-малко доволно от курса личен живототколкото днешните американци и т.н.), и с особена сила, присъща на съвременна сценаразвитие на човешкото общество.

Настоящият социален прогрес породи много фактори, които, напротив, усложняват живота на човек, потискат го психически и дори застрашават неговото съществуване. Много постижения на съвременната цивилизация започват все по-зле да се вписват в психофизиологичните възможности на човека. Оттук възникват такива фактори на съвременния човешки живот като прекомерното изобилие стресови ситуациинервно-психичен травматизъм, страх от живота, самота, апатия към духовност, пренасищане с ненужна информация, изместване на жизнените ценности към примитивизъм, песимизъм, морално безразличие, обща болка от физическото и психологическо състояние, безпрецедентно ниво на алкохолизъм, наркомания и духовно потисничество на хората.

Възникна парадоксът на съвременната цивилизация:

в ежедневния живот в продължение на хиляди години хората изобщо не са си поставяли съзнателната цел да осигурят някакъв социален прогрес, а просто са се опитвали да задоволят своите неотложни нужди, както физиологични, така и социални. Всяка цел по пътя непрекъснато се връщаше назад ново нивоудовлетворяването на потребностите веднага е оценено като недостатъчно и е заменено с нова цел. Така прогресът винаги е бил до голяма степен предопределен от биологичната и социална природа на човека и според смисъла на този процес той трябва да донесе момента, в който заобикалящият живот става оптимален за човека от гледна точка на неговата биологична и социална природа. . Но вместо това дойде момент, когато нивото на развитие на обществото разкри психофизическото недоразвитие на човек за цял живот в обстоятелствата, които самият той създаде за себе си.

Човекът е престанал да отговаря на изискванията на съвременния живот по отношение на своите психофизични възможности, а човешкият прогрес на настоящия си етап вече е причинил глобална психофизическа травма на човечеството и продължава да се развива в същите основни посоки.

В допълнение, настоящият научен и технологичен прогрес доведе до екологични кризисна ситуациясъвременен свят, чиято природа ни позволява да говорим за заплахата за самото съществуване на човека на планетата. Ако сегашните тенденции на растеж продължат в условията на ограничена по ресурсите си планета, следващите поколения човечеството ще достигнат границите на демографската и икономическа лента, отвъд която ще дойде крахът на човешката цивилизация.

Съвременната ситуация с екологията и с човешкия нервно-психичен травматизъм стимулира обсъждането на проблема както за самия прогрес, така и за проблема с неговите критерии. Понастоящем, въз основа на резултатите от разбирането на тези проблеми, има концепция за ново разбиране на културата, което изисква разбирането йне като обикновен сбор от човешки постижения във всички области на живота, а като феномен, предназначен целенасочено да служи на човек и да благоприятства всички аспекти от неговия живот.

По този начин се решава въпросът за необходимостта от хуманизиране на културата, тоест за приоритета на човек и неговия живот във всички оценки на културното състояние на обществото.

В контекста на тези дискусии естествено има проблем с критериите на социалния прогрес, тъй като, както показа историческата практика, разглеждането на социалния прогрес просто от факта на подобряване и усложняване на социокултурните обстоятелства на живота не дава нищо за решаването на основния въпрос - положителен ли е настоящият процес на неговото социално развитие или не в своята резултат за човечеството?

Към днешна дата следните са признати като положителни критерии за социален прогрес:

1. Икономически критерий.

Развитието на обществото от икономическа страна трябва да бъде придружено от повишаване на жизнения стандарт на човек, премахване на бедността, премахване на глада, масови епидемии, високи социални гаранции за старост, болест, инвалидност и др.

2. Нивото на хуманизация на обществото.

Обществото трябва да расте:

степента на различните свободи, общата сигурност на човек, нивото на достъп до образование, материални блага, възможността за задоволяване на духовни потребности, спазване на правата му, възможности за отдих и др.,

и слез долу:

влиянието на житейските обстоятелства върху психофизическото здраве на човек, степента на подчинение на човек на ритъма на индустриалния живот.

Общият показател за тези социални фактори е средният човешки живот.

3. Напредък в нравственото и духовно развитие на личността.

Обществото трябва да става все по-морално, моралните норми трябва да се укрепват и подобряват, а всеки човек да получава все повече време и възможности за развитие на способностите си, за самовъзпитание, за творческа дейност и духовен труд.

Така главните критерии за прогрес вече се изместиха от производствено-икономически, научно-технически, социално-политически фактори към хуманизъм, тоест към приоритета на човека и неговата социална съдба.

следователно,

основен смисъл на културата и основен критерий за прогрес е хуманизмът на процесите и резултатите от общественото развитие.

Основни термини

ХУМАНИЗЪМ- система от възгледи, която изразява принципа за признаване на личността на човек като основна ценност на битието.

КУЛТУРА(в широк смисъл) - нивото на материала и духовно развитиеобществото.

ОБЩЕСТВЕН ПРОГРЕС- Постепенно културно и социално развитие на човечеството.

ПРОГРЕС- възходящо развитие от по-ниско към по-високо, от по-малко съвършено към по-съвършено, от просто към по-сложно.

7.6. Научно-технически прогрес, обществен контроли публична администрация Публичната администрация е организиране и регулиране на дейността на различни публични и държавни клонове на управление, действащи от името на основните закони на обществото (V.E.

Историята като прогрес. Противоречивият характер на социалния прогрес Прогресът е характеристика на такова универсално свойство на материята като движението, но в приложението му към социалната материя. Едно от универсалните свойства на материята, както беше показано по-рано, е движението. AT

2. Социален прогрес: цивилизации и формации Появата на теорията за социалния прогрес За разлика от примитивно общество, където изключително бавните промени се простират в продължение на много поколения, още в древни цивилизации започват социални промени и развитие