Светоглед - 1) съвкупност от възгледи, идеи, оценки, норми, които определят отношението на човека към заобикалящия го свят и действат като регулатори на поведението. 2) това е обща идея, вяра за света като цяло и за мястото на човека в този свят. 3) система от възгледи за света и мястото на човека в него, за отношението на човека към заобикалящата го реалност и към себе си, както и основните жизнени позиции на хората, техните идеали, вярвания, принципи на познаване на техните дейности , ценностни ориентации, дължащи се на тези възгледи.

Субекти на мирогледа: - отделна личност; - групи от хора (социални, национални, професионални, религиозни); - обществото като цяло.

Светогледът решава три основни въпроса: - отношението на човека към света като цяло - познанието и трансформацията на света - обществото като цяло.

Структурата на мирогледа: знания, духовни ценности, принципи, идеали, вярвания, нагласи, идеи.

Светогледът включва компоненти (форми на мироглед):

• 1. Светоусещане – емоционалното преживяване на хората; емоционалната и психологическата страна на мирогледа на ниво настроения, чувства;
• 2. Светоусещане (емоционален и сетивен компонент на мирогледа) – светът на образите, които дават яснота на идеологическите ни нагласи;
• 3. Светоглед (интелектуалният компонент на мирогледа, на рационално-теоретическо ниво е представен от научни идеи) - когнитивната и интелектуалната страна на мирогледа;
• 4. Световна нагласа (формирана на базата на отношението и светогледа) – съвкупност от ценностни нагласи на човека по определени житейски въпроси.
• 5. Менталитет - 1) специфична психологическа структура, възникнала на базата на култура, социален и личен опит, която се проектира върху практическата дейност; 2) съвкупността от всички резултати от познанието, тяхната оценка въз основа на предишна култура и практическа дейност, национално съзнание, личен житейски опит. Менталитетът е резултат от развитието на културата и традицията; в по-голяма степен от мирогледа е свързано с мисленето.

По какво светогледът се различава от другите елементи на човешкия духовен свят?

Светогледът е погледът на човек не към отделна страна на света, а към целия свят като цяло.

Светогледът отразява отношението на човека към света.

Каква роля играе светогледът в дейността на хората?

Светогледът дава насоки и цели за човешката дейност.

Светогледът ви позволява да разберете как най-добре да постигнете поставените цели и цели.

Човек получава възможността да определи истинските ценности на живота и културата, да разграничи важното от илюзорното.

Възникването на мирогледа се свързва с формирането на първата устойчива форма на човешката общност – родовата общност. Появата му се превърна в своеобразна революция в духовно развитиечовек. Светогледът отделя човека от животинския свят.

Типове подравняване:

обикновени.

Митологичен.

Религиозен.

Философски.

Обикновено (спонтанно):

Източник: личен опитили общественото мнение, свързано с ежедневните дейности.

Най-простият вид светоглед, основа за формирането на повече сложни видовесветоглед

Тя е конкретна, достъпна, проста, дава ясни и разбираеми отговори на ежедневни въпроси; (+)

формира в процеса на лична практика (+)

развива се спонтанно, въз основа на житейски опит (+)

широко разпространен (+)

има малък контакт с опита на други хора, постиженията на науката и културата, религията (-)

непълнота, непоследователност, липса на проверка на много знания (-)

се генерира непосредствени условияживота и преживяванията на хората

превозвач - обикновеният човек, който има стандарт училищно образованиеи доволни от него, без по-нататъшно развитие. Често това е човек от тълпа.

Този светоглед трябва да служи като отправна точка.

Всеки има свой ежедневен мироглед, който се различава в различна степен на дълбочина и завършеност от влиянието на други видове светоглед.

Поради тази причина обикновените мирогледи различни хораможе дори да са противоположни по своето съдържание и следователно несъвместими.

На тази основа хората могат да се разделят на вярващи и невярващи, егоисти и алтруисти, хора на добра воля и хора на злата воля.

Исторически един мит се ражда спонтанно на базата на обикновен мироглед.

митологичен:

Митологичен мироглед е система от възгледи за света и мястото на човека в него, която се основава не на теоретични аргументи и разсъждения, а на художествения опит на света или на социални илюзии.

Причини за възникване: 1) първобитният човек все още не се е отличил от заобикаляща среда- природни и социални; 2) примитивното мислене все още не се е отделило ясно от емоционалната сфера. Последица от тези предпоставки беше наивното хуманизиране на околната среда. Човекът прехвърли личните си свойства върху природни обекти, приписвайки им живот, човешки чувства... В мита е невъзможно да се отдели реалното от фантастичното, съществуващото от желаното, духовното от материалното, злото от доброто и т.н.

Митологичен мироглед е фантастична представа за света около нас, изразена под формата на приказки, традиции, легенди и митове, предавани от уста на уста в продължение на много години, главно преди появата на писмеността. (Описателността е желанието да се обяснят събития, явления под формата на описателна история, легенда, легенда; сред действащите фигури има герои и богове под формата на специални хора.)

Тя определя моралната позиция на примитивните хора, действа като основен регулатор на поведението, форма на социализация, проправя пътя за появата на следващия тип мироглед.

Характерна особеност е антропоморфизмът, който се проявява в одухотворяването на природните явления, пренасянето на духовните и дори телесните свойства на човек върху тях, а също и във факта, че начинът на тяхната дейност се отъждествява с човешката дейност. Такова въплъщение на различни природни и социални явленияи силите ги прави по-близки и по-разбираеми за хората от племенното общество и в същото време по-„достъпни“ за влиянието, което са се опитвали да окажат с помощта на заплахи, молби, магически действияи т.н.

Най-важната особеност е липсата на линия между сетивния образ на реалността и самата реалност, между божеството (като духовно начало и същност) и явлението на природата, с което се свързва. (Синкретизъм (сливане, неделимост) на обективния и субективния свят, което до голяма степен се дължи на антропоморфизма.)

Генетизъм, чиято същност беше да изясни природата на света, произхода на рода, различни природни и социални явления. Всяка човешка общност се обяснява чрез произход от общ прародител, а разбирането на природата на нещата се свежда до идеи за техния генетичен произход.

Също толкова важна роля изигра концепцията за универсален тип родство. Цялата природа е представена в митологията като огромна племенна общност, населена от същества от човешки тип, които са в една или друга родствена връзка.

Връзката с магията е характерна за по-зрялото примитивно-общинно съзнание и се изразява в действията на магьосници, шамани и други хора, въоръжени с рудиментите на научното познание за човешкото тяло, за животните и растенията.

Антиисторически. Времето не се разбира като процес на прогресивно развитие. В най-добрия случай е разрешено като обратното: движение от златния век към среброто и медта, което само по себе си изразява желанието да се види света статичен, постоянно възпроизвеждан в една и съща форма.

Същността на митологичния мироглед се състои в създаването на такава картина на света, в която човек и светът са слети заедно образност, емоционалност, некритичност, мислене по аналогия, символизъм, стереотипност.

Митологичен мироглед е форма на колективно съзнание, при което личността се разтваря в колективни идеи, набирайки сила не в самостоятелно мислене или в самостоятелни действия, не в независимост от авторитетите, а в ангажираност с тях.

Функции на митологичния мироглед: превръщане на хаоса в пространство или установяване на произволен, символичен, илюзорен ред в света; създаване на илюзия за сигурност; обединяване на хората около някаква идея или образ.

Причини за възникване:

• * липса на знания, желание за обяснение на явленията и процесите;
• * развитие на способността на човек за абстрактно мислене;
• * усложнения на социалния живот, свързани с възникването на държавата и социалното неравенство.

Фундаментализмът крие голяма опасност, особено в съвременните условия - религиозен екстремизъм, фанатизъм, понякога недостатъчно внимание към постиженията на науката, а понякога игнорирането им (-)

Религията се основава на образно-емоционална, сетивно-визуална форма на възприятие.

Най-важните атрибути на религията са вярата и култът. Вярата е начин за разбиране на света чрез религиозно съзнание, специални състояния на религиозното съзнание на субекта.

Религиозният мироглед не предлага последователна дефиниция за Бог; идеолозите на религията често казват, че логически строгото определение на Бог е невъзможно, че може да се разбере метафорично. Апофатичната версия на теологията твърди, че можете да кажете за Бог това, което той не е, но не можете да кажете какъв е.

Религиозният мироглед е представен от формите на три световни религии: 1. Будизъм – 6-5 век. пр.н.е. За първи път се появи в Древна Индия, основател – Буда. В центъра е доктрината за благородните истини (Нирвана). В будизма няма душа, няма Бог като създател и върховно същество, няма дух и история; 2. Християнството - 1 век сл. Хр., за първи път се появява в Палестина, обща черта: вяра в Исус Христос като Богочовек, Спасител на света. Основният източник на доктрината е Библията (Свещеното писание). Три клона на християнството: католицизъм, православие, протестантизъм; 3. Ислямът – 7 в. сл. Хр., формира се в Арабия, основател е Мохамед, основните принципи на исляма са изложени в Корана. Основната догма: поклонение на единствения бог Аллах, Мохамед е Пратеникът на Аллах. Основните клонове на исляма са сунизъм, шинизъм.

Религиозният мироглед вече прави разлика между естествено и неестествено, той вече има ограничения.

Религиозният мироглед и религиозната философия са вид идеализъм, т.е. такава посока в развитието на общественото съзнание, в която изходната субстанция, т.е. основата на света е Дух, идея, съзнание.

Обратното на религиозния мироглед е атеистичният мироглед.

Философията и религията са близки по редица причини: - Те са близки по темата на размисъл. И двете са насочени към намиране на смисъла на битието, изразяват необходимостта от хармонизиране на отношенията. - Те са близки по форма на отражение. И двете са - духовното отношение на човека към реалността, изразено в най-обща форма, тъй като и Бог, и философията са определени абсолюти. - Близки са и по това, че това са ценностни форми на духовна дейност (не научната истина на конкретното познание е тяхна цел, а формирането на концепция за духовен живот в съответствие с важни насоки за човека).

Основа: рационално обработен опит; Тя се основава на съвременни постижениянаучно познание за света.

Причини за възникване: научният мироглед узрява постепенно в резултат на усложняването на труда, решаването на практически проблеми: измервания, изчисления, изчисления, свързани с необходимостта от изграждане на сложни конструкции (напояване, дворци, храмове, пирамиди), ангажиране с търговия и обмен, създаване на календари, участие в навигация и т.н. и т.н.

Той е демонстративен, ясен и строг, но не решава житейските проблеми на човек, стреми се към пълна обективност, представлява теоретично разбиране на резултатите научни дейностихора, обобщени резултати от човешкото познание:

разчита на постиженията на науката (+);

включва научна картина на света (+);

обобщава резултатите от човешкото познание (+);

тясно свързани с практически дейностихора (+);

реалността на съдържащите се цели и идеали, органичната връзка с производствената и социалната дейност на хората (+);

изучаването на духовния свят на човека все още не е заело достойното си място в науката (-).

Науката не е мироглед, в тесния смисъл на думата, защото:

• 1. тя изучава самата обективна реалност, а не отношението на човек към нея (а именно този проблем е основният въпрос на всеки светоглед)
• 2. всеки мироглед е ценностен тип съзнание, докато науката е реализация на когнитивната сфера на съзнанието, чиято цел е да се получат знания за свойствата и взаимоотношенията на различни обекти в себе си.

Особено голямо значениеза научния мироглед той разчита на знания, получени в историческите, социалните и поведенческите науки, тъй като именно в тях се натрупват знания за реалните форми и механизми на отношението на човека към реалността във всичките й сфери.

Научният мироглед е систематизирано знание с отраслова диференциация. Философията като светоглед е предпоставка за възникването на науката.

философски:

Основа: умът, обърнат към себе си.

Той е основан на доказателства, обоснован, холистичен, но труден за достъп.

Философският мироглед теоретично обобщава опита от духовното и практическото развитие на света от човека. В него философията изпълнява най-важната функция, като всъщност е рационалното ядро ​​на мирогледа, защото се опира на постиженията на науките за природата и обществото.

Философията решава с теоретичен метод житейските задачи на човек, отговаря на неговата нужда от смисъла на живота, опитва се да го намери, разчитайки главно на мисленето и логиката.

Философията и базираният на нея мироглед: 1. са несъвместими със суеверията: освобождава човек от призраците на съзнанието, митовете и илюзиите, 2. се стреми да познае истината на битието, 3. благодарение на нея човек може да култивира вътрешно духовна свобода, заемат независима позиция, развиват смелост и способност за независимо мислене.

Философията възниква и се противопоставя на митологията и религията. Ако в мита и в религията всичко трябва да се приема въз основа на вярата, то във философията е необходим принципът на доказателствата.

Като цяло философският мироглед се основава на понятия и категории, които се извеждат от рационалното мислене и с помощта на които се описва картината на света. И дори философската картина на света да е ирационална, тя все пак трябва да бъде рационално обоснована.

Основните черти на философския мироглед са: последователност, рационалност, теоретична, научна, рефлексивна, т.е. фокуса на мисълта върху себе си.

Ключови проблеми: светът и човекът, битието и съзнанието.

Отражение на света в системата от понятия

Всяка философска концепция е силно индивидуална. Философията винаги насочва човек към независим анализ на определени проблеми.

Философският метод на познание е ментална конструкция, основана на съществуващи знания и идеи, на изключително обобщен модел, който превъзхожда по ниво на системни отношения обектите, овладявани от научните дисциплини.

Човечеството в изучаването на Вселената и света около нас залага на философските и научни методизнания. В допълнение към философията и науката за мирогледа на цивилизацията голямо влияниепредставят религия и езотерика. Но нито религиозните течения, нито езотеричните тенденции имат ясни дефиниции, методи на познание и още повече практическо потвърждение на възможностите за изучаване на света около нас.

светоглед философия религия вяра

Вече живеем в 21-ви век и виждаме как динамиката на социалния живот се е увеличила, изненадвайки ни с глобални промени във всички структури на политиката, културата и икономиката. Хората са загубили вяра в по-добър живот: премахване на бедността, глада, престъпността. Всяка година престъпността се увеличава, просяците стават все повече. Целта е нашата Земя да се превърне в общ човешки дом, където всеки ще получи достойно място, премина в нереалност, в категорията на утопии и фантазии. Несигурността е поставила човек пред избор, принуждавайки го да се огледа и да мисли какво се случва в света с хората. В тази ситуация се разкриват проблемите на мирогледа.

На всеки етап човек (обществото) има много определен мироглед, т.е. система от знания, представи за света и мястото на човека в него, за отношението на човека към заобикалящата действителност и към самия него. Освен това светогледът включва основните житейски позиции на хората, техните вярвания, идеали. Под светоглед трябва да се разбира не цялото човешко знание за света, а само фундаментално знание – изключително общо.

Как работи светът?

Какво е мястото на човека в света?

Какво е Съзнание?

Какво е Истината?

Какво е философия?

Какво е човешкото щастие?

Това са идеологически проблеми и основни проблеми.

Светоглед - това е част от съзнанието на човек, представа за света и мястото на човека в него. Светогледът е повече или по-малко холистична система от оценки и възгледи на хората за: Светът; цел и смисъл на живота; средства за постигане на житейски цели; същността на човешките отношения.

Има три форми на светоглед:

1. Светоусещане: - емоционална и психологическа страна, на ниво настроения, чувства.

2. Светоусещане: - формиране на когнитивни образи на света с помощта на визуални представи.

3. Светоглед: - познавателна и интелектуална страна на мирогледа.

В светогледа се разграничават две нива: ежедневно и теоретично. Първият се развива спонтанно, в процеса на ежедневието, вторият възниква, когато човек подхожда към света от гледна точка на разума и логиката.

Има три исторически типа светоглед – митологичен, религиозен, обикновен, философски, но за това ще говорим по-подробно в следващата глава.

Исторически типове светоглед

Обикновен светоглед

Светогледът на хората винаги е съществувал и това се проявява и в митологията, и в религията, и във философията, и в науката. Обикновеният мироглед е най-простият вид светоглед. Формира се чрез наблюдение на природата, трудова дейност, участие в живота на колективите и обществото, под влияние на условията на живот, формите на свободното време, съществуващата материална и духовна култура. Всеки има свой ежедневен мироглед, който се различава в различна степен на дълбочина и завършеност от влиянието на други видове светоглед. Поради тази причина ежедневните мирогледи на различните хора може дори да са противоположни по съдържание и следователно несъвместими. На тази основа хората могат да се разделят на вярващи и невярващи, егоисти и алтруисти, хора на добра воля и хора на злата воля. Ежедневният светоглед има много недостатъци. Най-важните от тях са непълнота, несистемност, липса на проверка на много от знанията, които са част от ежедневния мироглед. Обикновеният мироглед е основата за формирането на по-сложни типове мироглед.

Целостта на обикновения мироглед се постига благодарение на преобладаването на асоциативността в мисленето и установяването на произволна връзка на знанията за различните сфери на живота; чрез случайно (неподредено) смесване на резултатите от светоусещането и резултатите от разбирането на света в едно цяло. Основната характеристика на ежедневния мироглед е неговата фрагментация, еклектизъм и несистемност.

Исторически на основата на обикновен мироглед спонтанно се ражда един мит – т.е. творческо показване на света от съзнанието, чиято основна отличителна черта са логически обобщения, които нарушават логическия закон на достатъчното основание. В същото време съществуват логически предпоставки за митологизирано възприемане на реалността, те лежат в основата на практическия опит на човека, но заключенията за структурата и законите на съществуване на реалността в мита, като правило, са напълно съвместими с Наблюдаваните факти от живота на природата, обществото и човека отговарят на тези факти само произволно избираем брой връзки.

Митологиченсветоглед

Първата форма на мироглед исторически се счита за митология.

Митологията – (от гръцки – легенда, легенда, дума, учение) е начин за разбиране на света, характерен за ранните етапи на общественото развитие, под формата на обществено съзнание.

Митове - древни легенди различни нацииза фантастични същества, за делата на богове и герои.

Митологичен мироглед – независимо дали принадлежи към далечното минало или към днешния ден, ние наричаме такъв мироглед, който не се основава на теоретични аргументи и разсъждения, или на художествено и емоционално преживяване на света, или на социални илюзии, родени от неадекватно възприемане от големи групи хора (класи, нации) на социалните процеси и ролята им в тях. Една от особеностите на мита, която безпогрешно го отличава от науката, е, че митът обяснява „всичко”, тъй като за него няма неизвестно и неизвестно. Това е най-ранната, а за съвременното съзнание - архаична форма на мироглед.

Появява се в най-ранния етап на общественото развитие. Когато човечеството под формата на мит, легенда, традиция се опита да отговори на такива глобални въпроси като как е възникнал светът като цяло и как е устроен светът, да обясни различни феномени на природата, обществото в онези далечни времена, когато хората просто започнаха да надникват в света около тях, просто започнете да го изучавате ...

Основните теми на митовете са:

• космически – опит да се отговори на въпроса за началото на устройството на света, възникването на природни явления;

· За произхода на хората – раждане, смърт, изпитания;

· За културните постижения на хората - правене на огън, изобретяване на занаяти, обичаи, ритуали.

Така митовете са имали в себе си рудиментите на знания, религиозни вярвания, политически възгледи, различни видовеизкуства

Основните функции на мита се смятаха, че с тяхна помощ миналото се свързва с бъдещето, осигурява връзка между поколенията; концепциите за ценности бяха консолидирани, определени форми на поведение бяха насърчени; търсени са начини за разрешаване на противоречията, начини за обединяване на природата и обществото. През периода на доминиране на митологичното мислене все още не е възникнала необходимостта от получаване на специални знания.

Така митът не е първоначална форма на познание, а особен вид мироглед, специфично образно синкретично представяне на явленията на природата и колективния живот. Митът се счита за най-ранната форма на човешката култура, в която са обединени рудиментите на познанието, религиозните вярвания, моралната естетика и емоционалната оценка на ситуацията.

За първобитния човек беше също толкова невъзможно да фиксира знанията си и да бъде убеден в своето невежество. За него знанието не съществуваше като нещо обективно, независимо от вътрешния му свят. В примитивното съзнание мислимото трябва да съвпада с преживяното, действащото – с действащото. В митологията човек се разтваря в природата, слива се с нея като нейна неразделна частица. Основният принцип за решаване на мирогледните въпроси в митологията беше генетичен.

Митологичната култура, изместена в по-късен период от философия, специфични науки и произведения на изкуството, запазва своето значение през цялата световна история до наши дни. Никоя философия, наука и живот изобщо нямат силата да разрушат митовете: те са неуязвими и безсмъртни. Те не могат да бъдат оспорени, защото не могат да бъдат обосновани и възприети от сухата сила на рационалната мисъл. И все пак трябва да ги познавате - те представляват значим факт от културата.

Религиозенсветоглед

религия- Това е форма на мироглед, чиято основа е вярата в съществуването на свръхестествени сили. Това е специфична форма на отражение на реалността и досега остава значима организирана и организираща сила в света.

Религиозният мироглед е представен от формите на три световни религии:

1. Будизъм – 6-5 век. пр.н.е. За първи път се появява в Древна Индия, основателят е Буда. В центъра е доктрината за благородните истини (Нирвана). В будизма няма душа, няма Бог като създател и върховно същество, няма дух и история;

2. Християнството – 1 век след Христа, за първи път се появява в Палестина, общ знак за вяра в Исус Христос като Богочовек, спасител на света. Основният източник на доктрината е Библията (Свещеното писание). Три клона на християнството: католицизъм, православие, протестантизъм;

3. Ислямът – 7 в. сл. Хр., формира се в Арабия, основател е Мохамед, основните принципи на исляма са изложени в Корана. Основната догма: поклонение на единствения бог Аллах, Мохамед е Пратеникът на Аллах. Основните клонове на исляма са сунизъм, шинизъм.

Религията изпълнява важни исторически функции: формира съзнанието за единството на човешкия род, развива общочовешките норми; действа като носител на културни ценности, като подрежда и съхранява морала, традициите и обичаите. Религиозните идеи се съдържат не само във философията, но и в поезията, живописта, архитектурното изкуство, политиката, всекидневното съзнание.

Светогледните конструкции, включвайки се в култовата система, придобиват характер на доктрина. И това придава на светогледа особен духовен и практически характер. Светогледните конструкции се превръщат в основа на формалната регулация и регулиране, подреждане и съхраняване на морала, обичаите, традициите. С помощта на ритуали религията култивира човешките чувства на любов, доброта, толерантност, състрадание, милост, дълг, справедливост и т.н., като им придава особена стойност, свързвайки присъствието им със свещеното, свръхестественото.

Митологичното съзнание исторически предшества религиозното съзнание. Религиозният мироглед е по-логичен от митологичния. Последователността на религиозното съзнание предполага неговата логическа подреденост, а приемствеността с митологичното съзнание се осигурява чрез използването на образа като основна лексикална единица. Религиозният мироглед „работи” на две нива: на теоретично и идеологическо (под формата на теология, философия, етика, социално учение на църквата), т.е. на ниво светоглед, и социално-психологически, т.е. ниво на възприятие. И на двете нива религиозността се характеризира с вяра в свръхестественото – вяра в чудеса. Едно чудо е против закона. Законът се нарича неизменност в промените, необходимата хомогенност на действието на всички еднородни неща. Едно чудо противоречи на самата същност на закона: Христос ходеше по вода, както по сушата, и това чудо е. Митологичните представи нямат представа за чудо: за тях най-неестественото е естествено. Религиозният мироглед вече прави разлика между естествено и неестествено, той вече има ограничения. Религиозната картина на света е много по-контрастна от митологичната, по-богата на цветове.

Тя е много по-критична от митологичната и по-малко арогантна. Религиозният мироглед обаче обяснява всичко непонятно, противоречиво на разума, разкрито от разбирането на света от универсална сила, способна да наруши естествения ход на нещата и да хармонизира всеки хаос.

Вярата в тази външна суперсила е в основата на религиозността. Религиозната философия така, както и теологията, изхожда от тезата за присъствието в света на някаква идеална суперсила, способна произволно да манипулира както природата, така и съдбата на хората. В същото време и религиозната философия, и теологията обосновават и доказват с теоретични средства както необходимостта от Вяра, така и наличието на идеална свръхсила – Бог.

Религиозният мироглед и религиозната философия са вид идеализъм, т.е. такава посока в развитието на общественото съзнание, в която изходната субстанция, т.е. основата на света е Духът, идеята. Разновидности на идеализма са субективизъм, мистицизъм и пр. Обратното на религиозния мироглед е атеистичният мироглед.

В наше време религията играе важна роля, по-религиозна образователни институции, в педагогическия университет и училищната практика активно се развива посоката на културологичното представяне на религиите в рамките на цивилизационния подход, като същевременно се запазват атеистичните образователни стереотипи и се среща религиозно-сектантска апологетика под лозунга на абсолютната равенство на всички религии. Църквата и държавата в момента са равнопоставени, между тях няма вражда, лоялни са един към друг, правят компромис. Религията дава смисъл и знание, а следователно и стабилност на човешкото съществуване, помага му да преодолява ежедневните трудности.

Най-важните черти на религията са жертвоприношението, вярата в небето, култът към Бога.

Германският теолог Г. Кюнг вярва, че религията има бъдеще, защото:

1) съвременният свят със своята непосредственост не е в правилния ред, той поражда копнеж по Другия;

2) трудностите на живота повдигат етични въпроси, които прерастват в религиозни;

3) религия означава развитие на отношенията към абсолютния смисъл на битието и това се отнася за всеки човек.

В резултат на изучаването на материали по тази тема "Светогледът и неговите исторически типове" могат да се направят следните изводи:

Светоглед- това е не само съдържанието, но и начинът на осъзнаване на действителността, както и принципите на живота, които определят характера на дейността. Природата на представите за света допринася за поставянето на определени цели, от чието обобщение се формира общ план на живота, формират се идеали, които придават на светогледа ефективна сила. Съдържанието на съзнанието се превръща в мироглед, когато придобие характер на убеждения, пълната и непоклатима увереност на човека в правилността на своите идеи. Светогледът се променя синхронно с околния свят, но основните принципи остават непроменени.

Какво е отношението на философията и светогледа?

Светогледът е по-широко понятие от философията. Философията е разбиране на света и човека от гледна точка на разума и знанието.

Платон пише – „Философията е наука за съществуването като такова”. Според Платон желанието да разберем битието като цяло ни е дало философия и „по-голям дар за хората, като този Божи дар, никога не е бил и никога няма да бъде” (Г. Хегел).

Терминът "философия" идва от гръцките думи "philia" (любов) и "sophia" (мъдрост). Според легендата за първи път тази дума е въведена в употреба от гръцкия философ Питагор, живял през 6 век пр.н.е.

В това разбиране на философията като любов към мъдростта се корени дълбок смисъл. Идеалът на мъдрец (за разлика от учен, интелектуалец) е образът на морално съвършен човек, който не само отговорно изгражда собствения си живот, но и помага на хората около него да решават проблемите си и да преодоляват ежедневните трудности. Но какво помага на мъдреца да живее достойно и разумно, понякога въпреки жестокостта и лудостта на своето историческо време? Какво знае той, за разлика от другите хора?

Тук започва същинската философска сфера: мъдрецът-философ е наясно с вечните проблеми на човешкото съществуване (значими за всеки човек във всички исторически епохи) и се стреми да намери разумни отговори на тях.

Във философията има две области на дейност:

· Сферата на материалната, обективна реалност, тоест предметите, явленията съществуват в реалността, извън човешкото съзнание (материя);

· Сферата на идеалната, духовна, субективна реалност е отражение на обективната реалност в човешкото съзнание (мислене, съзнание).

Основните философски въпроси са

1. какво е първично: материя или съзнание; материята определя съзнанието или обратното;

2. въпросът за отношението на съзнанието към материята, субективно към обективно;

3. дали светът е познаваем и ако е така, до каква степен.

Зависимостта от решението на първите два въпроса във философските учения отдавна развива две противоположни посоки:

· Материализъм – материята е първична и определяема, съзнанието е вторично и определимо;

Идеализъм - духът е първичен, материята е вторична, от своя страна се подразделя:

1. Субективен идеализъм – светът се създава от субективното съзнание на всеки отделен човек (светът е просто комплекс от човешки усещания);

2. Обективен идеализъм - Светът „създава” някакъв вид обективно съзнание, някакъв вечен „световен дух”, абсолютен идея.

Последователният субективен идеализъм неминуемо води до крайното си проявление – солипсизма.

Солипсизмът е отричане на обективното съществуване не само на околните неодушевени предмети, но и на други хора освен мен (само аз съществувам, останалата част от моето усещане).

Талес пръв влезе Древна Гърциясе издигна до разбирането за материалното единство на света и изрази прогресивна мисъл за преобразуването на материята, една по същество, от едно от нейните състояния в друго. Талес имаше спътници, ученици и последователи на неговите възгледи. За разлика от Талес, който смятал водата за материална основа на всичко, те открили други материални основи: Анаксимен – въздух, Хераклит – огън.

При отговора на въпроса дали Светът е познаваем или не, могат да се разграничат следните направления на философията:

1. познаваем оптимизъм, който от своя страна може да бъде подразделен на:

· Материализъм – обективният свят е познаваем и това познание е безгранично;

· Идеализъм – светът е познаваем, но човек познава не обективната реалност, а собствените си мисли и преживявания или „абсолютна идея, световния дух“.

2.известен песимизъм, от който следват:

• агностицизъм – светът е напълно или частично непознаваем;

· Скептицизъм – възможността за познаване на обективната реалност е съмнителна.

Философската мисъл е мисълта за вечното. Като всяко теоретично знание, философското знание се развива, обогатява се с все повече и повече ново съдържание, нови открития. При това се запазва приемствеността на познатото. Философският дух обаче, философското съзнание не е само теория, още повече абстрактна теория, безстрастно - спекулативна. Научното теоретично познание е само едната страна на идейното съдържание на философията. Друга, несъмнено доминираща, водеща страна от него се формира от съвсем различен компонент на съзнанието – духовен и практически. Той е този, който изразява жизнения смисъл, ценностно ориентиране, тоест мироглед, тип философско съзнание като цяло. Имаше време, когато наука не е съществувала, но философията е била на най-високо ниво на своето творческо развитие. Философията е обща методология за всички специални науки, природни и общи, с други думи, тя е царица (майка) на всички науки. Философията оказва особено голямо влияние върху формирането на светоглед.

Изявлението на Епикур от писмо до Менекей: "... Никой в ​​младостта си не отлага стремежа към философия..."

Отношението на човека към света е вечен предмет на философията. В същото време предметът на философията е исторически подвижен, конкретен, „човешкото” измерение на света се променя с промяна на съществените сили на самия човек.

Тайната цел на философията е да извади човека от сферата на ежедневието, да го плени с най-високите идеали, да придаде на живота му истински смисъл, да отвори пътя към най-съвършените ценности.

Основните функции на философията са развитието на общите представи на хората за битието, естествената и социална реалност на човека и неговите дейности, за доказване на възможността за познаване на света.

Въпреки максималната си критичност и научен характер, философията е изключително близка до обикновеното, до религиозното и дори до митологичния мироглед, защото също като тях избира посоката на своята дейност твърде произволно.

Всички видове мироглед разкриват някакво единство, обхващащо определен кръг от въпроси, например как духът се отнася към материята, какво е човек и какво е неговото място в универсалната взаимовръзка на явленията на света, как човек познайте реалността, кое е добро и зло, по какви закони човекът развива обществото. Светогледът има огромно практическо значение в живота. Той засяга нормите на поведение, отношението на човек към работата, към другите хора, към естеството на житейските стремежи, към неговия живот, вкусове и интереси. Това е един вид духовна призма, през която всичко наоколо се възприема и преживява.

Тест (изберете верния отговор)

Философията като теоретична форма на мироглед се появява за първи път в...

Б. Гърция.

Какво не е характерно за митологичния мироглед?

Б. Сциентизъм

Френският философ О. Конт идентифицира три последователни форми на светоглед:

Б. Богословски, метафизични, положителни (или научни)

Феноменът "сърце" се отнася до...

Б. Научен мироглед

Какво не е характеристика на един философски мироглед?

Новосибирски колеж по електроника

На курса "Обществени науки"

Човешки мироглед

Завършено

ученик 122 група

Прудников С.Г.

Проверено

Е. В. Черепанова

Новосибирск 2003г

Въведение ................................................. ............. 3

1. Какво е светоглед? ......................................4

2. Какъв е мирогледът? ................................4

3. Три основни типа светоглед ................................. 5

3.1 Обикновен светоглед ………………………………… .5

3.2 Религиозен светоглед ……………………………… 6

3.3 Научен мироглед .............................................. 7

4. Съзнателно формиран мироглед .............. 8

5. Обществото и формирането на мироглед .............. 8

5.2 Тоталитарно общество ................................................. 8

5.1 Демократично общество ................................. 9

6. Светогледът на нашата епоха ........................................ 9

7.Заключение ………………………………………………………… ..10

8.Списък на използваната литература ........................... 13

Въведение.

В света няма двама души с еднакви шарки по кожата.

пръсти, няма двама души с еднаква съдба. Всеки човек е индивидуален и уникален. Няма двама души

със същия духовен свят. Но това означава ли това

нищо не го обединява с другия?

Разбира се, че не. Хората са обединени от много: родината,

място на пребиваване, положение в обществото, език, възраст.

Но това, което обединява – това и разделя: хората могат

да бъде различно мястоместожителство, различно място в живота

общество, друг език, възраст. Духовният свят също има

обединяване и разделяне на хората: духовни интереси -

проблеми, нагласи, ценностни ориентации, ниво

знания. Анализ на паметници на духовната култура от всички етапи

развитие на човечеството, както и анализ на духовния свят

на нашите съвременници, показва, че един от най-важните -

техните елементи е светоглед.

1. Какво е светоглед?

В най-простия, най-здравия смисъл

мирогледът е съвкупността от възгледите на човек за

света, който го заобикаля. Има и други думи, които са близки до мирогледа: мироглед, мироглед. Всички тях

предполагат, от една страна, света, който заобикаля

човек, а от друга - това, което е свързано с дейността

човек: неговите усещания, съзерцание, разбиране, неговите

поглед, поглед към света.

Светогледът е различен от другите елементи на духовното

света на човека в това, че той, първо, представлява съ-

относно възгледите на даден човек не от някаква конкретна страна

света, а именно света като цяло. Второ, светогледът

представлява отношението на човек към света около него: той се страхува, дали човек се страхува от този свят, или той

живее в хармония, в хармония с него?

По този начин светогледът е сложен феномен на духовете -

на човешкия свят.

2. Какъв е мирогледът?

На първо място, ние отбелязваме, че светогледът на човек не е -

седи исторически характер: всяка ера от човешката история -

torii има свое собствено ниво на знания, свои собствени проблеми,

изправени пред хората, техните подходи към тяхното решение,

техните духовни ценности.

Можете да кажете: колко хора, толкова светогледи.

Това обаче би било неправилно. В крайна сметка, ние вече отбелязахме, че всеки -

те не само разделя нещо, но и обединява общността

родина, език, култура, история на техния народ, имущество -

военно положение. Хората са обединени от училище, характер

образование, общо ниво на знания, общи ценности. По -

не е изненадващо, че хората могат да имат подобни, около -

позиции в разглеждането на света, в неговото осъзнаване и оценка -

Класификацията на видовете светоглед може да бъде една -

лични. И така, в историята на философията има няколко подхода към развитието на идеологическите нагласи. Някои от тях дават предимство на Бога (теоцентризъм) или природата (природоцентризъм), други - на човека (антропоцентризъм), или обществото (социоцентризъм), или знанието, науката (знание-центризъм, наукоцентризъм). Понякога светогледът се разделя на прогресивен и реакционен.

3.Три вида подравняване

Обичайно е да се разграничат следните типове подравнявания -

възглед: обикновен, религиозен, научен.

3.1 Обикновен светоглед

Един обикновен мироглед възниква в живота на човек в

процеса на неговата лична практическа дейност, затова понякога го наричат ​​светоглед. Изгледи

човек в този случай не е оправдан с религиозни аргументи или научни данни. Образува се спонтанно

особено ако човекът не се интересува от мирогледа -

въпроси в образователна институция, не са учили самостоятелно -

философия, не са се запознали със съдържанието на религията -

изтъкнати учения. Разбира се, влиянието не може да бъде напълно изключено -

познаването на религиите или научните постижения, за човек е постоянно -

но общува с различни хора; въздействието също е забележимо

публично достъпна медия. Но предимно -

ежедневната, ежедневна основа работи. Обикновен светоглед -

зрението разчита на пряк житейски опит

човек - и това е неговата сила, но от това малко се възползва опитът

други хора, опита на науката и културата, опита на религиозния

съзнанието като елемент от световната култура - това е неговата слабост -

Обикновеният светоглед е много разпространен,

тъй като усилията на образователните институции и пасторите на църквата

често докосват само самата повърхност на сферата на духовете -

живота на човек и не винаги оставят забележим

3.2 Религиозен светоглед

Религиозен светоглед - светоглед, основен от които са религиозните учения, съдържащи се в

такива паметници на световната духовна култура като Библията,

Коран, свещени книги на будисти, Талмуд и няколко други.

Да припомним, че религията също съдържа определена картина.

мир, доктрината за предопределението на човека, заповеди, напр.

насочени към формиране на неговия определен начин на живот,

да спаси душата. Религиозният мироглед също има

силен и слаби страни... За неговите силни страни можете

приписват тясна връзка със световното културно наследство,

фокус върху решаването на проблеми, свързани с духовното

нуждите на човек, желанието да се даде вяра на човек

способност за постигане на поставените цели.

Слабостите на религиозния мироглед са -

има непримиримост към други позиции в живота, а не -

достатъчно внимание към постиженията на науката, а понякога и техните

игнориране. Вярно, в последните временамного богове -

думите изразяват идеята, че пред богословието стои

задачата за разработване на нов начин на мислене,

„Относно пропорционалността

Бог на промените, предизвикани от науката и технологиите”. Но на -

все пак теолозите не могат да кажат със сигурност „какво

това е видът на съгласието, което може да бъде установено между лабораторията -

табуретка и църковна пейка”.

3.3 Научен мироглед

Той е законният наследник на тази посока на света

Философска мисъл, която в своето развитие е постоянно

Разчиташе на постиженията на науката. Тя включва научна картина на света, обобщени резултати от постигането на човешкото познание, принципи на взаимоотношенията

човек с естествено и изкуствено местообитание.

Научният мироглед също има предимства и недостатъци -

статика. Към достойнствата, ние го приписваме на солидно обосновано -

ност от постиженията на науката, съдържащата се в нея действителност

цели и идеали, органична връзка с производството и

социална практика на хората. Но ти не можеш

затваряме очите си пред факта, че човек все още не е взел предварително

притежаващ място. Човек, човечност, човечност -

това е вярно глобален проблемнастояще и бъдеще.

Развитието на тази триада е неизчерпаема задача, но неизчерпаема -

заграбването на задачата не изисква отстраняване от нея, но ние -

стабилност в неговото решение. Това е доминиращата черта на совите -

поясната наука, предназначена да обогатява светогледа.

Обърнете се към човека, човечеството, човечеството, ако той

ще придобие всеобхватен характер, може да стане решаващ

облагородяващ фактор за всички видове мироглед -

ния; тогава основната им обща черта ще бъде хуманистично

фокус.

Такъв мироглед е най-обещаващ за фигура -

хората, стремящи се да осъществяват развитието на обществото по пътя на научно-техническите, социалните и екологичните -

който прогресира обаче, човечеството все още е в самото -

по пътя към широко овладяване на неговите основи.

Съзнателно формиран мироглед

В обществото отдавна съществува съзнателно желание -

да развият цялостен и обоснован мироглед,

в рамките на които ще бъде осмислена цялата история на човека -

човечеството, неговите познавателни и трансформиращи дейности -

ценности, култура и ценностни ориентации. Разработено от mi -

възгледите обикновено следват определена традиция,

залагайки на това или онова направление във философията. В съзнание -

силно желание за развитие на цялостен светоглед

показват различни социални групи от хора, политика -

политически партии, които виждат в него основата не само на своите

духовно единство, но и програми за конкретни действия

да трансформира обществото.

Един светоглед от този тип може да се основава на най-много

различни философски основания.

Тя може да бъде както религиозна, така и нерелигиозна, с -

това, което в първия случай, неговото развитие се извършва с помощта -

1. Дайте определение на мирогледа ………………………………………………………… 3

3. Показване на функции философско учениеСлавянофили …………………………… 5

4. Какво класически формиЕнгелс отделил ли е движението на материята? ...................... 5

5. Какво изучава антропологията? .............................................. ................................................ 6

6. Дефинирайте научното познание и покажете неговите специфични особености …………………………………………………………………………………………………… 7

7. Каква е структурата на политическата система на обществото? ........................................ ... ...осем

1. Дайте определение на мирогледа

Светоглед -система от представи за света и мястото на човека в него, за отношението на човека към заобикалящата го действителност и към себе си, както и основните жизнени позиции на хората, техните убеждения, идеали, ценностни ориентации, обусловени от тези възгледи. Това е начин за овладяване на света от човек, в единството на теоретичен и практически подход към реалността. Трябва да се разграничат три основни типа светоглед:

- всеки ден(обикновеното) се генерира от непосредствените условия на живот и опита, предаван през поколенията;

- религиозен- свързани с признаването на принципа на свръхестествения свят, изразен в емоционално-образна форма,

- философски -действа в концептуална, категорична форма, по един или друг начин разчитайки на постиженията на науките за природата и обществото и притежавайки известна мярка на логически доказателства.

Светогледът е система от обобщени чувства, интуитивни идеи и теоретични възгледи за околния свят и мястото на човека в него, за многостранното отношение на човека към света, към себе си и към другите хора, система от не винаги съзнателни основни житейски нагласи на човек, определена социална група и общество, техните убеждения, идеали, ценностни ориентации, морални, етични и религиозни принципи на познание и оценка. Светогледът е вид рамка за структурата на човек, класа или общество като цяло. Субектът на мирогледа е човек, социална групаи обществото като цяло.

Основата на мирогледа е знанието . Всяко знание формира идеологическа рамка. Най-голямата роля във формирането на тази рамка принадлежи на философията, тъй като философията възниква и се формира като отговор на мирогледните въпроси на човечеството. Всяка философия изпълнява светогледна функция, но не всеки светоглед е философски. Философията е теоретичното ядро ​​на мирогледа.

Структурата на мирогледа включва не само знания, но и тяхната оценка. Тоест светогледът се характеризира не само с информация, но и с ценностна наситеност.

Знанието навлиза в мирогледа под формата на вярвания . Вярванията са призмата, през която се вижда реалността.Убежденията са не само интелектуална позиция, но и емоционално състояние, стабилна психологическа нагласа; увереност в правилността на техните идеали, принципи, идеи, възгледи, които доминират в чувствата, съвестта, волята и действията на човек.

Идеалите са част от структурата на мирогледа . Идеалите могат да бъдат както научно обосновани, така и илюзорни, както постижими, така и нереалистични.... Като правило те са насочени към бъдещето. Идеалите са в основата на духовния живот на човек. Наличието на идеали в мирогледа го характеризира като изпреварващо отражение, като сила не само отражение на действителността, но и насочваща към нейната промяна.

Под влиянието се формира мирогледът социални условия, възпитание и образование. Формирането му започва в детството. Той определя позицията на човека в живота.

Трябва да се подчертае, че мирогледът е не само съдържание, но и начин за осъзнаване на реалността. Най-важният компонентмирогледът представя идеалите като решаващи житейски цели. Естеството на идеята за света допринася за поставянето на определени цели, от обобщаването на които се формира общ план на живота, формират се идеали, които придават на светогледа ефективна сила. Съдържанието на съзнанието се превръща в мироглед, когато придобие характер на убеждения, увереност в правилността на техните идеи.

Светогледът е от голямо практическо значение.Влияе върху нормите на поведение, отношението към работата, към другите хора, естеството на житейските стремежи, вкусове и интереси. Това е един вид духовна призма, през която всичко наоколо се възприема и преживява.

Протагор . Той притежаваше повече от дузина композиции, но нито една от тях не е оцеляла до нас, с изключение само на малки фрагменти. Най-важните източници на нашето знание за Протагор и неговото учение са диалозите на Платон. Протагор" и " Teetet"и трактати на Секст-Емпирик" Срещу учени" и „Три книги с пирови предложенияТези трактати носят идеята на Протагор, че основното свойство на материята е нейната относителност и течливост .

Човек избира нещо в живота си, но избягва нещо, т.е. човек винаги използва някакъв критерий за истина и лъжа. Ако правим едно и не правим другото, значи, ние вярваме, че едното е вярно, а другото не. На това Протагор отбелязва, че тъй като всичко съществува във връзка с нещо, мярката на всяко действие също е конкретна личност. Всеки човек е мерило за истината. Протагор изрича може би една от най-известните философски поговорки: "Човекът е мярката за всички неща."Напълно тази фраза на Протагор звучи така : "Човекът е мярката за всички неща: съществуващи, че съществуват, несъществуващи, че не съществуват."

Платон в диалога „Теетет” посвещава много страници на анализа на тази позиция на Протагор, показвайки, че тази позиция има следното значение в Протагор: че както изглежда на някого, съществува (и е). Ако нещо ми се струва червено, значи е червено. Ако това нещо изглежда зелено на далтонист, значи е така. Мярката е личността. Не цвета на това нещо, а човека. Няма абсолютна, обективна истина, която да не зависи от човек.Това, което на един човек изглежда истина, на друг изглежда невярно, че за един е добро, за друг е зло. От двата възможни варианта човек винаги избира този, който е по-изгоден за него. Ето защо това, което е полезно за човека, е истина. Критерият за истинност е ползата, полезността... Следователно всеки човек, избирайки това, което изглежда вярно, всъщност избира това, което е полезно за него.

След като човек като субект по принцип е мярка за всичко, значи съществуващото не е изолирано: съзнанието по своята същност е това, което произвежда съдържание в обективното, субективното мислене, следователно, взема най-същественото участие в това.И тази позиция се свежда до най-новата философия; така, Кант казва, че ние познаваме само явления, тоест, че това, което ни се явява като обективна реалност, трябва да се разглежда само в отношението си към съзнанието и не съществува извън това отношение. Важно твърдение е, че субектът, като активен и определящ, генерира съдържание, но всичко зависи от това как се дефинира допълнително това съдържание; дали то е ограничено до частната страна на съзнанието или е определено като универсално, само по себе си и за себе си битие.По-нататъшното заключение, съдържащо се в позицията на Протагор, той развива сам, казвайки: „Истината е феномен за съзнанието, нищо не е едно само по себе си и всичко има само относителна истина“, Тоест е това, което е, само за другия, а този другият е човек.

Сократ ще посвети целия си живот на опровергаването на софистиката, за да докаже, че истината съществува, че тя съществува обективно и абсолютно и че човекът не е мярка за всички неща, но човекът трябва да съобразява своя живот, своите действия с истината, която е абсолютно добро. „Обективна истина“ е гледната точка на Бог (това е разбираемо за религиозен човек). Трудно е човек да достигне до тази гледна точка, но, като норма, тази гледна точка трябва да присъства. За християнина това не трябва да създава проблеми: у нас всичко е образец на Бог (трябва да се обичаме, както Бог обича хората и т.н.).

3. Покажете особеностите на философското учение на славянофилите

Славянофилството като духовно явление излиза извън рамките на философията, но именно славянофилската идея е в основата на оригиналната руска философия. Възникна като реакция на западничеството, което твърдеше, че само следвайки западната цивилизация, Русия може да реши своите политически, икономически и други проблеми. славянофилството (в буквално: любов към славянството) е убеден, че Западът се е приближил до границата на своето развитие, той вече не може да даде нищо ново и само славянският етнос и в частност Русия, опирайки се на идеите на православието, могат да предложат насоки и ценности за по-нататъшното развитие на човечеството.

Особености на философията на славянофилите

Славянофилството има дълбока връзка с религията и разглежда православната религия и Църквата за основа на всички философски и социологически конструкции.

Характеризира се с остра, квалифицирана критика към западната култура и западната философия. Върхът на тази критика е насочен срещу основния идеологически принцип на Запада – рационалността.

Философията на славянофилството се характеризира с такава особеност като идеята за целостта на духа. Не само светът и човекът са интегрални, но и познанието. За да разберем света, познанието трябва да бъде цялостно, а не фрагментирано на логически фрагменти.

Общият метафизичен принцип на битието в славянофилската философия е съборността, която се разбира като множество, свободно и ограничено единство, обединено от силата на любовта.

Славянофилите се противопоставят на вътрешната свобода и външната необходимост.

Великият мистик, индийският духовен водач Ошо каза, че няма хора, които да виждат света около себе си по същия начин, защото това е просто невъзможно.

Всеки човек е принуден да се премести от своето място, от собственото си жизнено пространство. Това предполага, че всеки човек има свой собствен мироглед, въз основа на който изгражда живота си и взаимодейства с други хора.

Светогледът съдържа възгледите на човека за света около него, обществото и себе си. Може да се сравни с концепциите за светоглед и манталитет, където светогледът има най-широко значение.

Показва се светогледът емоционални преживявания, манталитетът е продукт на умствена дейност и зависи от културното развитие на човек, а мирогледът съчетава всички тези компоненти, създавайки цялостна структура, гама от идеи на индивида за заобикалящата го реалност. Човек е надарен със свобода, която включва избор и всеки избор идва от определени възгледи за света.

Очевидно е, че всички компоненти на мирогледа са от голямо значение за успешния живот на човек различни нива... Светогледът, неговите форми и видове създават цялостен поглед към света и обществото, насочват личността към постигане на цели, запазване на ценностите, а също така обединяват хората.

Концепцията за мироглед е много двусмислена, структурата му включва сложни компоненти, които се проявяват индивидуално за всеки човек. V общ изгледструктурата му е взаимодействието на три компонента, които в своята съвкупност създават вътрешен свят, здраво стоящ върху основата на реалността, стойността и смисъла:

• Индивидуална картина на света. Това са устойчиви представи на човек за заобикалящата го реалност, които се формират въз основа на знания и опит от историческото минало във връзка с настоящето. Човек не може да контролира влиянието на този компонент, защото не може да избере ерата на своето раждане.
• Индивидуални оценки. Това е съвкупност от възгледи и преценки, произтичащи от обща ценностна ориентация, както и от жизнените идеали на човека.
• Лични значения. Това включва представите на човека за смисъла на неговото съществуване, на базата на които се формират социални нагласи и се изграждат конкретни житейски цели.

Светогледът на човек се формира в процеса на социализация и постепенно формиране на личността въз основа на знания и личен житейски опит.

Описвайки концепцията за виждане на света, неговата същност и структура, е важно да се подчертаят неговите интелектуални и емоционални компоненти:

• светоглед - интелектуалната същност на мирогледа, която обхваща стабилно знание под формата на различни теории, принципи и закони;
• светоусещане - емоционалната същност на мирогледа, състояща се от широк спектър от емоции, чувства, настроения, които помагат за формиране на цялостно дълбоко разбиране на обект или ситуация.

В резултат на продуктивното взаимодействие на тези компоненти се формират основните компоненти на мирогледа: интегрален комплекс от ясни вярвания, действия, действия на индивида, които стават основа за себеизразяване. Сега е очевидно, че именно визията за света е фонът, на който се появяват всички поведенчески реакции и действия на човек, върху който се проявява духовната му ориентация.

Историческа перспектива

За да се разбере мирогледът на съвременен човек, трябва да се анализират основните исторически форми на мирогледа, които в същото време са етапи от неговото развитие в различни периодиживота на обществото в хода на историята и в определен вид са запазени и в наше време.

• Митологичен. Възниква в първобитното общество и е широко разпространено в древността. По това време митът беше пълноценна част от съзнанието на човек, служеше като инструмент, който можеше да обясни по достъпен начин онези явления, които човек все още не можеше да разбере поради липса на точни научни познания. В такъв мироглед човекът и природата са едно цяло целия организъмчиито части са равни. Не е имало и граници между измислица и реалност, където концепцията за свръхестественото винаги е намирала своето оправдание. V съвременен святтози мироглед съществува в отделни аспекти. Например, когато компютрите и различни технически устройстванадарени с качествата на живите същества.
• Религиозен. Развива се през Средновековието, когато отношенията между човека и природата стават все по-отчуждени и на преден план излизат идеите за идеално същество, в сравнение с което човекът е същество с по-ниско ниво на развитие. Човек се покланя на Бог, свети предмети и неща. Светът става двоен: грешен земен и идеален небесен. Човек вижда света по-тясно, изгражда своя собствена рамка под формата на разделение на добро и зло, които са във вечно единство. В наше време този тип мироглед не губи популярността си в определени кръгове от хора.
• Научен. Бързото развитие на науката оказа силно влияние върху концепцията за мирогледа на човека, правейки я по-реалистична, фактологична и аргументирана. Тук основна роля играе обективната реалност на околния свят и взаимоотношенията. Конкретни рационални факти, лишени от субективна окраска, заслужават внимание. Този тип мироглед е водещ в съвременния свят, оставяйки далеч зад себе си, в историческото минало, митовете и религията.
• Философски. Този тип мироглед включва определени елементи от митологичния, религиозния, научния мироглед. С корените си в митове и религия, той използва теоретични научни данни. Основният момент, който отличава тази форма на мироглед от религията и митовете, е нейната свобода от илюзии, фантазии, идеализиране, допускане на пълно "подчинение" на логиката, обективната реалност. В същото време философията премества границите на науката, опитвайки се да даде по-дълбока и многоизмерна концепция за „сухи“ научни факти, които често не могат да се съставят цялата картинаСветът.

Светоглед на съвременния човек

Какъв е мирогледът на съвременния човек? Отговорът на този въпрос се крие в концепцията и разбирането на основните видове светоглед, които могат да се нарекат неговите основни направления.

Те включват следните основни видове:

Обикновен светоглед.

Нарича се още практически живот или просто житейска философия. Тя е присъща на всеки човек, защото е отражение на ежедневния му опит и е изградена на основата на така наречения „трезвен” подход към живота. Този тип мироглед отразява общите настроения в обществото, като е елемент на масовото съзнание. В същото време този мироглед е много индивидуален, следователно отразява културните, професионалните, интелектуалните и дори националните различия на хората. Основният недостатък на този мироглед е смесването на стереотипи, предразсъдъци и научни данни, към които можете да добавите прекомерна емоционалност. Всичко това взето заедно обърква човек, води до необосновани, а понякога и неадекватни преценки.

Теоретичен светоглед.

Този тип мироглед е „набор“ от логическа рационална аргументация на собствената гледна точка, принципи, знания, идеали и цели. Ядрото или основата на подобен мироглед е именно философското разбиране на заобикалящата действителност. Както вече разбрахте, философският мироглед ви позволява да оценявате нещата и явленията от живота по-дълбоко и многостранно, разчитайки на конкретни теоретични знания, без да правите прибързани заключения, без да изпадате в скептицизма на науката.

Съвременният свят следва идеалите на демокрацията и хуманизма, където най-висока ценност е човешката личност. В основата на това направление на мисълта е хуманистичният мироглед, чиято същност е изразена перфектно от Е. Кант: „Човек може да бъде само цел, но не и средство за друг човек“. Подобен мироглед може да изглежда идеален и малко вероятен, но това е върхът, който си заслужава усилията, похарчени за неговото покоряване. Опитайте се да следвате основните принципи на хуманистичния мироглед:

• Човек е най-висшата ценност, той е равен спрямо другите хора;
• Всеки човек, без изключение, е самодостатъчен;
• Всеки човек има неограничени възможности за самоусъвършенстване, личностно израстванеи разгръщане на творчеството;
• В хода на развитието на цивилизацията всеки човек е в състояние да преодолее отрицателните качества на своята личност, развивайки своя положителен потенциал;
• Всеки Човек е способен на радикални вътрешни трансформации;
• Човек е в състояние не само да се развива, но и да оказва положително въздействие върху другите хора, култивирайки своите ценности;
• Основната цел на човек е да намери себе си, своята идентичност, фокусирайки се върху себе си лични средствакоито всеки човек притежава, без изключение.

Worldview - видео урок.