Значението и достойнствата на сухур

Всеки постещ мюсюлманин трябва да извършва сухур през последната част на нощта с намерението да пости. Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах, каза: „Яжте преди зазоряване, защото в сухур има благодат“ ... (ал-Бухари 1923 г., мюсюлманин 1095 г.)

Въпрос: Пратеникът (мир и благословия на Аллах върху него) казва: "Яжте преди зазоряване, защото в сухур има благодат." Какво се има предвид под „благодатта на сухур“?

Отговор: Благодатта на сухур е два вида: това е шериатската благодат и телесната благодат. Шериатската благодат се състои във факта, че човек изпълнява заповедта на Пратеника (мир и благословия на Аллах върху него), а също така взема пример от него. Телесната благодат се състои в това, че чрез храненето тялото придобива силата, необходима за гладуването.

Относно достойнството на извършването на сухур, Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: "Наистина, Аллах и Неговите ангели благославят тези, които извършват сухур" ... (Ахмад 3/12. Шейх ал-Албани нарече хадиса добър.)

Сухур също е разликата между поста на мюсюлманите и поста на християните и евреите. Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах, каза: „Наистина, разликата между нашия пост и поста на хората от писанието е сухур.“ (Мюсюлманин 2/770.)

За значението на сухура се говори в много автентични хадиси. От Ибн Амр, Абу Саид и Анас, Аллах да е доволен от тях, се съобщава, че Пророкът (с.а.с.) е казал: "Вземете сухур с поне глътка вода." (Ахмад, Абу Яла, Ибн Хибан. Хадисът е автентичен. Виж Saheeh al-Jami 2945.)

"Наистина, в сухур има добро, така че не го оставяйте." (Ахмад 11003. Хадисът е добър. Виж Saheeh al-Jami '3683.)

Също така, Пророкът (с.а.с.) каза: "Най-добрият сухур за вярващия са фурмите." (Абу Дауд. Хадисът е автентичен. Виж Сахих ат-таргиб 1/448.)

Сухор време

Времето на Сухор започва малко преди зазоряване. Ако човек яде няколко часа преди зазоряване или преди лягане, тогава това не се нарича сухур. Виж al-Mausu'atul-fiqhiya 3/269.

Препоръчително е сухурът да се отложи до последната част на нощта, чак до сутрешната молитва. Ибн Аббас разказва: „Чух, че Пратеника на Аллах, мир и благословия на Аллах, казва: „На нас, пророците, беше заповядано да постнем рано и да правим сухур по-късно. “. (Ибн Хиббан, ат-Табарани, ад-Дия. Хадисът е автентичен. Виж „ал-Силсилах ал-Сахиха” 4/376.)

Според Анас Зейд бин Сабит (нека Аллах да е доволен от него) е казал: „(Веднъж) по време на Рамадан ядохме преди зазоряване с Пророка (с.а.с.), а след това той се изправи за молитва.“ (Анас каза): „Попитах: „Колко време е минало между азан и сухур?“ Той каза: „Толкова много (че можеш да прочетеш) петдесет аята“.(Ал-Бухари и Муслим.)

Ибн Аббас разказва, че Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах, казал: „Има два вида зазоряване: зората, в която е забранено да се яде и е позволено да се извършва сутрешния намаз, и зората, при която е невъзможно да се извърши утринната молитва, но е позволено да се яде. "... (Ибн Хузайма, ал-Хаким, ал-Бейхаки. Надеждността на хадиса е потвърдена от имам Ибн Хузайма, ал-Хаким и шейх ал-Албани. Виж “al-Silsilah al-sahih” 693.)

Човек може да яде, докато не се убеди, че зората започва. Всемогъщият Аллах каза: "Яж и пий, докато не можеш да различиш бялата нишка на зората от черната."(ал-Бакара 2: 187).

Ибн Абас каза: "Аллах ти е позволил да ядеш и пиеш, докато съмненията ти изчезнат (по отношение на зората)"... (‘Абду-Рразак, хафиз Ибн Хаджар нарече иснада автентичен. Виж Fathul-Bari 4/135.)

Разказът на шейх Албани: „Искам да ви напомня за това, което беше споменато в предишния хадис: "... и отложете храната преди зазоряване.". („Моята умма ще бъде на добро, стига хората да ускорят постите си и да отложат храната преди зазоряване.“) Това означава да правите обратното на ифтар. Той, мир и благословия на Аллах, ни нареди да побързаме с ифтар. Но що се отнася до сухура, той трябва да се забави. Но това, което се случва днес, е напълно в противоречие с това, тъй като много хора приемат своя сухур много преди Фаджра (сутрешна молитва). Неуместно е да се прави така. Това противоречи на Суната, изразена в изявленията на Пророка, Аллах да го благослови и с мир да го дари, и неговата практика. Сподвижниците на Пророка, мир и благословия на Аллах, отложиха сухура толкова късно, че един от тях почти чу езана, продължавайки да яде. Той забави сухура."

Шейх Мохамед Солих ал-Мунаджид беше попитан:

„Какво имаш предвид под „яж и пий, докато бялата нишка се отдели от черната“?

Той отговори:

„Това означава, че Аллах е позволил на постещите да ядат и пият през нощта до зори. Бял конец означава ден, черна нощ.

Ал Хафиз каза: „Аят показва границата между деня и тъмнината на нощта. Това се случва, когато дойде истинският изгрев. Думата „изгрев“ е заменена с думата „бял ​​конец“ и няма нужда да се обяснява какво се има предвид под думата черен конец, защото обяснението на един факт изяснява другия.“
Някои от сахабите разбират този стих в различен смисъл. Те мислеха, че това е буквална нишка. Един от тях сложи два конца, черни и бели, под възглавницата или ги завърза за крака си и продължи да яде, докато не различи бяло от черно. Това се случи, защото в началото Аллах изпрати аят без думата "зора", а след това (някои учени казват, че това се е случило година по-късно) е низпуснат аят с думата "зора". Тогава те разбраха какво се има предвид под бял и черен конец.
Бухари (1917) и Муслим (1091) разказват, че Сахл ибн Сад е казал: „Аят беше изпратен долу, а думата „зора“ я нямаше. Когато хората искаха да постят, един от тях връзваше бял и черен конец на крака си и продължаваха да ядат, докато не разграничават една нишка от друга. Тогава Аллах изпрати думата „зората“ и те разбраха, че имат предвид нощ и ден“.

Сахабите бяха разбрани според външното значение, както те разбираха, а след това беше изпратена думата „зората“ и те разбраха истинското значение.

Бухари (1916) разказва, че Адий ибн Хатим е казал: „Когато думите "Яж и пий, докато не можеш да различиш бялата нишка на зората от черната." бяха изпратени, взех черен конец и бял конец и ги сложих под възглавницата си и ги гледах през нощта, но не можех да ги различа. На следващия ден отидох при Пратеника на Аллах и му казах за това. Той каза: "Това е тъмнината на нощта и светлината на деня".

Сред правилата, които бяха разкрити с този стих, беше правилото, че ако човек не е сигурен в зората, тогава той може да продължи да яде и пие, докато не е сигурен, защото Аллах каза: "Яж и пий, докато не можеш да различиш бялата нишка на зората от черната."

Абдур-Разак разказва, че Ибн Абас е казал: „Аллах ти е разрешил да ядеш и пиеш, докато не се увериш.(Ал-Хафиз каза, че еснад сахих.)

Ибн Аби Шайба разказва, че Абу Дукха е казал: „Мъжът попита Ибн Абас за сухур и Ибн Абас каза: „Яжте, докато не сте сигурни, докато несигурността изчезне.“

Шейх ибн Усеймин каза в Sharh al Mumti (6: 247):

„Ако човек не пости и не е сигурен дали е дошла зората, тогава постът му е валиден, защото Аллах е казал:„Отсега нататък влизайте в близост с тях и се стремите към това, което Аллах е предписал за вас. Яжте и пийте, докато различите бялата нишка на зората от черната, а след това постете до нощта. Не влизайте в интимни отношения с тях, когато сте в джамии. Това са ограниченията на Аллах. Не се приближавайте до тях. Така Аллах изяснява знаменията Си на хората - може би те ще се уплашат." (2: 187)

„Имсак“ или завършването на сухура известно време преди езана (20 минути и т.н.) е нововъведение.

Твърдението, че спирането на яденето и пиенето, за да се избегне грешка, трябва да бъде преди зазоряване, например десет минути, е иновация (bid'a)... Някои графици дори имат отделен ред, в който пише "имсак" (тоест времето за спиране на яденето и пиенето) и отделна колона за началото на сутрешната молитва - това няма основание.

Шейх Албани каза: „Храната става забранена от началото на молитвата Фаджр. Няма времева разлика между тези две неща (т.е. началото на поста и началото на времето за молитва). Няма отказ да се яде или пие в продължение на четвърт час, повече или по-малко от това, преди началото на времето за молитва Фаджр. Не, абсолютно не. Защото молитвата става предписана, когато се появи истинската зора, а храната става забранена за постещия, когато се появи истинската зора. Следователно няма празнина между двете. И освен това, това противоречи на автентичния хадис."

(„Сунната е пренебрегната през месец Рамадан“)

Тези хадиси ще бъдат дадени по-долу.

Какво трябва да направи човек, ако чуе азан по време на хранене?

Съобщава се от Абу Хурайра, че Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах, казал: „Ако някой от вас чуе призива (азан) за намаз и чинията (с храната) е в ръката на някой от вас, тогава нека не я оставя, докато не яде от нея.”(Абу Дауд 1/549, Ахмад 2/423, ал-Хаким 1/426, ал-Бейхаки 4/218, ад-Даракутни 2/165. Албани. Виж „ал-Силсилах ал-Сахиха” 1394.)

В този хадис индикацията, че така нареченото време за отказ от ядене (имсак), което се определя 15-20 минути преди сутрешния намаз, поради страх от ядене до настъпване на езана, е нововъведение. (Вижте Tamamul-minna 418.)

Този хадис е потвърден от много надеждни традиции. Абу Умама каза: „Веднъж, когато призоваха за молитва, Умар имаше чаша в ръката си и той попита пророка, мир и благословия на Аллах върху него: „Трябва ли да завърша това, о Пратенико на Аллах?“ Той каза: "Да, завърши го"”. (Ибн Джарир ат-Табари 3017. Иснад хадисът е добър.)

Шейх Албани каза: „Наистина, има автентичен хадис, разказан от Пророка, мир и благословии на Аллах върху него, посочващ облекчението, предоставено от исляма, считан за един от принципите на исляма, с който мюсюлманите се гордеят, особено по отношение на поста. Тъй като Аллах, Всемогъщият и Славен, е посочил в стиховете относно поста: "Аллах иска от теб облекчение, а не трудности."(Ал-Бакара 2: 185)

От това облекчение - негово, мир и благословия на Аллах върху него, казвайки: „Ако някой от вас чуе зов за молитва и съдът е в ръката на някой от вас, тогава нека не го оставя, докато не задоволи нуждата си от него (т.е. докато не яде).“

"Ако някой от вас чуе призива за молитва и ястието" ,прибори с продукт, било то мляко, друга напитка, вода, нещо, което човек може да приеме като сухур, и той чуе езана, тогава не трябва да казва: „Сега храната е забранена от езана“. На този, който чува езана и все още не е задоволил нуждата си от храна и напитки, Пратеникът, мир и благословия на Аллах, узакони храната за него. Той каза ясно, на ясен арабски: „Ако някой от вас чуе зов за молитва и съдът е в ръката на някой от вас, тогава нека не го оставя, докато не задоволи нуждата си от него.“

Шейхът също каза: „Поговорката на хората е осъдена от фикх и противоречи на Суната: „Ако човек чуе втория езан и има храна в устата си, той трябва да я изплюе“. Това е прекомерна строгост, крайност и прекаляване (guluu) в религията, срещу което ни предупредиха Аллах и Неговият Пратеник, мир и благословия на Аллах на него, който каза: "Пазете се от прекомерност (guluu) в религията, защото онези, които са дошли преди вас, са били унищожени от прекомерност в религията." (al-Nasai 2/49, Ibn Majah 2/242. Надеждността на хадиса е потвърдена от ал-Хаким, ал-Захаби, ал-Навауи, Ибн Таймия.)

(„Сунната е пренебрегната през месец Рамадан“)

Хукм на този, който е ял храна по време на азана или малко след това

Въпрос: Хашем каза: "И яжте и пийте, докато можете на разсъмване да различите бял конец от черен конец."Каква е преценката за това кой е завършил сухура си и е пил вода по време на азан или четвърт час след призива за сутрешна молитва?
Отговор: Ако лицето, посочено във въпроса, е знаело, че това се е случило преди зазоряване, тогава не се изисква обезщетение от него. В същия случай, ако е знаел, че зората вече е дошла, тогава е необходимо обезщетение. Ако човек не е знаел дали е ял и пил преди зазоряване или след него, тогава не се изисква компенсация от него, тъй като основното е наличието на тъмното време на деня. Както и да е, всеки вярващ е длъжен да пази поста си и да спазва необходимите предпазни мерки, тоест да се въздържа от нарушаване на поста, след като чуе призива за сутрешна молитва. В този случай е възможно да се говори само когато вярващият знае, че призивът за молитва е прозвучал преди зазоряване.
(Постоянна комисия, „Религиозни и правни решения на въпроси (фетва) относно постенето“)

Преценка за пост от този, който е ял храна по време на призив за молитва

Въпрос: Каква е преценката на шериата за поста от някой, който е чул призива за сутрешна молитва, но е продължил да яде и пие?
Отговор: Задължение на всеки вярващ е да се въздържа от нарушаване на поста, тоест от ядене, пиене и други неща, след като види настъпването на зората, тъй като постът е задължително религиозно предписание, било то пост през месец Рамадан. , чрез обет или изкупителен пост, тъй като Аллах, Великият и Могъщият, е казал: „Яжте и пийте, докато можете с идването на зората да различите бял конец от черен конец. — Тогава постете до нощта.

Ако човек е чул азана, знаейки, че това е призив към сутрешната молитва, тогава той трябва да се въздържа от ядене и всичко, което нарушава поста. Когато мюезинът призовава за молитва преди зазоряване, тогава на човек не е забранено да яде и пие, докато не дойде зори. Ако човек не знае със сигурност дали мюезинът е призовал на молитва преди разсъмване или след него, тогава за него е по-безопасно и по-безопасно да се въздържа, след като чуе призива. Няма нищо лошо да пиете или ядете нещо по време на азан, ако той не знае за идването на зората.

Известно е, че жителите на градове, където има много електрически светлини, не са в състояние да определят точно настъпването на зората. В този случай ще бъде по-надеждно гражданинът да се ръководи от азан и специални календари, които показват времето на зората по часове и минути. Така човек ще действа в съответствие с напредъка на Пророка (с.а.с.): "Оставете настрана това, в което се съмнявате, докато не се съмнявате." Той каза още: „Който се страхуваше от съмнения, е чист пред религията и съвестта си.” И целият успех принадлежи на Аллах.
(Абдул Азиз бин Абдула бин Баз, „Религиозни и правни решения на въпроси (фетви) относно поста“)

Ако постещият е пил след призива за сутрешна молитва, валиден ли е неговият пост?

Въпрос: Ако постещият е пил, след като е чул призива за сутрешна молитва, ще бъде ли валиден неговият пост?
Отговор: Ако постещият е пил, след като е чул призива на мюезина за сутрешна молитва и зората е била очевидна, тогава постещият няма право да яде или пие след това. Когато мюезинът призовава за сутрешна молитва, преди постещият да види идването на утрото, той може да яде и да пие, докато види зората, както Аллах Всемогъщият каза: Аллах ви е предписал. Яжте и пийте, докато можете на разсъмване да различавате бял конец от черен конец." Пророкът (с.а.с.) каза: „Билал обявява настъпването на нощта и затова яжте и пийте, докато не чуете езана Ибн Ум Мактум. Наистина, той не се обажда, докато не изгрее зората."Въз основа на това мюезините трябва много внимателно да определят времето за провъзгласяване на азана за сутрешната молитва. Те не трябва да обявяват обаждането, докато не се убедят със собствените си очи в идването на зората или не го определят по точния часовник. Това е необходимо, за да не се смущават хората преди време, да не им се забранява това, което Аллах им е позволено, а също и за да не извършват сутрешната молитва преди време, защото в това се крие опасността.

(Мохамед бин Салих Ал Усеймин, „Религиозни и правни решения на въпроси (фетви) относно поста“)

Здравни съвети

1. Не яжте: мазни и пържени храни; храни с излишна захар!
2. Избягвайте: преяждане по време на сухур; пийте твърде много по време на сухур (поради това минералните соли, необходими за поддържане на тонуса през деня се отделят от тялото)!
3. Яжте по време на сухур: сложни въглехидрати, така че храната да се усвоява по-дълго и да не чувствате глад през деня; фурмите са отличен източник на захар, фибри, въглехидрати, калий и магнезий; бадеми - източник на протеини и фибри с ниско съдържание на мазнини; бананите са източник на калий, магнезий и въглехидрати.

(„Сови за гладуването за поддържане на здравето през месеца Рамадан“ от д-р Фарук Хафиджи, Ислямска медицинска асоциация)

- Рустам Хамитович, на кого не му е позволено да пости?

От гледна точка на исляма, непълнолетните деца, възрастните хора, бременните жени и кърмещите майки не могат да спазват поста. Но от гледна точка на медицината не може да се следят отблизо сложните форми на заболявания - диабет, стомашни язви, хронична сърдечна недостатъчност, исхемия, съдови заболявания, образуване на тромби. Бременните жени могат да отложат ураза на по-късна дата. А тези, които нямат възможност да постят или това е невъзможно по здравословни причини, могат да хранят всеки ден по един нуждаещ се, тоест да дават фидия на садака.

Спазването на ураза е стрес за тялото. Как и кога трябва да започнете да се подготвяте за поста, за да не бъдете в тежест?

В исляма, освен Ураза Рамадан, има допълнителен пост нафл. Нашият пророк поддържаше уразата всеки понеделник и четвъртък. За да тренирате тялото, можете да постите няколко дни в началото на месеца Рамадан. Човек трябва условно да раздели стомаха на три части, а не само по време на гладуване. Това е сунната на Пророка. Едната част е за храна, втората е за вода, а третата е за въздух. Културата ни на хранене често е такава, че ставаме от масата, след като сме се нахранили. Информацията, че тялото е пълно, достига до мозъка само 20-30 минути след хранене. И за този половин час човек може да яде много неща. Тогава, разбира се, той съжалява. Следователно, трябва да станете от масата, а не напълно. Това е начинът да подготвим тялото за стрес.

Някои, според указанията на лекар, трябва да приемат лекарството три пъти на ден. Възможно ли е да се промени времето за приемане на лекарството по време на ураза?

Зависи от заболяването. Някои лекарства могат да се приемат два пъти дневно. Тази година Ураза пада през лятото, когато дните са дълги. Може да се окаже, че лекарствата могат да се приемат веднъж на ден. И ако пациентът не може да пропусне приема на лекарства, тогава можете да отложите ураза за времето, когато дните ще бъдат по-кратки.

В нашия край постещите не трябва да ядат и пият по 18-19 часа. Какви съвети трябва да вземете предвид, за да не се изтощавате?

Човек трябва да консумира най-малко два литра вода на ден. След ифтар постещият трябва да изпие толкова много вода. Разбира се, не веднага. Ако тялото не се нуждае от течност, то няма да отслабне. Пийте още повече през горещите дни. Особено полезни са минералните води. Защото в жегата губим много сол чрез потта. За да поддържате водно-солевия метаболизъм в баланс, можете да приемате комплекс от минерали и витамини по време на ураза. Водата е особено необходима. Жаждата също ще се отрази в дейността на сърцето и кръвоносните съдове: кръвта се сгъстява, може да се появят кръвни съсиреци. По време на сухур не забравяйте да ядете или поне да пиете вода. Нашият Пророк също говори за ползите от сухур.

- Какъв е най-добрият начин да се храните, за да поддържате сили през деня и да не искате да ядете и пиете?

Що се отнася до напитките, пийте същите, които сте консумирали преди сътресението. Ако сте пили черен чай, тогава не е необходимо да преминавате към зелен чай или обратно. Нашите мозъци и мускули се нуждаят от глюкоза. Затова яжте храни с въглехидрати. Но това не трябва да са бързи въглехидрати – захар и сладки, те само ще ви навредят. Трябва да ядете плодове, богати на глюкоза. След ифтар можете да започнете храненето си с фурми или стафиди. Първо или второ ястие - няма разлика. Основното нещо е да не се нахвърляте върху храната след ифтар. Това е стрес за тялото и създава тежест в стомаха. Не е напразно по време на ифтар отпиват глътка вода или изяждат една фурма и веднага тръгват да четат намаз. Трябва да свикнете да ядете малко преди сутрешния сухур.

Някои хора усещат ползите от кафето. Но въпреки че задоволява чувството на глад, предизвиква жажда. Мога ли да пия кафе на гладно?

Кафето е едновременно здравословна и вредна напитка. Ако тялото е изтощено, това ще влоши състоянието. Като невролог мога да кажа едно: сред нервните възли, излизащи от мозъка, има специални връзки - синапси. Има невротрансмитери – те предават импулс от една нервна клетка на друга. Кафето стимулира работата на тези невротрансмитери. И тогава човекът се събужда и започва да се чувства добре. Ако човек е изтощен, значи има толкова малко посредници. Тялото не може да се възстанови и след като пие кафе, човек, напротив, губи сила.

- Как да започнем първия ден на гладуването, за да го организираме правилно?

Аз самият се опитвам да си взема почивка с началото на ураза. Тази година и аз отивам на почивка. Някой вероятно може да си вземе почивен ден от работа този ден.

Всъщност първият ден на ураза е времето за адаптация на организма, стрес. Но това е полезен стрес. Наскоро прочетох думите на ръководителя на лабораторията по невробиология на Националния институт по стареене на САЩ Марк Матсън. Той пише, че краткотрайното гладуване е полезно за нервните клетки. Клетките изпитват стрес, кетони се образуват по време на гладуване, те допринасят за производството на енергийни станции в клетките - митохондриите. Те от своя страна подобряват паметта. Този специалист смята, че краткотрайното гладуване е полезно за предотвратяване на болестта на Алцхаймер. Също така наскоро прочетох за изследвания на биолози от Университета на Масачузетс. Пишат, че гладуването за 24-48 часа е полезно за червата.

Всеки стрес може да бъде от полза. Нашите баби и дядовци не можеха да си позволят да ядат толкова, колкото ядем сега. И каква продължителност на живота! През целия си живот те не се хранеха с ядене, а тялото постоянно беше в състояние на стрес. Ураза е почивка за стомаха, панкреаса, червата. Такива почивки са необходими и важни за тялото ни.

Не е ли вредно да постите през деня и да ядете през нощта? Много хора се страхуват, че яденето преди лягане ще доведе до затлъстяване.

Вече казах за това - не е нужно да се черпите. След два-три дни тялото вече свиква с този режим и не иска много храна. Разбира се, ако ядете много, можете да качите килограми и по време на ураза. Познавам такива случаи.

Според хазратите на тялото са необходими три дни, за да свикне с гладуването. Какво мисли медицината по въпроса?

Да, отнема два до три дни. На мен лично един ден ми е достатъчен, за да свикна. Тялото може да свикне с всичко, Всемогъщият е намислил така. Човек често иска да не яде, а да пие. Особено в жегата. По време на гладуване тялото започва да използва своите резерви – гликоген.

- Как да се подготвите преди бързане, за да не спрете рязко работата на тялото?

За две седмици можете да се откажете от обяда и да го замените с вода. Можете да намалите порциите си с храна и вместо това да пиете вода.

Свещеният месец Рамадан е деветият месец от ислямския календар. Той е най-важният и значим от всички периоди на годината. С настъпването му всеки набожен мюсюлманин трябва да започне да пости, както и да завърши редица необходими приготовления и религиозни ритуали.

Свещеният пост е един от петте стълба на исляма и трябва да се спазва непременно от сутрешната до вечерната молитва. В исляма този вид поклонение преследва целта да доближи вярващите до Аллах. Когато пророк Мохамед беше попитан: „Кое е най-доброто нещо?“ Той отговори: „Говеете, защото нищо не може да се сравни с това“.

Постенето започва в началото на зората и приключва след залез слънце. През месец Рамадан набожните мюсюлмани отказват да ядат през деня. В исляма има две нощни хранения: сухур - преди зазоряване и ифтар - вечер.

Suhoor

През целия Рамадан мюсюлманите прекарват сутрешното си хранене преди зазоряване. Те вярват, че Аллах ще възнагради много за подобно действие.

По време на традиционния сухур не трябва да преяждате, но трябва да ядете достатъчно количество храна. Сухур дава сила за целия ден. Препоръчително е да приключите с храненето 10-20 минути преди времето, посочено в календара.

Ако вярващият не извърши сухур, тогава неговият ден на пост остава в сила, но той няма да получи някаква награда.

ифтар

Вечерното хранене трябва да започне веднага след залез слънце, тоест след последния ден (или четвъртата, предпоследна молитва на този ден). След ифтар следва иша - мюсюлманската нощна молитва (последната от петте задължителни ежедневни молитви).

По време на Рамадан мнозина се интересуват от един въпрос: как да се храните, така че да се чувствате леки през целия ден? Позовавайки се на авторитетни източници, ние се опитахме да отговорим на този въпрос.

Общи правила

Първото правило на доброто хранене е умереността в храната. Често много хора се нахвърлят върху храната след прекъсване на гладуването и пълнят стомасите си със същата сила преди гладуване. Преяждането е вредно както през нощта, така и сутрин.

Пророкът Мохамед е казал: "Най-лошият съд, който може да бъде напълнен от сина на Адам (човека) е стомахът му. Достатъчно е човек да яде толкова, колкото е необходимо, за да поддържа силата."

Също така общото правило както за сухур, така и за ифтар е да се избягват пържени, мазни, пресолени, пикантни и твърде сладки храни. Пържените и мазни вещества дразнят стомашната и чревната лигавица и са трудни за храносмилане. Солено, люто и сладко са жадни.

Какво да ядем на сухур?

Много хора се опитват да ядат през нощта, за да не стават сутрин за сухур. Това е много погрешно. Защото ви липсва баракатът, който е в тази храна.

Хадисите на пророка Мохамед (С) казват: „Яжте преди зазоряване, защото има благодат (баракат) в сухур“

Енергията от бавно усвоената храна ще продължи 8 часа, докато от бързо усвоената храна - само за 3-4 часа.

Необходимо е да се наблегне на зърнени храни, сушени плодове, ядки, продукти от трици, пълнозърнести храни, зърнени храни, зелен фасул, грах, царевица, леща, месо, яйца (за предпочитане само протеин), сирене, банан и някои зеленчуци.

Също така е полезно за сухур да ядете варени или задушени пилешки гърди, супа от пшенично пюре, протеинов шейк, стафиди или фурми. Можете да включите ленено семе и зехтин в диетата си, за да ви помогне да запазите есенциалните мастни киселини.

Препоръчително е да пиете вода 30 минути преди хранене. Ако пиете вода по време на хранене, тогава стомашният сок ще се разреди и процесът на ферментация ще започне. И евентуално киселини поради по-малко стомашен сок.

На сухур не се препоръчва да се ядат плодове като грозде, портокали, ябълки. Те са с високо съдържание на киселини, които ви карат да ожаднеете през целия ден.

Примерно меню за сухур:

1) елда със салата от моркови и сирене. Салата от моркови върви добре с ядки.

2) Домашна извара, заквасена сметана и мед със сушени плодове

3) овесени ядки или многозърнести люспи, накиснати във вода с фурми и ядки;

4) домашни рохки яйца и салати, суров хляб

5) протеинов шейк с извара.

6) задушени пилешки гърди с варен ориз.

Можете също да направите следния коктейл в блендер:

¼ чаши изплакнати слънчогледови семки, 3 супени лъжици накиснати сусамови семена, 2 големи узрели банана и 100 мл вода. Прекарайте всичко това през блендер. Тази гъста и сладка енергийна напитка ще ви зареди с енергия през целия ден.

Какво да ядем за ифтар?

По време на гладуване преди хранене, пийте достатъчно вода, за да промиете стомашно-чревния тракт с чиста вода. Водата трябва да е топла при стайна температура. Пратеникът на Аллах (мир на него) започна почивката си с няколко фурми. Съдържащата се във фурмите захар дава на човек усещане за ситост, т.к много бързо се абсорбира в кръвта. Тялото е в хипогликемично състояние през деня (понижаване на нивата на кръвната захар). Това означава, че фурмите са идеални за прекъсване на гладуването.

След фурмите с вода изчакайте около десет минути, през което време можете да прочетете вечерния намаз. След това можете да започнете да ядете. През това време фурмата ще бъде усвоена от тялото и мозъкът ще разбере, че храната е влязла в тялото. И чувството на глад забележимо ще намалее. Ще се спасите от преяждане.

Ако започнете да нарушавате гладуването веднага с тежка храна, месо, брашнени продукти, тогава ще отнеме много време, за да усвоите тази храна, докато определена част се преработи в глюкоза, благодарение на която човек се чувства сит. Поради това човек изпитва въображаем глад и прекомерно пълни стомаха с храна.

За ифтар е по-добре да се ядат храни, които се обработват бързо. Оптимално би било зеленчуково ястие, месо-зеленчук или риба. Полезни салати от пресни зеленчуци, зърнени ястия. Сладкиши са възможни, но в малки количества.

Млякото с фурми е отличен коктейл за разглаждане. Сутрин можете да сложите 4-5 фурми в чаша мляко и да приберете в хладилник. До вечерта млякото ще поеме фурмата и ще се превърне във вкусна напитка.

Как да избегнем дехидратацията?

Изключваме от диетата си чай, кафе, сода. Те съдържат кофеин и различни химикали, които помагат за източване на течности от тялото. На сухур се препоръчва да се изпие чаша вода с щипка сол. Това ще ви поддържа хидратирани, тъй като солта задържа вода.

Водата, зелените и билковите чайове са най-добрите утолители на жаждата.

Също така, вашето психологическо състояние играе важна роля по време на гладуване. Не е нужно да се страхувате, че ще огладнеете или ще умрете от жажда. Опитайте се да сте заети през деня с добри дела, постоянни молитви, четене на Корана и тогава няма да забележите как идва времето за прекъсване на поста.

https://youtu.be/_9E5vtKVrLk

Когато времето на сухур свърши - и това е точно началото на ураза. Кога е това време?

Отговор:Мазхаб на Имам Шафии, Абу Ханифа, Малик, Ахмад, както и повечето учени и сподвижници и табиини, както и тези, които са дошли след тях, тогава става забранено да се яде и пие и да има полов акт в началото на втората зора.

Има две зори във фикха:

Първата зора е фалшива зора, а втората зора е истинска зора.

Първата фалшива зора е, когато на хоризонта се появи светлина, която гледа нагоре (като опашка на вълк)

[П пример на снимката]: https://vk.cc/6vlNNW

И има зора, която се разстила по хоризонта, т.е. хоризонтално, тази зора е истинска зора.

[ П пример на снимката]: https://vk.cc/6vlO3z

И така, когато дойде такава истинска хоризонтална зора, тогава всичко е забранено да се яде и пие и да се прави полов акт, денят е дошъл от този момент, когато трябва да запазите ураза. Това е първото мнение по този въпрос. Защото Всевишният каза : "Яжте и пийте, докато се появи белият конец, който е различен от черния конец на разсъмване."

И това е посочено и от хадиса на Ади ибн Хатим в Бухари и Муслим, че той е казал: „О, Пратенико на Аллах (с.а.с.) Аз под възглавницата си слагам две въжета, едното бяло, а другото черно и с помощта на тези две въжета различавам кога е свършила нощта и кога дойде денят”, т.е. как го прави, т.е. гледа две въжета, едното черно, едното бяло, ако може да различи цвета на едното от другото, значи утрото вече е дошло, дошла е зората, ако все още не може да го различи, значи е нощ, докато не може да направи разлика между яденето и пиене. Като започна да различава, той спира да яде и пие. „Тогава Пророкът (с.а.с.) му каза, че тогава възглавницата ти ще бъде широка.“ Тези. Искам да кажа, че ще различиш черното от бялото едва тогава може вече да е излязло слънцето или вече силно ще изгрее, защото се изисква много светлина, за да се различи едното от другото. Този стих означава нишката на зората и нишката на нощта, означава нишката, която виждате на хоризонта, а не нишката, която имате под възглавницата си у дома. И подобен хадис идва от Бухари и Муслим от думите на Сахл ибн Саад, също идва от Бухари и Муслим от думите на Абдуллах ибн Масууд, че Пратеникът на Аллах (мир и благословия на Аллах върху него) е казал: нека езанът на Билал не ви забранява да ядете сухур, по времето на пророка (мир и благословия на Аллах с него), както и в наше време (в някои страни), два езана се правят сутрин, един преди зазоряване, а вторият, когато дойде зората, се дава вторият езан. Така че по времето на пророка (с.а.с.) първият езан е даден преждевременно от Билал.

Пророкът (с.а.с.) каза: „Ако чуете езана на Билал, тогава не спирайте да ядете сухур, можете да продължите да ядете сухур, защото той не дава езан на разсъмване, а го дава в нощ, така че този от вас, който прави намаз доброволно, разбра, че е време да спрете намаза, скоро изгрее. И ако някой от вас спи, за да разбере, че е време да стане - скоро сутрешна молитва. И Билял не дава езана, за да посочи, че е вдигнал ръце отдолу нагоре, т.е. това, което той посочи“, т.е за факта, че Билял дава езан, той дава в началото на фалшива зора, която се простира вертикално на хоризонта, „но можеш да ядеш, докато не стане така и пророкът (мир и благословия на Аллах) се развие между неговите две пръсти“, тоест тук имам предвид когато зората е хоризонтална, тогава трябва да спрете да ядете.

И се стигна до имам Муслим от Самур ибн Джундуб, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза - нека не те заблуждава езанът на Билал, т.е. първият езан, преждевременен, не спирайте сухур, т.е. тогава можете да ядете, и също така не позволявайте на тази белота да ви мами, тогава посочи към стълба, белия стълб на хоризонта отдолу нагоре, т.е. нека не те съблазнява, докато не стане хоризонтална, когато стане хоризонтална, тогава е дошла истинската, истинска зора. Това е първото мнение във въпроса.

Ибн Мунзир веднага предаде от цяла група учени, че ни е позволено да пием и ядем, докато зората стане силна и светлината по пътищата (пътеките между къщите) и къщите не се разпръсне. Второто мнение е различно от първото. Първото беше казано, когато дойде истинската зора, не трябва да се яде и пие и да се прави полов акт. И вторият те казаха, зората идва, няма проблеми, можете да ядете и да пиете, докато тази зора стане силна. Докато не се зазори силно, докато се виждат улиците, докато всичко се вижда в къщата и така през цялото това време можете да ядете засега - но това мнение беше отхвърлено и беше предадено от Амаш, както и от Масрук. Ишак каза - аз се придържам към първото мнение, тоест мнението на огромното мнозинство, но не се карам на тези, които се придържат към второто мнение и не вярват, че той трябва да компенсира деня на ураза или да извършва някакви изкупителни действия , т.е какво казва Исхак? Ако някой е ял, дори и да е зазоряване, това не е правилно, но този ден не трябва да компенсира, простено му е - това мнение не е правилно.

Това дойде в хадис от пророка на Имам Ахмад, както и ал-Насай от думите на Хузеиф ибн Иман, това, което той каза - Билал дойде при пророка (мир и благословия на Аллах върху него), когато пророкът (мир и благословията на Аллах върху него) взе сухур, т.е. Ядох сухур, и вече видях мястото, където падат стрелите ми, т.е. ако изстреля стрела, стрелата лети надалеч, пада, това място вече съм го виждал, т.е. навън вече беше много светло. Защото ако на разсъмване, когато дават езан за фаджр, те дават фаджр азан за молитва, не можете да видите мястото, където пада стрелата ви, защото навън е все още тъмно и в този хадис става дума, че пророкът продължава да яде сухур, и вече видях къде ми падат стрелите, т.е беше много светло. Тогава попитах - след зазоряване ли беше или какво? Да, след зазоряване, но слънцето още не беше изгряло, т.е. слънцето още не е изгряло. Тази дума принадлежи на имам Ахмад, т.е. Имам предвид думата хадис, но този хадис е болен, т.е. ненадежден хадис, защото идва по пътя на Асим ибн Аби Нуджуд от Зир, т.е. Зир ибн Хубейх от Хусейфа от Пророка (мир и благословия на Аллах на него). И той му противоречи, т.е. Зира - Ади ибн Сабит. По-точно на Асим ибн Аби Нуджуд се противопоставиха Ади ибн Сабит, както и Силия ибн Зуфар. И всеки от тези двамата е по-силен по памет от Асим ибн Аби Нуджуд. И те са двамата, т.е. те цитират хадис не от думите на пророка (с.а.с.), а от думите на Хузейфа, т.е. това, което не е направено от пророка (с.а.с.), а това е направено от Хузейфа ибн Яман. Освен това те му противоречат на думи.

Ан-Насай цитира думата им - И Зир казва: веднъж ядох сухур с Хузейфа, след което отидохме на намаз и когато дойдохме в джамията, само два ракиата от сунната имаха време да прочетат, те вече дадоха икама за намаз, а между нашия сухур и между намаза нямаше нищо освен малко разстояние. И така, как този хадис се предава с правилната дума? Това, което ядох с Хузейфа сухур, довършихме сухур, отидохме в джамията, прочетохме два ракаата и дадохме икам за молитва. Следователно, не се разбира, че Хузейфа е яла, когато вече се е разсъмнало, от този хадис не се разбира. И Асим ибн Аби Нуджуд, поради слабата си памет, обърка този хадис и го каза в различна форма, че пророкът (с.а.с.) е ял сухур, не Хюзейфа, а вече пророкът (мир и благословия на Аллах) на Аллах на него) и хапнах сухур, въпреки че вече беше много светло и видях къде падат стрелите ми, т.е. този хадис е грешка.

Имам Ан-Насай каза, че не познавам никой, който би цитирал този хадис от думите на Пророка (с.а.с.) освен Асим ибн Аби Нуджуд. И Ибн Муфлих каза в своята книга "ал-Фуру" - хадисите на Асим, в тях има объркване, както и отхвърлени елементи, следователно тези силни предаватели, тоест освен него, са по-предпочитани от неговото предаване. Джаузакани каза в книгата си "Ала-батил" - този хадис е отхвърлен, а думите на Асим ибн Аби Нуджуд, че вече е ден, но слънцето още не е изгряло - това е грешка и е груб пропуск, защото Ади ибн Сабит предаде този хадис от Зира ибн Хубейша с различна дума и Ади Ибн Сабит е по-силен в паметта от Асим Ибн Аби Нуджуд. И същият този хадис е цитиран от шейх Мукбил в книгата му "Болен хадис", а след това той каза - и хадисът на Асим Ибн Аби Нуджуда се добавя още повече към неговата слабост, защото противоречи на словото на Всевишния - Можете да ядете и пий, докато различиш бялата нишка на зората от черната нишка на нощта в зори.

Така че правилното мнение по този въпрос е, че можете да ядете и пиете и да имате полов акт до зори. Когато се зазори, всичко е забранено да се яде и пие и е забранено да има полов акт, но човек трябва да се въздържа и да влезе в ураза.