فرنسيسكو بتراركا
(1304-1374)

عادة ما يرتبط عصر النهضة في أذهان معاصرينا بأسماء ليوناردو دافنشي ، رافائيل ، تيتيان ، مايكل أنجلو ، دورر ، بروغيل ، رابليه ، سيرفانتس ، شكسبير ، بوكاتشيو ، إيراسموس روتردام ، مونتين. ولكن مع إحياءها الثقافي ، ربما تكون أوروبا ، في البداية ، مدينة للإيطالي المهيب فرانشيسكو بترارك. كان هذا أول إنساني بارز ، شاعر تمكن من رؤية نزاهة تيار الأفكار التي سبقت عصر النهضة ، ودمجها في تركيب شعري ، أصبح برنامج الأجيال الأوروبية اللاحقة.

بترارك هو مؤسس أحدث الشعر الحديث ، وهو الرجل الذي قرر في ظلام العصور الوسطى أن يشعل شعلة المشاعر الإنسانية الدنيوية وليس الإلهية.

وُلِد فرانشيسكو بتراركا في مدينة أريتسو في عائلة كاتب عدل طُرد مع دانتي من فلورنسا عام 1302 لانتمائهما إلى حزب جيلف الأبيض الثلجي. في عام 1312 ، انتقلت العائلة إلى مدينة أفينيون في جنوب فرنسا ، حيث كان مقر إقامة البابا في ذلك الوقت. من سن الخامسة أو السادسة ، كان بترارك يدرس بالفعل القواعد والبلاغة والمنطق.

بإصرار من والده ، درس فرانشيسكو القانون ، أولاً في مونبلييه ، ثم في بولونيا ، لكنه يكره ذلك ، مفضلاً العلوم القانونية ، ودراسة الأدب القديم ، وهو مهتم جدًا بالشعراء الكلاسيكيين. لم يوافق الأب على هواية الأبناء وألقى بطريقة ما أعمال شيشرون وفيرجيل وغيرهما من المبدعين التقليديين في النار. توفيت والدة فرانشيسكو عام 1318. في عام 1320 ، أرسل الأب بترارك إلى بولونيا ، وهي مركز معروف لدراسة القانون الروماني. أحب الشاب البهجة والروعة في بولونيا. لقد قرأ عدد لا يحصى من معارفه بالفعل قصائد الشاعر ، لكن الأب لم ير مجد المستقبل للنسل في هذا. لكن فرانشيسكو استمر في الكتابة سرا ، حيث شعر بالاشمئزاز من الفقه. في شبابه ، يتم تكوين شخصية بترارك: حب الحرية ، والطبيعة ، والهدوء ، والحماسة للمعرفة ، والموقف الفعلي النشط. إنه لا يستطيع من كل قلبه أن يتحمل الصراع الأهلي الإقطاعي وحروب الأشقاء واستبداد الحكام. في هذا الوقت ، طور الشاب الرغبة في الفلسفة الأخلاقية. غيرت وفاة والده (1326) كل شيء على الفور.
سرعان ما أصبح بترارك شاعرًا غنائيًا ، ولم يفقد حماسه للعصور القديمة التقليدية. على العكس من ذلك ، استمر هذا الحماس في النمو حتى تحول إلى شغف حقيقي. درس بترارك بحماس مزايا المبدعين القدامى ، الذين فتحوا أمامه عالماً جديداً وجميلاً ، على عكس عالم التعصب الديني في العصور الوسطى ، وعقائد الكنيسة ، والتعصب النسكي. منذ ذلك الوقت فصاعدًا ، لم يعد يُنظر إلى الثقافة القديمة على أنها خادم لاهوت بالنسبة له. كان أول من رأى بوضوح مذهل ما هو حقًا الأساسيات فيها: الحماس الحي للإنسان والعالم من حوله ؛ في يديه ، أصبحت العصور القديمة التقليدية راية المعركة للنزعة الإنسانية في عصر النهضة.

لم يتغير حب بترارك الملتهب للعالم القديم. كتب بلغة روما التقليدية. بحماسة نادرة ، بحث عن المخطوطات القديمة ودرسها وابتهج إذا تمكن من العثور على بعض المعنى المفقود لعمل شيشرون أو كوينتيليان. كان لديه مكتبة فريدة من النصوص التقليدية. أثارت معرفته المذهلة الاحترام والنشوة اللذين يستحقهما معاصريه. من خلال عمل القائد الروماني القديم سكيبيو أفريكانوس الأكبر ، قصد قصيدته "إفريقيا" ، التي كتبها تقليدًا لعنييد فيرجيل. لقد اعتبر شيشرون وفيرجيل أعظم كتاب العالم ، وأعمالهم - معايير غير مسبوقة للمهارة الأدبية. أصبح بترارك قريبًا جدًا من العالم القديم ، لذا دخل فيه ، حتى أن هذا العالم لم يعد شيخًا ، ميتًا. كان يشعر دائمًا بأنفاسه الحية ، ويسمع صوته.

أصبح الكتاب الرومان البارزون أصدقاءه المقربين وموجهوه. دعا بكل احترام شيشرون بابا ، وفيرجيل ، أخي. كتب لهم جميع الرسائل الودية ، كما لو كانوا يعيشون معه. حتى أنه اعترف بأن مذكرات القدماء وأعمالهم تثير فيه "إحساسًا جميلًا بالفرح" ، في حين أن تأمل المعاصرين فقط هو الذي يسبب الاشمئزاز.
ولكن على أساس اعترافات مماثلة ، لا ينبغي للمرء أن يتخيل بترارك أن يكون متحذلقًا لدرجة أنه فقد كل صلة بالواقع. بعد كل شيء ، علمه المبدعون القدامى كيف يكتب وكيف يعيش. وجد فيها إجابات للأسئلة الملحة التي كانت تقلقه. وهكذا ، فقد حمله عظمة روما القديمة بعيدًا ، وفي نفس الوقت انتقد بشدة الفوضى السياسية في إيطاليا المعاصرة له. مثل دانتي ، اعتبر التشرذم السياسي كارثة دولة ، مما أدى إلى صراع لا نهاية له وحروب ضروس ، لكنه لم يكن يعرف ، حسنًا ، لم يستطع ، في المعايير التاريخية آنذاك ، الإشارة إلى المسارات التي قادت البلاد إلى البلديات. وحدة. لذلك ، رحب بترارك بحرارة بالانتفاضة المناهضة للإقطاع في روما عام 1347 ، برئاسة المنبر الشعبي كولا دي رينزي ، الذي عين جمهورية في روما وأعلن التوحيد السياسي لإيطاليا ، ثم وضع آماله على البابا بنديكتوس الثاني عشر وكليمنت. السادس ، ثم ملك نابولي روبرت أنجو ، ثم الحاكم تشارلز الرابع. لم تكن معاييره السياسية واضحة ومتسقة. كان هناك الكثير من الثقة والطوباوية فيهم ، لكن شيئًا واحدًا لا يسبب أي تردد - هذا هو حب بترارك الصادق للوطن الأم ، والرغبة في رؤيتها قوية ومتجددة ، تستحق العظمة الرومانية السابقة. في canzone الشهير "My Italy" صب مشاعره الوطنية بشغف كبير.

كان لدى بترارك روح فضولية ، والتي كانت تعتبر في العصور الوسطى واحدة من أفدح الخطايا. سافر عددًا من الولايات ، وزار روما وباريس وألمانيا وفلاندرز ، وفي كل مكان درس بعناية شخصية الناس ، واستمتع بالتفكير في أماكن غير مألوفة وربط ما رآه بما فهمه جيدًا. نطاق اهتماماته كبير جدًا: فهو عالم فقه اللغة ومؤرخ ، وعالم إثنوغرافي ، وجغرافي ، وفيلسوف ، وأخلاقي. كل ما يتعلق بشخص ما وعقله وأفعاله وثقافته يجذب انتباه بترارك. يحتوي كتاب "عن الشخصيات البارزة" على سير ذاتية لرومان بارزين من رومولوس إلى قيصر ، بالإضافة إلى الإسكندر الأكبر وحنبعل. مع وفرة من الحكايات التاريخية والتعبيرات والنكات المأخوذة من شيشرون. تتناول أطروحة "حول الوسائل ضد السعادة والتعاسة" مجموعة متنوعة من المواقف الحالية ، وتوجه القارئ عبر جميع درجات السلم الاجتماعي آنذاك. بالمناسبة ، في الأطروحة المسماة ، تحدى بترارك الأفكار الإقطاعية القديمة ، والتي بموجبها يكمن النبل الحقيقي في الأصل الموثوق ، في "الدم الأزرق".

إذا كان الطريق من الإنسان في العصور الوسطى ، حسنًا ، وكل الطرق الأخرى تؤدي بالضرورة إلى الله ، فإن كل الطرق في بترارك تؤدي إلى الإنسان. مع كل هذا ، فإن شخص بترارك هو نفسه أولاً. ويقوم بتحليل ووزن وتقييم أفعاله ودوافعه الداخلية. طلبت الكنيسة من الإنسان التواضع والحكمة ، تمجيدًا ومن زجر نفسه باسم الله. تجرأ بترارك على النظر إلى نفسه وكان مليئًا بالفخر بالإنسان. وجد في نفسه الثروات التي لا تنضب للعقل البشري والروح. معه ، تحدث نسل كاتب عدل معتدل ونبلاء ومتوج وأمراء الكنيسة على قدم المساواة. كانت شهرته هي مجد إيطاليا. لكن العصور الوسطى قدمت مقاومة عنيدة لهجوم الإنسانية. اقترب من بترارك في شكل تماثيل ولوحات وعمارة ، ويذكر نفسه به بحزم من منابر الكنيسة والمعهد ، وأحيانًا يتردد صداه في نفسه. ثم بدأ يبدو لرجل إنساني بارز ، من أشد المعجبين بالوثنية القديمة ، أنه كان يتبع أسلوبًا خاطئًا وغير آمن. لقد أعادت إحياء الزاهد في العصور الوسطى ، الذي رأى بشكل منفصل الإغراءات الأرضية.

وضع جانبا أعمال فيرجيل وشيشرون من أجل الخوض في الكتاب المقدس وكتابات آباء الكنيسة. كانت هذه التناقضات الداخلية لبترارك متجذرة في أعمق التناقضات في تلك الفترة الانتقالية ؛ وفيه تم التعبير عنها فقط بشكل أكثر حدة. مع كل هذا ، تبع بحذر "الاضطراب الداخلي" الذي يعاني منه ، بل وحاول أن يشرح ذلك في كتاب "في ازدراء العالم" (1343) ، هذا الاعتراف المثير للروح المثيرة.
دور مهم في مصير بترارك ليس الكثير من التعارف مع عائلة كولونا. بعد وفاة والده ، تُرك بدون أموال. جعل قرار اتخاذ الأوامر المقدسة بترارك قسيس كنيسة منزل الكاردينال أفينيون جيوفاني كولونا. أتيحت الفرصة لترارك للانخراط في الإبداع.

كانت فترة أفينيون "(1327-1337) مثمرة للشاعر. في هذا الوقت بدأ بتدريس الكلاسيكيات القديمة بشكل مكثف ؛ يعد طبعة علمية من "العقود" المميزة لتيتوس ليفيوس ، وفي لييج بمكتبة الدير ، وجد خطبي شيشرون "دفاعًا عن الشاعر أرتشيوس". وفي نهاية عام 1336 ، بدعوة من عائلة كولونايا ، كان في روما لأول مرة ، التي وقع في حبها من كل قلبه. قبل بترارك بكل سرور في عام 1341 اللقب الفخري للمواطن الروماني ، لكنه اعتبر كل إيطاليا موطنًا له.
أطلق الباحثون على الفترة اللاحقة في حياة بترارك اسم "المحطة الأولى في فوكلوز" (1337-1341). لم يتكيف بترارك مع الحياة في أفينيون وبالتالي انتهى به المطاف في فوكلوز. هنا يكتب العديد من السوناتات ، قصيدة "أفريقيا" باللاتينية تتقدم بنجاح ، والتي تحكي عن الماضي البطولي لإيطاليا وعن شخصية سكيبيو الشهيرة. هنا يتناول أطروحة "عن الرجال المتميزين": في عام 1343 ، تمت كتابة 23 سيرة ذاتية لشخصيات قديمة.

في فوكلوز ، كان لدى بترارك ابن ، جيوفاني ، توفي في شبابه. ثم ولدت الابنة فرانشيسكا ، وبفضلها تم الحفاظ على العديد من المسودات والممتلكات الشخصية للشاعر.
كانت نتيجة كل الجهود الإبداعية تتويج بترارك في مبنى الكابيتول في 8 أبريل 1341. لقد كان انتصارًا شخصيًا للشاعر ومحاولة لإعادة الشعر إلى نفس المستوى الذي كان عليه في روما القديمة. حصل على دبلوم ولقب ماجستير ودكتور في الفنون الشعرية والتاريخ.
من المذهل حقيقة أن حاكم نابولي روبرت لم يعتبر أنه من المهين أن يطلب من بترارك أن يصبح معلمه في الشعر ، لكن الشاعر رفض مثل هذا الواجب النبيل. في هذا التتويج ، نطق بترارك "بالكلمة" التي عبر فيها عن وعيه بالشعر ومهامه.

في الأربعينيات من القرن الماضي ، بدأ تشكيل نظرة مستقبلية جديدة للعالم. في "سرّي" يتم الكشف عن كامل تعقيدات الصراع بين الجديد والقديم في ذهن الشاعر. ديسمبر 1343 - بداية 1345 - "توقف عند بارما". كانت الأشهر التسعة الأولى فترة نشاط إبداعي: ​​واصل العمل على قصيدة "إفريقيا" ، على السوناتات ، وأنهى أحد كتب أطروحة "في الأعمال التي لا تنسى". ولكن عندما حاصرت المدينة من قبل قوات ماركيز فيراري ، اضطر بترارك إلى الفرار من بارما والعودة إلى فوكلوز.

تبدأ "المحطة الثانية في فوكلوز" ، خلال هذه السنوات كتب بترارك أطروحة "عن الحياة الانفرادية" (1346) ، "أغنية بوكوليكية" (1346-1348) ، "في أوقات الفراغ الرهبانية" (1347).

عندما وصل بترارك إلى روما في عام 1350 ، عرض عليه بوكاتشيو منصب دكتور الشعر والتاريخ في معهد فلورنسا ، لكن الإنساني رفض ، على ما يبدو حتى لا يضيع الوقت ، حيث كانت هناك خطط إبداعية جديدة في المستقبل.

صيف 1351 - مايو 1353 - المحطة الثالثة في فوكلوز ، حيث أنهى بترارك أعماله. يكتب 12 سيرة ذاتية جديدة عن الرجال القدامى ، ويعمل على "Triumphs" ، حيث وضع أحكامه حول المجد والوقت والحب والموت في كلمة شعرية.

في عام 1353 ، عاد فرانشيسكو بترارك إلى إيطاليا وبقي هناك حتى نهاية حياته. تبدأ "فترة ميلانو" (1353 - 1361). تولى الشاعر مسئولية التفاوض مع الملك. لقد نضج بالفعل في فهم الحاجة إلى توحيد إيطاليا بأكملها.

في بعض الأماكن ، في مايو 1354 ، بدأ العمل على أطروحة "حول الوسائل ضد أي مصير" ، والتي تحدد المواقف الأيديولوجية المستقلة للإنساني. تم تضمين العديد من الحوارات ضد الاستبداد هنا ، حيث أتيحت الفرصة لحكام ميلانو لمعرفة وسائل حكومتهم. الجزء الأكثر روعة من هذه الأعمال هو الدفاع عن الشعر والفن والقطع الأثرية من هجمات المدرسيين.

في عام 1361 ، سافر بترارك من ميلانو بسبب الطاعون وانتهى به المطاف في البندقية. طوال "فترة البندقية" (حتى عام 1368) ، يعمل الشاعر على مجموعة من "رسائل كبار السن". أدرك الفلاسفة المحليون أرسطو فقط ونشروا الشائعات حول جهل بترارك ، والتي استجاب لها الشاعر بشكل مناسب في أطروحته الخاصة "في جهله وجهل كثيرين غيره" (1367) ، حيث جادل بشدة مع الفلاسفة المحليين.
خلال السنوات الأخيرة (1369-1374) ، كان بترارك في Arquia ، حيث أقنعه حاكم المدينة فرانشيسكو كارارا بالانتقال ، حيث قام شخصياً بزيارة الشاعر الذي أزعجه المرض.

في "فترة بادوفا" ، كان بترارك في عجلة من أمره لإنهاء أعماله: أطروحة "عن الرجال البارزين" و "انتصارات" و "رسائل كبار السن" و "كتاب الأغاني" الشهير أو "كانزونيري". ينقسم فيلم Canzoniere إلى قسمين: "أثناء حياة مادونا لورا" و "بعد وفاة مادونا لورا". بصرف النظر عن 317 سونيتًا و 29 كانزونًا ، فإنه يحتوي على معايير للأنواع الغنائية الأخرى.
لكن بترارك تلقى شهرة حقيقية لأنه مؤلف قصائد غنائية مكرسة لورا ذات الشعر الذهبي (6 أبريل 1327 ، في كنيسة القديسة كلارا ، التقى الشاعر بحبه - سيدة شابة جميلة جدًا دخلت الأدب العالمي تحت اسم لورا ، ماتت لورا خلال وباء وباء عام 1348). كتب المنشئ نفسه عن هذه المجموعة على أنها "أشياء صغيرة" شعرية ، كما لو كان يعتذر عن كتابتها ليس باللغة اللاتينية التقليدية ، بل باللغة الإيطالية اليومية. لكن في الواقع ، كان بترارك يقدر كثيرًا هذا العمل الملهم ، وحافظ عليه وعالجه بشق الأنفس.

هكذا ظهر "كتاب الأناشيد" ، الذي يتألف من 317 سونيتًا و 29 كانزونًا وأيضًا سيكستين وقصائد ومادريجال. هذا الكتاب هو أيضًا اعتراف بترارك ، ولكن هذه المرة فقط هو اعتراف غنائي. يعكس حب الشاعر لسيدة متزوجة جميلة جاءت من عائلة نبيلة أفينيون. ولدت حوالي عام 1307 ، وتزوجت عام 1325 وتوفيت في عام 1348 الرهيب ، عندما انتشر الطاعون في جميع دول أوروبا تقريبًا. ملأ الاجتماع مع لورا روح بترارك بشعور عظيم لامس أكثر الأوتار رقة ولحنًا في روحه. عندما علم بترارك بوفاة حبيبته المفاجئة ، كتب في نسخة من فيرجيل: "لورا ، المشهورة بفضائلها ومجدتها لفترة طويلة في قصائدي ، ولأول مرة وقفت أمام عيني في صيف بلدي. أوائل الشباب ، 1327 ، عصر 6 أبريل ، في كنيسة القديس. كلارا في أفينيون ؛ وفي نفس المدينة ، في نفس الشهر وفي نفس اليوم والساعة من عام 1348 ، انطفأ هذا الضوء عندما كنت في فيرونا ، دون أن أعرف مصيري.

في الواقع ، "كتاب الأغاني" هو في البداية صورة لمختلف حالات بترارك المخلصة. لعقود من الزمن ، كان يغني للسيدة التي لم تقل له كلمة لطيفة. في مرآة الحب ، قاوم عالمه الداخلي الصعب دائمًا. في الشعر ، يُنظر إلى لورا على أنها حية حقًا: لديها مشية سهلة وصوت حنون وشعر ذهبي. يكمن ابتكار بترارك في حقيقة أنه لا يصنع صورة حبيبه فحسب ، بل يفتح أيضًا العالم الداخلي لبطله ، الذي يحب ويعاني. لذلك أصبح بترارك مبتكرًا لأحدث الكلمات النفسية ، وأصبحت مساهمة ثمينة في خزينة الشعر العالمي.

أصبح انتصار لورا الشعري على الفور انتصار بترارك. ليس من قبيل المصادفة أن اسم لورا (لورا) في "كتاب الأغاني" متشابك بشدة مع كلمة لوريل (لاورو). بمرور الوقت ، حتى الحدود الفاصلة بين لورا وشجرة المجد تتلاشى ، تتحول السيدة الجميلة إلى علامة المجد الأرضي للشاعر. تتوجه برجل من الغار الأخضر ، وفي خلال ألف عام سيبقى الناس في أذهانهم المغنية لورا.

في روسيا ، كان بترارك معروفًا بالفعل في القرن التاسع عشر. كان من المعجبين به الشاعر ك.ن.باتيوشكوف.

كان الشاعر الإيطالي محل تقدير كبير من قبل بوشكين ، الذي عين بترارك من بين أعظم شاعر الغناء الأوروبيين في سونيتاته الخاصة على السوناتات. كتب في الفصل الأول من يوجين أونيجين: "سوف تجد شفتي معها لغة بترارك والحب" ، ووضع مقطعًا شعريًا من بترارك كنقش إلى الفصل السادس من هذه الرواية.
قرون تفصلنا عن إيطاليا في القرن الرابع عشر. ولكن خلال أعماق السنين ، سيحمل سكان الأرض الممتنون بكل احترام اسم بترارك كأول مؤسسي الإنسانية ، الشاعر الذي غنى ليس إلهيًا مثل إشباع الوجود البشري ، الحب الأرضي لسيدة جميلة ، أفكاره ومشاعره العادية وبالتالي النبيلة.

فرانشيسكو بترارك (1304-1374) شاعر ايطالي

ولد في أريتسو في عائلة كاتب عدل. في عام 1312 انتقلت العائلة من أريتسو إلى أفينيون.
تلقى تعليمه أولاً في مونبلييه ، ثم في جامعة بولونيا. إلا أنه يكره الفقه. لذلك ، بعد وفاة أحبائه ، ترك دراسته وعاد إلى أفينيون. قبل لقبًا روحيًا ، مما أتاح له الوصول إلى البلاط البابوي (1326). تأثر بترارك بروعة حياة البلاط.

في عام 1327 م في كنيسة مار. كلارا ، التقى بشابة جميلة ، غناها في الشعر. تتكون مجموعته "كتاب الأغاني" من السوناتات ، والكنزات ، والسكستين ، والقصائد ، والمادريجال ، مشيدا بحبه المثالي لورا. كانت امرأة متزوجة ولديها 11 طفلاً ورفضت أن تصبح عشيقة. حظي مجد "المغنية لورا" برعاية أصحاب النفوذ ، ولا سيما عائلة كولونا. في عام 1330 ، دخل بترارك في خدمة جيوفاني كولونا ، الذي أعطى الشاعر الفرصة لدراسة الكتاب القدامى. لقد جمع مكتبة ، ونسخ مخطوطات المؤلفين القدامى ، بل وقام بتأليف الكوميديا ​​فقه اللغة (غير محفوظة) تقليدًا لترينتيوس.

في عام 1333 سافر بترارك عبر فرنسا وفلاندرز وألمانيا. في كل مكان كان يتفحص الآثار ويبحث عن المخطوطات القديمة. ابتداءً من عام 1337 ، قضى أيامه غالبًا في عزلة في منزله في فوكلوز ، بالقرب من أفينيون.

آخر عشرين عامًا من حياته (منذ 1353) أمضى أولاً في ميلانو ، ثم في البندقية وبادوا.

بالإضافة إلى إفريقيا ، أنشأ الشاعر 12 مدونة إلكترونية (1346-1356) تقليدًا لفيرجيل بوكوليكس. كان معظمهم يدينون.

احتلت الأعمال التاريخية مكانة خاصة في عمله ، حيث حاول تلخيص البيانات المجزأة لمعاصريه: "عن الرجال المشهورين" ، "في الأشياء التي لا تنسى" ، إلخ.

حوار "سرّي ، أو كتاب الخطابات في ازدراء العالم" هو سيرته الذاتية الروحية.

اسم:فرانشيسكو بتراركا

عمر: 69 سنة

نشاط:شاعر ، زعيم جيل من دعاة الإنسانية

الوضع العائلي:غير متزوج

فرانشيسكو بتراركا: سيرة ذاتية

كان فرانشيسكو بتراركا شاعرًا إيطاليًا من القرن الرابع عشر وأصبح مؤسس الإنسانية المبكرة. بالنظر إلى معلم الكاتب الراهب برلعام من كالابريا ، فقد لعب دورًا كبيرًا في عصر النهضة الإيطالي ، وأصبح شاعرًا عبادة في العصور الوسطى.

ولد فرانشيسكو بتراركا في أريتسو في 20 يوليو 1304. كان والده بيترو دي سير بارينزو ، وهو محام فلورنسي طُرد من فلورنسا في نفس الوقت مع دانتي لدعمه الحزب "الأبيض". كان لبارينزو لقب "بيتراكو" - ربما بسبب هذا ، تم تشكيل الاسم المستعار للشاعر فيما بعد. انتقلت عائلة بارينزو من مدينة توسكانا إلى أخرى ، وعندما كان فرانشيسكو في التاسعة من عمره ، استقر في أفينيون الفرنسية. بعد ذلك ، انتقلت والدة بترارك إلى مدينة كاربينترا القريبة.

في أفينيون ، بدأ الصبي في الالتحاق بالمدرسة ودرس اللاتينية وأصبح مهتمًا بأعمال الأدب الروماني. في عام 1319 ، تخرج فرانشيسكو من المدرسة ، وبعد ذلك نصحه والده بدراسة القانون. على الرغم من أن الفقه لم يكن قريبًا من فرانشيسكو ، إلا أن الرجل حقق إرادة والده بالتسجيل في مونبلييه ، وقريبًا في جامعة بولونيا. في عام 1326 ، توفي والد بترارك ، وأدرك الشاب نفسه أخيرًا أن الكتاب الكلاسيكيين كانوا أكثر إثارة للاهتمام بالنسبة له من القوانين التشريعية.

الميراث الوحيد الذي حصل عليه فرانشيسكو بعد وفاة والده كان مخطوطة لكتابات فيرجيل. جزئيًا بسبب الوضع المالي الصعب ، جزئيًا بسبب الرغبة في التنوير الروحي ، بعد التخرج من الجامعة ، قرر بترارك قبول الكهنوت. استقر الإيطالي في البلاط البابوي في أفينيون وأصبح قريبًا من ممثلي عائلة كولونا الرسمية (كان جياكومو كولونا صديقًا منذ دراسته في الجامعة).

في عام 1327 ، رأى فرانشيسكو لأول مرة لورا دي نوفيس ، التي دفعه حبها غير المتبادل لكتابة الشعر ، والتي تعتبر ذروة المهارة في مجال السوناتات الإيطالية.

خلق

جلبت الأعمال الشعرية المكتوبة باللغة الإيطالية أعظم شعبية لبترارك. الغالبية العظمى مكرسة لورا دي نوفيس (على الرغم من أن اسمها الكامل لا يزال لغزا ، ولورا دي نوفيس هي فقط المرشح الأنسب لدور ملهمة بترارك). يخبر الشاعر نفسه عن حبيبته فقط أن اسمها لورا ، التي رآها لأول مرة في 6 أبريل 1327 في كنيسة سانتا كيارا ، وتوفيت هذه المرأة في 6 أبريل 1348. بعد وفاة لورا ، غنى فرانشيسكو عن هذا الحب لمدة عشر سنوات.

تسمى مجموعة الكنوز والسونيتات المخصصة للورا "II Canzoniere" أو "Rime Sparse". المجموعة تتكون من جزئين. على الرغم من أن معظم الأعمال الواردة فيه تصف حب بترارك للورا ، إلا أنه في "كانزونيري" كان هناك مكان للعديد من القصائد ذات المحتوى المختلف: الديني والسياسي. حتى قبل بداية القرن السابع عشر ، أعيد طبع هذه المجموعة مائتي مرة. كتب شعراء وعلماء من بلدان مختلفة مراجعات حول السوناتات الموجودة في Canzoniere ، مع الاعتراف بالأهمية التي لا يمكن إنكارها لأعمال فرانشيسكو في تطوير الأدب الإيطالي والعالمي.

يشار إلى أن بترارك نفسه لم يأخذ أعماله الشعرية الإيطالية على محمل الجد. على الرغم من أن الشعر كان هو الذي يضمن النجاح مع الجمهور ، إلا أن بترارك كتب في البداية حصريًا لنفسه واعتبره تفاهات وتفاهات ساعدته على تهدئة روحه. لكن صدقهم وعفويتهم جاءا لذوق المجتمع العالمي ، ونتيجة لذلك ، أثرت هذه الأعمال على معاصري بترارك وكتاب الأجيال اللاحقة.

كما أن قصيدة بترارك باللغة الإيطالية بعنوان "Triumphs" معروفة على نطاق واسع ، حيث وجدت فلسفته في الحياة تعبيرها. في ذلك ، يتحدث المؤلف ، باستخدام الرموز ، عن سلسلة من الانتصارات: الحب ينتصر على الإنسان ، والعفة تنتصر على الحب ، والموت ينتصر على العفة ، والمجد ينتصر على الموت ، والوقت ينتصر على المجد ، وأخيراً ، الخلود ينتصر على الزمن.

لم تؤثر السوناتات الإيطالية ، والكانزون ، والمادريجال التي كتبها فرانشيسكو على الشعر فحسب ، بل أثرت أيضًا على الموسيقى. جعل مؤلفو القرن الرابع عشر (بينما استمر عصر النهضة) ، ثم القرن التاسع عشر ، هذه الآيات أساس أعمالهم الموسيقية. على سبيل المثال ، كتب "Petrarch's Sonnets" للبيانو ، وقد تأثر بشدة بقصائد الشاعر المخصصة للورا.

كتب باللاتينية

تشمل أعمال فرانشيسكو المهمة المكتوبة باللغة اللاتينية الكتب التالية:

• السيرة الذاتية "Epistola ad posteros" في شكل خطاب موجه إلى الأجيال القادمة. في هذا الخلق ، يروي بترارك قصة حياته من الخارج (يتحدث عن الأحداث الرئيسية التي حدثت في مسار حياته).

• السيرة الذاتية "De contempu mundi" ، والتي تُترجم إلى "عن ازدراء العالم". كتب المؤلف هذا العمل في شكل حوار مع الطوباوي أوغسطينوس. لا تروي السيرة الذاتية الثانية للشاعر الكثير عن المظاهر الخارجية لقصة حياته ، ولكن عن تطوره الداخلي ، والصراع بين الرغبات الشخصية والأخلاق الزهدية ، وما إلى ذلك. يتحول الحوار مع أوغسطين إلى نوع من المبارزة بين النظرة الإنسانية إلى العالم الديني - النسكي ، حيث تنتصر الإنسانية بعد كل شيء.

• الخطابات الغاضبة فيما يتعلق بممثلي المجالات الثقافية والسياسية والدينية. كان بترارك من أوائل الشخصيات الإبداعية التي كانت قادرة على النظر إلى بيانات وتعاليم ومعتقدات الحداثة من وجهة نظر نقدية. وهكذا فإن ذمته للطبيب الذي اعتبر العلم أهم من البلاغة والشعر معروف على نطاق واسع. تحدث فرانشيسكو أيضًا ضد عدد من الأساقفة الفرنسيين (ممثلي أعلى رجال الدين الكاثوليك) ، وضد الرشديين (أتباع العقيدة الفلسفية الشعبية في القرن الثالث عشر) ، وعلماء الرومان في السنوات الماضية ، وما إلى ذلك.

• "رسائل بدون عنوان" هي الأعمال التي ينتقد فيها المؤلف بجرأة عادات روما الفاسدة في القرن الرابع عشر. كان بترارك طوال حياته كاثوليكيًا شديد الإيمان ، لكنه لم يشعر باحترام أعلى الأوامر الروحية ، التي اعتبر سلوكها غير مقبول ، ولم يتردد في انتقادها علانية. يتم توجيه "رسائل بدون عنوان" إما إلى شخصيات خيالية أو لأشخاص حقيقيين. اقترض فرانشيسكو أفكارًا لكتابة أعمال بهذا التنسيق من شيشرون وسينيكا.
• "أفريقيا" هي قصيدة ملحمية مكرسة لمآثر سكيبيو. كما أنه يحتوي على الصلوات والمزامير التوبة.

الحياة الشخصية

كان حب حياة بترارك هو لورا ، التي لم يتم تحديد هويتها بعد بشكل مؤكد. بعد لقاء هذه الفتاة ، كان الشاعر ، خلال السنوات الثلاث التي قضاها في أفينيون ، يأمل في أن يلقي نظرة سريعة على الكنيسة. في عام 1330 ، انتقل الشاعر إلى لومبي ، وبعد سبع سنوات اشترى عقارًا في فوكلوز ليعيش بالقرب من لورا. بعد أن أخذ الكهنوت ، لم يكن بترارك له الحق في الزواج ، لكنه لم يخجل من العلاقات الجسدية مع النساء الأخريات. تقول القصة أن بترارك كان لديه طفلان غير شرعيين.

من الواضح أن لورا نفسها كانت امرأة متزوجة وزوجة مخلصة وأم لأحد عشر طفلاً. كانت آخر مرة رأى فيها الشاعر حبيبته في 27 سبتمبر 1347 ، وفي عام 1348 توفيت المرأة.

السبب الدقيق للوفاة غير معروف ، لكن المؤرخين يعتقدون أنه يمكن أن يكون الطاعون ، الذي قتل جزءًا كبيرًا من سكان أفينيون في عام 1348. بالإضافة إلى ذلك ، ربما ماتت لورا بسبب الإرهاق بسبب الولادة المتكررة والسل. من غير المعروف ما إذا كان بترارك تحدث عن المشاعر ، وما إذا كانت لورا على علم بوجوده.

يلاحظ الشعراء أنه في حال أصبحت لورا الزوجة القانونية لفرانشيسكو ، فإنه بالكاد كتب الكثير من السوناتات الصادقة على شرفها. على سبيل المثال ، تحدث بايرون عن هذا ، وكذلك الشاعر السوفيتي إيغور غوبرمان. في رأيهم ، كان بعد محبوبته ، استحالة التواجد معها هو الذي سمح بترارك لكتابة الأعمال التي كان لها تأثير كبير على جميع الأدب العالمي.

موت

حتى خلال حياة بترارك ، كانت أعماله الأدبية موضع تقدير من قبل الجمهور ، ونتيجة لذلك ، تلقى دعوات للتتويج بإكليل من الغار من نابولي وباريس وروما (في وقت واحد تقريبًا). اختار الشاعر روما ، حيث توج بإكليل من الغار في مبنى الكابيتول في عيد الفصح عام 1341. حتى عام 1353 ، كان يعيش في ممتلكاته في فوكلوز ، وغادرها أحيانًا للسفر أو مهام الكرازة.

ترك هذا المكان للأبد في أوائل عام 1350 ، قرر فرانشيسكو الاستقرار في ميلانو ، على الرغم من أنه عُرض عليه وظيفة في القسم في فلورنسا. بعد أن استقر في محكمة فيسكونتي ، تولى تنفيذ المهام الدبلوماسية.

بعد ذلك ، أراد الشاعر العودة إلى موطنه الأصلي أفينيون ، لكن العلاقات المتوترة مع العائلات الإيطالية الموثوقة منعته من القيام بذلك. نتيجة لذلك ، انتقل إلى البندقية واستقر بالقرب من عائلة ابنته غير الشرعية.

ولكن حتى هنا لم يبق بترارك طويلاً: فقد سافر بانتظام إلى مدن إيطالية مختلفة ، وفي الأشهر الأخيرة من حياته انتهى به المطاف في قرية أركوا الصغيرة. هناك ، توفي الشاعر ليلة 18-19 يوليو ، 1374 ، ولم يبق أمامه سوى يوم واحد حتى عيد ميلاده السبعين. تقول القصة أن فرانشيسكو توفي على مكتبه ، يكتب قصة حياته ، والقلم في يده. تم دفنه في المقبرة المحلية.

فهرس

• كتاب الأغاني
• انتصارات
• عن ازدراء العالم
• كتاب مشاهير الرجال
• رسالة إلى الأجيال القادمة
• رسائل بدون عنوان
• الأغاني الريفية
• مزامير التوبة

فرانشيسكو بتراركا

IGDA / م. Seemuller. فرنسيسكو بتراركا

الفيلسوف الأخلاقي

Petrarca ، Francesco (1304-1374) - شاعر إيطالي وفيلسوف أخلاقي ، مؤسس النزعة الإنسانية الإيطالية والأوروبية. دافع عن حق الإنسان في السعادة في الحياة الأرضية الحقيقية. اهتمام بترارك العميق بتصوير تجارب "أنا" الخاصة به ، في احتياجات الفرد ، والتي انعكست في كلماته ، وكذلك في الثقافة القديمة ، بما في ذلك الفلسفة القديمة ، التي عارضها المدرسة ، كانت بمثابة نقطة البداية للحركة الإنسانية.

القاموس الفلسفي / ed.-comp. S. Ya. Podoprigora، A. S. Podoprigora. - إد. الثاني ، ريال. - روستوف لا ينطبق: فينيكس ، 2013 ، ص 317.

فرانشيسكو بترارك (1304/1374) ، شاعر إيطالي. مؤسس الشعر الوطني الإيطالي ، أحد ألمع ممثلي ثقافة عصر النهضة. تتميز أعمال بترارك بكمال الشكل وموسيقى الشعر. لعب دورًا مهمًا في تطوير الشعر الأوروبي. كتب قصيدة "إفريقيا" عن الحرب البونيقية الثانية (1339/1342 ، باللاتينية) ، مدونات رعوية استعارية "بوكوليكي" (1346/1357) ، كتاب أغاني "إيطاليا" ، "الروح النبيلة" ، السوناتات. ، إلخ.

جوريفا ت. قاموس أدبي جديد / T.N. جوريف. - روستوف غير متوفر ، فينيكس ، 2009 ، ص. 217.

بيتراركا ، فرانشيسكو (20 يوليو 1304-19 يوليو 1374) كان عالمًا إنسانيًا وشاعراً إيطاليًا. درس القانون في مونبلييه و بولونيا. في السنوات 1326-1336 عاش بشكل رئيسي في أفينيون ، حيث حصل على لقب روحي (1326) ، ثم في العديد من مدن إيطاليا. سافر في أوروبا (1332-1333). مفتونًا بالثقافة القديمة ، بحث بترارك عن المخطوطات وفك رموزها وعلق عليها شيشرون , كوينتيلياناو اخرين. في حديثه ضد المدرسة المدرسية في العصور الوسطى ، واجه بترارك ذلك باهتمامه بالمصير الأرضي للإنسان (رسائل ، رسائل فلسفية وأخلاقية). جادل بأن نبل الشخص لا يعتمد على نبل الأصل ، ولكن على فضيلته. لقد قدر عالياً عقل الإنسان وقدراته الإبداعية. وجدت الأفكار الإنسانية تعبيراً حياً في كلمات بترارك ، حيث كشفت عن العالم الداخلي للإنسان. كان عمل بترارك (كتابات حول الموضوعات الأخلاقية والتاريخية والسياسية ، والشعر) بمثابة بداية لتشكيل الإنسانية الإيطالية. تحدث بترارك بغضب ضد فساد رجال الدين. حلمت بتوحيد إيطاليا ، وإحياء عظمة روما السابقة ، ورحب بالانتفاضة كولا دي رينزو. في منطقة بترارك الكنسية "إيطاليا الخاصة بي" هناك دعوة للوحدة من أجل إنهاء الحروب الأهلية والحروب. باعتباره أعظم شاعر إيطاليا ، توج بترارك في روما بإكليل من الغار.

لام براغينا. موسكو.

الموسوعة التاريخية السوفيتية. في 16 مجلدا. - م: الموسوعة السوفيتية. 1973-1982. المجلد 11. PERGAMUM - RENUVEN. 1968.

المؤلفات: أوبيري لاتين ، تورينو (إلخ) ، 1904 ؛ Il Canzoniere ، Mil. ، 1925 ؛ بالروسية لكل. - سيرة ذاتية. اعتراف. Sonnets ، M. ، 1915 ؛ مفضل كلمات ، M. ، 1953 ؛ كتاب الأغاني م. 1963.

الأدب: كوريلين م ، إيطالي مبكر. الإنسانية وتأريخها ، الطبعة الثانية ، المجلد 2 ، سانت بطرسبرغ ، 1914 ؛ Veselovsky A.N. ، بترارك في الشعر. اعترافات canzoniere. 1304-1904، سانت بطرسبرغ، 1912؛ جوكوفسكي م أ ، إيتال. عصر النهضة ، المجلد 1 ، إل ، 1947 ، ص. 249-63 ؛ Nolhac P. de، Pétrarque et l "humanisme، nouv. ed.، t. 1-2، P.، 1907؛ Wilkins E. H.، Studies in the life and works of Petrarch، Camb. (Mass.)، 1955؛ Bosco U .، F. Petrarca، Bari، 1961.

شاعر ايطالي

Petrarca ، Francesco (Petrarca ، Francesco) (1304-1374) شاعر إيطالي ، حكم أدبي معروف في عصره ورائد للحركة الإنسانية الأوروبية.

ولد في 20 يوليو 1304 في أريتسو ، حيث فر والده ، كاتب العدل الفلورنسي ، بسبب الاضطرابات السياسية. بعد سبعة أشهر ، أخذت والدة فرانشيسكو فرانشيسكو إلى أنشيسا ، حيث ظلوا حتى عام 1311. في بداية عام 1312 ، انتقلت العائلة بأكملها إلى أفينيون (فرنسا). بعد أربع سنوات من الدراسة مع مدرس خاص ، تم إرسال فرانشيسكو إلى كلية الحقوق في مونبلييه. في عام 1320 ، ذهب مع أخيه إلى بولونيا لمواصلة دراسة الفقه. في أبريل 1326 ، بعد وفاة والدهما ، عاد الشقيقان إلى أفينيون. بحلول ذلك الوقت ، كان بترارك قد أظهر بالفعل ميلًا لا شك فيه نحو الملاحقات الأدبية.

في عام 1327 ، في يوم الجمعة العظيمة ، في كنيسة أفينيون ، التقى بفتاة تدعى لورا ووقع في حبها - ولم يُعرف عنها شيئًا آخر. كانت هي التي ألهمت بترارك لكتابة أفضل قصائده.

لكسب لقمة العيش ، قرر بترارك أن يأخذ الكهنوت. تم ترسيمه ، ولكن نادراً ما تم تعيينه رسميًا. في عام 1330 أصبح قسيسًا للكاردينال جيوفاني كولونا ، وفي عام 1335 حصل على أول مساعدة له.

في عام 1337 ، اشترى بترارك عقارًا صغيرًا في فوكلوز ، وهو واد بالقرب من أفينيون. هناك بدأ عملين باللاتينية - قصيدة ملحمية إفريقيا (إفريقيا) عن الفائز هانيبال سكيبيو الأفريقي وكتاب عن الرجال المجيدة (De viris illustribus) - مجموعة من السير الذاتية لأشخاص بارزين في العصور القديمة. ثم بدأ في كتابة قصائد غنائية باللغة الإيطالية ، وقصائد ورسائل باللاتينية ، تدور أحداثها حول الكوميديا ​​فقه اللغة (Filologia) ، التي فقدت الآن. بحلول عام 1340 ، أكسبه نشاط بترارك الأدبي وعلاقاته بالمحكمة البابوية وسفره لمسافات طويلة شهرة أوروبية. في 8 أبريل 1341 ، بقرار من مجلس الشيوخ الروماني ، توج بأمجاد الشاعر الحائز على جائزة.

1342-1343 قضى بترارك في فوكلوز ، حيث واصل العمل على القصيدة الملحمية والسير الذاتية ، وأيضًا ، وفقًا لنموذج اعتراف القديس. كتب أوغسطينوس كتاب الاعتراف سرّي (Secretum Meum) في شكل ثلاث حوارات بين القديس. أوغسطين وبترارك أمام محكمة الحقيقة. في نفس الوقت ، تم كتابة أو بدء المزامير التوبة (Psalmi poenitentialis) ؛ في الأحداث التي لا تُنسى (Rerum Memorandum libri) - أطروحة حول الفضائل الأساسية في شكل مجموعة من الحكايات والسير الذاتية ؛ القصائد التعليمية انتصار الحب (Triumphus Cupidinis) وانتصار العفة (Triumphus Pudicitie) ، مكتوبة في tercins ؛ والطبعة الأولى من كتاب قصائد غنائية باللغة الإيطالية - كانزونيري.

بحلول نهاية عام 1343 ، ذهب بترارك إلى بارما ، حيث مكث حتى بداية عام 1345. في بارما ، واصل العمل على إفريقيا وأطروحة حول الأحداث التي لا تنسى. لم يكمل كلا العملين ، ويبدو أنه لم يعد إليهما أبدًا. في نهاية عام 1345 ، جاء بترارك مرة أخرى إلى فوكلوز. في صيف عام 1347 ، التقى بحماس بالانتفاضة التي أثارها كولا دي رينزو في روما (تم قمعها لاحقًا). خلال هذه الفترة ، كتب ثمانية من المدونات الاثني عشر المجازية لأغاني بوكوليكية (بوكوليكوم كارمن ، 1346-1357) ، رسالتين نثريتين: عن الحياة الانفرادية (دي فيتا سوليتاريا ، 1346) وفي أوقات الفراغ الرهبانية (دي أوتيو دينيوسو ، 1347) - على التأثير النافع للحياة المنعزلة والكسل على العقل الإبداعي ، وكذلك حول الإصدار الثاني من Canzoniere.

ربما كان التعاطف مع انتفاضة كولا دي رينزو هو الذي دفع بترارك للقيام برحلة إلى إيطاليا عام 1347. ومع ذلك ، تلاشت رغبته في الانضمام إلى التمرد في روما بمجرد أن علم بفظائع كولا. توقف مرة أخرى في بارما. في عام 1348 ، أودى وباء بحياة الكاردينال كولونا ولورا. في عام 1350 التقى بترارك جيوفاني بوكاتشيو وفرانشيسكو نيلي وأصبحا أصدقاء. أثناء إقامته في إيطاليا ، كتب أربع مقالات أخرى وقصيدة انتصار الموت (Triumphus Mortis) ، وانتقل إلى قصيدة انتصار المجد (Triumphus Fame) ، وبدأ أيضًا الرسائل الشعرية (Epistolae metricae) والرسائل النثرية.

السنوات 1351-1353 قضاها بترارك بشكل رئيسي في فوكلوز ، مع إيلاء اهتمام خاص للحياة العامة ، لا سيما حالة الشؤون في المحكمة البابوية. في الوقت نفسه ، كتب Invectiva contro Medicum (Invectiva contro Medicum) ، منتقدًا أساليب أطباء البابا. تم جمع معظم الرسائل التي كُتبت خلال هذه الفترة وتنتقد الوضع في أفينيون لاحقًا في كتاب بدون عنوان (Liber sine nomine).

في عام 1353 ، استقر بترارك ، بدعوة من رئيس أساقفة ميلانو ، جيوفاني فيسكونتي ، في ميلانو ، حيث عمل كسكرتير وخطيب ومبعوث. في نفس الوقت أكمل أغاني بوكوليك ومجموعة بلا عنوان ؛ بدأ مقالاً مطولاً حول الوسائل ضد أي ثروة (De repairiis ultriusque fortunae) ، والذي تضمن في النهاية أكثر من 250 حوارًا حول كيفية التعامل مع الحظ والفشل ؛ كتب الطريق إلى سوريا (Itinerarium syriacum) - دليل لحجاج الأرض المقدسة. في عام 1361 ، غادر بترارك ميلان هربًا من الطاعون الذي كان مستشريًا هناك. أمضى عامًا في بادوفا ، بدعوة من عائلة كارارا ، حيث أنهى العمل على مجموعة Poetic Epistles ، بالإضافة إلى مجموعة رسائل حول الأمور الخاصة (Familiarum rerum libri XXIV) ، والتي تضمنت 350 حرفًا باللاتينية. في الوقت نفسه ، بدأ بترارك مجموعة أخرى ، Seniles ، والتي تضمنت في النهاية 125 حرفًا مكتوبة بين عامي 1361 و 1374 ومقسمة إلى 17 كتابًا.

في عام 1362 ، فر بترارك ، الذي كان لا يزال يفر من الطاعون ، إلى البندقية. في عام 1366 هاجمت مجموعة من الشباب التابعين لأرسطو بترارك. استجاب بعتداء لاذع على جهل المرء والآخرين (De sui ipsius et multorum ignorantia).

في عام 1370 ، اشترى بترارك فيلا متواضعة في Arqua ، على تلال Euganean. في عام 1372 ، أجبرته الأعمال العدائية بين بادوفا والبندقية على اللجوء لبعض الوقت إلى بادوفا. بعد هزيمة بادوفا ، ذهب مع حاكمها إلى البندقية لإجراء مفاوضات السلام. في السنوات السبع الأخيرة من حياته ، واصل Petraraka تحسين Canzoniere (في الإصدار الأخير من عام 1373 ، كانت المجموعة بعنوان لاتينية Rerum vulgarium fragmenta - شظايا في العامية) وعمل على Triumphs ، والتي تضمنت في الإصدار الأخير ستة "انتصارات" متتالية: الحب والعفة والموت والمجد والزمن والخلود. توفي بترارك في Arqua في 19 يوليو 1374.

راجع بترارك التراث الثقافي للعصور القديمة ، وقام بتحليل نصوص الكتاب القدامى بعناية واستعاد مظهرها الأصلي. هو نفسه شعر أنه يقف عند مفترق عهدين. اعتبر سنه منحطًا وشريرًا ، لكنه لم يستطع إلا تعلم بعض إدمانه. هذا ، على سبيل المثال ، هو تفضيل تعاليم أفلاطون وسانت. أوغسطين إلى أرسطو وتوميسم ، رفض بترارك الاعتراف بالشعر العلماني والحياة النشطة كعقبة أمام الخلاص المسيحي ، ونظرة إلى الشعر باعتباره أعلى شكل من أشكال الفن والمعرفة ، وفهم للفضائل كقاسم مشترك للثقافة القديمة والمسيحية ، وأخيراً الرغبة الشديدة في إعادة روما إلى موقع مركز العالم المتحضر.

كان بترارك يعاني من صراع داخلي عميق سببه صراع معتقداته وتطلعاته مع متطلبات المسيحي. له أن شعر بترارك يدين بأعلى ارتفاعاته. كانت المصادر المباشرة للإلهام هي الحب غير المتبادل للورا والإعجاب بشجاعة وفضائل القدماء ، المتجسدين بشكل رئيسي في شخصية سكيبيو الأفريقي الكبير. اعتبر بترارك إفريقيا إنجازه الرئيسي ، لكن كانزونيري - 366 قصيدة إيطالية مختلفة ، مكرسة بشكل رئيسي للورا ، أصبحت "نصبه التذكاري المعجزة".

لا يمكن تفسير الغنائية السامية لهذه القصائد فقط من خلال التأثير على بترارك لشعر التروبادور البروفنسالي ، "الأسلوب الجديد الجميل" ، أوفيد وفيرجيل. مقارنة بين حبه لورا وأسطورة دافني ، التي يفهمها بترارك بشكل رمزي - كقصة ليس فقط عن الحب العابر ، ولكن أيضًا عن الجمال الأبدي للشعر - يجلب إلى "كتاب الأغاني" خاصته تجربة شخصية وغنائية للحب ، وتغليفها بشكل فني جديد.

وانحناء أمام إنجازات الأبطال والمفكرين القدامى ، يعتبر بترارك في الوقت نفسه إنجازاتهم علامة على الحاجة العميقة للبعث الأخلاقي والفداء ، والتوق إلى النعيم الأبدي. إن حياة المسيحي أكمل وأكثر ثراءً ، لأنه مُعطى لفهم أن النور الإلهي يمكن أن يحول معرفة الماضي إلى حكمة حقيقية. نفس انكسار الأساطير الوثنية في منظور النظرة المسيحية للعالم موجود أيضًا في كلمات حب بترارك ، حيث يبدو موضوع الفداء كنتيجة لذلك. تستحق Laura دور الجمال والشعر والحب الأرضي الإعجاب ، ولكن ليس على حساب إنقاذ الروح. إن السبيل للخروج من هذا الصراع الذي يبدو غير قابل للحل ، أي الخلاص ، يتمثل بالأحرى في جهود بترارك لتحقيق التعبير المثالي عن شغفه بدلاً من التخلي الذي تبدأ به المجموعة وتنتهي. حتى الحب الخاطئ يمكن تبريره أمام الرب كشعر نقي.

وعقد لقاء بترارك الأول مع لورا ، حسب قوله ، يوم الجمعة العظيمة. يعرّف بترارك أيضًا حبيبته بالمثل الدينية والأخلاقية والفلسفية ، بينما يؤكد في الوقت نفسه على جمالها الجسدي الذي لا يضاهى. لذا فإن حبه على نفس المستوى مع أفكار أفلاطون الأبدية التي تقود الإنسان إلى أعلى فائدة. ولكن ، على الرغم من أن بترارك يقع في إطار تقليد شعري نشأ مع Andrei Chaplain وانتهى بـ "أسلوب جديد حلو" ، مع ذلك ، لا الحب ولا الحبيب شيئًا مكشوفًا ومتعاليًا بالنسبة له.

أعجب المؤلفون القدامى ، طور بترارك أسلوبًا لاتينيًا كان أكثر كمالًا من اللاتينية في ذلك الوقت. لم يعلق أهمية على الكتابات باللغة الإيطالية. ربما هذا هو السبب في أن بعض القصائد في كانزونيري لها مزايا شكلية بحتة: ففيها يحب التلاعب بالألفاظ والتباينات المذهلة والاستعارات المتوترة. لسوء الحظ ، كانت هذه الميزات على وجه التحديد هي التي اعتمدها مقلدو بترارك (ما يسمى بتراركية) بسهولة.

تتميز سونيت بترارك ، أحد الشكلين النموذجيين للسونيتة (جنبًا إلى جنب مع شكسبير) ، بتقسيم من جزأين إلى ثمانية أسطر أولية (أوكتاف) قافية أبا وأبا أبا النهائي المكون من ستة أسطر (سداسية). .

بشكل أو بآخر ، تجلت البتراركية في معظم البلدان الأوروبية. بعد أن وصلت إلى ذروتها في القرن السادس عشر ، تم إحياؤها بشكل دوري حتى وقت قريب. في مرحلة مبكرة ، قلدوا بشكل أساسي أعمال بترارك باللاتينية ، ثم انتصارات ، وأخيرًا كانزونيري ، التي ثبت أن تأثيرها هو الأكثر ثباتًا. من بين الشعراء والكتاب المشهورين في عصر النهضة الذين تأثروا بدرجة أو بأخرى بترارك ، ج. بوكاتشيو ، إم. إم. بوياردو ، إل ميديسي وت. ماركيز دي سانتيلانا ، أ. مارك ، ج. دي لا فيجا ، ج. بوسكان ، إف دي هيريرا في إسبانيا ؛ مارو ، جيه دو بيلاي ، إم سيف ، بي رونسارد وإف ديبورتيس في فرنسا ؛ تشوسر ، تي ويث ، جي إتش سوري ، إي سبنسر ، إف سيدني ، تي لودج ، جي كونستابل في إنجلترا ؛ فليمينغ ، إم أوبيتز ، جي ويكرلين وتي هوك في ألمانيا. خلال فترة الرومانسية ، وجد بترارك أيضًا معجبين ومقلدين ، من أبرزهم يو فوسكولو وجي ليوباردي في إيطاليا ؛ لامارتين ، أ. موسيه وف. هوغو في فرنسا ؛ H.W Longfellow، J.R Lowell and W. Irving in America.

تم استخدام مواد موسوعة "العالم من حولنا".

مؤسس الثقافة الإنسانية في عصر النهضة

Petrarca (Petrarca) Francesco (20 يوليو 1304 ، Arezzo - 19 يوليو 1374 ، Arqua ، بالقرب من Paddi) - شاعر ومفكر إيطالي ، مؤسس الثقافة الإنسانية لعصر النهضة. بصفته أعظم شاعر ، توج بإكليل من الغار على تل كابيتولين في روما ، وفقًا لعرف العصور القديمة القديمة (1341) ، دون قبول دعوة من جامعة باريس ، مركز اللاهوت والسكولاستية في العصور الوسطى لهذه الطقوس. . ابن كاتب عدل ، درس القانون في جامعة بولونيا ؛ ترك كلية الحقوق ، وتولى الكهنوت ، الأمر الذي لم يربطه بالكنيسة ، بل سمح له بالانخراط في الإبداع الحر. صغيرا جدا ، اكتسب شهرة كأفضل شاعر غنائي في عصره ، الفصل. س. بفضل السوناتات الرائعة المكرسة للمرأة التي قابلها في الكنيسة - لورا ، التي حمل حبها الأفلاطوني طوال حياته. يتكون "كتاب الأغاني" (كانزونيري ، 1373) من السوناتات ، والكنزونات ، والمادريجال ، والقصائد المكتوبة باللغة العامية. أعلن بترارك بتحدٍ عن نفسه بأنه "جاهل" في المذهب المدرسي ، رافضًا ، على وجه الخصوص ، في الإثم "على جهله وجهل الآخرين" (De sui ipsius et multorum ignorantia ، 1370) ، والتقاليد الأرسطية الرشدية لجامعات القرون الوسطى ، والنظام بأكمله من فلسفة القرون الوسطى. في الوقت نفسه ، كان بترارك ، استنادًا إلى الفكرة الإنسانية القائلة بأن الإنسان قادرًا على خلق نفسه ، وإبراز طبيعته ، كان دائمًا منخرطًا في التعليم الذاتي والتعليم الذاتي ، وهو ما اعتبره شرطًا أساسيًا للنشاط المثمر لـ اشخاص. كان لديه واحدة من أغنى المكتبات ، حيث تم تمثيل الكتاب الرومان القدماء والشعراء والمؤرخين والفلاسفة ، وكذلك آباء الكنيسة ، وخاصة أوغسطينوس. لقد سعى إلى إتقان "المعرفة الجديدة" ، لبناء ثقافة إنسانية جديدة ، كان أساسها هو إحياء العصور القديمة. منفتحًا على تقاليد وعادات الشعوب والبلدان المختلفة ، سافر بترارك كثيرًا ، بما في ذلك مع البعثات الدبلوماسية ، وأقام اتصالات شخصية مع العلماء ، وفحص المكتبات الرهبانية بحثًا عن المخطوطات المنسية للمؤلفين القدامى ؛ وجدت ، على وجه الخصوص ، خطب ورسائل غير معروفة شيشرون.

أظهر بترارك نفسه نوعًا من الأشخاص الخارجين عن تقاليد العصور الوسطى. خلق نفسه ، وتحسين عالمه الداخلي ، وعلق أهمية خاصة على الوحدة ، وليس مثقل بها ، مثل دانتي، ولكن مع إدراك أنه يمكّن الروح البشرية من أن يستقر على الله ، على نفسه وعلى تطلعاته ("في حياة منعزلة" ، 1346). انعكست تناقضات العالم الداخلي للشخصية البشرية مع عواطفها والبحث الإبداعي والأخلاقي في حوار الاعتراف "سرّي" (Secretum ، 1343) ، حيث في نزاع بين شخصين - أوغسطين وفرانسيس - تفسيرات مختلفة تاريخيًا تصادم شخص. التحليل الذاتي ووصف الذات على أنه "رجل جديد" ، كاتب إنساني ، تم إجراؤه بواسطة بترارك في أعمال أخرى ذات طبيعة طائفية ، بشكل أساسي في رسائل تم جمعها ومعالجتها بشكل متكرر بعناية - "في الشؤون الشخصية في 24 الكتب "(Familiarium rerum libri XXIV ، 1353-66) ،" رسائل كبار السن "(Seniles ، 1361-74).

من بين أعمال بترارك ، لا توجد نصوص مكرسة بشكل مباشر لمشاكل الأدب والفن ، لكنه كان هو الذي ، في النضال من أجل الكلاسيكية ، المتجذرة في العصور القديمة ، ضد اللغة "المكتسبة" المفروضة للسكولاستيين - اللاتينية في العصور الوسطى ، أسس فقه اللغة. أصبحت الرغبة في تطوير أساليب قراءة متطابقة للنصوص القديمة ، وإنشاء أعمال فنية باللغة اللاتينية الكلاسيكية أساس معرفة إنسانية جديدة - "علوم الإنسانية" (studia humanitatis). تظهر فقه اللغة الكلاسيكية لبترارك ، المليئة بالأفكار الإنسانية الجديدة والمحتوى الاجتماعي والسياسي ، كفلسفة إنسانية.

كان بترارك هو الأول في العصر الحديث ، الذي يرفض إضفاء الطابع المطلق على سلطة أرسطو ، الذي اعتبره "عظيمًا وأكثرهم علمًا" ، لكنه كان مفكرًا فقط من بين الفلاسفة اليونانيين الآخرين ، رجلًا ، وليس أداة وحي إلهي ، وضع أفلاطون أعلاه له. استبدل الحوار وتوليف الكثيرين هيمنة تعليم واحد. بترارك وأتباعه هم ممثلون جدد للفلسفة ، وغير مهنيين يفكرون خارج التقاليد المدرسية ، وخارج الأقسام والجامعات ويلبون الاحتياجات الروحية لعصر يحتاج إلى تبرير وعقوبات أخلاقية ومثل عليا جديدة. الشيء الرئيسي في الفلسفة الإنسانية التي أنشأوها هو "الرجل الجديد" ، المتحرر من اللاهوت التقليدي ، ليصبح مركز التفكير الفلسفي.

لوس انجليس ميكيشين

موسوعة فلسفية جديدة. في أربعة مجلدات. / معهد الفلسفة RAS. الطبعة العلمية. نصيحة: V.S. ستيبين ، أ. حسينوف ، ج. سيميجين. M.، Thought، 2010، vol. III، N - S، p. 228.

كان فرانشيسكو بترارك أول إنسانيين (1304-1374). ما زلنا مفتونين بقصائده التي غنى فيها لحبيبته لورا خلال حياتها وبعد وفاتها. في نفوسهم ، يصف الشاعر ، ببراعة غير مسبوقة ، تجاربه ، ومن خلالها غنت لورا به والعالم من حوله. هنا ، لم تعد صورة لورا تتحلل إلى رمز غير مألوف للفلسفة ، مثل صورة بياتريس في كوميديا ​​دانتي ، لم تعد سيدة بعيدة المنال من كلمات فارس. هذه امرأة أرضية ، والشاعر يشعر بحبها الأرضي تمامًا. وعلى الرغم من أن بترارك لا يتخلى تمامًا عن الرمز ، فهو يلعب ، على سبيل المثال ، على تناسق اسم حبيبته لورا وكلمة "لوريل" (باللغة الإيطالية لاورو) ، كرمز للمجد ، ومع ذلك فقد تحرر فكره من الأغلال من السكولاستية ، وبالتالي يصبح واضحًا للغاية ، ويتوافق تمامًا مع جمال الشعر وطابعه الموسيقي.

في الثقافة القديمة ، وجد بترارك مثل هذه النظرة للعالم ، حيث لم يكن في الوسط إلهًا ، بل رجلًا. قدم أقرب الطلاب وأتباع بترارك المصطلح اللاتيني humanitas ، الذي قرأوه من المؤلفين القدماء ، إلى الاستخدام العام. يُعتبر بترارك مؤسس النزعة الإنسانية لأنه هو نفسه ، على الرغم من أنه ليس دائمًا على الدوام ، كان أول من عارض لاهوت العصور الوسطى - الدراسات الإلهية (المعرفة الإلهية) إلى نظرة عالمية جديدة - دراسة إنسانية (المعرفة البشرية).

من الصعب علينا الآن مشاركة حماس الناس في القرن الرابع عشر للآثار المكتشفة حديثًا للغة اللاتينية. لكننا سنكون قادرين على فهمهم إذا أخذنا في الاعتبار أنه بفضل الشعراء وكتاب النثر الرومان حصلوا على فرصة لرؤية العالم كأشخاص انفصلوا عن القيود المدرسية والكنسية في العصور الوسطى. ربما لا شيء يميز بشكل واضح المسار من دانتي إلى بترارك ، فهو قصير جدًا ، لكنه مهم من حيث النتائج ، مثل حقيقة أن فيرجيل يرافق دانتي عبر العوالم الأخرى ، وبترارك مع "إينيد" لنفس فيرجيل يسافر حول ضواحي نابولي والبحث عن الأماكن الموصوفة أخيرًا. رسم فنانو عصر النهضة عن طيب خاطر أعمال المؤلفين القدامى.

كانت لدراسة المؤلفين القدماء نتيجة أخرى: سعى بترارك لتقليدهم وبالتالي أصبح أول خبير في اللاتينية الكلاسيكية. حاول بترارك بكل قوته نشر المؤلفين القدامى ، حيث قام بتجميع أطروحات مثل "عن الرجال العظماء في العصور القديمة". مع عدم إمكانية الوصول إلى المخطوطات في ذلك الوقت ، كانت هذه المجموعات ذات أهمية كبيرة وزادت من شهرة بترارك العالمية. اكتسبت النداء إلى العصور القديمة أكبر أهمية اجتماعية أيضًا لأن لها أساسًا وطنيًا عميقًا. كان عهد روما القديمة بالنسبة إلى بترارك فترة بطولية في تاريخ إيطاليا. كان إحياء التقليد القديم ، وفقًا لبترارك ، مفتاحًا لمزيد من النجاح ليس فقط في السياسة ، ولكن أيضًا في جميع مجالات الثقافة. كتب: "من يستطيع أن يشك في أنه إذا بدأت روما في معرفة نفسها ، عندها ستُبعث الشجاعة القديمة." كان بترارك غير راضٍ عن النظرة الأكاديمية والزهدية للعصور الوسطى ، فقد سعى لخلق رؤية جديدة للعالم. هاجم بشدة روما الحديثة - مستودع الخرافات والجهل - وكتب عملاً اتهاميًا عاطفيًا "إلى المحكمة البابوية في روما" ،

مع ذلك ، لم يكن بترارك متسقًا دائمًا في التعبير عن الأفكار التي حددت التطور اللاحق للنزعة الإنسانية في جميع أنحاء أوروبا الغربية. كفنان حساس ، اختبر بشكل مؤلم تناقضات رجل يقف في نهاية حقبتين: لقد شعر بنفسه كيف ينجذب القديم إليه وكيف لا يمكنه التخلي عنها. تم تخصيص أطروحته اللاتينية "عن ازدراء العالم" لهذا الغرض. لكن التطور المستقبلي للثقافة الإيطالية أظهر أنه لم يكن الارتباط بالقديم ، بل الرغبة في الجديد هو الذي جعل بترارك المؤسس العظيم للإنسانية.

نقلاً عن: تاريخ العالم. المجلد الثالث. م ، 1957 ، ص. 624-625.

اقرأ المزيد:

الفلاسفة وعشاق الحكمة (فهرس السيرة الذاتية).

التراكيب:

أوبير ... A cura di E. Bigi. ميل ، 1966 ؛

بالروسية ترجمة: غنائي. نثر السيرة الذاتية. م ، 1989 ؛

بترارك F. شظايا جمالية. م ، 1982 ؛

بترارك إف أفريقيا. م ، 1992.

بترارك ف. ليريك. نثر السيرة الذاتية. م ، 1989

بترارك إف أفريقيا. م ، 1992

بترارك إف سونيتس. م ، 1997

المؤلفات:

خلودوفسكي ر. فرانشيسكو بترارك. شعر الإنسانية. م ، 1974 ؛

غارين إي ولادة الإنسانية: من فرانشيسكو بترارك إلى كولوتشيو سالوتاتي. هو. مشاكل عصر النهضة الإيطالية. اعمال محددة. م ، 1986 ؛

Danchenko V.T. فرانشيسكو بتراركا: فهرس ببليوغرافي للترجمات الروسية والأدب النقدي باللغة الروسية. م ، 1986

Devyataikina N.I. وجهة نظر بترارك العالمية: وجهات النظر الأخلاقية. ساراتوف ، 1988

فلسفة عصر النهضة للإنسان ، أد. وداعا. كاسيرير أ. ا. تشي ، 1954.

في 6 أبريل 1327 ، عُقد الاجتماع الأول فرانشيسكو بتراركمع لورا. أصبحت المرأة المتزوجة مصدر إلهام دائم للشاعر العظيم ، وحلمًا ساميًا بعيد المنال. في الوقت نفسه ، من غير المعروف ما إذا كانت لورا نفسها على علم بمشاعره أم لا.

366 سونيتات

أبارك اليوم ، دقيقة ، حصة
الدقائق ، الموسم ، الشهر ، السنة ،
والمكان والكنيسة رائعة ،
حيث حُكم عليّ نظرة مشرقة بالسبي

كانت تبلغ من العمر عشرين عامًا ، وكان يبلغ من العمر ثلاثة وعشرين عامًا. لا يمكن أن يكون اجتماعهم بداية لقصة حب سعيدة: كانت لورا متزوجة بالفعل ، وكان بترارك نذرًا بالعزوبة. يمكن للحبيب أن يلقي نظرات خافتة على السيدة الجميلة ويغني عنها في السوناتات ، والكنزات ، والسكستين ، والقصائد ، والمادريجال ...

366 سونيتات مكرسة لورا ، الشاعر مجتمعة في "كتاب الأغاني" ، الذي لم يمجد مشاعره فحسب ، بل الشعر نفسه أيضًا - وهو يغني حب الرجل لامرأة ، وليس عبدًا لله ، وضع بترارك الأساس لعصر النهضة البدائية (مرحلة في تاريخ الثقافة الإيطالية ، قبل عصر النهضة).

Altichiero da Zevio ، صورة بترارك. المصدر: المجال العام

ملاك في الجسد

بعد ثلاث سنوات أخرى من الاجتماع المصيري ، قضى الشاعر ، الذي فضل أن يعيش حياة طائشة ، في أفينيون. لا يعرف الباحثون إجابة السؤال: هل تبادلوا كلمة واحدة على الأقل خلال هذا الوقت؟ هل علمت لورا بالمشاعر العاطفية للإيطالي العظيم؟ لكن ليس هناك شك في أن موسى بترارك كانت زوجة جديرة ، وفي نظر المحب ، فهي ملاك حقيقي على الإطلاق:

من بين آلاف النساء ، كانت واحدة فقط
ضربات قلبي غير مرئية.
فقط مع ظهور سيرافيم جيد
يمكنها أن تتطابق مع الجمال.

يميل المؤرخون إلى الاعتقاد بأن موسى بترارك كانت لورا دي نوفيس - الابنة ذات الشعر الذهبي لنقابة أفينيون أوديبيرا دي نوفمبر، أم لـ 11 طفلاً. ومع ذلك ، فإن حب بترارك يشبه القصة من نواح كثيرة دانتي أليغييريو بياتريس- في كلتا الحالتين ، يشك المشككون في الوجود الحقيقي للإلهام. في رأيهم ، كانت السيدات الجميلات مجرد نسج من خيال الشعراء الرومانسيين.

لورا ، رسم من القرن الخامس عشر (؟) مكتبة Laurenzian. المصدر: المجال العام

لم تذكر أي من رسائل بترارك اسم لورا (باستثناء خطاب للأجيال القادمة ، حيث يتحدث عن حبه السابق ، ورسالة يدحض فيها الاتهامات بأنها ليست حقيقية). يمكن استخلاص المعلومات الرئيسية عن لورا من ملاحظات بترارك الخاصة وخطوطه الشعرية ، حيث يوجد اسمها عادةً في مسرحية للكلمات - ذهبي ، غار ، هواء. لكن مصداقية صورة الملهى ترجع إلى حقيقة أنه بمجرد أن أمر الشاعر حجابًا بصورتها لفنانة من أفينيون كوريا:

هذا الوجه الجميل يخبرنا
التي على الأرض - هي مستأجرة الجنة ،
أفضل الأماكن التي لا يخفي فيها الجسد الروح ،
وأن مثل هذه الصورة لا يمكن أن تولد ،
عندما فنان من مدارات غير الأرض
جئت إلى هنا لتتعجب من الزوجات البشريين

برر بترارك حبه الأفلاطوني المتعصب بحقيقة أنها هي التي ساعدته في التخلص من نقاط الضعف الأرضية ، كانت هي التي رفعته. لكن حتى هذا الشعور النبيل لم يمنع الشاعر الشهير من إنجاب طفلين غير شرعيين من امرأتين مختلفتين (التاريخ يسكت عن أسمائهما).

ماري سبارتالي ستيلمان. "اللقاء الأول بين بترارك ولورا".