في 10 فبراير 2020 ، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بسينودس الشهداء الجدد ومعترفين الكنيسة الروسية (تقليديًا ، منذ عام 2000 ، يتم الاحتفال بهذا العيد في أول يوم أحد بعد 7 فبراير). حتى الآن ، تضم الكاتدرائية أكثر من 1700 اسم. هنا فقط بعض منهم.

، رئيس الكهنة ، أول شهيد بتروغراد

الكاهن الأول في بتروغراد الذي مات على يد جهاد الله. في عام 1918 ، على أعتاب إدارة الأبرشية ، دافع عن النساء اللواتي أهانهن الجيش الأحمر ، وأصيب برصاصة في الرأس. كان للأب بطرس زوجة وسبعة أبناء.

في وقت وفاته كان يبلغ من العمر 55 عامًا.

متروبوليتان كييف وجاليسيا

أول أسقف للكنيسة الروسية توفي أثناء الاضطرابات الثورية. قُتل على أيدي قطاع طرق مسلحين بقيادة مفوض بحار ليس بعيدًا عن كييف بيشيرسك لافرا.

في وقت وفاته ، كان المطران فلاديمير يبلغ من العمر 70 عامًا.

رئيس أساقفة فورونيج

تم إطلاق النار على آخر إمبراطور روسي وعائلته في عام 1918 في يكاترينبورغ ، في قبو منزل إيباتيف ، بأمر من مجلس أورال لنواب العمال والفلاحين والجنود.

في وقت الإعدام ، كان الإمبراطور نيكولاس يبلغ من العمر 50 عامًا ، والإمبراطورة ألكسندرا 46 عامًا ، والدوقة الكبرى أولغا 22 عامًا ، والدوقة الكبرى تاتيانا 21 عامًا ، والدوقة الكبرى ماريا 19 عامًا ، والدوقة الكبرى أناستازيا 17 عامًا ، وتساريفيتش أليكسي 13 سنة. جنبا إلى جنب معهم ، تم إطلاق النار على المقربين منهم - طبيب الحياة يفغيني بوتكين ، والطاهي إيفان خاريتونوف ، والخادم أليكسي تروب ، والخادمة آنا ديميدوفا.

و

أصبحت أخت الإمبراطورة الشهيد ألكسندرا فيودوروفنا ، أرملة الدوق الأكبر سيرجي ألكساندروفيتش على يد الثوار ، بعد وفاة زوجها ، إليسافيتا فيودوروفنا أخت رحمة ودير دير مارفو مارينسكي للرحمة في موسكو ، والتي هي نفسها خلقت. عندما ألقي القبض على إليسافيتا فيودوروفنا من قبل البلاشفة ، اتبعت مضيفة الخلية الراهبة فارفارا طواعية على الرغم من عرضها بالحرية.

جنبا إلى جنب مع الدوق الأكبر سيرجي ميخائيلوفيتش وسكرتيره فيودور ريمز ، الدوقات الكبرى جون ، كونستانتين وإيجور كونستانتينوفيتش والأمير فلاديمير بالي ، تم إلقاء الشهيد إليسافيتا والراهبة فارفارا أحياء في منجم بالقرب من مدينة Alapaevsk وتوفوا في عذاب رهيب.

في وقت وفاتها ، كانت إليسافيتا فيودوروفنا تبلغ من العمر 53 عامًا ، وكانت الراهبة فارفارا تبلغ من العمر 68 عامًا.

مطران بتروغراد وجدوف

في عام 1922 ألقي القبض عليه لمقاومته الحملة البلشفية لمصادرة مقتنيات الكنيسة الثمينة. السبب الحقيقي للاعتقال هو رفض الانقسام التجديد. جنبا إلى جنب مع هيرومارتير أرشمندريت سيرجيوس (شين) (52 عاما) ، الشهيد جون كوفشاروف (محام ، 44 عاما) والشهيد يوري نوفيتسكي (أستاذ بجامعة سانت بطرسبرغ ، 40 عاما) ، تم إطلاق النار عليه بالقرب من بتروغراد ، يفترض في مدى إطلاق النار Rzhev. قبل الإعدام ، تم حلق الشهداء جميعًا ولبسهم الخرق حتى لا يتعرف الجلادون على رجال الدين.

في وقت وفاته ، كان المطران فينيامين يبلغ من العمر 45 عامًا.

هيرومارتير جون فوستورجوف ، رئيس الكهنة

كاهن موسكو معروف ، أحد قادة الحركة الملكية. اعتقل في عام 1918 بتهمة نيته بيع منزل أبرشية موسكو (!). احتُجز في سجن شيكا الداخلي ثم في بوتيركي. مع بداية "الإرهاب الأحمر" ، تم إعدامه خارج نطاق القضاء. تم إطلاق النار عليه علنًا في 5 سبتمبر 1918 في بتروفسكي بارك ، جنبًا إلى جنب مع المطران إفرايم ، وكذلك الرئيس السابق لمجلس الدولة شيجلوفيتوف ، ووزراء الشؤون الداخلية السابقين ماكلاكوف وخفوستوف ، والسناتور بيليتسكي. بعد الإعدام ، سُرقت جثث جميع الذين أُعدموا (حتى 80 شخصًا).

في وقت وفاته ، كان القس يوحنا فوستورغوف يبلغ من العمر 54 عامًا.

، الشخص العادي

كان ثيودور المريض ، الذي عانى من شلل في الساقين منذ سن السادسة عشر ، يحظى بالاحترام خلال حياته باعتباره زاهدًا من قبل المؤمنين في أبرشية توبولسك. اعتقل من قبل NKVD في عام 1937 باعتباره "متعصبًا دينيًا" لـ "التحضير لانتفاضة مسلحة ضد القوة السوفيتية". تم نقله إلى سجن توبولسك على نقالة. في الزنزانة ، وُضع ثيودور في مواجهة الحائط ومُنع من الكلام. لم يسألوه عن أي شيء ، ولم يأخذوه للاستجواب ، والمحقق لم يدخل الزنزانة. دون محاكمة أو تحقيق ، بحكم "الترويكا" ، أطلق عليه الرصاص في باحة السجن.

وقت الإعدام - 41 عامًا.

أرشمندريت

المبشر الشهير ، راهب الكسندر نيفسكي لافرا ، المعترف بإخوان ألكسندر نيفسكي ، أحد مؤسسي المدرسة اللاهوتية والرعوية غير الشرعية في بتروغراد. في عام 1932 ، تم اتهامه مع أعضاء آخرين في الإخوان بالقيام بأنشطة معادية للثورة وحُكم عليه بالسجن لمدة 10 سنوات في سيبلاغ. في عام 1937 ، تم إطلاق النار عليه من قبل "الترويكا" التابعة لـ NKVD بسبب "الدعاية المعادية للسوفييت" (أي بسبب الحديث عن الإيمان والسياسة) بين السجناء.

وقت التنفيذ - 48 سنة.

امرأة عادية

في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، علم المسيحيون في جميع أنحاء روسيا بذلك. حاول موظفو OGPU لسنوات عديدة "كشف" ظاهرة تاتيانا جريمبليت ، وبشكل عام ، دون جدوى. كرست حياتها البالغة لمساعدة السجناء. حملت الطرود وأرسلت الطرود. غالبًا ما تساعد أشخاصًا غير مألوفين لها تمامًا ، ولا تعرف ما إذا كانوا مؤمنين أم لا ، وتحت أي مادة تمت إدانتهم. لقد أنفقت كل ما كسبته بنفسها تقريبًا على هذا ، وشجعت المسيحيين الآخرين على فعل الشيء نفسه.

في كثير من الأحيان تم القبض عليها ونفيها ، مع السجناء الذين سافرت على طول المسرح في جميع أنحاء البلاد. في عام 1937 ، كونها ممرضة في مستشفى كونستانتينوف ، ألقي القبض عليها بتهم باطلة تتعلق بالتحريض ضد السوفييت و "قتل المرضى عمداً".

تم إطلاق النار عليها في ملعب بوتوفو للتدريب بالقرب من موسكو عن عمر يناهز 34 عامًا.

، بطريرك موسكو وعموم روسيا

أول رئيس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية الذي اعتلى العرش البطريركي بعد استعادة البطريركية عام 1918. في عام 1918 ، حرم مضطهدي الكنيسة والمشاركين في المذابح. في 1922-1923 وضع قيد الاعتقال. في المستقبل ، كان تحت ضغط مستمر من OGPU و "رئيس الدير الرمادي" يفغيني توشكوف. على الرغم من الابتزاز ، رفض الانضمام إلى الانقسام التجديد والتآمر مع السلطات الكفرة.

توفي عن عمر يناهز 60 عامًا بسبب قصور في القلب.

، مطران كروتسي

تولى الكهنوت عام 1920 ، عن عمر يناهز 58 عامًا ، وكان أقرب مساعدين إلى قداسة البطريرك تيخون في شؤون إدارة الكنيسة. Locum Tenens على العرش البطريركي من عام 1925 (وفاة البطريرك تيخون) حتى الإعلان الكاذب عن وفاته عام 1936. من نهاية عام 1925 تم سجنه. على الرغم من التهديدات المستمرة بتمديد سجنه ، إلا أنه ظل مخلصًا لشرائع الكنيسة ورفض إزالة نفسه من رتبة البطريركية أمام المجلس الشرعي.

كان يعاني من الاسقربوط والربو. بعد محادثة مع توشكوف في عام 1931 ، أصيب بشلل جزئي. في السنوات الأخيرة من حياته ، احتُجز "كسجين سري" في الحبس الانفرادي في سجن فيركنورالسك.

في عام 1937 ، عن عمر يناهز 75 عامًا ، بموجب حكم "الترويكا التابعة لـ NKVD في منطقة تشيليابينسك ، تم إطلاق النار عليه بتهمة" التشهير بالنظام السوفيتي "واتهامه السلطات السوفيتية باضطهاد الكنيسة.

، مطران ياروسلافل

بعد وفاة زوجته وابنه حديث الولادة عام 1885 ، تولى الرهبنة والرهبنة ، ومنذ عام 1889 أصبح أسقفًا. أحد المرشحين لمنصب العرش البطريركي حسب إرادة البطريرك تيخون. لقد أقنعنا OGPU بالتعاون ، لكن دون جدوى. لمقاومة التجديد الانشقاقي في 1922-1923 تم سجنه ، في 1923-1925. - في المنفى بمنطقة نريم.

توفي في ياروسلافل عن عمر يناهز 74 عامًا.

أرشمندريت

جاء من عائلة من الفلاحين ، وأخذ الأوامر المقدسة في ذروة اضطهاد الإيمان في عام 1921. أمضى ما مجموعه 17.5 سنة في السجون والمعسكرات. حتى قبل التقديس الرسمي في العديد من أبرشيات الكنيسة الروسية ، كان الأرشمندريت غبريال يحظى بالاحترام باعتباره قديسًا.

في عام 1959 توفي في مليكيسي (دميتروفغراد الآن) عن عمر يناهز 71 عامًا.

، متروبوليتان ألماتي وكازاخستان

قادمًا من عائلة فقيرة بها العديد من الأطفال ، منذ الطفولة كان يحلم بالرهبنة. في عام 1904 ، تولى زيه ، في عام 1919 ، في ذروة اضطهاد الإيمان ، أصبح أسقفًا. لمقاومة التجديد في 1925-1927 سُجن. في عام 1932 ، حُكم عليه بالسجن لمدة 5 سنوات في معسكرات الاعتقال (وفقًا للمحقق ، "بسبب الشعبية"). في عام 1941 ، وللسبب نفسه ، تم نفيه إلى كازاخستان ، وكاد يموت من الجوع والمرض في المنفى ، وبقي بلا مأوى لفترة طويلة. في عام 1945 ، تم إطلاق سراحه من المنفى قبل الموعد المحدد بناءً على طلب المتروبوليت سرجيوس (ستراغورودسكي) ، وترأس الأبرشية الكازاخستانية.

توفي في ألماتي عن عمر يناهز 88 عامًا. كان تبجيل الميتروبوليت نيكولاس بين الناس هائلاً. حضر جنازة فلاديكا في عام 1955 ، على الرغم من التهديد بالاضطهاد ، 40 ألف شخص.

رئيس الأساقفة

كاهن قرية وراثي ، مبشر ، غير متزوج. في عام 1918 ، أيد انتفاضة الفلاحين المناهضة للسوفيات في مقاطعة ريازان ، وبارك الشعب "للذهاب إلى الكفاح ضد مضطهدي كنيسة المسيح". جنبا إلى جنب مع هيرومارتير نيكولاس ، تحيي الكنيسة معه ذكرى الشهداء كوزماس وفيكتور (كراسنوف) ونعوم وفيليب ويوحنا وبول وأندرو وبول وباسل وأليكسي ويوحنا والشهيد أغاثيا. قُتلوا جميعًا بوحشية على يد الجيش الأحمر على ضفاف نهر تسنا بالقرب من ريازان.

في وقت وفاته ، كان الأب نيكولاي يبلغ من العمر 44 عامًا.

القديس كيريل (سميرنوف) ، مطران كازان وسفياتسك

أحد قادة حركة جوزيفيت ، وهو ملكي قوي ومعارض للبلشفية. تم اعتقاله ونفيه مرارًا وتكرارًا. بإرادة قداسة البطريرك تيخون ، اختير كأول مرشح لمنصب العرش البطريركي. في عام 1926 ، عندما تم جمع آراء سرية حول مرشح لمنصب البطريرك بين الأسقفية ، تم منح أكبر عدد من الأصوات للميتروبوليت كيريل.

رد فلاديكا على اقتراح توتشكوف لرئاسة الكنيسة ، دون انتظار المجلس: "يوجين ألكساندروفيتش ، أنت لست مدفعًا ، ولست قنبلة تريد تفجير الكنيسة الروسية من الداخل" ، والتي من أجلها حصل على ثلاث سنوات أخرى في المنفى.

رئيس الأساقفة

عميد كاتدرائية القيامة في أوفا ، وهو مبشر معروف ومؤرخ للكنيسة وشخصية عامة ، اتهم بـ "التحريض لصالح كولتشاك" وأطلق عليه الشيكيون النار عام 1919.

تعرض القس البالغ من العمر 62 عامًا للضرب والبصق على وجهه والسحب من لحيته. وقد اقتيد إلى إعدامه وهو يرتدي ملابسه الداخلية وهو حافي القدمين في الثلج.

، محافظه

ضابط في الجيش القيصري ومدفعي بارز وطبيب وملحن وفنان ... ترك المجد الدنيوي من أجل خدمة المسيح وتولى الكهنوت طاعة لأبيه الروحي القديس يوحنا كرونشتاد.

في 11 ديسمبر 1937 ، عن عمر يناهز 82 عامًا ، تم إطلاق النار عليه في ملعب بوتوفو للتدريب بالقرب من موسكو. واقتيد إلى السجن في سيارة إسعاف ونُقل على نقالة ليتم إعدامه.

، رئيس أساقفة فيريا

عالم لاهوت أرثوذكسي بارز ، كاتب ، مبشر. خلال المجلس المحلي في 1917-1918 ، كان الأرشمندريت آنذاك هيلاريون هو الوحيد من غير الأسقف الذي تم ذكره في المحادثات التي جرت وراء الكواليس بين المرشحين المرغوبين للبطريركية. حصل على الكرامة الأسقفية في ذروة اضطهاد الإيمان - في عام 1920 ، وسرعان ما أصبح أقرب مساعد للبطريرك المقدس تيخون.

أمضى في معسكر اعتقال سولوفكي ما مجموعه فترتين من ثلاث سنوات (1923-1926 و1926-1929). "مكثت لدورة ثانية ،" كما قال فلاديكا نفسه مازحا ... حتى في السجن ، استمر في الابتهاج والنكتة وشكر الرب. في عام 1929 ، أثناء الخطوة التالية على طول المرحلة ، أصيب بمرض التيفوس وتوفي.

كان يبلغ من العمر 43 عامًا.

الأميرة الشهيد كيرا أوبولينسكايا ، سيدة عادية

كانت كيرا إيفانوفنا أوبولينسكايا امرأة نبيلة وراثية ، تنتمي إلى عائلة أوبولنسكي القديمة ، التي تتبع نسبها من الأمير الأسطوري روريك. درست في Smolny Institute for Noble Maidens ، وعملت كمعلمة في مدرسة للفقراء. في ظل النظام السوفيتي ، كممثلة لـ "العناصر الغريبة للطبقة" ، تم نقلها إلى منصب أمينة مكتبة. قامت بدور نشط في حياة جماعة الإخوان المسلمين ألكسندر نيفسكي في بتروغراد.

في 1930-1934 سُجنت في معسكرات الاعتقال بسبب آراء معادية للثورة (Belbaltlag ، Svirlag). عند إطلاق سراحها من السجن ، عاشت على بعد 101 كيلومتر من لينينغرادال ، في بلدة بوروفيتشي. في عام 1937 ، ألقي القبض عليها مع رجال دين من بوروفيتشي وأُطلق عليها الرصاص بتهم باطلة بإنشاء "منظمة معادية للثورة".

وقت إعدام الشهيد كيرا كان يبلغ من العمر 48 عامًا.

الشهيد كاثرين من أرسكايا ، سيدة عادية

ابنة ميرشانت ولدت في سان بطرسبرج. في عام 1920 ، عانت من مأساة: توفي زوجها ، وهو ضابط في الجيش القيصري ورئيس كاتدرائية سمولني ، بالكوليرا ، ثم خمسة من أطفالهم. طلب المساعدة من الرب ، انضمت إيكاترينا أندريفنا إلى حياة جماعة الإخوان المسلمين ألكسندر نيفسكي في كاتدرائية فيودوروفسكي في بتروغراد ، وأصبحت الابنة الروحية لهيرومارتير ليو (إيغوروف).

في عام 1932 ، تم القبض على كاثرين مع أعضاء آخرين في جماعة الإخوان (ما مجموعه 90 شخصًا). حصلت على ثلاث سنوات في معسكرات الاعتقال لمشاركتها في أنشطة "منظمة معادية للثورة". عند عودتها من المنفى ، مثل الشهيدة كيرا أوبولينسكايا ، استقرت في مدينة بوروفيتشي. في عام 1937 ألقي القبض عليها في قضية رجال الدين بوروفيتشي. رفضت الاعتراف بالذنب في "أنشطة معادية للثورة" حتى تحت التعذيب. تم إطلاق النار عليها في نفس اليوم الذي أطلقت فيه النار على الشهيد كيرا أوبولينسكايا.

كانت تبلغ من العمر 62 عامًا وقت إعدامها.

، الشخص العادي

مؤرخ ، دعاية ، عضو فخري في أكاديمية موسكو اللاهوتية. حفيد كاهن ، حاول في شبابه إنشاء مجتمعه الخاص ، يعيش وفقًا لتعاليم الكونت تولستوي. ثم عاد إلى الكنيسة وأصبح مبشرًا أرثوذكسيًا. مع وصول البلاشفة إلى السلطة ، دخل ميخائيل ألكساندروفيتش المجلس المؤقت للرعايا الموحدة لمدينة موسكو ، والذي دعا في أول اجتماع له المؤمنين إلى الدفاع عن الكنائس ، لحمايتهم من التعديات. من الملحدين.

منذ عام 1923 ، اختبأ ، مختبئًا مع أصدقائه ، وكتب منشورات تبشيرية ("رسائل إلى الأصدقاء"). عندما كان في موسكو ، ذهب للصلاة في كنيسة تمجيد Vozdvizhenka. في 22 مارس 1929 ، على مقربة من المعبد ، ألقي القبض عليه. أمضى ميخائيل الكسندروفيتش ما يقرب من عشر سنوات في السجن ، وقاد العديد من رفاقه في الزنزانة إلى الإيمان.

في 20 يناير 1938 ، أطلق عليه الرصاص في سجن فولوغدا عن عمر يناهز 73 عامًا بسبب تصريحات معادية للسوفييت.

، كاهن

في وقت الثورة ، كان رجلاً عاديًا ، وأستاذًا مساعدًا في اللاهوت العقائدي في أكاديمية موسكو اللاهوتية. في عام 1919 ، انتهت المهنة الأكاديمية: أغلق البلاشفة أكاديمية موسكو ، وتشتت الأستاذية. ثم قرر توبيروفسكي العودة إلى موطنه الأصلي ريازان. في أوائل العشرينات من القرن الماضي ، في خضم الاضطهاد ضد الكنيسة ، أخذ أوامر مقدسة وخدم مع والده في كنيسة شفاعة العذراء في قريته الأصلية.

في عام 1937 تم اعتقاله. كما تم اعتقال قساوسة آخرين مع الأب ألكسندر: أناتولي برافدوليوبوف ، نيكولاي كاراسيف ، كونستانتين بازانوف ، ويفغيني خاركوف ، بالإضافة إلى العلمانيين. وقد اتهموا جميعاً عمداً زوراً "بالمشاركة في منظمة إرهابية متمردة وأنشطة مناهضة للثورة". أُعلن رئيس الكهنة أناتولي برافدوليوبوف ، عميد كنيسة البشارة في مدينة كاسيموف ، البالغ من العمر 75 عامًا ، "رئيس المؤامرة" ... وفقًا للأسطورة ، قبل الإعدام ، أُجبر المدانون على حفر خندق بأيديهم ، وعلى الفور ، أطلقوا النار على وجوههم على الخندق.

كان الأب ألكسندر توبيروفسكي يبلغ من العمر 56 عامًا وقت إعدامه.

الشهيد أوغستا (زاشوك) ، مخطط راهبة

كان مؤسس متحف Optina Pustyn وأول رئيس له ، Lydia Vasilievna Zashchuk ، من أصل نبيل. كانت تتحدث ست لغات أجنبية ، ولديها موهبة أدبية ، وقبل الثورة كانت صحفية معروفة في سانت بطرسبرغ. في عام 1922 أخذت نذورًا رهبانية في أوبتينا هيرميتاج. بعد إغلاق الدير من قبل البلاشفة في عام 1924 ، تمكنت من الحفاظ على أوبتينا كمتحف. وهكذا تمكن العديد من سكان الدير من البقاء في أماكنهم كعاملين في المتاحف.

في 1927-1934 سُجنت المخططة-نون أوغستا (كانت متورطة في نفس القضية مع هيرومونك نيكون (بيلييف) و "البصريات" الأخرى). منذ عام 1934 عاشت في مدينة تولا ، ثم في مدينة بيليف ، حيث استقر هيرومونك إساكي (بوبريكوف) ، آخر عميد لمتحف أوبتينا هيرميتاج. ترأست مجتمعًا نسائيًا سريًا في بيليف. تم إطلاق النار عليها في عام 1938 في القضية على مسافة 162 كم من طريق سيمفيروبول السريع في غابة تيسنيتسكي بالقرب من تولا.

كان Schema-nun Augusta يبلغ من العمر 67 عامًا وقت الإعدام.

، كاهن

Hieromartyr Sergius ، نجل الكسيس الصالح المقدس ، قسيس موسكو ، تخرج من كلية التاريخ وعلم فقه اللغة بجامعة موسكو. خلال الحرب العالمية الأولى ، ذهب طواعية إلى الجبهة كممرض. في خضم الاضطهاد في عام 1919 ، أخذ الأوامر المقدسة. بعد وفاة والده في عام 1923 ، أصبح هيرومارتير سيرجيوس رئيسًا لكنيسة القديس نيكولاس في كلينيكي وخدم في هذه الكنيسة حتى اعتقاله في عام 1929 ، عندما اتهم هو وأبنائه بتكوين "مجموعة مناهضة للسوفييت".

قال الصالح المقدس أليكسي نفسه ، المعروف بالفعل خلال حياته كشيخ في العالم: "ابني سيكون أعلى مني." تمكن الأب سرجيوس من حشد الأطفال الروحيين للأب أليكسي المتوفى وأطفاله حوله. حمل أعضاء جماعة الأب سرجيوس ذكرى والدهم الروحي خلال كل الاضطهادات. منذ عام 1937 ، عند مغادرة المعسكر ، عمل الأب سرجيوس ، سراً من السلطات ، ليتورجيا في منزله.

في خريف عام 1941 ، وبعد إدانة من جيرانه ، تم اعتقاله واتهامه "بالعمل على إنشاء ما يسمى تحت الأرض. "كنائس سراديب الموتى" ، تروج للرهبنة السرية على طريقة الرهبان اليسوعيين ، وعلى هذا الأساس تنظم العناصر المناهضة للسوفيات من أجل صراع نشط ضد السلطة السوفيتية ". عشية عيد الميلاد عام 1942 ، أطلق النار على هيرومارتير سرجيوس ودفن في قبر مشترك غير معروف.

وقت إعدامه ، كان يبلغ من العمر 49 عامًا.

هل قرأت المقالة الشهداء والمعترفون الجدد لروسيا. اقرأ أيضا:

17 يوليو هو يوم ذكرى حاملي شغف الإمبراطور نيكولاس الثاني ، الإمبراطورة ألكسندرا ، تساريفيتش أليكسي ، الدوقات الكبرى أولغا ، تاتيانا ، ماريا ، أناستازيا.

في عام 2000 ، أعلنت الكنيسة الروسية قداسة آخر إمبراطور روسي نيكولاس الثاني وعائلته كشهداء مقدسين. تم تقديسهم في الغرب - في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا - حتى قبل ذلك ، في عام 1981. وعلى الرغم من أن الأمراء المقدسين ليسوا غير شائعين في التقليد الأرثوذكسي ، إلا أن هذا التقديس لا يزال موضع شك لدى البعض. لماذا تمجد آخر ملوك روسي في وجه القديسين؟ هل حياته وحياة أسرته تتحدث في صالح التقديس ، وما هي الحجج ضده؟ تبجيل نيكولاس الثاني بصفته المخلص للملك - هل هو متطرف أم نمط؟

نحن نتحدث عن هذا الأمر مع سكرتير اللجنة السينودسية لتقديس القديسين ، رئيس جامعة القديس تيخون الإنسانية الأرثوذكسية ، الأسقف فلاديمير فوروبيوف.

الموت حجة

- الأب فلاديمير ، من أين يأتي هذا المصطلح - شهداء الملكيين؟ لماذا ليس مجرد شهداء؟

عندما ناقشت اللجنة السينودسية لتقديس القديسين في عام 2000 مسألة تمجيد العائلة المالكة ، توصلت إلى استنتاج مفاده أنه على الرغم من أن عائلة القيصر نيقولا الثاني كانت شديدة التدين والكنيسة والتقوى ، إلا أن جميع أعضائها كانوا يؤدون صلاتهم اليومية. ، يتواصلون بانتظام مع أسرار المسيح المقدسة ويعيشون حياة أخلاقية عالية ، ويراعون وصايا الإنجيل في كل شيء ، ويقومون بأعمال الرحمة باستمرار ، أثناء الحرب التي عملوا فيها بجد في المستشفى ، ورعاية الجنود الجرحى ، ويمكن تقديسهم كقديسين في المقام الأول معاناتهم المتصورة مسيحيًا وموتهم العنيف الذي يلحقه مضطهدو الإيمان الأرثوذكسي بقسوة لا تصدق. لكن مع ذلك ، كان من الضروري أن نفهم بوضوح لماذا قُتلت العائلة المالكة بالضبط وأن نوضح بوضوح. ربما كان مجرد اغتيال سياسي؟ ثم لا يمكن تسميتهم شهداء. ومع ذلك ، كان هناك وعي وإحساس بقداسة عملهم بين الناس وفي اللجنة. منذ أن تم تمجيد الأميرين النبلاء بوريس وجليب ، الملقبين بالشهداء ، باعتبارهما القديسين الأوائل في روسيا ، ولم يكن قتلهم أيضًا مرتبطًا بشكل مباشر بإيمانهم ، نشأت الفكرة لمناقشة تمجيد عائلة القيصر نيكولاس الثاني في نفس الوجه. .

عندما نقول "شهداء الملك" هل نعني فقط عائلة الملك؟ أقارب الرومانوف ، شهداء ألابايفسك ، الذين عانوا على أيدي الثوار ، لا ينتمون إلى هذه الرتبة من القديسين؟

لا ، لم يفعلوا ذلك. لا يمكن أن تُنسب كلمة "ملكي" في معناها إلا إلى عائلة الملك بالمعنى الضيق. بعد كل شيء ، لم يحكم الأقارب ، بل تمت تسميتهم بشكل مختلف عن أفراد عائلة الملك. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن تسمية الدوقة الكبرى إليزافيتا فيدوروفنا رومانوفا - أخت الإمبراطورة ألكسندرا - ومرافقتها في الخلية فارفارا على وجه التحديد بشهداء من أجل الإيمان. كانت إليزافيتا فيودوروفنا زوجة الدوق الأكبر سيرجي ألكساندروفيتش رومانوف الحاكم العام لموسكو ، ولكن بعد اغتياله لم تكن منخرطة في سلطة الدولة. كرست حياتها لقضية الرحمة والصلاة الأرثوذكسية ، وأسست وبنت دير مارثا ومريم ، وقادت مجتمع أخواتها. شاركت فارفارا ، أخت الدير ، آلامها وموتها معها. إن ارتباط معاناتهم بالإيمان واضح تمامًا ، وقد تم تقديس كلاهما كشهيدين جدد - في الخارج عام 1981 ، وفي روسيا عام 1992. ومع ذلك ، أصبحت هذه الفروق الدقيقة مهمة بالنسبة لنا الآن. لم يكن هناك تمييز في العصور القديمة بين الشهداء والشهداء.

لكن لماذا تم تمجيد عائلة آخر ملك ، على الرغم من أن العديد من ممثلي سلالة رومانوف أنهوا حياتهم بالموت العنيف؟

يتم التقديس عمومًا في أكثر الحالات وضوحًا وإفادة. لا يُظهر لنا جميع الممثلين المقتولين للعائلة المالكة صورة القداسة ، وقد ارتكبت معظم جرائم القتل هذه لأغراض سياسية أو في الصراع على السلطة. لا يمكن اعتبار ضحاياهم ضحايا بسبب عقيدتهم. أما بالنسبة لعائلة القيصر نيكولاس الثاني ، فقد تم الافتراء عليها بشكل لا يصدق من قبل كل من المعاصرين والحكومة السوفيتية لدرجة أنه كان من الضروري استعادة الحقيقة. لقد كان قتلهم حقبة تاريخية ، إنه يضرب بكراهيته الشيطانية ووحشيته ، ويترك إحساسًا بحدث صوفي - انتقام الشر من خلال نظام حياة الشعب الأرثوذكسي الذي أسسه الله.

- وما هي معايير التقديس؟ ما هي الحجج المؤيدة والمعارضة؟

عملت لجنة التقديس على هذه القضية لفترة طويلة جدًا ، وفحصت بدقة شديدة جميع الحجج "المؤيدة" و "المعارضة". في ذلك الوقت كان هناك العديد من معارضي تقديس الملك. قال أحدهم إنه لا ينبغي القيام بذلك لأن القيصر نيكولاس الثاني كان "دمويًا" ، فقد اتُهم بأحداث 9 يناير 1905 - إطلاق النار على مظاهرة سلمية للعمال. وقامت اللجنة بعمل خاص لتوضيح ملابسات يوم الأحد الدامي. ونتيجة لدراسة المواد الأرشيفية ، اتضح أن الملك في ذلك الوقت لم يكن في سانت بطرسبرغ على الإطلاق ، ولم يشارك بأي حال من الأحوال في هذا الإعدام ولم يستطع إصدار مثل هذا الأمر - لم يكن حتى على علم بما كان يحدث. وهكذا ، تم إسقاط هذه الحجة. تم النظر في جميع الحجج الأخرى "المعارضة" بطريقة مماثلة ، حتى تبين أنه لا توجد حجج مضادة قوية. تم تقديس العائلة المالكة ليس فقط لأنهم قتلوا ، ولكن لأنهم قبلوا العذاب بتواضع ، بطريقة مسيحية ، دون مقاومة. كان بإمكانهم الاستفادة من تلك العروض للهروب إلى الخارج ، والتي قُدمت له مسبقًا. لكنهم عمدا لم يرغبوا في ذلك.

- لماذا لا يوصف قتلهم بأنه سياسي بحت؟

جسدت العائلة المالكة فكرة المملكة الأرثوذكسية ، ولم يكن البلاشفة يريدون فقط تدمير المنافسين المحتملين على العرش الملكي ، بل كرهوا هذا الرمز - القيصر الأرثوذكسي. قتلوا العائلة المالكة ، ودمروا الفكرة ذاتها ، راية الدولة الأرثوذكسية ، التي كانت المدافع الرئيسي عن الأرثوذكسية العالمية. يصبح هذا مفهومًا في سياق التفسير البيزنطي للسلطة الملكية على أنها خدمة "الأسقف الخارجي للكنيسة". وفي الفترة المجمعية ، في "القوانين الأساسية للإمبراطورية" المنشورة عام 1832 (المادتان 43 و 44) ، قيل: الإيمان وحارس الأرثوذكسية وكل عمادة مقدسة في الكنيسة. وبهذا المعنى ، يُطلق على الإمبراطور في فعل خلافة العرش (بتاريخ 5 أبريل 1797) اسم رأس الكنيسة.

كان الملك وعائلته مستعدين للمعاناة من أجل روسيا الأرثوذكسية ، بسبب الإيمان ، فهموا معاناتهم بهذه الطريقة. كتب الأب القديس يوحنا كرونشتاد في عام 1905: "قيصرنا من الحياة الصالحة والتقوى ، أرسله الله صليبًا ثقيلًا من المعاناة ، باعتباره ابنه المختار والمحبوب."

التنازل: ضعف أم أمل؟

- كيف نفهم إذن تنازل الملك عن العرش؟

على الرغم من توقيع الملك على التنازل عن العرش من واجبات حكم الدولة ، فإن هذا لا يعني حتى الآن تنازله عن الكرامة الملكية. حتى تم تعيين خليفته في المملكة ، ظل ملكًا في أذهان الشعب كله ، وظلت عائلته العائلة المالكة. لقد نظروا هم أنفسهم على هذا النحو ، وكان البلاشفة ينظرون إليهم بنفس الطريقة. إذا كان الحاكم المطلق سيفقد كرامته الملكية نتيجة التنازل عنه ويصبح شخصًا عاديًا ، فلماذا ومن سيحتاج إلى اضطهاده وقتله؟ متى ، على سبيل المثال ، تنتهي الولاية الرئاسية ، من سيضطهد الرئيس السابق؟ لم يطلب الملك العرش ، ولم يجر حملات انتخابية ، بل كان مقدرا لذلك منذ الولادة. صليت البلاد كلها لملكها ، وأقيمت عليه طقوس طقسية من المسحة بالميرون المقدس للمملكة. من هذه المسحة ، التي كانت نعمة الله على أصعب خدمة للشعب الأرثوذكسي والأرثوذكسية بشكل عام ، لم يستطع الملك التقوى نيكولاس الثاني أن يرفض دون أن يكون له خليفة ، وقد فهم الجميع ذلك جيدًا.

الملك ، الذي نقل السلطة إلى أخيه ، انسحب من واجباته الإدارية ليس بسبب الخوف ، ولكن بناءً على طلب مرؤوسيه (كان جميع قادة الجبهة تقريبًا جنرالات وأميرالات) ولأنه كان شخصًا متواضعًا ، وفكرة كان الصراع على السلطة غريبًا تمامًا عنه. وأعرب عن أمله في أن يؤدي نقل العرش لصالح الأخ ميخائيل (خاضعًا لدهنه على العرش) إلى تهدئة الاضطرابات وبالتالي إفادة روسيا. هذا المثال لرفض القتال من أجل السلطة باسم رفاهية بلدك ، شعب المرء مفيد جدًا للعالم الحديث.

- هل ذكر بطريقة ما هذه الآراء في مذكراته ، رسائل؟

نعم ، لكن يمكن رؤيته من أفعاله ذاتها. كان بإمكانه أن يسعى للهجرة ، والذهاب إلى مكان آمن ، وتنظيم حارس موثوق به ، وتأمين أسرته. لكنه لم يتخذ أي إجراءات ، كان يريد أن يتصرف ليس وفقًا لإرادته ، وليس وفقًا لفهمه الخاص ، وكان يخشى الإصرار بمفرده. في عام 1906 ، أثناء تمرد كرونشتاد ، قال الملك ، بعد تقرير وزير الخارجية ، ما يلي: "إذا رأيتني هادئًا جدًا ، فذلك لأن لدي إيمانًا لا يتزعزع بأن مصير روسيا ، قدري ومصير عائلتي بيد الرب. مهما حدث ، فإنني أنحني لإرادته ". قبل وقت قصير من معاناته ، قال الملك: "لا أريد مغادرة روسيا. أنا أحبها كثيرًا ، أفضل الذهاب إلى أقصى نهاية سيبيريا. في نهاية أبريل 1918 ، في يكاترينبورغ ، كتب الملك: "ربما تكون هناك حاجة إلى تضحية تكفيريّة لإنقاذ روسيا: سأكون هذه التضحية - أتمنى أن تتم إرادة الله!"

"كثيرون يرون في الزهد ضعفًا عاديًا ...

نعم ، يرى البعض أن هذا مظهر من مظاهر الضعف: فرجل قوي ، قوي بالمعنى المعتاد للكلمة ، لن يتنازل عن العرش. لكن بالنسبة للإمبراطور نيكولاس الثاني ، كانت القوة في شيء آخر: في الإيمان ، في التواضع ، في البحث عن طريق مليء بالنعمة وفقًا لإرادة الله. لذلك ، لم يقاتل من أجل السلطة - وكان من الصعب الاحتفاظ بها. من ناحية أخرى ، فإن التواضع المقدس الذي تنازل به عن العرش ثم قبل موت شهيد لا يزال يساهم في ارتداد الشعب كله بالتوبة إلى الله. ومع ذلك ، فإن الغالبية العظمى من شعبنا - بعد سبعين عامًا من الإلحاد - يعتبرون أنفسهم أرثوذكسيين. لسوء الحظ ، فإن الغالبية ليسوا أشخاصًا كنائس ، لكنهم لا يزالون ليسوا ملحدين مقاتلين. كتبت الدوقة الكبرى أولغا من السجن في بيت إيباتيف في يكاترينبورغ: "يطلب مني أبي أن أخبر كل من بقوا مخلصين له ، وأولئك الذين يمكنهم التأثير عليهم ، حتى لا ينتقموا منه - لقد سامح الجميع وصلى من أجل الجميع ، ولكي يتذكروا أن الشر الموجود الآن في العالم سيكون أقوى ، لكن ليس الشر هو الذي سيتغلب على الشر ، بل الحب فقط. وربما تكون صورة القيصر الشهيد المتواضع قد دفعت شعبنا إلى التوبة والإيمان إلى حد أكبر مما يمكن أن يفعله سياسي قوي ونافذ.

الثورة: كارثة حتمية؟

- هل أثرت الطريقة التي عاش بها آخر رومانوف ، وكيف آمنوا ، في تقديسهم؟

مما لا شك فيه. تم كتابة الكثير من الكتب عن العائلة المالكة ، وقد تم الاحتفاظ بالكثير من المواد التي تشير إلى تبرير روحي كبير للملك نفسه وعائلته - مذكرات ورسائل ومذكرات. إن إيمانهم يشهد به كل من عرفهم وبكثير من أعمالهم. من المعروف أن الإمبراطور نيكولاس الثاني بنى العديد من الكنائس والأديرة ، وكان هو والإمبراطورة وأطفالهم أشخاصًا متدينين بشدة ، ويشتركون بانتظام في أسرار المسيح المقدسة. في الختام ، كانوا يصلون باستمرار ويستعدون بطريقة مسيحية لاستشهادهم ، وقبل ثلاثة أيام من وفاتهم ، سمح الحراس للكاهن بالاحتفال بالقداس في بيت إيباتيف ، حيث أقام جميع أفراد العائلة المالكة القربان. في نفس المكان ، أكدت الدوقة الكبرى تاتيانا في أحد كتبها السطور التالية: "ذهب المؤمنون بالرب يسوع المسيح إلى موتهم ، وكأنهم في عطلة ، يواجهون الموت المحتوم ، محتفظين بنفس راحة البال العجيبة التي لم تترك منهم لمدة دقيقة. ساروا بهدوء نحو الموت لأنهم كانوا يأملون الدخول في حياة روحية مختلفة ، والانفتاح على شخص ما وراء القبر. وكتب الملك: "أنا أؤمن إيمانا راسخا بأن الرب سيرحم روسيا ويهدئ العواطف في النهاية. لتكن مشيئته المقدسة ". ومن المعروف أيضًا المكانة التي احتلتها أعمال الرحمة في حياتهم ، والتي تمت بروح الإنجيل: فالبنات الملكيات أنفسهن ، مع الإمبراطورة ، اعتنىن بالجرحى في المستشفى خلال الحرب العالمية الأولى. .

هناك موقف مختلف تمامًا تجاه الإمبراطور نيكولاس الثاني اليوم: من الاتهامات بعدم الإرادة والفشل السياسي إلى التبجيل كملك مخلص. هل من الممكن العثور على وسط ذهبي؟

أعتقد أن أخطر علامة على الحالة الخطيرة للعديد من معاصرينا هي عدم وجود أي صلة بالشهداء والعائلة المالكة وكل شيء بشكل عام. لسوء الحظ ، كثير من الناس الآن في حالة سبات روحي ولا يمكنهم احتواء أي أسئلة جادة في قلوبهم ، للبحث عن إجابات لها. يبدو لي أن التطرف الذي ذكرته ليس موجودًا في الكتلة الكاملة لشعبنا ، ولكن فقط في أولئك الذين لا يزالون يفكرون في شيء ما ، ويبحثون عن شيء آخر ، ويسعون وراء شيء داخليًا.

ما الذي يمكن الرد عليه لمثل هذا البيان: كانت تضحية القيصر ضرورية للغاية ، وبفضلها تم استرداد روسيا؟

تأتي مثل هذه التطرفات من شفاه الجهلة لاهوتياً. لذلك بدأوا في إعادة صياغة بعض نقاط عقيدة الخلاص فيما يتعلق بالملك. هذا ، بالطبع ، خاطئ تمامًا ؛ لا يوجد منطق أو اتساق أو ضرورة في هذا.

- لكنهم يقولون إن عمل الشهداء الجدد كان يعني الكثير لروسيا ...

فقط عمل الشهداء الجدد وحده كان قادرًا على الصمود أمام الشر المتفشي الذي تعرضت له روسيا. وقف شعب عظيم على رأس جيش هذا الشهيد: البطريرك تيخون ، أعظم القديسين ، أمثال المطران بطرس ، والمتروبوليت كيريل ، وبالطبع القيصر نيقولا الثاني وعائلته. هذه صور رائعة! وكلما مر الوقت ، كانت عظمتها وأهميتها أكثر وضوحًا.

أعتقد أنه يمكننا الآن ، في عصرنا ، تقييم ما حدث في بداية القرن العشرين بشكل أكثر ملاءمة. كما تعلم ، عندما تكون في الجبال ، تنفتح بانوراما مذهلة للغاية - الكثير من الجبال والتلال والقمم. وعندما تبتعد عن هذه الجبال ، فإن كل التلال الأصغر تتخطى الأفق ، ولكن يبقى غطاء ثلجي ضخم واحد فوق هذا الأفق. وأنت تفهم: هنا هو المهيمن!

لذا فهو هنا: الوقت يمر ، ونحن مقتنعون بأن هؤلاء القديسين الجدد كانوا عمالقة حقًا ، أبطال الروح. أعتقد أن أهمية الإنجاز الذي حققته العائلة المالكة سوف تتكشف أكثر فأكثر بمرور الوقت ، وسوف يتضح مدى الإيمان العظيم والمحبة التي أظهروها من خلال معاناتهم.

بالإضافة إلى ذلك ، بعد قرن من الزمان ، من الواضح أنه لا يوجد زعيم قوي ، ولا بيتر الأول ، يمكنه ، بإرادته البشرية ، كبح جماح ما كان يحدث في روسيا آنذاك.

- لماذا؟

لأن سبب الثورة كان حالة الشعب كله ، دولة الكنيسة - أعني الجانب الإنساني منها. غالبًا ما نميل إلى إضفاء الطابع المثالي على ذلك الوقت ، ولكن في الواقع ، كان كل شيء بعيدًا عن الغيوم. لقد أخذ شعبنا القربان مرة في السنة ، وكانت ظاهرة جماهيرية. كان هناك عدة عشرات من الأساقفة في جميع أنحاء روسيا ، وألغيت البطريركية ، ولم يكن للكنيسة استقلال. لم يتم إنشاء نظام المدارس الضيقة في جميع أنحاء روسيا - وهو ميزة كبيرة للمدعي العام للمجمع المقدس ك. ف. بوبيدونوستيف - إلا في نهاية القرن التاسع عشر. هذا ، بالطبع ، شيء عظيم ، بدأ الناس يتعلمون القراءة والكتابة على وجه التحديد في ظل الكنيسة ، لكن هذا حدث بعد فوات الأوان.

يمكن سرد الكثير. هناك شيء واحد واضح: لقد أصبح الإيمان طقوسًا إلى حد كبير. شهد العديد من القديسين في ذلك الوقت ، إذا جاز لي القول ، على الحالة الصعبة لروح الناس - أولاً وقبل كل شيء ، القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) ، القديس يوحنا كرونشتاد الصالح. لقد توقعوا أن هذا سيؤدي إلى كارثة.

هل توقع القيصر نيكولاس الثاني وعائلته هذه الكارثة؟

بالطبع ، ونجد دليلاً على ذلك في مداخل مذكراتهم. كيف لا يشعر القيصر نيكولاس الثاني بما يحدث في البلاد عندما قُتل عمه ، سيرجي ألكساندروفيتش رومانوف ، على يد الكرملين بقنبلة ألقاها الإرهابي كاليايف؟ وماذا عن ثورة 1905 ، عندما كانت جميع المعاهد الدينية والأكاديميات اللاهوتية غارقة في أعمال شغب ، بحيث تم إغلاقها مؤقتًا؟ يتحدث هذا مجلدات عن حالة الكنيسة والبلد. لعدة عقود قبل الثورة ، حدث اضطهاد منهجي في المجتمع: الإيمان ، تعرضت العائلة المالكة للاضطهاد في الصحافة ، وحاول الإرهابيون قتل الحكام ...

- هل تريد أن تقول إنه من المستحيل إلقاء اللوم على نيكولاس الثاني فقط في المشاكل التي وقعت على البلاد؟

نعم ، هذا صحيح - كان مقدرًا له أن يولد ويملك في ذلك الوقت ، ولم يعد قادرًا على تغيير الوضع ببساطة عن طريق ممارسة إرادته ، لأنها جاءت من أعماق حياة الناس. وفي ظل هذه الظروف ، اختار الطريق الذي كان أكثر ما يميزه - طريق المعاناة. عانى القيصر بشدة وعانى عقليًا قبل الثورة بفترة طويلة. حاول أن يدافع عن روسيا بلطف ومحبة ، وقد فعل ذلك باستمرار ، وهذا الموقف قاده إلى الاستشهاد.

من هم هؤلاء القديسين؟

الأب فلاديمير ، في العهد السوفياتي ، من الواضح أن التقديس كان مستحيلاً لأسباب سياسية. لكن حتى في عصرنا ، استغرق الأمر ثماني سنوات ... لماذا كل هذا الوقت؟

تعلمون ، لقد مرت أكثر من عشرين عامًا منذ البيريسترويكا ، وما زالت بقايا الحقبة السوفيتية لها تأثير قوي جدًا. يقولون إن موسى تجول في الصحراء مع قومه لمدة أربعين عامًا لأن الجيل الذي عاش في مصر ونشأ في العبودية كان يجب أن يموت. لكي يصبح الناس أحرارًا ، كان على هذا الجيل المغادرة. وليس من السهل جدًا على الجيل الذي عاش تحت الحكم السوفيتي تغيير عقليته.

- بسبب خوف معين؟

ليس فقط بسبب الخوف ، ولكن بسبب الطوابع التي كانت مزروعة منذ الطفولة والتي كانت مملوكة للناس. كنت أعرف العديد من ممثلي الجيل الأكبر سناً - من بينهم قساوسة وحتى أسقف واحد - الذين ما زالوا يعثرون على القيصر نيكولاس الثاني خلال حياته. وشهدت ما لم يفهموه: لماذا يقديسه؟ أي نوع من القديسين هو؟ كان من الصعب عليهم التوفيق بين الصورة التي كانوا يدركونها منذ الطفولة مع معايير القداسة. هذا الكابوس ، الذي لا يمكننا تخيله حقًا الآن ، عندما احتل الألمان أجزاء كبيرة من الإمبراطورية الروسية ، على الرغم من أن الحرب العالمية الأولى وعدت بأن تنتهي روسيا منتصرة ؛ عندما بدأ الاضطهاد الرهيب والفوضى والحرب الأهلية. عندما جاءت المجاعة في منطقة الفولغا ، تكشفت القمع ، وما إلى ذلك - على ما يبدو ، اتضح أنه بطريقة ما مرتبطة في الإدراك الشبابي للناس في ذلك الوقت بضعف القوة ، مع حقيقة أنه لم يكن هناك زعيم حقيقي بين الناس الذين يستطيعون مقاومة كل هذا الشر المتفشي. وظل بعض الناس تحت تأثير هذه الفكرة حتى نهاية حياتهم ...

ومن ثم ، بالطبع ، من الصعب جدًا أن تقارن في ذهنك ، على سبيل المثال ، القديس نيكولاس من ميرا ، الزاهدون العظماء والشهداء في القرون الأولى ، مع القديسين في عصرنا. أعرف امرأة عجوز تم تقديس عمها ، وهو كاهن ، كشهيد جديد - تم إطلاق النار عليه بسبب إيمانه. عندما قيل لها عن هذا ، فوجئت: "كيف ؟! لا ، بالطبع كان رجلاً طيبًا جدًا ، لكن أي قديس هو؟ أي أنه ليس من السهل علينا أن نقبل الأشخاص الذين نعيش معهم كقديسين ، لأن القديسين بالنسبة لنا هم "سماويون" ، أناس من بُعد آخر. والذين يأكلون ويشربون ويتحدثون ويقلقون معنا - أي نوع من القديسين هم؟ من الصعب تطبيق صورة القداسة على شخص قريب منك في الحياة اليومية ، وهذا أيضًا له أهمية كبيرة.

في عام 1991 ، تم العثور على رفات العائلة المالكة ودفنها في قلعة بطرس وبولس. لكن الكنيسة تشك في صحتها. لماذا ا؟

نعم ، كان هناك جدل طويل حول صحة هذه الرفات ، وأجريت العديد من الفحوصات في الخارج. أكد بعضهم صحة هذه الرفات ، بينما أكد آخرون عدم موثوقية الفحوصات نفسها ، أي أنه تم تسجيل تنظيم علمي غير واضح بما فيه الكفاية للعملية. لذلك ، تهربت كنيستنا من حل هذه القضية وتركتها مفتوحة: فهي لا تخاطر بقبول ما لم يتم التحقق منه بشكل كافٍ. هناك مخاوف من أن تتخذ الكنيسة موقفاً أو ذاكاً ، فإنها ستصبح ضعيفة ، لأنه لا يوجد أساس كافٍ لاتخاذ قرار لا لبس فيه.

نهاية العمل تتويج

الأب فلاديمير ، أرى أنه على طاولتك ، من بين آخرين ، كتاب عن نيكولاس الثاني. ما هو موقفك الشخصي تجاهه؟

نشأت في عائلة أرثوذكسية وعرفت عن هذه المأساة منذ الطفولة المبكرة. بالطبع ، كان يعامل العائلة المالكة دائمًا بإجلال. لقد زرت يكاترينبورغ عدة مرات ...

أعتقد أنه إذا تعاملت مع الأمر باهتمام ، بجدية ، فلا يمكنك إلا أن تشعر ، وترى عظمة هذا العمل الفذ ولا تنبهر بهذه الصور الرائعة - الحاكم ، والإمبراطورة وأطفالهم. كانت حياتهم مليئة بالصعوبات ، وأحزان ، لكنها كانت رائعة! في أي شدة نشأ الأطفال ، كيف عرفوا جميعًا كيفية العمل! كيف لا تعجب بالنقاء الروحي المذهل للدوقات الكبرى! يحتاج الشباب المعاصر إلى رؤية حياة هذه الأميرات ، فقد كانت بسيطة ومهيبة وجميلة. من أجل عفتهم فقط ، كان من الممكن بالفعل تقديسهم لوداعتهم وتواضعهم واستعدادهم للخدمة من أجل قلوبهم المحبة ورحمتهم. بعد كل شيء ، كانوا أناسًا متواضعين جدًا ، متواضعين ، لم يطمحوا أبدًا إلى المجد ، لقد عاشوا بالطريقة التي وضعها الله لهم ، في الظروف التي وضعوا فيها. وفي كل شيء تميزوا بالتواضع المذهل والطاعة. لم يسمع أحد منهم من قبل يظهرون أي سمات شخصية عاطفية. على العكس من ذلك ، نشأ فيهم تدبير مسيحي للقلب - سلمي وعفيف. يكفي مجرد إلقاء نظرة على صور العائلة المالكة ، فهم هم أنفسهم يظهرون بالفعل مظهرًا داخليًا رائعًا - للملك ، والإمبراطورة ، والدوقات الكبرى ، و Tsarevich Alexei. لا يتعلق الأمر فقط بالتعليم ، ولكن أيضًا في حياتهم ذاتها ، والتي تتوافق مع إيمانهم وصلواتهم. لقد كانوا أناسًا أرثوذكسيين حقيقيين: كما آمنوا ، عاشوا ، كما اعتقدوا ، وهكذا تصرفوا. لكن هناك قول مأثور: "النهاية تتوج الفعل". يقول الكتاب المقدس نيابة عن الله: "في كل ما أجده سأدينه".

لذلك ، تم تقديس العائلة المالكة ليس لحياتهم العالية والجميلة ، ولكن قبل كل شيء لموتهم الأكثر جمالًا. من أجل الآلام قبل الموت ، من أجل الإيمان والوداعة والطاعة لإرادة الله ، مروا بهذه الآلام - هذه هي عظمتهم الفريدة.

لماذا يبقى الشهداء الجدد والمعترفون بروسيا قديسين مجهولين؟

شهيد شهيد شاهد. إنه يشهد للحقيقة - ليس فقط بالكلمات ، ولكن بطريقة فظيعة ومجيدة: دون التخلي عنها في وجه العذاب الرهيب والموت. لقد رسخ شهداء القرون الأولى للمسيحية أسسها بدمائهم. لكن في القرن العشرين ، وتحت ضربات القوى الشيطانية ، اهتزت جدرانه وتمايلت ، وقد قوضها بالفعل الإهمال والردة. ومرة أخرى ، كانت هناك حاجة إلى الدم. ومرة أخرى كانت هناك دعوة ، غير مسموعة للآذان الجسدية: أيها الإخلاص ، تشهد! لم يسمع أحد بأحدث الأدلة ، باستثناء محققي NKVD وأعضاء "الترويكا" الأسطورية. ختم النسر "سرا" أصوات المنكوبين - كان الجلادون متأكدين من ذلك إلى الأبد. لكن - لا يوجد شيء خفي لن ينكشف(مرقس 22: 4). ضربت الساعة ، تم العثور على أيدي ، وربط أربطة المجلدات الرمادية مع النسور السوداء. الشمعة التي حاولوا إخفاءها في الظلام الصم ، وضعها الرب بنفسه في الوقت المناسب على شمعدان(انظر: مرقس 21: 4). ولدينا الكثير لنراه الآن - على ضوء هذه الشمعة.

لكن لماذا لسنا في عجلة من أمرنا للرؤية؟ لماذا لا تثير مصائر الشهداء الروس الجدد ، حتى أولئك الذين يتم إحياء ذكراهم في كل وقفة احتجاجية طوال الليل ، اهتمامًا جماهيريًا وتجذب انتباه ، ربما المؤرخين وأفراد الرعية الذين يقرؤون جيدًا؟ لماذا هؤلاء الناس ، الذين ليسوا بعيدين عنا في الزمان ، يظلون قديسين مجهولين لنا؟

لماذا نحن ، المسيحيين الأرثوذكس اليوم ، الذين نلنا سعادتنا - سعادة الانتماء الحر والعلني للكنيسة - لا نفكر كثيرًا في أي دم ، وأي عذاب ، وتضحيات كثيرة تُدفع مقابل سعادتنا؟

أرشمندريت زكا (وود) ، عميد الكنيسة باسم الشهيد العظيم كاثرين على فسبولي (مجمع موسكو للكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا):

- لست مقتنعًا على الإطلاق بأن الروس لا يعرفون قديسيهم المجيدين حديثًا. على العكس من ذلك ، أشعر أن الشعب الروسي يحبهم. إن هيرومارتير بيتر بوستنيكوف عزيز بشكل خاص على أبناء رعيتنا ، رجال الدين في كنيستنا.

بالنسبة لي شخصيًا ، بصفتي ابنًا للكنيسة الأرثوذكسية الأمريكية ، فإن الأقرب بالطبع هم أولئك من الشهداء الجدد الذين يرتبط مسارهم الأرضي بطريقة ما بالقارة الأمريكية. هذا هو رئيس الكهنة جون كوتشوروف ، الذي خدم في كاتدرائية الثالوث المقدس في شيكاغو. من خلال جهوده ، قام المجتمع في شيكاغو بجمع الأموال لبناء كنيسة جميلة كرسها القديس تيخون ، بطريرك موسكو وكل روسيا المستقبلي ، عندما كان رئيس أساقفة ألوشيان وأمريكا الشمالية. كان لي الشرف والنعمة الخاصة - لقد رُسمت شماساً على عرش هذه الكاتدرائية. ومن المقربين إلى قلبي أيضًا هيرومارتير ألكسندر خوتوفيتسكي ، الذي استشهد عميدًا لكاتدرائية المسيح المخلص في موسكو ، وخدم سابقًا في القارة الأمريكية ، وكان زميلًا للقديس تيخون والأب جون كوتشوروف.

أصبحت دماء الشهداء الجدد نعمة لآلاف وآلاف الروس الذين تعرفوا على قديسي القرن العشرين بقراءة حياتهم وقصص عن معاناتهم وأعمالهم وأخيراً من خلال التواصل معهم. إن مضيف الشهداء والمعترفين الجدد هو الثروة العظيمة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وهم يحظون بالتبجيل الآن في مجمله. لهذا السبب يخدم قداسة البطريرك كل سنة القداس الإلهي في ساحة تدريب بوتوفو. كل عام أخدم قداسته في هذه الجلجثة الروسية ، وهذه الخدمات لها أهمية روحية كبيرة بالنسبة لي.

مارينا شيلوفا ، مديرة مدرسة الأحد في الكنيسة باسم القديس سيرافيم ساروف ، ساراتوف:

"كل اسم مقدس جديد هو مثال جديد على مصير الإنسان ، ومثال لكل منا. هذه صورة شمعة مشتعلة ، حب للآخرين. هذا هو الإنذار الذي ننظر إليه فقط في ارتباك - ماذا نفعل؟ هذا صوت جنود المسيح يناشد ضميرنا: "كفاكم عن النوم! فكر مرة اخرى! ابدأوا في حب بعضكم البعض بحب رحيم. تخلص من كل شيء تافه وسطحي ، أشعل قلوبك بالإيمان ولا تدع الصخب اليومي يطفئ هذا اللهب الضعيف. لقد وثق الشهداء الروس الجدد تمامًا في إرادة الله وظلوا مخلصين وشجعان حتى الموت. إن تبجيل هؤلاء القديسين هو إحدى الخطوات الأولى نحو إحياء وطننا.

لماذا إذن يظلون قديسين مجهولين بالنسبة لنا؟ .. غالبًا ما تصادف حقيقة أن الناس لا يمكنهم تسمية أكثر من اسمين أو ثلاثة أسماء لشهداء روسيا الجدد. على ما يبدو ، هناك العديد من الأسباب: كلاً من حقيقة أننا تعلمنا عنهم مؤخرًا نسبيًا ، وحقيقة أنه لا يوجد مؤيدون ، خدمات ... لكن هناك طبقة ضخمة من تاريخ بلدنا وتاريخ الكنيسة مرتبطة بأسماء الشهداء الجدد. لكنهم سيبقون قديسين غير معروفين إذا لم نسعى لمعرفة المزيد عنهم ونقل معرفتنا إلى الأطفال. بصفتي مدرسًا في مدرسة الأحد ، أحاول العمل في هذا الاتجاه. في الأنشطة اللامنهجية ، في الأحداث على مستوى المدرسة للتلاميذ وأولياء أمورهم ، نولي اهتمامًا خاصًا لموضوع شهداء روسيا الجدد. يتعرف الأطفال والآباء على حياة ساراتوف هيرومارتير ميخائيل بلاتونوف ، لأن تاريخ الكنيسة باسم القديس سيرافيم ساروف مرتبط بهذا القديس. تقام أيام الذكرى في المدرسة ، حيث يمكن لكل تلميذ أن يضيء شمعة تذكارية ويغني مع الجميع "الذكرى الأبدية". في 10 أكتوبر ، سنقوم مع الأطفال بزيارة مقبرة القيامة ، حيث يتم تقديم خدمة الصلاة والتأبين في مكان وفاة ودفن شهداء ساراتوف الجدد.

في هذا العام ، قام معلمو وتلاميذ مدرستنا يوم الأحد بزيارة الأماكن المقدسة لأبرشية يكاترينبورغ ، وأماكن استشهاد حاملي الآلام الملكية المقدسة - عائلة آخر شهيد القيصر الروسي نيكولاس الثاني والشهيدة الموقرة الدوقة الكبرى إليزابيث. . تساعد مثل هذه الرحلات على التفكير في معنى حياتنا المسيحية. الشهداء الجدد هم ، بعد كل شيء ، أناس روسيون عاديون عاشوا على أرضنا قبلنا بقليل ؛ الناس الذين بلغوا القداسة هم بالنسبة لنا مثال حي للحياة المسيحية الحقيقية ، وربما الموت. أعتقد أنه بالنسبة لشهداء روسيا الجدد يجب على كل روسي أن يصرخ طلباً للمساعدة ، حتى يتم تقوية إيماننا ، بحيث يكون لوطننا من يحمي من أجله.

الكاهن جورجي إيفانكوف ، عميد كنيسة الشهداء الملكيين ، دوبكي ، مقاطعة ساراتوف:

من ناحية ، إنها مسألة وقت. تقليد التبجيل لا يمكن أن يتشكل في بضع سنوات. بغض النظر عن مدى رغبتنا في أن نقول إن الشهداء الجدد هم أبناء وطننا ، ويعيش أحفادهم بيننا ، فهم قديسون تمجدهم حديثًا. ونحن نبجل القديس نيكولاس منذ أكثر من ألف عام ، وقد جاء إلى روسيا بالفعل كقديس.

لكن من ناحية أخرى ، هذا أيضًا خطأنا - كهنة -. لا نخبر الناس كثيرًا عن هؤلاء القديسين ، على الرغم من أننا نحتفل بهم في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، على الرغم من أننا نحتفل بهم في اليوم المحدد. من المستحيل زرع عبادة الشهداء الجدد بالقوة ، "من فوق" ، لكن من واجبنا المساعدة في تشكيل هذا التقليد. يبدو لي أنه سيكون من الممكن عقد فصول وندوات خاصة للكهنة حول هذا الموضوع. هناك حاجة أيضًا إلى كتب عنهم وأدب قداسة. عندما يكون هناك مثل هذه الكتب في المعبد ، فهي مطلوبة والاهتمام. ويستجيب أبناء الرعية عندما تخبرهم عن هؤلاء الأشخاص وعن المعجزات التي تحدث حقًا - على سبيل المثال ، عندما تلجأ إلى حملة العاطفة الملكية ، إلى عائلة آخر إمبراطور روسي: الشائعات حول المعجزة تتباعد بشكل خاص بسرعة.

الكاهن فياتشيسلاف دانيلوف ، عميد الكنيسة تكريما لميلاد المسيح ، ص. ريبوشكا منطقة ساراتوف:

نعم ، لا يوجد تبجيل عام واسع ، هناك عدد قليل من الكنائس المكرسة باسم الشهداء الجدد اليوم ، والعديد من هؤلاء القديسين يظلون محترمين فقط. يتم الاحتفال بالباقي في الخدمات المخصصة لكاتدرائيات القديسين ، لكن قلة فقط من أبناء الرعية الذين يصلون في هذه الخدمات يمكنهم أن يخبروا شيئًا عن أولئك الذين يتم إحياء ذكرىهم. هناك عدد قليل من هؤلاء القديسين المُمجدين حديثًا المعروفين للكثيرين: القديس أليكسي ميتشيف ، ابنه ، هيرومارتير سيرجيوس ميتشيف ، هيرومارتير هيلاريون ، رئيس أساقفة فيريا ، وآخرون. ربما يكون السبب هو أن تقديس الشهداء الجدد لم يكن نتيجة تبجيلهم الشعبي. اضطهاد السلطات المعادية للدين لا يمكن إلا أن يؤثر على جميع جوانب الكنيسة والحياة الروحية. ذاكرة الناس حافظت على القليل جدا. يمكن القول أن الناس لا يتذكرون عمل شهداء القرن العشرين والمعترفين: الذكرى محفورة. يجب جمع المعلومات حول حياة المعترفين شيئًا فشيئًا.

في كنيستنا ، تم تكريس العرش باسم هيرومارتير كوزماس ساراتوف. وعندما أخبر الأشخاص الذين يأتون إلى Rybushka لأول مرة عنه ، عندما أوزع حياته لأبناء الرعية (أحاول التأكد من أن كل رعية لديه واحد) ، غالبًا ما يسأل الناس السؤال: هل تم الحفاظ على آثاره؟ وهل يمكن أن يذهب إلى مكان دفنه؟ وعلينا أن نشرح أن هذا مستحيل في هذه الحالة.

إن استعادة ذاكرة الناس ، وخلق وتقوية تقليد تبجيل القديسين الذين عانوا من أجل المسيح في السنوات السوفيتية هو عمل كثير ، لكنه واقعي تمامًا.

رئيس الكهنة أليكسي أبراموف ، عميد الكنيسة باسم القديسة تكافؤ إلى الرسل مريم المجدلية ، ساراتوف:

- توج العهد السوفييتي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية: تم تكريم مجموعة من الشهداء والمعترفين بالشهداء. مات معظمهم في الخفاء (وهو الأمر الذي اعتنت به السلطات السوفيتية). أولئك من معاصرينا الذين يعرفون أن أقاربهم استشهدوا من أجل المسيح غالبًا لا يولون أهمية كبيرة لأعمالهم ، ولا يتذكرون أسماءهم ؛ إن عملهم الفذ لا يصبح مثالاً للحياة المسيحية. أتذكر قصة امرأة ريفية تعيش في منطقة ساراتوف: خلال فترة الاضطهاد ضد الكنيسة ، كان قريبها قسيسًا ، وبعد اعتقاله لم يُسمح لأحد بزيارته أو إعطائه أي شيء ليأكله. مات الكاهن جوعا ، وبعد الموت سلم الجسد إلى الأقارب. ومع ذلك ، لم تستطع هذه المرأة أن تدلي بأي تفاصيل - أين خدم ، في أي رتبة ، أو على الأقل ما كان اسمه ، رغم أنه كان على صلة بها. يعود هذا الجهل جزئياً إلى رعب الدولة السوفييتية والرغبة الشديدة في النسيان والاختباء من الآخرين وحتى عن أطفالهم ، التورط في "عدو الشعب". لهذا نسوا أسماءهم ، ولم يحتفظوا بذكرياتهم عن عمل الشهيد المسيحي ، ولم يبق سوى صدى خافت في تقليد العائلة: "كان هناك ...".

كنيستنا هي واحدة من العديد من المعالم الأثرية للاستشهاد المسيحي. عميد الكنيسة باسم القديسة تكافؤ إلى الرسل مريم المجدلية في معهد مارينسكي للعذارى النبلاء ، رئيس الكنيسة سرجيوس إلمنسكي ، الذي ، بعد وفاة زوجته ، تم ترصيعه باسم فيوفان ، ولاحقًا الرتبة الأسقفية ، نالت تاج الشهيد وتمجدها في مضيف الشهداء الجدد والمعترفين في روسيا. يكرّم رعايا كنيستنا ذكراه بحب خاص. نقوم بجمع الأدلة التاريخية عنه ، والتي من أجلها نظمت رحلة إلى وطن الشهيد الكريم. بفضل العمل الشاق لأبناء الرعية ، تم رسم أيقونته ؛ ألقى الجرس مع أيقونته ودعاء له. يوم ذكراه - 24 كانون الأول - نحتفل به كعطلة خاصة للرعية. أنت وأنا ، نعيش بعد واحدة من أقسى اضطهادات الكنيسة ، ونعتبر أنفسنا ورثة أولئك الذين عانوا من أجل إيمان المسيح ، يجب أن نتذكر كلمات ترتليان أن "دم الشهداء هو بذرة المسيحية". دعونا نكون عاملين مستحقين في حقل المسيح ، حتى تنبت ثمار هذه البذور في حياتنا.

أليكسي نوموف ، مؤرخ ، مؤلف كتب "أراضي معابد خفالينسك" ، "صليب كونت ميديم الروسي" ، "كونتات ميديم ، فرع خفالين":

- العالم يمر بتغيرات عالمية. هناك انخفاض في قيمة العملة ، أو بالأحرى استبدال المفاهيم: الحب والإيمان والشرف. يتوقف الإنسان عن الإيمان بالصلاح. تشكل ثقافة الإعلام الجماهيري عبادة خاصة بها: التألق ، والحفلات ، والرفاهية. المجتمع ككل لديه وعي المستهلك. طبقة المؤمنين الحقيقيين صغيرة. من خلال جهودهم ، تم بناء وتكريس الكنائس على شرف الشهداء الجدد ، وتم العثور على آثارهم المقدسة ، وكتبت الدراسات التاريخية والحياة. قد يبدو عمل شخص ما وكأنه قطرة في المحيط ، ولكن يمكن أن تتجمع الجداول من مثل هذه القطرات ، والتي ستندمج يومًا ما في الأنهار والبحار.

شهداء القرن العشرين الجدد هم أجداد أجدادنا وأجدادنا وللجيل الأكبر سنًا ، آباؤهم. عملهم الروحي هو جزء من تاريخ عائلاتنا. لكنني أعتقد أن الأمر سيستغرق بعض الوقت لتقدير وفهم كل شيء بشكل كامل. يفتقر العديد من الشهداء الجدد إلى صفات تتوافق مع القديس: سيرة القديسين الممتدة ، صورة رسم الأيقونات ، التروباريون. لكن هناك شهداء ومعترفون جدد تم تبجيلهم بالفعل في جميع أنحاء العالم الأرثوذكسي. على سبيل المثال ، القديس لوقا القرم (فوينو ياسينيتسكي) ، حاملي العاطفة الملكية. وهنا دور كبير يخص الشتات الروسي ، أو بالأحرى المهاجرين واللاجئين من الموجة الأولى وأحفادهم. لقد فقدوا وطنهم ، لكن لم ينتزع أحد ربهم وفرصة بناء المعابد.

و أبعد من ذلك. استغرق الأمر عشر سنوات من العمل لتعريف الشهيد المقدّس الكونت ألكسندر ميدم في منطقة ساراتوف! هذه خطابات في مؤتمرات ، وكتاب تمت ترجمته الآن إلى الألمانية ونشر في ألمانيا ، ولوحة تذكارية عن المنزل الذي كان يعيش فيه ، وهذا هو معرض Khvalynskaya الإسكندرية الفني. وإليكم النتيجة: سميت الصالة الرياضية الأرثوذكسية في خفالينسك على اسم قديسنا! بالنسبة للكثيرين ، أصبح كونت ميديم بالفعل مصدرًا للقوة الروحية ، وأنا متأكد من أن عدد المعجبين به سيزداد.

نيلي تسيغانكوفا ، عاملة مكتبة في الكنيسة تكريما لشفاعة والدة الإله ، بوكروفسك (إنجلز):

سيبقون قديسين مجهولين إذا لم نفعل شيئًا لتكريمهم وإدامة استشهادهم. يبدو لي أنه في أيام ذاكرتهم لا يلزم فقط ذكر أسمائهم أثناء الخدمة ، ولكن التحدث عنهم بشكل منفصل ، كما يقول الكهنة في عظات عن القديسين الآخرين. سيكون من اللطيف أن نخرج في مكان ما في مكان ظاهر في الشرفة منشورًا عن خدمة واستشهاد ذلك الشهيد الجديد الذي تحل ذكراه في هذا اليوم. تحتاج فقط إلى العمل مع التقويم والعثور على المعلومات الضرورية مسبقًا في الكتب أو على الإنترنت. حتى الكهنة لا يستطيعون القيام بذلك ، لكن موظفي مكتبات المعابد أو الرعايا العاديين. في مدارس الأحد ، يجب عقد دروس حول شهداء روسيا الجدد ، وبالطبع في الكنائس في أيامهم التي لا تُنسى ، يجب وضع أيقوناتهم على المنابر.

لدي علاقة خاصة مع الشهداء الجدد ، وهذا هو السبب جزئيًا. جاء جدي ، بافل بتروفيتش بوغويافلنسكي ، من قرية مالايا موروشكا ، مقاطعة مورشانسكي السابقة في مقاطعة تامبوف. لم تخبرني جدتي ، التي أخذتني عندما كنت طفلة إلى إحدى الكنيستين اللتين كانتا تعملان في ذلك الوقت في ساراتوف ، كاتدرائية الثالوث المقدس ، بأي شيء عن جدي ، ولكن كانت هناك شائعات في العائلة بأنه من العائلة من رجال الدين. كان كل عيد الغطاس في هذه القرية من الطبقة الكهنوتية. وفي نفس القرية عام 1848 ولد فاسيلي نيكيفوروفيتش بوغويافلينسكي ، مطران كييف المستقبلي وجاليسيا فلاديمير ، الذي أصبح في ظل النظام السوفيتي أول شهيد مقدس في رتبة أسقف. وفقًا لتقاليد عائلتنا ، كان هيرومارتير متروبوليتان فلاديمير هو ابن عم جدي الثاني. سواء أعجبك ذلك أم لا ، فمن المستحيل فعليًا إثبات ذلك بدقة الآن. لكنني أقدس الشهداء الجدد كثيرًا وأعتبر أن ذكرى الصلاة لهم مسألة بالغة الأهمية.

سفيتلانا كليمينوفا ، مؤلفة ببليوغرافيا ، قسم الكتب النادرة والمخطوطات ، مكتبة المنطقة العلمية. V.A. أرتيسيفيتش من جامعة ولاية ساراتوف:

- لسوء الحظ ، لا يُعرف الكثير عن الشهداء الجدد. الكثير من الأسماء - وخلف كل اسم مصير شخص ما ... يبدو لي أن النقطة هي بالضبط في عدم الوعي غير الكافي ، وليس بأي حال من الأحوال في اللامبالاة بمصير هؤلاء الناس ، لأن مصائرهم لا يمكن أن تترك أي شخص غير مبال.

قرأت عن الشهيد المقدس فلاديمير أمبارتسوموف ، الذي قضى طفولته في ساراتوف ، أسس والده مدرسة ساراتوف للأطفال الصم. في مصير الأب فلاديمير ، من المدهش كم من الوقت قاده الرب بصبر من اللوثرية ، من خلال المعمودية ، إلى الإيمان الحقيقي - الأرثوذكسية ، إلى تبني الأوامر المقدسة ، وأخيراً - إلى تاج الشهيد الذي كان ينتظره الذي سار إليه بوعي. أصبح الأب فلاديمير مؤسسًا لعائلة أرثوذكسية كبيرة وودية. ابنه كاهن ، وكذلك العديد من الأحفاد. توفيت الابنة ليديا ، في زواج كاليدا ، في رهبنة جورج ، مؤخرًا. دليل آخر على تلك الحقبة الرهيبة ، عندما قرأت عن هؤلاء الناس ، تم تذكره ودهشه. طفل يسأل والدته: "أمي ، لماذا يأخذون الجميع بعيدًا ، لكنهم لا يأتون من أجلنا؟" وأجابت الأم بهدوء: "هذا لأننا ، يا بني ، لسنا مستحقين أن نتألم من أجل المسيح." نشأ الولد وأصبح كاهنًا ، هذا هو الأب جليب كاليدا. لكن بعد كل شيء ، ذهب غالبية الأطفال السوفييت إلى المدرسة ، وقاموا بالتدريس ، كما هو متوقع ، "موت رائد" ، و "مسيرة اليسار" ولا شيء تقريبًا مثللم أفكر في ذلك.

على العموم ، فإن إنجاز قديسينا في القرن العشرين هو كتاب سيتم افتتاحه ... هنا ، سيعتمد الكثير على جهود المؤرخين الذين سيعيدون ، من خلال أعمال أرشيفية شاقة ، إنشاء مسار حياة كل من الشهداء والمعترفين الجدد من روسيا. يقول الكثيرون الآن أن شهداء روسيا الجدد هم مثل مسيحيي القرون الأولى. حقيقي. ومع ذلك ، فإن تبجيل المسيحيين في القرون الأولى شكله تقليد عمره قرون. أظهر شهداءنا الجدد نفس الإخلاص للمسيح مثل المسيحيين الأوائل ، لكن الوقت قد حان لكي يتعلم الجميع عن هيكل إيمانهم مؤخرًا.

أليسا أورلوفا ، صحفية ، موسكو:

- أنا سليل مباشر للمقموعين ، توفي جدي الأكبر في المخيم ، خدم جدي وقتًا ورحل ، أصيبت جدتي بمرض عصبي من الخوف المستمر من أن كل شيء سيحدث مرة أخرى ، وأنهم سيعودون مرة أخرى .. في سنوات ما بعد ستالين السوفيتية ، تم تقسيم السكان إلى فئتين: القمع لا يعرف أو لا يريد أن يفكر فيه ، لأنه لم يؤثر على عائلاتهم. والبعض الآخر ، الذين تأثروا به بشكل مباشر ، ظلوا صامتين. لم يتحدث جدي قط عما اختبره ، وأنا أعلم قليلاً ، على وجه الخصوص ، أنه كان يرتدي صليبًا مخيطًا في سترة مبطنة بالمخيم.

لقد صادف أن أتيت في عملي الصحفي إلى الكنيسة باسم القديس سرجيوس رادونيج في روجوزسكايا سلوبودا ؛ كان آخر رئيس لهذه الكنيسة قبل الإغلاق هو الشهيد المقدس بيتر نيكوتين ، رئيس الكهنة ، وقد تم إطلاق النار عليه في ساحة تدريب بوتوفو مع أربعة من رعاياه. عند دخول المعبد ، رأيت على الفور مثل هذه المعلومات ، وعليه ، من بين وثائق أخرى تخبرنا عن آخر عميد ، كان بروتوكول استجوابه في عام 1937. قرأته ولم أستطع تركه. يا لها من شجاعة يجب أن يمتلكها شخص قال بهدوء في مواجهة معذبيه: "وجهة نظري للعالم لا تتوافق مع النظرة السوفيتية ... يجب أن يحكم البلد من قبل نظام آخر ، وليس النظام السوفيتي". لكن هذا لم يكن أول اعتقال في حياته! بعد ذلك ، قرأت كل ما استطعت أن أجده عن هيرومارتير بطرس وعن كنيسته.

من أجل تذكر وتكريم الشهداء الجدد ، نحتاج إلى معرفة المزيد عنهم ، نحتاج إلى إيجاد القوة داخل أنفسنا ؛ اذهب إلى حيث خدموا ، حيث قبلوا تيجان الشهداء - إلى ساحة تدريب بوتوفو ، إلى أماكن أخرى مماثلة - والمس هذا الضريح. هذا هو أحدث تاريخ لنا. سواء كنا نكرم قديسينا لا يعتمد على أي شخص آخر ، بل على أنفسنا.

مجلة "الأرثوذكسية والحداثة" العدد 18 (34) ، 2011

يخون الأخ أخاه حتى الموت ، ويسلم الأب ابنه ؛ وسيثور الأطفال على والديهم ويقتلونهم. وستكونون مكروهين من الجميع بسبب اسمي. ولكن الذي يصبر الى المنتهى يخلص(إنجيل متى 10:21 ، 22)

منذ بداية وجودها ، اتخذت الحكومة السوفيتية موقفًا لا هوادة فيه ولا هوادة فيها تجاه الكنيسة. جميع الطوائف الدينية في البلاد ، والكنيسة الأرثوذكسية في المقام الأول ، لم ينظر إليها القادة الجدد على أنها مجرد بقايا من "النظام القديم" ، ولكن أيضًا باعتبارها أهم عقبة في طريق بناء "مستقبل مشرق" ". إن المجتمع المنظم والمنظم القائم فقط على المبادئ الإيديولوجية والمادية ، حيث تم الاعتراف بالقيمة الوحيدة على أنها "الصالح العام" في "هذا العصر" وتم إدخال الانضباط الحديدي ، لا يمكن بأي حال من الأحوال الجمع بين الإيمان بالله والرغبة من أجل الحياة الأبدية بعد القيامة العالمية. أسقط البلاشفة على الكنيسة كل قوة دعايتهم.

على سبيل المثال لا الحصر في حرب الدعاية ، بدأ البلاشفة على الفور العديد من الاعتقالات والإعدامات لرجال الدين والعلمانيين النشطين ، والتي تم تنفيذها على نطاق واسع في عدة موجات من ثورة أكتوبر إلى بداية الحرب الوطنية العظمى.

مصيبة أخرى كانت السيطرة المستمرة من قبل أجهزة أمن الدولة ، والتي ساهمت بشكل فعال في ظهور وتأجيج العديد من الخلافات والانقسامات في بيئة الكنيسة ، وأشهرها ما يسمى. "التجديد".

لم تستطع النظرة المادية لقادة البلشفية استيعاب كلمات المسيح: سأبني كنيستي ولن تقوى عليها أبواب الجحيم»(متى 16:18). دفع الكنيسة إلى المزيد والمزيد من الظروف الصعبة ، وتدمير المزيد والمزيد من الناس ، وحتى أكثر - التخويف والابتعاد ، لم يتمكنوا من إنهاء هذا الأمر.

بعد كل موجات الاضطهاد والاضطهاد والقمع ، بقيت على الأقل بقايا صغيرة من المؤمنين بالمسيح ، كان من الممكن الدفاع عن الكنائس الفردية ، لإيجاد لغة مشتركة مع السلطات المحلية.

في مواجهة كل هذه المشاكل ، في جو من الرفض والتمييز ، لم يجرؤ الجميع على الاعتراف علانية بإيمانهم ، واتباع المسيح حتى النهاية ، أو تحمل الشهادة أو حياة طويلة مليئة بالأحزان والصعوبات ، دون أن ننسى كلمات المسيح الأخرى. : " ولا تخافوا ممن يقتلون الجسد ولا يقتلون الروح. بل خافوا بالحري الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد في جهنم»(متى 10:28). الأشخاص الأرثوذكس الذين تمكنوا من عدم خيانة المسيح أثناء الاضطهاد في العهد السوفيتي ، والذين أثبتوا ذلك بموتهم أو بحياتهم ، نسميهم شهداء ومعترفين روسيا الجدد.

أول شهداء جدد

كان أول شهيد جديد رئيس الكهنة جون كوتشوروف، الذي خدم في تسارسكوي سيلو بالقرب من بتروغراد وقتل بعد أيام قليلة من الثورة ، أثار غضب الحرس الأحمر لحثه الناس على عدم دعم البلاشفة.

المجلس المحلي للكنيسة الروسية 1917-1918 أعاد البطريركية. كانت الكاتدرائية في موسكو لا تزال مستمرة ، وفي 25 يناير 1918 ، في كييف ، بعد المذبحة البلشفية في كييف بيشيرسك لافرا ، قُتل التقى. كييف وجاليتسكي فلاديمير (بوجويافلينسكي). تم تحديد يوم مقتله ، أو يوم الأحد الأقرب إلى هذا اليوم ، كتاريخ لإحياء ذكرى الشهداء والمعترفين الجدد لروسيا ، وكأنهم يتوقعون استمرار الاضطهاد البلشفي. من الواضح أنه لسنوات عديدة لم يكن بالإمكان الاحتفال بهذا التاريخ علنًا على أراضي بلدنا ، وأنشأت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا هذا اليوم التذكاري في عام 1981. في روسيا ، بدأ هذا الاحتفال فقط بعد المجلس الأساقفة في عام 1992. وبالاسم ، تم تمجيد معظم الشهداء الجدد من قبل مجمع 2000 م.

انتخب من قبل المجلس المحلي 1917-1918 البطريرك تيخون (بيلافين)وقام هو نفسه بعد ذلك بتجديد عدد الشهداء الجدد. التوتر المستمر ، أصعب معارضة من قبل السلطات سرعان ما استنفد قوته ، وتوفي (وربما تسمم) في عام 1925 في عيد البشارة. كان البطريرك تيخون هو الأول من حيث التمجيد (عام 1989 ، في الخارج - عام 1981).

شهداء جدد من البيت الامبراطوري

من الجدير بالذكر بين الشهداء الجدد حملة العاطفة الملكية - القيصر نيكولاس وعائلته. بالنسبة لبعض الناس ، يعتبر تقديسهم أمرًا محيرًا ، وبالنسبة للآخرين ، يتم ملاحظة تأليههم غير الصحي. إن تبجيل العائلة المالكة المقتولة لا يجب أن يرتبط بأي نظريات مؤامرة ، أو بالشوفينية القومية غير الصحية ، أو بالملكية ، أو بأي تكهنات سياسية أخرى. في الوقت نفسه ، يرتبط كل الالتباس بشأن تقديس العائلة المالكة بسوء فهم لقضيتها. إن حاكم الدولة ، إذا تم تمجيده كقديس ، لا يجب أن يكون عبقريًا بارزًا وشخصية سياسية قوية ، ومنظمًا موهوبًا ، وقائدًا ناجحًا (كل هذا قد يكون أو لا يكون ، لكنه في حد ذاته ليس أسبابًا لتقديس). تمجد الإمبراطور نيكولاس وعائلته من قبل الكنيسة بسبب التخلي المتواضع عن السلطة والسلطة والثروة ، ورفض القتال وقبول الموت البريء على أيدي الملحدين. الحجة الرئيسية لصالح قداسة حاملي العاطفة الملكية هي مساعدتهم الصلاة للناس الذين يلجؤون إليهم.

الدوقة الكبرى إليسافيتا فيودوروفناتركت زوجة عم الإمبراطور نيكولاس ، الدوق الأكبر سيرجي ألكساندروفيتش ، بعد وفاة زوجها على يد الإرهابيين في عام 1905 ، حياة المحكمة. أسست دير Marfo-Mariinsky للرحمة في موسكو ، وهي مؤسسة أرثوذكسية خاصة تجمع بين عناصر من الدير والدار. خلال السنوات الصعبة للحرب والاضطرابات الثورية ، عمل الدير ، وقدم مجموعة متنوعة من المساعدة للمحتاجين. إلقاء القبض عليها من قبل البلاشفة ، الدوقة الكبرى ، مع مضيفة زنزانتها راهبة فارفاراوأرسلت المقربين الآخرين إلى Alapaevsk. في اليوم التالي لإعدام العائلة الإمبراطورية ، أُلقي بهم أحياء في منجم مهجور.

مكب بوتوفو

إلى الجنوب من موسكو ، ليست بعيدة عن المستوطنة بوتوفويقع (الآن إعطاء أسماء لمنطقتين من مدينتنا) ساحة تدريب سرية، حيث تم إطلاق النار على الكهنة والعلمانيين على نطاق واسع بشكل خاص. في الوقت الحاضر ، تم افتتاح متحف تذكاري مخصص لهم في ملعب تدريب Butovo. مكان آخر من الإنجازات الجماعية للشهداء والمعترفين الجدد كان دير سولوفيتسكي، حوله البلاشفة إلى مكان اعتقال.

أيام إحياء ذكرى الشهداء والمعترفين الجدد بروسيا:

25 يناير (7 فبراير) أو أقرب يوم أحد- كاتدرائية الشهداء الجدد والمعترفين بروسيا

25 مارس (7 أبريل ، عيد البشارة)- ذكرى القديس. باتر. تيخون

السبت الرابع بعد عيد الفصح- كاتدرائية شهداء بوتوفو الجدد

يتم الاحتفال تقريبًا بذكرى الشهداء والمعترفين الآخرين لروسياكل يوم.

طروب الشهداء الجدد (نغمة 4)

اليوم ، تفرح الكنيسة الروسية بفرح / تمجد شهدائها الجدد ومعترفيها: / القديسين والكهنة / حاملي الآلام الملكية / الأمراء والأميرات النبلاء / الموقرين الرجال والنساء / وجميع المسيحيين الأرثوذكس ، / في أيام اضطهاد الكفار / حياتهم من أجل الإيمان بمن وضع المسيح / وحفظ الحق بالدم. / بتلك الشفاعات أيها الرب طويل الأناة / حافظ على بلادنا في الأرثوذكسية // حتى نهاية الزمان.

تفرح الكنيسة الروسية اليوم بفرح ، وتمجد شهدائها الجدد ومعترفيها: القديسين والكهنة ، حاملي الآلام الملكية ، الأمراء والأميرات النبلاء ، الأزواج والزوجات الموقرين ، وجميع المسيحيين الأرثوذكس ، الذين بذلوا حياتهم في أيام الاضطهاد اللاإرادي. إيمانهم بالمسيح وتأكيد الحق بدمائهم. بشفاعتهم يا رب طويل الأناة ، حافظوا على بلادنا في الأرثوذكسية حتى آخر الزمان.

_________________

أثبتت الكنيسة المسيحية طوال قرنين من وجودها إخلاصها لله. خير دليل هو الحياة البشرية. لا الأعمال اللاهوتية ولا العظات الجميلة ، لا شيء يثبت حقيقة الدين كشخص مستعد للتضحية بحياته من أجلها.

العيش في العالم الحديث ، حيث يمكن للجميع المجاهرة بحرية إيمانهم والتعبير عن آرائهم ، من الصعب أن نتخيل أنه قبل مائة عام فقط يمكن أن يؤدي هذا إلى الإعدام. ترك القرن العشرين أثرًا دمويًا في تاريخ روسيا والكنيسة الروسية ، لن يُنسى أبدًا وسيظل إلى الأبد مثالًا لما يمكن أن تؤدي إليه محاولة الدولة للسيطرة الكاملة على المجتمع. قُتل آلاف الأشخاص لمجرد أن إيمانهم كان مرفوضًا من السلطات.

من هم شهداء روسيا الجدد والمعترفون بها

الطائفة المسيحية الرئيسية للإمبراطورية الروسية هي الأرثوذكسية. بعد ثورة 1917 ، كان ممثلو الدين من بين أولئك الذين تعرضوا للقمع الشيوعي. ومن هؤلاء القديسين نزلوا فيما بعد ، وهو كنز للكنيسة الأرثوذكسية.

أصل الكلمات

كلمة "شهيد" من أصل يوناني قديم ( μάρτυς, μάρτῠρος) ويترجم كـ "شاهد". تم تبجيل الشهداء كقديسين منذ بداية المسيحية. كان هؤلاء الناس راسخين في إيمانهم ولا يريدون حتى التخلي عن حياتهم القيّمة. قُتل أول شهيد مسيحي حوالي عام 33-36 (الشهيد الأول اسطفانوس).

المعترفون (يونانيون ὁμολογητής) هم أولئك الأشخاص الذين يعترفون علانية ، أي أنهم يشهدون على إيمانهم حتى في أصعب الأوقات ، عندما تحظر الدولة هذا الإيمان أو لا يتوافق مع المعتقدات الدينية للأغلبية. هم أيضا محترمون كقديسين.

معنى المفهوم

يُطلق على المسيحيين الذين قُتلوا في القرن العشرين أثناء القمع السياسي اسم شهداء ومُعترفون لروسيا الجدد.

ينقسم الاستشهاد إلى عدة أقسام:

1. الشهداء هم مسيحيون بذلوا حياتهم من أجل المسيح.
2. الشهداء الجدد (شهداء جدد) هم أناس عانوا من أجل الإيمان مؤخرًا نسبيًا.
3. الشهيد المقدس هو من استشهد في الكهنوت.
4. القس الشهيد - راهب استشهد.
5. الشهيد العظيم هو شهيد من رتبة أو رتبة عانى عذاب عظيم.

بالنسبة للمسيحيين ، فإن قبول الاستشهاد هو فرحة ، لأنهم عندما يموتون ، يقومون من أجل الحياة الأبدية.

شهداء روسيا الجدد

بعد وصول البلاشفة إلى السلطة ، كان هدفهم الرئيسي هو الحفاظ عليها والقضاء على الأعداء. لقد اعتبروا الأعداء ليس فقط الهياكل التي تهدف بشكل مباشر إلى الإطاحة بالنظام السوفيتي (الجيش الأبيض ، الانتفاضات الشعبية ، إلخ) ، ولكن أيضًا الأشخاص الذين لا يشاركونهم أيديولوجيتهم. منذ أن افترضت الماركسية اللينينية الإلحاد والمادية ، أصبحت الكنيسة الأرثوذكسية ، باعتبارها الأكثر عددًا ، معارضة لها على الفور.

مرجع التاريخ

بما أن رجال الدين يتمتعون بالسلطة بين الناس ، فيمكنهم ، كما اعتقد البلاشفة ، تحريض الناس على قلب الحكومة ، مما يعني أنهم شكلوا تهديدًا لهم. مباشرة بعد انتفاضة أكتوبر ، بدأ الاضطهاد. نظرًا لأن البلاشفة لم يتم توحيدهم بالكامل ولم يرغبوا في أن تبدو حكومتهم استبدادية ، فإن عزل ممثلي الكنيسة لم يكن بسبب معتقداتهم الدينية ، ولكن تم تقديمه كعقوبة على "الأنشطة المضادة للثورة" أو على انتهاكات أخرى مخترعة . كانت الصياغة سخيفة في بعض الأحيان ، على سبيل المثال: "قام بسحب خدمة الكنيسة من أجل تعطيل العمل الميداني في المزرعة الجماعية" أو "احتفظ عمداً بتغيير بسيط من العملة الفضية في حوزته ، سعياً وراء هدف تقويض التداول الصحيح للمال".

إن الغضب والقسوة التي قُتل بها الأبرياء تجاوزت أحيانًا تلك التي مارسها المضطهدون الرومان في القرون الأولى.

فيما يلي بعض الأمثلة:

• تم خلع ملابس الأسقف تيوفان من سوليكامسك في البرد القارس أمام الناس ، وربط عصا في شعره وإنزالها في الحفرة حتى تم تغطيته بالجليد ؛
• تعرض الأسقف إيزيدور ميخائيلوفسكي للتخوزق ؛
• تم ربط المطران أمبروز من سيرابول بذيل حصان وتركه يركض.

ولكن في أغلب الأحيان تم استخدام الإعدام الجماعي ، ودُفن الموتى في مقابر جماعية. مثل هذه القبور لا تزال موجودة حتى اليوم.

كانت ساحة تدريب بوتوفو أحد أماكن الإعدام. قُتل هناك 20.765 شخصًا ، منهم 940 من رجال الدين وعلماني الكنيسة الروسية.

قائمة

من المستحيل تعداد مجلس الشهداء والمعترفين الجدد للكنيسة الروسية بالكامل. وفقًا لبعض التقديرات ، بحلول عام 1941 ، قُتل حوالي 130.000 رجل دين. بحلول عام 2006 ، تم تطويب 1701 شخصًا.

هذه قائمة صغيرة من الشهداء الذين عانوا من أجل الإيمان الأرثوذكسي:

1. هيرومارتير إيفان (كوتشوروف) هو أول الكهنة المقتولين. من مواليد 13 يوليو 1871. خدم في الولايات المتحدة ، وأجرى أنشطة تبشيرية. في عام 1907 عاد إلى روسيا. في عام 1916 تم تعيينه للخدمة في كاتدرائية كاترين في تسارسكوي سيلو. في 8 نوفمبر 1917 ، توفي بعد تعرضه للضرب المطول والجر على طول عوارض السكك الحديدية.
2. Hieromartyr Vladimir (Bogoyavlensky) - أول الأساقفة المقتولين. من مواليد 1 يناير 1848. كان مطران كييف. 29 يناير 1928 ، أثناء وجوده في غرفته ، تم أخذه من قبل البحارة وقتله.
3. ولد هيرومارتير بافيل (فيليتسين) عام 1894. خدم في قرية ليونوفو ، مقاطعة روستوكينسكي. اعتقل في 15 نوفمبر 1937. ووجهت إليه تهمة التحريض ضد السوفييت. في 5 ديسمبر ، حكم عليه بالسجن لمدة 10 سنوات في معسكر للعمل القسري ، حيث توفي في 17 يناير 1941.
4. ولد الشهيد الموقر ثيودوسيوس (بوبكوف) في 7 فبراير 1874. وكان آخر مكان للخدمة هو كنيسة ميلاد والدة الإله في قرية فيكورنا بمقاطعة ميكنفسكي. في 29 يناير 1938 اعتقل وفي 17 فبراير أطلق عليه الرصاص.
5. ولد هيرومارتير أليكسي (زينوفييف) في 1 مارس 1879. في 24 أغسطس 1937 ، ألقي القبض على الأب أليكسي وسجن في سجن تاجانكا في موسكو. وقد اتُهم بإقامة شعائر في منازل الناس وإجراء محادثات مناهضة للسوفييت. في 15 سبتمبر 1937 تم إطلاق النار عليه.

وتجدر الإشارة إلى أنهم في كثير من الأحيان لم يعترفوا أثناء الاستجواب بما لم يفعلوه. قيل عادة إنهم لم يشاركوا في أي أنشطة معادية للسوفييت ، لكن هذا لا يهم ، لأن الاستجوابات كانت رسمية بحتة.

بالحديث عن شهداء القرن العشرين ، لا يسع المرء إلا أن يذكر القديس تيخون ، بطريرك موسكو (19 يناير 1865-23 مارس 1925). لم يُمجد شهيدًا ، لكن حياته كانت شهيدًا لأن الخدمة البطريركية سقطت على كتفيه في هذه السنوات الصعبة والدامية. كانت حياته مليئة بالمصاعب والمعاناة ، وأكبرها معرفة أن الكنيسة الموكلة إليك قد دمرت.

عائلة الإمبراطور نيكولاس لم يتم تقديسهم كشهداء أيضًا ، ولكن لإيمانهم وقبولهم الجدير بالموت ، فإن الكنيسة تبجلهم كشهداء مقدسين.

يوم ذكرى الشهداء والمعترفين الجدد في روسيا

حتى في مجمع الأساقفة 1817-1818. قررت تخليد ذكرى جميع القتلى الذين عانوا من الاضطهاد. لكن في ذلك الوقت لم يكن من الممكن تقديس أحد.

كانت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا أول من اتخذ خطوة نحو تمجيدها 1 نوفمبر 1981 ، وتحديد موعد للاحتفال 7 فبراير ، إذا كان هذا اليوم يتزامن مع يوم الأحد ، إن لم يكن كذلك ، فعندئذٍ في يوم الأحد التالي. في روسيا ، تم تمجيدهم في مجلس الأساقفة عام 2000.

تقاليد الاحتفال

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بجميع أعيادها بالقداس المقدس. في يوم عيد القديس بطرس. وهذا يرمز بشكل خاص إلى الشهداء ، لأنه في الليتورجيا تختبر ذبيحة المسيح ، وفي نفس الوقت تُذكر ذبيحة الشهداء الذين ضحوا بحياتهم من أجله ومن أجل الإيمان الأرثوذكسي المقدس.

في هذا اليوم ، يتذكر المسيحيون الأرثوذكس بمرارة تلك الأحداث المأساوية عندما كانت الأرض الروسية مشبعة بالدماء. لكن عزاءهم هو أن القرن العشرين ترك الكنيسة الروسية بآلاف كتب الصلاة المقدسة والشفعاء. وعندما يُسألون من هم الشهداء الجدد ، يمكنهم ببساطة عرض صور قديمة لأقاربهم الذين ماتوا في الاضطهاد.

فيديو

يحتوي هذا الفيديو على شريحة من صور الشهداء الجدد.

"الجلجثة الروسية" - فيلم عن عمل قديسي القرن العشرين.