إن توحيد الكنائس الأرثوذكسية الروسية هو أيضًا انتصار شخصي لفلاديمير بوتين ، الذي بذل الكثير من الجهود من أجل ذلك. يذهب الكهنة الروس إلى هذا الحدث التاريخي منذ ثمانين عامًا. الآن تحققت أحلامهم. اليوم ، تتحد الكنيسة الروسية الأرثوذكسية (ROC) والكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا (ROCOR) ، اللذان انفصلا نتيجة لثورة عام 1917 والحرب الأهلية. سيظهر هذا من خلال قانون الشركة الكنسية بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، الموقع في موسكو ، في كاتدرائية المسيح المخلص في 17 مايو 2007.

ومع ذلك ، لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن هذا الحدث هو حصري داخلي للكنيسة. بعد كل شيء ، ليست الكنيسة فقط متحدة ، ولكن أيضًا قطيعها المتنوع المنتشر في جميع أنحاء العالم. في الواقع ، اليوم بالضبط سيتم وضع النقطة الأخيرة في الحرب الأهلية التي قسمت الشعب الروسي إلى "أحمر" و "بيض".

وهذا يعني أنه ليس فقط الأرثوذكسية الروسية تزداد قوة ، ولكن أيضًا روسيا ككل ، التي سيزداد نفوذها في العالم بلا شك. ليس من المستغرب أن يكون لتوحيد الكنيسة الروسية مؤيدون ومعارضون على حد سواء ، ولهذا كانت عملية التوحيد تشبه أحيانًا قصة بوليسية.

كلمة البطريرك

تمت مناقشة الحاجة إلى المصالحة بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنيسة في الخارج لأول مرة في أوائل التسعينيات من قبل البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وعموم روسيا.

ومع ذلك ، التقى ممثلو ROCOR مع اقتراح موسكو بحذر. وكيف يمكن أن يكون خلاف ذلك؟ بعد كل شيء ، حاربوا الكنيسة في الاتحاد السوفياتي لعقود من الزمن ، متهمين إياها بخدمة السلطات الكفرة والابتعاد عن مُثُل الأرثوذكسية النقية.

وعلى الرغم من انهيار القوة السوفيتية في روسيا في أوائل التسعينيات ، ونهضت الكنيسة من ركبتيها ، لم يكن رؤساء هرمية الروكور في عجلة من أمرهم للاقتراب من موسكو. على الرغم من حقيقة أن العديد منهم يمكن أن يروا بأنفسهم كيف يتغير الموقف تجاه الكنيسة في بلد السوفييت السابق. لحسن الحظ انهار الستار الحديدي وبدأ الكهنة الأجانب في زيارة وطنهم التاريخي. في البداية ، متخفي. لفهم ما إذا كان إحياء الكنيسة ليس حملة دعائية. بالإضافة إلى ذلك ، كان من الضروري التأكد من أن التغييرات في روسيا كانت جادة ولفترة طويلة.

اللحظة الحاسمة

في عام 2000 ، عُقد في موسكو الذكرى السنوية لمجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. لقد ترك انطباعًا رائعًا على الرتب الهرمية الأجانب.

أولاً ، في ذلك الوقت ، تم تقديس عائلة الإمبراطور نيكولاس الثاني ، والشهداء الملكيين (قامت ROCA بتقديسهم في السبعينيات) وأكثر من ألف من الشهداء الروس الجدد قديسين.

ثانيًا ، تبنى المجلس أساس "المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية" ، والذي حدد بوضوح العلاقة بين الكنيسة والدولة. الوثيقة ، على وجه الخصوص ، تقول: "إذا أرغمت السلطات المؤمنين الأرثوذكس على الارتداد عن المسيح وكنيسته ، لارتكاب أعمال خاطئة ومضرة بالنفس ، يجب على الكنيسة أن ترفض طاعة الدولة".

بالإضافة إلى ذلك ، تم إدانة الحكومة السوفيتية اللطيفة.

حدثت تغييرات أيضا في الخارج. في عام 2001 ، أفسح المتروبوليت فيتالي المجال لمنصب رئيس هرمية الروكور الأول للميتروبوليت لورس ، الذي كان مجرد واحد من هؤلاء الكهنة الذين زاروا روسيا متخفيين وفكروا في إعادة التوحيد.

عملية التفاوض

ومع ذلك ، جلس الكهنة على طاولة المفاوضات منذ 4 سنوات فقط. من نواحٍ عديدة ، ساهمت الحكومة الروسية أيضًا في ذلك. في سبتمبر 2003 ، التقى فلاديمير بوتين في نيويورك (يوجد مقر ROCOR هناك) مع رئيس الكنيسة في الخارج ، متروبوليت لورس من أمريكا الشرقية ونيويورك ، وأصبح مقتنعًا بأن السلطة العليا في روسيا لا تتجه من قبل ملحد. ودعا بوتين بدوره المتروبوليت لورس لزيارة روسيا. ومن نفسي شخصيًا ومن البطريرك ألكسي الثاني.

بعد شهرين ، وصل وفد رسمي من ROCOR إلى روسيا لأول مرة. وفي مايو 2004 ، قام المتروبوليت لورس أيضًا بزيارة رسمية إلى موسكو. ثم شارك في الخدمة السنوية لأليكسي الثاني في ملعب بوتوفو للتدريب في موسكو. خلال سنوات القمع ، قُتل هنا أكثر من 20 ألف شخص ، من بينهم مئات الكهنة. وفي الوقت نفسه ، كرّس أليكسي الثاني ولوروس حجر الأساس للكنيسة تكريماً لشهداء روسيا الجدد.

وفي نهاية عام 2003 ، تم إنشاء لجان على الجانبين بدأت في إعداد الجمعية.

مقاومة

اليوم ، بعد الانتهاء من جميع الأوراق ، يمكن لمؤيدي الوحدة أن يتنفسوا بهدوء. على الرغم من أن خصومهم حاولوا باستمرار وضع المتحدث في العجلات. على سبيل المثال ، قرر المتروبوليتان فيتالي ، الذي تقاعد من إدارة روكور في عام 2001 ، بعد فترة من الوقت فجأة "استعادة" منصبه الحاكم وطرد المتروبوليت لورس ، الذي كان على وشك التقارب مع موسكو. ومع ذلك ، احتفظ Laurus بمنصبه. وتمكن فيتالي ورفاقه من تقسيم مجتمعات قليلة فقط. توفي المتروبوليتان فيتالي في عام 2006.

ومع ذلك ، فإن أتباعه لم ييأسوا حتى عندما تم بالفعل الإعلان عن تاريخ الوحدة. نظرًا لأن الثروة الكبيرة كانت على المحك ، والتأثير الأيديولوجي الخطير الذي تتلقاه روسيا نتيجة إعادة توحيد الكنائس الروسية. بعد كل شيء ، سيشعر قطيع روكور المنتشر في جميع أنحاء العالم وكأنه جزء لا يتجزأ من الوطن الأم التاريخي. وبمساعدتها ، ستشعر روسيا بأنها أقوى من الناحية الجيوسياسية.

وسيكون من الأسهل بالتأكيد على بطريركية موسكو مقاومة محاولات بطريركية القسطنطينية لتمزيق الأبرشيات الأوكرانية من روسيا ومحاربة انشقاقات الكنيسة الروسية المدعومة من الولايات المتحدة.

في النهاية ، وصل الأمر إلى أقذر التقنيات. عشية اللحظة التاريخية ، انطلقت شائعة عن وفاة أليكسي الثاني في الصحف ، والتي ، حسب بعض المعلومات ، تم رفضها من أجل تعطيل التوقيع على قانون المصالحة. بل إن عدة صحف أميركية نشرت نداءات إلى قساوسة لتسليم تذاكر لروسيا ، لأنه "بسبب وفاة البطريرك لن يتم التوحيد". لكن البطريرك ، الحمد لله ، على قيد الحياة وبصحة جيدة ، وجميع المحاولات لتعطيل توحيد الكنيسة الروسية باءت بالفشل.

كيف سيحدث كل شيء؟

سيتم توقيع عقد الشركة الكنسية بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنيسة الأرثوذكسية الروسية في كاتدرائية المسيح المخلص من قبل البطريرك أليكسي الثاني والمتروبوليتان لاوروس ، وبعد ذلك سيقيم الكهنة الروس والأجانب أول خدمة مشتركة. وصل أكثر من 70 كاهنًا من الكنيسة في الخارج إلى موسكو للاحتفال بالعيد.

بناءً على طلبهم ، أثناء الخدمة ، ستفتح الأبواب الملكية حتى أثناء القربان (وكذلك في أسبوع عيد الفصح). سيتم ذلك حتى يتمكن العلمانيون من رؤية البطريرك أليكسي الثاني والمتروبوليت لورس يشاركان في نفس الكأس لأول مرة.

ستنتهي الاحتفالات في 20 مايو بقداس في الكنيسة الكاتدرائية الرئيسية تاريخياً في روسيا - كاتدرائية الصعود في الكرملين ، والتي سيقودها أليكسي الثاني. بعد ذلك ، سيغادر الضيوف الأجانب إلى الأبرشيات الروسية. سيزور المتروبوليتان لاوروس كورسك وكييف ، وسيحتفل في ترينيتي بالقداس الليتورجيا في كاتدرائية الثالوث في باتشايف لافرا في أوكرانيا ، التي بناها المتروبوليت أنتوني خرابوفيتسكي ، أول رئيس لجمعية الروكا.

ماذا يعني التوحيد للكنيسة في الخارج؟

وفقًا لقانون الشركة الكنسية ، أصبحت الكنيسة في الخارج جزءًا لا يتجزأ من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المحلية ، مع الحفاظ على الاستقلال في الشؤون الإدارية والاقتصادية والممتلكات والمدنية.

سيصادق البطريرك والمجمع المقدس فقط على انتخاب رؤساء وأساقفة جدد من ROCA. وسيشارك أساقفة الروكور في اجتماعات السينودس المقدس ومجلس أساقفة جمهورية الصين ، وعلى قدم المساواة مع إخوانهم من روسيا ، سيحلون جميع مشاكل الكنيسة العامة.

سيتمكن الكهنة الأجانب أيضًا من خدمة الليتورجيا على جبل أثوس وعلى الأرض المقدسة في القدس ، وهو ما لم يتمكنوا من القيام به من قبل. وسيتم التعبير عن الارتباط الرمزي بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنيسة الأرثوذكسية الروسية في حقيقة أن اسم بطريرك موسكو وكل روسيا سيُحتفل به في الخدمات الإلهية في الخارج.

مساعدة "KP"

تضم الكنيسة الروسية الأرثوذكسية اليوم 27393 رعية. نصفهم في روسيا. الباقي - في أوكرانيا وبيلاروسيا ومولدوفا وأذربيجان وكازاخستان وقيرغيزستان ولاتفيا وليتوانيا وطاجيكستان وتركمانستان وأوزبكستان وإستونيا ...

وفقًا للأسقف فسيفولود شابلن ، يبلغ عدد سرب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حوالي 150 مليون نسمة.

الكنيسة الروسية في الخارج هي حوالي 300 أبرشية تقع بشكل رئيسي في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا ، وكذلك في أستراليا وأمريكا الجنوبية. في أوروبا الغربية ، يوجد للكنيسة الروسية في الخارج رعايا في ألمانيا وفرنسا وبريطانيا العظمى.

من تاريخ السؤال

أطلقت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية في الخارج منذ البداية على نفسها اسم "الكنيسة البيضاء" ، والكنيسة التي بقيت في الوطن الأم - "الكنيسة الحمراء". بدأ كل شيء بحقيقة أنه في عام 1919 تم إنشاء إدارة الكنيسة العليا المؤقتة في جنوب روسيا في ستافروبول ، والتي تغطي المنطقة التي يسيطر عليها الجيش الأبيض. عندما غادر الحرس الأبيض روسيا ، هاجر القساوسة معهم ، وقرروا دعم المنفيين الروس في أرض أجنبية. وهكذا ، في عام 1920 ، انتهى المطاف بإدارة الكنيسة العليا في القسطنطينية. بعد ذلك ، في عام 1921 ، انتقلت إدارة الكنيسة العليا إلى أراضي المملكة المتحدة للصرب والكروات والسلوفينيين (التي سميت فيما بعد يوغوسلافيا). قدم البطريرك الصربي ديمتريوس مقر إقامته للأساقفة الروس. وسرعان ما انعقدت الجمعية الكنسية لعموم الشتات ، وأعلنت نفسها مجلس جميع الشتات ، الذي أصدر نداءً سياسيًا للشعب الروسي المؤمن. على وجه الخصوص ، تحدث عن الحاجة إلى إعادة القيصر من بيت رومانوف إلى العرش. دعم سوبو
ع والتدخل ضد روسيا السوفيتية.

بعد ذلك ، طُلب من البطريرك تيخون ، الذي بقي في وطنه ، نزع عضوية الأساقفة الأجانب. لم يفعل. لكنه أعلن أن تصريحاتهم السياسية لا تعكس مواقف الكنيسة الروسية.

في عام 1927 (بعد وفاة تيخون ، فقدت الكنيسة الروسية بطريركيتها لسنوات عديدة) ، أصدر المطران سرجيوس رسالة أصبحت نقطة الخلاف الأخيرة. نصت على أن الكنيسة لم تكن منخرطة في السياسة ، وأنه لم يكن مصادفة ، بل يد الله اليمنى ، التي عملت في تأسيس القوة السوفيتية.

منذ ذلك الحين ، أوقفت الكنيسة الأجنبية جميع العلاقات مع سلطات الكنيسة في موسكو.

حتى أثناء الحرب الوطنية العظمى ، ابتهج القساوسة الأجانب علنًا بالغزو الألماني لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

في حين أن الكنيسة في الوطن الأم تشارك الناس حزنهم ، وطرد المطران سرجيوس الكهنة الذين وقفوا إلى جانب الفاشية. بعد ذلك ، في عام 1943 ، استقبل ستالين سيرجيوس وسمح له بأن يصبح بطريركًا.

ولكن ، على الرغم من كل الخلافات ، ينص قانون ROCOR لعام 1956 ، والذي لا يزال ساريًا ، على أن الكنيسة في الخارج جزء لا يتجزأ من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المحلية ، وهي تتمتع بالحكم الذاتي مؤقتًا حتى إلغاء القوة الملحدة في روسيا.

آراء الخبراء

سوف تصبح روسيا أقوى

ثانيًا ، سيؤدي التوحيد إلى تعزيز الدور السياسي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. بالإضافة إلى ذلك ، ستصبح أكثر تديناً ونقاءً ، حيث تم الحفاظ على مبادئ ما قبل الثورة في الكنيسة الأجنبية.

ثالثًا ، يصبح من الممكن تقوية السياسة الخارجية الروسية ، نظرًا لأن الكنيسة الأجنبية بها عدد غير قليل من الأبرشيات. وهذه في الأساس منظمات غير حكومية تلعب دورًا جادًا في العالم.

بشكل عام ، تساهم هذه الرابطة في تعزيز وحدة البلاد وتقوية روسيا بشكل جدي. وأعتقد أنه يجب إعلان يوم 17 مايو 2007 عطلة.

وأود أيضًا أن أشير إلى أن هذا انتصار شخصي عظيم لفلاديمير بوتين ومعروفه ، رئيس الكهنة تيخون شيفكونوف ، الذي لعب دور المنظمين الرئيسيين للجمعية.

صحيح أن هذا الانتصار يمكن موازنته بانفصال الكنيسة الأوكرانية ، التي يعدها يوشينكو وتيموشينكو. هذه العمليات هي جزء من سياسة كبيرة يتم شنها ضد روسيا.

فلاديكو مارك ، نائب رئيس دائرة العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو:

- نعتبر هذا الحدث في الأساس حدثًا رمزيًا. بالمعنى الاجتماعي ، تم تقسيم الكنيسة (أي الأشخاص الذين يشكلونها). الناس في مختلف البلدان ، الذين لديهم دين واحد ، لا يمكنهم أداء خدمات مشتركة. الآن ستظهر مثل هذه الفرصة. أي أن الكنيسة التي تتحدث عن السلام والمصالحة هي في حد ذاتها مثال للمصالحة.

من ناحية أخرى ، فإن هذا الحدث له أيضًا أهمية وطنية. كما يقول البطريرك أليكسي ، الكنيسة منفصلة عن الدولة ، لكنها ليست منفصلة عن الناس. وشعبنا منقسم. كان هناك جو من عدم الثقة بين هؤلاء الناس الذين كانوا في مجتمعات مختلفة. وهذا التوحيد الكنسي يعني التوحيد الروحي للناس في مختلف بلدان العالم الذين يعتبرون أنفسهم أرثوذكسيين روس.

بوريس كنوري ، أستاذ مشارك في كلية العلوم الإنسانية ، يتحدث عن كيفية تقسيم الكنائس ولم شملها

في السنوات الأولى للسلطة السوفيتية ، من بين جميع المنظمات الدينية في روسيا ، كانت الكنيسة الأرثوذكسية ، التي كانت تعتبر القوة الرئيسية التي تدعم النظام الملكي ، هي التي تعرضت لأكبر قدر من الاضطهاد. في البداية ، مُنحت الجماعات الدينية الأخرى بعض الحرية ، لأن السلطات السوفيتية اعتبرتها حليفة لها. برؤية ما يحدث في روسيا ، أعلن أساقفة كنيستنا الذين خدموا الرعايا في الخارج ، وكذلك أولئك الذين انتهى بهم المطاف في المنفى ، عن إنشاء إدارة الكنيسة العليا المؤقتة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج.

في البداية لم يكن هناك قطيعة مع الكنيسة التي بقيت في روسيا. لكن في عام 1927 ، أصدر نائب المحلل البطريركي ، المطران سرجيوس ستراغورودسكي ، الذي قاد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، إعلانًا خاصًا عن ولاء الكنيسة للحكومة السوفيتية (فيما بعد ، تم استدعاء سياسة التعاون بين الكنيسة والحكومة السوفيتية) السرجانية). بعد ذلك ، قرر مجلس أساقفة روكور إنهاء العلاقات مع الكنيسة في روسيا ، والتي تم الاعتراف بها على أنها ليست حرة على الإطلاق وتسيطر عليها حكومة ملحدة. هذا الانقطاع ، مع ذلك ، لم يُنظر إليه على أنه نهائي ، بل مؤقت وقسري ، والذي يجب أن ينتهي بسقوط النظام الإلحادي.

لم يكن من الممكن أن يتم توحيد الكنائس فور انهيار الاتحاد السوفيتي ، لأنه على مدى عقود من القوة السوفيتية ، تراكمت الخلافات بينهما. كان هناك ثلاثة اختلافات رئيسية.

أولا ، السرجانية. واتهم "الأجانب" قساوسة من الاتحاد السوفيتي بالتعاون مع السلطات السوفيتية وطالبوا بالتوبة على ذلك. ورد أساقفة من بطريركية موسكو أن الكنيسة في روسيا تعاني. قد لا يكون نقيًا مثل الأجانب ، لكن "الأجانب" لم يتحملوا المعاناة والاضطهاد الذي كان على قادة الكنيسة تحمله في الاتحاد السوفيتي ، لذلك ليس لديهم الحق في الحكم.

ثانيًا ، الحركة المسكونية. اتخذت الكنيسة في الخارج موقفًا أكثر تحفظًا بشأن المسكونية ، أي الشركة مع غير الأرثوذكس.

ثالثًا ، عدم رغبة الكنيسة في روسيا في تمجيد شهداء القرن العشرين المقدّسين ، وعلى وجه الخصوص العائلة المالكة (ظل "الأجانب" ملكيًا حتى النهاية ، والكنيسة في الاتحاد السوفيتي ، بالطبع ، ابتعدت عن النظام الملكي. المثل).

كانت السنوات 1991-1992 مجرد سنوات المواجهة الأكبر بين الكنيستين ، لأن "الأجانب" بدأوا بنشاط في فتح رعاياهم في روسيا ، مما أدى إلى تفاقم المواجهة.

لكن بمرور الوقت ، بدأ الوضع يتغير. نظرًا لحدوث إحياء حقيقي للحياة الكنسية في روسيا ، ومن حيث الحجم كان لا يمكن مقارنته تمامًا بما يمكن الاعتماد عليه في أوروبا والبلدان الأخرى ، بدأ "الأجانب" في تغيير موقفهم تدريجيًا. كانت نقطة التحول عام 2000 ، عندما تم تمجيد الشهداء الجدد الذين عانوا في القرن العشرين ، ثم العائلة المالكة. اعتبر رفض السرجيان أحد بنود المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والذي يُلزم الكنيسة بـ "إنكار طاعة الدولة" ، "إذا أرغمت السلطات المؤمنين الأرثوذكس على الارتداد عن المسيح وكنيسته أيضًا. فيما يتعلق بالأفعال الخاطئة والمضرة بالنفس "(OSK ROC ، § III.5).

وأخيراً ، رأى "الأجانب" أن الميول المسكونية تنحسر وأن الاتجاه المحافظ يكتسب قوة.

كانت السلطات العلمانية في روسيا مهتمة أيضًا باستعادة وحدة الكنيسة ، على وجه الخصوص ، التقى فلاديمير بوتين في عام 2003 مع رؤساء هرمية روكور ونقل إليهم دعوة من البطريرك أليكسي الثاني وبالأصالة عن نفسه لزيارة روسيا. كل هذا أدى إلى حقيقة أن رؤساء الكنائس وقعوا في عام 2007 على قانون الشركة الكنسية ، الذي وضع حدًا للانقسام.

توجد ROCOR الآن كهيكل مستقل نسبيًا ، ولكنها تخضع للقرارات الإستراتيجية الرئيسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية التابعة لبطريركية موسكو. صحيح ، لم يرغب جميع أعضاء الكنيسة في الخارج في قبول فعل الشركة الكنسية ، ولهذا السبب لا تزال هناك "شظايا" مستقلة عن روكور.

رأي الخبراء ليس تعبيرا عن موقف الجامعة

بدأ تاريخ روكور (أو يطلق عليها الكنيسة في الخارج أو كارلوفتسي أو الكنيسة السينودالية) خلال سنوات الحرب الأهلية ، عندما احتل الجيش الأبيض جنوب روسيا. في مايو 1919 ، تم عقد مجلس الكنيسة هناك ، والذي أنشأ الإدارة المؤقتة للكنيسة العليا ، والتي كان يرأسها متروبوليت أنتوني كييف (خرابوفيتسكي) باعتباره أقدم رئيس هرمي روسي. عقد الاجتماع الأول للإدارة في نوفمبر 1920 على متن باخرة في طريقها من شبه جزيرة القرم مع اللاجئين إلى القسطنطينية ، المدينة التي تقرر اختيارها كمكان إقامتهم.

الأساس القانوني لوجود روكور هو مرسوم البطريرك تيخون والمجمع الكنسي والإدارة الكنسية العليا رقم 362 ، الصادر خلال الحرب الأهلية عام 1920 والذي يسمح للأساقفة الذين وجدوا أنفسهم بعيدين عن إدارة الكنيسة المركزية بإنشاء مؤقت ذات الصلة.

ومع ذلك ، سرعان ما ، بقرار من مجلس الأساقفة الصربي ، مُنح المتروبوليت أنتوني القصر البطريركي في سريمسكي كارلوفتسي (يوغوسلافيا) ، حيث افتُتح في نوفمبر 1921 مجلسًا كنسيًا لم يعترف علانية بالقوة الشيوعية في روسيا ؛ وردًا على ذلك ، وتحت ضغط من البلاشفة ، صدر المرسوم البطريركي رقم 348 بإلغاء إدارة الكنيسة العليا.

بعد ذلك ، في مايو 1923 ، قرر مجلس الأساقفة (بمشاركة شخصية من 12 أسقفًا وبإجابات كتابية من ستة عشر آخرين) أن أعلى هيئة في ROCOR هي المجلس السنوي ، برئاسة المطران أنطونيوس كييف.

حدث الانقطاع النهائي للعلاقات مع موسكو في نهاية عشرينيات القرن الماضي ، عندما بدأت التوقيعات بموجب هذا الإعلان في عام 1927 لإعلان المتروبوليت سرجيوس (ستراغورودسكي) عن الولاء للحكومة السوفيتية وإمكانية التعاون معها. أن يُطلبوا من الأساقفة الأرثوذكس الروس الموجودين في الخارج ، وهذا بالطبع غير مقبول بالنسبة لهم.

بالتوازي مع روكور ، نشأت أيضًا في الخارج أبرشية (إكسرخسية) للرعايا الأرثوذكسية الروسية في أوروبا الغربية ، أسسها المتروبوليتان إيفلوجي (جورجيفسكي) في باريس وأدرجت في اختصاص البطريرك المسكوني (القسطنطينية). ظل جزء صغير من المهاجرين الروس مخلصين لبطريركية موسكو.

خلال الحرب العالمية الثانية ، كان على القيادة الجديدة لـ ROCOR نقل مجلس الأساقفة إلى ميونيخ والتعاون مع السلطات النازية.

في عام 1950 ، انتقل سينودسه في الخارج إلى نيويورك.

لم يكن لدى روكور علاقات كاملة مع بطريركية موسكو بسبب الخلافات التي كانت قائمة منذ فترة كارلوفتسي. ذكر ممثلو الكنيسة الأجنبية عائقين رئيسيين أمام الوحدة. بادئ ذي بدء ، هذه هي "السيرجانية" و "المسكونية" - تعاون جمهورية الصين مع السلطات السوفيتية الملحدة (إعلان الميتروبوليت سرجيوس (ستراغورودسكي) عام 1927) ومشاركة جمهورية الصين في الحركة المسكونية - الحركة نحو وحدة جميع الطوائف المسيحية ، بما في ذلك نقد خاص للكاثوليك والبروتستانت. للمؤسسة الكنسية في البلاد ، والمشاركة في الحركة المسكونية ضرورية للشهادة الأرثوذكسية في العالم الخارجي.

لم تكن عملية إعادة توحيد الكنيسة الروسية سهلة. بعد انهيار اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، طالب رؤساء الكنيسة في الخارج بالتوبة من بطريركية موسكو لسنوات من التعاون مع الملحدين ، مع قبول عدد من الأبرشيات في روسيا في الوقت نفسه ضمن نطاق سلطتهم القضائية ، الأمر الذي أدى إلى تفاقم الانقسام. وهكذا ، على الرغم من تحرير الكنيسة في روسيا من الاضطهاد الشيوعي ، استمر انقسام الكنيسة الروسية. دعوات العودة إلى حضن الكنيسة الأم ، التي أصدرتها بطريركية موسكو مرارًا وتكرارًا ، لم تُقبل في الخارج.

في الأول من نيسان (أبريل) 2003 ، أرسل البطريرك أليكسي الثاني رسالة موجهة إلى رؤساء الفروع الأرثوذكسية المختلفة من أصل روسي. هناك ثلاثة فروع من هذا القبيل: الكنيسة الروسية الأرثوذكسية التابعة لبطريركية موسكو (ROC) ، والكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا (ROCOR) وإكسرخسية بطريركية القسطنطينية للرعايا ذات التقليد الروسي في أوروبا الغربية.

اقترح البطريرك أليكسي الثاني خطة تنص على إنشاء منطقة حضرية شبه مستقلة ، وتوحيد جميع "أفرع" الكنيسة الروسية تحت القيادة الرسمية لبطريركية موسكو مع احتمال منح الاستقلال الذاتي في المستقبل المنظور.

ومع ذلك ، فإن الحوار مع ROCOR ، الذي بدأ قريبًا ، انتقل إلى أبعد من العملية المتوقفة لتشكيل منطقة حضرية في أوروبا الغربية.

لعبت البعثة الدبلوماسية للرئيس الروسي فلاديمير بوتين دورًا رئيسيًا في هذه العملية. أثناء زيارته لأمريكا في سبتمبر 2003 ، التقى الرئيس مع رئيس روكور الأول المطران لورس وأعضاء سينودس روكور ونقل إليهم دعوة من البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وسائر روسيا لزيارة روسيا وإقامة حوار.

في 17 تشرين الثاني (نوفمبر) 2003 ، وصل إلى موسكو رئيس أساقفة برلين وألمانيا ، رئيس أساقفة سيدني وأستراليا ونيوزيلندا ، هيلاريون ، والمطران كيريل من سان فرانسيسكو وأمريكا الغربية ، في زيارة رسمية للقاء البطريرك أليكسي الثاني. لم يقم أبرز رؤساء الكهنة في روكور بزيارة العاصمة الروسية للمرة الأولى ، لكن هذه الزيارة تمت بدعوة رسمية من البطريرك وبمباركة من رئيس الكنيسة في الخارج المطران لورس.

عُقد اجتماع مغلق للأساقفة الزائرين مع أعضاء السينودس المقدّس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في 18 تشرين الثاني (نوفمبر) 2003.

في 19 تشرين الثاني (نوفمبر) 2003 ، انتهت الجولة الثانية الموسعة من المفاوضات بين البطريرك أليكسي الثاني ورؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا في مقر إقامة البطريرك في دير دانيلوف في موسكو. وشارك فيه جميع أعضاء الوفد الأجنبي وأعضاء المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. ناقش المشاركون في الاجتماع مشاكل التقارب بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنيسة في الخارج ، كما أنشأوا لجانًا للعمل على حل المشاكل التي تعيق التوحيد. وأعرب وفد الكنيسة في الخارج عن "طلب الصفح عن كل التصريحات القاسية الموجهة إلى بطريركية موسكو".

في 13-17 كانون الأول (ديسمبر) 2003 ، عقدت الكنيسة في الخارج مجلس أساقفة ، كان موضوعه الرئيسي هو المصير الآخر للكنيسة الروسية في الخارج وسبل تقاربها مع الكنيسة في الوطن الأم. عشية انعقاد المجمع ، أرسل البطريرك أليكسي رسالة خاصة إلى المشاركين فيها دعا فيها إلى تجاوز الانقسام المأساوي بين شطري الكنيسة الروسية. وفي الوقت نفسه ، أعرب حضرته عن توبته على تلك الأقوال والأفعال التي لم تساهم في المصالحة. تبنى المجلس نداءً للقطيع ووافق على نص رسالة رد إلى البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وعموم روسيا.

وناقش المشاركون في الاجتماع توقيت زيارة المطران لورس ، المطران الأول للكنيسة في الخارج ، إلى روسيا.

تم توجيه اللجان ، التي تم إنشاؤها في ديسمبر 2003 من قبل التسلسل الهرمي لكلا الجانبين ، للعمل على فهم مشترك للموضوعات التالية: حول مبادئ العلاقات بين الكنيسة والدولة ؛ حول مبادئ العلاقة بين الكنيسة الأرثوذكسية والجماعات غير الأرثوذكسية ، وكذلك المنظمات بين الطوائف المتوافقة مع تقليد الكنيسة ؛ حول وضع ROCOR كجزء متمتع بالحكم الذاتي من ROC ؛ حول الشروط الأساسية لإقامة الشركة الإفخارستية.

في الفترة من 14 إلى 28 مايو 2004 ، تمت زيارة وفد روكور واجتماع تاريخي ومفاوضات بين الرئيسين ، رئيس الكنيسة الروسية الأرثوذكسية في بطريركية موسكو (ROC) البطريرك أليكسي الثاني والكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا (روكور) متروبوليتان لورس. وكانت النتيجة الرئيسية هي أنهم تمكنوا من إيجاد لغة مشتركة والاتفاق على المناهج والتعبير عن الرغبة المشتركة للأطراف في التوحد. في المحادثات ، تم الاعتراف أيضًا بضرورة مواصلة الدراسة العلمية والتاريخية العامة لأحداث الكنيسة في القرن العشرين ، ولا سيما إنجاز الشهداء المقدسين الجدد والمعترفين لروسيا وتجربة وجود الكنيسة في ظل الظروف. من الاضطهاد.

أكد سفر وفد ROCOR إلى الأضرحة الروسية - إلى يكاترينبورغ وكورسك ونيجني نوفغورود ودايفيفو - مرة أخرى للأساقفة والكهنة الأجانب أن الإيمان الأرثوذكسي في روسيا لم يختف. عززت الزيارة الأخيرة التي قام بها البطريرك أليكسي والمتروبوليت لورس للرئيس بوتين ، الذي استقبلهما في نوفوغاريفو ، عملية التفاوض.

في الفترة من 22 إلى 24 يونيو 2004 ، عُقد اجتماع العمل الأول للجان بطريركية موسكو والكنيسة الروسية في الخارج في قسم العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو على أراضي دير القديس دانيلوف في موسكو. وحضر اللجنة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في بطريركية موسكو ، ورئيس اللجنة ، رئيس الأساقفة إنوكنتي من كورسون ، والمطران يوجين دي فيريا ، ورئيس الأساقفة فلاديسلاف تسيبين ، والأرشمندريت تيخون ، ورئيس الكهنة نيكولاي بالاشوف ، سكرتير اللجنة.

شارك من الكنيسة الروسية في الخارج رئيس اللجنة ، رئيس أساقفة برلين وألمانيا ، المطران أمبروز أوف فيفي ، الأرشمندريت لوك ، رئيس الكهنة جورجي لارين ، ورئيس الكنيسة الكسندر ليبيديف ، سكرتير اللجنة.

وناقشت اللجان عددًا من القضايا وفقًا للاتفاقيات التي تم التوصل إليها خلال الزيارة الرسمية لوفد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا ، برئاسة المطران لورس ، في أيار 2004. تمت صياغة المقترحات المتفق عليها حول قضايا العلاقات بين الكنيسة والدولة ، والعلاقات مع المنظمات غير الأرثوذكسية والمنظمات بين الطوائف.

بعد اجتماع يونيو ، تم الإعلان عن تسوية نزاعات الملكية. وأُعلن أنه تم ، من بين أمور أخرى ، إعداد مسودة وثيقة بعنوان "الوضع القانوني للكنيسة الروسية في الخارج باعتبارها جزءًا متمتعًا بالحكم الذاتي من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المحلية".

تم التغلب على الخلافات حول ماضي فرعي الأرثوذكسية الروسية. في اجتماع حزيران ، أثير موضوع رئيسي - القربان المقدس. أغرب ما في الخلاف بين الكنيستين الأرثوذكسيتين ، والذي استمر قرابة 70 عامًا ، هو منع أبناء رعايتهما من الاعتراف وتلقي القربان من بعضهم البعض.

تمت الموافقة على الوثائق التي تم تطويرها خلال الاجتماع في 5 يوليو 2004 في اجتماع سينودس أساقفة الكنيسة الروسية في الخارج في سان فرانسيسكو ، وفي 17 أغسطس 2004 - في اجتماع المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ( ROC) في موسكو.

بالإضافة إلى ذلك ، دعا سينودس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى إنهاء القضايا القانونية بين شطري الكنيسة الروسية وتكثيف أعمال الحج والنشر وغيرها من الأنشطة المشتركة بين رجال الدين والعلمانيين.

في يوليو 2004 ، في اجتماع بين المطران كيريل سمولينسك وكالينينغراد ورئيس أساقفة سيدني وأستراليا ونيوزيلندا ، أُعلن أن الكنيسة الروسية في الخارج وبطريركية موسكو ستجريان عملًا رعويًا مشتركًا بين الأرثوذكس خارج روسيا. .

في الفترة من 14 إلى 16 سبتمبر 2004 ، انعقد اجتماع العمل الثاني للجان بطريركية موسكو والكنيسة الروسية في الخارج في مبنى كاتدرائية الشهداء الجدد والمعترفين بالكنيسة الروسية الأرثوذكسية في الخارج في ميونيخ.

شاركت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عمل اللجان: رئيس اللجنة ، رئيس الأساقفة إنوكنتي من كورسون ، رئيس الأساقفة يوجين دي فيريا ، رئيس الأساقفة فلاديسلاف تسيبين ، الأرشمندريت تيخون ، رئيس الكهنة نيكولاي بالاشوف ، سكرتير اللجنة.

شارك من الكنيسة الروسية في الخارج رئيس اللجنة ، رئيس أساقفة برلين وألمانيا ، المطران أمبروز أوف فيفي ، الأرشمندريت لوك ، الأسقف نيكولاي أرتيموف ، ورئيس الكنيسة الكسندر ليبيديف ، سكرتير اللجنة.
واصلت اللجان العمل الذي بدأ في الاجتماع المشترك الأول الذي عقد في موسكو في الفترة من 22 إلى 24 يونيو 2004.

نتج عن الاجتماعين المشتركين تنسيق مسودة وثائق تغطي مجموعة كاملة من القضايا الموكلة إلى اللجان ، ولا سيما بشأن العلاقات بين الكنيسة والدولة ، وعلاقات الأرثوذكسية مع الطوائف غير الأرثوذكسية والمنظمات بين الطوائف ، حول الوضع القانوني للكنيسة الروسية في الخارج كجزء متمتع بالحكم الذاتي من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المحلية ، وكذلك حول التغلب على العقبات الكنسية التي تحول دون إقامة شركة إفخارستية.

خلال اجتماعات مشتركة أخرى للجان في موسكو (17-19 نوفمبر 2004) وفي باريس (2-4 مارس 2005) ، تم إعداد مسودات لعدد من الوثائق ، والتي تمت الموافقة عليها لاحقًا من قبل بطريركية موسكو والروسية. الكنيسة في الخارج.

وفقًا للاتفاق الذي تم التوصل إليه ، والمصادق عليه بقرارات المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية (20 أبريل 2005) وسينودس أساقفة الكنيسة الروسية في الخارج (23 مايو 2005) ، من قبل لجنة بطريركية موسكو للحوار مع الكنيسة الروسية في الخارج ولجنة الكنيسة الروسية في الخارج للتفاوض مع بطريركية موسكو ، تم وضع أربع وثائق بشكل مشترك:

1. حول العمل المشترك للجنتي بطريركية موسكو والكنيسة الروسية في الخارج.

2. موقف الكنيسة الأرثوذكسية من الطوائف غير الأرثوذكسية والمنظمات بين الطوائف.

3. العلاقة بين الكنيسة والدولة.

4. تعليق على الوثيقة المشتركة "في العلاقات بين الكنيسة والدولة".

في 21 يونيو 2005 ، نشرت المواقع الرسمية لدائرة العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو وروكور وثائق اللجان المتبادلة للحوار بين بطريركية موسكو والكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا (ROCOR) حول الترميم. وحدة الكنيسة.

وفقًا لمشروع قانون الشركة الكنسية ، ستصبح الكنيسة الروسية في الخارج جزءًا يتمتع بالحكم الذاتي من بطريركية موسكو ، على غرار الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية.

وفقًا للمشروع ، ستكون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا (ROCOR) مستقلة في الشؤون الرعوية والتعليمية والإدارية والاقتصادية والممتلكات والمدنية. يمارس مجلس الأساقفة أعلى سلطة في الكنيسة الروسية في الخارج.

في الوقت نفسه ، سيتم اتخاذ القرارات التي تتجاوز اختصاص مجلس الكنيسة في الخارج بالاتفاق مع بطريرك موسكو وعموم روسيا والمجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. سيكون أعلى سلطة للكنيسة هو المجلس المحلي ومجلس الأساقفة لبطريركية موسكو - الهيئات التي سيكون أعضاؤها أساقفة الكنيسة الروسية في الخارج.

بالإضافة إلى ذلك ، وفقًا للوثيقة ، "تتلقى الكنيسة الروسية في الخارج الميرون المقدس (الزيت المقدس الخاص) من بطريرك موسكو وعموم روسيا" كدليل على وحدتها مع ملء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

كما اقترح أعضاء لجنتي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنيسة الروسية في الخارج التخلي عن كل اللوم المتبادل الذي تم التعبير عنه على مدى فترة طويلة من الانفصال ، والاعتراف بأن جميع الأفعال الصادرة سابقًا والتي حالت دون اكتمال الشركة الكنسية تعتبر باطلة.

سيدخل قانون الشركة الكنسي حيز التنفيذ إذا تم تبنيه من قبل مجلس أساقفة روكور والمجمع الكنسي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية لبطريركية موسكو ، والتي حصلت على سلطة لذلك من مجلس أساقفة جمهورية الصين المنعقد في عام 2005.

في 6-14 أيار (مايو) 2006 ، انعقد المجلس الأرثوذكسي الرابع لعموم الشتات التابع للكنيسة في الخارج في سان فرانسيسكو. تم عقده لأول مرة منذ 32 عامًا - على وجه التحديد للنظر في استعداد رجال الدين والعلمانيين في ROCOR للمصالحة مع الكنيسة في الوطن. اجتمع 127 نائبا و 11 أسقفا من جميع أنحاء العالم. من بين رجال الدين والعلمانيين ممثلون من ألمانيا وأستراليا وأمريكا الجنوبية والشمالية وإنجلترا وسيبيريا وأوكرانيا.

أصبح المجلس الرابع هو الأكثر أهمية من حيث أهمية المشاكل التي أثيرت فيه. وقد أرسل إليه قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وعموم روسيا ، والبطريرك بافيل من صربيا ، وبطريرك بلغاريا مكسيم ، والبطريرك إيليا رئيس الأساقفة جورجي ، وإكسارك البطريرك المسكوني في أوروبا الغربية ، ورهبان أتوس وأوبتينا هيرميتاج.

أصبح اليوم الثالث من عمل المجلس حاسمًا. قدم رئيس أساقفة برلين وألمانيا تقريرًا عن العمل المنجز على مدى عامين في لجنة التوفيق.

في 12 مايو 2006 ، تبنى مجلس الشتات الرابع في سان فرانسيسكو قرارًا بشأن استعادة الشركة الإفخارستية مع الكنيسة في الوطن الأم. تم تبني القرار بتصويت مفتوح بالإجماع تقريباً. أقل من 5٪ عارضوا.

الوثيقة تتكون من ست فقرات. أثار الجدل الجاد ، كما هو متوقع ، نقاطًا حول العلاقة بين الكنيسة والدولة ، أو ما يسمى بـ "السرجانية" ، والحركة المسكونية (الحركة نحو وحدة المسيحيين من جميع الطوائف).

إن استعادة الشركة الإفخارستية تعني أن الإكليروس في روكور والكنيسة في الوطن سيكونون قادرين على الخدمة معًا ، وسيتمكن المؤمنون من المشاركة في الليتورجيا من نفس الكأس.

سيتبنى مجلس أساقفة الكنيسة في الخارج الفصل الأخير من الشركة الكنسية بين روكور والكنيسة في الوطن ، والذي سيعقد في سان فرانسيسكو في الفترة من 15 إلى 19 مايو.

من المتوقع أن يتبنى مجلس أساقفة روكور قانون الشركة الكنسية ، والذي سيوقعه بعد ذلك المطران لورس ، رئيس هرامة روكور الأول والبطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وعموم روسيا ، ويمهد الطريق للشراكة الإفخارستية بين روكور و. الكنيسة في الوطن.