اليوم ، تستخدم جميع شعوب العالم التقويم الشمسي ، الموروث عمليا من الرومان القدماء. ولكن إذا كان هذا التقويم في شكله الحالي يتوافق تمامًا تقريبًا مع الحركة السنوية للأرض حول الشمس ، فيمكن للمرء أن يقول فقط عن نسخته الأصلية "لم يكن من الممكن أن يكون أسوأ." وكل هذا على الأرجح لأنه ، كما لاحظ الشاعر الروماني أوفيد (43 قبل الميلاد - 17 بعد الميلاد) ، كان الرومان القدماء يعرفون الأسلحة أفضل من النجوم ...

التقويم الزراعي.مثل جيرانهم الإغريق ، حدد الرومان القدماء بداية عملهم من خلال صعود وغروب النجوم الفردية ومجموعاتهم ، أي أنهم ربطوا تقويمهم بالتغيير السنوي في مظهر السماء المرصعة بالنجوم. كان "المعلم" الرئيسي تقريبًا في هذه الحالة هو شروق الشمس وغروبها (صباحًا ومساءً) لمجموعة نجوم Pleiades ، والتي كانت تسمى في روما Virgil. ارتبطت بداية العديد من الأعمال الميدانية هنا أيضًا بالفافونيوم - وهي رياح غربية دافئة تبدأ في الهبوب في فبراير (3-4 فبراير وفقًا للتقويم الحديث). وفقا لبليني ، في روما "الربيع يبدأ معه". فيما يلي بعض الأمثلة لكيفية "ربط" الرومان القدماء العمل الميداني بتغيير مظهر السماء المرصعة بالنجوم:

"بين الفافونيوم والاعتدال الربيعي ، يتم تقليم الأشجار ، وحفر الكروم ... بين الاعتدال الربيعي وشروق شمس فيرجيل (لوحظ شروق الشمس في الصباح في الثريا في منتصف مايو) ، تتم إزالة الأعشاب الضارة من الحقول ... والصفصاف مقطوعة والمروج مسيجة ... والزيتون يجب أن يزرع ".

"بين شروق (الصباح) لشمس فيرجيل والانقلاب الصيفي ، احفر أو حرث كروم العنب الصغيرة ، والكروم الربيب ، وجز العلف. بين الانقلاب الصيفي وصعود الكلب (من 22 يونيو إلى 19 يوليو) ، يقضي معظم الوقت في الحصاد. بين نهوض الكلب والاعتدال الخريفي ، يجب قص القش (قام الرومان أولاً بقطع السنيبلات عالياً ، وقصوا القش بعد شهر).

"يُعتقد أن البذر يجب ألا يبدأ قبل الاعتدال (الخريف) ، لأنه إذا بدأ الطقس السيئ ، ستبدأ البذور في التعفن ... في مزارع الكروم ".

ومع ذلك ، يجب ألا يغيب عن الأذهان أن هذا التقويم كان مليئًا بأكثر الأحكام المسبقة التي لا تصدق. لذلك ، يجب أن يتم تخصيب المروج في أوائل الربيع فقط عند القمر الجديد ، عندما لا يكون القمر الجديد مرئيًا بعد ("حينئذٍ سينمو العشب بنفس طريقة القمر الجديد") ، ولن يكون هناك أعشاب على الميدان. يوصى بوضع البيض تحت الدجاج فقط في الربع الأول من مرحلة القمر. وفقًا لبليني ، "أي قطع أو قطع أو قص سيحدث ضررًا أقل إذا تم القيام به عندما يكون القمر ضارًا." لذلك ، فإن الشخص الذي قرر الحصول على قصة شعر عند "وصول القمر" خاطر بالصلع. وإذا تم قطع الأوراق على الشجرة في الوقت المحدد ، فستفقد جميع الأوراق قريبًا. كانت الشجرة المقطوعة في ذلك الوقت مهددة بالتعفن ...

الشهور وعدد الأيام فيها.عدم الاتساق الحالي وبعض عدم اليقين بشأن البيانات الموجودة في التقويم الروماني القديم يرجع إلى حد كبير إلى حقيقة أن الكتاب القدامى أنفسهم يختلفون حول هذه المسألة. سيتم توضيح هذا في جزء أدناه. أولاً ، دعونا نتحدث عن الهيكل العام للتقويم الروماني القديم ، الذي تبلور في منتصف القرن الأول قبل الميلاد. قبل الميلاد ه.

في الوقت المحدد ، كانت سنة التقويم الروماني بمدة إجمالية قدرها 355 يومًا تتكون من 12 شهرًا مع التوزيع التالي للأيام فيها:

مارتيوس 31 كوينتيليس 31 نوفمبر 29

Aprilis 29 Sextilis 29 ديسمبر 29

Mayus 31 سبتمبر 29 يناير 29

سيتم مناقشة شهر ميرسيدونيا الإضافي لاحقًا.

كما ترون ، باستثناء واحد ، كان لجميع أشهر التقويم الروماني القديم عدد فردي من الأيام. هذا يرجع إلى المفاهيم الخرافية للرومان القدماء بأن الأعداد الفردية محظوظة ، في حين أن الأرقام الزوجية تجلب سوء الحظ. بدأ العام في اليوم الأول من شهر مارس. تم تسمية هذا الشهر من قبل مارتيوس تكريما للمريخ ، الذي كان في الأصل يحظى بالتبجيل باعتباره إله الزراعة وتربية الماشية ، ولاحقا باعتباره إله الحرب ، ودعا لحماية العمل السلمي. الشهر الثاني كان يسمى Aprilis من اللاتينية aperire - "للفتح" ، كما في هذا الشهر البراعم على الأشجار مفتوحة ، أو من كلمة المشمش - "تدفئها الشمس". كانت مخصصة لإلهة الجمال فينوس. في الشهر الثالث ، تم تكريس مايوس لإلهة الأرض مايا ، جونيوس الرابع - إلهة السماء جونو ، راعية النساء ، زوجة جوبيتر. ارتبطت أسماء الأشهر الستة التالية بموقعهم في التقويم: Quintilis - الخامس ، Sextilis - السادس ، سبتمبر - السابع ، أكتوبر - الثامن ، نوفمبر - التاسع ، ديسمبر - العاشر.

يُعتقد أن اسم جانواريوس - الشهر قبل الأخير من التقويم الروماني القديم - يأتي من كلمة جانوا - "مدخل" ، "باب": كان الشهر مخصصًا للإله يانوس ، الذي ، وفقًا لإصدار واحد ، كان يُعتبر الإله من السماء الذي فتح أبواب الشمس في أول النهار ويغلقها في آخر النهار. في روما ، تم تكريس 12 مذبحًا له - وفقًا لعدد أشهر السنة. لقد كان إله الدخول لكل الأعمال. صوره الرومان بوجهين: أحدهما متجه للأمام ، وكأن الله يرى المستقبل ، والثاني ، متجهًا للخلف ، يتأمل الماضي. وأخيرًا ، تم تخصيص الشهر الثاني عشر لإله العالم السفلي ، فيبروس. يأتي اسمها ، على ما يبدو ، من februare - "لتنقية" ، ولكن ربما من كلمة feralia. لذلك دعا الرومان أسبوع الذكرى الذي يصادف في فبراير. بعد ذلك ، في نهاية العام ، أقاموا حفل تطهير (lustratio populi) "لمصالحة الآلهة مع الناس". ربما لهذا السبب ، لم يتمكنوا من إدخال أيام إضافية في نهاية العام ، لكن ، كما سنرى لاحقًا ، فعلوا ذلك بين 23 و 24 فبراير ...

استخدم الرومان طريقة غريبة جدًا لحساب أيام الشهر. دعوا اليوم الأول من الشهر kalends - calendae - من كلمة salare - للإعلان ، منذ بداية كل شهر وسنة ككل ، أعلن الكهنة (pontiffs) علنًا في الاجتماعات العامة (comitia salata). اليوم السابع في أربعة أشهر طويلة ، أو الخامس في الثمانية المتبقية ، كان يسمى nones (nonae) من nonus - اليوم التاسع (بما في ذلك العد!) إلى اكتمال القمر. تتزامن النغمات تقريبًا مع الربع الأول من طور القمر. في غير كل شهر ، أعلن البابا للناس عن الأعياد التي سيتم الاحتفال بها فيها ، وفي غير شهر فبراير ، بالإضافة إلى ذلك ، ما إذا كان سيتم إدراج أيام إضافية أم لا. كان يطلق على الشهر الخامس عشر (البدر) في الأشهر الطويلة والثالث عشر في الأشهر القصيرة ides - idus (بالطبع ، في هذه الأشهر الأخيرة ، كان من المفترض أن تُنسب الأفكار إلى الرابع عشر ، ولا إلى السادس ، لكن الرومان لم يعجبهم حتى أعداد...). في اليوم الذي يسبق kalends ، تم استدعاء nones and nides عشية (pridie) ، على سبيل المثال pridie Kalendas Februarias - عشية فبراير kalends ، أي 29 يناير.

في الوقت نفسه ، كان الرومان القدماء يحسبون الأيام ليس إلى الأمام ، كما نفعل نحن ، ولكن في الاتجاه المعاكس: هناك الكثير من الأيام المتبقية حتى نسيان أو تقويم أو تقويم. (تم أيضًا تضمين Nons ، و ides و kalends أنفسهم في هذا الحساب!) لذلك ، 2 يناير هو "اليوم الرابع من غير" ، نظرًا لأنه في يناير ، جاءت الأرقام في الخامس ، 7 يناير هو "اليوم السابع من العيب". كان شهر كانون الثاني (يناير) 29 يومًا ، لذلك سُمي اليوم الثالث عشر بالآلاف الموجودة فيه ، والرابع عشر كان بالفعل "السابع عشر كالينداس فيبروارياس" - اليوم السابع عشر قبل kalends فبراير.

بجانب أرقام الأشهر ، تم وضع الأحرف الثمانية الأولى من الأبجدية اللاتينية: A ، B ، C ، D ، E ، F ، G ، H ، والتي تكررت دوريًا بنفس الترتيب طوال العام بأكمله. كانت تسمى هذه الفترات "تسعة أيام" - nundin (nundi-nae - noveni dies) ، حيث تم تضمين اليوم الأخير من الأسبوع السابق المكون من ثمانية أيام في الفاتورة. في بداية العام ، تم إعلان أحد هذه الأيام "التسعة" - nundinus - يومًا للتجارة أو السوق ، حيث يمكن لسكان القرى المجاورة القدوم إلى المدينة إلى السوق. لفترة طويلة ، بدا أن الرومان يسعون جاهدين لضمان عدم تطابق nundines مع nones من أجل تجنب الازدحام المفرط في المدينة. كان هناك أيضًا تحيز مفاده أنه إذا تزامن nundinus مع kalends في يناير ، فسيكون العام سيئ الحظ.

بالإضافة إلى الأحرف النوندية ، تم الإشارة إلى كل يوم في التقويم الروماني القديم بأحد الأحرف التالية: F و N و C و NP و EN. في الأيام التي تم تمييزها بالحرفين F (يموت fasti ؛ fasti - جدول أيام الحضور في المحكمة) ، كانت المؤسسات القضائية مفتوحة ويمكن عقد جلسات المحكمة ("سُمح للقاضي ، دون انتهاك المتطلبات الدينية ، بنطق الكلمات do ، dico ، addico - "أوافق" (لتعيين محكمة) ، "أذكر" (القانون) ، "أحكم"). بمرور الوقت ، بدأ الحرف F في تحديد أيام العطلات والألعاب وما إلى ذلك. تم حظر الأيام التي تم تمييزها بالحرف N (dies nefasti) ، لأسباب دينية كان من المستحيل عقد اجتماعات وترتيب جلسات استماع في المحكمة وإصدار حكم. في أيام C (dies comitialis - "أيام الاجتماعات") ، انعقدت التجمعات الشعبية واجتماعات مجلس الشيوخ. كانت أيام NP (nefastus parte) "ممنوعة جزئيًا" ، وأيام EN (intercisus) كانت تعتبر nefasti في الصباح والمساء و fasti في الساعات المتوسطة. خلال فترة الإمبراطور أغسطس ، تضمن التقويم الروماني الأيام F - 45 ، N-55 ، NP-70 ، C-184 ، EN - 8. ثلاثة أيام في السنة كانت تسمى dies fissi ("الانقسام" - من fissiculo - للنظر فيها قطع الحيوانات المضحية) ، اثنان منهم (24 مارس و 24 مايو - "تم تحديدهما باسم QRCF: quando rex comitiavit fas -" عندما يترأس الملك القربان "في المجلس الوطني ، الثالث (15 يونيو) - QSDF: quando stercus delatum fas - "عند إزالة الأوساخ والقمامة" من معبد فيستا - الإله الروماني القديم للموقد والنار. في معبد فيستا ، تم الحفاظ على حريق أبدي ، ومن هنا تم نقله إلى مستعمرات جديدة وتسويات ، واعتبرت أيام الفسي نفاستي حتى نهاية الاحتفال المقدس.

تم الإعلان عن قائمة أيام Fasti لكل شهر لفترة طويلة فقط في يومها الأول - وهذا دليل على كيف أن النبلاء والكهنة في العصور القديمة كانوا يمسكون بأيديهم جميع الوسائل الأكثر أهمية لتنظيم الحياة الاجتماعية. وفقط عام 305 ق. ه. نشر السياسي البارز Gnaeus Flavius ​​على السبورة البيضاء في المنتدى الروماني قائمة يموت fasti للعام بأكمله ، مما جعل توزيع أيام السنة معروفًا للجمهور. منذ ذلك الوقت ، أصبح تركيب جداول التقويم المنحوتة على ألواح حجرية في الأماكن العامة أمرًا شائعًا.

للأسف ، كما هو مذكور في القاموس الموسوعي لـ F. A. يمكن أن يُعزى هذا أيضًا إلى السؤال عن متى بدأ الرومان في عد الأيام. وفقًا لشهادة الفيلسوف والشخصية السياسية البارزة Mark Tullius Cicero (106-43 قبل الميلاد) و Ovid ، من المفترض أن يوم الرومان بدأ في الصباح ، بينما وفقًا لـ Censorinus - من منتصف الليل. يفسر هذا الأخير من خلال حقيقة أن العديد من العطلات بين الرومان انتهت بطقوس معينة ، والتي يُزعم أن "صمت الليل" كان ضروريًا لها. هذا هو السبب في أنهم أضافوا النصف الأول من الليل إلى اليوم الماضي بالفعل ...

كانت مدة العام 355 يومًا أقصر بـ10.24-2 يومًا من السنة الاستوائية. لكن في الحياة الاقتصادية للرومان ، لعب العمل الزراعي دورًا مهمًا - البذر ، والحصاد ، وما إلى ذلك. ومن أجل الحفاظ على بداية العام بالقرب من نفس الموسم ، فقد أدخلوا أيامًا إضافية. في الوقت نفسه ، لم يُدرج الرومان ، بالنسبة لبعض الدوافع الخرافية ، شهرًا كاملاً بشكل منفصل ، ولكن في كل عام ثانٍ بين اليومين السابع والسادس قبل أيام الكاليند في مارس (بين 23 و 24 فبراير) ، فإنهم "يتدخلون" بالتناوب 22 أو 23 يومًا. نتيجة لذلك ، تم تبديل عدد الأيام في التقويم الروماني بهذا الترتيب:

377 (355 + 22) يومًا ،

378 (355+ 23) يومًا.

إذا تم الإدخال ، فحينئذٍ كان يوم 14 فبراير يسمى اليوم "الحادي عشر كال. interalares "، في 23 فبراير (" عشية ") تم الاحتفال بـ terminalii - عطلة على شرف المصطلح - إله الحدود وأعمدة الحدود ، التي تعتبر مقدسة. بدأ اليوم التالي ، كما كان ، شهرًا جديدًا شمل بقية شهر فبراير. كان اليوم الأول كال. interal. "، إذن - اليوم" IV إلى non "(pop interal.) ، اليوم السادس من هذا" الشهر "هو اليوم" VIII to ides "(idus interal.) ، اليوم الرابع عشر هو اليوم" XV (أو السادس عشر) كال. مارتياس.

كانت الأيام الفاصلة (dies intercalares) تسمى شهر Mercedonia ، على الرغم من أن الكتاب القدامى أطلقوا عليها ببساطة شهرًا مقسمًا - interalarius (interalaris). يبدو أن كلمة "mercedony" نفسها تأتي من "merces edis" - "الدفع مقابل العمل": كان من المفترض أن يكون الشهر الذي أجرى فيه المستأجرون تسويات مع أصحاب العقارات.

كما يتضح ، نتيجة لمثل هذه الإضافات ، كان متوسط ​​طول السنة في التقويم الروماني يساوي 366.25 يومًا - أي يوم واحد أكثر من التقويم الحقيقي. لذلك ، من وقت لآخر ، كان يجب التخلص من هذه الأيام من التقويم.

الشهادات المعاصرة.دعونا الآن نرى ما قاله المؤرخون الرومانيون والكتاب والشخصيات العامة أنفسهم عن تاريخ تقويمهم. بادئ ذي بدء ، جادل م.فولفيوس نوبيليور (القنصل السابق في 189 قبل الميلاد) والكاتب والعالم مارك تيرنتيوس فارو (116-27 قبل الميلاد) والكتاب سينسورينوس (القرن الثالث الميلادي) وماكروبيوس (القرن الخامس الميلادي) بأن التقويم الروماني القديم عام تتكون من 10 أشهر و تحتوي فقط على 304 أيام. في الوقت نفسه ، اعتقد نوبيليور أن الشهر الحادي عشر والثاني عشر (يناير وفبراير) أضافا حوالي 690 قبل الميلاد إلى السنة التقويمية. ه. دكتاتور شبه أسطوري لروما نوما بومبيليوس (توفي عام 673 قبل الميلاد). من ناحية أخرى ، اعتقد فارو أن الرومان استخدموا السنة ذات العشرة أشهر حتى "قبل رومولوس" ، وبالتالي فقد أشار بالفعل إلى 37 عامًا من حكم هذا الملك (753-716 قبل الميلاد) كاملة (وفقًا لـ Z65 1 / 4 ، ولكن ليس بأي حال من الأحوال لمدة 304 يومًا). وفقًا لفارو ، يُزعم أن الرومان القدماء عرفوا كيفية تنسيق حياتهم العملية مع تغيير الأبراج في السماء. لذلك ، كما يقولون ، يعتقدون أن "اليوم الأول من الربيع يقع في برج الدلو ، الصيف - في برج الثور ، الخريف - الأسد ، الشتاء - العقرب".

وفقًا لـ Licinius (منبر الناس في 73 قبل الميلاد) ، أنشأ Romulus تقويمًا مدته 12 شهرًا وقواعد لإدخال أيام إضافية. لكن وفقًا لبلوتارخ ، كانت السنة التقويمية للرومان القدماء تتكون من عشرة أشهر ، لكن عدد الأيام فيها تراوح من 16 إلى 39 ، بحيث كانت السنة حتى ذلك الحين تتكون من 360 يومًا. علاوة على ذلك ، يُزعم أن نوما بومبيليوس أدخل عادة إدخال شهر إضافي في 22 يومًا.

لدينا دليل من ماكروبيوس على أن الرومان لم يقسموا الفاصل الزمني المتبقي بعد عام مدته 10 أشهر من 304 يومًا إلى أشهر ، لكنهم ببساطة انتظروا وصول الربيع لبدء العد بالشهور مرة أخرى. يُزعم أن نوما بومبيليوس قسم هذه الفترة الزمنية إلى يناير وفبراير ، ووضع فبراير قبل يناير. قدم نوما أيضًا سنة قمرية مدتها 12 شهرًا من 354 يومًا ، ولكن سرعان ما تمت إضافة سنة أخرى ، اليوم 355. ويُزعم أن نوما هو الذي حدد عددًا فرديًا من الأيام في الأشهر. كما ذكر ماكروبيوس كذلك ، قام الرومان بحساب السنوات وفقًا للقمر ، وعندما قرروا قياسها بالسنة الشمسية ، بدأوا في إدخال 45 يومًا في كل أربع سنوات - شهرين مقسمين في 22 و 23 يومًا ، تم إدخالهم في نهاية العامين الثاني والرابع. في الوقت نفسه ، يُزعم (وهذا هو الدليل الوحيد من هذا النوع) ، من أجل تنسيق التقويم مع الشمس ، استثنى الرومان 24 يومًا من الحساب كل 24 عامًا. يعتقد ماكروبيوس أن الرومان استعاروا هذا الملحق من الإغريق وأنه صنع حوالي 450 قبل الميلاد. ه. قبل ذلك ، كما يقولون ، كان الرومان يحسبون السنوات القمرية ، وتزامن البدر مع يوم العيد.

وفقًا لبلوتارخ ، فإن حقيقة أن أشهر التقويم الروماني القديم ، والتي لها اسم رقمي ، تنتهي في ديسمبر عندما يبدأ العام في مارس ، هو دليل على أن السنة كانت تتكون من 10 أشهر. ولكن ، كما يلاحظ نفس بلوتارخ في مكان آخر ، يمكن أن تكون هذه الحقيقة هي السبب وراء مثل هذا الرأي ...

وهنا من المناسب اقتباس كلمات دي إيه ليبيديف: "وفقًا للافتراض الذكي للغاية والمحتمل للغاية لـ G. السنة التي زاد فيها اليوم ، لماذا كانت تعتبر سعيدة ، وفقط عليها في العصور القديمة ، كانت كل الأعياد (التي عادة ما تحصل الأشهر على أسمائها) ؛ الأشهر الستة المتبقية ، المقابلة لنصف العام الذي يزداد فيه الليل ، وبالتالي ، كما في حالة غير مواتية ، لم يتم الاحتفال بأي احتفالات ، لا تعني هذه الأسماء الخاصة ، ولكن تم احتسابها فقط من الشهر الأول من يمشي. والتشابه الكامل مع هذا هو حقيقة أنه خلال القمر

في عام واحد ، احتفل الرومان بثلاث مراحل قمرية فقط: القمر الجديد (كالينداي) ، والربع الأول (البابا) والقمر (آيدوس). تتوافق هذه المراحل مع نصف الشهر الذي يزداد فيه الجزء المشرق من القمر ، مما يشير إلى بداية هذه الزيادة ووسطها ونهايتها. الربع الأخير من القمر ، الذي يقع في منتصف ذلك النصف من الشهر عندما ينخفض ​​ضوء القمر ، لم يثير اهتمام الرومان على الإطلاق ، وبالتالي لم يكن له أي اسم منهم.

من رومولوس إلى قيصر.في parapegms اليونانية القديمة الموصوفة سابقًا ، تم دمج تقويمين فعليًا: أحدهما يحسب الأيام وفقًا لمراحل القمر ، والثاني يشير إلى تغيير في مظهر السماء المرصعة بالنجوم ، وهو أمر كان ضروريًا لليونانيين القدماء لتأسيسه. توقيت عمل ميداني معين. لكن نفس المشكلة واجهت الرومان القدماء. لذلك ، من الممكن أن يكون الكتاب المذكورين أعلاه قد لاحظوا تغييرات في أنواع مختلفة من التقويمات - القمرية والشمسية ، وفي هذه الحالة من المستحيل اختزال رسائلهم "إلى قاسم مشترك".

ليس هناك شك في أن الرومان القدماء ، الذين يطابقون حياتهم مع دورة السنة الشمسية ، كان بإمكانهم حساب الأيام والأشهر فقط خلال "سنة رومولوس" البالغة 304 يومًا. تشير الأطوال المختلفة لشهورهم (من 16 إلى 39 يومًا) بشكل لا لبس فيه إلى اتساق بداية هذه الفترات الزمنية مع تواريخ بعض الأعمال الميدانية ، أو مع شروق الشمس وغروبها في الصباح والمساء وغروب النجوم والأبراج الساطعة. بعد كل شيء ، ليس من قبيل الصدفة ، كما يلاحظ إي بيكرمان ، أنه في روما القديمة كان من المعتاد التحدث عن شروق الشمس في الصباح لنجم أو آخر ، تمامًا كما نتحدث عن الطقس كل يوم! يعتبر فن "قراءة" العلامات "المكتوبة" في السماء هدية من بروميثيوس ...

يبدو أن التقويم القمري لـ 355 يومًا قد تم تقديمه من الخارج ، وربما كان من أصل يوناني. حقيقة أن الكلمتين "التقويم" و "العراف" هي على الأرجح يونانية تم التعرف عليها من قبل المؤلفين الرومان أنفسهم ، الذين كتبوا عن التقويم.

بالطبع ، يمكن للرومان أن يغيروا إلى حد ما هيكل التقويم ، على وجه الخصوص ، تغيير عدد الأيام في الشهر (تذكر أن الإغريق احتسبوا فقط أيام العقد الماضي بترتيب عكسي).

بعد أن تبنوا التقويم القمري ، استخدم الرومان ، على ما يبدو ، أول إصدار له ، أي دورة قمرية مدتها سنتان - الثلاثية. هذا يعني أنهم قاموا بإدخال الشهر الثالث عشر من كل سنتين ، وأصبح هذا في النهاية تقليدًا لهم. بالنظر إلى التمسك الخرافي للرومان بالأرقام الفردية ، يمكن افتراض أن السنة البسيطة تتكون من 355 يومًا ، وانصمامًا واحدًا من 383 يومًا ، أي أنهم أدخلوا شهرًا إضافيًا من 28 يومًا ، ومن يدري ، ربما حتى ذلك الحين " أخفاه "في العقد الأخير غير المكتمل من شهر شباط (فبراير) ...

لكن ثلاثي الأثير - لا تزال الدورة غير دقيقة للغاية. وبالتالي: "إذا كانوا ، في الواقع ، على ما يبدو ، قد تعلموا من الإغريق أنه يجب إدخال 90 يومًا في 8 سنوات ، يتم توزيع هذه الأيام التسعين على 4 سنوات ، 22 إلى 23 يومًا لكل منها ، وإدخال هذا البائس mensis interalaris بعد عام ، إذن ، من الواضح أنهم اعتادوا منذ فترة طويلة على إدخال الشهر الثالث عشر بعد عام ، عندما قرروا جعل حساب وقتهم متفقًا مع الشمس بمساعدة الثمانيثيريدات ، وبالتالي فضلوا قطع الشهر المقحم بدلاً من الانحراف عن عادة إدخاله مرة واحدة في سنتين. بدون هذا الافتراض ، لا يمكن تفسير أصل أوكتايثيريد الرومان البائس ".

بالطبع ، لم يستطع الرومان (ربما كانوا قساوسة) إلا البحث عن طرق لتحسين التقويم ، وعلى وجه الخصوص ، لم يسعهم إلا اكتشاف أن جيرانهم - اليونانيون يستخدمون المثمن الثماني لعد الوقت. ربما قرر الرومان أن يفعلوا الشيء نفسه ، لكن بدا من غير المقبول لهم كيف أدخل اليونانيون أشهر الانسداد ...

ولكن ، كما هو مذكور أعلاه ، نتيجة لذلك ، كان متوسط ​​مدة الأربع سنوات للتقويم الروماني - 366 1/4 يومًا - يومًا أطول من التقويم الحقيقي. لذلك ، بعد انقضاء ثلاثة ثنائيات ، تأخر التقويم الروماني عن الشمس بمقدار 24 يومًا ، أي أكثر من شهر كامل. كما نعلم بالفعل من كلمات ماكروبيوس ، استخدم الرومان ، على الأقل في القرون الأخيرة للجمهورية ، فترة 24 عامًا ، تحتوي على 8766 (= 465.25 * 24) يومًا:

مرة كل 24 عامًا ، لم يتم إجراء إدخال Mercedonia (23 يومًا). يمكن القضاء على خطأ آخر ليوم واحد (24-23) بعد 528 سنة. بالطبع ، مثل هذا التقويم لا يتفق جيدًا مع كل من أطوار القمر والسنة الشمسية. وصف د. ليبيديف الوصف الأكثر تعبيراً عن هذا التقويم: "ألغاه يوليوس قيصر عام 45 قبل الميلاد. X. كان تقويم الجمهورية الرومانية ... مسدسًا كرونولوجيًا حقيقيًا. لم يكن تقويمًا قمريًا أو شمسيًا ، بل تقويمًا قمريًا زائفًا وكاذبًا شمسيًا. نظرًا لامتلاكه جميع أوجه القصور في السنة القمرية ، لم يكن لديه أي من فضائلها ، وكان في نفس العلاقة تمامًا مع السنة الشمسية.

ما تقدم يعززه الظرف التالي. ابتداء من 191 قبل الميلاد. ه. ، وفقًا لـ "قانون Mania Acilius Glabrion" ، تلقى البابا ، برئاسة رئيس الكهنة (Pontifex Maximus) ، الحق في تحديد مدة الأشهر الإضافية ("لتخصيص عدد أيام للشهر المقسم حسب الحاجة ”) وإنشاء بداية الأشهر والسنوات. في الوقت نفسه ، غالبًا ما أساءوا استخدام سلطتهم ، مما أدى إلى إطالة السنوات وبالتالي فترات تولي المناصب المنتخبة لأصدقائهم وتقصير هذه المدة للأعداء أو أولئك الذين رفضوا دفع رشوة. ومن المعروف ، على سبيل المثال ، أنه في عام 50 قبل الميلاد. لم يكن شيشرون (106 - 43 قبل الميلاد) يعرف بعد في 13 فبراير ما إذا كان سيتم إدخال شهر إضافي في غضون عشرة أيام. ومع ذلك ، قبل ذلك بقليل ، جادل هو نفسه بأن قلق اليونانيين بشأن تعديل تقويمهم وفقًا لحركة الشمس كان مجرد غرابة. أما بالنسبة للتقويم الروماني في ذلك الوقت ، كما يشير إي بيكرمان ، فإنه لم يتزامن مع حركة الشمس أو مراحل القمر ، بل "بالأحرى كان يتجول بشكل عشوائي ...".

وبما أنه تم سداد الديون والضرائب في بداية كل عام ، فليس من الصعب تخيل مدى ثبات الكهنة ، بمساعدة التقويم ، في إمساكهم بالحياة الاقتصادية والسياسية بأكملها في روما القديمة.

بمرور الوقت ، أصبح التقويم مشوشًا لدرجة أنه كان لا بد من الاحتفال بعيد الحصاد في الشتاء. الارتباك والفوضى التي سادت التقويم الروماني في ذلك الوقت كان أفضل وصف لها من قبل الفيلسوف الفرنسي فولتير (1694-1778) بالكلمات: "انتصر الجنرالات الرومان دائمًا ، لكنهم لم يعرفوا أبدًا في أي يوم حدث ذلك ...".

التقويم الروماني. لم يبق لنا التاريخ معلومات دقيقة حول وقت ميلاد التقويم الروماني. ومع ذلك ، فمن المعروف أنه في عهد رومولوس ، المؤسس الأسطوري لروما وأول ملك روماني ، أي حوالي منتصف القرن الثامن. قبل الميلاد ه. ، استخدم الرومان تقويمًا يتكون فيه العام ، وفقًا لسنسورينوس ، من 10 أشهر فقط واحتوى على 304 يومًا. في البداية ، لم يكن للأشهر أسماء وتم تحديدها بأرقام تسلسلية. بدأت السنة في اليوم الأول من الشهر الذي وقعت فيه بداية الربيع.

حول نهاية القرن الثامن قبل الميلاد ه. بعض الأشهر لها أسماء خاصة بهم. لذلك ، تم تسمية الشهر الأول من العام مارتيوس (مارتيوس) تكريما لإله الحرب المريخ. تم تسمية الشهر الثاني من العام Aprilis. تأتي هذه الكلمة من الكلمة اللاتينية "aperire" ، والتي تعني "الفتح" ، حيث تفتح البراعم على الأشجار هذا الشهر. تم تخصيص الشهر الثالث للإلهة مايا - والدة الإله هيرميس (ميركوري) - وحصلت على اسم مايوس (ماجوس) ، والرابع تكريما للإلهة جونو (الشكل 8) ، زوجة كوكب المشتري ، كان اسمه جونيوس. هكذا ظهرت أسماء أشهر آذار وأبريل ومايو ويونيو. استمرت الأشهر التالية في الاحتفاظ بالتعيينات العددية:

كوينتيليس (كوينتيليس) - "الخامس"
Sextilis (Sextilis) - "السادس"
سبتمبر (سبتمبر) - "السابع"
أكتوبر (أكتوبر) - "الثامن"
تشرين الثاني (نوفمبر) - "التاسع"
كانون الأول (ديسمبر) - "العاشر"

كان لدى مارتيوس ومايوس وكوينتيليس وأكتوبر 31 يومًا لكل منها ، وتألفت الأشهر المتبقية من 30 يومًا. لذلك ، يمكن تمثيل أقدم تقويم روماني على شكل جدول. 1 ، وتظهر إحدى عيناته في الشكل. 9.

أنشئ تقويمًا مدته 12 شهرًا.في القرن السابع قبل الميلاد هـ ، أي خلال فترة الملك الروماني الأسطوري القديم الثاني - نوما بومبيليوس ، تم تعديل التقويم الروماني وأضيف شهران آخران إلى السنة التقويمية: الحادي عشر والثاني عشر. تم تسمية أولهما يناير (جانواريوس) - تكريماً للإله ذو الوجهين يانوس (الشكل 10) ، الذي تحول وجهه إلى الأمام والآخر إلى الخلف: يمكنه في نفس الوقت التفكير في الماضي والتنبؤ بالمستقبل. يأتي اسم الشهر الجديد الثاني ، فبراير ، من الكلمة اللاتينية "februarius" ، والتي تعني "التطهير" وترتبط بطقوس التطهير ، التي يتم الاحتفال بها سنويًا في الخامس عشر من فبراير. تم تخصيص هذا الشهر لإله العالم السفلي ، فيبروس.

تاريخ توزيع الايام حسب الشهور. السنة الأصلية للتقويم الروماني ، كما ذكرنا سابقًا ، تكونت من 304 يومًا. لموازنتها مع السنة التقويمية لليونانيين ، سيتعين على المرء إضافة 50 يومًا إليها ، وبعد ذلك سيكون هناك 354 يومًا في السنة. لكن الرومان الخرافيين اعتقدوا أن هذه الأعداد فردية أسعد حتى من الأشخاص ، وبالتالي أضافوا 51 يومًا. ومع ذلك ، من هذا العدد من الأيام كان من المستحيل عمل شهرين كاملين. لذلك ، بدءًا من ستة أشهر ، والتي كانت تتألف سابقًا من 30 يومًا ، أي من أبريل ويونيو و sextilis وسبتمبر ونوفمبر وديسمبر ، تم أخذ يوم واحد. ثم ارتفع عدد الأيام التي تشكلت منها الأشهر الجديدة إلى 57 يومًا. ومن هذا العدد من الأيام ، تشكلت أشهر كانون الثاني (يناير) ، والتي احتوت على 29 يومًا ، وشهر فبراير التي استقبلت 28 يومًا.

وهكذا ، تم تقسيم السنة التي تحتوي على 355 يومًا إلى 12 شهرًا مع عدد الأيام المبين في الجدول. 2.

هنا ، فبراير 28 فقط. كان هذا الشهر "سيئ الحظ" على نحو مضاعف: فقد كان أقصر من الآخرين واحتوى على عدد زوجي من الأيام. هذا هو شكل التقويم الروماني لعدة قرون قبل الميلاد. ه. تزامن الطول المحدد للسنة البالغ 355 يومًا تقريبًا مع طول السنة القمرية ، والتي تتكون من 12 شهرًا قمريًا ولكن 29.53 يومًا ، منذ 29.53 × 12 = = 354.4 يومًا.

مثل هذه المصادفة ليست مصادفة. يفسر ذلك حقيقة أن الرومان استخدموا التقويم القمري وحددوا بداية كل شهر بالظهور الأول للهلال القمري بعد القمر الجديد. أمر الكهنة المبشرين بـ "المناداة" علنًا للحصول على معلومات عامة في بداية كل شهر جديد ، وكذلك بداية العام.

عشوائية التقويم الروماني.السنة التقويمية الرومانية أقصر من السنة الاستوائية بأكثر من 10 أيام. وبسبب هذا ، فإن أرقام التقويم كل عام أقل وأقل تتوافق مع الظواهر الطبيعية. للقضاء على هذه المخالفة ، تم إدخال شهر إضافي كل عامين بين 23 و 24 فبراير ، وهو ما يسمى بالزئبقونيوم ، والذي احتوى بالتناوب إما على 22 أو 23 يومًا. لذلك تتناوب مدة السنوات على النحو التالي:

355 يومًا

377 (355 + 22) يومًا

355 يومًا

378 (355 + 23) يومًا.

وهكذا ، تتكون كل أربع سنوات من سنتين بسيطتين وسنتين ممتدة. كان متوسط ​​طول العام في فترة الأربع سنوات 366.25 يومًا ، أي أنه كان يومًا كاملاً أطول مما هو عليه في الواقع. من أجل القضاء على التناقض بين أرقام التقويم والظواهر الطبيعية ، كان من الضروري من وقت لآخر اللجوء إلى زيادة أو تقليل مدة الأشهر الإضافية.

يعود الحق في تغيير مدة الأشهر الإضافية للكهنة (الباباوات) ، برئاسة رئيس الكهنة (Pontifex Maximus). غالبًا ما أساءوا استخدام سلطتهم عن طريق إطالة أو تقصير العام بشكل تعسفي. وفقًا لشيشرون ، قام الكهنة ، باستخدام القوة الممنوحة لهم ، بإطالة فترات المناصب العامة لأصدقائهم أو لمن رشوها ، واختصروا فترات أعدائهم. كان وقت دفع الضرائب المختلفة والوفاء بالتزامات أخرى يعتمد أيضًا على تعسف الكاهن. إلى كل هذا ، بدأ الارتباك في الاحتفال بالأعياد. لذا، في بعض الأحيان كان يجب الاحتفال بمهرجان الحصاد ليس في الصيف ، ولكن في الشتاء.

نجد وصفًا مناسبًا جدًا لحالة التقويم الروماني في ذلك الوقت في الكاتب والمعلم الفرنسي البارز في القرن الثامن عشر. فولتير ، الذي كتب: "كان الجنرالات الرومان ينتصرون دائمًا ، لكنهم لم يعرفوا أبدًا في أي يوم حدث ذلك".

يوليوس قيصر وإصلاح التقويم. خلقت الطبيعة الفوضوية للتقويم الروماني إزعاجًا كبيرًا لدرجة أن إصلاحه العاجل تحول إلى مشكلة اجتماعية حادة. تم تنفيذ هذا الإصلاح منذ أكثر من ألفي عام ، في 46 قبل الميلاد. ه. بدأها رجل الدولة الروماني والقائد يوليوس قيصر. بحلول هذا الوقت ، كان قد زار مصر ، مركز العلوم والثقافة القديمة ، وتعرف على خصائص التقويم المصري. كان هذا التقويم ، مع تعديل المرسوم الكنوبي ، الذي قرر يوليوس قيصر تقديمه في روما. عهد بإنشاء تقويم جديد لمجموعة من علماء الفلك السكندريين برئاسة سوسيجينس.

التقويم اليولياني لسوسيجينس. كان جوهر الإصلاح هو أن التقويم اعتمد على الحركة السنوية للشمس بين النجوم. تم تحديد متوسط ​​طول العام بـ 365.25 أيام ، والتي تتوافق تمامًا مع طول السنة الاستوائية المعروفة في ذلك الوقت. ولكن لكي تكون بداية السنة التقويمية دائمًا في نفس التاريخ ، وكذلك في نفس الوقت من اليوم ، فقد قرروا العد حتى 365 يومًا في كل عام لمدة ثلاث سنوات ، و 366 في اليوم الرابع. هذا الأخيركانت السنة تسمى سنة كبيسة. صحيح أن سوسجينيس كان يجب أن يعرف أن عالم الفلك اليوناني هيبارخوس ، قبل حوالي 75 عامًا من الإصلاح المخطط له من قبل يوليوس قيصر ، أثبت أن مدة السنة الاستوائية ليست 365.25 يومًا ، ولكنها أقل إلى حد ما ، لكنه ربما اعتبر هذا الاختلاف غير مهم وبالتالي تم إهماله هم.

قسم Sosigene السنة إلى 12 شهرًا ، احتفظ بها بأسمائهم القديمة: يناير وفبراير ومارس وأبريل ومايو ويونيو و quintilis و sextilis وسبتمبر وأكتوبر ونوفمبر وديسمبر. تمت إزالة شهر ميرسيدونيا من التقويم. تم اعتماد شهر يناير للشهر الأول من العام ، منذ عام 153 قبل الميلاد. ه. تولى القناصل الرومانيون المنتخبون حديثًا مهامهم في 1 يناير. تم أيضًا ترتيب عدد الأيام بالأشهر (الجدول 3).

وبالتالي ، فإن جميع الأشهر الفردية (يناير ، مارس ، مايو ، كوينتيليس ، سبتمبر ونوفمبر) كان لكل منها 31 يومًا ، وحتى الأشهر (فبراير ، أبريل ، يونيو ، سكستيليس ، أكتوبر وديسمبر) تحتوي على 30 يومًا. فقط فبراير من العام البسيط احتوى على 29 أيام.

قبل تنفيذ الإصلاح ، في محاولة لتحقيق تزامن جميع الأعياد مع ما يقابلها فصول السنة ، أضاف الرومان إلى السنة التقويمية ، بالإضافة إلى الرحمة ، التي تتكون من 23 يومًا ، وشهرين متقاطعين آخرين - أحدهما 33 يومًا والآخر 34. تم وضع كلا هذين الشهرين بين نوفمبر و ديسمبر. وهكذا تشكلت سنة 445 يوما ، عرفت في التاريخ باسم الاضطراب أو «عام الارتباك». كان هذا عام 46 ق. ه.

شكر وتقدير ليوليوس قيصر لتبسيط التقويم ومزاياه العسكرية ، مجلس الشيوخ ، بناء على اقتراح من السياسي الروماني مارك أنتوني ، في عام 44 قبل الميلاد. ه. أعاد تسمية الشهر quintilis (الخامس) ، الذي ولد فيه قيصر ، إلى يوليو (يوليوس)

الإمبراطور الروماني أوغسطس (63 ق.م - 14 م)

بدأ الحساب وفقًا للتقويم الجديد ، المسمى جوليان ، في 1 يناير 45 قبل الميلاد. ه. كان ذلك اليوم هو أول قمر جديد بعد الانقلاب الشتوي. هذه هي اللحظة الوحيدة في التقويم اليولياني التي لها صلة بمراحل القمر.

تقويم أغسطس الإصلاح. أعضاء أعلى كلية كهنوتية في ريم - صدرت تعليمات إلى البابا بمراقبة الحساب الصحيح للوقت ، ومع ذلك ، دون فهم جوهر إصلاح سوسيجن ، لسبب ما قاموا بإدخال أيام كبيسة ليس بعد ثلاث سنوات في الرابع ، ولكن بعد عامين في الثالث. بسبب هذا الخطأ ، تم الخلط بين حساب التقويم مرة أخرى.

تم اكتشاف الخطأ فقط في 8 قبل الميلاد. ه. في عهد الإمبراطور أوغسطس ، خليفة قيصر ، الذي أحدث إصلاحًا جديدًا ودمر الخطأ المتراكم. بأمره ابتداء من 8 ق. ه. وتنتهي بـ 8 م. ه. ، تخطي إدخال أيام إضافية في السنوات الكبيسة.

في الوقت نفسه ، قرر مجلس الشيوخ إعادة تسمية الشهر sextilis (السادس) إلى أغسطس - تكريما للإمبراطور أوغسطس ، تقديرا لتصحيح التقويم اليولياني والانتصارات العسكرية العظيمة التي حققها في هذا الشهر. لكن لم يكن هناك سوى 30 يومًا في السيكستيليس. اعتبر مجلس الشيوخ أنه من غير المناسب ترك أيام أقل في الشهر المخصص لأغسطس مقارنة بالشهر المخصص ليوليوس قيصر ، خاصة وأن الرقم 30 ، كرقم زوجي ، كان يعتبر سيئ الحظ. ثم تم أخذ يوم آخر بعيدًا من فبراير وإضافته إلى sextiles - أغسطس. لذلك بقي شهر فبراير مع 28 أو 29 يومًا. ولكن تبين الآن أن ثلاثة أشهر متتالية (يوليو وأغسطس وسبتمبر) لديها 31 يومًا لكل منها. هذا مرة أخرى لم يناسب الرومان الخرافيين. ثم قرروا الانتقال في أحد الأيام من سبتمبر إلى أكتوبر. في الوقت نفسه ، تم نقل يوم واحد من شهر نوفمبر إلى ديسمبر. دمرت هذه الابتكارات تمامًا التناوب المنتظم للأشهر الطويلة والقصيرة التي أنشأتها Sosigenes.

وهكذا ، تم تحسين التقويم اليولياني تدريجيًا (الجدول 4) ، والذي ظل هو التقويم الوحيد الذي لم يتغير في جميع أنحاء أوروبا تقريبًا حتى نهاية القرن السادس عشر ، وفي بعض البلدان حتى بداية القرن العشرين.

يشير المؤرخون إلى أن أباطرة تيبيريوس ونيرو وكومودوس حاولوا الثلاثة التالية شهر ينادون بأسمائهم لكن محاولاتهم باءت بالفشل.

عد الأيام بالأشهر. لم يعرف التقويم الروماني العدد الترتيبي لأيام الشهر. تم الاحتفاظ بالحساب بعدد الأيام حتى ثلاث لحظات محددة في كل شهر: التقويمات ، غير والمعرف ، كما هو موضح في الجدول. 5.

تم استدعاء Kalends فقط في الأيام الأولى من الأشهر وسقطت في وقت قريب من القمر الجديد.

كان غير اليوم الخامس من الشهر (في يناير وفبراير وأبريل ويونيو وأغسطس وسبتمبر ونوفمبر وديسمبر) أو السابع (في مارس ومايو ويوليو وأكتوبر). تزامنت مع بداية الربع الأول من القمر.

أخيرًا ، كان يُطلق على الأضلاع اليوم الثالث عشر من الشهر (في تلك الأشهر التي سقطت فيها النغمات في اليوم الخامس) أو الخامس عشر (في تلك الأشهر التي سقطت فيها النغمات في اليوم السابع).

على عكس العد الأمامي الذي اعتدنا عليه ، قام الرومان بحساب الأيام من التقويمات وغير المعرفية في الاتجاه المعاكس. لذلك ، إذا كان من الضروري أن نقول "1 يناير" ، ثم قالوا "في kalends يناير" ؛ 9 مايو كان يسمى "اليوم السابع من مايو" ، 5 ديسمبر كان يسمى "على أرقام ديسمبر" ، وبدلاً من "15 يونيو" ، قالوا "في اليوم السابع عشر من كاليندز يوليو" ، إلخ. تذكر أن التاريخ الأصلي نفسه تم تضمينه دائمًا في عدد الأيام.

توضح الأمثلة المدروسة أنه عند مواعدة الرومان لم يستخدموا كلمة "بعد" ، ولكن فقط "من".

في كل شهر من شهور التقويم الروماني ، كانت هناك ثلاثة أيام أخرى لها أسماء خاصة. هذه هي عشية ، أي الأيام التي تسبق nons ، والأفكار ، وكذلك kalends من الشهر المقبل. لذلك ، عند الحديث عن هذه الأيام ، قالوا: "عشية Ides of January" (أي ، 12 يناير) ، "عشية مارس kalends" (أي 28 فبراير) ، إلخ.

السنوات الكبيسة وأصل كلمة "كبيسة". أثناء إصلاح تقويم أغسطس ، تم التخلص من الأخطاء التي ارتكبت أثناء الاستخدام غير الصحيح للتقويم اليولياني ، وتم إضفاء الشرعية على قاعدة السنة الكبيسة الرئيسية: كل سنة رابعة هي سنة كبيسة. لذلك ، فإن السنوات الكبيسة هي تلك التي يمكن قسمة أعدادها على 4 بدون باقي. وبالنظر إلى أن الآلاف والمئات قابلة للقسمة دائمًا على 4 ، يكفي تحديد ما إذا كان آخر رقمين من السنة يقبلان القسمة على 4: على سبيل المثال ، 1968 هي سنة كبيسة ، حيث أن 68 قابلة للقسمة على 4 بدون باقي ، و 1970 سنة بسيطة ، لأن 70 لا تقبل القسمة على 4.

يرتبط تعبير "سنة كبيسة" بأصل التقويم اليولياني والعدد الغريب للأيام التي استخدمها الرومان القدماء. عند إصلاح التقويم ، لم يجرؤ يوليوس قيصر على وضع يوم إضافي في سنة كبيسة بعد 28 فبراير ، لكنه أخفى مكان وجود الزئبق ، أي بين 23 و 24 فبراير. لذلك تكرر يوم 24 فبراير مرتين.

لكن بدلاً من "24 فبراير" ، قال الرومان "اليوم السادس قبل تقويمات مارس". في اللاتينية ، الرقم السادس يسمى "sextus" ، و "مرة أخرى السادس" يسمى "bissextus". لذلك ، كانت السنة التي تحتوي على يوم إضافي في فبراير تسمى "bissextilis". الروس ، بعد أن سمعوا هذه الكلمة من الإغريق البيزنطيين ، الذين نطقوا كلمة "ب" على أنها "v" ، حولوها إلى "ناطحة سحاب". لذلك ، من المستحيل كتابة "مرتفع" ، كما يحدث أحيانًا ، لأن كلمة "مرتفع" ليست روسية وليس لها علاقة بكلمة "مرتفع".

دقة التقويم اليولياني. حُدِّدت السنة اليوليانية بـ 365 يومًا و 6 ساعات. لكن هذه القيمة أطول بـ 11 دقيقة من السنة الاستوائية. 14 ثانية. لذلك ، مقابل كل 128 عامًا ، تراكم يوم كامل. وبالتالي ، لم يكن التقويم اليولياني دقيقًا للغاية. ميزة أخرى مهمة كانت بساطتها الكبيرة.

التسلسل الزمني. في القرون الأولى من وجودها ، تم تحديد تاريخ الأحداث في روما بأسماء القناصل. في القرن الأول ن. ه. بدأ عصر "إنشاء المدينة" في الانتشار ، وهو أمر مهم في التسلسل الزمني للتاريخ الروماني.

وفقًا للكاتب والباحث الروماني مارك تيرنتيوس فارو (116-27 قبل الميلاد) ، فإن التاريخ المقدر لتأسيس روما يتوافق مع التاريخ الثالث. عام الأولمبياد السادس (Ol. 6.3). منذ أن تم الاحتفال بيوم تأسيس روما سنويًا كعطلة ربيعية ، كان من الممكن إثبات أن عصر التقويم الروماني ، أي نقطة البداية ، هو 21 أبريل 753 قبل الميلاد. ه. استخدم العديد من مؤرخي أوروبا الغربية حقبة "من تأسيس روما" حتى نهاية القرن السابع عشر.

12.3. تقاويم روما القديمة. تقويم جوليان.

التقويم الميلادي

في روما القديمة ، ظهر التقويم الأول فيثامنا في. قبل الميلاد ه ، كان قمريًا. تكونت السنة 10 شهور ، 304 يوم في السنة. بدأت السنة في اليوم الأول من شهر الربيع الأول. في البداية ، تم تحديد جميع الأشهر بالأرقام ، ثم حصلوا على الأسماء:

· مارتيوس- تكريما لإله الحرب وقديس الزراعة وتربية الماشية المريخ ، بدأ العمل الزراعي هذا الشهر (31 يومًا) ؛

· أبريليس- فاتح (اللات) - تنمو ، تتكشف (29 يومًا) ؛

· مايوس- تكريما لإلهة الجمال والنمو مايا (31 يومًا) ؛

· جونيوس- تكريما لإلهة الخصوبة جونو (29 يومًا) ؛

· كوينتيليس- الشهر الخامس (31 يومًا) ؛

· سكسي- السادس (29 يومًا) ؛

· سبتمبر- السابع (29 يومًا) ؛

· أكتوبر- الثامن (31 يومًا) ؛

· شهر نوفمبر- التاسع (29 يومًا) ؛

· ديسمبر- العاشر (29 يوم).

كان الرومان الخرافيون يخافون من الأرقام الزوجية ، لذلك كان كل شهر يتكون من 29 أو 31 يومًا. فيالخامس القرن الثاني قبل الميلاد ه. - إصلاح التقويم ، تم إنشاء التقويم القمري ، حيث كان هناك 355 يومًا مقسمة إلى 12 شهرًا. شهرين جديدين:

· جانواريوس- تكريما للإله ذو الوجهين يانوس (31 يومًا) ؛

· فيبرواريوس- شهر التطهير تكريما لإله الموتى والعالم السفلي فبراواريا (29 يوما).

كاليندساليوم الأول من كل شهر في التقويم الروماني.

نونا- اليوم السابع من الأشهر الطويلة ، اليوم الخامس من الأشهر القصيرة.

أفكار- 15 يومًا و 13 يومًا لأشهر قصيرة. يعد حساب الأيام من خلال التقويمات والعلامات والأفكار أثرًا للتقويم القمري. Kalends هي يوم القمر الجديد ، Nones هي يوم الربع الأول من القمر ، Ides هي يوم اكتمال القمر.

من أجل تقريب العام قدر الإمكان من المناطق الاستوائية (365 و 1/4 يومًا) ، بدأوا كل عامين في تقديم شهر إضافي بين 23 و 24 فبراير - marcedony (من الكلمة اللاتينية "marces" - الدفع) ، في البداية تساوي 20 يومًا. هذا الشهر ، كان من المقرر الانتهاء من جميع التسويات النقدية للعام الماضي. ومع ذلك ، فشل هذا الإجراء في القضاء على التناقض بين السنوات الرومانية والاستوائية.

لذلك ، في V. في. قبل الميلاد. قام الرومان ، باتباع مثال التقويم اليوناني ، بتقديم دورة مدتها 8 سنوات ، وقاموا بتغييرها قليلاً. كان لدى الإغريق 3 سنوات ممتدة كل 8 سنوات ، بينما قدم الرومان دورة مدتها 4 سنوات مع سنتين ممتدة. بدأ استخدام Marcedonium مرتين كل أربع سنوات ، بالتناوب بين 22 و 23 يومًا إضافيًا. وهكذا ، كان متوسط ​​السنة في دورة الأربع سنوات هذه يساوي 366 يومًا وأصبح أطول من السنة الاستوائية بحوالي 3/4 أيام. للقضاء على هذا التناقض ، مُنح الكهنة الحق في تصحيح التقويم وتحديد ما يُدرج فيه. الإقحام- إدخال شهر إضافي ، واجب الكهنة - الأحبار. باستخدام حقهم في إدخال أيام وشهور إضافية في التقويم ، أربك الكهنة التقويم في القرن الأول. قبل الميلاد. هناك حاجة ملحة لإصلاحها.

تقويم جوليان . تم تنفيذ هذا الإصلاح في 46 قبل الميلاد. ه. بدأها يوليوس قيصر. أصبح التقويم الذي تم إصلاحه على شرفه يعرف باسم جوليان. استند إصلاح التقويم إلى المعرفة الفلكية التي تراكمت لدى المصريين. تمت دعوة Sozigen ، عالم الفلك المصري من الإسكندرية ، لإنشاء تقويم جديد. كان الإصلاحيون لا يزالون يواجهون نفس المهمة - جعل السنة الرومانية أقرب ما يمكن إلى السنة الاستوائية ، وبفضل ذلك ، الحفاظ على المراسلات المستمرة لأيام معينة من التقويم مع نفس الفصول.

تم أخذ العام المصري المكون من 365 يومًا كأساس ، ولكن تقرر إدخال يوم إضافي كل أربع سنوات. وهكذا ، أصبح متوسط ​​السنة في دورة مدتها 4 سنوات يساوي 365 يومًا و 6 ساعات. احتفظ سوسيجن بعدد الأشهر وأسمائهم ، لكن مدة الأشهر زادت إلى 30 و 31 يومًا. تمت إضافة يوم إضافي إلى شهر فبراير ، والذي كان يحتوي على 28 يومًا ، وتم إدخاله بين 23 و 24 ، حيث تم إدخال الزواج سابقًا.
نتيجة لذلك ، في مثل هذه السنة الممتدة ، ظهر اليوم الرابع والعشرون الثاني ، وبما أن الرومان كانوا يحسبون اليوم بطريقة أصلية ، وتحديد عدد الأيام المتبقية حتى تاريخ معين من كل شهر ، فقد تبين أن هذا اليوم الإضافي هو اليوم السادس الثاني قبل تقويمات شهر مارس (قبل 1 مارس). في اللاتينية ، كان يسمى هذا اليوم bissektus - السادس الثاني ("مكرر" - مرتين ، أكثر ، السادس - السادس).
في اللفظ السلافي ، بدا هذا المصطلح مختلفًا نوعًا ما ، وظهرت كلمة "سنة كبيسة" باللغة الروسية ، وبدأ يطلق على العام الممدود سنة كبيسةعام.

بدأ اعتبار 1 يناير بداية العام ، حيث بدأ القناصل في هذا اليوم في أداء واجباتهم. بعد ذلك ، تم تغيير أسماء بعض الأشهر: في عام 44 قبل الميلاد. ه. quintilis تكريما ليوليوس قيصر أصبح يعرف باسم يوليو ، في 8 قبل الميلاد. sextile - في أغسطس تكريما للإمبراطور أوكتافيان أوغسطس. فيما يتعلق بالتغيير في بداية العام ، فقدت الأسماء الترتيبية لبعض الأشهر معناها ، على سبيل المثال ، أصبح الشهر العاشر ("ديسمبر - ديسمبر") هو الثاني عشر.

التقويم اليولياني هو تقويم شمسي بحت. في التقويم اليولياني ، أصبح العام أطول بـ 11 دقيقة و 14 ثانية فقط من العام المداري. التقويم اليولياني يتأخر عن السنة الاستوائية بيوم واحد كل 128 سنة. في البداية ، تم استخدام التقويم اليولياني فقط في روما. في 325 ، قرر المجمع المسكوني الأول لنيقية اعتبار هذا التقويم إلزاميًا لجميع البلدان المسيحية. تم اعتماد التقويم اليولياني في بيزنطة في 1 سبتمبر 550 م. ه. في القرن العاشر انتقل إلى روسيا.

التقويم الميلادي . في التقويم اليولياني ، كان متوسط ​​طول السنة 365 يومًا و 6 ساعات ، لذلك كان أطول من السنة الاستوائية (365 يومًا 5 ساعات و 48 دقيقة و 46 ثانية) بمقدار 11 دقيقة و 14 ثانية. أدى هذا الاختلاف ، المتراكم سنويًا ، بعد 128 عامًا إلى حدوث خطأ لمدة يوم واحد ، وبعد 384 عامًا - إلى 3 أيام ، وبعد 1280 عامًا بالفعل إلى 10 أيام. نتيجة لذلك ، فإن الاعتدال الربيعي هو 24 مارس في زمن يوليوس قيصر في القرن الأول قبل الميلاد. قبل الميلاد.؛ 21 مارس - في مجلس نيقية في الأولالخامس في. ن. ه ؛ 11 مارس في نهاية العاشرالخامس القرن الأول ، وكان هذا مهددًا في المستقبل بنقل العطلة الرئيسية للكنيسة المسيحية - عيد الفصح من الربيع إلى الصيف. أثر هذا على الحياة الدينية والاقتصادية. كان من المقرر الاحتفال بعيد الفصح بعد الاعتدال الربيعي - 21 مارس وفي موعد لا يتجاوز 25 أبريل. مرة أخرى كانت هناك حاجة لإصلاح التقويم. نفذت الكنيسة الكاثوليكية إصلاحًا جديدًا في عام 1582 في عهد البابا غريغوريوس الثالث عشر.

تم إنشاء لجنة خاصة من رجال الدين وعلماء الفلك المتعلمين. كان مؤلف مشروع الإصلاح العالم الإيطالي - الطبيب وعالم الرياضيات وعالم الفلك Aloysius Lilio. كان من المفترض أن يحل الإصلاح مهمتين رئيسيتين: أولاً ، القضاء على فارق 10 أيام المتراكم بين التقويم والسنوات الاستوائية ومنع هذا الخطأ في المستقبل ، وثانيًا ، جعل السنة التقويمية أقرب ما يمكن إلى السنة الاستوائية. ، بحيث لا يكون الفرق بينهما ملحوظًا في المستقبل.

تم حل المشكلة الأولى من خلال الإجراء الإداري: أمر ثور بابوي خاص في 5 أكتوبر 1582 ليتم اعتباره في 15 أكتوبر. وهكذا عاد الاعتدال الربيعي إلى الحادي والعشرين من مارس.

تم حل المشكلة الثانية عن طريق تقليل عدد السنوات الكبيسة من أجل تقليل متوسط ​​طول السنة اليوليانية. كل 400 عام ، تم إسقاط 3 سنوات كبيسة من التقويم. بقي 1600 سنة كبيسة في التقويم الجديد ، بينما بقيت 1700 و 1800 و 1900 سنة كبيسة. أصبحت بسيطة. وفقًا للتقويم الغريغوري ، فإن السنوات التي تنتهي أعدادها بصفرين لا تُعتبر سنوات كبيسة إلا إذا كان أول رقمين قابلين للقسمة على 4 بدون باقي. اقتربت السنة التقويمية من السنة الاستوائية لأن فارق الأيام الثلاثة الذي يتراكم كل 400 عام تم تجاهله.

أصبح التقويم الغريغوري الجديد الذي تم إنشاؤه أكثر كمالا من التقويم اليولياني. كل عام يتخلف الآن عن المداري بمقدار 26 ثانية فقط ، وتراكم التناقض بينهما في يوم واحد بعد 3323 سنة. مثل هذا التأخر ليس له أهمية عملية.

تم تقديم التقويم الغريغوري في الأصل في إيطاليا وفرنسا وإسبانيا والبرتغال وجنوب هولندا ، ثم في بولندا والنمسا والأراضي الكاثوليكية في ألمانيا وعدد من الدول الأوروبية الأخرى. واجه إدخال التقويم الغريغوري معارضة شديدة من رجال الدين في تلك الكنائس التي تتنافس مع الكنيسة الكاثوليكية. أعلنت الكنائس الأرثوذكسية والإنجيلية والبروتستانتية ، في إشارة إلى عقائد الكنيسة والتفسيرات اللاهوتية ، أن التقويم الغريغوري يتعارض مع تعاليم الرسل.

في عام 1583 ، انعقد مجلس كنسي في القسطنطينية ، والذي اعترف بعدم دقة حساب جوليان للوقت. لكن لم يتم التعرف على التقويم الجديد على أنه صحيح. تُركت الميزة للتقويم اليولياني القديم ، لأنها كانت أكثر اتساقًا مع تعريف يوم الاحتفال بعيد الفصح. وفقًا للنظام الغريغوري لحساب الوقت ، أصبح من الممكن أن يتزامن يوم الاحتفال بعيد الفصح المسيحي واليهودي ، والذي تم حظره تمامًا وفقًا للقواعد الرسولية. في تلك الدول التي هيمنت فيها الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية ، تم استخدام التقويم اليولياني لفترة طويلة. على سبيل المثال ، تم تقديم تقويم جديد في بلغاريا فقط في عام 1916 ، وفي صربيا عام 1919. وفي روسيا ، تم تقديم التقويم الغريغوري في عام 1918 ، بموجب مرسوم صادر عن مجلس مفوضي الشعب في 24 يناير ، تم تحديد اليوم للنظر في بعد 31 يناير ليس 1 ، ولكن 14 فبراير.

العلاقة بين التقويم اليولياني (النمط القديم) والميلادي (النمط الجديد) . الفرق بينهما ليس قيمة ثابتة ، ولكنه يتزايد باستمرار. ب Xالخامس القرن الأول ، عندما تم الإصلاح ، كان 10 أيام ، وفي القرن العشرين. كان بالفعل يساوي 13 يومًا. كيف حدث هذا التراكم؟ كان عام 1700 عامًا كبيس في التقويم اليولياني ، ولكنه كان عامًا رئيسيًا في التقويم الغريغوري ، حيث لا يمكن تقسيم 17 على 4 دون الباقي. وهكذا زاد الفرق بين التقويمات إلى 11 يومًا. وبالمثل ، حدثت الزيادة التالية في التناقض بينهما في عام 1800 (حتى 12 يومًا) ، ثم في عام 1900 (حتى 13 يومًا). في عام 2000 ، ظل الاختلاف على حاله ، لأن هذا العام هو سنة كبيسة في كلا التقويمين ، وسيصل إلى 14 يومًا فقط في عام 2100 ، والتي ستكون سنة كبيسة في التقويم اليولياني ، ولكنها سنة بسيطة في التقويم الغريغوري.

اليوم ، تستخدم جميع شعوب العالم التقويم الشمسي ، الموروث عمليا من الرومان القدماء. ولكن إذا كان هذا التقويم في شكله الحالي يتوافق تمامًا تقريبًا مع الحركة السنوية للأرض حول الشمس ، فيمكن للمرء أن يقول فقط عن نسخته الأصلية "لم يكن من الممكن أن يكون أسوأ." وكل هذا على الأرجح لأنه ، كما لاحظ الشاعر الروماني أوفيد (43 قبل الميلاد - 17 بعد الميلاد) ، كان الرومان القدماء يعرفون الأسلحة أفضل من النجوم ...

التقويم الزراعي.مثل جيرانهم الإغريق ، حدد الرومان القدماء بداية عملهم من خلال صعود وغروب النجوم الفردية ومجموعاتهم ، أي أنهم ربطوا تقويمهم بالتغيير السنوي في مظهر السماء المرصعة بالنجوم. كان "المعلم" الرئيسي تقريبًا في هذه الحالة هو شروق الشمس وغروبها (صباحًا ومساءً) لمجموعة نجوم Pleiades ، والتي كانت تسمى في روما Virgil. ارتبطت بداية العديد من الأعمال الميدانية هنا أيضًا بالفافونيوم - وهي رياح غربية دافئة تبدأ في الهبوب في فبراير (3-4 فبراير وفقًا للتقويم الحديث). وفقا لبليني ، في روما "الربيع يبدأ معه". فيما يلي بعض الأمثلة لكيفية "ربط" الرومان القدماء العمل الميداني بتغيير مظهر السماء المرصعة بالنجوم:

"بين الفافونيوم والاعتدال الربيعي ، يتم تقليم الأشجار ، وحفر الكروم ... بين الاعتدال الربيعي وشروق شمس فيرجيل (لوحظ شروق الشمس في الصباح في الثريا في منتصف مايو) ، تتم إزالة الأعشاب الضارة من الحقول ... والصفصاف مقطوعة والمروج مسيجة ... والزيتون يجب أن يزرع ".

"بين شروق (الصباح) لشمس فيرجيل والانقلاب الصيفي ، احفر أو حرث كروم العنب الصغيرة ، والكروم الربيب ، وجز العلف. بين الانقلاب الصيفي وصعود الكلب (من 22 يونيو إلى 19 يوليو) ، يقضي معظم الوقت في الحصاد. بين نهوض الكلب والاعتدال الخريفي ، يجب قص القش (قام الرومان أولاً بقطع السنيبلات عالياً ، وقصوا القش بعد شهر).

"يُعتقد أن البذر يجب ألا يبدأ قبل الاعتدال (الخريف) ، لأنه إذا بدأ الطقس السيئ ، ستبدأ البذور في التعفن ... في مزارع الكروم ".

ومع ذلك ، يجب ألا يغيب عن الأذهان أن هذا التقويم كان مليئًا بأكثر الأحكام المسبقة التي لا تصدق. لذلك ، يجب أن يتم تخصيب المروج في أوائل الربيع فقط عند القمر الجديد ، عندما لا يكون القمر الجديد مرئيًا بعد ("حينئذٍ سينمو العشب بنفس طريقة القمر الجديد") ، ولن يكون هناك أعشاب على الميدان. يوصى بوضع البيض تحت الدجاج فقط في الربع الأول من مرحلة القمر. وفقًا لبليني ، "أي قطع أو قطع أو قص سيحدث ضررًا أقل إذا تم القيام به عندما يكون القمر ضارًا." لذلك ، فإن الشخص الذي قرر الحصول على قصة شعر عند "وصول القمر" خاطر بالصلع. وإذا تم قطع الأوراق على الشجرة في الوقت المحدد ، فستفقد جميع الأوراق قريبًا. كانت الشجرة المقطوعة في ذلك الوقت مهددة بالتعفن ...

الشهور وعدد الأيام فيها.عدم الاتساق الحالي وبعض عدم اليقين بشأن البيانات الموجودة في التقويم الروماني القديم يرجع إلى حد كبير إلى حقيقة أن الكتاب القدامى أنفسهم يختلفون حول هذه المسألة. سيتم توضيح هذا في جزء أدناه. أولاً ، دعونا نتحدث عن الهيكل العام للتقويم الروماني القديم ، الذي تبلور في منتصف القرن الأول قبل الميلاد. قبل الميلاد ه.

في الوقت المحدد ، كانت سنة التقويم الروماني بمدة إجمالية قدرها 355 يومًا تتكون من 12 شهرًا مع التوزيع التالي للأيام فيها:

مارتيوس 31 كوينتيليس 31 نوفمبر 29

Aprilis 29 Sextilis 29 ديسمبر 29

Mayus 31 سبتمبر 29 يناير 29

سيتم مناقشة شهر ميرسيدونيا الإضافي لاحقًا.

كما ترون ، باستثناء واحد ، كان لجميع أشهر التقويم الروماني القديم عدد فردي من الأيام. هذا يرجع إلى المفاهيم الخرافية للرومان القدماء بأن الأعداد الفردية محظوظة ، في حين أن الأرقام الزوجية تجلب سوء الحظ. بدأ العام في اليوم الأول من شهر مارس. تم تسمية هذا الشهر من قبل مارتيوس تكريما للمريخ ، الذي كان في الأصل يحظى بالتبجيل باعتباره إله الزراعة وتربية الماشية ، ولاحقا باعتباره إله الحرب ، ودعا لحماية العمل السلمي. الشهر الثاني كان يسمى Aprilis من اللاتينية aperire - "للفتح" ، كما في هذا الشهر البراعم على الأشجار مفتوحة ، أو من كلمة المشمش - "تدفئها الشمس". كانت مخصصة لإلهة الجمال فينوس. في الشهر الثالث ، تم تكريس مايوس لإلهة الأرض مايا ، جونيوس الرابع - إلهة السماء جونو ، راعية النساء ، زوجة جوبيتر. ارتبطت أسماء الأشهر الستة التالية بموقعهم في التقويم: Quintilis - الخامس ، Sextilis - السادس ، سبتمبر - السابع ، أكتوبر - الثامن ، نوفمبر - التاسع ، ديسمبر - العاشر.

يُعتقد أن اسم جانواريوس - الشهر قبل الأخير من التقويم الروماني القديم - يأتي من كلمة جانوا - "مدخل" ، "باب": كان الشهر مخصصًا للإله يانوس ، الذي ، وفقًا لإصدار واحد ، كان يُعتبر الإله من السماء الذي فتح أبواب الشمس في أول النهار ويغلقها في آخر النهار. في روما ، تم تكريس 12 مذبحًا له - وفقًا لعدد أشهر السنة. لقد كان إله الدخول لكل الأعمال. صوره الرومان بوجهين: أحدهما متجه للأمام ، وكأن الله يرى المستقبل ، والثاني ، متجهًا للخلف ، يتأمل الماضي. وأخيرًا ، تم تخصيص الشهر الثاني عشر لإله العالم السفلي ، فيبروس. يأتي اسمها ، على ما يبدو ، من februare - "لتنقية" ، ولكن ربما من كلمة feralia. لذلك دعا الرومان أسبوع الذكرى الذي يصادف في فبراير. بعد ذلك ، في نهاية العام ، أقاموا حفل تطهير (lustratio populi) "لمصالحة الآلهة مع الناس". ربما لهذا السبب ، لم يتمكنوا من إدخال أيام إضافية في نهاية العام ، لكن ، كما سنرى لاحقًا ، فعلوا ذلك بين 23 و 24 فبراير ...

استخدم الرومان طريقة غريبة جدًا لحساب أيام الشهر. دعوا اليوم الأول من الشهر kalends - calendae - من كلمة salare - للإعلان ، منذ بداية كل شهر وسنة ككل ، أعلن الكهنة (pontiffs) علنًا في الاجتماعات العامة (comitia salata). اليوم السابع في أربعة أشهر طويلة ، أو الخامس في الثمانية المتبقية ، كان يسمى nones (nonae) من nonus - اليوم التاسع (بما في ذلك العد!) إلى اكتمال القمر. تتزامن النغمات تقريبًا مع الربع الأول من طور القمر. في غير كل شهر ، أعلن البابا للناس عن الأعياد التي سيتم الاحتفال بها فيها ، وفي غير شهر فبراير ، بالإضافة إلى ذلك ، ما إذا كان سيتم إدراج أيام إضافية أم لا. كان يطلق على الشهر الخامس عشر (البدر) في الأشهر الطويلة والثالث عشر في الأشهر القصيرة ides - idus (بالطبع ، في هذه الأشهر الأخيرة ، كان من المفترض أن تُنسب الأفكار إلى الرابع عشر ، ولا إلى السادس ، لكن الرومان لم يعجبهم حتى أعداد...). في اليوم الذي يسبق kalends ، تم استدعاء nones and nides عشية (pridie) ، على سبيل المثال pridie Kalendas Februarias - عشية فبراير kalends ، أي 29 يناير.

في الوقت نفسه ، كان الرومان القدماء يحسبون الأيام ليس إلى الأمام ، كما نفعل نحن ، ولكن في الاتجاه المعاكس: هناك الكثير من الأيام المتبقية حتى نسيان أو تقويم أو تقويم. (تم أيضًا تضمين Nons ، و ides و kalends أنفسهم في هذا الحساب!) لذلك ، 2 يناير هو "اليوم الرابع من غير" ، نظرًا لأنه في يناير ، جاءت الأرقام في الخامس ، 7 يناير هو "اليوم السابع من العيب". كان شهر كانون الثاني (يناير) 29 يومًا ، لذلك سُمي اليوم الثالث عشر بالآلاف الموجودة فيه ، والرابع عشر كان بالفعل "السابع عشر كالينداس فيبروارياس" - اليوم السابع عشر قبل kalends فبراير.

بجانب أرقام الأشهر ، تم وضع الأحرف الثمانية الأولى من الأبجدية اللاتينية: A ، B ، C ، D ، E ، F ، G ، H ، والتي تكررت دوريًا بنفس الترتيب طوال العام بأكمله. كانت تسمى هذه الفترات "تسعة أيام" - nundin (nundi-nae - noveni dies) ، حيث تم تضمين اليوم الأخير من الأسبوع السابق المكون من ثمانية أيام في الفاتورة. في بداية العام ، تم إعلان أحد هذه الأيام "التسعة" - nundinus - يومًا للتجارة أو السوق ، حيث يمكن لسكان القرى المجاورة القدوم إلى المدينة إلى السوق. لفترة طويلة ، بدا أن الرومان يسعون جاهدين لضمان عدم تطابق nundines مع nones من أجل تجنب الازدحام المفرط في المدينة. كان هناك أيضًا تحيز مفاده أنه إذا تزامن nundinus مع kalends في يناير ، فسيكون العام سيئ الحظ.

بالإضافة إلى الأحرف النوندية ، تم الإشارة إلى كل يوم في التقويم الروماني القديم بأحد الأحرف التالية: F و N و C و NP و EN. في الأيام التي تم تمييزها بالحرفين F (يموت fasti ؛ fasti - جدول أيام الحضور في المحكمة) ، كانت المؤسسات القضائية مفتوحة ويمكن عقد جلسات المحكمة ("سُمح للقاضي ، دون انتهاك المتطلبات الدينية ، بنطق الكلمات do ، dico ، addico - "أوافق" (لتعيين محكمة) ، "أذكر" (القانون) ، "أحكم"). بمرور الوقت ، بدأ الحرف F في تحديد أيام العطلات والألعاب وما إلى ذلك. تم حظر الأيام التي تم تمييزها بالحرف N (dies nefasti) ، لأسباب دينية كان من المستحيل عقد اجتماعات وترتيب جلسات استماع في المحكمة وإصدار حكم. في أيام C (dies comitialis - "أيام الاجتماعات") ، انعقدت التجمعات الشعبية واجتماعات مجلس الشيوخ. كانت أيام NP (nefastus parte) "ممنوعة جزئيًا" ، وأيام EN (intercisus) كانت تعتبر nefasti في الصباح والمساء و fasti في الساعات المتوسطة. خلال فترة الإمبراطور أغسطس ، تضمن التقويم الروماني الأيام F - 45 ، N-55 ، NP-70 ، C-184 ، EN - 8. ثلاثة أيام في السنة كانت تسمى dies fissi ("الانقسام" - من fissiculo - للنظر فيها قطع الحيوانات المضحية) ، اثنان منهم (24 مارس و 24 مايو - "تم تحديدهما باسم QRCF: quando rex comitiavit fas -" عندما يترأس الملك القربان "في المجلس الوطني ، الثالث (15 يونيو) - QSDF: quando stercus delatum fas - "عند إزالة الأوساخ والقمامة" من معبد فيستا - الإله الروماني القديم للموقد والنار. في معبد فيستا ، تم الحفاظ على حريق أبدي ، ومن هنا تم نقله إلى مستعمرات جديدة وتسويات ، واعتبرت أيام الفسي نفاستي حتى نهاية الاحتفال المقدس.

تم الإعلان عن قائمة أيام Fasti لكل شهر لفترة طويلة فقط في يومها الأول - وهذا دليل على كيف أن النبلاء والكهنة في العصور القديمة كانوا يمسكون بأيديهم جميع الوسائل الأكثر أهمية لتنظيم الحياة الاجتماعية. وفقط عام 305 ق. ه. نشر السياسي البارز Gnaeus Flavius ​​على السبورة البيضاء في المنتدى الروماني قائمة يموت fasti للعام بأكمله ، مما جعل توزيع أيام السنة معروفًا للجمهور. منذ ذلك الوقت ، أصبح تركيب جداول التقويم المنحوتة على ألواح حجرية في الأماكن العامة أمرًا شائعًا.

للأسف ، كما هو مذكور في القاموس الموسوعي لـ F. A. يمكن أن يُعزى هذا أيضًا إلى السؤال عن متى بدأ الرومان في عد الأيام. وفقًا لشهادة الفيلسوف والشخصية السياسية البارزة Mark Tullius Cicero (106-43 قبل الميلاد) و Ovid ، من المفترض أن يوم الرومان بدأ في الصباح ، بينما وفقًا لـ Censorinus - من منتصف الليل. يفسر هذا الأخير من خلال حقيقة أن العديد من العطلات بين الرومان انتهت بطقوس معينة ، والتي يُزعم أن "صمت الليل" كان ضروريًا لها. هذا هو السبب في أنهم أضافوا النصف الأول من الليل إلى اليوم الماضي بالفعل ...

كانت مدة العام 355 يومًا أقصر بـ10.24-2 يومًا من السنة الاستوائية. لكن في الحياة الاقتصادية للرومان ، لعب العمل الزراعي دورًا مهمًا - البذر ، والحصاد ، وما إلى ذلك. ومن أجل الحفاظ على بداية العام بالقرب من نفس الموسم ، فقد أدخلوا أيامًا إضافية. في الوقت نفسه ، لم يُدرج الرومان ، بالنسبة لبعض الدوافع الخرافية ، شهرًا كاملاً بشكل منفصل ، ولكن في كل عام ثانٍ بين اليومين السابع والسادس قبل أيام الكاليند في مارس (بين 23 و 24 فبراير) ، فإنهم "يتدخلون" بالتناوب 22 أو 23 يومًا. نتيجة لذلك ، تم تبديل عدد الأيام في التقويم الروماني بهذا الترتيب:

377 (355 + 22) يومًا ،

378 (355+ 23) يومًا.

إذا تم الإدخال ، فحينئذٍ كان يوم 14 فبراير يسمى اليوم "الحادي عشر كال. interalares "، في 23 فبراير (" عشية ") تم الاحتفال بـ terminalii - عطلة على شرف المصطلح - إله الحدود وأعمدة الحدود ، التي تعتبر مقدسة. بدأ اليوم التالي ، كما كان ، شهرًا جديدًا شمل بقية شهر فبراير. كان اليوم الأول كال. interal. "، إذن - اليوم" IV إلى non "(pop interal.) ، اليوم السادس من هذا" الشهر "هو اليوم" VIII to ides "(idus interal.) ، اليوم الرابع عشر هو اليوم" XV (أو السادس عشر) كال. مارتياس.

كانت الأيام الفاصلة (dies intercalares) تسمى شهر Mercedonia ، على الرغم من أن الكتاب القدامى أطلقوا عليها ببساطة شهرًا مقسمًا - interalarius (interalaris). يبدو أن كلمة "mercedony" نفسها تأتي من "merces edis" - "الدفع مقابل العمل": كان من المفترض أن يكون الشهر الذي أجرى فيه المستأجرون تسويات مع أصحاب العقارات.

كما يتضح ، نتيجة لمثل هذه الإضافات ، كان متوسط ​​طول السنة في التقويم الروماني يساوي 366.25 يومًا - أي يوم واحد أكثر من التقويم الحقيقي. لذلك ، من وقت لآخر ، كان يجب التخلص من هذه الأيام من التقويم.

الشهادات المعاصرة.دعونا الآن نرى ما قاله المؤرخون الرومانيون والكتاب والشخصيات العامة أنفسهم عن تاريخ تقويمهم. بادئ ذي بدء ، جادل م.فولفيوس نوبيليور (القنصل السابق في 189 قبل الميلاد) والكاتب والعالم مارك تيرنتيوس فارو (116-27 قبل الميلاد) والكتاب سينسورينوس (القرن الثالث الميلادي) وماكروبيوس (القرن الخامس الميلادي) بأن التقويم الروماني القديم عام تتكون من 10 أشهر و تحتوي فقط على 304 أيام. في الوقت نفسه ، اعتقد نوبيليور أن الشهر الحادي عشر والثاني عشر (يناير وفبراير) أضافا حوالي 690 قبل الميلاد إلى السنة التقويمية. ه. دكتاتور شبه أسطوري لروما نوما بومبيليوس (توفي عام 673 قبل الميلاد). من ناحية أخرى ، اعتقد فارو أن الرومان استخدموا السنة ذات العشرة أشهر حتى "قبل رومولوس" ، وبالتالي فقد أشار بالفعل إلى 37 عامًا من حكم هذا الملك (753-716 قبل الميلاد) كاملة (وفقًا لـ Z65 1 / 4 ، ولكن ليس بأي حال من الأحوال لمدة 304 يومًا). وفقًا لفارو ، يُزعم أن الرومان القدماء عرفوا كيفية تنسيق حياتهم العملية مع تغيير الأبراج في السماء. لذلك ، كما يقولون ، يعتقدون أن "اليوم الأول من الربيع يقع في برج الدلو ، الصيف - في برج الثور ، الخريف - الأسد ، الشتاء - العقرب".

وفقًا لـ Licinius (منبر الناس في 73 قبل الميلاد) ، أنشأ Romulus تقويمًا مدته 12 شهرًا وقواعد لإدخال أيام إضافية. لكن وفقًا لبلوتارخ ، كانت السنة التقويمية للرومان القدماء تتكون من عشرة أشهر ، لكن عدد الأيام فيها تراوح من 16 إلى 39 ، بحيث كانت السنة حتى ذلك الحين تتكون من 360 يومًا. علاوة على ذلك ، يُزعم أن نوما بومبيليوس أدخل عادة إدخال شهر إضافي في 22 يومًا.

لدينا دليل من ماكروبيوس على أن الرومان لم يقسموا الفاصل الزمني المتبقي بعد عام مدته 10 أشهر من 304 يومًا إلى أشهر ، لكنهم ببساطة انتظروا وصول الربيع لبدء العد بالشهور مرة أخرى. يُزعم أن نوما بومبيليوس قسم هذه الفترة الزمنية إلى يناير وفبراير ، ووضع فبراير قبل يناير. قدم نوما أيضًا سنة قمرية مدتها 12 شهرًا من 354 يومًا ، ولكن سرعان ما تمت إضافة سنة أخرى ، اليوم 355. ويُزعم أن نوما هو الذي حدد عددًا فرديًا من الأيام في الأشهر. كما ذكر ماكروبيوس كذلك ، قام الرومان بحساب السنوات وفقًا للقمر ، وعندما قرروا قياسها بالسنة الشمسية ، بدأوا في إدخال 45 يومًا في كل أربع سنوات - شهرين مقسمين في 22 و 23 يومًا ، تم إدخالهم في نهاية العامين الثاني والرابع. في الوقت نفسه ، يُزعم (وهذا هو الدليل الوحيد من هذا النوع) ، من أجل تنسيق التقويم مع الشمس ، استثنى الرومان 24 يومًا من الحساب كل 24 عامًا. يعتقد ماكروبيوس أن الرومان استعاروا هذا الملحق من الإغريق وأنه صنع حوالي 450 قبل الميلاد. ه. قبل ذلك ، كما يقولون ، كان الرومان يحسبون السنوات القمرية ، وتزامن البدر مع يوم العيد.

وفقًا لبلوتارخ ، فإن حقيقة أن أشهر التقويم الروماني القديم ، والتي لها اسم رقمي ، تنتهي في ديسمبر عندما يبدأ العام في مارس ، هو دليل على أن السنة كانت تتكون من 10 أشهر. ولكن ، كما يلاحظ نفس بلوتارخ في مكان آخر ، يمكن أن تكون هذه الحقيقة هي السبب وراء مثل هذا الرأي ...

وهنا من المناسب اقتباس كلمات دي إيه ليبيديف: "وفقًا للافتراض الذكي للغاية والمحتمل للغاية لـ G. السنة التي زاد فيها اليوم ، لماذا كانت تعتبر سعيدة ، وفقط عليها في العصور القديمة ، كانت كل الأعياد (التي عادة ما تحصل الأشهر على أسمائها) ؛ الأشهر الستة المتبقية ، المقابلة لنصف العام الذي يزداد فيه الليل ، وبالتالي ، كما في حالة غير مواتية ، لم يتم الاحتفال بأي احتفالات ، لا تعني هذه الأسماء الخاصة ، ولكن تم احتسابها فقط من الشهر الأول من يمشي. والتشابه الكامل مع هذا هو حقيقة أنه خلال القمر

في عام واحد ، احتفل الرومان بثلاث مراحل قمرية فقط: القمر الجديد (كالينداي) ، والربع الأول (البابا) والقمر (آيدوس). تتوافق هذه المراحل مع نصف الشهر الذي يزداد فيه الجزء المشرق من القمر ، مما يشير إلى بداية هذه الزيادة ووسطها ونهايتها. الربع الأخير من القمر ، الذي يقع في منتصف ذلك النصف من الشهر عندما ينخفض ​​ضوء القمر ، لم يثير اهتمام الرومان على الإطلاق ، وبالتالي لم يكن له أي اسم منهم.

من رومولوس إلى قيصر.في parapegms اليونانية القديمة الموصوفة سابقًا ، تم دمج تقويمين فعليًا: أحدهما يحسب الأيام وفقًا لمراحل القمر ، والثاني يشير إلى تغيير في مظهر السماء المرصعة بالنجوم ، وهو أمر كان ضروريًا لليونانيين القدماء لتأسيسه. توقيت عمل ميداني معين. لكن نفس المشكلة واجهت الرومان القدماء. لذلك ، من الممكن أن يكون الكتاب المذكورين أعلاه قد لاحظوا تغييرات في أنواع مختلفة من التقويمات - القمرية والشمسية ، وفي هذه الحالة من المستحيل اختزال رسائلهم "إلى قاسم مشترك".

ليس هناك شك في أن الرومان القدماء ، الذين يطابقون حياتهم مع دورة السنة الشمسية ، كان بإمكانهم حساب الأيام والأشهر فقط خلال "سنة رومولوس" البالغة 304 يومًا. تشير الأطوال المختلفة لشهورهم (من 16 إلى 39 يومًا) بشكل لا لبس فيه إلى اتساق بداية هذه الفترات الزمنية مع تواريخ بعض الأعمال الميدانية ، أو مع شروق الشمس وغروبها في الصباح والمساء وغروب النجوم والأبراج الساطعة. بعد كل شيء ، ليس من قبيل الصدفة ، كما يلاحظ إي بيكرمان ، أنه في روما القديمة كان من المعتاد التحدث عن شروق الشمس في الصباح لنجم أو آخر ، تمامًا كما نتحدث عن الطقس كل يوم! يعتبر فن "قراءة" العلامات "المكتوبة" في السماء هدية من بروميثيوس ...

يبدو أن التقويم القمري لـ 355 يومًا قد تم تقديمه من الخارج ، وربما كان من أصل يوناني. حقيقة أن الكلمتين "التقويم" و "العراف" هي على الأرجح يونانية تم التعرف عليها من قبل المؤلفين الرومان أنفسهم ، الذين كتبوا عن التقويم.

بالطبع ، يمكن للرومان أن يغيروا إلى حد ما هيكل التقويم ، على وجه الخصوص ، تغيير عدد الأيام في الشهر (تذكر أن الإغريق احتسبوا فقط أيام العقد الماضي بترتيب عكسي).

بعد أن تبنوا التقويم القمري ، استخدم الرومان ، على ما يبدو ، أول إصدار له ، أي دورة قمرية مدتها سنتان - الثلاثية. هذا يعني أنهم قاموا بإدخال الشهر الثالث عشر من كل سنتين ، وأصبح هذا في النهاية تقليدًا لهم. بالنظر إلى التمسك الخرافي للرومان بالأرقام الفردية ، يمكن افتراض أن السنة البسيطة تتكون من 355 يومًا ، وانصمامًا واحدًا من 383 يومًا ، أي أنهم أدخلوا شهرًا إضافيًا من 28 يومًا ، ومن يدري ، ربما حتى ذلك الحين " أخفاه "في العقد الأخير غير المكتمل من شهر شباط (فبراير) ...

لكن ثلاثي الأثير - لا تزال الدورة غير دقيقة للغاية. وبالتالي: "إذا كانوا ، في الواقع ، على ما يبدو ، قد تعلموا من الإغريق أنه يجب إدخال 90 يومًا في 8 سنوات ، يتم توزيع هذه الأيام التسعين على 4 سنوات ، 22 إلى 23 يومًا لكل منها ، وإدخال هذا البائس mensis interalaris بعد عام ، إذن ، من الواضح أنهم اعتادوا منذ فترة طويلة على إدخال الشهر الثالث عشر بعد عام ، عندما قرروا جعل حساب وقتهم متفقًا مع الشمس بمساعدة الثمانيثيريدات ، وبالتالي فضلوا قطع الشهر المقحم بدلاً من الانحراف عن عادة إدخاله مرة واحدة في سنتين. بدون هذا الافتراض ، لا يمكن تفسير أصل أوكتايثيريد الرومان البائس ".

بالطبع ، لم يستطع الرومان (ربما كانوا قساوسة) إلا البحث عن طرق لتحسين التقويم ، وعلى وجه الخصوص ، لم يسعهم إلا اكتشاف أن جيرانهم - اليونانيون يستخدمون المثمن الثماني لعد الوقت. ربما قرر الرومان أن يفعلوا الشيء نفسه ، لكن بدا من غير المقبول لهم كيف أدخل اليونانيون أشهر الانسداد ...

ولكن ، كما هو مذكور أعلاه ، نتيجة لذلك ، كان متوسط ​​مدة الأربع سنوات للتقويم الروماني - 366 1/4 يومًا - يومًا أطول من التقويم الحقيقي. لذلك ، بعد انقضاء ثلاثة ثنائيات ، تأخر التقويم الروماني عن الشمس بمقدار 24 يومًا ، أي أكثر من شهر كامل. كما نعلم بالفعل من كلمات ماكروبيوس ، استخدم الرومان ، على الأقل في القرون الأخيرة للجمهورية ، فترة 24 عامًا ، تحتوي على 8766 (= 465.25 * 24) يومًا:

مرة كل 24 عامًا ، لم يتم إجراء إدخال Mercedonia (23 يومًا). يمكن القضاء على خطأ آخر ليوم واحد (24-23) بعد 528 سنة. بالطبع ، مثل هذا التقويم لا يتفق جيدًا مع كل من أطوار القمر والسنة الشمسية. وصف د. ليبيديف الوصف الأكثر تعبيراً عن هذا التقويم: "ألغاه يوليوس قيصر عام 45 قبل الميلاد. X. كان تقويم الجمهورية الرومانية ... مسدسًا كرونولوجيًا حقيقيًا. لم يكن تقويمًا قمريًا أو شمسيًا ، بل تقويمًا قمريًا زائفًا وكاذبًا شمسيًا. نظرًا لامتلاكه جميع أوجه القصور في السنة القمرية ، لم يكن لديه أي من فضائلها ، وكان في نفس العلاقة تمامًا مع السنة الشمسية.

ما تقدم يعززه الظرف التالي. ابتداء من 191 قبل الميلاد. ه. ، وفقًا لـ "قانون Mania Acilius Glabrion" ، تلقى البابا ، برئاسة رئيس الكهنة (Pontifex Maximus) ، الحق في تحديد مدة الأشهر الإضافية ("لتخصيص عدد أيام للشهر المقسم حسب الحاجة ”) وإنشاء بداية الأشهر والسنوات. في الوقت نفسه ، غالبًا ما أساءوا استخدام سلطتهم ، مما أدى إلى إطالة السنوات وبالتالي فترات تولي المناصب المنتخبة لأصدقائهم وتقصير هذه المدة للأعداء أو أولئك الذين رفضوا دفع رشوة. ومن المعروف ، على سبيل المثال ، أنه في عام 50 قبل الميلاد. لم يكن شيشرون (106 - 43 قبل الميلاد) يعرف بعد في 13 فبراير ما إذا كان سيتم إدخال شهر إضافي في غضون عشرة أيام. ومع ذلك ، قبل ذلك بقليل ، جادل هو نفسه بأن قلق اليونانيين بشأن تعديل تقويمهم وفقًا لحركة الشمس كان مجرد غرابة. أما بالنسبة للتقويم الروماني في ذلك الوقت ، كما يشير إي بيكرمان ، فإنه لم يتزامن مع حركة الشمس أو مراحل القمر ، بل "بالأحرى كان يتجول بشكل عشوائي ...".

وبما أنه تم سداد الديون والضرائب في بداية كل عام ، فليس من الصعب تخيل مدى ثبات الكهنة ، بمساعدة التقويم ، في إمساكهم بالحياة الاقتصادية والسياسية بأكملها في روما القديمة.

بمرور الوقت ، أصبح التقويم مشوشًا لدرجة أنه كان لا بد من الاحتفال بعيد الحصاد في الشتاء. الارتباك والفوضى التي سادت التقويم الروماني في ذلك الوقت كان أفضل وصف لها من قبل الفيلسوف الفرنسي فولتير (1694-1778) بالكلمات: "انتصر الجنرالات الرومان دائمًا ، لكنهم لم يعرفوا أبدًا في أي يوم حدث ذلك ...".

أول تقويم معروف لروما القديمة هو رومولوس. يُعتقد أنه ظهر في حوالي القرن الثامن قبل الميلاد. وكان اسمه رومولوس تكريما لأحد مؤسسي روما الأسطوريين - رومولوس.

ما يلي معروف عن هذا الإصدار من التقويم:

1. وفقًا لأول نسخة معروفة من رومولوس ، كان من المفترض أن تكون 304 يومًا في السنة.
2. يتكون العام من 10 أشهر.
3. كان شهر مارس هو الشهر الأول في السنة.

مع الإصلاح التالي للتقويم ، الذي أجراه وريث رومولوس نوما بومبيليوس ، تمت إضافة شهرين إليه. وبالتالي ، هناك 12 شهرًا في السنة.

أشهر السنة حسب رومولوس:

كلا التقويمين كانا قمريين. بسبب التناقض بين الشهر القمري والتقويم ، كان على رؤساء الكهنة من وقت لآخر تعديل التقويم وإضافة أيام وإعلان الناس أيضًا عن حلول شهر جديد.

كل شهر ، حسب عرض هذا التقويم ، يحتوي على عدة أرقام مهمة.

• اليوم الأول من كل شهر هو Kalendae. وفقًا للتقويم القمري ، فإنه يتزامن مع القمر الجديد.
• الرقم الخامس أو السابع (في مارس ومايو ويونيو وأكتوبر) هو Nonae. وفقًا للتقويم القمري ، فإنه يتزامن مع الربع الأول من القمر.
• اليوم الثالث عشر أو الخامس عشر (مارس ، مايو ، يوليو ، أكتوبر) - إيدا (إيدا). يتزامن هذا اليوم مع اكتمال القمر.

عادة ما يتم عد أيام الشهر من هذه الأرقام. اليوم الذي يسبق أحد هذه الأيام (عشية) هو فخر أو ما قبل. يتم عد كل أيام الشهر بين kalends و nones تنازليًا إلى nons (على سبيل المثال ، اليوم الخامس قبل nons ، اليوم الرابع قبل nons ، إلخ) ، بين nones و nons - حتى id (اليوم الخامس قبل id ، اليوم الرابع قبل id ، وما إلى ذلك) ، فحينئذٍ كان هناك حساب حتى تقاويم الشهر التالي.

تم تغيير هذا التقويم في 1 ج. قبل الميلاد. يوليوس قيصر بعد سفره إلى مصر والتعرف على التقويم المصري.

حتى ذلك الوقت ، لم تتم الإشارة إلى العام بين الرومان بالأرقام ، ولكن بأسماء اثنين من القناصل ، تم انتخابهما لمدة عام واحد.

قبل ظهور تقسيم كل شهر إلى أسابيع ، تم تقسيم الشهر إلى أجزاء وفقًا لعدد أيام السوق وأيام العطلات (أعلن عنها رئيس الكهنة). كانوا يطلق عليهم nundinae (nundins).

تم تقسيم اليوم إلى جزأين: ليلا ونهارا. كما تم تقسيم الليل والنهار بدورهما إلى 12 ساعة متساوية. ولكن ، نظرًا لأن النهار والليل في فهم الرومان كان ضوء النهار (من شروق الشمس إلى غروبها) والليل (من غروب الشمس إلى شروقها) ، كانت مدة ساعات النهار والليل مختلفة وتعتمد على الوقت من السنة. في الجيش الروماني ، تم تقسيم الليل إلى 4 حراس (vigiliae) لمدة 3 ساعات ليلاً.

• فيجيليا بريما
• فيجيليا سيكوندا
• فيجيليا تريشيا
• فيجيليا كوارتا

كما ذكرنا سابقًا ، تم تعديل هذا التقويم بواسطة قيصر في القرن الأول قبل الميلاد.