. Henüz kan noktasına kadar savaşmadınız, günaha karşı mücadele etmediniz ve oğullar olarak size sunulan teselliyi unuttunuz: oğlum! Rabbin cezasını küçümsemeyin ve O sizi kınadığında cesaretinizi yitirmeyin. Çünkü Rab kimi severse onu cezalandırır; aldığı her oğlunu dövüyor. Eğer cezaya katlanırsanız, o zaman size oğullar gibi davranır. Çünkü babasının cezalandırmadığı oğul var mıdır?

1. Görünüşe göre birbirine zıt olan ancak birbirini karşılıklı olarak güçlendiren iki tür teselli vardır; burada her ikisinden de (elçi) bahsedilmektedir. Kesinlikle: Biri, bazı insanların çok acı çektiğini söylediğimiz zamandır: Ruh, çektiği acıda birçok suç ortağı bulursa sakinleşir. Bu (elçi) yukarıda şunu söylediğinde sunulmuştur: "Aydınlanarak büyük acılara katlandığınız eski günlerinizi hatırlayın."(). Diğeri ise: Biraz acı çektin dememizdir; bu tür sözlerle cesaretleniriz, heyecanlanırız, her şeye katlanmaya daha hazır hale geliriz. Birincisi yorgun ruhu sakinleştirir ve dinlendirir; ikincisi ise onu tembellikten ve dikkatsizlikten heyecanlandırır ve kibirden uzaklaştırır. Gösterilen delillerden dolayı gururları ortaya çıkmasın diye, (Pavlus) ne yaptığına bakın: "Henüz kanamaya hazır değilsin, - konuşuyor, - Günaha karşı savaştılar, mücadele ettiler ve teselliyi unuttular.”. Aşağıdaki sözleri birdenbire söylemedi, ancak önce bunları "kan noktasına kadar" emek veren herkese tanıttı, sonra Mesih'in acılarının yücelik oluşturduğunu kaydetti ve sonra rahatlıkla (sonraki konuya) geçti.

Korintoslulara yazdığı mektupta şöyle diyor: "İnsanın ortak olanından başka, üzerinize hiçbir ayartma gelmedi." yani küçük (), çünkü bu şekilde ruh, henüz her şeyi başarmadığını hayal ettiğinde ve önceki olaylarla buna ikna olduğunda uyanabilir ve cesaretlendirilebilir. Sözlerinin anlamı şudur: Henüz ölüme uğramadınız, yalnızca mal ve şeref kaybettiniz, yalnızca sürgüne uğradınız; Mesih kanını sizin için döktü ama siz onu kendiniz için dökmediniz; O, sizin için mücadele ederek, ölümüne bile gerçeği savundu ve siz henüz tehdit eden tehlikelere maruz kalmadınız. "Ve teselliyi unuttular" yani ellerini düşürdüler ve zayıf düştüler. “Kan noktasına kadar değil” diyor, savaştılar (şan: ayağa kalktılar), Günaha karşı mücadele". Burada güçlü bir şekilde saldırdığını ve aynı zamanda silahlı olduğunu gösteriyor - ayakta duranlara "ayağa kalktı" kelimesi söyleniyor. “Ve oğullar olarak size sunulan teselliyi unuttular: oğlum! Rabbin cezasını küçümsemeyin ve O sizi azarladığında cesaretinizi yitirmeyin.”. Teselliyi amellerden sunduktan sonra, şimdi de sözlerden, verilen delillerden teselliyi ekliyor: “Cesaretiniz kırılmasın” diyor, “ O seni azarladığında". Demek ki bu Allah'ın işidir; olup bitenlerin Tanrı'nın eylemiyle, O'nun izniyle gerçekleşebileceğine ikna olmamız bize hiç de az teselli vermez.

Paul şöyle diyor: “Rabbime onu benden uzaklaştırması için üç defa dua ettim. Ancak Tanrım Bana dedi ki: "Benim lütfum sana yeter; çünkü benim kudretim zayıflıkta tamamlanmıştır."(). Bu nedenle buna Kendisi izin vermektedir. “Çünkü Rab sevdiği kişiyi cezalandırır; aldığı her oğlunu dövüyor.”. Acılara katlanmayan erdemli bir insan olduğunu söyleyemezsiniz ve bize öyle görünse de başka acıları bilmiyoruz diyor. Bu nedenle her salih insan, bela yolundan geçmelidir. Ve İsa şunu söyledi “Boğaz kapısından girin, çünkü yıkıma götüren kapı geniş ve yol geniştir ve birçokları oradan girer; Çünkü yaşama götüren kapı dar, yol ise dardır ve onu çok az kişi bulur."(). Hayata ancak bu şekilde girmek mümkünse, aksi takdirde imkansızsa, o zaman hayata girenlerin hepsinin dar bir yol izlemiş olduğu anlaşılmaktadır. "Eğer cezaya katlanırsan, - konuşuyor, - o zaman size oğlu gibi davranır. Çünkü babasının cezalandırmadığı oğul var mıdır?” Eğer (Allah) seni cezalandırıyorsa, bu, ıslah içindir, işkence için değil, azap için değil, acı çekmek için değil.

Bakın (elçi), kendilerini terk edilmiş saydıkları aynı şeyle, onlara terk edilmediklerine dair güven aşılıyor ve sanki şöyle diyor: Bu tür felaketlere katlandıktan sonra, onun sizi zaten terk ettiğini mi düşünüyorsunuz? ve senden nefret mi ediyor? Hayır, eğer acı çekmiyorsan bundan korkmalısın çünkü eğer o "Doğurduğu her oğlunu dövüyor" o zaman yenilmez olanın oğlu olmayabilir. Ama nasıl kötü insanlar acı çekmez diyorsunuz? Elbette acı çekiyorlar, aksi nasıl olabilir? - ama şunu söylemedi: Dövülen herkes oğuldur, ama: “Her oğlunu dövüyor”. Bu nedenle şunu söyleyemezsiniz: Dövülen çok sayıda kötü insan var, örneğin katiller, soyguncular, büyücüler, mezar kazıcılar. Kendi suçlarından dolayı cezalandırılıyorlar; oğullar gibi dövülmüyorlar, kötü adamlar gibi cezalandırılıyorlar; ve siz oğullar gibisiniz. Her yerden - Kutsal Yazılarda bahsedilen olaylardan, sözlerden, kendi akıl yürütmesinden ve hayatta meydana gelen örneklerden - nasıl kanıt aldığını görüyor musunuz? Ayrıca genel bir geleneğe de işaret ediyor: “Eğer” diyor, “ Eğer cezadan mahrum kalırsanız, ki bu herkesin ortak durumudur, o zaman siz oğul değil, gayri meşru çocuk olursunuz.” ().

2. Yukarıda da söylediğim gibi bir evladın cezasız kalmasının mümkün olmadığını görüyor musunuz? Tıpkı ailelerde olduğu gibi, babalar da hiçbir şey öğrenmeseler, ünlü olmasalar bile gayri meşru çocuklara bakmazlar, ancak meşru oğullara bakarlar ki, dikkatsiz olmasınlar - bu durumda. Bu nedenle, gayri meşru çocukların cezalandırılmaması yaygınsa, o zaman gerçek akrabalığın bir işareti olarak cezaya sevinmek gerekir. Bu nedenle elçinin kendisi şöyle diyor: "Dahası, Eğer Bedensel ebeveynlerimiz tarafından cezalandırılan bizler, onlardan korkuyorduk; yaşamak için ruhların Babasına daha fazla boyun eğmemiz gerekmez mi?”(). Yine kendilerinin katlandığı kendi acılarından cesaret alıyor. Orada söylediği gibi: "Eski günlerinizi hatırlayın" ve burada şöyle diyor: “Tanrı size oğullar gibi davranıyor”, - dayanamadığın şeyi söyleyemezsin, - ve aynı zamanda “Rab kimi severse onu cezalandırır”. Eğer (çocuklar) bedensel ebeveynlerine itaat ederlerse, siz nasıl cennetteki Babamıza itaat etmezsiniz? Üstelik burada fark sadece bunda ve sadece kişilerde değil, aynı zamanda güdülerde ve eylemlerde de var. O ve onların (Tanrı ve dünyevi ebeveynler) cezalandırmaları aynı saikten dolayı değildir. Bu nedenle (elçi) şunu ekler: “Birkaç gün bizi keyfi olarak cezalandırdılar; ve bu bizim yararımızadır, öyle ki, O'nun kutsallığına ortak olalım.”(), yani bunu sıklıkla şunun için yaparlar kendi zevki ve her zaman fayda kastetmiyor ama burada bunu söylemek mümkün değil. Çünkü (Allah) bunu kendi türünden hiçbirinden değil, sizin için, sırf sizin faydanız için yapıyor; Onlara faydalı olabilesin diye seni cezalandırıyorlar ve çoğu zaman boşuna, ama burada böyle bir şey olmuyor.

Buradan nasıl bir teselli geldiğini görüyor musun? Kendi türlerinden bize emir vermediklerini, talimat vermediklerini ama bütün kaygılarının bizim çıkarımıza yöneldiğini gördüğümüz kişilere özellikle bağlıyız. O zaman samimi aşk vardır, gerçek aşk, sevgiliye tamamen yararsız olmamıza rağmen biri bizi sevdiğinde. Demek ki (Allah) bizi bizden bir şey almak için değil, bize vermek için seviyor; O, bizim O'nun nimetlerini kabul edebilmemiz için cezalandırır, her şeyi yapar, her türlü önlemi alır. “Bunlar,” der (elçi), “ bizi birkaç gün keyfi olarak cezalandırdı; ve bu bizim yararımızadır, öyle ki, O'nun kutsallığına ortak olalım.”. Bu ne anlama geliyor: "O'nun kutsallığında"? Onlar. saflık - mümkünse O'na layık olmamız için. Kabul etmenize özen gösterir ve size vermek için her yolu kullanır; ve sen kabul etmeye çalışmıyorsun. (Mezmur yazarı) “Dedim ki” diyor, “ Rabbine: Sen benim Rabbimsin; Benim dualarıma ihtiyacın yok" (). "Dahası, Eğer Biz, - konuşuyor, - Bedensel ebeveynlerimiz tarafından cezalandırıldığımıza ve onlardan korktuğumuza göre, yaşamak için ruhların Babasına daha fazla boyun eğmemiz gerekmez mi?” "Ruhların Babası", - bunu söylüyor, ya hediyeler (manevi) ya da dualar ya da maddi olmayan Güçler anlamına geliyor. Eğer bununla (ruhun mizacıyla) ölürsek, o zaman dirileceğiz. Peki dedi ki: “Bize birkaç gün keyfi ceza verdiler, - çünkü insanları memnun eden şey her zaman faydalı olmuyor, - ve bu bizim yararımızadır, öyle ki, O'nun kutsallığına ortak olalım.”.

3. Bu nedenle ceza faydalıdır; bu nedenle ceza kutsallığı getirir. Ve elbette öyle. Sonuçta tembelliği, kötü arzuları, dünyevi nesnelere bağlılığı yok ediyorsa, ruhu yoğunlaştırıyorsa, buradaki her şeyi küçümsemeye sevk ediyorsa -ki hüznün kaynağı burasıdır- o zaman kutsal değil mi? Ruh'un lütfunu çekmek mi? Sürekli olarak doğruları hayal edelim ve neden hepsinin ünlü olduğunu, hepsinden önce Habil ve Nuh'un meşhur olduğunu hatırlayalım: üzüntülerle değil miydi? Ve bu kadar kötünün arasında tek bir salih kişinin üzülmemesi mümkün değildir. Kutsal Yazı “Nuh” diyor, “ kendi neslinde salih ve kâmil bir insandı; Nuh Tanrı ile birlikte yürüdü"(). Düşünün: Eğer şimdi, erdemlerini örnek alabileceğimiz bu kadar çok kocamız, babamız ve öğretmenimiz olmasına rağmen, yine de bu kadar çok acı çekiyorsak, o halde bu kadar çok kişinin arasında yalnız kaldığı için o nasıl acı çekerdi? Peki ama harika ve olağanüstü tufan sırasında yaşananlardan bahsetmeli miyim? İbrahim hakkında, bir şekilde katlanmak zorunda kaldığı şeyler hakkında konuşmalı mıyız: aralıksız gezileri, karısının yoksunluğu, tehlikeler, savaşlar, ayartmalar hakkında? Yakub'un ne kadar belaya uğradığını, her yerden kovulduğunu, boşuna çalıştığını, başkaları için kendini yorduğunu konuşalım mı? Onun tüm cazibelerini listelemeye gerek yok; Firavun'la yaptığı bir konuşmada kendisinin ifade ettiği ifadeyi aktarmak yeterli olacaktır: “Gezindiğim günler yüz otuz yıldı; Ömrümün günleri kısa ve perişandır ve atalarımın hac günlerinde yaşadıkları yıllara ulaşmamıştır.”(). Yusuf, Musa, Yeşu (Yeşu), Davut, Samuel, İlyas, Daniel ve tüm peygamberlerden bahsetmeli miyiz? Hepsinin musibetlerle yüceltildiğini göreceksiniz. Ama söyle bana, zevk ve lüksle ünlü olmak ister misin? Ancak bu imkansızdır. Elçilerden bahsetmeli miyiz? Ve üzüntülerde herkesi aştılar. Ama ne söylüyorum? İsa'nın kendisi de şunu söyledi: "Dünyada sıkıntı olacak"(); ve ayrıca: “Siz ağlayıp yas tutacaksınız ama dünya sevinecek” ().

“Çünkü hayata giden kapı dar, yol ise dardır ve onu çok az kişi bulur.”(). Bu yolun sahibi bu yolun dar ve sıkışık olduğunu söyledi; geniş bir şey mi arıyorsunuz? Bu umursamazlık değil mi? Bu yüzden farklı bir yol izlediğiniz için hayata ulaşamayacaksınız, ama oraya giden yolu seçtiğiniz için ölüme ulaşacaksınız. Seni lükse düşkün insanlarla tanıştırmamı ve anlatmamı ister misin? En yenisinden en eskisine dönüyoruz. Ateşte yanan zengin adam, kendini rahme adamış, rahmi tanrı olarak gören, sürekli çölde zevk arayan Yahudiler - neden öldüler? Nuh'un çağdaşları gibi onların da bu lüks ve ahlaksız hayatı seçmeleri değil mi? Aynı şekilde, Sodomitler oburluktan (öldüler): "tokluk" denir, "ve aylaklık" (). Sodomitler hakkında söylenenler bunlar. Ekmeğe doymak bu kadar kötülük üretiyorsa diğer zevkler için ne söylenebilir? Esav aşırı değil miydi? Bunlar kadınlar tarafından aldatılıp uçuruma sürüklenen Allah'ın oğulları değil miydi? Şehvetlerini erkekler üzerinde tatmin edenler bunlar değil miydi? Ve paganların, Babillilerin ve Mısırlıların tüm kralları, hayatlarını talihsizlikle sonlandırmadılar mı? Onlar azaba teslim olmuyorlar mı? Ama söyle bana, şimdi de aynı şey olmuyor mu?

Mesih'in ne dediğini dinleyin: "Yumuşak giysiler giyenler kralların saraylarındadır"(); bu tür kıyafetleri giymeyenler ise cennettedir. Yumuşak giysiler sert bir ruhu bile rahatlatır, şımartır ve üzer; ve giydiği beden ne kadar güçlü ve sağlam olursa olsun, bu lüksten dolayı çok geçmeden kadınsı ve zayıf olur. Söylesene: kadınların neden bu kadar zayıf olduğunu düşünüyorsun? Gerçekten sadece doğadan mı geliyor? Hayır ama aynı zamanda yaşam tarzı ve yetiştirilme tarzından da; Şımartılmış yetiştirme, aylaklık, abdest alma, yağlama, bol miktarda aroma ve yumuşak bir yatak sayesinde bunu yaparlar. Ve bunu anlamanız için söylediklerimi dinleyin. Çölde yetişen ve rüzgarların salladığı ağaç yığınından bir bitki alıp nemli ve gölgeli bir yere dikin, ilk aldığınız halinden daha kötü hale geldiğini göreceksiniz. Ve bunun doğru olduğu köylerde büyüyen kadınlar tarafından kanıtlanıyor; şehir adamlarından çok daha güçlüler ve birçoğunun üstesinden gelebilirler. Ve beden kadınsılaştığında, o zaman zorunlu olarak ruh da onunla aynı kötülüğü yaşar, çünkü ruhun işlevleri çoğunlukla bedenin durumuna karşılık gelir. Hastalık sırasında rahatlama nedeniyle farklıyız, sağlık sırasında ise yine farklıyız.

Olduğu gibi müzik aletleri Teller yumuşak ve zayıf sesler ürettiğinde ve bunlar iyi gerilmediğinde, tellerin zayıflığına boyun eğmek zorunda kalan sanatın saygınlığı azalır ve böylece vücutta: ruh bundan çok zarar görür, çok fazla kısıtlama; vücudun sık sık iyileşmeye ihtiyacı olduğunda acı bir kölelik yaşar. Bu nedenle size tavsiye ederim, onu güçlü ve acı verici hale getirmeye çalışacağız. Bunu sadece kocalara değil eşlerine de söylüyorum. Sen neden sürekli vücudunu lüksle rahatlatıp işe yaramaz hale getiriyorsun eşim? Neden onun obezitesiyle onun gücünü mahvediyorsun? Sonuçta obezite onun için bir güç değil, bir zayıflıktır. Bunu bıraktıktan sonra farklı davranırsanız, güç ve tazelik ortaya çıktığı anda arzunuza göre fiziksel güzellik ortaya çıkacaktır. Ama tam tersi sayısız hastalığa maruz bırakırsanız sağlıklı bir renk ve tazeliğe sahip olmayacak, sürekli kendinizi kötü hissedeceksiniz.

4. Ne kadar güzel olabileceğini biliyorsun güzel ev açık hava onu aydınlattığında, güzel yüz neşeli bir ruh halinden daha da güzelleşir; (Ruh) üzgün ve üzgün olduğu zaman (yüz) çirkinleşir. Karamsarlık hastalık ve sağlık bozukluklarından kaynaklanır; Hastalıklar ise tokluk yoluyla vücudun gevşemesinden kaynaklanır. Bu nedenle bana inanıyorsanız tokluktan kaçınmalısınız. Ama tokluğun bir zevki var mı diyorsunuz? Zevk kadar sıkıntı da yok. Zevk sadece gırtlak ve dil ile sınırlıdır; yemek bittiğinde veya yemek yenildiğinde, (yemeğe) katılmayan kişi gibi, hatta ondan daha da kötüsü olursunuz, çünkü oradan ağırlık, rahatlama, baş ağrısı ve kusma eğilimi taşırsınız. ölüme benzer bir uyku ve çoğu zaman tokluktan kaynaklanan uykusuzluk, nefes darlığı ve geğirme ve aşırılığa sövmek yerine midenize bin kere söversiniz.

Bu nedenle bedenimizi şişmanlatmayalım ve şunu söyleyen Pavlus'u dinleyelim: “Beden kaygılarını şehvete dönüştürmeyin”(). Midesini dolduran kişi, sanki birisi yiyecek almış ve onu kirli bir hendeğe atmış gibi aynı şeyi yapar, hatta öyle değil, ama çok daha kötüsü, çünkü ikincisi sadece hendeği kendine zarar vermeden doldururken, birincisi daha da kötüsünü yapar. kendisi binlerce hastalık. Bizler yalnızca gerekli miktarda alınan ve sindirilebilen şeylerle besleniriz; ve gereğinin ötesindeki aşırılık sadece beslemekle kalmaz, aynı zamanda zarara da neden olur. Bu arada, saçma zevk ve sıradan bağımlılıkla kandırılan kimse bunu fark etmez. Vücudunuzu beslemek mi istiyorsunuz? Fazlasını bırakın, ihtiyacı olanı ve sindirebileceği kadarını verin; Batmaması için çok fazla yüklemeyin. Gereken miktarda alındığında hem besler hem de keyif verir; Aslında hiçbir şey iyi sindirilmiş yemek kadar keyif vermez; Hiçbir şey sağlığı daha iyi geliştiremez, hiçbir şey duyuları canlı tutamaz, hiçbir şey hastalıkları daha iyi önleyemez.

Demek ki, gereği kadar alınanlar beslenmeye, zevke ve sağlığa hizmet ederken, fazla alınanlar zarara, belaya ve hastalığa yol açmaktadır. Doyma, açlığın yaptığının aynısını, hatta çok daha kötüsünü yapar. Açlık kısa zaman insanı yorar ve ölüme sürükler; tokluk ise bedeni aşındırıp çürütür, onu uzun bir hastalığa, sonra da en şiddetli ölüme maruz bırakır. Bu arada açlığı çekilmez buluyoruz ve ondan daha zararlı olan tokluk için çabalıyoruz. Bu hastalık bize nereden geliyor? Bu çılgınlık nereden geliyor? Kendinizi yormanız gerektiğini söylemiyorum ama öyle bir şekilde yiyecek almalısınız ki, beden haz alsın, gerçek haz alsın, beslenebilsin, böylece düzenli ve güvenilir, güçlü ve yetenekli olsun. ruhun eylemlerinin aracı. Eğer o, tabiri caizse kabızlıkları ve bütünleyici bağlantıları çözecek olan yiyecekle dolup taşarsa, o zaman artık bu seli engelleyemeyecektir; istilacı sel her şeyi çözer ve yok eder.

"Ete Bakım", - konuşuyor, - bunu şehvete dönüştürmeyin". Güzel söyledi: "Şehvette", çünkü tokluk, kötü arzuların gıdasıdır ve doymuş olan, en bilge kişi bile olsa, ister istemez şaraptan ve yemekten bir miktar zarar görür, ister istemez rahatlar ve ister istemez bir heyecan hisseder. içeride güçlü alev. Dolayısıyla - zina, dolayısıyla - zina. Aç bir mide, orta dereceli bir yemekle tatmin olunduğu gibi, şehvet uyandırmaz; Doyuma düşkün bir midede kötü arzular doğar. Nasıl ki çok ıslak toprak, gübre serpilmiş (su ile) ve çok fazla balgamlı toprak solucanlar doğurur ve tam tersine bu kadar nemli olmayan toprak bol meyve verir - çünkü gereksiz hiçbir şey içermez. - ve ekilmese bile yeşillik verir ve ekildiğinde meyve verir - biz de öyle. O halde etimizi (bedenimizi) işe yaramaz, değersiz ve zararlı kılmayalım, fakat onda iyi meyveler ve verimli bitkiler yetiştirelim ve onların tokluktan solmaması için elimizden geleni yapalım, çünkü onlar da iltihaplanır ve iltihaplanırlar. meyve yerine solucan doğurur. Böylece, doğuştan gelen şehvet, eğer onu aşırı derecede doyurmaya başlarsanız, iğrenç ve hatta çok iğrenç zevklere yol açar. Kendimizdeki bu kötülüğü mümkün olan her şekilde yok edelim ki, Rabbimiz Mesih İsa'da (Kutsal Ruh'la birlikte Baba'ya şimdi ve sonsuza dek yücelik, güç, onur olsun) vaat edilen bereketlere layık olabilelim. çağlar boyu, Amin).

Tanrı bazen alçakgönüllülüğümüz için başarısızlıklar gönderir.

Lloyd-Jones, Martin

“Ve size oğullar olarak sunulan teselliyi unuttular: “Oğlum! Rabbin cezasını ihmal etmeyin ve O sizi azarladığında cesaretinizi yitirmeyin. Çünkü Rab kimi severse onu cezalandırır; aldığı her oğlunu dövüyor.” İbranice. 12:5-6.

Eğer cezaya katlanırsanız, o zaman Allah size oğullar muamelesi yapar. Çünkü babasının cezalandırmadığı oğul var mıdır? Cezasız kalırsanız, ki bu herkesin ortak noktasıdır, o zaman siz oğul değil, gayri meşru çocuk olursunuz. Üstelik, eğer bedensel ebeveynlerimiz tarafından cezalandırıldığımız için onlardan korkuyorsak, o zaman yaşamak için ruhların Babasına daha fazla boyun eğmemiz gerekmez mi? Birkaç gün bizi keyfi olarak cezalandırdılar; O bizim yararımızadır, böylece O'nun kutsallığına ortak olabiliriz. Şu anda herhangi bir ceza sevinç değil üzüntü gibi görünüyor; ama daha sonra öğretilenlere doğruluğun barışçıl meyvesini getirir.

En çok verimli toprak Ruhsal depresyonun yeşerdiği yer, kutsallaşma sürecimizde Tanrı'nın kullandığı gerçeğini anlamadaki başarısızlıktır. çeşitli yöntemler. O, bizi “sonsuz sevgiyle” seven Babamızdır. O'nun bizim için büyük bir amacı var: bizi kutsallaştırmak. "Çünkü Tanrı'nın isteği budur, sizin kutsal olmanızdır" (1 Sel. 4:3) ve "O'nun önünde sevgide kutsal ve kusursuz olmamızdır" (Ef. 1:4). Tanrı'nın bizim için asıl kaygısı, kelimenin dünyevi anlamındaki mutluluğumuz değil, kutsallığımızdır. Bize olan büyük sevgisi nedeniyle bizi buna yönlendirmeye kararlıydı. Ve amacına ulaşmak için çeşitli yöntemler kullanır.

Bunu anlayamamak çoğu zaman tökezlememizin nedenidir. Ve günahımız ve aptallığımız nedeniyle bazen Tanrı'nın bize karşı eylemlerini tamamen yanlış yorumluyoruz. Aptal çocuklar gibi Cennetteki Babamızın bize iyi davranmadığını düşünüyoruz. Bize sert davranıldığında kendimize acıma hissiyle dolarız ve bu da elbette depresyona yol açar. Ve bunların hepsi, Tanrı'nın bizim için hazırladığı muhteşem amacı hafife almamız nedeniyledir.

İbraniler kitabının yazarı 12. bölümde bu konuyu zekice ve son derece gerçekçi bir şekilde yazıyor. Temamız şu şekilde tanımlanabilir: Bazen Tanrı bizi cezalandırarak ve bu cezanın anlamını bize açıklayarak kutsallaşmamızı teşvik eder. Kutsal Yazılar defalarca Tanrı'nın cezası sorununu gündeme getirir. Ama belki de bizim kutsanmamızın Tanrı'nın sürekli işi olduğu en açık biçimde burada gösterilmiştir.

Mesajın yazarı, "Şu anki acılarınızı düşünün" diyor. “Neden şimdi acı çekiyorsun?” Çünkü sizler Tanrı'nın çocuklarısınız. Bu insanlara, Tanrı'nın kendi iyilikleri için onlara acı çektirdiğini şöyle açıklıyor: “Çünkü Rab kimi severse onu cezalandırır; aldığı her oğlunu dövüyor.” Daha sonra aynı fikir olumsuz bir biçimde formüle edilir: “Eğer cezalandırılırsanız, o zaman Tanrı size oğullara davrandığı gibi davranır; çünkü babasının cezalandırmadığı oğul var mı? Eğer cezadan mahrum kalırsanız, ki bu herkesin ortak durumudur, o zaman siz oğul değil, gayri meşru çocuk olursunuz.” Yani siz aslında Tanrı'nın ailesine ait değilsiniz. Bunun özü, baştan sona tüm kurtuluş sürecinin Tanrı'nın işi olmasıdır. "Sizde iyi bir işe başlamış olan, bunu İsa Mesih'in gününe kadar tamamlayacaktır." Allah bir işe başlamışsa onu yarım bırakmaz. Çocuklarının sonsuza dek Kendisiyle birlikte, Kendi yüceliğinde yaşamalarını istiyor. Başımıza gelenlerin çoğu ancak bu düşüncenin ışığında doğru bir şekilde anlaşılabilir. Bu önceden belirlenmiştir ve kesinlikle gerçekleşecektir; Allah bizi yüceliğe ulaştıracaktır. Hiçbir şey onun planını durduramaz.

Tanrı planlarını gerçekleştirmek için kullanır çeşitli yollar. İlk olarak, bize Kutsal Kitap aracılığıyla talimatlar verir ve bize belirli ilkeleri öğretir. Kutsal Kitap O'nun iyi niyetine göre, Kutsal Ruh'un rehberliği altında, bizim eğitimimiz ve gelişimimiz için yazılmıştır. Ama eğer O'nun Sözü aracılığıyla öğrenmek istemiyorsak, o zaman Tanrı, sevgi dolu bir Baba olarak, bizi Kendi yüceliği için geliştirmek gibi aynı hedefi aklında tutarak başka yöntemlere başvurur. Bu yöntemlerden biri de cezalandırmadır. Dünyevi ebeveynler, ismine layık olarak, çocuklarını kendi çıkarları için terbiye ederler. Eğer bir çocuk, iyi bir eğitime rağmen kötü davranışlarda ısrarcı olmaya devam ediyorsa, o zaman disiplini öğretmek için cezalandırılmalıdır.

Tanrı da aynı şekilde hareket eder, ancak yalnızca kıyaslanamayacak kadar daha etkili bir şekilde. Yazarın ne kadar güçlü ve kesin bir şekilde iddia ettiğine dikkat edin: Eğer hiç ceza görmemişsek, o zaman Tanrı'nın çocukları olup olmadığımıza dair güçlü şüpheler ortaya çıkar. Bir bakıma en çok üzülmesi gereken kişi, Allah'ın terbiyesinin bu versiyonuna hiç aşina olmayan kişidir. Alarmı çalması gerekiyor. Sürecin acısından rahatsız olmak ve gücenmek yerine, Tanrı'ya şükretmek daha iyidir: sonuçta O, size kendi babalığının kanıtını verir. Bizi Oğlunun benzerliğine dönüştürmek için terbiye ediyor. Ancak o zaman Cennetteki Babamıza layık olacağız.

Tanrı'nın çocuklarının yaşam deneyimleri bu tür deneyimlerle doludur. Ve Kutsal Yazılarda Tanrı'nın cezası konusu en önemli konulardan biridir. Mezmur 73'ü veya İş Kitabının tamamını tekrar okuyun. Pavlus Romalılara yazdığı mektubun 5. bölümünde sıkıntıdaki sevinçten bahsederken bu konuya değiniyor. Ve 8. bölümde bu konuya tekrar dönüyor. 1 Korintliler'de, bölüm. 11'de, Hıristiyanların değersiz bir şekilde yaşadıkları için hastalandıklarını ve hatta bazılarının öldüğünü okuduk. 2 Korintliler'de (bölüm 1) Pavlus, kendisine değil, yaşayan Tanrı'ya güvenmeyi öğrenmesi için başına ne gelmesi gerektiğini anlatıyor. Ve sonra, aynı Mektupta (bölüm 12), Pavlus kendisine "bedende diken" verildiğinden ve bu dikenin kendisine gönderilme amacından - onu uygun ruhsal durumda desteklemek için - bahsediyor. Onu aşırı zevk ve coşkudan korumak için. Pavlus bu dikeni kendisinden uzaklaştırması için Tanrı'ya üç kez dua etti ama sonunda dersini aldı. Ve sonunda hastalık onun kutsallaşmasına katkıda bulundu. "Kardeşlerim, çeşitli ayartmalara düştüğünüzde bunu büyük bir mutluluk sayın" vb. Ve sonra dirilen Rab'bin Kendisinin tüm bunları nasıl özetlediğini görün. “Sevdiklerimi azarlarım ve cezalandırırım” (Va. 3:19).

Bu büyük doktrinin Kutsal Kitap boyunca bir iplik gibi aktığını görüyoruz. Ve aslında detaylı açıklama Tanrı'nın İsrailoğullarıyla olan ilişkileri bu konuda kapsamlı bir yorumdur. Bunu onlara yapıyor çünkü onlar Kendi halkı. “Yeryüzünün bütün aileleri arasında yalnızca seni tanıdım; bu nedenle bütün kötülüklerini senden alacağım” (Amos 3:2).

Cezanın amacı nedir? Eğitim için. Bazen bunu yalnızca intikam olarak algılama eğilimindeyiz. Evet, makul miktarda ceza içerebilir, ancak aynı zamanda düzeltme talimatlarını da içerir. Cezanın temel amacı, çocuğu olgun ve sorumlu bir kişi olarak yetiştirecek şekilde eğitmektir.

Tanrı çoğu zaman çocuklarını çeşitli koşullar altında cezalandırır. Bunu anlarsak şunu görürüz: Hayatımızın olaylarının arasında anlamdan yoksun tek bir olay bile yoktur! Şunun ya da bunun olmasına izin veren Babamızın iradesi olmadan hiçbir şey tesadüfen gerçekleşmez. Koşulların amacı kutsallaşmamızı teşvik etmektir. Bu nedenle gözlemci olmalı, ders almaya çalışmalı ve soru sormalıyız.

Kutsal Kitap çok açık bir şekilde, Tanrı'nın, başka türlü öğrenmek istemeyen ya da öğrenemeyecek durumda olan bir kişiye bir ders vermek için sıklıkla maddi kayıp ya da mal kaybı gibi durumları kullandığını öğretir. Ayrıca soruyu dikkate alın fiziksel sağlık. 1 Korintliler 11. bölüm, Tanrı'nın insanlara öğretmek ve eğitmek için nasıl hastalık verdiğini anlatır. Tanrı bu yönteme sık sık başvurmuş ve başvurmaktadır. İnsanın hiçbir zaman Tanrı'nın iradesiyle hastalanamayacağını veya zayıflayamayacağını iddia eden kişiler, yalnızca Kutsal Yazıları inkar etmektedirler.

Ama diğer uç noktaya gitmeyin, şöyle demeyin: "Yani her hastalığın Tanrı tarafından gönderilen bir ceza olduğunu mu söylüyorsunuz?" Tabii bunu ben söylemiyorum. Sadece şunu söylüyorum, Tanrı zaman zaman bizi terbiye etmek, eğitmek için bu yöntemi kullanıyor. Ve bunu bizim iyiliğimiz için yapıyor. Allah'ın rızası sağlıktan daha önemlidir insan vücudu. Bir kişi Sözün öğretisine karşılık vermezse, o zaman Tanrı'nın onunla yakından ilgileneceğinden ve belki de onu düşündürmek için onu yatağına yatıracağından emin olabilirsiniz. Aynı fikir 2 Korintliler 1:9'da da ifade edilmektedir. Ve son olarak, aynı mektubun 12. bölümünde Pavlus kendisinin öğrendiği dersi ortaya koyuyor: "Zayıf olduğumda, o zaman güçlüyüm." Sadece sağlıkla değil, zayıflıkla da sevinmeyi öğrendi. Onun için en önemli şey Allah'ın yüceltilmesidir.

Aynı şekilde Allah zulme de izin verir. Bu Yahudi Hıristiyanların başına gelen de buydu: Hıristiyan oldukları için malları çalındı, evleri yıkıldı. Ve soruyorlar: “Ne için? İncil'e inanırsak her şeyin yoluna gireceğini düşündük. Ama aslında tam tersi ortaya çıkıyor - sorunlardan başka bir şey değil. Tam tersine etrafındakiler her konuda başarılı olur ve gelişirler. Bu neden böyle? Bu sorunun cevabı bu bölüme epigraf olarak aldığımız pasajda verilmektedir.

Ancak doktrin daha da ileri gidiyor. Buna göre, Tanrı bazen ölümü bile aynı amaç için kullanır: "İşte bu yüzden çoğunuz zayıf ve hastasınız, pek azınız ölmüyor." Bu kimsenin anlayamadığı bir sırdır. Ancak Kutsal Yazılar oldukça açıktır. Bu nedenle hiçbir şeyin bu şekilde olmayacağının farkına varmalıyız. Anlamdan yoksun tek bir olay yoktur. Kariyerimizde ilerleriz ya da ilerlemeyiz, sınavları geçeriz ya da başarısız oluruz, hastalanırız ya da sağlığımız iyi olur. Bunların hepsi Tanrı'nın bizim için belirlediği amaca ulaşmasını sağlayan farklı koşullardır. Eğer Tanrı'nın çocuğuysanız, yaşam koşullarınızı analiz etmeyi, sizi neye ittiklerini veya hangi ipuçlarını içerdiklerini anlamayı öğrenmelisiniz. Bunu yaparak, kendi kutsanmanıza aktif olarak katkıda bulunacaksınız.

Tanrı'nın bizi disipline etmesinin ve terbiye etmesinin başka bir yolu daha var. Bu yöntem yalnızca “Kendisine ait” kategorisine girer. Bu, bazen Tanrı'nın yüzünü bizden gizleyerek geri çekildiği gerçeğinde yatmaktadır. Onun varlığını hissetmiyoruz. Bu, Eyüp Kitabı'nın ve ayrıca Hoşea Kitabı'nın 5. ve 6. bölümlerinin büyük temasıdır. Hatta Tanrı şöyle der: "Onlar suçlarını itiraf edip yüzümü arayana kadar ben gidip evime döneceğim." (Hoş. 5:15) . Allah, insanları tövbeye sevk etmek için, Kendisini geri çeker ve nimetlerini geri çeker; bu aynı zamanda kutsallaşma sürecinin bir parçasıdır.

Son olarak, Tanrı'nın halkını rahatsız eden ve şaşırtan her türlü duygunun bulunduğunu görüyoruz; Bir nedenden ötürü, bir zamanlar size neşe veren ruhsal deneyimler aniden sona eriyor ve siz de Eyüp ile birlikte, "Ah, keşke onu nerede bulacağımı bilseydim!" diye haykırıyorsunuz. Sanki yanlış bir şey yapmamışsın gibi. Ama sanki Tanrı seni terk etmiş gibi. Kendinizi O'ndan ayrılmış, kopmuş hissedersiniz. Tanrı'nın çocuklarını periyodik olarak yerleştirdiği bu Ruh çölleri aynı zamanda bir ceza ve eğitim yolu haline gelir. Bunlar, Tanrı'nın bize amaçladığı yüceliğe yönelik büyük hazırlığın bir parçasıdır.

Böylece Allah'ın cezasının ne olduğuna ve Allah'ın ne şekilde cezalandırdığına baktık. Şimdi düşünelim: “Tanrı bunu neden yapıyor?” İbranilere Mektup'tan (12:5-11) bir alıntı olan epigrafımız, bu soruya verilen ayrıntılı bir yanıttan başka bir şey değildir. Tanrı bunu bizi sevdiği için yapıyor: “Çünkü Rab sevdiğini cezalandırır; aldığı her oğlunu dövüyor.” Cevabın temeli budur. Bazen “iyi olamayacak kadar zalim” görünür: Ancak bunun her zaman bizim iyiliğimiz için olduğunu kesinlikle unutmamalıyız. 7. ayette şöyle diyor: “Eğer azaba uğrarsanız, Allah size oğullar muamelesi yapar.” Yahudiler sordular: “Hıristiyansak neden cezalandırılıyoruz?” 7. ayette verilen cevabın özü şudur: Siz tam olarak Hıristiyan olduğunuz için, oğul olduğunuz için, bir aileye mensup olduğunuz için cezalandırılıyorsunuz. Tüm cezaların ve acıların bize fayda sağladığını anlayın, bizi daha saf hale getirir, böylece "O'nun Hazretleri'nde payımız olsun." Bu fikir burada en açık ve net bir şekilde ifade edilmektedir: Tanrı bizi kutsanalım diye cezalandırıyor. Her şey bizim yararımız için yapılır ve kutsanmaktan daha büyük bir fayda yoktur. Bunu yaparak Tanrı bizi kutsallaştırır. Ve sonra Sözü aracılığıyla bize ne yaptığını açıklıyor.

Bu, Tanrı'nın sürekli aklında olan genel amaçtır. Şimdi Tanrı'nın bizi cezalandırmasının bazı spesifik nedenlerine bakalım. Hepimizi bekleyen bazı tehlikeler var. Ve bu tehlikeleri bizden uzaklaştırmak, onlardan korunmak gerekiyor. Rab İsa Mesih'e iman ettiğinizde hemen tam bir mükemmellik durumuna girmezsiniz. Bu hayatta mükemmelliğe ulaşamayacaksınız. Her zaman bazı eksiklikler vardır, üzerinde çalışılması gereken şeyler vardır. Ve Tanrı cezayı bu spesifik sorunlarımızı çözmek için kullanır. Bu sorunlar nelerdir? İşte bunlardan birine bir örnek: manevi gurur, manevi yücelik. Size Pavlus'un şu sözlerini hatırlatmama izin verin: "Ve vahiylerin çokluğundan dolayı yücelmeyeyim diye, bedenimde bana bir diken, Şeytan'ın bir meleği verildi, böylece beni tokatlayacaktı; yüceltildi” (2 Korintliler 12:7). İşte tam da konuya. Elçi çok ender ve sıra dışı bir ruhsal deneyim yaşadı. O, "üçüncü göğe" yükseltildi. İnanılmaz şeyler gördü, duydu ve hissetti, dolayısıyla manevi gurur tehlikesi onun için çok gerçekti. Bedendeki dikenin kendisine özellikle bu beladan korunmak için verildiğini anlatır. Manevi gurur, insanı hayatı boyunca bekleyen korkunç bir tehlikedir. Eğer Tanrı merhameti ve sevgisiyle bize olağandışı bir manevi deneyim verirse, şeytan bunu bize karşı çevirmeye çalışabilir. Ve bizi bu tehlikeden korumak için bazen cezaya ihtiyaç duyulur.

Bir diğer tehlike ise aşırı güvendir. Allah insanlara hediyeler verir. Ve ne yazık ki, çoğu zaman kişi bu armağanlarla gurur duymaya, kendine güvenmeye ve artık Tanrı'ya ihtiyacı olmadığını hayal etmeye başlar. Gurur ve özgüven sürekli tehlikelerdir. Bunlar aslında bedenin günahları arasında yer almazlar, ancak doğaları gereği daha incelikli ve ciddi olumsuz sonuçlarla dolu olan manevi tehlikelerdir.

Oldukça incelikli olan başka bir tehlike daha var. Dünyaya, dünyevi bakış açısına, dünyevi yaşam tarzına çekiliyoruz. Hayır, kişi kasıtlı ve bilinçli olarak eski hayatına, dünyaya dönmeye karar vermez. Bu bir şekilde kendi başına, neredeyse fark edilmeyecek şekilde gerçekleşir. Bir kişi farkına varmadan dünyaya "kayıyor" gibi görünüyor. Bu nedenle cezalandırılmalı ki aklı başına gelsin ve aşağı doğru hareketini durdursun.

Başka bir tehlike daha var: Ulaşılan yükseklikten memnun olmak. Hıristiyan yaşamında zaten bir şeyler başardık ve bu nedenle kendimizi rehavete kaptırıyoruz ve kişiliğimizden tam bir tatmin duyuyoruz. Bazen inançlarımızda ve doktrin anlayışımızda kesinlikle haklı olduğumuzdan fazlasıyla eminiz. Bize öyle geliyor ki, hayatımız her türlü suçlamanın üstünde. Ve Tanrı'ya daha fazla yakınlaşmak için çabalamıyoruz, Rab'bin lütfunu ve bilgisini geliştirmek için her türlü çabayı göstermiyoruz. Sağlıksız bir kişisel tatmin durumunun tadını çıkararak defnelerimize güveniyoruz. Allah'ı unuttuk. Artık O'nu aramıyoruz, artık O'nunla iletişim kurmaya ihtiyacımız yok. Korkunç bir tehlike, kişinin kendisini, Tanrı hakkındaki mevcut bilgi ve O'nunla olan ilişkisine göre değil, geçmiş deneyimlere dayanarak yargılama eğiliminde yatmaktadır. Yıllar geçtikçe gelişmeli, büyümeliyiz ki şunu söyleyebilmeliyiz: Artık Tanrı'yı ​​​​eskisinden daha iyi tanıyorum ve O'nu eskisinden daha çok seviyorum. Biriyle ne kadar yakın tanışırsanız iyi insan, o kişiyi ne kadar çok severseniz. Bu gözleminizi Tanrı ile olan ilişkinizle ilişkilendirin. Gerçekten Tanrı’yı giderek daha fazla mı arıyoruz? Kendimize ve deneyimlerimize fazla daldığımız için O'nu unutma tehlikesi vardır. Dolayısıyla Allah, sınırsız sevgisiyle, bunu anlamamızı ve aklımızı başına getirmemizi sağlamak için bizi cezalandırmaktadır. Size karşı olan her şey için Tanrı'ya minnettar olduğunuzu dürüstçe söyleyebilir misiniz? Bu sorunun cevabı çok iyi sınav Tanrıyla olan tüm ilişkimizi test etmek için. Geriye dönüp baktığınızda, o dönemde size bu kadar acı veren tatsız olayları hatırlayıp şöyle diyebilir misiniz: “Acı çekmem benim için iyi oldu” (Mez. 119:71).

İşte bu özel nedenlerden dolayı Tanrı bizi cezalandırır. Kutsal olmak belirli uygulamaları yapmak anlamına gelir olumlu nitelikler. Bu, Dağdaki Hutbe'de anlatılan özelliklere gerçekten sahip olduğunu hayatıyla teyit eden bir insan olmak anlamına gelir. Bu, yaşamında ruhun meyvelerinin -sevgi, neşe, huzur vb.- tezahür ettiği bir kişi olmak anlamına gelir. Tanrı bizi kutsallaştırarak bizi giderek daha çok Oğluna benzetir. Biz günahkarlar için Söz'ün olumlu öğretisi tek başına yeterli değildir; bir ceza unsuru da aynı derecede gereklidir. İbraniler kitabının yazarının öğüdü şudur: “İmanımızın öncüsü ve tamamlayıcısı olan İsa'ya bakarak önümüze konulan yarışı sabırla koşalım” (İbraniler 12:1-2).

Her zaman “İsa'ya baksaydık” başka hiçbir şeye ihtiyacımız olmayacaktı. Ancak bunu yapmıyoruz, dolayısıyla içimizde belirli nitelikleri geliştirmek için cezaya ihtiyaç var. İşte bu niteliklerden bazıları. Tevazu birçok bakımdan tüm erdemlerin en yükseği, en değerli elmas, ruhun en görkemli meyvelerinden biridir. Bu, son derece Rabbin Kendisinde mevcuttu. O, “alçakgönüllü ve alçakgönüllü” biriydi. Burası içsel yolculuğumuzun son istasyonu. Alçakgönüllü olabilmemiz için hepimizin alçakgönüllü olması gerekir. Tevazu eksikliği bize çok kötü hizmet edebilir. Ancak her zaman her şeyde başarılı olursak alçakgönüllü olmak zordur. Bu yüzden Tanrı bazen alçakgönüllülüğümüz için başarısızlıklar gönderir.

Ayrıca bir Hıristiyanın “zihnini yukarıdaki şeylere vermesi” gerektiğini de hatırlayalım. Bizi bağlayan bağların çok kırılgan olduğunu ve göz açıp kapayıncaya kadar kopabileceğini unutarak dünyaya tutunuruz. Bunun için Allah aniden ve açık bir şekilde bize bu dünyada sadece birer yabancı olduğumuzu gösterir. Bu şekilde bize cenneti ve sonsuzluğu düşündürür.

Uysallık! Etrafınızdaki herkese karşı uysal, sevgi dolu ve şefkatli olmak ne kadar zor. Onlara anlayışla yaklaşmak bazen ne kadar zor oluyor. Ben bir papazım ve onların şu anda yaşadıklarına benzer deneyimleri kendi hayatımda yaşamamış olsaydım, insanları anlayamaz ve onların sorunlarına sempati duyamazdım. Allah bazen bize sabrın gerekliliğini hatırlatmak için bazı olaylar gönderir. Esasen şöyle diyor: “Biliyorsun, sana karşı sabırlıyım. O yüzden sen de diğer kişiye karşı sabırlı ol.”

Ceza olmadan yapamayacağımızı bize açıkça gösteren bazı şeyler var. Tanrı bizi sevdiğinden ve biz O'nun çocukları olduğumuzdan bu gelişimi sağlamak için bizi cezalandırır. inanılmaz şey- “doğruluğun barışçıl meyvesi.”

Tanrı'nın sizinle olan ilişkilerinde de benzer bir şeyin olduğunu hissediyor musunuz? Değilse, kendinize iyice bakmanızı ve gerçekten Hıristiyan olup olmadığınızdan emin olmanızı şiddetle tavsiye ederim. Unutmayın: “Çünkü Rab sevdiği kişiyi cezalandırır; aldığı her oğlunu dövüyor.” Yalnızca kurtuluşumuzla değil, aynı zamanda mükemmelliğimizle de ilgilenmeyi üstlenen Rab'be övgüler olsun. O bizi o kadar çok seviyor ki, eğer O'nun derslerini isteyerek öğrenmezsek, sevgili Oğlunun imajının bize yansıması için bizi disipline edecektir.

Lloyd-Jones, Martin

Manevi depresyon: Depresyonun nedenleri ve kurtulma yolları. Başına. İngilizce'den / Martyn Lloyd-Jones. - 3. baskı. - St. Petersburg: Mirt, 2008. - 176 s.

Konuğumuz, Moskova Patrikhanesi Eğitim Komitesi Birinci Başkan Yardımcısı, Krasnopresnenskaya Setindeki Sarov Aziz Seraphim Kilisesi rektörü, Başpiskopos Maxim Kozlov'du.

Bugünkü programda Süleyman'ın Özdeyişleri kitabında yer alan, Rab'bin sevdiği kişiyi cezalandıracağına dair sözleri tartıştık. Allah’ın sevgisi neden bu şekilde kendini gösteriyor, Rabbin vereceği cezalar nasıl kabul edilir ve bu cezaların anlamı nedir?

______________________________________

A.Pichugin

Arkadaşlar, bu Radyo Vera'da “Aydınlık Akşam”. Merhaba, bu stüdyoda Alla Mitrofanova -

A.Mitrofanova

Alexey Pichugin.

A.Pichugin

Ve konuğumuza hoş geldiniz diyoruz: “Aydınlık Akşam”ın bu bölümü, Krasnopresnenskaya setindeki Sarov Aziz Seraphim Kilisesi rektörü, Moskova Patrikhanesi Eğitim Komitesi'nin ilk başkan yardımcısı Başpiskopos Maxim Kozlov tarafından bizimle birlikte gerçekleştirilecek. Merhaba!

Korumalı. Maksim Kozlov

İyi akşamlar!

A.Mitrofanova

Bugün konuşmak için ilginç bir nedenimiz var. Yarın kiliselerde Süleyman'ın Özdeyişleri kitabından şu sözler duyulacak: "Bir babanın oğluna yaptığı gibi, Rab sevdiği kişiyi cezalandırır ve lütfeder." Bu açıklamayı hemen hatırladım: Vurursa seviyor demektir. "Rab kimi severse cezalandırır" - neden mutlaka "cezalandırıyor"? Neden bu kadar sert önlemler? Baba sevgisi burada nasıl kendini gösteriyor?

Korumalı. Maksim Kozlov

Öncelikle bana öyle geliyor ki, gerçek anlam doğrudan, doğru, anlaşılır ve bundan kaçmaya da gerek yok. Normal insan ilişkilerinde gerçekten sevilen kişi cezalandırılır. Kayıtsız kaldığınız, kendinize yabancı olarak algıladığınız, umursamadığınız bir kişi. Yetiştirilmenin ayrılmaz cezaları da dahil olmak üzere onun yetiştirilmesine dahil olacak mısınız? Tam olarak değil. Ebeveynler sevdikleri kendi çocuklarını ve öğrenci arkadaşlarının hayatlarını cezalandırıyor anaokulu, okul, üniversite, eğer ebeveynler yeterliyse, kural olarak müdahale etmezler. Buna göre, Cennetteki Babamız hakkında konuştuğumuzu hatırlarsak ve O'nun herkesi, sevginin daha üstün olamayacağı ölçüde sevdiğini bilirsek, bu, O'nun bu özeni, bu mükemmel sevgiyi, form da dahil olmak üzere her türlü insan anlayışını aşan bu mükemmel sevgiyi gösterdiği anlamına gelir. cezanın elbette öğretilmesidir. Yani amacı elbette pedagojiktir, yani: Bir kişinin ruhunu, asıl şeyi - Cennetin Krallığını - kaybetmeyecek şekilde eğitmeye çalışmak. Ancak amacı Kutsal Yazılarda defalarca belirtilen, uğruna her şeyin satılabileceği o Evanjelik margarita incisi olan bu eğitim için, kişi her şeyi kaybedebilir, sırf onu kaybetmemek için. İncil'in diğer yerlerinde olduğu gibi, açıkça "eller, bacaklar, gözler" deniyor - onlarsız kalmak ve onlarsız Cennetin Krallığına girmek daha iyidir - fakir, sakat, kanserli, ancak Cennetin Krallığına.

A.Mitrofanova

Peder Maxim, Cennetin Krallığının bizim için en gerekli şey olduğu gerçeğinden yola çıkarak bu şekilde akıl yürütebiliriz. O zaman Cennetin Krallığından mahrum kalmamak için uzuvlarınızdan birini kaybedebilir, gözünüz veya başka bir şeyiniz olmadan kalabilirsiniz. Ama bana öyle geliyor ki bu öncelik hayatımızda her zaman açık olmuyor. Ve öyle görünüyor ki: bu nasıl olabilir, neden? Bu ne için, bu cezalar ne için? Peki nihai hedef bu kadar acı çekmeye değer mi?

A.Pichugin

Genel olarak pek çok inanan bile Cennetin Krallığının uzakta bir yerde olduğunu iddia edecek, ancak elim her zaman yanımda, ona ihtiyacım olacak.

Korumalı. Maksim Kozlov

Aslında bu sözler Kutsal Yazılarda Cennetin Krallığının ve sonsuz yaşamın önceliklerinin mutlak olduğu kişiler için söylenmektedir. Evet maalesef üzücü bir açıklama mevcut durum dünya, yalnızca nüfus arasındaki varlık değildir küre agnostik ve ateist insanların dörtte biri veya yaklaşık beşte biri; ama aynı zamanda, Dünya'da yaşayanların yaklaşık üçte birinden fazlası Hristiyan olan veya kendilerine Hristiyan diyenler arasında, çoğu zaman sonsuz yaşam bir tür sadece soyutlama değil, çoğu zaman bir soyutlama olsa da, eh, eh, Buradaki tamamen müreffeh varoluşum için geçerliyse iyi olur. Ve Kutsal Yazıların konusu bu değil. Ve yukarıdaki alıntı bununla ilgili değil, Eyüp Kitabı bununla ilgili değil ve İncil bununla ilgili değil. Yeni Ahit'in hiçbir yerinde, eğer Tanrı'ya inanırsanız ve emirleri uygularsanız, burada, dünyada müreffeh olacağınız, çok çocuk sahibi olacağınız, profesyonel olarak başarılı olacağınız, kişisel yaşam Mutlu olacaksınız, yurt dışına çıkacaksınız, banka hesabınız sürekli açık olacak, sizin zamanınızda finansal krizler olmayacak, savaşlar, devrimler önünüzden geçip gidecek, vb. Hiçbir yerde yok!

A.Mitrofanova

Aksine, durum tam tersidir: “Sana zulmedecekler, sana sövecekler, benim için haksız yere iftira atacaklar, ama sen seviniyorsun ve seviniyorsun.” Sonra şu soru ortaya çıkıyor: Bütün bunlara ihtiyacım var mı?

Korumalı. Maksim Kozlov

Bu aslında herkesin cevaplaması gereken bir soru. Sonunda bunu bu şekilde formüle etmemiz çok iyi. Aslında durum tam da bu şekilde. Benim için hayattaki aşırı çöküşler ve başarısızlıklar da dahil olmak üzere en önemli şey, Cennetin Krallığı, Tanrı ve O'nun hakikati ve sonsuzlukta O'nunla ve O'nun sonsuzlukta Kendisiyle birlikte olmayı seçtiği, dönüşenlerle birlikte olma arzusudur. o kadar da değerli olmadığı ortaya çıktı ve oradaki bu iyi varoluşa kim alınacak? Ya da değil - bunu reddettiğimden değil - bunlar reddeden bir tür Tanrı savaşçıları - daha ziyade, bunu asıl şeye, yani düşündüğüm bu dünyadaki varoluşa eklenecek bir bonus olarak görüyorum. müreffeh ve normal.

A.Pichugin

Biliyorsunuz ama aklıma şu benzetme geliyor, ne kadar yerinde olur bilemiyorum. bu durumda: 30'lu yıllarda çok sayıda kişiyi, neredeyse tüm din adamlarını etkileyen baskılar. Bunlar Kilise'nin yücelttiği yeni şehitler, bunlar hakkında gerçekten reddetmediklerini, kimseye ihanet etmediklerini bildiğimiz, kutsal yaşamlarını veya en azından kutsal ölümlerini doğrulayabildiğimiz insanlar. Ve hakkında çok iyi bilmediğimiz veya bilmediğimiz çok sayıda din adamı titrediler, buna dayanamadılar, ancak tüm bunları bilmelerine ve aynı zamanda cemaatçilerine uzun yıllar aynı Cennetin Krallığını vaaz etmelerine rağmen , programımızın başında alıntıladığımız sözleri okuyun. Ancak tüm bunlara rağmen bir şekilde yanıt verme zamanı geldiğinde biraz farklı bir şey seçtiler.

Korumalı. Maksim Kozlov

Sanırım bu sadece söylediklerimizi açıklıyor. Aslında, yirminci yüzyılın olayları ve on yedinci yılın trajedisi - iki darbe ve ardından gelen İç Savaş, onlarca yıldır süren baskı sırasında halkımızın başına gelen trajedi ve Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın trajedisi en önemlileriydi. Büyük bir insan topluluğuna - Rusya ve Rus Kilisesi - bununla ilgili olarak Tanrı'nın zor, insani açıdan pek mümkün olmayan öğretileri. Bu, Tanrı'nın İlahi Takdirinin yollarında, kelimelerin arkasında ne olduğunu kontrol etmenin, yeni şehitler gibi kahramanca koşullar da dahil olmak üzere gerçekleştirilen mahkumiyet ile yüce söz arasında bu yazışmanın ortaya çıkmasını sağlamanın başka bir yolu olmadığı anlamına gelir. İncil. Aslında siz ve ben şu anda burada havayı dövmekle meşgulüz, ama hiçbirimiz aniden stüdyodaki o kapıdan içeri girip şöyle dediklerini bilmiyoruz: “Hadi vatandaşlar, ellerinizi arkanıza koyun, siz tutuklu!”

A.Pichugin

Korumalı. Maksim Kozlov

Artık hangimiz nasıl davranacağımızı garanti ederek kendi adımıza söyleyebiliriz?

A.Pichugin

Kimse yapamaz!

Korumalı. Maksim Kozlov

Yalnızca o anda bir Hıristiyan'ın yapması gerektiği gibi davranma gücüne sahip olduğumuzu umut edebilir ve Tanrı'dan isteyebiliriz. Bu tür bir vahiy, cezalandırma, öğretme, yirminci yüzyılda yaşananlar kadar korkunç ve küresel olmasa da özel ve her birimizin hayatında olan bu krizin, bu yargılamanın hala burada, yeryüzünde olduğunu söyleyebilir miyiz? işimize yaramaz mı? Gerçekte ne olduğumu öğrendiğimde. Aslında, cezada, çoğu zaman kişi kendisi hakkında, gerçekte kim olduğu hakkında bazı ek gerçekleri öğrenir.

A.Mitrofanova

Bu, eğer kendine derinlemesine bakarsa olur. Ve eğer değilse...

Korumalı. Maksim Kozlov

Eğer buna katlanmaya hazırsan. Hayır, şu anda inanmayanların dünya görüşünden hiç bahsetmiyoruz. Çünkü onlar için bu temelde kabul edilemez bir şey. Bir inanmayan için, insanın uğruna katlanması gerektiği fikri... yani hayır, bazıları komünizm uğruna, ideoloji uğruna katlandı...

A.Pichugin

Ama bazıları komşularının iyiliği için.

Korumalı. Maksim Kozlov

Ancak bunlar özünde saf inanmayanlar değiller - bunlar aktarılmış dindarlığa sahip insanlardır - din dışı - ve Cennetin Krallığı veya hedef belirleme hakkında başka fikirleri olan insanlardır. Ancak Dostoyevski'ye göre böylesine tutarlı bir inanmayan veya yurttaşlarımız da dahil olmak üzere şu anda çok sayıda olan pratikte bir inanmayan - o zaman elbette katlanmanın bir anlamı yok. O zaman her halükarda isyan etmeniz, hak aramanız, itaat talep etmeniz, konut ofisini, patronu, başkanı bu hayatta bir şey alamadığım ve bazı kısıtlamalar ortaya çıktığı için azarlamanız gerekiyor. Ama bizim hakkımızda böyle bir şey... öyle görünüyor ki bir inananın bunu bir şekilde söylememesi gerekir mi? Teorik olarak bana öyle geliyor. Yapmamalı. Çünkü bakın, bir çeşit çarpışma oluyor. Bir kişinin mezarının arkasında gerçekleşen özel mahkeme nedir? Özel mahkeme Bize çetin sınavlar şeklinde verildiğini varsayalım. Kutsal Theodora'nın Vizyonu günümüzün en çarpıcı metni, çok ünlü ve aynı zamanda ikonografik olarak tasvir edilmiş, nedir? İnsanın ölümünden sonra ruhu bedeninden ayrılır. Ve bu ruh sözde gişelerden, yani gümrük kapılarından geçer ve burada şu kişinin ve şu veya bu tutkunun kontrol edildiği kontrol edilir: ben ve gururum, ben ve kibir, ben ve zina, ben ve şu. para sevgisi, ben ve zevk sevgisi vb. Ve sonunda neyin ağır basacağı belirlenir - Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde kalan kişi kalır veya kişiyi yiyip bitiren tutku kalır. Ve dünyevi yaşamımızda, bizden bu tür bir kopuşla karşılaştığımızda, belki kendimiz istediğimiz için değil, bizi cezalandıran ve öğreten Rab, bizim için yararlı olmayan bazı koşullara izin verir. Böylece şu netleşiyor: Yapabilir miyiz, bu olmadan yaşamayı kabul edebilir miyiz? John Chrysostom'un nasıl kurtarılacağına dair çok basit bir formülü var. Şöyle diyor: “Kurtulmanın üç yolu vardır: Gücü yeten günah işlemez. İkincisi: Günah işlemek ve gerçekten tövbe etmek. Yani günahınıza, ondan nefret edecek ve ondan uzaklaşacak şekilde davranın. Ama birincisinde de ikincisinde de başarısız olursanız, o zaman kurtulmak için üçüncü bir fırsat daha vardır: Sabırla, şikayet etmeden, cezanız uğruna Allah'ın izin verdiğine katlanın ve günahlarınızın sonucunu öğretin.” Rabbim buna izin veriyor. Diğer durumlarda bu anlaşılabilir bir durumdur. Bilmiyorum, oradaki adam hırsızlık yapmaya hevesliydi ve daha hafif bir suçtan hapse atıldı ama sonuç olarak daha tutkulu bir şeye izin vermedi. Bir adam kocasını veya karısını aldatmaya hevesliydi, ancak işi nedeniyle bir tür kedere kapılmıştı, genel olarak tüm bu romantik, çapkın arzulara ilgi duymuyordu. Peki bu nedir? Evet ceza diyebilirsiniz. Hastalıklar çoğu zaman insanları bazı günahlardan alıkoyar.

A.Mitrofanova

Başpiskopos Maxim Kozlov, bugün "Vera" radyosunda "Aydınlık Akşam" programında Krasnopresnenskaya setindeki Sarov Aziz Seraphim Kilisesi'nin rektörüdür. Peder Maxim, örneğin bir çocuk hastaysa. Günümüzde ne yazık ki çoğu zaman çocukların engelli doğmasıyla karşılaşılmaktadır. Bu bir bebek, herhangi bir şey için suçlanması pek olası değil, henüz zamanı olmadı. Hepimizin orijinal günahla doğduğumuz açıktır. Ancak yine de kendisinin henüz zamanı olmadı. Anne ve babası her anlamda olağanüstü derecede harika insanlar olabilir. Ve sonra şu soru ortaya çıkıyor: neden? Veya: ne için? Kendi içlerinde zaten çok iyi ve harika olan bu insanlar ne için suçlanacaklar? Veya örneğin bir çocuk ölürse buna dayanmak genellikle imkansızdır.

Korumalı. Maksim Kozlov

Ivan Karamazov'u bir bebeğin gözyaşını da hatırlayabilirsiniz.

A.Mitrofanova

Korumalı. Maksim Kozlov

A.Mitrofanova

Hepsi aynı sorular. Bugün hâlâ varlığını sürdürüyorlar.

Korumalı. Maksim Kozlov

Sorular aynı. Peki güneşin altında yeni ne var? Sanki bu temel eşitsizliğin dünyanın mevcut durumuna nüfuz ettiğini bilmiyormuşuz gibi. Bir çocuk, nazik, dindar, sağlıklı bir annenin çocuğu olarak doğar, gençliğinden itibaren onun göğsünün sütüyle beslenir, Akdeniz havasının tadını çıkarır ve bir Rum manastırının yanında büyür. Diğeri ise onu unutan, ona kalıtsal hastalıklar bulaştıran ve masum bir çocuk veren bir fahişenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Bir kişi dindar Kostroma taşrasında doğar, salatalık, domates, patates yetiştirir, tüm hayatını köyde geçirir, hiçbir cazibe görmez, torunlar ve torunlarla çevrili saygıdeğer bir yaşlılığa ulaşır. Bir talihsiz insan daha korkunç bir yerde doğuyor...

A.Pichugin

Suriye eyaletinde.

Korumalı. Maksim Kozlov

Peki neden Suriye'de? Mühim değil. New York yakınlarındaki berbat bir yerde, LGBT topluluğu tarafından yetiştirilen transseksüel ebeveynlerden oluşan bir ailede. Hemen kafasında hamamböceği bile yok ama genel olarak bu ebeveynler ona en başından beri bir tür sihirli dövmeler uyguluyor. Bu onun da hatası değil. Dolayısıyla bunda dünya hakkında bilmediğimiz hiçbir şey yok. Bu eşitsizlik, dünyaya her konuda nüfuz ediyor, tek bir şey dışında: Tek bir önemli durum: Tanrı herkese kurtulma fırsatını verir. İşte ortadan kaldırılmayan bir eşitsizlik daha. Bir açıdan eşitiz; hiç kimse kurtuluş olasılığından mahrum değil. Ve insanlar nasıl ve neden kurtuluşa yönlendiriliyor - bazıları 99 yıl sonra, bazıları ise bir haftalık yaşamdan sonra; Neden biri zeka açısından Seneca, Einstein veya Aziz Ignatius Brianchaninov, diğeri ise gerizekalı bir aptal ve tüm hayatı boyunca birkaç kelimeyi birbirine bağlayamıyor - bilmiyoruz. Ancak yalnızca bir Hıristiyan, bunun arkasında, bu dünyada bizim için her zaman açık olmayan Tanrı sevgisinin bulunduğunu imanla kabul eder - bu, bu kişiyi kurtuluşa götüren "Rab'bin gizemli yolları" hakkında söyledikleridir. . Bunin'in, insanın ceza, mutluluk ve öğrenmeye ilişkin fikirlerinin göreceliği hakkında sürgünde yazılmış bir hikayesi var, hatırlatmama izin verin. Hikaye, St.Petersburg'daki askeri okullardan birinin parlak mezununun baloda güzel bir kızla nasıl tanıştığını, birbirlerine nasıl ulaştıklarını, evliliğe nasıl saflıkla, Tanrı'nın gerçeğini ihlal etmeden yaklaştıklarını anlatıyor - bu onların düğünleri anlatılıyor. Ve bu yüzden ayrılmaları gerekiyor balayı St. Petersburg'daki istasyondan. Platforma yaklaşıyorlar - "Şampanya", arkadaşları onları uğurluyor. Ve beklenmedik bir macera: Arabayla seyahat eden bir hamal, yanlışlıkla hem gelini hem de damadı yaklaşan bir lokomotifin tekerlekleri altına iter. Ölüyorlar. Bir çığlık, bir şaşkınlık, bir “neden?” çığlığı, bununla hikaye neredeyse bitiyor ama neredeyse. Çünkü genellikle hiç sahneye çıkmayan Bunin, tüm bunların 1 Ağustos 1914'te, Birinci Dünya Savaşı'nın başlamasından önce gerçekleştiğini ekliyor. Şimdi şu soru ortaya çıkıyor: Kim daha mutluydu, kim Tanrı tarafından daha çok seviliyordu ve 1 Ağustos 1914'te düğün gününde, hayatında hiçbir şeyi bozmadan ölmeyi hak ediyordu? Kim daha mutlu: onlar mı yoksa daha sonra 14'üncü, 15'inci, 16'ncı, 17'nci günlerde hayatta kalanlar mı? Peki 18., 20. ve 30. yılları da kim aldı? Buradan, yeryüzünden, Tanrı'nın cezasının neyden oluştuğu, insanı kurtuluşa götüren O'nun sevgisinin yolu, o iyiliği arzulamak her zaman açık değildir. Bazen mantığımızın ötesinde insan genç yaşta ölür. Ama başına ne gelmiş olabileceğini, kendisinin ne yapmış olabileceğini, hayatını nasıl çarpıtmış olabileceğini ya da hayat yolunda dışarıdan ne gibi maceralar, denemeler, ayartmalar, kirli numaralarla karşılaşıldığını bilmiyoruz. . Bir Hıristiyan'ı farklı kılan, mantıksal olarak anlaşılmaz olsa bile şunu kabul etmesidir: “Tanrım, anlayamıyorum. O çocuğun ölümü karşısında kalbim titriyor. Ya da neden bu iyi insanların böyle bir testi var - çılgın bir bebek ya da ağır hasta bir çocuk. Ama ben, Oğlunu bizim için çarmıhta ölmemiz için gönderenin, bu insanlara yalnızca tek bir amaç için izin verdiğine inanıyorum: ya kurtarılsınlar, ya da Eyüp gibi, böylesine büyük bir dev gibi büyüsünler; Bir insanın ne kadar refaha kavuşabileceğini ben başaramadım."

A.Mitrofanova

Bu yüzden müminlerin olduğunu söylüyorlar. mutlu insanlar. Hayatımızın en önemli paradokslarını alıp kendinize açıklayabilirsiniz. Ya durum böyle değilse? Tanrıya böyle bir güven yoksa? Öyle ki anlayacaksınız: Gerçekten sevgi dolu bir Baba şu anda sizinle konuşuyor. Baba olarak Tanrı fikri yoksa? Ve sonra, örneğin, hırsızlık yapan bir kişinin neden harika bir hayat yaşadığı, çocuklarının seçkin İngiliz okullarında okuduğu vb. Açık değil, ancak hayatı boyunca dürüst çalışan bir kişi, bir seyahat için bile para biriktiremez. peki, Krasnodar bölgesinde bir yerde mi?

Korumalı. Maksim Kozlov

Peki burada yeni olan ne var?

A.Pichugin

Kesinlikle yeni bir şey yok, ama soru hala geçerli!

Korumalı. Maksim Kozlov

Yeni bir şey yok! Hayır, soru bu şekilde kalıyor... O zaman anlaşıldı ki, dünya bir tür imtihan sahasına dönüştürülmeli, orada, bilmiyorum... Allah'ın İradesinin uygulayıcıları olarak melekler sağdan gönderilmiştir. akışta birine cumpol vermek, diğerine dindarlık için bonus vermek için sola gitmek geçen hafta. Ve İlahi İlahi Takdir ile insan özgürlüğünün buluşması olarak bahsettiğimiz her şey bir tür bilgisayar oyunu evrende - “iyi ol” denir.

A.Pichugin

Ama Alla'nın sorusunda bir "ama" var: Her şeyi kendisi için yapan bir kişiye bunu nasıl açıklayabilirim? dini fikirler hiçbir değeri yok, hiçbir rolü yok mu?

Korumalı. Maksim Kozlov

Sana tamamen katılıyorum... Belki aynı fikirde olmayacağım ama kendim hakkında açıklamanın imkansız olduğunu söyleyeceğim. Dindar dünya görüşü ile dindar olmayan dünya görüşü arasındaki fark budur... Kendimiz için tabi ki şunu söyleyelim: Hıristiyan ve Hıristiyan olmayan, din dışı dünya görüşleri arasında, Tanrı'ya olan inanç ve kurtuluşumuz için Oğlunu gönderen böyle bir Tanrı, Ivan Karamazov'un sorusunun cevabını veriyor. Sonuçta cevap, Mesih'in yanınızda olmayacağı hiçbir acının olmadığıdır. Sizin deneyimlediğiniz, onun ölçülemeyecek kadar büyük ölçüde deneyimlemediği, bizim deneyimlediğimiz ve hak ettiğimiz hiçbir şeyi hiçbir şekilde hak etmeyen hiçbir şey yoktur. Bir ateist buna cevap veremez. Ateist, herkesin... Stendhal gibi, "Egoizm denen bu yaşam çölünde herkes kendisi içindir" diyerek yanıt verir. Stendhal, Balzac, Flaubert gibi klasik Fransız edebiyatının kahramanlarına bakın. Veya bir devrim örgütler çünkü o zaman “biz bizimiz, biz yeni dünya Haydi inşa edelim” ve biz de kendi mutluluğumuzun demircileriyiz. Peki ya sonunda ya başarıya ulaşır ya da gücünün yettiği kadar rahat bir varoluşa ulaşır. Ve eğer işe yaramazsa, o zaman evet, hayat kötü sonuçlandı. Ancak ancak o zaman hala işe yaramıyor - o zaman karısı hala yaşlanıyor, yerine genç bir tane getirilmesi gerekiyor. O zaman zaten birisinin daha iyi bir arabası var. Neyse... 60-70 yaşlarında elbette yapabilirsin estetik cerrahi ama yine de gıcırdamaya başlayacaksın, 150'ye ulaşamayacaksın, yine de bitecek. Evet, sonuçta biz bu yüzden Hıristiyanız, ayrıca böyle bir dünya görüşünü kabul etmeyi kabul etmediğimiz için, çünkü o cevap vermiyor. Ateist dünya görüşünün cevap sağlamadığına inanıyorum.

A.Mitrofanova

Peder Maxim, tüm Hıristiyanlar Babaları gibi Tanrı'ya mı güveniyorlar?

Korumalı. Maksim Kozlov

Aramızda bir test düzenlemek mümkün: Burada oturan her birimiz buna güvenip güvenmiyoruz. Şunu söyleyebilirim, bilirsiniz: herkes dahil... başkaları hakkında, kendimiz hakkında konuşmayalım demek çok kibirli olur. Ama en azından O'na bu şekilde güvenmenin doğru olduğunu anlıyorum. Hiçbirimiz bundan 2-3 kuşak önceki gibi hapishanede, kampta, bombaların altında güvenmemiz gereken bir sınavın içinde bulmadık kendimizi. O zaman sözlerimizin değeri sınanacaktır çünkü hayatımızda böyle bir şey yaşanmamışken bunu söylemek kolaydır. Biliyorsunuz, Sourozh Metropoliti Anthony şunları söyledi: “Ben çok kötü insan. Ama Tanrı hakkında söylediklerim doğrudur.” Burada belki de hiçbirimizin kendimiz veya etrafımızdakiler hakkında Allah'a bu kadar güvendiğimizi söyleyecek kadar iyi olduğumuzu söylemeyeceğimiz söylenebilir. Ama çok güvenmeniz gerektiği doğru.

A.Mitrofanova

O halde başka bir "lanet olası" soru için beni bağışlayın: bunun neden doğru olduğunu düşünüyorsunuz?

Korumalı. Maksim Kozlov

Çünkü... Kurtarıcı Mesih'e olan inancımız aracılığıyla, bir zamanlar varoluşa anlam veren Üçlü Birlik'te yüceltilen Tanrı'ya olan inancımız hakkında bildiğim her şey beni buna ikna ediyor. Bir varmış bir yokmuş, çok uzun zaman önce, geldim... Biraz Baptist gibi geliyor: "Tanrı'ya inandığımda", yani soru bu şekilde sorulduğu için.

A.Mitrofanova

Üzgünüm!

Korumalı. Maksim Kozlov

Evet. ...hayattaki durumdan şöyle bir şey çıkıyor: İnsani ilişkileri çok iyi ama oldukça laik, ateist bir Sovyet ailesinde büyüdüm. Çocukluğum geçen yüzyılın 60-70'li yıllarıydı. Ve yaklaşık 14 yaşındayken ailemin ailesinde iki çocuk daha doğdu ki bu o zamanlar için tipik ve alışılmadık bir durum değildi. Bir tane düşündüler ama aynı anda iki kişi olduğu ortaya çıktı; bugüne kadar mutlu bir şekilde yaşayan ikiz kardeşler. Ve onların ortaya çıkmasını beklerken son derece zor bir bekleyiş olduğunu hatırlıyorum. Çünkü ben de Moskova'daki herkes gibi, o zamanlar göründüğü gibi nispeten müreffeh bir yaşam durumunda yaşadım - yakında okul bitecek, yakında üniversiteye girecek, bir şeye hazırlanıyorum. Ve şimdi başlıyor: çocuk bezleri, bir çocuğun ağlaması - peki, on dört yaşındaki bir gencin ailedeki bir bebeğin görünümü hakkındaki fikri nedir? Genç dinleyicilerimiz için şunu hatırlatmama izin verin; bu, otomatik silahların olmadığı o felaket dönemidir. çamaşır makineleri, kağıt bebek bezleri bile değil, yani bu bambaşka bir niteliksel yaşam durumuydu. Ve böylece doğdular; bir değil, iki. Ve her şey başladı: çocuk bezi, çığlık atmak, yıkanmak, bebek arabasıyla yürümek. Tüm aile üyelerinin dahil olduğu açık ve ben de oldukça ilgiliydim. Ve sonra birdenbire, önceden planladığım ve arzuladığımın aksine, görünüşe göre çok az neşe getiren bu iki çığlık atan, sinirlenen küçük insanları sevdiğim ortaya çıktı. Ama nedenini bilmiyorum ama onu seviyorum. Ve bu hiçbir şekilde ateist dünya görüşünden kaynaklanmamıştır. Tanrı olmadan bunu kendime anlatamazdım, işte gelecek burada başlıyordu... Her şeyi fetheden bir sevgi yasasının olduğunu anladım. Ve sonra İncil elime geçtiğinde, bu aşktan bahseden O'nun burada olduğu ortaya çıktı. Eğer İncil'e inanıyorsak... bu bir inanç meselesidir. Bilim adamı yok... Mesih'in tarihselliği hakkındaki tüm bu tartışmalar anlamsızdır, çünkü Mesih'in tarihselliğini yüzlerce kez kanıtlayabilir ve O'na, size sadece ahlaki öğretiyi değil, aynı zamanda kurtuluşu da getiren Tanrı'nın Oğlu olarak inanmayabilirsiniz. Şimdi, eğer İncil'in doğru olduğuna inanıyorsanız, o zaman her şey onunla birlikte gelir.

A.Pichugin

Bu konuşmaya bir dakika sonra devam edeceğiz. Bugün Vera radyo stüdyosunda, Moskova Patrikhanesi Eğitim Komitesi'nin ilk başkan yardımcısı, Krasnopresnenskaya setindeki Sarov Aziz Seraphim Kilisesi'nin rektörü Başpiskopos Maxim Kozlov'un bizimle olduğunu hatırlatalım. Alla Mitrofanova, ben Alexey Pichugin. Sadece bir dakika sonra tekrar buradayız.

A.Mitrofanova

Bir kez daha iyi "Aydınlık Akşamlar" sevgili dinleyiciler. Alexey Pichugin, ben Alla Mitrofanova'yım. Ve bu akşamı, Moskova Patrikhanesi Eğitim Komitesi'nin ilk başkan yardımcısı ve Krasnopresnenskaya setindeki Sarov Aziz Seraphim Kilisesi rektörü Başpiskopos Maxim Kozlov ile geçiriyoruz.

A.Pichugin

İman etmekten bahsediyoruz ve bu bakımdan bana çok ilginç geliyor: Bilimsel bir dünya görüşüm var. yeterli miktar bu çok bilimsel dünya görüşüne aşina. Üstelik ilginç olan şu ki, aralarında çok dindar insanlar var ve hatta stüdyomuzda bile, herhangi bir göstergeye göre Kilise'ye gelmemesi gereken, ancak yine de Kilise'ye gelen bir kişinin mutlak dünya görüşüne sahip bilim adamları vardı. . Ancak kiliseye gelmeyen çok büyük bir insan kitlesi var ve bunun gerçekleşmesi için herhangi bir ön koşul bile göremiyorum. Bu insanlar esas olarak yüksek öğrenimde antropoloji, örneğin insani gelişme çalışmaları okuyan insanlardan oluşan çeşitli doğa bilimleri topluluklarının temsilcileridir. Ve ne olabileceğini hayal bile edemiyorum, anlıyorum ki herkes için Kiliseye gelmek kesinlikle özel örnek herkesin kendi çabası vardır, herkesin Tanrı ile kendi buluşması vardır. Ama bu olmuyor. Ve ben, bu insanlarla iletişim kurduğumdan beri, bilimin baştan sona her şeyi tanımladığı, yaşamlarını neyin etkileyebileceğini merak ediyorum - türlerin kökeni teorisinden, onlar için en son modern araştırmalara kadar. öyle bir kez daha yalnızca Yüksek Zihnin varlığına dair herhangi bir olasılığın tamamen yokluğunu doğrulayın.

Korumalı. Maksim Kozlov

Bana öyle geliyor ki şu anda oldukça kişisel ve belki de istatistiksel veya sosyolojik açıdan kesin olarak güvenilir olmayan bir deneyimden bahsediyoruz, çünkü benim deneyimim daha çok başka bir şeyden bahsediyor. Şu anda sahip olduğumuz şey, şehir ne kadar büyük olursa, sakinlerinin eğitim nitelikleri de o kadar yüksek olur, yüksek eğitim kurumları o kadar tam olarak işler, içindeki kilise yaşamı o kadar yoğun olur ve gençler de dahil olmak üzere buna dahil olan insan yüzdesi o kadar artar. Ve yüksek öğrenim kilise hayatına katılanlar. Benim düşünceme göre, artık Müjde hikayesinin Müjde müjdesi hakkındaki mesajını ortalamanın altında eğitime sahip insanlara aktarma konusunda daha büyük bir sorun var. Yani, resmi olarak eğitimle ilgili bazı sertifikaları olanlar olabilir, ancak bu sertifikalar, diyelim ki kimseyi gücendirmemek için önemli bir kısmı tarafından verilen, bozulmuş ve aslında neredeyse değersizleştirilmiş üniversite eğitimiyle ilgilidir. modern Rus üniversiteleri Ya da bir zamanlar bu diplomayı sırf bir şekilde sosyalleşmek için, bu diplomayı alarak almış olanlar. Neden? Çünkü bilimsel düşünceye alışmış bir kişi - beşeri bilimler, matematik, bilim ve fen bilimleri ne olursa olsun - yine de belirli becerilere sahiptir, tabii bu konuda çalışmayı, birincil kaynaklara ulaşmayı kendine hedef koyarsa, temellere. Bu kişinin İncil'i okuyacağını umabiliriz ki bu da maalesef her zaman gerçekleşmez. Hatta belki başka dinlerin öğretileriyle bile kıyaslanabilir - Tanrı aşkına. Her zaman şunu söylüyorum: evet lütfen. Siz seçin - açın Yeni Ahit, yanına Kur'an'ı koy, çok iyi olur, farkı hemen hissedersin, istersen Vedanta'yı, biraz daha koy kutsal kitaplar, hangisini isterseniz ve karşılaştırın. Karşılaştırın ve kalbinizin neye tepki vereceğini, ruhunuzun neye tepki vereceğini dinleyin. O zaman bu insanlar - tekrar ediyorum: kendi içinde fena olmayan bir tür tutarlı, rasyonel düşünme becerisini geliştirerek - kendi dünya görüşlerini düşünme fırsatına sahipler. Çünkü en azından Evrende Yüksek Zihnin yokluğu fikri kesinlikle herhangi bir doğa biliminden, fizikten veya diğer yasalardan kaynaklanmaz. Bu, kabul etmenin veya kabul etmemenin aksiyomatik fikridir. Her durumda, bu bir aksiyomdur ve evet, o zaman bazı teoremler kıyas yoluyla takip edilir. Ve inşaatı tamamlamak gerekir - dünyanın varlığında Manevi ilkenin varlığı ve bu dünya öncesi var olan, önceden görünür olanın Ruhsal ilkesinin yokluğu hakkındaki a priori pozisyonun kabulünden hangi teoremlerin çıktığı. dünya. Bu nedenle, bana öyle geliyor ki, bu türden, bu tür bir bilince, bu zihniyete sahip insanlara yardım etmemiz gerekiyor, sözde var olan çelişkilerin bazı dış ipuçları üzerinde durmamak için: Kutsal Yazılar altı günlük yaratılıştan söz eder, ancak biz biliyoruz Milyonlarca yıllık gelişim hakkında güneş sistemi, Dünya, evren...

A.Pichugin

Hıristiyanlık bile genel olarak bunu inkar etmez.

Korumalı. Maksim Kozlov

İnkar etmiyor. Ancak bu temelde hiçbir şeyle çelişmiyor. Bu, Yaratılış Kitabı'nın ilk bölümlerinde çizilen dünya resminin, fizik ve diğer doğa bilimlerindeki dünyanın tarihöncesi hakkındaki versiyonlar, hipotezler ve kısmen nesnel bilgilerle nasıl ilişkili olduğuna dair çıkarımsal ve dolaylı bir sorudur. Ancak tüm bunlar yine sona, bilimin ideolojik temelleri dediğimiz şeye götürmez. Ayrıca pek çok fizikçi, özellikle de matematikçi tanıyorum bu arada. Bir şekilde başlangıca ulaşmaya daha yatkınlar. Fizikçiler bazen belirli bir sosyal alana özel olarak giriyorlar. Özellikle biyologlar bazen ayrılırlar: hayat çok kısa ve solucan çok uzun - başka bir şey yapacak zamanım yok. Ve bana öyle geliyor ki soyut disiplinler üzerinde çalışan insanlar inanca daha sık yöneliyorlar. Her durumda, bilgi ve bana öyle geliyor ki, kişinin kendi dünya görüşünü formüle etmeden önce, geliştirilen düşünme becerilerinin o alana uygulanması tavsiye edilmelidir - refleksler ve bilinç klişeleri düzeyinde değil, ama resmin tamamı a'dan z'ye - ve onu telaffuz etmek. Bana öyle geliyor ki bunu formüle etmek ve dile getirmek birçok kişinin iman etmesine yardımcı olabilir.

A.Mitrofanova

Bana öyle geliyor ki burada motivasyon başka bir soru olabilir ve bildiğim kadarıyla bilimin özellikle net bir cevabı yok. Bu hayatın anlamıyla ilgili bir soru bile değil, ölümün anlamına dair bir soru. Kendinize açıklamak imkansız: Her şeyin devam etmesi nasıl mümkün olabilir ama ben orada olmayacağım? Bunun böyle olmasının hiçbir nedeni yok. Bana öyle geliyor ki birçok insan bu soru aracılığıyla biraz daha derine inmeye başlıyor.

A.Pichugin

Ve buna bir inananın bakış açısından bakıyorsunuz ve çok sayıda insan buna şöyle bakıyor: evet, bitecek, ben var olmayacağım; Ben bu hayatı dini değil toplumsal bazı emirlere göre yaşadım; Muhtemelen bunu onurlu bir şekilde yaşadım, ama evet, hepsi bu ve artık orada olmayacağım.

A.Mitrofanova

İnsan ölümden korkmaz mı?

A.Pichugin

Bilmiyorum. Muhtemelen korkuyor ama ölümden korkmak insanın doğasında var. Ama ayrıca hayatının çocuklarında devam edeceğine inanıyor.

A.Mitrofanova

Peki, Allah'ın izniyle, tamam. Burada herkes gerçekten kendisi için seçim yapıyor.

A.Pichugin

Bana öyle geliyor ki, bu konuda fikrimi belirttiğim için beni bağışlayın.

A.Mitrofanova

Şimdi konuşmamızın ana konusuna, İncil'deki şu formülasyona dönmek istiyorum: "Rab kimi severse, bir babanın oğluna yaptığı gibi cezalandırır ve lütfeder." Peder Maxim, John Chrysostom'a göre kurtarılmanın birkaç yolu olduğunu söylediniz. Ve bunlardan biri, yaşamlarımızda başımıza gelen ve buna göre Rab tarafından bize gönderilen sıkıntılara ve sıkıntılara katlanmak. Çünkü büyük ihtimalle hayatımızda olup biten her şey O'ndan geliyor. Bu üzüntülerden bir şekilde kurtulmak mümkün mü? Bu testlerin başlamasını engellemek mümkün mü? Bunun için ne yapılması gerekiyor? Ne dinlemelisiniz? İşte bana göre Eyüp Kitabı'nda Rab'bin bir kez söylediği ve eğer kişi duymuyorsa kişiyle ikinci kez konuştuğu şu sözler var. O’nun bizimle konuştuğunu nasıl anlayabiliriz?

Korumalı. Maksim Kozlov

Elçi Pavlus dindar ve hoşnut olmanın büyük mutluluk olduğunu söylüyor. Yani Allah'ın kanununu, Allah'ın emirlerini, Allah'ın hakikatini hayatınızda yerine getirmek, razı olmak büyük mutluluktur. Yani, Tanrı'nın size gönderdiği yaşam koşullarını, o yolu, dış varoluşun bütünlüğünü kabul edin. Buna isyan etmeyin, başka bir zamanda, başka bir ülkede, başka insanlarla başka bir hayat aramayın, vb. Bu, Tanrı'nın sizin için olan planının içsel kabulüdür. Nispeten konuşursak, bize gönderilen parayı doğru kullanırsak zengin olsak bile kurtulabiliriz. Eğer biz bir makam veya komutan olarak bunu Allah'a itaat ve yaptığım işin sorumluluğu olarak algılayabilirsek ve bize tabi olanlara karşı despotluk yapmazsak, Allah sizi başıboş bırakabilir. hem kendi iyiliğiniz hem de başında bulunduğunuz insanların iyiliği için ücret talep edin, vb. Yani eğer hayat refahıyla birlikte önceliklerimiz sadece dünyevi varoluşa kaymıyorsa bundan mahrum kalmayabilirsiniz. Belki burada söyleyebileceğimiz şey budur: Sonuçta, aşk da dahil olmak üzere insan ilişkileri, bu aşk da dahil olmak üzere onları bir arada tutan her şeyin yalnızca dünyevi varoluşla ilgili olması ve dişi kurdun onu sevmesi gerçeğiyle çarpıtılabilir. kurt yavruları, bu yüzden onları başlatanları öldürmeye hazır. Ve elçi, paganların da kendilerini sevenleri sevdiğini söylüyor. Bu anlamda, sonsuzluk açısından insan ilişkilerinde değerli olan, yalnızca bu sonsuzlukta sürdürülebilecek olandır: başka bir kişinin iyiliği için kendine hakim olmak, kendini bir kenara itmekle ilişkilendirilen birbirine duyulan sevgi. onun iyiliği; sadece bana hayran olan veya beni destekleyen kişiyi değil, aynı zamanda beni suçlayan, beni kızdıran ve üzüntü duyduğum kişiyi de sevmeye hazır olduğum gerçeğiyle. Ve eğer bu hediye insan ilişkilerinde büyürse, o zaman Tanrı sizi uzun ömür, aile mutluluğu ve göreceğiniz torunlar ve torunların çocukları ile kutsayabilir. Bunun çok iyi ve çok önemli olduğunu hatırlarsanız, ancak asıl mesele bu değil, asıl mesele, mutlu sonsuzluğa ulaşmak için neden burada dünyada yaşadığımızdır.

A.Mitrofanova

Başpiskopos Maxim Kozlov, bugün "Vera" radyosunda "Aydınlık Akşam" programında Krasnopresnenskaya setindeki Sarov Aziz Seraphim Kilisesi'nin rektörüdür. Peder Maxim, yine de bu söze bir kez daha dönmek istiyorum: "Rab kimi severse cezalandırır." “Cezalandırmak” kelimesi ne kadar doğrudur? Peki ya başka anlamları varsa? Bu konuyla ilgili materyallere baktığımı hatırlıyorum ve şunu fark ettim: İngilizce disiplinle alakalı. Bu biraz farklı bir gölge. Bazı nedenlerden dolayı, Rusça'da çok sert bir çeviri var - "ceza".

Korumalı. Maksim Kozlov

Mesele şu ki, Slavlaştırma sinodal çeviri ve on dokuzuncu yüzyılın insanı "ceza" kelimesiyle "öğretme" kelimesinin eşanlamlı olduğunu oldukça açık bir şekilde anladı. Ve öğrettiler, cezalandırdılar...

A.Pichugin

Peki, yetki “görev” kelimesinden geliyor!

Korumalı. Maksim Kozlov

Evet ve öğreterek cezalandırdılar.

A.Mitrofanova

Sologub'a - orada herkesin nasıl kırbaçlandığına - bakarsanız veya notlarını okursanız bu böyledir. Sonra gerçekten öğrettiler ve cezalandırdılar, bir bütündü. Ancak artık durum böyle değil. Bu kelimeler zihnimizde bölünmüş durumda: ceza ve öğretim.

A.Pichugin

Evet, bu genel olarak Tanrı ile insan arasındaki ilişkiye dair tüm anlayışı bozar. On dokuzuncu yüzyıldaki bir insanın anlayışında ceza ve öğretim buna benzer bir şeyse, Alla'nın Sologub örneğini verdiği gibi - cezalandırarak öğrettiler. Ancak bu, Hıristiyanlar olarak bizim bahsettiğimiz Tanrı ile insan arasındaki ilişki modeli değildir.

Korumalı. Maksim Kozlov

Neden o değil? Biz Hıristiyanlar, Tanrı ile insan arasındaki ilişkinin, bazı modern pedagoji okullarında tasvir edilen gibi olduğunu kesinlikle söylemiyoruz. Yani kendi başına, istediği gibi büyüdüğünde ve bizim işimiz zamanında şeker vermek olduğunda. Hayır elbette şeker değil, organik yiyecek. Ve sonra çocuğun kendi başına nasıl geliştiğine müdahale etmeyin. Hıristiyan antropolojisi ise insan doğasının düşmüş olduğu fikrinden, anlayışından yola çıkar. Peki ya bir çocuk ceza da dahil olmak üzere yetiştirilmezse, çoğu durumda o kadar vahşi bir çocuk olarak büyüyecek ki, ona tacın şekillendirilmesi gerektiği gibi görünmeyecek.

A.Pichugin

Bir kişinin ruhunun basitçe kırılacağı ortaya çıkacak mı? Sokaklarda dolaşacağını ve her şeyden korkacağını: “Ama ben buraya gitmeyeceğim, çünkü buraya gidersem Allah beni mutlaka cezalandırır. Her ne kadar orada kötü bir şey olmasa da. “Ben de buraya gitmeyeceğim ama buraya...” İnsan sonunda kendi içine kapanır, o meşhur şarkıda olduğu gibi her zaman en kötüsünün kendisi olduğunu düşünür.

Korumalı. Maksim Kozlov

Aşk yoksa elbette evet. Ve eğer sevgi varsa, o zaman Aziz Augustine'in beşinci yüzyılda söylediği gibi olacaktır: Tanrı'yı ​​sevin ve ne istiyorsanız yapın. Çünkü birini gerçekten seviyorsanız, o zaman bunu yapın, en azından sevdiğiniz kişinin kalbini üzmemek, üzmemek, kırgınlık veya acı çekmemek için çok çabalayın. Bu aynı şeydir, ancak onu ölçülemeyecek kadar büyük ölçüde Cennetteki Babamıza aktaracağız. Aslında bir Hıristiyan ne yapmalıdır? Cennetteki Baba'ya olan sevginizle yaşamaya çalışın ki, yaptığım şey onun benim için üzülmesine neden olmasın.

A.Mitrofanova

Siz şimdi cezalardan, nasıl çocuk yetiştirileceğinden bahsediyorsunuz, ben de nasıl yetiştirildiğimi hatırlıyorum ve cezalandırılıp cezalandırılmadığımı anlamaya çalışıyorum. Hiç hatırlamıyorum. Bana bu kadar katı tedbirlerin uygulandığı tek bir vakayı hatırlamıyorum. Benimle konuştular, beni teselli edebilirlerdi, bir şekilde beni utandırabilirlerdi, bir şekilde beni sorunu anlama konusunda farklı bir seviyeye getirebilirlerdi. Ama bariz bir ceza hatırlamıyorum. Belki bu cezalar bana uygulansaydı çok daha akıllı biri olurdum, ama biliyorsunuz, bana bir şekilde çok insanca, anlayışlı ve incelikle davrandıkları için aileme çok minnettarım. Bu sadece onlara minnettar olmamı sağlıyor.

Korumalı. Maksim Kozlov

Bilmiyorum. Cezalandırıldım ve bunun da doğru olduğunu düşünüyorum. Günlükten ikisinin olduğu sayfayı yırttım. Ve tamamen katılıyorum - cezalandırmak gerekiyordu. Elbette açıklamak da gerekiyordu ama bunu yapan beşinci veya altıncı sınıftaki bir aptala neden açıklansın? Ona bunu doğru dürüst anlatmamız lazım ki, bu sayfadan fazlasını yırtmasın. Belki belli bir yaştan itibaren kızların öncelikle sohbet etmesi gerekiyor. Ve bu konuşmaların yokluğu bile kızın kalbini o kadar acıtıyor ki, bunu kaybetmeyecek şekilde yaşamaya çalışacak. Ve on ya da on iki yaşındaki bir aptal için konuşmaların her zaman faydası olmayacaktır. Ya da orada, arkadaşlarından bir çocuk, aptallıktan, aptallıktan, komşusundan bir şey aldı ya da çaldı. Elbette kelimelerle de konuşmak gerekiyor ama başkasının şeyini alıp çalmaya gerek olmadığını zaten biliyordu. Ancak bu gerçekleşirse, kendinizi sadece kelimelerle sınırlamak yeterli değildir, ihtiyacınız var... Eylem için herhangi bir seçeneği bilinçli olarak dile getirmeyeceğim, ancak eylemlerin gerçekleşmesi gerekiyor. Bu eylem ceza kavramıdır - bir şeyden mahrum bırakılabilir, çocuğun hayatında da var olan bazı ikramiyeler veya öncelikler, bu da cezadır. Sanırım hepimiz ebeveynler bu sistemin içindeyiz. Elbette normal bir ebeveyn olan çocuklarımızı sırf onlara kızdığımız veya kızdığımız için cezalandırmıyoruz. Ama eğer çocuğumu seviyorsam ve bir çarpıklığın, belki tek seferlik bir eylemden değil, onu yanlış yöne sürükleyen bir dizi eylemden kaynaklandığını görürsem, ama bunu önce nazikçe yapmam gerekecek, sonra belki de, , daha sıkı ve bir noktada belki çok fazla bükülmemesi için bir çit koyabilirsiniz.

A.Mitrofanova

Bunun ebeveyn formülü olduğunu doğru anlıyor muyum: cezalandıracaksanız, o zaman öfkeden değil, sevgiden cezalandırın - Tanrı'nın sevgisi muhtemelen tam da bu benzetmeyle anlaşılmalıdır?

Korumalı. Maksim Kozlov

Tabii ki, Tanrı ile ilgili olarak. Çünkü Kutsal Yazılar'daki tüm sözlerin, Eski Ahit'in sözde antropomorfizmlerinin, "Tanrı öfkelidir" veya insanın Tanrı'ya atfettiği diğer bazı duyguların tam olarak pedagojik antropomorfizm olduğunu varsayıyoruz. Çünkü Allah insanı, daha yukarısı olamayacak ve kendi içinde değişmeyecek kadar sever. İnsanlar bu aşka göre değişirler. Peki Allah'ın cezalarını bu dünyada çeken bir insan olmak ne demektir? Bu onun umutsuz olmadığı anlamına gelir. Bu, şu veya bu sorunla, hastalıkla, üzüntüyle, denemeyle, yaşam umutlarının çöküşüyle ​​karşı karşıya kalan kişinin burada, dünyada iyileşme şansına sahip olduğu anlamına gelir. Bu yüzden, Tanrı tarafından cezalandırılmayan hırsızlık yapan zenginlerin, diktatörlerin ve diğerlerinin aslında Tanrı tarafından terk edildiğine inanılıyor? Bu, onları cezalandıracak veya cezalandırmayacak şekilde oldukları anlamına gelir - her şeyi bilen Allah bilir - onlarda hiçbir şey değişmez.

A.Pichugin

Ama aynı zamanda Tanrı adına karar verip O'nun davranışını, bize karşı tutumunu da açıklayamayız.

Korumalı. Maksim Kozlov

Yapamayız ama bir şeyi biliyoruz, bir şeyi açıkça biliyoruz: O, bu müreffeh hainler dahil herkesin kurtuluşunu istiyor. Ve eğer onları gözle görülür dış testler olmadan bu durumda bırakırsa, doğal olarak şu sonuca varabiliriz, çoğu durumda yanılabiliriz, ancak çoğu durumda yanılmayız, bunun tam olarak bu kişinin ya yıkanmış ya da yuvarlanmış olması nedeniyle gerçekleştiği, ancak ondan Siz artık hiçbir şeyi sıkıştıramıyorum. Burada zengin adamla Lazarus'un benzetmesini hatırlıyoruz. Lazarus'un kapısında yattığı zengin adam, hayatının geri kalanı boyunca hiçbir şekilde değişmedi. Bu onun değişemeyeceği anlamına gelir. Bu anlamda bazen kurtulmak için olduğu gibi yok olmak için de kendin kalmak yeterlidir. Burada Lazarus'un yanındaki zengin adam sadece kendisi kaldı - kötü bir şey yapmadı. Ama bu talihsiz adamı yanında görecek kadar değişemezdi - tabi ki görüntü olarak.

A.Mitrofanova

Peder Maxim, bu, her şeyde onun gibi olmak için hiçbir şey yapmayan Lazarus gibi olmanız gerektiği anlamına mı geliyor? kendi hayatı? Sonuçta, muhtemelen artık bir kişinin çok daha fazla fırsatı var - sosyal asansörler çalışıyor, kendini gerçekleştirmek için çok daha fazla fırsat var. Eğer Rab onu şu veya bu hastalık veya bir tür yoksunluk ve kısıtlama şeklinde ziyaret ettiyse, bu onun patilerini katlaması ve hiçbir şey yapmaması gerektiği anlamına mı gelir?

Korumalı. Maksim Kozlov

Ah, sosyal asansörler... Moskova'da ya da başka bir yerde yaşamamıza rağmen bunu söylüyoruz. büyük şehirler. Evet, dünya nüfusunun büyük bir kısmı için sosyal asansörler yok. Afrika'daki sosyal asansörler nasıldır?

A.Pichugin

Köyümüzde ne tür sosyal asansörlerimiz var?

Korumalı. Maksim Kozlov

Evet. Çin'in önemli bir bölümünde ne tür sosyal asansörler var?

A.Pichugin

Dürüst olmak gerekirse Moskova'da da...

Korumalı. Maksim Kozlov

Ve Moskova'da bunlar çok görecelidir. Belli bir sosyal çevrede doğduysanız çok iyi bilirsiniz: Birinci kattan üçüncü kata kadar bir asansörünüz var ve orada sizi içeri almayacak insanlar duruyor. Dolayısıyla bunların hepsi oldukça göreceli. Elbette dilenci Lazarus bir görüntüdür. Muhtemelen sadece bir dilenciden, Filistin'de dolaşacak ve hayatta daha aktif bir pozisyon alacak bir dilenci ekibinin lideri olabileceği açıktır. Ancak vergi tahsildarlarından oluşan bir ekipte orta düzey bir çalışan bile olamadı, statüsü nedeniyle kimse onu vergi dairesine götürmedi. Onun böyle bir şansı yoktu. Bu nedenle, genel olarak evet, bir tür hayat oyununun sınırları dahilinde şunu söylememiz gerekiyor: Ya en fazla bir bölüm başkanı, bir filoloji bilimleri doktoru ya da bir çiftlik olabileceğim bir hayatı kabul ederim. bir akademisyen veya bakanlıkların lideri olan Abramovich değil, yönetici; ya da bu benim hayatımda olmadığı için buna isyan ediyorum, sinirleniyorum.

A.Pichugin

Ama bana öyle geliyor ki, çok fakir bir ailede doğmuş ve küçük bir tepkiye sahip olduklarını fark eden çok fazla insan yok, evet, elbette daha fazla çaba göstermeleri gerekiyor, ama Abramovich kazandı mı? t - Bu konuda çok endişelenecek insanları tanımıyorum. Ve rüya görürler, uyurlar ve bir gün hâlâ milyarlar kazanacaklarını görürlerdi.

Korumalı. Maksim Kozlov

Evet, ama öte yandan, böyle bir statüye sahip olmasalar da, statülerini artırmak isteyenler de var. maddi refah Bana öyle geliyor ki etrafımızda pek çok şey biliyoruz.

A.Pichugin

Evet, bir veya iki büyüklük düzeyinde. Ancak muhtemelen herkes için bunun için çabalamakta yanlış bir şey yoktur. Çünkü bu bir nevi kişisel gelişim Tanrı'nın diğer şeylerin yanı sıra içimize yerleştirdiği.

Korumalı. Maksim Kozlov

Nihai öncelik haline gelmediği sürece.

A.Pichugin

Şüphesiz.

A.Mitrofanova

Bir boyuta daha geçebilir miyiz? Konuşmamızda, bazı kısıtlamaların, yoksunlukların veya ıstırapların - "Rab ziyaret etti" dediğimiz, Rab'bin sevdiği kişiyi cezalandırdığını söylediğimiz - bizim daha iyi olmamıza katkıda bulundukları gerçeğinden yola çıkıyoruz. Ancak bu her zaman gerçekleşmez. Bir kişi küsebilir, bir kişi umudunu kaybedebilir, bir kişi en sonunda Tanrı'ya olan güvenini (eğer varsa) kaybedebilir. Ve her zaman da orada değil, çünkü bu model her zaman Rab'bin benim için kesinlikle iyiliği dilediği şekilde değildir - bu a priori, bu nihai gerçektir - bu aynı zamanda hayattaki bir insan için de açık ve anlaşılırdır. Bu nedenle denemeler herkesi farklı şekilde etkiler. O zaman burada ne yapmalıyız? Peki o zaman bunların anlamı neydi Peder Maxim?

Korumalı. Maksim Kozlov

Önemli olan şu ki, duruşmalarda ve onların yokluğunda yanıt verme özgürlüğünü koruyoruz. Belki de içinden çıkamadığımız önemli bir konu daha vardır. Özgürlük muhtemelen en çok vazgeçmek istediğim şeydir. İnsanın en çok başarmak istediği şeyin bu olduğuna dair ilan edilen tüm çığlıklarla. Hayır, benim için bilinse çok daha iyi olur... Kurtuluş için seçilenler olduğu gibi, yok edilmek için seçilenler de olduğuna hükmetmiş bazı Hıristiyan mezhepleri var. Sonuçta kişisel özgürlükleri yoktur; Tanrı'nın İlahi Takdiri onlar için her şeyi zaten belirlemiştir. Biz Ortodoks Hıristiyanlar olarak, hayır, Tanrı'nın bizi biz olmadan kurtarmadığı gerçeğinden yola çıkıyoruz. Ve bize, varoluşumuzun her belirli anında bize kurtuluş şansı veren bir dizi yaşam koşulu göndererek, ne kadar alçakta olursak olalım veya hangi yanlış yolu seçersek seçelim; yani göreceli olarak bu dönüşü sağlayarak Allah bizi buna dönmeye zorlamaz. Bizi kendisine dönmeye zorlamıyor. Hayatımızın geri kalanı boyunca dönüm noktaları olacak. İşaret her zaman şunu gösterecektir: orada - kurtuluşa, doğrudan cehenneme. Ve bu hayatımızın son anına kadar, çarmıhtaki hırsızın tövbe etmesine, hayatı boyunca doğa bilimleri ateisti olan bir adamın hastane koğuşundaki itirafına kadar sürecek. Ve Tanrıya şükür ki, rahiplik hizmetim boyunca bu tür pek çok insan gördüm. Ama O bunu zorlamıyor. Tabut başında yakınlarının önünde ağlayanları da gördüm: “Hayır! İnanmıyorum, yapma!” - ve öylece gitti. Bu, bizi seven Mesih'in, bizi seven, Kendisi gibi kalmamızı isteyen Tanrı'nın da sonuna kadar bizim için sakladığı özgürlük armağanıdır.

A.Mitrofanova

Düşünülmesi gereken bir şey!

A.Pichugin

Çok teşekkürler! Bu sohbet için teşekkürler! Başpiskopos Maxim Kozlov bugün “Aydınlık Akşam” programında konuğumuzdu. Peder Maxim'in Krasnopresnenskaya setindeki Sarov Aziz Seraphim Kilisesi'nin rektörü olduğunu hatırlatmama izin verin. Alla Mitrofanova -

A.Mitrofanova

Alexey Pichugin -

A.Pichugin

Sağlıklı ol!

A.Mitrofanova

Güle güle!

Korumalı. Maksim Kozlov

Kimi seversem cezalandırırım...

Bu düşünce ancak Allah'ın herkesi cezalandırmasıyla anlaşılabilir ve kabul edilebilir. Ancak hayatta çoğu zaman Tanrı'nın bir günahkarı cezalandırdığı, ancak günahları daha ciddi olabilecek başka bir günahkarı cezalandırmak için acele etmediği görülür. Şunu sormak istiyorum: Adalet nerede?
Aynı zamanda olur: Bir kişi kiliseye gider, Hıristiyan bir yaşam tarzı sürdürür ve aynı zamanda şanssızdır. Ve Tanrı olmadan yaşayan ve ahlaksızlıklara saplanmış başka bir kişi ise tam tersine şanslıdır. Tekrar sormak istiyorum: Adalet nerede?

Şans günahkarlara eşlik ederken Hıristiyan olmaya değer mi?

Gerçek şu ki, şans her zaman Tanrı'dan gelmez. Bir kişi Tanrı olmadan yaşıyorsa ve hayatta şanslıysa, Yüce Allah'ın bu kişiye yardım etmesi pek olası değildir. Büyük ihtimalle başka bir güç ona yardım ediyor.

Şansa gelince, şans her zaman iyi değildir. Şans er ya da geç bedelini ödemek zorunda kalacak. Ayrıca şans insanı rahatlatır, sıkıntılar ise ruhu güçlendirir.

Şanslı ama Tanrı'sız yaşayan bir kişi, kibirli bir şekilde iyiliğin kendisinden yana olduğuna, Tanrı'nın onu sevdiğine inanabilirken, Hıristiyan alıntılarıyla kaybeden bir inanan, onun gözünde son derece inandırıcı görünmeyecektir. Bir günahkar güvenle şunu söyleyebilir: Ben zengin yaşıyorum, bu da benim haklı olduğum anlamına geliyor; bir Hıristiyan kötü yaşıyor, bu da onun yanıldığı anlamına geliyor. Eğer iyi yaşarsam Tanrı benim tarafımdadır; Eğer bir Hıristiyan kötü yaşıyorsa, bu onun yanlış Tanrı'ya inandığı anlamına gelir... Kulağa inandırıcı geliyor ama bu, soruna çok dar görüşlü bir bakış açısı.

Eski Ahit zamanlarında bir görüş vardı: Eğer bir kişiye dünyevi nimetler giderse, bu onun değerli bir insan olduğu anlamına gelir, bu da Tanrı'nın lütfunun ona bağlı olduğu anlamına gelir. Ancak dünyevi nimetler her zaman iyi ve değerli insanlara gitmiyordu, bu yüzden Hıristiyanlar bu fikri şöyle düzeltmeye çalıştılar: "Tanrı kimi severse cezalandırır." Elbette bu, Allah'ın sevdiği kişiyi ödüllendiremeyeceği anlamına gelmez.

Ceza ise kişinin manevi olarak gelişmesi için gereklidir.
Adil cezanın olmayışı kişiyi yozlaştırır.

Makalenin başında bazı Hıristiyanların zor hayatlar yaşadığını, günahkarların ise genellikle şanslı olduğunu söylemiştim.

Bunun neden ve neden olduğunu anlamak için aşağıdaki durumu hayal edelim.

Babanın iki oğlu vardı. Her iki oğul da hırsızlık yaptı ama yalnızca en küçük oğul hırsızlık yaparken yakalandı. Baba en küçük oğlunu cezalandırdı ama en büyüğü bundan paçayı sıyırdı. Açık bu aşamada En büyük oğul şanslıydı. Ancak en küçük oğul artık hırsızlık yapmıyordu ve en büyük oğul tam tersine hırsız oldu. Sonuç olarak, en küçük oğul düzgün bir insan oldu ve en büyüğü hapishanede hayatına son verdi.

Peki hangisi daha iyi: zamanında cezalandırılmak mı, cezalandırılmamak mı?

Bazen insan şaşkına döner: “Tanrı beni cezalandırdı ama bir nedenden dolayı benden daha günahkâr olan düşmanım Vasya'ya acıdı. Adalet nerede?

Bu çok miyop bir bakış açısı.

Öncelikle hayat uzun ve şu veya bu kişiyi neyin beklediğini bilmiyoruz.

İkincisi, şanslı-şanssız, günahkar- salih herkes aynı kaderle karşı karşıyadır: ölüm. Tek fark, bir kişinin temiz vicdanölmek daha kolay olacak.

Üçüncüsü, ceza sadece hayattayken değil, ölümden sonra da mümkündür. İnsan hayatta ne kadar çok paçayı kurtarırsa, ölümden sonra onu bekleyen ceza da o kadar ağır olur.

Açıkçası kendimi zalim bir insan olarak görmüyorum. Şahsen ben yaşadığım süre boyunca düşmanlarımın cezalandırılması beni tatmin ederdi. Düşmanlarımın sonsuza kadar cehennemde yanmasını istemiyorum. Ancak kararı Yüce Allah'a bırakalım...

Sonuç olarak şunu söyleyeceğim: tatlı yaşayabilirsin, zor yaşayabilirsin. İkna edici görünebilirsiniz ya da bir zavallı ve eksantrik gibi görünebilirsiniz. Hayattayken de cezalandırılabilirsin, öldükten sonra da cezalandırılabilirsin.

Her durumda ceza kaçınılmazdır. Her durumda adalet galip gelecektir.

Kasım 2013

Yorumlar

Afanasy, fikrini tamamen paylaşıyorum. Ancak yorumları okuduktan sonra bir not düşmek istiyorum. Bana öyle geliyor ki incelemeyi yazan kişi ilgiyi ve en azından kısa bir "TEŞEKKÜR EDERİM" i hak ediyor. Görgü kuralları - biliyor musun? Kusura bakmayın ama bu sizin işlerinize “uymuyor”.
Makale için teşekkürler. Samimi olarak,

Proza.ru portalının günlük izleyici kitlesi yaklaşık 100 bin ziyaretçidir. toplam tutar Bu metnin sağında yer alan trafik sayacına göre yarım milyondan fazla sayfayı görüntüleyebilirsiniz. Her sütunda iki sayı bulunur: görüntüleme sayısı ve ziyaretçi sayısı.

2 - Neden acı çekiyoruz?
3 - Neden müminler acı çekiyor da kötüler çekmiyor?

Allah bizi çok seviyor ama biz her zaman iyi işler yapmıyoruz, bu yüzden Allah bizi azarlıyor.

Sevdiklerimi azarlarım ve cezalandırırım. Öyleyse gayretli ol ve tövbe et. (Va. 3:19)

Tanrı bizi çok seviyor ama aslında biz de günahkar insanlarız; Tanrı bizi cezalandırdığında yollarımızı yeniden gözden geçirmeye başlarız ve böylece günahlarımızı buluruz.

Rab kimi severse, bir babanın oğluna yaptığı gibi cezalandırır ve lütfeder.
(Özdeyişler 3:12)

Tanrı'ya şunu söylemek gerekir: Acı çektim, artık günah işlemeyeceğim.
Ve bilmediklerimi öğret bana; ve eğer kötülük yaptıysam, artık yapmayacağım.
(Eyub 34:31,32)

ve oğullar olarak size sunulan teselliyi unuttum: oğlum! Rabbin cezasını küçümsemeyin ve O sizi kınadığında cesaretinizi yitirmeyin.
(İbraniler 12:5)

2 - Neden acı çekiyoruz?

Yanlış yaşam tarzı nedeniyle acı çekiyoruz. Tanrı'nın önünde emirleri gayretle yerine getirmeye, insanlara yardım etmeye ve İsa'yı anlatmaya çalışın. Öyle yapın ki, Tanrı sizi hiçbir şeyden mahkum etmesin veya cezalandırmasın!

Aynı şekilde çocuğunuzun kırıldığını veya holiganlık yaptığını görürseniz o zaman onu bir daha yapmaması için mutlaka cezalandıracaksınız.

Emir Bekçisi hiçbir kötülük yaşamaz: bilgenin yüreği hem zamanı hem de sözleşmeyi bilir;
(Vadi 8:5)

Çünkü Rab kimi severse onu cezalandırır; aldığı her oğlunu dövüyor.
Eğer cezaya katlanırsanız, o zaman Allah size oğullar muamelesi yapar. Çünkü babasının cezalandırmadığı oğul var mıdır? (İbraniler 12:6-8)

Öyleyse, tıpkı Mesih'in bizim için bedenen acı çektiği gibi, siz de aynı düşünceyle silahlanın; Çünkü bedenen acı çeken kişi günah işlemeyi bırakır,
öyle ki, bedendeki geri kalan zamanımızda artık insan tutkularına göre değil, Tanrı'nın iradesine göre yaşayacağız.
(1Pe.4:1,2)

Yollarımızı deneyelim, inceleyelim ve Rabbimize yönelelim.
(Ağıtlar 3:40)

3 - Neden inananlar acı çekiyor da kötüler çekmiyor?

Seni dava etmeye başlarsam doğru olacaksın Tanrım; ama yine de seninle adalet hakkında konuşacağım: neden kötülerin yolu başarılı ve tüm hainlerin yolu başarılı?
(Yer.12:1)

Tanrı günahı sevmez. Mü'minleri yollarını düzeltmeleri için cezalandırır, fakat zalimler yollarını düzeltmezler.

Eğer cezaya katlanırsanız, o zaman Allah size oğullar muamelesi yapar. Çünkü babasının cezalandırmadığı oğul var mıdır? Cezasız kalırsanız, ki bu herkesin ortak noktasıdır, o zaman siz oğul değil, gayri meşru çocuk olursunuz.
(İbraniler 12:6-8)

Rab doğruları sınar ama kötüden ve şiddeti sevenden nefret eder ruhu.
Kötülerin üzerine kor, ateş ve kükürt yağdıracak; Kavurucu rüzgâr da kadehten paylarına düşendir;
Çünkü Rab doğrudur, doğruluğu sever; Yüzünü salih bir adam olarak görüyor.
(Mez.10:5-7)

Akıllılardan bazıları imtihan için acı çekecekler ve x, arındırma ve son kez beyazlatma için; çünkü son teslim tarihine hâlâ zaman var.
(Dan.11:35)

Tanrı! Öfkenle beni azarlama, öfkenle beni cezalandırma.
(Mezm. 6:2)

Talimatı reddeden nefsini ihmal eder; Ve kim azarlamayı dinlerse anlayış kazanır.
(Özd. 15:32)

Tövbe edenler sevilecek ve onlara bereket gelecektir.
(Özdeyişler 24:25)

13 Neden O'nunla rekabet etmelisiniz? Yaptığı hiçbir şeyin hesabını vermez.
14 Tanrı bir kez ve eğer kimse farkına varmazsa başka bir kez şöyle diyor:
15 Bir rüyada, geceleyin bir vizyonda, insanların üzerine uyku çöktüğünde, yatakta uyuklarken.
16 Sonra insanın kulağını açar ve talimatını mühürler;
17 Bir adamı her türlü girişimden uzaklaştırmak ve onun gururunu ortadan kaldırmak için,
18 canını uçurumdan, canını kılıçtan geçirilmekten kurtarmak için.
19 Ya da yatağında hasta olduğu ve bütün kemiklerindeki şiddetli ağrı nedeniyle uyarılırsa,
20 Ve canı ekmeğe, canı ise en sevdiği yemekten uzaklaşır.
21 Eti görünmeyecek şekilde kaybolur ve görünmeyen kemikleri ortaya çıkar.
22 Ve ruhu mezara, hayatı ölüme yaklaşır.
23 Eğer onun, insana doğru yolunu gösterecek bin taneden bir meleği varsa, -
24. Allah ona merhamet edecek ve şöyle diyecek: Onu kabirden kurtar; Teselli buldum.
25 O zaman bedeni gençliğinden daha taze olacak; gençlik günlerine dönecektir.
26 Tanrı'ya dua edecek, O da ona merhamet edecek; Yüzüne sevinçle bakar ve insana doğruluğunu geri verir.
27 İnsanlara bakacak ve şöyle diyecek: Günah işledim, gerçeği saptırdım ve bunun bana karşılığı verilmedi;
28 Ruhumu mezardan kurtardı ve yaşamım ışık görüyor.
29 İşte, Tanrı bütün bunları insana iki ya da üç kez yapıyor;
30 Ruhunu mezardan uzaklaştırıp yaşayanların ışığıyla onu aydınlatmak için.
(Eyub 33:13-30)

Sen bizi sınadın, ey Tanrım, gümüşün arıtıldığı gibi arıttın bizi.
(Mezm. 65:10)

İşte seni arıttım ama gümüş gibi değil; seni acıların potasında sınadı.
(Yeşaya 48:10)

Ben Rab, herkesi kendi yoluna ve yaptıklarının meyvesine göre ödüllendirmek için yüreklere nüfuz ediyorum ve dizginleri sınıyorum.