Sosyal aktivitenin ana türleri (türleri)

yani 4 tane var eleman insan etkinliği: insanlar, şeyler, semboller, aralarındaki bağlantılar. Her türlü uygulama ortak faaliyetler onlarsız insan imkansızdır.

tahsis 4 ana sosyal aktivite türü (tür):

Başlıca sosyal aktivite türleri:

malzeme üretimi;

Manevi aktivite (üretim)

düzenleyici faaliyetler

Sosyal aktivite (kelimenin dar anlamıyla)

1. Malzeme üretimi- tüm türlerinde kullanılan pratik faaliyet araçları yaratır. İnsanlara izin verir fiziksel olarak doğal ve toplumsal gerçekliği dönüştürür. Burada her şey için yaratıldı her gün insanların yaşamları (konut, yiyecek, giyim vb.).

Ancak, söz edilemez mutlaklaştırma sosyal aktivitede maddi üretimin rolü. Rol sürekli büyüyor bilgi Kaynaklar. İÇİNDE Sanayi sonrası toplum hızla büyüyor kültür ve bilimin rolü, mal üretiminden hizmet sektörüne geçiş. Bu nedenle, malzeme üretiminin rolü giderek azalacaktır.

2. Manevi üretim (aktivite) - şeyler, fikirler, görüntüler, değerler (resimler, kitaplar vb.) üretmez.

Manevi aktivite sürecinde, bir kişi öğrenir Dünya, çeşitliliği ve özü, belirli fenomenlerin anlamını (değerini) belirleyen bir değer fikirleri sistemi geliştirir.

"Mumu", L. Tolstoy "Vanya ve erik", tuvalette sosis.

Rolü sürekli büyüyor.

3. Düzenleyici faaliyetler - yöneticilerin, yöneticilerin, politikacıların faaliyetleri.

Kamu yaşamının çeşitli alanlarının tutarlılığını ve düzenini sağlamayı amaçlamaktadır.

4. Sosyal faaliyetler (kelimenin dar anlamıyla) - insanlara doğrudan hizmet için faaliyetler. Bu bir doktorun, öğretmenin, sanatçının, hizmet çalışanlarının, eğlencenin, turizmin faaliyetidir.

İnsanların faaliyetlerini ve yaşamını korumak için koşullar yaratır.

Bu dört temel faaliyet türü, herhangi bir toplumda ve biçimde bulunur. temel kamusal yaşam alanları.

Dinamik bir sistem olarak toplum

Temel konseptler

Toplum sürekli değişen bir dinamik sistem.

İşlem(P. Sorokin) - evet nesnede herhangi bir değişiklik belirli bir süre içinde

(uzaydaki yerinde bir değişiklik veya niceliksel veya niteliksel özelliklerinin bir değişikliği olabilir).

sosyal süreç - tutarlı değişen toplum durumları veya alt sistemleri.

Sosyal süreç türleri:

Onlar farklı:

1. Değişikliklerin doğası gereği:

A. Toplumun işleyişi - toplumda oluyor tersine çevrilebilir ile ilgili değişiklikler her gün toplumun faaliyetleri (denge ve istikrar durumunda yeniden üretimi ve bakımı ile).

B. Değişiklik -İlk aşama toplumda veya onun içinde içsel yeniden doğuş ayrı parçalar ve özellikleri, giydikleri nicel karakter.

B. Geliştirme -geri döndürülemez niteliksel kademeli nicel değişikliklerin bir sonucu olarak kaymalar (bkz: Hegel yasası).

2. İnsanların farkındalık derecesine göre:

Doğal- insanlar tarafından fark edilmedi (isyanlar).

B. Bilinçli – amaçlı insan aktivitesi.

3. Ölçeğe göre:

Küresel- bir bütün olarak tüm insanlığı veya büyük bir toplum grubunu kapsayan (bilgi devrimi, bilgisayarlaşma, İnternet).

B. Yerel– bireysel bölgeleri veya ülkeleri etkileyen.

B. Tek belirli insan gruplarıyla ilişkilidir.

4. Yöne göre:

A. İlerleme– ilerici gelişme toplumun daha az mükemmelden daha fazlasına, artan canlılık, komplikasyon sistem organizasyonu.

B. Regresyon- toplumun hareketi Azalan basitleştirme ve gelecekte sistemin imhası ile çizgiler.

İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

Yayınlanan http://www.allbest.ru/

1. Karmaşık bir dinamik sistem olarak toplum. Halkla ilişkiler

2. Topluma ilişkin görüşlerin gelişimi

3. Toplum çalışmasına biçimsel ve uygarlık yaklaşımları

4. Sosyal ilerleme ve kriterleri

5. Çağımızın küresel sorunları

Edebiyat

1. Karmaşık bir dinamik sistem olarak toplum. Halkla ilişkiler

İnsanların toplumdaki varlığı, çeşitli yaşam ve iletişim biçimleriyle karakterize edilir. Toplumda yaratılan her şey, birçok insan neslinin kümülatif ortak faaliyetinin sonucudur. Aslında toplumun kendisi insanların etkileşiminin bir ürünüdür, ancak insanların ortak çıkarlarla birbirine bağlı olduğu yerde ve zamanda var olur. toplum tutum uygarlık modernite

Felsefe biliminde "toplum" kavramının birçok tanımı sunulmaktadır. Dar anlamda toplum, herhangi bir faaliyetin iletişimi ve ortak performansı için birleşmiş belirli bir grup insan ve ayrıca herhangi bir insanın veya ülkenin tarihsel gelişimindeki belirli bir aşama olarak anlaşılabilir.

Geniş anlamda toplum -- doğadan izole edilmiş, ancak onunla yakından bağlantılı, iradeli ve bilinçli bireylerden oluşan ve etkileşim yollarını içeren maddi dünyanın bir parçasıdır. insanların ve onların dernek biçimleri.

Felsefi bilimde toplum, dinamik bir kendi kendini geliştiren sistem, yani ciddi şekilde değişebilen, aynı zamanda özünü ve niteliksel kesinliğini koruyan bir sistem olarak karakterize edilir. Sistem, etkileşimli unsurların bir kompleksi olarak anlaşılmaktadır. Buna karşılık, bir öğe, doğrudan yaratılmasında yer alan sistemin ayrıştırılamaz bir bileşenidir.

Toplumun temsil ettiği gibi karmaşık sistemleri analiz etmek için bilim adamları "alt sistem" kavramını geliştirdiler. Alt sistemler, elemanlardan daha karmaşık, ancak sistemin kendisinden daha az karmaşık olan "ara" kompleksler olarak adlandırılır.

Kamusal yaşam alanlarını toplumun alt sistemleri olarak düşünmek gelenekseldir, genellikle dört ile ayırt edilirler:

1) unsurları maddi üretim ve maddi malların üretimi, değişimi ve dağıtımı sürecinde insanlar arasında ortaya çıkan ilişkiler olan ekonomik;

2) sınıflar, sosyal tabakalar, milletler gibi yapısal oluşumlardan oluşan, birbirleriyle ilişkileri ve etkileşimleri içinde alınan sosyal;

3) siyaset, devlet, hukuk, bunların korelasyonu ve işleyişi dahil olmak üzere siyasi;

4) toplumsal bilincin çeşitli biçimlerini ve düzeylerini kapsayan ruhsal, toplum yaşamının gerçek sürecinde vücut bulan, yaygın olarak ruhsal kültür olarak adlandırılan şeyi oluşturur.

Bu kürelerin her biri, "toplum" denilen sistemin birer unsuru olarak, kendisini oluşturan unsurlara göre de birer sistem haline gelir. Toplumsal yaşamın dört alanı da yalnızca birbirine bağlı olmakla kalmaz, aynı zamanda karşılıklı olarak birbirini koşullandırır. Toplumun alanlara bölünmesi biraz keyfidir, ancak gerçekten bütünleşmiş bir toplumun, çeşitli ve karmaşık bir sosyal yaşamın bireysel alanlarını izole etmeye ve incelemeye yardımcı olur.

Sosyologlar toplumun çeşitli sınıflandırmalarını sunarlar. Topluluklar:

a) önceden yazılmış ve yazılı;

b) basit ve karmaşık (bu tipolojideki kriter, bir toplumun yönetim düzeylerinin sayısı ve farklılaşma derecesidir: basit toplumlarda liderler ve astlar, zengin ve fakir yoktur ve karmaşık toplumlarda orada yoktur. azalan gelir sırasına göre yukarıdan aşağıya düzenlenmiş çeşitli yönetim düzeyleri ve nüfusun çeşitli sosyal katmanlarıdır);

c) ilkel avcılar ve toplayıcılar toplumu, geleneksel (tarımsal) toplum, sanayi toplumu ve sanayi sonrası toplum;

d) ilkel toplum, köle toplumu, feodal toplum, kapitalist toplum ve komünist toplum.

1960'larda Batı bilimsel literatüründe. tüm toplumların geleneksel ve endüstriyel toplumlara bölünmesi yaygınlaştı (aynı zamanda kapitalizm ve sosyalizm iki tür sanayi toplumu olarak kabul edildi).

Bu kavramın oluşmasında Alman sosyolog F. Tennis, Fransız sosyolog R. Aron ve Amerikalı ekonomist W. Rostow'un büyük katkısı olmuştur.

Geleneksel (tarımsal) toplum, medeniyet gelişiminin sanayi öncesi aşamasını temsil ediyordu. Antik çağ ve Orta Çağ'ın tüm toplumları gelenekseldi. Ekonomilerine geçimlik tarım ve ilkel el sanatları hakimdi. Başlangıçta ekonomik ilerleme sağlayan kapsamlı teknoloji ve el aletleri baskındı. İnsan, üretim faaliyetlerinde mümkün olduğu kadar çevreye uyum sağlamaya çalışmış, doğanın ritimlerine uymuştur. Mülkiyet ilişkileri, ortak, kurumsal, koşullu, devlet mülkiyet biçimlerinin egemenliği ile karakterize edildi. Özel mülkiyet ne kutsaldır ne de dokunulmazdır. Maddi zenginliğin dağılımı, üretilen ürün, bir kişinin sosyal hiyerarşideki konumuna bağlıydı. Geleneksel bir toplumun sosyal yapısı, sınıfsal olarak kurumsal, istikrarlı ve taşınmazdır. Neredeyse hiçbir sosyal hareketlilik yoktu: bir kişi aynı sosyal grupta kalarak doğup öldü. Temel sosyal birimler topluluk ve aile idi. Toplumdaki insan davranışı, kurumsal norm ve ilkeler, gelenekler, inançlar, yazılı olmayan yasalar tarafından düzenlendi. Takdiriyetçilik kamu bilincine egemen oldu: sosyal gerçeklik, insan yaşamı ilahi takdirin uygulanması olarak algılandı.

Geleneksel toplumdaki bir kişinin manevi dünyası, değer yönelimleri sistemi, düşünme biçimi özeldir ve modern olanlardan belirgin şekilde farklıdır. Bireysellik, bağımsızlık teşvik edilmedi: sosyal grup, bireye davranış normlarını dikte etti. Dünyadaki konumunu analiz etmeyen ve gerçekten de çevreleyen gerçekliğin fenomenlerini nadiren analiz eden bir “grup adamı”ndan bile söz edilebilir. Daha ziyade, yaşam durumlarını sosyal grubu açısından ahlaklandırır, değerlendirir. Eğitimli insan sayısı son derece sınırlıydı (“azınlık için okuryazarlık”) sözlü bilgi yazılı bilgiye üstün geldi.Geleneksel toplumun siyasi alanına kilise ve ordu hakim oldu. Kişi siyasete tamamen yabancılaşmıştır. Güç ona yasa ve yasadan daha değerli görünüyor. Genel olarak, bu toplum son derece muhafazakar, istikrarlı, dışarıdan gelen yeniliklere ve dürtülere karşı bağışık, "kendi kendini idame ettiren, kendi kendini düzenleyen bir değişmezlik". İçindeki değişiklikler, insanların bilinçli müdahalesi olmadan kendiliğinden, yavaş yavaş gerçekleşir. İnsan varlığının manevi alanı, ekonomik alana göre bir önceliktir.

Geleneksel toplumlar, esas olarak sözde "üçüncü dünya" (Asya, Afrika) ülkelerinde bu güne kadar hayatta kaldılar (bu nedenle, aynı zamanda iyi bilinen sosyolojik genellemeler olduğunu iddia eden "Batı dışı medeniyetler" kavramı, genellikle "geleneksel toplum" ile eşanlamlıdır). Avrupa merkezli bir bakış açısından, geleneksel toplumlar geri kalmış, ilkel, kapalı, özgür olmayan sosyal organizmalardır ve Batı sosyolojisi endüstriyel ve post-endüstriyel uygarlıklara karşı çıkar.

Geleneksel toplumdan endüstriyel topluma geçişin karmaşık, çelişkili, karmaşık süreci olarak anlaşılan modernleşmenin bir sonucu olarak, Batı Avrupa ülkelerinde yeni bir medeniyetin temelleri atıldı. onu ararlar Sanayi, teknojenik, bilimsel_teknik veya ekonomik. Bir sanayi toplumunun ekonomik temeli, makine teknolojisine dayalı sanayidir. Sabit sermayenin hacmi artar, çıktı birimi başına uzun vadeli ortalama maliyetler azalır. Tarımda emek verimliliği keskin bir şekilde yükselir, doğal izolasyon yok edilir. Kapsamlı bir ekonominin yerini yoğun bir ekonomi alır ve basit yeniden üretimin yerini genişletilmiş bir ekonomi alır. Tüm bu süreçler, bilimsel ve teknolojik ilerlemeye dayalı bir piyasa ekonomisinin ilke ve yapılarının uygulanmasıyla gerçekleşir. Bir kişi doğaya doğrudan bağımlılıktan kurtulur, onu kısmen kendisine tabi kılar. İstikrarlı ekonomik büyümeye, kişi başına düşen reel gelirdeki artış eşlik eder. Sanayi öncesi dönem, açlık ve hastalık korkusuyla doluysa, o zaman sanayi toplumu, nüfusun refahındaki bir artışla karakterize edilir. Endüstriyel bir toplumun sosyal alanında, geleneksel yapılar ve sosyal engeller de çöküyor. Sosyal hareketlilik önemlidir. Tarım ve sanayinin gelişmesi sonucunda köylülüğün nüfus içindeki payı keskin bir şekilde azalmakta ve kentleşme gerçekleşmektedir. Yeni sınıflar ortaya çıkıyor - sanayi proletaryası ve burjuvazi, orta tabakalar güçleniyor. Aristokrasi düşüşte.

Manevi alanda, değer sisteminde önemli bir dönüşüm var. Yeni toplumun insanı, kişisel çıkarları tarafından yönlendirilen sosyal grup içinde özerktir. Bireycilik, rasyonalizm (bir kişi etrafındaki dünyayı analiz eder ve bu temelde kararlar verir) ve faydacılık (bir kişi bazı küresel hedefler adına değil, belirli bir fayda için hareket eder) yeni kişilik koordinat sistemleridir. Bilincin sekülerleşmesi (dine doğrudan bağımlılıktan kurtuluş) vardır. Endüstriyel bir toplumda bir kişi kendini geliştirme, kendini geliştirme için çabalar. Siyasal alanda da küresel değişimler yaşanıyor. Devletin rolü hızla büyüyor ve demokratik bir rejim yavaş yavaş şekilleniyor. Toplumda hukuk ve hukuk hakimdir ve bir kişi aktif bir özne olarak güç ilişkilerine dahil olur.

Bazı sosyologlar yukarıdaki şemayı bir şekilde düzeltiyor. Onların bakış açısına göre, modernleşme sürecinin ana içeriği, irrasyonel (geleneksel bir toplumun özelliğinden) rasyonel (endüstriyel bir toplumun özelliği) davranışa geçişte davranış modelini (klişe) değiştirmektir. Rasyonel davranışın ekonomik yönleri, değerlerin genel bir eşdeğeri olarak paranın rolünü belirleyen meta-para ilişkilerinin gelişimini, takas işlemlerinin yer değiştirmesini, geniş piyasa operasyonları kapsamını vb. içerir. Modernleşmenin en önemli sosyal sonucu rol dağılımı ilkesindeki değişikliktir. Daha önce toplum, bir kişinin belirli bir gruba (köken, soy, uyruk) ait olmasına bağlı olarak belirli sosyal pozisyonları işgal etme olasılığını sınırlayarak sosyal seçime yaptırımlar uyguladı. Modernizasyondan sonra, belirli bir pozisyonu almak için ana ve tek kriterin adayın bu işlevleri yerine getirmeye hazır olduğu rasyonel bir rol dağılımı ilkesi onaylanır.

Böylece endüstriyel uygarlık, geleneksel topluma her yönden karşı çıkar. Modern sanayileşmiş ülkelerin çoğu (Rusya dahil) sanayi toplumları olarak sınıflandırılır.

Ancak modernleşme, nihayetinde küresel sorunlara (çevre, enerji ve diğer krizler) dönüşen birçok yeni çelişkiye yol açtı. Bunları çözerek, giderek gelişen bazı modern toplumlar, teorik parametreleri 1970'lerde geliştirilen bir sanayi sonrası toplum aşamasına yaklaşıyorlar. Amerikalı sosyologlar D. Bell, E. Toffler ve diğerleri Bu toplum, hizmet sektörünün teşviki, üretim ve tüketimin bireyselleştirilmesi, artış ile karakterizedir. spesifik yer çekimi küçük ölçekli üretim, kitlesel üretimin hakim konumlarını kaybetmesi, bilimin, bilginin ve bilginin toplumdaki öncü rolü. Post-endüstriyel toplumun sosyal yapısında, sınıf farklılıklarının silinmesi ve gelirlerin yakınsaması söz konusudur. çeşitli gruplar nüfus, sosyal kutuplaşmanın ortadan kaldırılmasına ve orta sınıfın oranının büyümesine yol açar. Yeni uygarlık antropojenik olarak nitelendirilebilir, merkezinde insan, onun bireyselliği vardır. Bazen sürekli artan bağımlılığı yansıtan bilgi olarak da adlandırılır. Gündelik Yaşam bilgiden toplum. Modern dünyanın çoğu ülkesi için post-endüstriyel topluma geçiş çok uzak bir ihtimal.

Faaliyeti sırasında, bir kişi diğer insanlarla çeşitli ilişkilere girer. İnsanlar arasındaki bu tür çeşitli etkileşim biçimlerinin yanı sıra farklı sosyal gruplar arasında (veya onların içinde) ortaya çıkan bağlantılara genellikle sosyal ilişkiler denir.

Tüm sosyal ilişkiler şartlı olarak iki büyük gruba ayrılabilir - maddi ilişkiler ve manevi (veya ideal) ilişkiler. Birbirlerinden temel farkları, maddi ilişkilerin doğrudan doğruya süreç içinde ortaya çıkması ve gelişmesi gerçeğinde yatmaktadır. pratik faaliyetler bir kişinin bilincinin dışında ve ondan bağımsız olarak oluşur ve ruhsal ilişkiler oluşur, insanların ön "bilincinden geçişleri", manevi değerleri tarafından belirlenir. Maddi ilişkiler ise üretim, çevre ve ofis ilişkileri olarak ikiye ayrılır; ahlaki, politik, yasal, sanatsal, felsefi ve dini sosyal ilişkilerde manevi.

Sosyal ilişkilerin özel bir türü kişilerarası ilişkilerdir. Kişilerarası ilişkiler, bireyler arasındaki ilişkilerdir. saat Bu durumda, bireyler, kural olarak, farklı sosyal katmanlara aittir, farklı kültürel ve eğitim seviyelerine sahiptir, ancak boş zaman veya günlük yaşam alanındaki ortak ihtiyaçlar ve çıkarlarla birleştirilirler. Tanınmış sosyolog Pitirim Sorokin şunları tespit etti: türleri Bireylerarası etkileşim:

a) iki kişi arasında (karı koca, öğretmen ve öğrenci, iki yoldaş);

b) üç kişi arasında (baba, anne, çocuk);

c) dört, beş veya daha fazla kişi (şarkıcı ve dinleyicileri);

d) çok ve çok sayıda insan arasında (örgütlenmemiş bir kalabalığın üyeleri).

Kişilerarası ilişkiler toplumda ortaya çıkar ve gerçekleştirilir ve tamamen bireysel iletişimin doğasında olsalar bile sosyal ilişkilerdir. Sosyal ilişkilerin kişileştirilmiş bir biçimi olarak hareket ederler.

2. Topluma ilişkin görüşlerin gelişimi

Antik çağlardan beri insanlar, gelişiminin itici güçleri olan toplumun ortaya çıkış nedenlerini açıklamaya çalıştılar. Başlangıçta, bu tür açıklamalar onlar tarafından mitler şeklinde verildi. Mitler, dünyanın kökeni, tanrılar, kahramanlar vb. hakkında eski halkların hikayeleridir. Mitlerin toplamına mitoloji denir. Mitolojinin yanı sıra din ve felsefe de acil toplumsal sorunlara, evrenin yasaları ve insanlarıyla ilişkisine ilişkin sorulara yanıt bulmaya çalışmıştır. Bugün en gelişmiş olan, toplumun felsefi doktrinidir.

Temel hükümlerinin çoğu, ilk kez toplum görüşünü kendi yasalarına sahip belirli bir varlık biçimi olarak haklı çıkarmaya yönelik girişimlerde bulunulduğunda, antik dünyada formüle edildi. Böylece Aristoteles toplumu, sosyal içgüdüleri tatmin etmek için bir araya gelen insan bireylerinin bir toplamı olarak tanımladı.

Orta Çağ'da sosyal hayatın tüm açıklamaları dini dogmalara dayanıyordu. Bu dönemin en önde gelen filozofları - Aurelius Augustine ve Aquix'li Thomas - insan toplumunu özel bir varlık türü, anlamı Tanrı tarafından önceden belirlenmiş ve Tanrı'nın iradesine göre gelişen bir insan yaşam etkinliği türü olarak anladılar. Tanrı.

Modern dönemde dini görüşleri paylaşmayan bir takım düşünürler, toplumun doğal bir şekilde doğup geliştiği tezini ortaya atmışlardır. Kamu yaşamının sözleşmeye dayalı örgütlenmesi kavramını geliştirdiler. Atası, devletin genel adaleti sağlamak için insanlar tarafından imzalanan bir sosyal sözleşmeye dayandığına inanan antik Yunan filozofu Epicurus olarak kabul edilebilir. Sözleşme teorisinin daha sonraki temsilcileri (T. Hobbes, D. Locke, J._J. Rousseau ve diğerleri), Epicurus'un görüşlerini geliştirerek, sözde "doğal haklar" fikrini öne sürdüler. kişi doğuştan alır.

Aynı dönemde filozoflar "sivil toplum" kavramını geliştirdiler. Sivil toplum, onlar tarafından “bir bireyin varlığının ve refahının ve varlığının, bunlara dayalı olarak herkesin geçimi ve refahı ile iç içe geçtiği ve yalnızca bu bağlamda geçerli olduğu” bir “evrensel bağımlılık sistemi” olarak kabul edildi. ve güvenli” (G. Hegel).

19. yüzyılda yavaş yavaş felsefenin derinliklerinde biriken toplum hakkındaki bilgilerin bir kısmı öne çıktı ve ayrı bir toplum bilimi - sosyoloji oluşturmaya başladı. "Sosyoloji" kavramı, Fransız filozof ve sosyolog O. Comte tarafından bilimsel dolaşıma sokuldu. Sosyolojiyi iki ana bölüme ayırdı: sosyal statik ve sosyal dinamikler. Sosyal statik, tüm sosyal sistemin bir bütün olarak işleyişinin koşullarını ve yasalarını inceler, ana sosyal kurumları dikkate alır: aile, devlet, din, toplumda gerçekleştirdikleri işlevler ve sosyal uyumun sağlanmasındaki rolleri. Sosyal dinamik çalışmasının konusu, O. Comte'a göre belirleyici faktörü insanlığın ruhsal ve zihinsel gelişimi olan sosyal ilerlemedir.

Sorunların gelişiminde yeni bir aşama sosyal Gelişim Toplumun bireylerin basit bir toplamı olarak değil, bir dizi "bu bireylerin birbirleriyle olduğu bağlantılar ve ilişkiler" olarak kabul edildiği materyalist Marksizm teorisiydi. K. Marx ve F. Engels, toplumun gelişim sürecinin doğasını, kendi özel toplumsal yasalarıyla, doğal tarih olarak tanımlayarak, sosyo-ekonomik oluşumlar, maddi üretimin toplum yaşamındaki belirleyici rolü ve belirleyici rolü öğretisini geliştirdiler. kitlelerin toplumsal gelişmedeki rolü. Toplumsal gelişmenin ekonomik alanı tarafından belirlendiğine inanarak, toplumun gelişiminin kaynağını toplumun kendisinde, maddi üretiminin gelişmesinde görürler. K. Marx ve F. Engels'e göre, ortak faaliyet sürecindeki insanlar, ihtiyaç duydukları yaşam araçlarını üretirler - böylece toplumun temeli olan maddi yaşamlarını üretirler. Maddi yaşam, maddi malların üretimi sürecinde oluşan maddi sosyal ilişkiler, insan faaliyetinin diğer tüm biçimlerini - politik, manevi, sosyal - belirler. Ve vb. Ve ahlak, din, felsefe, insanların maddi yaşamının sadece bir yansımasıdır.

İnsan toplumu, gelişiminde beş sosyo-ekonomik oluşumdan geçer: ilkel komünal, köle sahibi, feodal, kapitalist ve komünist. Sosyo-ekonomik oluşum altında, Marx, gelişiminde özel bir aşamayı temsil eden, tarihsel olarak tanımlanmış bir toplum tipini anladı.

İnsan toplumu tarihinin materyalist anlayışının ana hükümleri şunlardır:

1. Bu anlayış, maddi üretimin gerçek hayattaki belirleyici, belirleyici rolünden kaynaklanmaktadır. Gerçek üretim sürecini ve onun ürettiği iletişim biçimini, yani sivil toplumu incelemek gerekir.

2. Çeşitli toplumsal bilinç biçimlerinin nasıl ortaya çıktığını gösterir: din, felsefe, ahlak, hukuk, vb. ve maddi üretimin bunlar üzerinde ne gibi etkileri vardır.

3. Toplumun gelişiminin her aşamasının belirli bir maddi sonuç, belirli bir üretici güçler düzeyi, belirli üretim ilişkileri belirlediğini düşünür. Yeni nesiller, bir önceki neslin elde ettiği sermayeyi, üretici güçleri kullanır ve aynı zamanda yeni değerler yaratır ve üretici güçleri değiştirir. Böylece maddi hayatın üretim tarzı, toplumda meydana gelen sosyal, politik ve manevi süreçleri belirler.

Materyalist tarih anlayışı, Marx'ın yaşadığı dönemde bile, kendisinin hiç memnun olmadığı çeşitli yorumlara maruz kalmıştır. 19. yüzyılın sonunda, Marksizm Avrupa toplumsal gelişme teorisinde önde gelen yerlerden birini işgal ettiğinde, birçok araştırmacı Marx'ı tarihin tüm çeşitliliğini ekonomik faktöre indirgediği ve böylece toplumsal gelişme sürecini basitleştirdiği için suçlamaya başladı. çeşitli gerçeklerden oluşan ve Etkinlikler.

XX yüzyılda. materyalist sosyal yaşam teorisi desteklendi. R. Aron, D. Bell, W. Rostow ve diğerleri, sanayi ve sanayi sonrası toplum teorileri de dahil olmak üzere, toplumda meydana gelen süreçleri sadece ekonomisinin gelişmesiyle değil, aynı zamanda belirli bir şekilde açıklayan bir dizi teori öne sürdüler. teknolojideki değişiklikler, insanların ekonomik faaliyetleri. Sanayi toplumu teorisi (R. Aron), toplumun ilerici gelişme sürecini, geçim ekonomisi ve sınıf hiyerarşisinin egemen olduğu geri bir tarımsal "geleneksel" toplumdan, ileri, sanayileşmiş bir "sanayi" toplumuna geçiş olarak tanımlar. . Bir sanayi toplumunun temel özellikleri:

a) toplum üyeleri arasında karmaşık bir işbölümü sistemi ile birlikte tüketim mallarının yaygın üretimi;

b) üretim ve yönetimin mekanizasyonu ve otomasyonu;

c) bilimsel ve teknolojik devrim;

d) iletişim ve ulaşım araçlarının yüksek düzeyde geliştirilmesi;

e) yüksek derecede kentleşme;

f) yüksek düzeyde sosyal hareketlilik.

Bu teorinin destekçilerinin bakış açısından, toplumsal yaşamın diğer tüm alanlarındaki süreçleri belirleyen, büyük ölçekli sanayinin - sanayinin - bu özellikleridir.

Bu teori 60'larda popülerdi. 20. yüzyıl 70'lerde. Amerikalı sosyologlar ve siyaset bilimciler D. Bell, Z. Brzezinski, A. Toffler'ın görüşlerinde daha da geliştirildi. Herhangi bir toplumun gelişiminde üç aşamadan geçtiğine inanıyorlardı:

1. aşama - sanayi öncesi (tarımsal);

2. aşama - endüstriyel;

3. aşama - endüstriyel sonrası (D. Bell) veya teknotronic (A. Toffler) veya teknolojik (3. Brzezinski).

İlk aşamada, ana ekonomik faaliyet alanı tarım, ikincisinde sanayi, üçüncüsünde ise hizmet sektörüdür. Aşamaların her birinin kendi özel sosyal örgütlenme biçimleri ve kendi sosyal yapısı vardır.

Bu teoriler, daha önce belirtildiği gibi, toplumsal gelişme süreçlerinin materyalist bir anlayışı çerçevesinde olmasına rağmen, Marx ve Engels'in görüşlerinden önemli bir farklılığa sahiptiler. Marksist konsepte göre, bir sosyo-ekonomik oluşumdan diğerine geçiş, tüm sosyal yaşam sisteminde temel niteliksel bir değişiklik olarak anlaşılan bir sosyal devrim temelinde gerçekleştirildi. Sanayi ve sanayi sonrası toplum teorilerine gelince, bunlar sosyal evrimcilik denilen bir akımın çerçevesi içindedirler: Onlara göre, ekonomide meydana gelen teknolojik altüst oluşlar, kamusal hayatın diğer alanlarında da altüst oluşlara yol açsalar da, sosyal evrimcilik değildirler. toplumsal çatışmalar ve toplumsal devrimler eşlik eder.

3. Toplum çalışmasına biçimsel ve uygarlık yaklaşımları

Çoğu Rus tarih ve felsefi biliminde geliştirilen tarihsel sürecin özünü ve özelliklerini açıklamaya yönelik yaklaşımlar, oluşumsal ve medeniyetseldir.

Bunlardan ilki Marksist sosyal bilimler okuluna aittir. Anahtar kavramı "sosyo-ekonomik oluşum" kategorisidir.

Oluşumu tarihsel olarak anlaşıldı belirli tip toplum, her şeyin organik karşılıklı bağlantısı olarak kabul edilir. onun maddi malların belirli bir üretim yöntemi temelinde ortaya çıkan taraflar ve alanlar. Her oluşumun yapısında ekonomik bir temel ve bir üst yapı ayırt edilmiştir. Temel (aksi takdirde üretim ilişkileri olarak adlandırılır), maddi malların üretimi, dağıtımı, değişimi ve tüketimi sürecinde insanlar arasında gelişen bir dizi sosyal ilişkidir (bunların başlıcaları üretim araçlarının mülkiyetidir). Üstyapı, taban tarafından kapsanmayan bir dizi siyasi, hukuki, ideolojik, dini, kültürel ve diğer görüşler, kurumlar ve ilişkiler olarak anlaşıldı. Göreceli bağımsızlığa rağmen, üst yapının türü, temelin doğasına göre belirlendi. Ayrıca, belirli bir toplumun oluşum üyeliğini belirleyen oluşumun temelini temsil etti. Üretim ilişkileri (toplumun ekonomik temeli) ve üretici güçler, genellikle sosyo-ekonomik oluşumla eşanlamlı olarak anlaşılan üretim tarzını oluşturuyordu. "Üretici güçler" kavramı, bilgi, beceri ve emek deneyimleri ve üretim araçları ile maddi malların üreticileri olarak insanları içeriyordu: aletler, nesneler, emek araçları. Üretici güçler, üretim tarzının dinamik, sürekli gelişen bir öğesiyken, üretim ilişkileri yüzyıllardır değişmeden durağan ve durağandır. Belli bir aşamada, toplumsal devrim, eski temelin yıkılması ve yeni bir toplumsal gelişme aşamasına, yeni bir sosyo-ekonomik düzeye geçiş sırasında çözülen üretici güçler ve üretim ilişkileri arasında bir çatışma ortaya çıkar. oluşum. Eski üretim ilişkilerinin yerini, üretici güçlerin gelişimine alan açan yenileri alıyor. Böylece, Marksizm tarihsel süreci, sosyo-ekonomik oluşumların doğal, nesnel olarak koşullandırılmış, doğal-tarihsel değişimi olarak anlar.

K. Marx'ın bazı eserlerinde, yalnızca iki büyük oluşum seçilir - birincil (arkaik) ve ikincil (ekonomik), temele dayalı tüm toplumları içerir. özel mülkiyet. Üçüncü oluşum komünizm olacaktır. Marksizm klasiklerinin diğer eserlerinde, sosyo-ekonomik oluşum, karşılık gelen üst yapısıyla üretim tarzının gelişiminde belirli bir aşama olarak anlaşılır. 1930'a kadar Sovyet sosyal biliminde “beş terim” olarak adlandırılan ve tartışılmaz bir dogmanın karakterini alan onların temelindeydi. Bu kavrama göre, gelişimlerindeki tüm toplumlar dönüşümlü olarak beş sosyo-ekonomik oluşumdan geçer: ilk aşaması sosyalizm olan ilkel, köle sahibi, feodal, kapitalist ve komünist. Biçimsel yaklaşım birkaç varsayıma dayanmaktadır:

1) doğal, içsel olarak koşullanmış, ilerici, ilerici, dünya-tarihsel ve teleolojik (amaca yönelik - komünizmin inşasına yönelik) bir süreç olarak tarih fikri. Formasyon yaklaşımı, tüm toplumların karakteristiği olan genele odaklanarak, bireysel devletlerin ulusal özgünlüğünü ve özgünlüğünü pratikte reddetti;

2) maddi üretimin toplum yaşamındaki belirleyici rolü, ekonomik faktörlerin diğer sosyal ilişkiler için temel olduğu fikri;

3) üretim ilişkilerini üretici güçlerle eşleştirme ihtiyacı;

4) bir sosyo-ekonomik oluşumdan diğerine geçişin kaçınılmazlığı.

Ülkemizde sosyal bilimlerin gelişiminin şu andaki aşamasında, sosyo-ekonomik oluşumlar teorisi bariz bir kriz yaşıyor, birçok yazar vurguladı. uygarlık tarihsel sürecin analizine yaklaşım.

"Uygarlık" kavramı, modern bilimdeki en karmaşık kavramlardan biridir: birçok tanım önerilmiştir. Terimin kendisi Latince'den gelir. sözler"sivil". Geniş anlamda medeniyet, barbarlığı, vahşeti izleyen toplumun, maddi ve manevi kültürün gelişmesinde bir seviye, bir aşama olarak anlaşılmaktadır. Bu kavram aynı zamanda belirli bir tarihsel topluluğa içkin olan sosyal düzenlerin benzersiz tezahürlerinin toplamına atıfta bulunmak için kullanılır. Bu anlamda medeniyet, belirli bir ülke grubunun, belirli bir gelişme aşamasındaki halkların niteliksel bir özelliği (maddi, manevi, sosyal yaşamın özgünlüğü) olarak karakterize edilir. Tanınmış Rus tarihçi M. A. Barg, medeniyeti şu şekilde tanımlamıştır: “... Belirli bir toplumun maddi, sosyo-politik ve manevi-etik sorunlarını çözme şekli budur.” Farklı medeniyetler, benzer bir temele dayanmadıkları için birbirlerinden temelde farklıdırlar. üretim ekipmanı ve teknoloji (aynı Formasyonun toplumları olarak), ancak uyumsuz sosyal ve manevi değerler sistemleri üzerinde. Herhangi bir uygarlık, bir üretim temelinden çok, kendisine özgü bir yaşam biçimi, bir değerler sistemi, bir vizyon ve çevredeki dünyayla bağlantı yolları ile karakterize edilir.

Modern medeniyetler teorisinde, hem lineer aşamalı kavramlar (uygarlığın “medeniyetsiz” toplumların karşıtı olarak dünya gelişiminin belirli bir aşaması olarak anlaşıldığı) hem de yerel medeniyetler kavramları yaygındır. İlkinin varlığı, dünya tarihsel sürecini barbar halkların ve toplumların Batı Avrupa değerler sistemine kademeli olarak dahil edilmesi ve insanlığın tek bir dünya medeniyetine dayalı kademeli ilerlemesi olarak temsil eden yazarlarının Avrupamerkezciliği ile açıklanmaktadır. aynı değerler üzerinde. İkinci kavram grubunun destekçileri, çoğul olarak "medeniyet" terimini kullanır ve çeşitli medeniyetlerin gelişme yollarının çeşitliliği fikrinden yola çıkar.

Çeşitli tarihçiler, devletlerin sınırlarıyla (Çin uygarlığı) örtüşebilecek veya birkaç ülkeyi kapsayabilecek (antik, Batı Avrupa uygarlığı) birçok yerel uygarlığı ayırt eder. Medeniyetler zamanla değişir, ancak bir medeniyetin diğerinden farklı olduğu "çekirdeği" kalır. Her bir uygarlığın benzersizliği mutlaklaştırılmamalıdır: hepsi dünya tarihi sürecinde ortak olan aşamalardan geçerler. Genellikle, tüm yerel uygarlıklar, doğu ve batı olmak üzere iki büyük gruba ayrılır. Birincisi, bireyin doğaya ve coğrafi çevreye yüksek derecede bağımlılığı, bir kişinin sosyal grubuyla yakın ilişkisi, düşük sosyal hareketlilik ve sosyal ilişkilerin düzenleyicileri arasında gelenek ve göreneklerin egemenliği ile karakterize edilir. Batı medeniyetleri ise tam tersine, bireysel hak ve özgürlüklerin sosyal topluluklar, yüksek sosyal hareketlilik, demokratik siyasi rejim ve hukukun üstünlüğü üzerindeki önceliği ile doğayı insan gücüne tabi kılma arzusu ile karakterize edilir.

Dolayısıyla eğer oluşum evrensel, genel, tekrarlayana odaklanırsa, uygarlık yerel_bölgesel, benzersiz, özgün olana odaklanır. Bu yaklaşımlar birbirini dışlamaz. Modern sosyal bilimde bunların karşılıklı sentezi doğrultusunda arayışlar vardır.

4. Sosyal ilerleme ve kriterleri

Sürekli gelişim ve değişim içinde olan bir toplumun hangi yönde hareket ettiğinin ortaya çıkarılması temel olarak önemlidir.

İlerleme, toplumun daha düşük ve daha basit sosyal organizasyon biçimlerinden daha yüksek ve daha karmaşık olanlara ilerici hareketi ile karakterize edilen gelişme yönü olarak anlaşılmaktadır.İlerleme kavramı kavramın karşıtıdır. ters bir hareket ile karakterize edilen regresyon -- itibaren yüksekten düşüğe, bozulma, eski yapılara ve ilişkilere dönüş. Toplumun ilerici bir süreç olarak gelişmesi fikri antik çağda ortaya çıktı, ancak sonunda Fransız aydınlayıcıların (A. Turgot, M. Condorcet ve diğerleri) eserlerinde şekillendi. İnsan zihninin gelişiminde, aydınlanmanın yayılmasında ilerleme kriterlerini gördüler. Bu iyimser tarih görüşü 19. yüzyılda değişti. daha karmaşık temsiller. Böylece Marksizm, bir sosyo-ekonomik formasyondan diğerine, daha yüksek olana geçişte ilerleme görür. Bazı sosyologlar, sosyal yapının karmaşıklığını ve sosyal heterojenliğin büyümesini ilerlemenin özü olarak gördüler. modern sosyolojide. tarihsel ilerleme, modernleşme süreciyle, yani bir tarım toplumundan endüstriyel bir topluma ve ardından post-endüstriyel bir topluma geçişle ilişkilidir.

Bazı düşünürler, tarihi bir dizi iniş ve çıkışlarla (J. Vico) döngüsel bir döngü olarak düşünerek, yakın "tarihin sonunu" tahmin ederek veya çok çizgili, bağımsız hakkında fikirler ileri sürerek, sosyal gelişmedeki ilerleme fikrini reddeder. birbirinden, çeşitli toplumların paralel hareketi (N (J. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee). Yani, A. Toynbee, birlik tezini terk ediyor. Dünya Tarihi, her birinin gelişiminde ortaya çıkma, büyüme, bozulma, gerileme ve bozulma aşamalarını ayırt ettiği 21 uygarlığı seçti. O. Spengler ayrıca “Avrupa'nın gerilemesi” hakkında da yazdı. K. Popper'ın "ilerleme karşıtlığı" özellikle parlaktır. İlerlemeyi bir hedefe doğru hareket olarak anlayarak, bunun yalnızca bir birey için mümkün olduğunu, ancak tarih için mümkün olmadığını düşündü. İkincisi, hem ilerleyen bir süreç hem de bir gerileme olarak açıklanabilir.

Toplumun ilerici gelişiminin geri dönüş hareketlerini, gerilemeyi, medeniyet çıkmazlarını ve hatta çöküşleri dışlamadığı açıktır. Ve insanlığın gelişiminin açık bir şekilde basit bir karaktere sahip olması pek olası değildir; hem hızlandırılmış ileri sıçramalar hem de geri dönüşler mümkündür. Ayrıca, sosyal ilişkilerin bir alanındaki ilerleme, diğerinde gerilemenin nedeni olabilir. İş araçlarının gelişimi, teknik ve teknolojik devrimler ekonomik ilerlemenin açık kanıtıdır, ancak dünyayı ekolojik bir felaketin eşiğine getirdiler ve Dünya'nın doğal kaynaklarını tükettiler. Modern toplum, ahlakın çöküşü, ailenin krizi, maneviyat eksikliği ile suçlanıyor. İlerlemenin bedeli de yüksektir: örneğin şehir yaşamının kolaylıklarına sayısız "kentleşme hastalığı" eşlik eder. Bazen ilerlemenin maliyeti o kadar büyüktür ki şu soru ortaya çıkar: İnsanlığın ileriye doğru hareketinden bahsetmek mümkün mü?

Bu bağlamda, ilerleme kriterleri sorunu önemlidir. Burada da bilim adamları arasında bir anlaşma yoktur. Fransız aydınlatıcılar, ölçütü zihnin gelişmesinde, toplumsal düzenin rasyonellik derecesinde gördüler. Bazı düşünürler (örneğin, A. Saint-Simon) ileriye doğru hareketi kamu ahlakının durumuna, erken Hıristiyan ideallerine yakınlaşmasına göre değerlendirdi. G. Hegel, ilerlemeyi özgürlük bilincinin derecesi ile ilişkilendirdi. Marksizm aynı zamanda ilerleme için evrensel bir kriter de önerdi: üretici güçlerin gelişimi. İlerlemenin özünü, doğa güçlerinin insana her zamankinden daha fazla tabi kılınmasında gören K. Marx, toplumsal gelişmeyi üretim alanındaki ilerlemeye indirgedi. Yalnızca üretici güçlerin düzeyine karşılık gelen toplumsal ilişkileri ilerici olarak değerlendirdi, insanın gelişimine (ana üretici güç olarak) bir alan açtı. Böyle bir kriterin uygulanabilirliği modern sosyal bilimlerde tartışmalıdır. Ekonomik temelin durumu, toplumun diğer tüm alanlarının gelişiminin doğasını belirlemez. Amaç, herhangi bir sosyal ilerlemenin aracı değil, insanın kapsamlı ve uyumlu gelişimi için koşullar yaratmaktır.

Sonuç olarak, ilerlemenin ölçütü, toplumun bireye potansiyellerini azami ölçüde geliştirmesi için sağlayabileceği özgürlüğün ölçüsü olmalıdır. Şu veya bu sosyal sistemin ilerleme derecesi, bireyin tüm ihtiyaçlarını, bir kişinin özgürce gelişmesi için (veya dedikleri gibi, insanlığın insanlık derecesine göre) tatmin etmek için içinde yaratılan koşullar tarafından değerlendirilmelidir. sosyal yapı).

Sosyal ilerlemenin iki biçimi vardır: devrim Ve reform.

Devrim -- bu, sosyal hayatın tüm yönlerinde veya çoğunda mevcut sosyal düzenin temellerini etkileyen tam veya karmaşık bir değişikliktir. Yakın zamana kadar devrim, bir sosyo-ekonomik oluşumdan diğerine evrensel bir "geçiş yasası" olarak görülüyordu. Ancak bilim adamları, ilkel bir komünal sistemden sınıf sistemine geçişte bir toplumsal devrimin belirtilerini bulamadılar. Devrim kavramını, herhangi bir oluşumsal geçişe uygun olacak kadar genişletmek gerekiyordu, ancak bu, terimin orijinal içeriğinin hadım edilmesine yol açtı. Gerçek bir devrimin "mekanizması" ancak modern zamanların toplumsal devrimlerinde (feodalizmden kapitalizme geçiş sırasında) keşfedilebilirdi.

Marksist metodolojiye göre, sosyal devrim toplumun yaşamında radikal bir değişiklik, yapısını değiştiren ve ilerici gelişiminde niteliksel bir sıçrama anlamına gelir. Toplumsal devrim çağının ortaya çıkmasının en genel, en derin nedeni, büyüyen üretici güçler ile yerleşik toplumsal ilişkiler ve kurumlar sistemi arasındaki çatışmadır. Toplumdaki ekonomik, politik ve diğer çelişkilerin bu nesnel temelde ağırlaşması bir devrime yol açar.

Devrim her zaman halk kitlelerinin aktif bir siyasi eylemidir ve ilk amacı toplumun liderliğini yeni bir sınıfın eline geçirmektir. Toplumsal devrim, zaman içinde yoğunlaşması ve kitlelerin doğrudan onun içinde hareket etmesi bakımından evrimsel dönüşümlerden farklıdır.

"Reform - devrim" kavramlarının diyalektiği çok karmaşıktır. Devrim, daha derin bir eylem olarak, genellikle reformu "içerir": "aşağıdan" eylem, "yukarıdan" eylem tarafından tamamlanır.

Bugün birçok bilim adamı, "toplumsal devrim" olarak adlandırılan toplumsal olgunun rolünün tarihteki abartısını, devrim her zaman toplumsal devrimin ana biçimi olmadığı için, onu acil tarihsel sorunların çözümünde zorunlu bir düzenlilik olarak ilan etmekten vazgeçmeye çağırıyor. dönüşüm. Çok daha sık olarak, toplumdaki değişiklikler reformların bir sonucu olarak meydana geldi.

Reform -- bu bir dönüşümdür, yeniden yapılanmadır, toplumsal yaşamın hiçbir alanında var olan toplumsal yapının temellerini yıkmayan, iktidarı eski yönetici sınıfın eline bırakan bir değişimdir. Bu anlamda anlaşıldığında, mevcut ilişkilerin tedrici dönüşüm yolu, eski düzeni, eski sistemi yerle bir eden devrimci patlamalara karşıdır. Marksizm, geçmişin birçok kalıntısını uzun süre koruyan evrim sürecini insanlar için çok acı verici buluyordu. Ve reformların zaten iktidara sahip olan ve ondan ayrılmak istemeyen güçler tarafından her zaman "yukarıdan" gerçekleştirildiğinden, reformların sonucunun her zaman beklenenden daha düşük olduğunu savundu: dönüşümler gönülsüz ve tutarsız.

Toplumsal ilerlemenin biçimleri olarak reformlara yönelik küçümseyici tutum, V. I. Ulyanov_Lenin'in reformlar hakkındaki ünlü konumuyla "devrimci mücadelenin bir yan ürünü" olarak da açıklandı. Aslında K. Marx, “sosyal reformların asla güçlülerin zayıflığından kaynaklanmadığını, “zayıfların” gücüyle hayata geçirilmesi gerektiğini ve hayata geçirileceğini belirtti. “Üstlerin” reformların başlangıcında teşvikleri olabileceği olasılığının inkarı, onun Rus takipçisi tarafından güçlendirildi: “Tarihin gerçek motoru, sınıfların devrimci mücadelesidir; reformlar bu mücadelenin bir yan ürünü, bir yan ürünü çünkü bu mücadeleyi zayıflatmak, boğmak için başarısız girişimleri ifade ediyorlar.” Reformların açıkça kitle eylemlerinin sonucu olmadığı durumlarda bile, Sovyet tarihçileri bunları yönetici sınıfların gelecekte egemen sisteme herhangi bir tecavüzü önleme arzusuyla açıkladılar. Bu davalardaki reformlar aynı zamanda potansiyel bir tehdidin sonucuydu. devrimci hareket ağırlık

Yavaş yavaş, Rus bilim adamları, evrimsel dönüşümlerle ilgili olarak geleneksel nihilizmden kurtuldular, önce reformların ve devrimlerin eşdeğerliğini kabul ettiler ve ardından işaretleri değiştirerek devrimlere son derece verimsiz, kanlı, sayısız maliyetle dolu ve diktatörlüğe yol açan ezici eleştirilerle saldırdılar. . yol.

Bugün büyük reformlar (yani "yukarıdan devrimler") büyük devrimlerle aynı toplumsal anomaliler olarak kabul edilmektedir. Toplumsal çelişkileri çözmenin bu yollarının her ikisi de "kendi kendini düzenleyen bir toplumda kalıcı reform"un normal, sağlıklı uygulamasına karşıdır. "Reform-devrim" ikilemi, kalıcı düzenleme ile reform arasındaki ilişkinin netleştirilmesiyle değiştiriliyor. Bu bağlamda, hem reform hem de devrim zaten ihmal edilmiş bir hastalığı “tedavi eder” (birincisi terapötik yöntemlerle, ikincisi cerrahi müdahale), devam ederken ve muhtemelen erken önleme gereklidir. Bu nedenle modern sosyal bilimlerde vurgu "reform - devrim" çatışkısından "reform - yenilik"e kaydırılır. İnovasyon, belirli koşullar altında bir sosyal organizmanın uyarlanabilir yeteneklerindeki bir artışla ilişkili sıradan, tek seferlik bir gelişme olarak anlaşılmaktadır.

5. Çağımızın küresel sorunları

Küresel sorunlar, insanlığın ikinci yarısında karşılaştığı sorunların toplamıdır. 20. yüzyıl ve uygarlığın varlığının bağlı olduğu çözüm. Bu sorunlar, insan ve doğa arasındaki ilişkide uzun süredir biriken çelişkilerin sonucuydu.

Dünyada ortaya çıkan, kendileri için yiyecek alan ilk insanlar, doğa yasalarını ve doğal devreleri ihlal etmediler. Ancak evrim sürecinde insan ve çevre arasındaki ilişki önemli ölçüde değişti. Aletlerin gelişmesiyle birlikte insan, doğa üzerindeki "baskısını" giderek artırdı. Zaten eski zamanlarda, bu, Küçük Asya ve Orta Asya ve Akdeniz'in geniş alanlarının çölleşmesine yol açtı.

Büyük coğrafi keşifler dönemi, tüm gezegendeki biyosferin durumunu ciddi şekilde etkileyen Afrika, Amerika ve Avustralya'nın doğal kaynaklarının yırtıcı sömürüsünün başlamasıyla işaretlendi. Kapitalizmin gelişmesi ve Avrupa'da yaşanan sanayi devrimleri bu bölgede de çevre sorunlarına yol açmıştır. İnsan topluluğunun doğa üzerindeki etkisi, 20. yüzyılın ikinci yarısında küresel boyutlara ulaştı. Ve bugün ekolojik krizin ve sonuçlarının üstesinden gelme sorunu belki de en acil ve ciddi olanıdır.

Ekonomik faaliyeti sırasında, uzun bir süre boyunca insan, doğal kaynakların tükenmez olduğuna inanarak, doğaya göre tüketici konumunu işgal etti, onu acımasızca sömürdü.

İnsan faaliyetinin olumsuz sonuçlarından biri, doğal kaynakların tükenmesi olmuştur. Evet, devam ediyor tarihsel gelişim insanlar giderek daha fazla yeni enerji türüne hakim oldular: fiziksel güç (önce kendilerinin ve sonra hayvanların), rüzgar enerjisi, düşen veya akan su, buhar, elektrik ve son olarak atom enerjisi.

Şu anda, termonükleer füzyon yoluyla enerji elde etmek için çalışmalar devam etmektedir. Ancak, nükleer enerjinin gelişimi, nükleer santrallerin güvenliğini sağlama sorunu konusunda ciddi endişe duyan kamuoyu tarafından engellenmektedir. Diğer yaygın enerji taşıyıcılarına gelince - petrol, gaz, turba, kömür - çok yakın gelecekte tükenme tehlikesi çok yüksektir. Dolayısıyla, modern petrol tüketiminin büyüme hızı artmazsa (ki bu pek olası değildir), o zaman kanıtlanmış rezervleri en iyi ihtimalle önümüzdeki elli yıl boyunca sürecek. Bu arada, çoğu bilim insanı, kaynakları pratik olarak tükenmez hale gelecek olan bu tür enerjiyi yakın gelecekte yaratmanın mümkün olduğuna göre tahminleri doğrulamamaktadır. Önümüzdeki 15-20 yıl içinde termonükleer füzyonun hala "evcilleşebileceğini" varsaysak bile, yaygın tanıtımı (bunun için gerekli altyapının oluşturulmasıyla) bir on yıldan fazla ertelenecektir. Ve bu nedenle insanlık, görünüşe göre, hem enerji üretiminde hem de tüketiminde kendisine gönüllü olarak kendini kısıtlamayı öneren bilim adamlarının görüşlerine kulak vermelidir.

Bu sorunun ikinci boyutu çevre kirliliğidir. Her yıl, sanayi kuruluşları, enerji ve ulaşım kompleksleri, Dünya atmosferine 30 milyar tondan fazla karbondioksit ve insan vücuduna zararlı 700 milyon tona kadar buhar ve gaz halindeki bileşikler salmaktadır.

Zararlı maddelerin en güçlü birikimleri, "ozon deliklerinin" ortaya çıkmasına neden olur - atmosferde, tükenmiş ozon tabakasının güneş ışığının ultraviyole ışınlarının Dünya yüzeyine daha serbestçe ulaşmasına izin verdiği yerler. Bu, dünya nüfusunun sağlığı üzerinde olumsuz bir etkiye sahiptir. "Ozon delikleri" - insanlarda kanser sayısındaki artışın nedenlerinden biri. Bilim adamlarına göre durumun trajedisi, ozon tabakasının nihai olarak delinmesi durumunda, insanlığın onu eski haline getirme araçlarına sahip olmamasıdır.

Sadece hava ve toprak değil, okyanusların suları da kirleniyor. Yılda 6 ila 10 milyon ton ham petrol ve petrol ürünü alıyor (ve atık suları dikkate alındığında bu rakam iki katına çıkarılabilir). Bütün bunlar hem tüm hayvan ve bitki türlerinin yok olmasına (yok olmasına) hem de tüm insanlığın gen havuzunun bozulmasına yol açar. Sonucu insanların yaşam koşullarının bozulması olan çevrenin genel olarak bozulması sorununun tüm insanlık için bir sorun olduğu açıktır. İnsanlık ancak birlikte çözebilir. 1982'de BM özel bir belgeyi kabul etti - Dünya Doğayı Koruma Şartı ve ardından çevre konusunda özel bir komisyon oluşturdu. BM'nin yanı sıra Greenpeace, Club of Rome gibi sivil toplum kuruluşları da insanlığın çevre güvenliğinin geliştirilmesinde ve sağlanmasında önemli rol oynamaktadır.Dünyanın önde gelen güçlerinin hükümetlerine gelince, bu konuda çaba sarf etmektedirler. özel çevre mevzuatını benimseyerek çevre kirliliği ile mücadele etmek.

Bir diğer sorun da dünya nüfus artışı sorunudur (demografik sorun). Gezegenin topraklarında yaşayan insan sayısındaki sürekli artış ile ilişkilidir ve kendi geçmişine sahiptir. Yaklaşık 7 bin yıl önce, Neolitik çağda, bilim adamlarına göre, gezegende 10 milyondan fazla insan yaşamıyordu. XV yüzyılın başlarında. bu rakam iki katına çıktı ve XIX yüzyılın başında. milyara yaklaştı. İki milyarlık sınır 20'lerde aşıldı. XX yüzyıl ve 2000 yılı itibariyle, Dünya'nın nüfusu zaten 6 milyar insanı aştı.

Demografik sorun, iki küresel demografik süreç tarafından üretilir: gelişmekte olan ülkelerdeki sözde nüfus patlaması ve gelişmiş ülkelerde nüfusun yetersiz yeniden üretimi. Bununla birlikte, Dünya'nın kaynaklarının (öncelikle gıda) sınırlı olduğu ve bugün bir dizi gelişmekte olan ülkenin doğum kontrolü sorunuyla yüzleşmek zorunda kaldığı açıktır. Ancak, bilim adamlarına göre, doğum oranı Latin Amerika'da 2035'ten önce, Güney Asya'da - 2060'tan önce, Afrika'da - hayır basit üremeye (yani, insan sayısında artış olmadan nesillerin değiştirilmesi) ulaşacak. 2070'den önce Bu arada, demografik sorunu şimdi çözmek gerekiyor, çünkü mevcut nüfus, bu kadar çok sayıda insana hayatta kalmak için gerekli gıdayı sağlayamayan gezegen için pek mümkün değil.

Bazı bilim adamları_demografikçiler, demografik sorunun böyle bir yönüne, dünya nüfusunun yapısında meydana gelen bir değişiklik olarak işaret ediyor. nüfus patlaması 20. yüzyılın ikinci yarısı Bu yapıda, gelişmekte olan ülkelerden gelen sakinlerin ve göçmenlerin sayısı artıyor - kötü eğitimli, yerleşmemiş, olumlu yaşam kurallarına sahip olmayan ve medeni davranış normlarına uyma alışkanlığı olmayan insanlar. bu önemli bir azalmaya yol açar entelektüel seviye insanlık ve uyuşturucu bağımlılığı, serserilik, suç vb. gibi antisosyal fenomenlerin yayılması.

Demografik sorunla yakından iç içe geçmiş, Batı'nın gelişmiş ülkeleri ile "üçüncü dünyanın" gelişmekte olan ülkeleri ("Kuzey-Güney" sorunu olarak adlandırılan) arasındaki ekonomik kalkınma düzeyindeki uçurumu azaltma sorunudur.

Bu sorunun özü, 20. yüzyılın ikinci yarısında serbest bırakılanların çoğunun olmasıdır. ülkelerin sömürge bağımlılığından kurtularak, ekonomik kalkınmayı yakalama yoluna girdiklerinde, göreceli başarıya rağmen, temel ekonomik göstergeler (öncelikle kişi başına düşen GSMH açısından) açısından gelişmiş ülkeleri yakalayamadılar. Bu büyük ölçüde demografik durumdan kaynaklanıyordu: bu ülkelerdeki nüfus artışı aslında ekonomide elde edilen başarıları eşitledi.

Ve son olarak, uzun süredir en önemli olarak kabul edilen bir başka küresel sorun, yeni bir üçüncü dünya savaşını önleme sorunudur.

Dünya çatışmalarını önlemenin yollarını arama, 1939-1945 Dünya Savaşı'nın sona ermesinden hemen sonra başladı. O zaman Hitler karşıtı koalisyonun ülkeleri, temel amacı devletlerarası işbirliğini geliştirmek ve ülkeler arasında bir çatışma durumunda karşıt taraflara yardım etmek olan evrensel bir uluslararası örgüt olan BM'yi yaratmaya karar verdiler. anlaşmazlıkları barışçıl bir şekilde çözmek. Bununla birlikte, kısa süre sonra gerçekleşen dünyanın kapitalist ve sosyalist olmak üzere iki sisteme son bölünmesi, Soğuk Savaş'ın başlaması ve yeni bir silahlanma yarışı, dünyayı defalarca nükleer felaketin eşiğine getirdi. Üçüncü dünya savaşının başlamasına yönelik özellikle gerçek bir tehdit, Küba'da Sovyet nükleer füzelerinin konuşlandırılmasının neden olduğu 1962'deki Karayip krizi sırasındaydı. Ancak SSCB ve ABD liderlerinin makul konumu sayesinde kriz barışçıl bir şekilde çözüldü. Sonraki yıllarda, dünyanın önde gelen nükleer güçleri tarafından bir dizi nükleer silah sınırlaması anlaşması imzalandı ve nükleer güçlerin bazıları kendilerini nükleer testlere son vermeyi taahhüt etti. Birçok yönden, hükümetlerin bu tür yükümlülükleri kabul etme kararı, barış için halk hareketinin yanı sıra, Pugwash Hareketi gibi genel ve tam silahsızlanmayı savunan böyle yetkili bir devletlerarası bilim adamları derneğinden etkilenmiştir. yardımıyla bilim insanlarıdır. bilimsel modeller bir nükleer savaşın ana sonucunun, Dünya'da iklim değişikliğine neden olacak bir ekolojik felaket olacağını ikna edici bir şekilde kanıtladı. İkincisi, genetik değişikliklere yol açabilir. insan doğası ve muhtemelen insanlığın tamamen yok olmasına.

Bugün dünyanın önde gelen güçleri arasında çatışma çıkma ihtimalinin eskisinden çok daha az olduğunu söyleyebiliriz. Bununla birlikte, nükleer silahların otoriter rejimlerin (Irak) veya bireysel teröristlerin eline geçme olasılığı vardır. Öte yandan, BM Komisyonu'nun Irak'taki faaliyetlerine ilişkin son dönemde yaşanan olaylar, Orta Doğu krizinin yeniden alevlenmesi, Soğuk Savaş'ın sona ermesine rağmen üçüncü bir dünya savaşı tehdidinin devam ettiğini bir kez daha kanıtlıyor.

Benzer Belgeler

Toplumun farklı tanımlarının incelenmesi - herhangi bir faaliyetin iletişimi ve ortak performansı için birleşmiş belirli bir grup insan. Geleneksel (tarımsal) ve endüstriyel toplum. Toplum çalışmasına biçimsel ve uygarlık yaklaşımları.

özet, 14/12/2010 eklendi


"Ülke", "devlet" ve "toplum" kavramlarının karşılıklı ilişkisi. Ekonomik, politik, sosyal ve kültürel alanlarının bir özelliği olan bir dizi toplum işareti. Toplumların tipolojisi, oluşumsal ve uygarlık yaklaşımlarının özü, analizleri.

özet, 15.03.2011 eklendi


"Sosyal ilerleme" kavramının incelenmesi - ilerici gelişme, toplumun hareketi, aşağıdan yukarıya, daha az mükemmelden daha mükemmele geçişi karakterize eder. Beş temel kurumun bir bileşimi olarak toplumun özellikleri.

sunum, eklendi 09/05/2010


İnsanlar ve sosyal organizasyonlar topluluğu olarak toplum. İşaretler ve kurum türleri. Bir örgütün oluşumu için koşullar. Toplum tipolojisine biçimsel ve uygarlık yaklaşımları. Hareketinin ana yönleri ve biçimleri. Sosyal dinamiklerin yönleri.

sunum, eklendi 06/04/2015


Karmaşık bir dinamik sistem olarak toplum, ana özellikleri. Toplumun yaşam alanları: ekonomik, sosyal, politik ve manevi. Toplumun gelişmesinde kültür ve gelenek. Ulusal karakter ve zihniyet. Rusya'nın siyasi hayatı.

eğitim kılavuzu, eklendi 06/04/2009


Tarihin dönemselleştirilmesine biçimsel ve uygarlık yaklaşımları. Toplum hakkında eski düşünürler. Eski uygarlıkların özellikleri. Eski uygarlıkların ilkellikten farklılıkları. Gelişimin şu andaki aşamasında toplum, Batı ile Doğu arasındaki etkileşim sorunu.

öğretici, 30/10/2009 eklendi


Toplum kavramı. Kamu yaşamının ana alanları. İnsan, birey, kişilik. insan ihtiyaçları ve yetenekleri. Kişilerarası ilişkilerin özellikleri. Modern toplumda milletler ve etnik gruplar arası ilişkiler. Günümüzün küresel sorunları.

kontrol çalışması, eklendi 03/11/2011


"Toplum" teriminin anlamı. Doğa ve toplum: korelasyon ve ara bağlantı. Modern bilimde toplum tanımına yaklaşımlar. toplum belirtileri. Toplum bir koleksiyondur, bireylerin toplamıdır. Sosyal sistemin beş yönü. sosyal süper sistem.

kontrol çalışması, eklendi 10/01/2008


Toplum kavramının tanımı, sistem olarak analizi ve özellikleri. Sosyal sistemin işlevleri. Toplumsal değişmenin faktörleri ve biçimleri. Tarihin yönü sorunu. Toplumun medeniyet analizi. Sinerjik açıdan tarihsel süreç.

dönem ödevi, 25/05/2009 eklendi


Oluşumu ve işleyişinde kendine özgü özellikleri, çalışmasına felsefi ve genel sosyolojik yaklaşımları olan oldukça karmaşık, kendi kendini geliştiren bir sistem olarak toplum. sivil toplum ve anayasal devlet, onların ilişkisi ve önemi.

Bilimsel literatürde "toplum" kavramının tanımında, bu kategorinin soyut doğasını vurgulayan çeşitli yaklaşımlar vardır ve onu her özel durumda tanımlarken, içinde bulunulan bağlamdan hareket etmek gerekir. bu kavram kullanılır.

1) Doğal (coğrafi ve iklim koşulları toplumun gelişimi için).

2) Sosyal (toplumsal gelişmenin nedenleri ve başlangıç ​​noktaları toplumun kendisi tarafından belirlenir).

Bu faktörlerin toplamı, sosyal gelişmeyi önceden belirler.

Toplumu geliştirmenin çeşitli yolları vardır:

Evrimsel (kademeli değişim birikimi ve doğal olarak şartlandırılmış doğası);

Devrimci (öznel olarak bilgi ve eylem temelinde yönlendirilen nispeten hızlı değişimlerle karakterize edilir).

KAMU GELİŞİMİNİN ÇEŞİTLİ YOLLARI VE ŞEKİLLERİ

XVIII-XIX yüzyıllarda yaratılan sosyal ilerleme. J. Condorcet, G. hegel, K. Marx ve diğer filozoflar, tüm insanlık için tek bir ana yol boyunca doğal bir hareket olarak anlaşıldı. Aksine, yerel uygarlıklar kavramında ilerleme, farklı uygarlıklarda farklı şekillerde ilerlemek olarak görülmektedir.

Dünya tarihinin gidişatına zihinsel olarak bakarsanız, farklı ülkelerin ve halkların gelişiminde birçok ortak nokta olduğunu fark edeceksiniz. İlkel toplumun yerini her yerde devlet tarafından kontrol edilen bir toplum almıştır. Feodal parçalanmanın yerini merkezi monarşiler aldı. Burjuva devrimleri birçok ülkede gerçekleşti. Sömürge imparatorlukları çöktü ve yerlerine onlarca bağımsız devlet çıktı. Farklı ülkelerde, farklı kıtalarda gerçekleşen benzer olayları ve süreçleri siz kendiniz listelemeye devam edebilirsiniz. Bu benzerlik, tarihsel sürecin birliğini, ardışık düzenlerin belirli bir kimliğini, çeşitli ülke ve halkların ortak kaderlerini ortaya koymaktadır.

Aynı zamanda, tek tek ülkelerin ve halkların kendine özgü gelişme yolları çeşitlidir. Aynı tarihe sahip halklar, ülkeler, devletler yoktur. Somut tarihsel süreçlerin çeşitliliği, doğal koşullardaki farklılıktan, ekonominin özelliklerinden, manevi kültürün benzersizliğinden, yaşam biçiminin özelliklerinden ve diğer birçok faktörden kaynaklanır. Bu, her ülkenin kendi kalkınma seçeneği tarafından önceden belirlendiği ve bunun mümkün olan tek seçenek olduğu anlamına mı geliyor? Tarihsel deneyim, belirli koşullar altında bunun mümkün olduğunu göstermektedir. Çeşitli seçenekler acil sorunlara çözümler, yöntemleri, biçimleri, daha fazla gelişme yollarını, yani tarihsel bir alternatifi seçmek mümkündür. Alternatif seçenekler genellikle toplumun belirli grupları, çeşitli siyasi güçler tarafından sunulur.

Hazırlarken unutmayın köylü reformu 1861'de Rusya'da düzenlenen çeşitli sosyal güçler, ülkenin yaşamında farklı uygulama değişiklikleri önerdi. Bazıları devrimci yolu savundu, diğerleri - reformist olanı. Ancak sonuncular arasında birlik yoktu. Çeşitli reform seçenekleri önerilmiştir.

Ve 1917-1918'de. Rusya'nın önünde yeni bir alternatif ortaya çıktı: ya sembollerinden biri halk tarafından seçilen demokratik bir cumhuriyet. Kurucu Meclis veya Bolşevikler tarafından yönetilen bir Sovyetler cumhuriyeti.

Her durumda, bir seçim yapılmıştır. Böyle bir seçim, tarihin öznelerinin her birinin güç ve etki dengesine bağlı olarak devlet adamları, yönetici seçkinler, halk kitleleri tarafından yapılır.

Herhangi bir ülke, herhangi bir ulus, tarihin belirli anlarında, kaderini tayin eden bir seçimle karşı karşıyadır ve tarihi, bu seçimin uygulanması sürecinde yürütülmektedir.

Sosyal gelişmenin yol ve biçimlerinin çeşitliliği sınırsız değildir. Tarihsel gelişimdeki belirli eğilimler çerçevesinde yer alır.

Böylece, örneğin, eski serfliğin ortadan kaldırılmasının hem bir devrim şeklinde hem de devlet tarafından gerçekleştirilen reformlar şeklinde mümkün olduğunu gördük. Ve farklı ülkelerdeki ekonomik büyümeyi hızlandırmak için acil ihtiyaç, ya yeni ve yeni doğal kaynakları çekerek, yani kapsamlı bir şekilde ya da yeni ekipman ve teknoloji getirerek, emeğin büyümesine dayalı olarak işçilerin becerilerini geliştirerek gerçekleştirildi. verimlilik, yani yoğun bir şekilde. Farklı ülkelerde veya aynı ülkede, aynı tür değişiklikleri uygulamak için farklı seçenekler kullanılabilir.

Böylece, genel eğilimlerin tezahür ettiği tarihsel süreç - çeşitli sosyal gelişimin birliği, belirli bir ülkenin daha ileri hareketinin yollarının ve biçimlerinin özgünlüğüne bağlı olan seçim olasılığını yaratır. Bu, bu seçimi yapanların tarihsel sorumluluğundan bahsediyor.

"Toplum" bölümü. Konu #1

Sosyal bir sistem olarak toplum

Toplum- dünyanın doğadan izole edilmiş, ancak onunla yakından bağlantılı, insanlar ve onların birleşme biçimleri arasındaki etkileşim yollarını içeren bir parçası.

Daha dar bir anlamda, toplum:

- toplumun gelişiminin tarihsel aşaması (eski toplum);

- bir grup insan birleşti ortak bölge

(Rus toplumu, Avrupa toplumu);

- ortak bir köken (asil toplum), ilgi alanları ve faaliyetler (kitap severler topluluğu) tarafından birleştirilen bir insan çemberi.

Ülke- belirli sınırları olan ve devlet egemenliğine sahip dünyanın veya bölgenin bir parçası.

Belirtmek, bildirmek- belirli bir ülkenin en yüksek güce sahip olan merkezi siyasi organizasyonu.

sistem- bu, her bir öğenin işlevini yerine getirdiği birbirine bağlı öğelerden oluşan tek bir bütündür.

Toplum insanlardan, sosyal gruplardan, sosyal kurumlardan ve sosyal (halkla) ilişkilerden oluşan tek bir sosyal sistemdir. Ayrıca, toplumun unsurları olarak ayırt edilebilir alt sistemler toplumun (alanları):

- ekonomik (üretim, dağıtım, değişim, maddi malların tüketimi);

- sosyal (sosyal grupların, katmanların, sınıfların, ulusların etkileşimi;

toplumun sosyal altyapısının faaliyetlerinin yanı sıra);

– politik (devlet biçimleri, devlet gücü, hukuk ve düzen, yasalar, güvenlik);

- manevi (bilim, eğitim, sanat, ahlak, din).

Bir kişi topluma bir kolektif aracılığıyla girer, birkaç sosyal grubun üyesi olur: aile, okul sınıfı, spor takımı, işçi kolektifi. Ayrıca, bir kişi daha büyük insan topluluklarına dahil edilir: bir sınıf, bir ulus, bir ülke.

Halkla ilişkiler(sosyal ilişkiler) - toplumun yaşam sürecinde insanlar, sosyal gruplar, sınıflar, uluslar arasında ve bunların içinde ortaya çıkan çeşitli bağlantılar. Halkla ilişkiler, toplumun ekonomik, sosyal, politik, manevi yaşamında ortaya çıkar.

Halkla ilişkiler şunları içerir:

a) özneler (bireyler, sosyal gruplar, sosyal topluluklar);

b) nesneler (maddi, manevi);

Dinamik bir sistem olarak toplum

Toplum dinamik bir sistemdir, sürekli gelişmektedir.

1. Değişen toplum aşağıdaki yönlerden görülebilir:

- bir bütün olarak tüm toplumun gelişim aşamasını değiştirmek

(tarımsal, endüstriyel, post-endüstriyel),

- toplumun belirli alanlarında değişiklikler meydana gelir,

- sosyal kurumlar değişiyor (aile, ordu, eğitim),

- toplumun bazı unsurları ölür (serfler, feodal beyler), toplumun diğer unsurları ortaya çıkar (yeni meslek grupları),

- toplumun unsurları arasındaki sosyal ilişkiler değişiyor

(devlet ve kilise arasında).

2. Toplumun gelişiminin doğası farklı olabilir:

Evrim yavaş, kademeli, doğal bir gelişme sürecidir.

Devrim- sosyal sistemde radikal, niteliksel, hızlı, şiddetli bir değişim.

Reform- sosyal yaşamın herhangi bir alanında kısmi gelişme, mevcut sosyal sistemin temellerini etkilemeyen bir dizi kademeli dönüşüm. Reform, devlet organları tarafından gerçekleştirilir. modernizasyon- önemli bir güncelleme, modern gereksinimlere göre bir değişiklik.

3. Toplumun gelişimi için talimatlar:

İlerleme- basitten karmaşığa, düşükten yükseğe değişim süreci. regresyon- yukarıdan aşağıya değişim süreci, sistemin bozulma ve çökme süreci, eski formlara dönüş.

İlerleme belirsiz bir sosyal olgudur, çünkü bir yan etkisi vardır: "madalyonun ters yüzü" veya ilerlemenin "fiyatı".

XVIII yüzyılda ilerleme teorisinin kurucuları (Montesquieu, Condorcet, Turgot, Comte, Spencer), ilerlemenin ana motorunun insan zihni olduğuna inanıyorlardı. Bilim ve eğitimin gelişmesiyle toplumun ilerici olacağına, sosyal adaletsizliğin ortadan kalkacağına ve bir “uyum krallığı” kurulacağına inanıyorlardı. Bugün, ilerlemeye olan inanç küresel sorunlar tarafından baltalanıyor.

İlerleme kriteri nedir?

Tüm sosyal gelişimin en önemli hedefi, insan, onun çok yönlü gelişimidir. İlerici bir toplum, bireyin uyumlu gelişimi için koşulların yaratıldığı bir toplum olarak düşünülebilir. Hümanizm fikrinden yola çıkarak ilerici, insanın yararına yapılan şeydir. İnsancıl kriterler olarak, toplumun ilerici gelişiminin bu tür göstergeleri öne sürülür: ortalama yaşam süresi, ölüm oranı, eğitim ve kültür düzeyi, yaşamdan memnuniyet duygusu, insan haklarına uyulma derecesi, doğaya karşı tutum.

Konu: Karmaşık bir dinamik sistem olarak toplum

Amaç: Harbiyelileri toplumun ötesinde olduğu sonucuna getirmek karmaşık bir sistem ve onunla uyum içinde yaşamak için ona uyum sağlamak gerekir. Modern topluma uyum koşulları, onun hakkında bilgidir.

eğitici:

Sosyal sistemin özelliklerini ortaya çıkarmak.

Öğrencilere toplum, sosyal sistem, sosyal kurumlar gibi kavramları açıklayın.

Temel sosyal kurumları tanımlayın

geliştirme:

1. Metinle çalışmak için beceri ve yetenekler geliştirin

Sosyal bilim bilgilerini eleştirel olarak değerlendirme ve analiz etme becerilerini aşılamak

eğitici:

Konu örneğinde bu kursa merak ve ilgi oluşturmak için: Karmaşık bir dinamik sistem olarak toplum

Sosyal sistemin özellikleri

Sosyal kurumlar

Dersler sırasında

Sosyal sistemin özellikleri

Toplum hayatındaki çeşitli olaylar ve fenomenler arasında bir bağlantı var mı?

Toplumun gelişimine istikrar ve öngörülebilirlik veren nedir?

Bir önceki derste, "toplum" kavramının tanımlarını analiz ettik, insanlar arasındaki ilişki fikri ve kamusal yaşamın çeşitli alanlarının etkileşimi üzerinde duruldu. Felsefi literatürde toplum, "dinamik bir sistem" olarak tanımlanır. Yeni "sistem" kavramı karmaşık görünebilir, ancak dünyada bu kavramın kapsadığı birçok nesne olduğundan, onu anlamak mantıklıdır. Sistemler bizim Evrenimiz ve bireysel bir insanın kültürü ve insanın kendisinin faaliyetidir. "Sistem" kelimesi Yunan kökenli, "parçalardan oluşan bütün", "küme" anlamına gelir. Böylece, her sistem etkileşimli parçalar içerir: alt sistemler ve elemanlar. Parçaları arasındaki bağlantılar ve ilişkiler birincil öneme sahiptir. Dinamik sistemler, çeşitli değişimlere, gelişmelere, yenilerin ortaya çıkmasına ve eski parçaların ve bunlar arasındaki bağlantıların yok olmasına izin verir.

Sistem kelimesi ne anlama gelir?

Bir sistem olarak toplumun karakteristik özellikleri nelerdir?

Bu sistemin doğal sistemlerden farkı nedir?

Sosyal bilimlerde bu tür bir takım farklılıklar tespit edilmiştir.

Birincisi, bir sistem olarak toplum karmaşıktır, çünkü birçok seviye, alt sistem ve unsur içerir. Yani küresel ölçekte insan toplumu hakkında, bir ülke içindeki bir toplum hakkında, her insanın dahil olduğu çeşitli sosyal gruplar (ulus, sınıf, aile vb.) hakkında konuşabiliriz.

Toplum hangi alt sistemlerden oluşur?

Bir sistem olarak toplumun makro yapısı dörtalt sistemler, insan faaliyetinin ana alanları olan - maddi üretim, sosyal, politik, manevi. Bildiğiniz bu kürelerin her birinin kendi karmaşık yapısı vardır ve kendisi de karmaşık bir sistemdir. Böylece siyasal alan, içeren bir sistem olarak hareket eder. Büyük sayı bileşenler - devlet, partiler vb. Ancak devlet, örneğin, aynı zamanda birçok bileşeni olan bir sistemdir.

Böylece, toplumla ilgili bir alt sistem olan mevcut toplum alanlarından herhangi biri, aynı zamanda oldukça karmaşık bir sistem olarak hareket eder. Bu nedenle, bir dizi farklı seviyeden oluşan bir sistemler hiyerarşisinden bahsedebiliriz.

Başka bir deyişle, toplum karmaşık bir sistemler sistemidir, bir türsüper sistem.

Toplumun özelliklerini adlandırın

İkincisi, özellik Bir sistem olarak toplum, maddi (çeşitli) olarak farklı nitelikteki unsurların bileşimindeki varlığıdır. teknik cihazlar, kurumlar vb.) ve ideal (değerler, fikirler, gelenekler vb.) Örneğin, ekonomik alan, işletmeleri, araçları, hammaddeleri, endüstriyel malları ve aynı zamanda ekonomik bilgileri, kuralları, değerleri, ekonomik davranış kalıplarını ve çok daha fazlasını içerir.

Toplumun ana unsurları nelerdir

Üçüncüsü, ana unsur Bir sistem olarak toplum, hedefler belirleme ve faaliyetlerini gerçekleştirme araçlarını seçme yeteneğine sahip bir kişidir. Bu, sosyal sistemleri doğal olanlardan daha değişken ve hareketli hale getirir.

Tarihsel bilgilere dayanarak, sosyal hayatın sürekli bir değişim içinde olduğunu kanıtlayın. (yazılı olarak)

Kamusal yaşamsürekli değişim. Bu değişikliklerin hızı ve kapsamı değişebilir; insanlık tarihinde yüzyıllardır kurulu yaşam düzeninin temellerinde değişmediği, ancak zamanla değişimin hızının artmaya başladığı dönemler vardır.

Tarihin akışından, farklı dönemlerde var olan toplumlarda bazı niteliksel değişikliklerin meydana geldiğini, o dönemlerin doğal sistemlerinin önemli değişikliklere uğramadığını biliyorsunuz. Bu gerçek, toplumun bilimde “değişim”, “kalkınma”, “ilerleme”, “gerileme”, “evrim”, “devrim” vb. kavramlarla ifade edilen bir özelliğe sahip dinamik bir sistem olduğunu göstermektedir.

Sonuç olarak, insan her birine zorunlu olarak dahil edildiğinden, tüm sosyal sistemlerin evrensel bir öğesidir.

Toplumun düzenli bir bütünlük olduğunu kanıtlayan örnekler veriniz.

Her sistem gibi toplum da düzenli bir bütündür. Bu, sistemin bileşenlerinin kaotik bir düzensizlik içinde olmadığı, aksine sistem içinde belirli bir yer işgal ettikleri ve diğer bileşenlerle belirli bir şekilde bağlantılı oldukları anlamına gelir. Bu nedenle, sistemin sahip olduğubütünleştirici bir bütün olarak doğasında var olan kalite. Ayrı ayrı ele alındığında sistem bileşenlerinin hiçbiri bu kaliteye sahip değildir. Bu kalite, sistemin tüm bileşenlerinin entegrasyonunun ve ara bağlantılarının sonucudur. Bireysel insan organları (kalp, mide, karaciğer vb.) bir kişinin özelliklerini taşımadığı gibi, ekonomi, sağlık sistemi, devlet ve toplumun diğer unsurları da topluma içkin niteliklere sahip değildir. bir bütün olarak. Ve ancak sosyal sistemin bileşenleri arasında var olan çeşitli bağlantılar sayesinde, tek bir bütüne, yani topluma dönüşür (tıpkı çeşitli insan organlarının etkileşimi sayesinde tek bir insan vücudunun olması gibi).

Alt sistemler ve toplum unsurları arasındaki bağlantılar çeşitli örneklerle gösterilebilir. İnsanlığın uzak geçmişinin incelenmesi, bilim adamlarının ilkel koşullarda insanların ahlaki ilişkilerinin kolektivist ilkeler üzerine inşa edildiği sonucuna varmalarına izin verdi, yani. modern dil, öncelik her zaman bireye değil kollektife verilmiştir. O arkaik zamanlarda birçok kabile arasında var olan ahlaki normların, klanın zayıf üyelerinin - hasta çocukların, yaşlıların - ve hatta yamyamlığın öldürülmesine izin verdiği de bilinmektedir. Varoluşlarının gerçek maddi koşulları, ahlaki olarak caiz olanın sınırları hakkında insanların bu fikir ve görüşlerini etkiledi mi? Cevap açık: Hiç şüphesiz yaptılar. Ortaklaşa maddi zenginlik elde etme ihtiyacı, aileden kopan ve kolektivist ahlakın temellerini atan bir kişinin erken ölüme mahkum edilmesi. Aynı var olma ve hayatta kalma mücadele yöntemleriyle yönlendirilen insanlar, takıma yük olabileceklerden kurtulmayı ahlaksız görmediler.

Başka bir örnek, hukuk normları ile sosyo-ekonomik ilişkiler arasındaki ilişki olabilir. Bilinen tarihi gerçeklere dönelim. Russkaya Pravda olarak adlandırılan Kiev Rus yasalarının ilk kodlarından birinde, cinayet için çeşitli cezalar verilmektedir. Aynı zamanda, ceza ölçüsü öncelikle bir kişinin hiyerarşik ilişkiler sistemindeki yeri, bir veya başka bir sosyal tabaka veya gruba ait olması ile belirlendi. Yani, bir tiun'u (kahya) öldürmenin cezası çok büyüktü: 80 Grivnasıydı ve 80 öküz veya 400 koçun maliyetine eşitti. Bir smerd veya bir serfin ömrü 5 Grivnası olarak tahmin edildi, yani. 16 kat daha ucuz. İntegral, yani genel, tüm sisteme içkin, herhangi bir sistemin nitelikleri, bileşenlerinin niteliklerinin basit bir toplamı değil, temsil eder.yeni kalite, ilişkinin bir sonucu olarak ortaya çıkan, bileşenlerinin etkileşimi. En genel biçimiyle, bu, bir sosyal sistem olarak toplumun niteliğidir -yaratma yeteneği tüm gerekli koşullar varlığı için, insanların kolektif yaşamı için gerekli olan her şeyi üretmek. felsefedekendi kendine yeterlilik olarak kabul edilirasıl fark toplumu oluşturan parçalarından Nasıl insan organları ayrılmaz bir organizmanın dışında var olamazsa, toplumun alt sistemlerinden hiçbiri bütünün dışında var olamaz - bir sistem olarak toplum.

Toplumun yönetim işlevini nasıl anlıyorsunuz?

Toplumun bir sistem olarak bir diğer özelliği de bu sisteminkendi kendini yöneten. İdari işlev, toplumsal bütünlüğü oluşturan tüm bileşenlere tutarlılık kazandıran siyasi alt sistem tarafından gerçekleştirilir.

Teknik (otomatik kontrol sistemine sahip bir birim) veya biyolojik (hayvan) veya sosyal (toplum) olsun herhangi bir sistem, etkileşimde bulunduğu belirli bir çevrededir.Çarşamba günü Herhangi bir ülkenin sosyal sistemi hem doğa hem de dünya topluluğudur. Doğal çevrenin durumundaki değişiklikler, dünya toplumundaki olaylar, uluslararası arenadaki olaylar, toplumun yanıt vermesi gereken bir tür "sinyallerdir". Genellikle ya çevredeki değişikliklere uyum sağlamaya ya da çevreyi ihtiyaçlarına göre uyarlamaya çalışır. Başka bir deyişle, sistem "sinyallere" şu veya bu şekilde yanıt verir. Aynı zamanda, ana işlevini uygular.fonksiyonlar: adaptasyon; hedef başarı, yani, bütünlüğünü koruma, görevlerinin yerine getirilmesini sağlama, doğal ve sosyal çevreyi etkileme yeteneği;örnek bakım - iç yapısını koruma yeteneği;entegrasyon - bütünleştirme, yani yeni parçaları, yeni sosyal oluşumları (olgular, süreçler vb.) tek bir bütüne dahil etme yeteneği.

Sosyal kurumlar

En önemli bileşen Bir sistem olarak toplum, sosyal kurumlardır.

sosyal kurumlar nelerdir

Latince "kurum" kelimesienstitü "kuruluş" demektir. Rusçada genellikle daha yüksek seviyelere atıfta bulunmak için kullanılır. Eğitim Kurumları. Ayrıca, temel okul dersinden bildiğiniz gibi, hukuk alanında “kurum” kelimesi, bir sosyal ilişkiyi veya birbiriyle ilişkili birkaç ilişkiyi (örneğin, evlilik kurumu) düzenleyen bir dizi yasal norm anlamına gelir. .

Sosyolojide, sosyal kurumlara, normlar, gelenekler, gelenekler tarafından düzenlenen ve toplumun temel ihtiyaçlarını karşılamayı amaçlayan ortak faaliyetler düzenlemenin tarihsel olarak kurulmuş istikrarlı biçimleri denir.

Tanıma dayalı olarak sosyal kurumların işaretlerini listeleyin

Toplum tarihinde en önemli yaşamsal ihtiyaçları karşılamaya yönelik sürdürülebilir faaliyetler gelişmiştir.

Sosyal ihtiyaçları listeleyin

Sosyologlar bu tür beşkamu ihtiyaçları:

cinsin çoğaltılması ihtiyacı;

güvenlik ve sosyal düzen ihtiyacı;

geçim araçlarına duyulan ihtiyaç;

bilgi ihtiyacı, genç neslin sosyalleşmesi, eğitim;

hayatın anlamının manevi problemlerini çözme ihtiyacı.

Hangi sosyal kurumlar bu ihtiyaçlara karşılık gelir?

Belirtilen ihtiyaçlara göre, toplum ayrıca gerekli organizasyonu, düzene sokmayı, belirli kurumların ve diğer yapıların oluşturulmasını, beklenen sonucun elde edilmesini sağlayan kuralların geliştirilmesini gerektiren faaliyet türlerini de geliştirdi.

Hangi sosyal kurumları biliyorsun?

Ana faaliyetlerin başarılı bir şekilde uygulanması için bu koşullar, tarihsel olarak kurulmuş sosyal kurumlar tarafından karşılandı:

aile ve evlilik kurumu;

siyasi kurumlar, özellikle devlet;

ekonomik kurumlar, öncelikle üretim;

eğitim, bilim ve kültür enstitüleri;

din enstitüsü.

Bu kurumların her biriberaber getir belirli bir ihtiyacı karşılamak ve kişisel, grup veya kamusal nitelikteki belirli bir hedefe ulaşmak için geniş insan kitleleri.

Sosyal kurumların ortaya çıkışı,konsolidasyon belirli etkileşim türleri, onları belirli bir toplumun tüm üyeleri için kalıcı ve zorunlu hale getirdi.

Yani, bir sosyal kurum, her şeyden önce,kişi seti belirli bir faaliyet türüyle meşgul olmak ve bu faaliyet sürecinde toplum için önemli olan belirli bir ihtiyacın tatminini sağlamak (örneğin, eğitim sisteminin tüm çalışanları).

Sosyal kurumlar nasıl düzenlenir?

Ayrıca, kurum sabittir.yasal ve ahlaki normlar, gelenekler ve gelenekler sistemi, karşılık gelen davranış türlerini düzenler. (Örneğin, ailedeki insanların davranışlarını hangi sosyal normların düzenlediğini hatırlayın).

Sosyal kurumların karakteristik bir özelliğini adlandırın

Bir sosyal kurumun bir diğer karakteristik özelliği,kurumların varlığı herhangi bir faaliyet türü için gerekli olan belirli maddi kaynaklarla donatılmış. (Okul, fabrika, polisin hangi sosyal kurumlara ait olduğunu düşünün. En önemli sosyal kurumların her biri ile ilgili kurum ve kuruluşlara örnek verin.)

Bu kurumlardan herhangi biri, toplumun sosyo-politik, yasal, değer yapısına entegre edilmiştir, bu da bu kurumun faaliyetlerini meşrulaştırmayı ve üzerinde kontrol sağlamayı mümkün kılar.

Bir sosyal kurum, sosyal ilişkileri istikrara kavuşturur, toplum üyelerinin eylemlerine tutarlılık getirir. Bir sosyal kurum, etkileşim konularının her birinin işlevlerinin net bir şekilde tanımlanması, eylemlerinin tutarlılığı ve yüksek düzeyde düzenleme ve kontrol ile karakterize edilir. (Bir sosyal kurumun bu özelliklerinin eğitim sisteminde, özellikle okullarda nasıl ortaya çıktığını bir düşünün.)

Bir sosyal kurumun işaretlerini adlandırın

Aile gibi önemli bir toplum kurumu örneğinde bir sosyal kurumun temel özelliklerini düşünün. Her şeyden önce, her aile, evlilik (eş) ve akrabalık (ebeveynler ve çocuklar) ile birbirine bağlanan yakınlık ve duygusal bağlılığa dayanan küçük bir grup insandır. Bir aile yaratma ihtiyacı, temel, yani temel insan ihtiyaçlarından biridir. Aynı zamanda, aile toplumda önemli işlevleri yerine getirir: çocukların doğumu ve yetiştirilmesi, küçükler ve engelliler için ekonomik destek ve çok daha fazlası. Her aile üyesi, içinde uygun davranışı ima eden kendi özel konumunu işgal eder: ebeveynler (veya onlardan biri) geçimini sağlar, ev işlerini yürütür ve çocukları yetiştirir. Çocuklar sırayla ders çalışır, evin etrafında yardım eder. Bu tür davranışlar sadece aile içi kurallarla değil, aynı zamanda sosyal normlarla da düzenlenir: ahlak ve hukuk. Bu nedenle, genel ahlak, yaşlı aile üyelerinin gençleri önemsememesini kınar. Kanun, eşlerin birbirleriyle, çocuklara, yetişkin çocukların yaşlı ebeveynlere karşı sorumluluk ve yükümlülüklerini belirler. Aile yaşamının temel kilometre taşları olan ailenin yaratılmasına, toplumda yerleşik gelenek ve ritüeller eşlik eder. Örneğin, birçok ülkede evlilik ritüeli, eşler arasında alyans değişimini içerir. Sosyal kurumların varlığı, insanların davranışlarını daha öngörülebilir ve bir bütün olarak toplumu daha istikrarlı hale getirir.

En önemli sosyal kurumlar hangileridir?

Hangi sosyal kurumlar asli olmayan olarak sınıflandırılabilir?

Temel sosyal kurumlara ek olarak, asli olmayanlar da vardır. Dolayısıyla, asıl siyasi kurum devletse, asıl olmayanlar yargı kurumu veya ülkemizde olduğu gibi bölgelerdeki cumhurbaşkanlığı temsilcileri kurumu vb.

Sosyal kurumların varlığı, hayati ihtiyaçların düzenli, kendini yenileyen tatminini güvenilir bir şekilde sağlar. Sosyal kurum, insanlar arasında rastgele ve kaotik değil, kalıcı, güvenilir, istikrarlı bağlantılar kurar. Kurumsal etkileşim, insan yaşamının ana alanlarında yerleşik bir sosyal yaşam düzenidir. Toplumsal ihtiyaçlar sosyal kurumlar tarafından ne kadar çok karşılanırsa, toplum o kadar gelişmiş olur.

Tarihsel süreç içinde yeni ihtiyaçlar ve koşullar ortaya çıktığından, yeni faaliyet türleri ve bunlara karşılık gelen bağlantılar ortaya çıkar. Toplum onlara düzenli, normatif bir karakter vermekle, yani onlarda ilgilenir.kurumsallaşma.

kurumsallaşma nedir

o nasıl geçer

Rusya'da, XX yüzyılın sonlarında yapılan reformların bir sonucu olarak. örneğin, girişimcilik gibi bir faaliyet türü ortaya çıktı. Bu faaliyetin düzenlenmesi, çeşitli firmaların ortaya çıkmasına neden oldu, girişimcilik faaliyetlerini düzenleyen yasaların çıkarılmasını gerektirdi ve ilgili geleneklerin oluşumuna katkıda bulundu.

Ülkemizin siyasi hayatında parlamentarizm kurumları, çok partili sistem ve cumhurbaşkanlığı kurumu ortaya çıkmıştır. İşleyişlerine ilişkin ilke ve kurallar, Rusya Federasyonu Anayasası ve ilgili yasalarda yer almaktadır.

Aynı şekilde, ortaya çıkan diğer kurumların kurumsallaşması son on yıl faaliyetler.

Toplumun gelişiminin, önceki dönemlerde tarihsel olarak gelişen sosyal kurumların faaliyetlerinin modernizasyonunu gerektirdiği görülür. Böylece değişen koşullarda, genç neslin kültürle yeni bir şekilde tanıştırılması sorunlarının çözülmesi gerekli hale geldi. Eğitim programlarının yeni içeriği olan Birleşik Devlet Sınavı'nın kurumsallaşmasıyla sonuçlanabilecek eğitim kurumunu modernleştirmek için atılan adımlar bu nedenledir.

Böylece, paragrafın bu bölümünün başında verilen tanıma dönebiliriz. Sosyal kurumları son derece organize sistemler olarak karakterize eden şeyin ne olduğunu düşünün.

Yapıları neden kararlı?

Öğelerinin derin entegrasyonunun önemi nedir?

İşlevlerinin çeşitliliği, esnekliği, dinamizmi nedir?

Özetleme

Toplum oldukça karmaşık bir sistemdir ve onunla uyum içinde yaşamak için ona uyum sağlamak (uyum sağlamak) gerekir. Aksi takdirde hayatınızda ve işinizde çatışmalardan, başarısızlıklardan kaçınamazsınız. Modern topluma uyum sağlamanın koşulu, sosyal bilimin dersini veren onun hakkında bilgi sahibi olmaktır.

Toplum ancak bütünsel bir sistem olarak niteliği ortaya çıkarsa anlaşılabilir. Bunu yapmak için, toplum yapısının çeşitli bölümlerini (insan faaliyetinin ana alanları, bir dizi sosyal kurum, sosyal gruplar), sistematik hale getirmek, aralarındaki bağlantıları entegre etmek, yönetim sürecinin özelliklerini bir bütün halinde düşünmek gerekir. kendi kendini yöneten sosyal sistem.

İÇİNDE gerçek hayatçeşitli sosyal kurumlarla etkileşime geçmeniz gerekecek. Bu etkileşimi başarılı kılmak için, ilgilendiğiniz sosyal kurumda şekillenen faaliyetin amaçlarını ve doğasını bilmek gerekir. Bu, bu tür faaliyetleri yöneten yasal normları incelemenize yardımcı olacaktır.

Kursun, insan faaliyetinin bireysel alanlarını karakterize eden sonraki bölümlerinde, bu paragrafın içeriğini, ona dayanarak, her alanı bütünsel bir sistemin parçası olarak ele almak için tekrar gözden geçirmek yararlıdır. Bu, toplumun gelişiminde her alanın, her sosyal kurumun rolünü ve yerini anlamaya yardımcı olacaktır.

demirleme

"Sistem" terimi ne anlama geliyor?

Sosyal (kamusal) sistemler doğal olanlardan nasıl farklıdır?

Bütünsel bir sistem olarak toplumun temel niteliği nedir?

Bir sistem olarak toplumun çevre ile bağlantıları ve ilişkileri nelerdir?

Sosyal kurum nedir?

Temel sosyal kurumları tanımlayın.

Bir sosyal kurumun temel özellikleri nelerdir?

Kurumsallaşmanın anlamı nedir?

ev ödevi organizasyonu

Sistematik bir yaklaşım kullanarak, 20. yüzyılın başındaki Rus toplumunu analiz edin.

Eğitim kurumu örneğini kullanarak bir sosyal kurumun tüm temel özelliklerini tanımlayın. Bu paragrafın pratik sonuçlarının materyallerini ve tavsiyelerini kullanın.

Rus sosyologlarının ortak çalışması şöyle diyor: "...toplum çeşitli biçimlerde var olur ve işler... Gerçekten önemli bir konu, toplumun kendisinin özel biçimlerin ve ormanların ağaçların ardında kaybolmamasını sağlamaktır." Bu ifade, toplumun bir sistem olarak anlaşılmasıyla nasıl ilişkilidir? Cevabınızı gerekçelendirin.