Kamu Temsilcileri, Zaman Karşılaştırma için Sorular - ana siyasi belgeler ortaya çıkmıştır Rol Pozisyonu devletin doktrininin bireysel ekonominin sosyal özgürlük sorunlarının çözümünde sınırları üzerinde Liberalizm 19. yüzyılın kökenlerinde. Liberalizmin Özgürlüğü İçin Özgür, piyasa, toplumsal vicdan özgürlüğü, J. Locke, özel ifade özgürlüğü, SH.Kant'ın en çok (1724 -1804), güvencesiz Bildirileri insan haklarının ilk katmanlarının ve nüfusun ilk katmanlarıdır. vatandaş "(1789) İktidarın yapısı Kuvvetler ayrılığı teorisi

Sosyal ve politik doktrinler Temsilciler, temel belgeler Zamanın başlangıcı Devletin ekonomideki rolü Muhafazakarlık İdeoloji XVIII yüzyılın sonu. muhafazakarlık, "Fransız Devrimi'nin dehşetlerine" (Edmund Burke'ün ünlü broşürü, 1790) bir tepki olarak kuruldu. + fr. Cizvit Joseph de Maistre (1753-1821), Müh. filozof Thomas Hobbes (1588-1679) ve Avusturya şansölyesi Clement Metternich (1773-1859). Karşılaştırma için sorular Konum Bireysel sosyal özgürlük problemlerini çözmenin sınırları Devletin Koruma Kontrolü, sınıfsal kişilik farklılıkların ekonomisini sınıflandırmalıdır ve aşırı düzenlemelidir “Koruyucu” sosyal reformları gerçekleştirmek İktidarın örgütlenmesi Monarşiyi korumak

"Herkese, gücüne göre. Yetkinin kontrolü altında, her yeteneğin amellerine göre ortaklaşmasından başka miras yoktur!" Henri Saint-Simon (1760 -1825) 18. yüzyılın sonu. Özel mülkiyet üzerinde devlet kontrolü Charles Fourier (1772 - 1837) 18. yüzyılın sonu Ticaretin yıkımı, Falanjların yaratılması, ürünlerin merkezi dağıtımı. Özel mülkiyetin kısmen tutulması Bireysel Tüketici özgürlüğü hiçbir birliğe izin verilmedi Robert Owen (1771-1858) 18. yüzyılın sonu Özel mülkiyetin kamu mülkiyeti ile değiştirilmesi, paranın kaldırılması İşçilerin çalışma ve yaşam koşullarının iyileştirilmesi Uygulandı Komünal üretim çerçevesinde yaratılış komünizm ilkeleri üzerine kooperatifler Marksizm Karl Marx (1818 - 1883) Friedrich Engels (1820 - 1895) XIX yüzyıl. Ekonominin devlet tarafından işçilerin sosyal haklarının güvence altına alınması için düzenlenmesi PA Krapotkin (1842 - 1921) XIX yüzyıl. Özel mülkiyetin yok edilmesi, paranın yok edilmesi İnsan sevgisi yemin ediyor Bir arkadaşın tamamen yok edilmesi Devlet iktidarının özgürlüğü Sosyalizm Ütopik sosyalizm Geleceğin ideali - evrensel birlik

Tüm sorular tek bir A4 sayfasında.

1. Platon'un siyasi doktrini- ideal bir devlet modeli yaratma girişimini temsil eder - seçilmiş bilgelerin adil bir kuralı. Platon'a göre ideal devlet, öncelikle insanın ölümsüz ruhunu kurtarmak için gereklidir. Devletin kusurlu biçimlerini anlatıyor: timokrasi, oligarşi ve demokrasi, onu siyasetin ana felaketi olarak nitelendiriyor. Platon'a göre demokrasi, kaçınılmaz olarak çoğunluğun tiranlığına yol açacak olan kitlelerin, sıradanlığın yönetimidir. Politik öğretilerinde totalitarizmin politik kökenlerini görmek kolaydır. Ancak bu eksikliklerin dışında, yurttaşlık bilincinin, yüksek moralin makul temelleri görülebilir.
2. Aristoteles'in siyasi doktrini- siyasi düşüncenin çalışması gereken kavramları analiz eder ve geliştirir. Devletin doğal bir oluşum olduğunu da savundu. Vatandaşları özgür insanlar olarak adlandırdı, ancak özgürlüğü yalnızca köleliğin karşıtı olarak anladı. Aristoteles, yönetim biçimlerini iki temele ayırır: yöneticilerin sayısı ve hükümetin amacı (ahlaki önemi). Sonuç, yöneticilerin ortak yarar anlamına geldiği üç "doğru" yönetim biçimi (monarşi, aristokrasi, yönetim biçimi) ve yalnızca yöneticilerin kişisel iyiliğinin kastedildiği üç "yanlış" (tiranlık, oligarşi, demokrasi) biçimidir. .
3. Siyasi öğretiler, M.T. Cicero'nun görüşleri- Cicero'nun yorumunda devlet, yalnızca eski Yunan kavramları için tipik olan tüm özgür üyelerinin ortak çıkarlarının bir ifadesi olarak değil, aynı zamanda koordineli bir yasal iletişim olarak da sunulmaktadır. Doğal hukukun (gerçek hukuk) "herhangi bir yazılı hukuktan daha önce veya daha doğrusu herhangi bir devlet kurulmadan önce" ortaya çıktığını savundu. Üç basit yönetim biçimini ayırt etmek: kraliyet iktidarı, optimatların gücü (aristokrasi) ve halkın gücü (demokrasi).
4. Augustine'in siyasi doktrini- Augustine'deki insanlık tarihi ilahi takdire tabidir. İnsan tarafından yaratılan tüm sosyal, yasal ve devlet kurumları, hepsi onun dediği gibi "dünyanın şehri" - insanın günahkarlığının, sapkın özgür iradesinin sonucu. Bölünmeyi "doğru" ve "yanlış" biçimlere tekrarlar. Tiranlığı, demokrasiyi, aristokrasiyi "yanlış" olanlara bağladı. "Doğru" formlara gelince, hiçbirini tercih etmedi. Ona göre, Tanrı'ya ve insana saygı duyulduğunda, herhangi bir biçim, iyi değilse de katlanılabilir olabilir.
5. Thomas Aquinas'ın siyasi doktrini- öğretisi, dünyanın ilahi yaratılışı fikrine dayanıyordu. Hukuk sisteminin tepesinde sözde "ebedi hukuk" vardır. Ama insana, ebedi yasanın belirli ilkelerini kavrama yeteneği bahşedilmişti. Bu temelde, doğal hukuku oluşturan bazı rasyonalist ilkeler geliştirir. Hıristiyan siyaset doktrininde devlet, yöneticisi Tanrı olan evrensel bir düzenin bir tür parçası olarak görülür. Devletin amacı, düzeni ve sivil barışı korumaktır.
6. N. Machiavelli'nin siyasi doktrini- siyasi ahlaksızlığı ve şiddeti vaaz etmedi. Ona göre "son, araçları haklı çıkarır" ifadesi mutlak değildir, her amacın meşruiyetini hesaba katmıştır. Ona göre birlik, devleti kurarken ve reforme ederken gereklidir ve devlet iktidarını korumak için cumhuriyet hükümeti en iyisidir.
7. Hobbes'un politik öğretileri- siyasi teorisini kısmen monarşinin restorasyonunu haklı çıkarmak için yarattı. Monarşinin en iyi iktidar biçimi olduğuna inanıyordu, ancak aynı zamanda kraliyetin ilahi kökeni teorisini de reddetti. Hobbes'a göre insanlar, makul oldukları için varoluşlarının umutsuzluğunu fark ettiler ve kaostan bir çıkış yolu buldular - bir sosyal sözleşme. Açıkçası, Hobbes, modern standartlara göre, bir liberalden daha muhafazakardır, çünkü liberal bir sosyal sözleşme fikrini bile, sonuçların muhafazakar olduğu ortaya çıkacak şekilde yorumladı: özgürlük, ayrıca, sınırlı sadece mümkündür. eğer insanlar kontrolü hükümdara devrederlerse.
8. Locke'un politik doktrini- onun öğretisi, bu dönemin diğer öğretilerinin en gerçekçisi ve en etkilisiydi. Haklı olarak liberalizmin atası olarak adlandırılır. İlk kez, bireyi toplum ve devletin üzerine koyarak "kişilik", "toplum", "devlet" gibi kavramları açıkça ayırdı. Doğuştan bir kişinin doğal, devredilemez haklara sahip olduğuna inanıyordu, bu tür haklar "yaşam, özgürlük ve mülkiyet hakları" olarak kabul edildi. Locke için özel mülkiyet mutlak bir değer değil, özgür bir topluma ulaşmanın bir aracıdır. Locke'a göre devlet sadece bireyin haklarını korumak için hareket eder, bireyden daha güçlü olmamalıdır, çünkü bireyler toplumları, toplum da devleti yaratır.
9. Montesquieu'nun politik doktrini- "Yasaların ruhu üzerine" adlı çalışmasında "yasaların ruhunu" veya "yönetim tarzını" belirleyen bir dizi faktörün sorunlarını çözdü. eski "karma hükümet" fikrinden. Ona göre hukukun üstünlüğü ancak yetkilerin yasama, yürütme ve yargıya bölünmesiyle sağlanabilir, böylece farklı güçler birbirini karşılıklı olarak kısıtlayabilir.
10. Madison'ın siyaset teorisi- siyasi gücün tek kaynağının halk olduğu ve seçimlerin cumhuriyet yönetiminin karakteristik bir özelliği olduğu görüşündeydi. Çoğunluğun hizbi tarafından alarma geçirildi, çünkü belirttiği gibi, iktidarda olmak, şüphesiz azınlığın çıkarlarını bastıracaktı. Bu nedenle esas olan, "özel bir tutku ve çıkara sahip olan çoğunluğu, birlikte hareket etme ve zalimce planlar uygulama yeteneğinden yoksun bırakmak" ve azınlığın özgürlüğünü garanti altına almaktır. Üç gücün her birinin nispeten eşit olduğu bir kontrol ve denge sistemi icat etti.
11. Rousseau'nun siyasi doktrini- Rousseau, bir toplumsal sözleşmenin akdedilmesiyle ortaya çıkan birlikteliği, bu hakların yabancılaşması sonucunda "birliğini, ortak kimliğini, yaşamını ve iradesini" kazanan "ahlaki ve kolektif bir beden", "toplumsal bir kişi" olarak görür. üyeler tarafından - yaratıcılar. Ayrıca, devletin "ahlaki ve kolektif bedeninin" yaratılmasının aynı zamanda "doğal" bireylerin "ahlaki" vatandaşlara dönüştürülmesi olduğu gerçeğinden oluşan ortak irade sorununu da ele alır. Yalnızca yasal hak ve yükümlülüklere değil, aynı zamanda ilgili ahlaki kavramlara ve duygulara da sahip olmak.
12. Bentham'ın siyasi doktrini- İngiliz filozof, sosyolog, siyaset bilimci, hukukçu, ahlakçı. Üniteryanizmin kurucusudur. Bentham, doğal hukuk teorisinin kararlı bir rakibi olan liberalizmin bir destekçisiydi. "Makul insan" kavramına dayanarak, tüm sosyal ilişkilerin "fayda ilkesine" tabi olması gerektiğine inanıyordu. Bu nedenle tüm yönün adı (Latince Utilitas'tan - fayda, fayda). Bentham'ın "Deontoloji veya Ahlak Bilimi" adlı ana çalışmasında, bireyin çıkarları, basit bir bireysel çıkarlar dizisi olarak kabul edilen toplumun çıkarlarıyla tanımlandı.

Siyaset Bilimi [Sınav biletlerine cevaplar] Fortunatov Vladimir Valentinovich

7. xx c'nin politik öğretileri

7. xx c'nin politik öğretileri

17. - 19. yüzyıllarda formüle edilen temel fikirler ve kavramlar. Birçok ülkenin siyasal sistemlerinde uygulanan ve uygulanan, siyaset biliminin çerçevesini, destekleyici yapısını oluşturmaktadır. Ancak modern Batı siyaset bilimi, 20. yüzyıl yazarlarının katkısı olmadan hayal edilemez.

XIX-XX yüzyılların başında. sosyalizm, kapitalizmin konumuna güçlü bir şekilde saldırdı. Birinci Dünya Savaşı ve 1929-1933 Dünya Kapitalist Krizi kapitalizme bir seçenek sundu: teslimiyet ya da değişim. Teorisyenler yine ağır sözlerini söylediler. Uzak görüşlü Batılı politikacılar onları duydu ve takdir etti.

En saygın Batılı sosyolog ve siyaset bilimcilerinden biri, Maksimum Weber(1864-1929). Sık sık Karl Marx'ın büyük burjuva karşıtı ya da "burjuvazinin Marx'ı" olarak anılırdı. Weber, güç sorununu araştırdı. Weber, inanca dayalı güç, karizmatik hakimiyet, gelenek üzerine - geleneksel hakimiyet... Hukuka dayalı güç, onun hukuk kuralı dediği şeydir. Weber, yasal veya yasal bir devlette rasyonel bir bürokrasiye önemli bir rol verdi ve ideal tipini geliştirdi. Weber, tüm halk tarafından seçilen, onun desteğine dayanan ve bürokrasinin kendisinin üzerinde duran bir “toplumun hizmetkârından kapalı bir kasta” dönüşmesine izin vermeyen karizmatik bir liderin otoriter gücüne daha da önemli bir rol verdi. senin teorin plebisit demokrasi Weber, Amerikan deneyiminden geliştirildi. Weber tekrarladı: "Demokrasi, insanların liderlerini seçtikleri ve ardından 'Kapa çeneni ve beni dinle!' dediği bir siyasi sistemdir."

Tablo 13. ABD'nin F.D. Roosevelt (1932–1945), Almanya'nın A. Hitler (1930–1945), SSCB'nin J.V. Stalin (1929–1953) ve Çin'in Mao Zedong (1949-1976) siyasi sistemi

rol siyasi elitİtalyan bir ekonomist ve siyaset bilimci tarafından geliştirilen gücün uygulanmasında Wilfredo Pareto(1848-1923). İnsanların fiziksel, ahlaki ve entelektüel olarak birbirinden farklı olduğu gerçeğinden hareket etti. Marksistler bu duruma pek dikkat etmediler. Pareto, herhangi bir alanda yüksek sonuçlar elde eden bireyler kümesi, seçkinler... Pareto, insan toplumunun evrimini, toplumun gelişimi konusunda stratejik kararlar alan seçkinlerin yükseliş ve düşüş tarihi olarak değerlendirdi. Yönetici elitin kalitesi, toplumdaki durumu ve çeşitli çıkar gruplarının dinamik dengesini kesin olarak belirler.

Alman siyaset bilimci, partolojinin kurucularından biri oldu Robert Michels(1876-1936). Doğrudan demokrasinin, kitlelerin doğrudan egemenliğinin imkansız olduğuna inanıyordu, çünkü biçimsel-teknik açıdan kalabalığın kendisi ciddi, kasıtlı kararlar veremez. Bu durumun sonucu, kamu çıkarlarını savunmak için bireysel üye kitlelerinden yetki devridir. Temsilci kuruluşlar - partiler - oluşturuluyor. R. Michels'in çalışması "Politik Partiler: Modern Demokrasinin Oligarşik Eğilimlerinin Sosyolojik Bir İncelemesi" (1911) başlığını taşıyordu. Gerçek şu ki, siyaset bilimci, örgütün ortaya çıkışıyla, oligarşizmin ilk belirtilerinin ortaya çıkmasıyla - yönetici seçkinlerin kitlelerden ayrılması ve kapalı bir kasta dönüşmesiyle ilişkilendirildi. R. Michels, herhangi bir organizasyonda oligarşik gücün ortaya çıkması için bir dizi neden ve yönteme "oligarşinin demir yasası" adını verdi.

XX yüzyılın siyasi tarihinde. belirgin bir iz bıraktı faşizm... Bu terim, "paket, demet, birlik" anlamına gelen İtalyanca "fashio" kelimesinden gelir. Faşizm, birçok ülkede var olan bir dizi sosyo-politik hareket, ideoloji ve devlet rejimidir. Faşizmin ideologları, Adolf Gitler(1889-1945) ve Benito Mussolini(1883-1945). Faşizm teorisi ırkçılık, şovenizm, demokrasi karşıtlığı, Marksizm karşıtlığı, saldırgan militarizm, terörizm ve lider kültüne dayanıyordu. Mussolini, devlet gücünün yardımıyla toplum üzerinde tam kontrol sağlayan ilk kişiydi. Faşist devletlerde tek bir hükümet tarafından kontrol edilmeyen herhangi bir muhalefet, herhangi bir organizasyon, örneğin Kilise bile bastırıldı. Faşizm, demokrasinin kurumlarına ve değerlerine, aşırı merkezileşme ve gücün liderin ve egemen kitle totaliter partisinin zirvesinin elinde toplanmasıyla “yeni bir düzen” ile karşı çıktı.

Bazı yazarlar faşizmle Stalinizm ve Maoizm... Diğerleri faşizmi aşırı sağcı bir hareket, Batı Avrupa'daki devrimci süreçlere ve Rusya'daki devrime bir tepki olarak görüyor. Önde gelen faşist devletlerin iç ve özellikle dış politikası, bu ülkelerin büyük sermayelerinin çıkarları doğrultusunda oluşturulmuştur. Faşizm bazen sağcı muhafazakarlığın bir biçimi olarak görülür. Her halükarda, dünya kapitalizminin krizinden bu çıkış yolu bir çıkmaz sokak oldu.

Stalinizm oluşturulan bir sosyal ilişkiler ve siyasi iktidar sistemiydi. I. V. Stalin(1878-1953) SSCB'de 30'larda. Siyasi alanda Stalinizm, Bolşevik Parti'de, devlet kurumlarında ve kamu kuruluşlarında demokrasinin fiilen ortadan kaldırılması, her türlü muhalefetin, kontrolsüz yapıların bastırılması, tam bir devlet terörü sisteminin yaratılması anlamına geliyordu. Ülke, parti, devlet ve diğer yönetim organlarının sorumlu işçilerinden oluşan bir katman olan nomenklatura tarafından yönetiliyordu. Halk, insan hayatının en önemli sorunlarının çözümünden uzaklaştırıldı. Aynı zamanda, SSCB'de özel mülkiyetin tüm biçimleri tasfiye edildi, milliyetçilik, ırkçılık ve şovenizm resmi ideoloji tarafından kınandı. Faşizm, Sovyet ideolojisi tarafından büyük şirketlerin egemenliğinin en insanlık dışı teori ve pratiği olarak görülüyordu. Stalin ve halefleri, güçlü bir "kapitalist kuşatma"nın varlığı ve dışarıdan dünyanın ilk sosyalist devletine yönelik sürekli tehditlerle ülkede zorlu bir siyasi rejimin korunmasını haklı çıkardılar.

MaoizmÇin'de, ana parametrelerine göre, yerel bir Stalinizm çeşidiydi. Oluşturulan siyasi sistem Mao Zedung(1893–1976), Sovyet deneyiminden çok şey kopyaladı ve SSCB'den çok sayıda danışmanın katılımıyla oluşturuldu. Kruşçev'in Stalinizm'e yönelik yüzeysel eleştirisinden sonra, Çin liderliği sonunda "Çin özelliklerine sahip sosyalizm" inşa etme yoluna girdi.

20. yüzyılın ikinci yarısında bir takım yazarlar tarafından geliştirilen siyaset bilimi kavramları yaygınlaşmıştır.

Avusturyalı ekonomist ve sosyolog Joseph Alois Schumpeter(1883-1950), kapitalizmin sosyalizme kaçınılmaz evrimini, başarısızlık olarak değil, kapitalizmin ekonomik başarısı olarak değerlendirdi. Ekonomik demokrasi teorisini geliştirdi. Schumpeter, demokrasiyi insanların değil, politikacıların kuralı olarak gördü. Brokerler borsada “hisse senedi tüccarları” olduğu kadar politikacılar da “ses tüccarıdır”. Schumpeter, politik süreci piyasa süreciyle karşılaştırır: seçmenler talepte bulunanlardır, politikacılar ve bürokratlar bu talepleri karşılayanlardır. Seçmen desteğini kazanmak için, politikacılar seçmenlerin taleplerini ve çıkarlarını dikkate almalıdır.

Amerikalı siyaset bilimci Gabriel Badem(1911'de doğdu) işlevsel yöntemi siyaset araştırmalarına, çeşitli siyasal sistemleri karşılaştırmaya ilk uygulayanlardan biriydi. Tüm sistemlerin iki temel işlev kümesi gerçekleştirdiğine inanıyordu - "girdi" ve "çıkış". "Girdi"nin işlevleri - siyasi sosyalleşme ve katılım, çıkarların eklemlenmesi, çıkarların toplanması, siyasi iletişim - hükümet dışı sistemler tarafından yürütülür: baskı grupları, siyasi partiler, bağımsız basın, vb. "Çıktı"nın işlevleri şunlardır: normların geliştirilmesi, bunların uygulanması ve kurallara uygunluk kontrolü - hükümetin ayrıcalığıdır. Badem, "siyasal sistemin psikolojik boyutu" olarak da adlandırdığı siyasal kültüre geniş yer verdi.

Amerikan Siyaset Bilimi Derneği Başkanı Samuel Huntington(1927 doğumlu) yapısal-işlevsel bir yaklaşım geliştirir. Siyasal gelişme için bir ölçüt olarak, siyasal örgütlerin ve süreçlerin "kurumsallaşmasını" önerdi. İyi kurumsallaşmış bir devlet yapısının doğasında yüksek düzeyde uyum, özerklik ve tutarlılık vardır. Sadece böyle bir cihaz, sürekli değişen sosyal hedeflere uyumu garanti edebilir.

Batı siyaset biliminin talep gördüğü ortaya çıktı. Uygulamalı siyaset bilimi gelişmiştir. Batı siyaset bilimi, modern Rus siyaset biliminin oluşumu üzerinde büyük bir etkiye sahiptir.

Tablo 14. XX yüzyılda Batı'nın Siyaset Bilimi.