4. Antik Yunan felsefesinde materyalizm ve idealizmin kökeni. "Demokritos Çizgisi" ve "Platon Çizgisi"

MÖ 7. yüzyılın sonundan itibaren Antik Yunanistan ve Antik Roma'da gelişen felsefi öğretiler dizisi. VI. yüzyıla kadar antik felsefe denir. Antik Yunanlıların ve Romalıların antik (Latin antikalarından - antik çağ, antik çağ) felsefesi 6. yüzyılın başına kadar ortaya çıktı ve var oldu. n. e., 529'da İmparator Justian son Yunan felsefe okulunu - Platonik Akademi'yi kapattığında. Böylece, antik felsefe yaklaşık 1200 yıl yaşadı ve gelişiminde dört ana dönem var:

I. VII-V yüzyıllar. M.Ö e. - Sokrates öncesi dönem (Herakleitos, Demokritos, vb.),

II. 2. kat V - IV yüzyılların sonu. M.Ö e. - klasik dönem (Sokrates, Platon, Aristoteles, vb.);

III. IV-II yüzyılların sonu. M.Ö e. - Helenistik dönem (Epicurus ve diğerleri),

IV. 1. yüzyıl M.Ö e. - VI yüzyıl. n. e. - Roma felsefesi.

Antik felsefe, köle sahibi bir toplumun doğuşu ve oluşumu sırasında, sınıflara ayrıldığı ve yalnızca zihinsel emekle uğraşan bir sosyal insan grubunun izole edildiği zaman ortaya çıktı ve gelişti. Aynı zamanda, başta matematik ve astronomi olmak üzere doğa bilimlerinin gelişmesinden kaynaklanmaktadır. Doğru, o uzak zamanda, doğa bilimi henüz bağımsız bir insan bilgisi alanı olarak ortaya çıkmamıştı. Dünya ve insan hakkındaki tüm bilgiler felsefede birleşmişti. F. bilimlerin bilimiydi.

Antik felsefe yapma türü şu şekilde karakterize edilir:

Kozmosentrizm - Evrenin ayrılmaz bir şekilde bir kişiyle bağlantılı olduğu ve bir kişinin Evrenin organik bir parçası olarak anlaşıldığı bir dünya görüşü, onun mikro modeli - "mikro kozmos";

Antroposentrizm, yani felsefi düşüncenin bir kişiye, iç dünyasına, bilişsel yeteneklerine odaklanması;

Bilimsel (matematiksel, doğal, politik) bilginin yanı sıra mitoloji ve sanatla iletişim;

Avrupa felsefeciliğinin daha sonraki tüm biçimlerinin kaynağı olan çok sayıda yön ve okul.

İki zıt yön vardı: materyalizm (Demokritos çizgisi) ve idealizm (Platon çizgisi).

materyalizm antik Yunan felsefesi

Herakleitos (M.Ö. 544-483) Zor bir karaktere sahipti, toplumdan kaçındı, onlara kanun yazmak istemedi. Kitabı yazdığımda, çok fazla belirsiz ve anlaşılmaz vardı. Sadece istedikleri kişilerle iletişim kuran kahinler vardı. Ona Karanlık Varlık dediler. Maneviyata göre önceliği madde olarak kabul edildi. Varolan her şeyin kalbinde, maddi ilkenin yattığına inanıyordu - bir durumdan diğerine geçen, sürekli hareket ve değişim içinde olan ateş. Onu oluşturan karşıtların mücadelesi sayesinde ateş, tüm dünyanın gelişiminin temelini oluşturur. Herakleitos'un ateşi, karşıtlar (elementler) arasındaki bağdır. Zıtlıkların birliğinin bir imgesi olarak, özellikle, karşıt uçlarını birleştiren bir yay ipinden söz eder.

Herakleitos, kozmosun değişkenliği, çatallanması, dünyanın tutarsızlığı hakkında gerçekten parlak fikirler dile getirdi - bu, diyalektiğin başlangıcıdır. Herakleitos'un görüşlerine göre her şey logos'a tabidir, yani doğaldır.Herakleitos'un gelişimle ilgili öğretileri. Şeylerin evrensel akışkanlığı, fenomenlerin değişebilirliği hakkındaki ifade - diyalektik düşüncedeki büyük varsayımı. Ondan okuyoruz: “Aynı nehre gireriz, girmeyiz, aynıyız ve aynı değiliz.” “Aynı nehre iki kez giremezsiniz”

Demokritos (c. 460-370 BC), antik atomizm Leucippus'un (MÖ V. yüzyıl) yaratıcılarından birinin öğrencisi. Önemli bir mülkü devraldı. Bu, kendisini tamamen bilime adamasına izin verdi. Eserlerinin o dönemin bilgi ansiklopedisi gibi bir şey olması tesadüf değildir. Fizik, etik, matematik, retorik, astronomi vb. alanlardaki 70'den fazla eserini içeriyor. Eserleri sayesinde Aristoteles, Cicero, Plutarch ve diğer antik çağın önde gelen düşünürlerinin derin saygısını kazandı.

Demokritos'un en büyük değeri atomculuk doktrinidir. Evrenin kalbinde, dünyanın gelişiminin temel ilkesi olarak atom bulunur. Atomlar, yani en küçük, daha fazla bölünemez fiziksel parçacıklar, değişmez ve ebedidir, sürekli hareket halindedir ve birbirlerinden yalnızca şekil, boyut, konum ve düzen bakımından farklıdır. Demokritos'a göre atomların yanı sıra, içinde atomların hareket ettiği bir boşluk da (boşluk yokluktur ve bu nedenle bilinemez, yalnızca varlık bilinebilirdir) vardır. Maddenin hareketi ilkesi, tüm atomistik sistemin temelidir. Dünyanın ortaya çıkışı ve gelişmesi ancak hareket sayesinde gerçekleşir. Atomların boşluktaki hareketi sayesinde atom kütleleri oluşur ve başka dünyalar ortaya çıkar. Bu nedenle Democritus, görüşlerine göre dünyevi dünyayla sınırlı değildi. Atomların sayısı ve boş uzayın kapsamı sonsuz olduğundan, sürekli olarak ortaya çıkan ve ölen birçok dünya vardır, bunlar da farklı gelişim aşamalarındadır. 2 tür bilgi tahsis eder, ancak rasyonel olma eğilimindedir.

Antik Yunanistan'ın materyalizmi, gelişimindeki en önemli aşamadır. Ancak, onun gibi karakteristik özelliklere de sahip olduğu akılda tutulmalıdır.

tefekkür (gerçekliğin doğrudan algılanması),

metafizik (duyular üstü ilke ve varlık ilkeleri),

mekanizma (tek amaç olarak mekanik hareket biçiminin tanınması)

· kendiliğindenlik (doğa bilimcilerinin büyük çoğunluğunun dış dünyanın nesnel gerçekliğine bilinçsizce inanması).

idealizm Platon ve özellikleri

Buna paralel olarak, karşıt bir felsefi yön vardı - idealizm, "Platon'un çizgisi".

Platon (MÖ 428-347), nesnel idealizmin kurucusu Sokrates'in öğrencisi, Atina'da doğdu. Gerçek adı Aristokles'tir, güçlü bedenini borçlu olduğu takma ad Platon'dur; diğer kaynaklara göre, onu geniş yazı stili ve geniş bir alın sayesinde aldı (Yunancada “platos” dolgunluk, genişlik, ferahlık anlamına gelir). Platon'un 36 felsefi yazısı (diyalog) vardır.

Platon'un mirasındaki ana şey, fikirler öğretisidir.İdealar, şeylerin özüdür, yani her birini olduğu şey yapan şeydir. Platon, fikirlerin bir şeyi olması gerektiği gibi oluşturduğunu belirten "paradigma" terimini (Yunanca paradigmadan - bir örnek, bir örnek) kullanır. Bu nedenle, fikirler dünyası, bütünlüğü içinde "gerçek varlığı" oluşturur ve duyulur, maddi dünya ona göre ikincildir.

Gerçekten görünür ve somut bir şey yoktur, ancak bir şey fikri - Platon'un idealizmindeki ana şey budur. En üstte, en yüksek iyilik olarak Tanrı fikri vardır. Bu bağlamda, mistik, teolojik bir doğaya sahip olan Platon'un kozmolojik öğretisi gösterge niteliğindedir. Platon, demiurge tarafından kontrol edilen tek bir dünya olduğunu söylüyor (Yunan demiurgos'tan - usta, zanaatkar, yaratıcı).

Bilgi teorisi materyalist olanın tam tersidir. Ruhun ölümsüzlüğü doktrinine dayanır. Gerçeğe ulaşmak için, dedi Platon, duygulara, duyumlara dönmeye gerek yok, aksine, onlardan tamamen vazgeçmeli ve kişinin ruhunun derinliklerine dalarak, dünyada gördüklerini hatırlamasını sağlamaya çalışmalı. fikirlerin. Bilginin kaynağı ruhun hafızalarındadır. Platon, diyalektiği sanata, soru sorma ve onlara cevap verme yeteneğine indirgemiştir.

Platon, sosyo-politik görüşlerde köle sahiplerinin egemen sınıfı olan aristokrasinin görüşlerini dile getirdi. Platonik Şehir Devleti 3 sınıftan oluşmalıdır:

1) köylüler, zanaatkarlar ve tüccarlar (ılımlılık); 2) muhafızlar (kuvvet); 3) yöneticiler (bilgelik).

Alt sınıfın özel eğitime ihtiyacı yoktur - uygulama. Görev, zenginliği artırmak, toplumun maddi ihtiyaçlarını karşılamaktır. Muhafız sınıfı, ruhunda dayanıklılık ve cesareti besleyen unsuru güçlendirmek için jimnastik ve müzik konusunda eğitilmelidir. Bu sınıfın kadın ve erkekleri aynı eğitime tabi tutulmuş, aynı meskenlere tahsis edilmiştir. Gardiyanlar için karı-koca ve dolayısıyla çocuklardan oluşan bir topluluk da öngörülmüştü. İkincisi uygun yerlerde ve kurumlarda yetiştirilmek zorundaydı. Amaç: Herkesin birbirini anne, baba, çocuk, erkek kardeş, kız kardeş, akraba gibi seveceği bir şehir-aile inşa etmek. Amaç, toplumu bencillikten kurtarmak ve "benim" ve "sizin" i yenmektir. Herkes "bizim" demek zorunda kaldı. Özel mülk, genel olarak işaretlenir. Hükümdarlar 50 yıllık bilgeler, filozoflardır.

Felsefenin ana sorununun ontolojik yanı şu şekilde temsil edilir:

materyalizm;

idealizm;

materyalizm(Lafta "Demokritos Hattı") - destekçileri anne ve bilinç arasındaki ilişkide maddenin birincil olduğuna inanan felsefede bir yön. Sonuç olarak:

madde gerçekten var;

madde bilinçten bağımsız olarak var olur (yani düşünen varlıklardan ve herhangi birinin onun hakkında düşünüp düşünmediğinden bağımsız olarak var olur);

madde bağımsız bir tözdür - varlığına kendisinden başka hiçbir şeyde ihtiyaç duymaz;

madde vardır ve kendi iç yasalarına göre farklılık gösterir;

bilinç (ruh), kendisini (maddeyi) yansıtmak için yüksek düzeyde organize olmuş maddenin bir özelliğidir (modudur);

bilinç, maddeyle birlikte var olan bağımsız bir töz değildir;

bilinç madde (varlık) tarafından belirlenir.

Demokritos gibi filozoflar materyalist eğilime aitti; Milet okulunun filozofları (Thales, Anaximander, Anaximenes); Epikür; Domuz pastırması; kilit; Spinoza; Diderot ve diğer Fransız materyalistleri; Herzen; Chernyshevsky; Marx; Engels; Lenin. Materyalizmin avantajı, bilime, özellikle kesin ve doğal olana (fizik, matematik, kimya, vb.), materyalistlerin birçok pozisyonunun mantıksal kanıtlanabilirliğine güvenilmesidir. Materyalizmin zayıf yanı, bilincin özünün yetersiz bir açıklaması, çevredeki dünyanın materyalistlerin bakış açısından açıklanamayan fenomenlerinin varlığıdır. Materyalizmde özel bir yön öne çıkıyor - kaba materyalizm. Temsilcileri (Focht, Moleschott) maddenin rolünü mutlaklaştırır, maddenin incelenmesiyle fizik, matematik ve kimya açısından aşırı derecede uzaklaşır, mekanik yönü, bir varlık olarak bilincin kendisini ve maddeyi etkileme yeteneğini görmezden gelir. cevap olarak. Felsefede egemen eğilim olarak materyalizm, demokratik Yunanistan'da, Helenistik devletlerde, burjuva devrimi döneminde (XVII.Yüzyıl) İngiltere'de, XVIII.Yüzyılda Fransa'da, XX.Yüzyılda SSCB ve sosyalist ülkelerde yaygındı.

İdealizm ("Platon'un çizgisi")- madde ve bilinç ilişkisindeki destekçilerinin bilincin (fikir, ruh) birincil olduğunu düşündüğü felsefede bir yön.

İdealizmde iki bağımsız yön ayırt edilir:

nesnel idealizm (Plato, Leibniz, Hegel ve diğerleri);

öznel idealizm (Berkeley, Hume).

Platon, nesnel idealizmin kurucusu olarak kabul edilir. Objektif idealizm kavramına göre:

sadece fikir gerçekten var;

fikir birincildir;

çevreleyen tüm gerçeklik "fikirler dünyası" ve "şeyler dünyası" olarak ikiye bölünmüştür;

“fikirler dünyası” (eidos) başlangıçta Dünya Zihninde (İlahi Plan, vb.) mevcuttur;

"şeylerin dünyası" - maddi dünyanın bağımsız bir varlığı yoktur ve "fikirler dünyasının" somutlaşmış halidir;

her bir şey, bu şeyin fikrinin (eidos) somutlaşmış halidir (örneğin, bir at, bir atın genel fikirlerinin somutlaşmış halidir, bir ev, bir evin fikridir, bir gemi, bir atın fikridir ​bir gemi vb.);

Yaratıcı Tanrı, “saf bir fikri” somut bir şeye dönüştürmekte büyük rol oynar;

ayrı fikirler ("fikirler dünyası") nesnel olarak bilincimizden bağımsız olarak var olurlar.

Nesnel idealistlerin aksine, öznel idealistler (Berkeley, Hume, vb.) şunlara inanıyorlardı:

her şey yalnızca bilen öznenin (insanın) zihninde var olur;

fikirler insan zihninde bulunur;

maddi şeylerin görüntüleri (fikirleri) de sadece insan zihninde duyusal duyumlar yoluyla var olur;

bireyin madde bilincinin dışında hiçbir ruh (fikir) yoktur.

İdealizmin zayıf bir özelliği, “saf fikirlerin” varlığının ve “saf fikrin” somut bir şeye (madde ve fikirlerin ortaya çıkış mekanizması) dönüştürülmesine ilişkin güvenilir (mantıksal) bir açıklamanın olmamasıdır. İdealizm, Platonik Yunanistan'da, Orta Çağ'da egemen olan ve şimdi ABD, Almanya ve Batı Avrupa'nın diğer ülkelerinde yaygın olan felsefi bir eğilim olarak. Felsefenin kutupsal (rakip) ana yönleri - materyalizm ve idealizm - ile birlikte, ara (uzlaşmacı) akımlar vardır - dualizm, deizm.

dualizm felsefi bir yön olarak Descartes tarafından kurulmuştur. Dualizmin özü şudur:

iki bağımsız madde vardır - maddi (uzama özelliğine sahip) ve manevi (düşünme özelliğine sahip);

dünyadaki her şey bu maddelerin birinden veya diğerinden türetilmiştir (bir modus'tur) (maddi şeyler - maddi, fikirler - manevi);

bir kişide aynı anda iki madde birleştirilir - hem maddi hem de manevi;

madde ve bilinç (ruh), tek bir varlığın iki zıt ve birbirine bağlı tarafıdır;

felsefenin ana sorusu (birincil olan madde ya da bilinç) gerçekte var değildir, çünkü madde ve bilinç birbirini tamamlar ve her zaman var olur.

Deizm- destekçileri (çoğunlukla 18. yüzyılın Fransız aydınlatıcıları), kendi görüşüne göre, bir zamanlar dünyayı yaratmış olan, artık daha fazla gelişmeye katılmayan ve yaşamı ve eylemleri etkilemeyen Tanrı'nın varlığını tanıyan felsefede bir yön (yani, yalnızca ahlaki bir sembol olarak hizmet etmesi gereken pratikte hiçbir "güç"e sahip olmayan Tanrı'yı ​​tanıdılar). Deistler, maddenin ruhlaştırılmasını da kabul etmiş, madde ve ruha (bilinç) karşı çıkmamışlardır.

Düşünür Democritus'un meslektaşları, zaman zaman ilgili teoriler tarafından dikkati dağıtılan belirli bir felsefi düşünce akımına yöneldiler. Abdera filozofunun yaşam tutumu kesinlikle zıttı - bilge birçok gizemli fenomeni anlamaya çalıştı, karşıt disiplinler hakkında ağır bir görüş dile getirdi ve çok çeşitli bilimlerle ilgilendi. Bu nedenle, Demokritos felsefesi, eski Yunan toplumunun gelişimine değerli bir katkıdır, sonraki dünya entelektüel kavramlarının temelidir.

Bir bilgenin yaşam yolu

Eski filozofların biyografisinden bahsetmişken, zamanımıza gelen yaşamlarıyla ilgili güvenilir gerçeklerin pratik olarak sıfıra indirildiği unutulmamalıdır. Önemli bilgileri depolayabilen son teknoloji cihazlar olmadığında (ki, o zamanlar böyle değildi) binlerce yıllık antik tarihten bahsediyoruz. Bir dereceye kadar gerçeği yorumlayan masallar, yeniden anlatımlar, efsaneler temelinde sonuçlar çıkarabiliriz. Demokritus'un biyografisi bir istisna değildir.

Antik el yazmaları, antik Yunan filozofunun MÖ 460'ta doğduğunu iddia ediyor. Yunanistan'ın doğu kıyısında (Abder şehri). Ailesi zengindi, çünkü yaşamının büyük bir bölümünde düşünür seyahat etmek ve düşünmekle meşguldü, bu da önemli harcamalar gerektiriyordu. Asya, Afrika, Avrupa'da birçok ülkeyi ziyaret etti. Farklı halkların yollarını gördüm. Dikkatli gözlemlerden felsefi sonuçlar çıkardı. Democritus, bir deli olarak kabul edildiği için görünürde bir sebep olmadan kahkahalara boğulabilirdi. Bir zamanlar, bu tür hileler için ünlü doktor Hipokrat'a bile götürüldü. Ancak doktor, hastanın tam duygusal ve fiziksel sağlığını doğruladı ve ayrıca zihninin münhasırlığına da dikkat çekti. Kasaba halkının günlük koşuşturması bilgeye komik geliyordu, bu yüzden ona "gülen filozof" lakabı verildi.

Sonunda, ailenin serveti israf edildi ve bunun için antik Yunanistan'da bir dava gerekiyordu. Düşünür mahkemeye çıktı, beraat konuşması yaptı ve affedildi, yargıç babasının parasının boşuna harcanmadığını düşündü.

Democritus saygın bir hayat yaşadı, 104 yaşında öldü.

Demokritos'un gözünden atomcu materyalizm

Demokritos'un selefi Leucippus, bilim camiasında pek tanınmasa da daha sonra Abdera filozofu tarafından geliştirilen "atom" teorisini ortaya atmıştır. En önemli eseri haline geldi. Öğretimin özü, benzersiz bir doğal özelliğe sahip olan en küçük bölünmez parçacığın çalışmasına gelir - hareket. Atomlar, filozof Demokritos, sonsuzluk olarak kabul edildi. İlk materyalistlerden biri olan düşünür, şuna inanıyordu: atomların kaotik hareketi sayesinde, şekil ve boyut çeşitliliği, cisimler birleştirilir. Demokritos'un atomistik materyalizmi buradan gelir.

Bilim adamı, doğal atomlar arası manyetizmanın varlığını varsayıyordu: “Atom bölünmez, ayrılmaz. İçinde boşluk olmayan her şeyin dışında en az bir miktar boşluk vardır. Yukarıdakilerden, atomların birbirini biraz ittiği ve aynı zamanda çekildikleri sonucuna varıyorlar. Bu materyalist bir paradokstur."

Materyalist eğilimli bir bilgenin sözleriyle, atomlar “nedir”, boşluk ise “hiçbir şey”dir. Bundan, nesnelerin, cisimlerin, duyuların hiçbir rengi, tadı, kokusu olmadığı sonucu çıkar, bu sadece çeşitli atom kombinasyonlarının bir sonucudur.

Yeterli neden eksikliği ilkesi - izotomi

Demokritos, atomistik öğretisinde, izonominin metodolojik ilkesine, yani yeterli bir temelin yokluğuna dayanıyordu. Daha ayrıntılı olarak, formülasyon şuna indirgenir - herhangi bir olası fenomen şimdiye kadar olmuştur veya olacaktır, çünkü herhangi bir fenomenin yerleşik bir biçimde var olduğuna ve başka bir şekilde var olduğuna dair mantıklı bir kanıt yoktur. Demokratik atomculuktan şu sonuç çıkar: Eğer belirli bir cisim çeşitli biçimlerde var olma yeteneğine sahipse, bu biçimler gerçektir. Democritus'un izotomisi şunları önerir:

• Atomların hayal edilemeyecek kadar farklı boyutları ve şekilleri vardır;
• Boşluğun her bir uzay noktası diğerine göre eşittir;
• Atomların kozmik hareketinin çok yönlü bir yönü ve hızı vardır.

İzonominin son kuralı, hareketin bağımsız, açıklanamayan bir fenomen olduğu, yalnızca değişikliklerinin açıklamaya tabi olduğu anlamına gelir.

"Gülen filozof" un kozmolojisi

Democritus, kozmosu "Büyük Boşluk" olarak adlandırdı. Bilim adamının teorisine göre, ilkel kaos, büyük boşlukta bir kasırgaya yol açtı. Girdabın sonucu, Evrenin asimetrisi, daha sonra merkezin ve eteklerin ortaya çıkmasıydı. Hafif cisimlerin yerini alan ağır cisimler ortada birikir. Filozofa göre kozmik merkez, Dünya gezegenidir. Dünya, hafif atomların üst kabukları olan ağır atomlardan oluşur.

Democritus, dünyaların çoğulluğu teorisinin bir taraftarı olarak kabul edilir. Kavram, onların sonsuz sayısını ve büyüklüğünü ima eder; büyüme trendi, dur ve azalış; büyük boşluğun farklı yerlerinde farklı yoğunluktaki dünyalar; armatürlerin varlığı, yokluğu veya çokluğu; hayvan eksikliği, bitki dünyaları.

Gezegenimiz evrenin merkezi olduğu için hareket etmesine gerek yoktur. Her ne kadar önceki teoride, Democritus hareket halinde olduğuna inanıyordu, ancak bazı nedenlerden dolayı yolunu durdurdu.

Kozmolog, Dünya'nın gök cisimlerinin üzerine çökmesini önleyen bir merkezkaç kuvvetine sahip olduğunu öne sürdü. Düşünürün bilimsel görüşü, gök cisimlerinin Dünya'dan kaldırılması ile hızlarındaki yavaşlama arasındaki ilişkiyi düşündü.

Samanyolu'nun, birbirine çok yakın olan ve tek bir parıltı oluşturacak kadar çok sayıda mikroskobik yıldızdan oluşan bir kümeden başka bir şey olmadığını öne süren Demokritos'tu.

Demokritos'un Etiği

Antik Yunan filozoflarının etiğe karşı özel bir tutumu vardı ve her biri kendi en sevdiği erdem üzerinde yaşıyordu. Abder düşünürü için bu bir orantı duygusuydu. Ölçü, bireyin içsel potansiyeline dayalı davranışını yansıtır. Bir ölçüyle ölçülen tatmin, duyusal bir duyu olmaktan çıkar, iyiye dönüşür.

Düşünür, toplumda uyumu sağlamak için, bir kişinin ötimiyi yaşaması gerektiğine inanıyordu - aşırılıklardan yoksun, ruhun sakin bir eğilimi durumu. Ötimi fikri, şehvetli zevkleri teşvik eder, mutlu barışı yüceltir.

Yunan filozof bile mutluluğu bulmanın önemli bir yönünün bilgelik olduğuna inanıyordu. Bilgelik ancak bilgi edinerek elde edilebilir. Öfke, nefret ve diğer ahlaksızlıklar cehaletten doğar.

Demokritos ve atom teorisi

Antik atomistin atomistik materyalizmi, yirminci yüzyılın materyalistlerinin sonuçlarını çarpıcı bir şekilde yansıtan atom teorisinden gelir.

Eski bir düşünürün, temel parçacıkların yapısı hakkında bir teori oluşturma yeteneği, onu bilimsel araştırmalarla doğrulamaması takdire şayandır. Bu adam ne kadar yetenekli, nasıl bir dahiydi. Binlerce yıl önce yaşarken, neredeyse açık bir şekilde evrenin gerekçelendirilmesi zor gizemlerinden birine nüfuz etti. Uzayda sürekli kaotik hareket halinde olan bir atom, bir molekül, kasırga kasırgalarının, maddi cisimlerin oluşumuna katkıda bulunur. Özelliklerindeki fark, şekil ve boyut çeşitliliği ile açıklanmaktadır. Demokritus, atomik radyasyona maruz kaldığında insan vücudundaki değişiklikler hakkında (ampirik olarak olası kanıtlanabilirliği olmayan) bir teori ortaya koydu.

Ateizm, ruhun anlamı

Antik çağda insanlar gizemli fenomenlerin açıklamasını ilahi katılıma bağladılar; Olimpiyat Tanrılarının medeni dünyada ünlü olması sebepsiz değildir. Ek olarak, belirli bir insan faaliyeti alanı, belirli bir mitolojik kahramanla ilişkilendirildi. Demokritos için bu tür efsaneler özneldi. Eğitimli bir materyalist olarak, bu tür yanlış anlamaları kolayca çürüttü, onları cehalet, karmaşık konuların kolay bir şekilde açıklanmasına yatkınlık olarak açıkladı. Doktrinin ölümcül argümanı, yaratılmış tanrıların yapaylığının takip ettiği göklerin sıradan insanlarla benzerliğiydi.

Ancak bilim adamının "ateizmi" o kadar açık değil. Filozofun çok yönlü manevi toplulukla ciddi sorunları yoktu, devlet ideolojisine karşı çıkmadı. Ruhla olan ilişkisiyle alakalıdır. Democritus kendi yöntemiyle onun varlığına inanıyordu. Düşünürün inandığı gibi, ruh bir atom kümesiydi, fiziksel bedenle kaynaştı ve uzun süreli bir hastalık, yaşlılık veya ölümden önce onu terk etti. Bir enerji pıhtısı evrende durmadan dolaştığı için ruh ölümsüzdür. Kısacası, Democritus enerjinin korunumu yasasını önerdi.

Demokritos'un Ataraxic felsefesi

Daha önce, antik Yunan bilgesinin insan faaliyetinin birçok alanına ilgi gösterdiği, tıbbın bir istisna olmadığı açıklanmıştı.

Ataraxia kavramı filozof için yanıyordu. Ataraxia, duygusal bir kargaşanın arka planına karşı mutlak korkusuzluk ile karakterize edilen bir kişinin zihinsel durumu olarak tanımlanır. Democritus, bu ruh halini bir kişinin bilgelik ve deneyim kazanmasına bağladı. Kendini geliştirme, evrenin gizemlerine nüfuz etme arzusunun yardımıyla elde edilebilir. Felsefi antik okullar, düşünürün akaraxik felsefi düşüncesiyle ilgilenmeye başladı (Epikuryen, şüpheci, Stoacı okullar).

Ancak Democritus sadece çalışmayı, öğrenmeyi, kendini geliştirmeyi değil, aynı zamanda düşünmeyi de sunar. Düşünce sürecini, birincisinin hâlâ hakim olduğu bilgiyle karşılaştırır.

Filozofun ataraxia'sı olayların modelini makul bir şekilde açıklar. Konuşkanlıktan önce gelen sessiz kalma yeteneğini nasıl kullanacağınızı öğretir. Yukarıdaki dogmalar doğrudur.

Bu bitmemiş bir bilim risalesidir. AA Lyubishcheva, Ulyanovsk'ta 1961 - 1964'te yazılmıştır.

“Söz konusu iki çizgi, materyalizm ve idealizmdir; onlar ifadeden alınmıştır VE. Lenin hangi tez ile başladı. Bir önsöz, 2 giriş bölümü (Platon'un çizgisinde), matematik üzerine bir bölüm ve "astronomi" (daha doğrusu kozmoloji üzerine) üzerine 2 bölüm yazılmıştır. Fizik, biyoloji ve insani bilginin ana hatları çizildi, yazarın metodolojik yönergelerinin verildiği önsözde değinildi, ancak "çizgiler" teması yok.

Lyubishchev'e göre, Avrupa kültür tarihi üç satırla karakterize edilir: 2 adlandırılmış satır ve Aristoteles'in çizgisi (ara olarak kabul etti). Yazar, hem idealizmi hem de açık bilgiyi gördüğü Platon'un (Pisagor, Sokrates, Platon, Akademi, Neoplatonizm) çizgisini savundu.

Demokritos'un çizgisi (Milet okulu, Anaxagoras, Leucippus, Democritus, Epicurus, Lucretius) hem materyalizm hem de belirsiz (bulanık) bilgidir. Kitabın ana fikri şudur: dünya hakkında temel bilgilere materyalizm yolunda değil (o zamanlar sadece SSCB'de değil, Batı'daki hemen hemen herkesin inanıldığı gibi) değil, yolda elde edildi. nesnel idealizmdir. Materyalizm (hem eski hem de modern), düşünce özgürlüğünü ilan etmesine rağmen dogmatizme eğilimlidir.

İlkinin kusurunu matematiği fiziğin (atomizmin üretken olduğu) bir devamı olarak inşa etme arzusunda gördü. 20. yüzyılın matematiğinin felsefi temellerinin analizine dönerek, şu sonuca varmıştır: içindeki gerçeğin ölçütü pratik değil, iç uyumdur; çoğu matematikçinin idealizmi, bir bilim olarak matematiğin özelliklerinin bir sonucudur; düşünceye özgürlük ve uyum verir.

Kozmoloji ile ilgili olarak, güneş merkezli teorinin ana başarılarının Pisagor çizgisinde gerçekleştiği tartışılmaktadır. Ne yazık ki, eski kaynakların çoğuna sahip olmayan Lyubishchev, kozmoloji ile ilgili olarak, eski bilginin aşırı basitleştirilmiş bir şemasına yol açan, bazen yüzeysel olan incelemeler kullandı.

Aslında, Lyubishchev 3 bilgi yolunu özetledi.

1. Dünyadaki her şeyin bulanık açıklaması, Demokritos ile (Platon'un Timaeus'u bu yolun canlı bir örneği olarak hizmet etse de) ve C. Darwin ile ilişkilendirdi. Lyubishchev'in mitlerden gelen ve tüm erken dönem filozoflarına özgü bir dizeden bahsettiğini söylemek daha doğru olur.

2. Sayı ve ideal form kavramlarına dayalı açık bilgi. Bu "Platon'un çizgisi" Lyubishchev'in Pisagor ile başlar. (Aslında daha eskidir: matematikte Thales'ten, kozmolojide Anaksimandros'tan ve sadece akustikte Pisagor'dan gelir.) Mevcut bakış açısından, iki matematikçi arasında bir çelişki yoktur: A.N.'ye göre. Parshin'e göre, bir segmentin sürekli bir ve bir dizi nokta olarak anlaşılması birbiriyle çelişmez, ancak tamamlayıcıdır. Pisagor, Lyubishchev'de Kopernik ve Kepler astronomisinin öncüsü olarak görünür. (Aslında Pisagor, soyut bir form fikriyle gerçekten bağlantılı, ancak astronomi ve modern zamanların kesin bilimlerinden uzak, sayısal bir mistisizm ile karakterizedir.)

3. Son neden, causa finalis kavramını ortaya atan Aristoteles tarafından kurulan teleolojik bilgi . (Ancak, Aristoteles'in ana aracı mantıktır, ondan kaynaklanır. parmenidler ve Lyubishchev neredeyse ona dokunmadı.)

bu satırda Yu.A. Schrader Yeni fiziğin temellerinden biri olan Lyubishchev hakkında konuşurken gördüm ( aşırı ilkeler) ve biyoloji (uygunluk).

Lyubishchev'in üç satırı da "Evrim Teorilerinin Sınıflandırılması Üzerine" adlı son makalesinde sıraladı (Problems of Evolution, Cilt IV, Novosibirsk, 1975, s. 215).

Çaykovski Yu.V. , "Kültür tarihinde Demokritos ve Platon'un Çizgileri", Epistemoloji ve Bilim Felsefesi Ansiklopedisinde, M., "Canon +"; "Rehabilitasyon", 2009, s. 422-423.

3. Materyalizm kavramları. "Demokritos Hattı"

Felsefenin ortaya çıkışından bu yana, insanın çevredeki gerçekliğe karşı tutumu sorununu çözmedeki en önemli pozisyon her zaman materyalist olmuştur. Özü, maddenin bilinçle ilişkili olarak birincil olarak kabul edilmesi gerçeğinde yatmaktadır. Dünya, duyumlara, algılara, kavramlara ve diğer sosyal bilinç biçimlerine yansıdığı ölçüde bilinebilir olarak kabul edildi.

Materyalist kavramın içeriği, derinliğinin derecesi, tutarlılığı ve argümantasyon her zaman aynı değildi. Önemli bir evrim geçirdi ve hatta denebilir ki, dünyanın maddi "orijinalleri"nin antik Yunan felsefesindeki fikirlerinden Marksist-Leninist teorideki diyalektik ve tarihsel materyalizme kadar kendi devrimci altüst oluşlarından geçti. Materyalizm, tarihsel aşamalarının her birinde idealizme karşı biçimlenmiştir.

Aynı zamanda, materyalist felsefenin muhaliflerinin eleştirilerine karşı savunmasız olduğu söylenemez. Üstelik materyalizm ne zaman galip gelse, yadsınamaz bir zafer gibi görünüyor, ya onun yanlış hesapları ya da yeterince inandırıcı bir şekilde çözmediği sorunları ortaya çıktı. Diyalektik materyalizm, 19. yüzyılın doğa bilimleri ve teknolojisinin etkileyici başarıları dalgası üzerinde şekillendi. Ve inkar edilemez bir şekilde teraziyi materyalizm lehine çevirdiler. Marksizm klasiklerinin gerçekliğine olan güveni buradan kaynaklanır. F. Engels, "... Sürekli değişen, sürekli hareket eden madde ve onun hareket ve değişiminin yasaları dışında hiçbir şey ebedi değildir" diye yazıyor. Aynı fikir, 20. yüzyılın başında V.I. Lenin tarafından da ifade edildi: "Dünya, maddenin düzenli bir hareketidir ...", "... dünya hareket eden bir maddedir."

V.I.'nin değeri Lenin ayrıca, felsefenin ana sorununun önemini savunduğu ve böylece 20. yüzyılın pozitivist eğilimlerine bir engel koyduğu gerçeğine de dayanıyordu. felsefi düşüncenin kurumasına doğru. Bilindiği gibi, Mach ve Avenarius'un felsefenin kendisinin önceliği ve boşunalığı sorununun anlamsızlığı hakkındaki açıklamalarıyla, bilim adamlarının, fizikçilerin, kimyagerlerin bu soru hakkında düşünmedikleri gerekçesiyle, ilk başlardan yola çıkarak başladılar. dünyanın "nötr" unsurları.

Ve şimdi, bir asırdan fazla bir süre sonra, bunun sadece naif değil, aynı zamanda gerçekleşmeye mahkum olmayan tehlikeli bir yanılsama olduğunu söyleyebiliriz. Pozitivizmin, elektronun keşfiyle bağlantılı olarak bilimsel ve felsefi yayınların sayfalarına sıçrayan "Madde kayboldu - sadece denklemler kaldı" sloganı altında materyalizmin temellerine saldırısının yanı sıra, başarı ile taçlandırılmadı. .

Aslında elektronun, elektromanyetik alanların ve daha sonra nötron, proton, pozitron ve diğer temel parçacıkların keşfi materyalist felsefenin temellerini sarsamadı. Her şeyden önce, çünkü bu parçacıklar hakkındaki fikirler atomistik teori çerçevesine mükemmel bir şekilde uyuyor. "Elektron atom kadar tükenmez, doğa sonsuzdur" - Lenin'in bu sözleri materyalizme bir başka övgü gibi geldi. Ek olarak, bu parçacıkları doğrudan olmasa da en azından dolaylı olarak bir bulut odası ve daha sonra diğer daha doğru enstrümanlar kullanarak gözlemlemenin mümkün olduğu ortaya çıktı.

Lenin tarafından formüle edilen, onu fiziksel cisimlerin belirli özellikleriyle ilişkilendirmeyen, ancak tam olarak felsefi materyalizmi karakterize eden tek özelliği vurgulayan madde tanımının son derece önemli olduğu ortaya çıktı: “Madde, nesnel gerçekliği belirtmek için felsefi bir kategoridir, Bir kişiye duyumlarında verilen, kopyalanan, fotoğraflanan, onlardan bağımsız olarak var olan duyumlarımız tarafından gösterilir.

Bu tanımı formüle eden Lenin, felsefi bir bakış açısından insan bilincine bağlı olmayan her şeyin madde olarak kabul edilmesi gerektiğini anlayarak açık ve kesin bir maddesellik kriteri verdi. Aynı zamanda, bilinçteki yansıması temelinde dünyanın kavranabilirliğini de varsayar.

Lenin'in konumunu Fransız aydınlatıcıların madde anlayışıyla özdeşleştirmek ve onu tıpkı Yeni Felsefe Ansiklopedisi'nde olduğu gibi sansasyonculukla suçlamak haksızlık olur: "diyalektik materyalizm" üzerine makale, - nesnelerin duyularımız tarafından algılandıkları için algılanabildiğine göre duyumsal tezin yanı sıra. Sonuçta, duyumlara erişilemeyen sayısız maddi fenomen vardır, Madde kavramını duyusal algılar, tanımına bir öznellik unsuru katar. Bu nedenle, felsefi bir kavram maddesi yaratma görevi çözülmemiştir. Ancak Lenin'in madde tanımının anlamı elektronun gelecekte olası gözlenebilirliğini göstermek değildi. Holbach'ın benzer madde tanımının aksine, Lenin bir elektronun varlığının elektronun duyusal algısından, yani elektronun duyusal algısından bağımsız olduğunu vurgular. genel olarak bilinçten bağımsızlık.

Böylece 20. yüzyılın başında doğa bilimleri ve felsefenin gelişiminde klasik olarak adlandırılan dönem özetlenmiş ve klasik olmayan yeni bir bilime doğru bir adım atılmıştır. Lenin'in madde tanımı, sosyal fenomenleri anlamak için daha az önemli değildi. Tarihin ve toplumsal süreçlerin materyalist anlayışı, nesnel yasaları desteklemek ve toplumsal gelişmenin itici güçlerini belirlemek için önemli bir argüman aldı.

bibliyografya

1. Alekseev P.V., Panin A.F. Felsefe. 3. baskı. M., 2007

2. Krylov A.G. Dünya felsefesi antolojisi. M., 2008

3. Grekov A.M. Felsefeye giriş. M., 2006

4. Kuhn T. Bilimsel devrimlerin yapıları. M., 2006

5. Nikiforov L.A. Bilim Felsefesi. Şb., 2007

... "Moskova - üçüncü Roma", Rusya'nın, Ortodoks halklarının dini ve tarihsel bir canlanması fikri olarak, mutlakiyetçilik için bir özür değil gibiydi. Rus felsefi düşüncesinin daha da gelişmesi, ahlaki ve pratik talimatların gelişimi ve Rusya Ortodoksluğunun dünya medeniyetinin gelişimi için özel amacının gerekçesi doğrultusunda gerçekleşti. IV. İvan saltanatının gerçek uygulaması, ...

Hem bireysel hem de tüm ülkelerin ve halkların yaşamındaki tüm dünyevi ilişkilerin evrensel değişkenliği, tutarsızlığı, güvenilmezliği ve güvencesizliği hakkında - XIV-XV yüzyılların Bizans'ın felsefi ve retorik literatüründe ortak bir yer. Ancak soru şu ki, bunda yeni olan nedir? Ne de olsa, daha önce tanrıça Tycha (eski panteonda ikincil, Helenistik Yunanistan'da sürekli retorik tartışmaların konusu) yapmadı ...

Başka bir yol tamamen deneysel araştırmadır. Aynı iç sezgi gücünden, geleneğin Anaximander'a atfedilen dünyaların sonsuzluğu fikri ortaya çıktı. Kuşkusuz, kozmos hakkındaki felsefi düşünce, alışılmış dini fikirlerden bir kopuş içerir. Ama bu kırılma, çürümenin dehşeti içinde var olanın tanrısallığına dair yeni ve görkemli bir kavrayış için bir atılımdır ve...

Tarihsel ve riozofik yansımaları ile koordineli. Şimdi Dostoyevski'nin fikirlerinin sistematik bir analizine dönelim. 8. Dostoyevski'nin felsefi eserinin bir değil birkaç başlangıç ​​noktası vardır, ancak onun için en önemli ve hatta tanımlayıcı insan temasıydı. Tüm Rus düşüncesiyle birlikte, Dostoyevski insan merkezlidir ve felsefi dünya görüşü, her şeyden önce kişiselciliktir, tamam ...