İnternete giriyor ilginç hikaye Albert Einstein isimli genç bir üniversite öğrencisinin, ateist profesörünü Tanrı'nın var olduğunu kanıtlayarak nasıl ikna ettiğini anlatıyor. Söylenenlerin ve Einstein'ın din hakkında söylediklerinin anekdotsal doğası göz önüne alındığında, bunun gerçek olduğuna inanmak için hiçbir neden yok. Hadi bu hikayeyi okuyalım.

Einstein'ın Tanrı hakkında ve bir profesörle tartışması

Bir zamanlar ünlü bir üniversitedeki profesör öğrencilerine bir soru sordu:
—Tanrı her şeyin yaratıcısı mıdır?

Öğrencilerden biri cesurca cevap verdi:
- Evet öyle!
- Yani her şeyi Allah'ın yarattığını mı düşünüyorsunuz? - profesöre sordu.
"Evet" diye tekrarladı öğrenci.
"Eğer her şeyi Tanrı yarattıysa, o zaman kötülüğü de yarattı." Ve kim olduğumuzu davranışlarımıza ve eylemlerimize göre yargılayabileceğimiz şeklindeki iyi bilinen ilkeye uygun olarak, şu sonuca varmalıyız: Tanrının kötü olduğunu“,” dedi profesör buna.

Öğrenci, öğretmenin katı mantığına karşı hiçbir argüman bulamadığı için sustu. Kendisinden memnun olan profesör, öğrencilere dinin insanların uydurduğu bir efsane olduğunu bir kez daha kanıtladığını söyleyerek övündü.

Ama sonra ikinci öğrenci elini kaldırdı ve sordu:
— Bu konuda size bir soru sorabilir miyim profesör?
- Kesinlikle.
— Profesör, soğuk var mı?
- Ne tür bir soru? Elbette var. Hiç üşür müsün?

Bazı öğrenciler arkadaşlarının basit sorusuna kıkırdadılar. Şöyle devam etti:
— Gerçekte soğuk yoktur. Fizik kanunlarına göre soğuk olarak kabul ettiğimiz şey ısı eksikliği var. Yalnızca enerji yayan bir nesne incelenebilir. Isı, bir cismin veya maddenin enerji yaymasına neden olan şeydir. Mutlak sıfır, ısının tamamen yokluğudur ve böyle bir sıcaklıktaki herhangi bir madde hareketsiz hale gelir ve reaksiyona giremez. Doğada soğuk yoktur. İnsanlar yeterli sıcaklığa sahip olmadıklarında nasıl hissettiklerini tanımlamak için bu kelimeyi türetmişlerdir.

Öğrenci daha sonra şöyle devam etti:
— Profesör, karanlık var mı?
"Elbette var ve bunu sen de biliyorsun..." diye yanıtladı profesör.
Öğrenci itiraz etti:
- İşte yanılıyorsunuz, doğada da karanlık yoktur. Karanlık aslında ışığın tamamen yokluğudur. Işığı inceleyebiliriz ama karanlığı öğrenemeyiz. Işığı bileşenlerine ayırmak ve her dalganın uzunluğunu ölçmek için Newton prizmasını kullanabiliriz. Ancak karanlık ölçülemez. Bir ışık ışını karanlığı aydınlatabilir. Peki karanlığın seviyesini nasıl belirleyebilirsiniz? Biz sadece ışık miktarını ölçüyoruz değil mi? Karanlık sadece tanımlayan bir kelimedir ışık olmadığında durum.

Öğrenci kavga halindeydi ve pes etmedi:
- Lütfen öyle söyle kötülük var mı Bahsettiğin kişi mi?
Zaten tereddütlü olan profesör cevap verdi:
- Tabi ki bunu açıkladım, eğer genç adam, beni dikkatlice dinlersen. Kötülüğü her gün görüyoruz. İnsanın insana zulmünde, her yerde işlenen birçok suçta kendini gösteriyor. Yani kötülük hâlâ var.

Buna öğrenci yine itiraz etti:
- VE kötülük de yok daha doğrusu kendi başına mevcut değildir. Kötülük yalnızca Tanrı'nın yokluğudur tıpkı karanlığın ve soğuğun ışığın ve sıcaklığın yokluğu olması gibi. Bu sadece insanın Tanrı'nın yokluğunu tanımlamak için kullandığı bir kelimedir. Tanrı kötülüğü yaratmadı. Kötülük, kalbinde Allah'ı barındırmayan bir insanın başına gelenlerin sonucudur. Bu, sıcaklığın yokluğunda gelen soğuğun, ışığın yokluğunda karanlığın gelmesi gibidir.
Profesör sustu ve yerine oturdu. Öğrencinin adı Albert'ti.

Albert Einstein Tanrı Hakkında Ne Dedi?

Geçtiğimiz günlerde Albert Einstein'ın hayatının sonuna doğru bir mektup yazdığı ortaya çıktı. Tanrıya olan inancını reddetti batıl inançlı ve İncil'deki hikayeleri çocukça olarak nitelendirdi. Görünüşe bakılırsa Einstein, dinin bu konuda Christopher Hitchens, Sam Harris ve Richard Dawkins'le aynı fikirdeydi. inanç ait insan çocukluğu bir nevi.
Walter Isaacson'ın muhteşem biyografisini okursanız Einstein. Kitap, büyük bilim adamının din ile ilişkisinin beklenenden çok daha karmaşık bir resmini sunuyor. 1930'da Einstein tuhaf bir öğreti yazdı: Neye inanıyorum”, sonunda şöyle yazdı: “ Yaşanabilecek her şeyin arkasında, aklımızın anlayamadığı, güzelliği ve yüceliği bize dolaylı yoldan ulaşan bir şeyin olduğunu hissetmek: Dindarlıktır bu. Bu anlamda... Dindar bir insanım”.

Kendisine Tanrı'ya inanıp inanmadığını soran genç bir kıza yanıt olarak şunları yazdı: “ Bilim arayışına ciddi olarak katılan herkes, Evrenin yasalarında tecelli eden ruhun, insan ruhundan çok daha üstün bir Ruh olduğuna inanmaktadır.”.

Birlik İlahiyat Semineri'nde din ve bilim arasındaki ilişkiye dair bir konuşma sırasında Einstein şunları söyledi: " Durum şu şekilde ifade edilebilir: Dinsiz bilim topal, bilimsiz din kördür ”.

Einstein'ın kariyeri boyunca Tanrı hakkındaki düşünceleri, son derece etkili Alman ilahiyatçının konumuyla bir dereceye kadar tutarlıydı.

Şimdi Papa Benedict XVI olan Joseph Ratzinger, 1968 tarihli Hıristiyanlığa Giriş adlı kitabında basit ama anlayışlı bir yaklaşım sundu. tanrının varlığına dair argüman: Tüm bilimlerin ortaya çıkmasının önkoşulu olan doğanın evrensel anlaşılırlığı, ancak varlığa yönelen sonsuz ve yaratıcı akla başvurarak açıklanabilir. Ratzinger, hiçbir bilim adamının, doğanın incelediği yönlerinin bilindiğini, anlaşıldığını ve biçimle ifade edildiğini fark edene kadar çalışmaya başlamadığını söylüyor. Ama en ilginç şey şu ki bir bilim insanının öğrendiği her şey sırasında bilimsel çalışma, - bunların hepsi zaten yeniden düşünüldü veya daha yüksek bir akıl tarafından gerçekleştirilen.

Ratzinger'in zarif argümanı, her ikisi de Tanrı'nın ve aklın varlığı fikrini içerdiğinden din ve bilimin asla düşman olmaması gerektiğini gösteriyor. Aslında birçok kişi, modern fizik bilimlerinin, evrenin ilahi kelam yoluyla var olduğu fikrinin temel olduğu Batı Hıristiyan üniversitelerinden ortaya çıkmasının tesadüf olmadığını savunuyor.

Einstein'ın "" adlı kitabında da ilginç bir ifadesi var. Albert Einstein, insan tarafı" Helena Dukas ve Banesh Hoffman, burada yazarlar Einstein'ın 1954'te yazdığı bir mektuptan alıntı yapıyor: " … Elbette dini inançlarımla ilgili okuduğunuz bir yalandı, sistematik olarak tekrarlanan bir yalandı. Kişisel bir Tanrıya inanmıyorum ve bunu hiçbir zaman inkar etmedim ve bunu açıkça belirtiyorum. İçimde dindar denilebilecek bir şey varsa o da dünyanın yapısına karşı sınırsız bir hayranlıktır.”

En büyük düşünürler neye inanıyordu? Bu, şüphesiz ortaya çıkan bir sorudur. harika adam ateist olarak algılanıyor.

Her ne kadar ünlülerin çoğunun inançları konu dışı olsa da, dini ve felsefi fikirler zekasıyla öne çıkanlar büyük ilgi görüyor.

Einstein'ın dini inançlarına ilgi

Birçok kişi büyük fizikçinin bir Yahudi olarak yetiştirildiğini biliyor ve bazı kişiler onun İbrahim'in Tanrısına olan bağlılığına ikna olmuş durumda.

Ateistler, 20. yüzyılın parlak fizikçisinin kendi bakış açılarını desteklediğini iddia ederek bilim adamını da kendi saflarında saymayı severler. Albert Einstein'ın adı bilim dünyasında çok büyük, bu yüzden destekçilerinin neden olduğu anlaşılabilir. farklı yorumlar evren bu özel kişiyi örnek olarak gösteriyor.

Ocak 1936'da Ellis adında bir kız öğrenci, Einstein'a bilime ve dine inanıp inanmadığını sorgulayan bir mektup yazdı. Bilim adamı buna hemen cevap verdi.

“Sevgili Dr. Einstein, şu soruyu gündeme getirdik: “Bilim adamları dua edebilir mi?” Pazar dersimizde bilime ve dine aynı anda inanıp inanamayacağımız üzerine bir tartışmayla başladık. önemli insanlar bu soruyu cevaplamaya çalışmak. Mektubumuza cevap verirseniz çok minnettar olacağız: Bilim adamları duayı okuyor mu ve ne için dua ediyorlar? Biz altıncı sınıf öğrencileriyiz.

Saygılarımla Bayan Ellis."

Bilim adamının cevabı

“Bilim adamları, insan varlığı da dahil olmak üzere her olayın doğa kanunları tarafından belirlendiğine inanırlar. Dolayısıyla duanın, yani doğaüstü bir arzunun, olayların gidişatını etkileyebileceğine inanamazlar.

Ancak bu güçlere ilişkin gerçek bilgimizin mükemmel olmadığını kabul etmeliyiz, dolayısıyla sonuçta Tanrı'nın varlığına duyulan güven imana dayanmaktadır. Bu inanç mevcut bilimsel gelişmelere rağmen hala yaygın.

Ancak aynı zamanda bilimle ciddi şekilde ilgilenen her bilim adamı, Evrenin yasalarında, tüm insan yasalarını önemli ölçüde aşan belirli bir ruhun ortaya çıktığına inanmaktadır. Dolayısıyla bilime duyulan arzu, elbette sokaktaki sıradan insanın dindarlığından çok farklı olan özel bir tür dinsel duyguya yol açmaktadır.

En içten selamlarımla, A. Einstein'ınız."

Panteizm Einstein'ın dünya görüşünün temelidir

Fizik dehası cevabında panteizme olan bağlılığının ipuçlarını veriyor. Bu görüşünü birkaç kez açıkça ifade etti ve düşüncelerini Haham Herbert Goldstein'a açıkladı: “Ben Spinoza'nın evrende var olan her şeyin uyumunda kendini gösteren Tanrısına inanıyorum, insanların kaderi ve eylemleriyle ilgilenen bir Tanrıya değil. insanlık." Akademisyen, görüşmecisine "Spinoza'nın panteizminin büyüsüne kapıldığını" söyledi. Bu panteizm Einstein'ın dünya görüşünün temeli olacak ve hatta fizikteki fikirlerini bile etkileyecekti.

Tamam ama panteizm nedir? Panteizm birbirine benzer birçok fikrin varlığı olarak tanımlanabilir. eğer açıklarsan basit bir dille O halde her şeyin Tanrı ile aynı olduğu inancıdır. Bu görüşün savunucuları sıklıkla Tanrı'nın Evren, doğa, evren olduğunu, yani her şeyin Tanrı tarafından yaratıldığını söylerler.

Einstein'ın ilgisini çeken Spinoza'nın panteizmi, evrenin Tanrı ile özdeş olduğunu ileri sürmektedir. Böyle bir Tanrı kişisel değildir ve insan eylemleriyle hiçbir ilgisi yoktur. Doğadaki her şey Tanrı'dan türetilen aynı temel maddeden yapılmıştır. Fizik yasaları mutlaktır ve nedensellik uzayda determinizme yol açar.

Etrafta olup biten her şey zorunluluğun sonucuydu ve Yüce Allah'ın iradesiydi. İnsanlar için mutluluk, evreni anlamaktan ve onun içindeki yerimizin farkındalığından gelir, ancak ilahi müdahaleyi çağıran dualarla elde edilmez.

Einstein'ın inancı, pek çok insanın dini bağlılığı kadar güçlü olmasa da, kuantum mekaniğinin Kopenhag yorumuna olan itirazının bir parçasıydı; çünkü bilim adamına göre, panteistik Evren nedensellik üzerinde çalışıyor, ancak kuantum mekaniği böyle çalışmıyor.

Einstein, kuantum teorisyenleri Niels Bohr ve Max Born'u "zar oynayan bir Tanrı"ya inanmakla suçladı. Ünlü bilim adamı sınavını geçmeye çalıştı hayat yoluözgür iradenin yokluğunu kanıtlayacak şekilde.

Tüm büyük insanların dünya görüşü karmaşıktır

Albert Einstein, belirli Yahudi geleneklerini destekleyen bir panteistti. Aynı zamanda fizikçi, "Cizvit rahibinin bakış açısından onun elbette her zaman bir ateist olduğunu" belirtti. Bilim adamı, halk tarafından nefret dolu militan bir ateist yerine agnostik olarak algılanmayı tercih etti. Tanrı'yı ​​antropomorfize eden insanları biraz ilkel olarak görüyordu. Etik olarak laik bir hümanistti.

Einstein'ın Tanrı'ya, hayata ve Evren'e bakışı, büyük bilim adamını kendi gibi düşünen insanlar arasında saymak isteyen insanların görüşlerinden daha karmaşıktır. Bilime ve akla bağlılık, seçkin bilim adamını Spinoza'nın rasyonalist dünya görüşünün yanı sıra organize din teorisine de yöneltti. Çoğu dahinin temel dünya görüşleri gibi onun fikirleri de incelenmeye değer.

Son birkaç aydır, bir üniversite profesörü ile Tanrı'nın varlığına ilişkin dini bir tartışma alanında profesörü asfalta yuvarlayan talihsiz bir öğrenci arasındaki diyalog konusunda internette bazı çamurlu şeyler dolaşıyor. Öğrenci uzun süre ortalığı karıştırır, ardından şefkat gözyaşları dökmemize neden olan gerçekten harika bir cümle söyler:

“Kötülük yoktur efendim, ya da en azından kendisi için yoktur. Kötülük sadece Tanrı'nın yokluğudur. Karanlığa ve soğuğa benzer; insan tarafından Tanrı'nın yokluğunu tanımlamak için yaratılmış bir kelime. Tanrı kötülüğü yaratmadı. Kötülük, ışık ve sıcaklık olarak var olan inanç ya da sevgi değildir. Kötülük, insanın kalbinde ilahi sevginin olmayışının sonucudur. Isı olmayınca gelen soğuğa ya da ışık olmayınca gelen karanlığa benziyor."

Bundan sonra son mürekkep öğrencinin adıdır - Albert Einstein.

Görünüşe göre burada, var olan her şey karşısında hayranlık duymalı ve secdeye kapanmalıyız, çünkü büyük Einstein'ın kendisi bile Tanrı'ya inanıyordu ve filan filan. AMA gerçek şu ki Albert Einstein hiç üniversitede okumadı. Birkaç şirkette çalıştı ünlü üniversiteler 20'den fazla üniversitenin fahri akademisyeniydi, ancak Zürih'te Politeknik adı verilen Yüksek Teknik Okul'da okudu.

Ancak daha ilginç olan şey, Einstein'ın Tanrı'nın varlığını, insanın günahları ve kaderleriyle hiçbir ilgisi olmayan, evrenin bir tür "kozmik" gücü olarak kabul etmesidir.

Aslında, Einstein'ın Tanrı ile ilişkisini göstermek için, onun bu konuyla ilgili ünlü sözlerini alıntılamak yeterlidir; bunlardan ilki, 24 Nisan 1921'de kendisine gönderilen New York haham Herbert Goldstein'ın aynı derecede doğrudan bir sorusuna doğrudan bir cevap olacaktır. Einstein'ın yanıtladığı, "Tanrı'ya inanıyor musunuz?" başlıklı beş kelimelik bir telgraf:
“Ben, insanların kaderleri ve eylemleriyle ilgilenen bir Tanrıya değil, kendisini var olanın düzenli uyumu içinde ortaya koyan Spinoza'nın Tanrısına inanıyorum.” ,şu şekilde çevrilebilir: "Kendisini evrenin uyumu içinde ortaya koyan Spinoza'nın Tanrısına inanıyorum, ancak insanın kaderi veya eylemleriyle ilgilenen bir Tanrıya değil."

Burada, bir Yahudi olarak Einstein'ın lisede isyan ettiği Hasidizm ruhuyla yetiştirildiğini ve Katolikliğin fanatik bir taraftarı haline geldiğini belirtmek gerekir. Ancak zaten Zürih'te öğrenim görme sürecinde, günah çıkarma öğretilerinden uzaklaşarak Spinoza'nın inancının bir parçası haline geldi - tüm aydınlanmış bilim adamlarının "evrensel saatçiye" olan inancı. Yani bu, dini gelenekler içinde yetişmiş ve dolayısıyla dini köklerden kopamayan, ancak aynı zamanda dini dogmaların ve argümanların saçmalığını derinlemesine anlayan ve Tanrı'nın evrene katılımını inkar eden bir kişinin inancıdır. ona çocukluktan beri aşılanmıştır.

Einstein'dan birkaç alıntı daha:

Benim için "Tanrı" kelimesi yalnızca insani zayıflıkların bir tezahürü ve ürünüdür ve İncil, saygıdeğer ama yine de oldukça çocukça olan ilkel efsanelerin bir derlemesidir. Hiçbir yorum, en karmaşık olanı bile bunu değiştiremez (benim için).

Elbette dini inançlarımla ilgili okuduklarınız sürekli tekrarlanan bir yalandır. Şahsım olarak Allah'a inanmıyorum ve bunu hiçbir zaman inkar etmedim ama açıkça ifade ettim. İçimde dinsel olarak adlandırılabilecek bir şey varsa, o zaman bu yalnızca dünyanın bilimin kavradığı yapısına karşı sınırsız hayranlıktır.
...İnsanın başına gelen en güzel ve en derin deneyim, gizem duygusudur. Dinin, sanat ve bilimdeki en derin eğilimlerin temelinde bu yatmaktadır. Bu hissi yaşamayan biri bana ölü olmasa bile en azından kör gibi geliyor. Doğrudan tecrübelerin altında gizlenen, güzelliği ve mükemmelliği bize ancak dolaylı zayıf bir yankı şeklinde ulaşan, aklımızın idrak edemediği şeyleri algılama yeteneği dindarlıktır. Bu anlamda dindarım. Bu gizemler hakkında hayretle tahminlerde bulunmakla yetiniyorum ve alçakgönüllülükle zihinsel olarak çok uzak bir şey yaratmaya çalışıyorum. tam resim her şeyin mükemmel yapısı.

Tanrı kurnazdır ama kötü niyetli değildir.
Einstein'ın ek açıklaması: " Doğa sırlarını hilelerle değil, doğuştan gelen yüksekliğiyle gizler.»

Bireyin ölümsüzlüğüne inanmıyorum; ve ben sadece etiği düşünüyorum insan meselesi arkasında hiçbir insanüstü güç yok.

Rahiplerin bundan para kazanıp kazanmadığı konusunda neden endişeleneyim ki? Bunun hala bir tedavisi yok.

Kepler ile ilgili yazının son kısmına gelince. Aşağıdaki açıklama okuyucunun dikkatini psikolojik ve tarihsel açıdan ilgi çekici bir duruma çekmelidir. Her ne kadar Kepler astrolojinin kendi döneminde var olduğu şekliyle reddetmiş olsa da, yine de farklı, rasyonel bir astrolojinin oldukça mümkün olduğu fikrini dile getirmiştir. Bunda olağandışı bir şey yoktur, çünkü nedensel ilişkilerin, ilkel insanlara özgü bir biçimde ruhsallaştırılması, kendi içinde anlamsız değildir, ancak yalnızca yavaş yavaş, birikmiş gerçeklerin baskısı altında yerini bilime bırakır. Kepler'in araştırması elbette bu sürece büyük katkı sağladı. Kepler'in ruhunda bu süreç şiddetli bir iç mücadeleye yol açtı.

Bazı durumlarda "din" kelimesini kullanma konusundaki inatçı isteksizliğinizi gayet iyi anlıyorum. hakkında konuşuyoruz En açık şekilde Spinoza'da ortaya çıkan belirli bir duygusal ve zihinsel yapı hakkında. Ancak gerçekliğin rasyonel doğasına, en azından insan bilincinin erişebildiği kısmına olan inancı ifade etmek için "din"den daha iyi bir ifade bulamıyorum. Bu duygunun olmadığı yerde bilim kısır deneyciliğe doğru yozlaşır. Rahiplerin bu duyguyla oynayarak para kazandığından neden endişe duyayım ki? Sonuçta, bundan kaynaklanan sorun çok büyük değil.

Yani, gördüğümüz gibi, kelime bile din Einstein, inancın varlığı nedeniyle değil, herhangi bir kişi için bir şeye derin inancı ifade eden en kapsamlı terimi kullanır.

Ancak, Einstein'ın Tanrı'ya olan inanç konusundaki tutumunun, yalnızca İnternet hamsterlerini değil, aynı zamanda onun cümlelerinin parçalarını bir araya getirerek oldukça sindirilebilir bir propaganda elde eden inanç bakanlarını da rahatsız ettiği ortaya çıktı. Bu nedenle, Yekaterinburg ve Verkhoturye Başpiskoposu Muhterem Muhterem Vincent, 2000 yılında başvuru sahiplerine gönderdiği mesajında ​​şunları söyledi:

“Tanrı'nın bir armağanı olan, hayat veren yaratıcılık akıntıları özellikle yalnızca inananları besleyebilir. A. Einstein, "Materyalist çağımızda" diye yazmıştı, "yalnızca son derece dindar insanlar ciddi bilim adamları olabilir. Gerçeğin rasyonel doğasına olan inancı tanımlamak için dinden daha iyi bir kelime düşünemiyorum.” Büyük bilim adamının bu sözleri, ateizm üzerine sadece dünyanın bilimsel bir tablosunun değil, aynı zamanda dar problemlerde bile ciddi bilimsel bilginin inşa edilemeyeceği yönündeki kilise fikrini defalarca doğrulamaktadır. Elçi Pavlus şöyle diyor: "İman sayesinde, her şeyin Tanrı'nın sözüyle yaratıldığını, böylece görünenin görünen şeylerden oluştuğunu anlıyoruz" (İbraniler 11:3).

Yukarıdakilerin tümü göz önüne alındığında, sözlerine ağırlık vermek isteyen başpiskoposun, Einstein'ın çeşitli mektuplarından ve kitaplarından basitçe cümleler çıkararak, onlardan amaçlarına oldukça uygun bir derleme oluşturduğu ortaya çıkıyor. Korintlilere yazdığım bu mektuba başladığım İnternet hamsterleri için mutluluk mektubunun ruhuna tam uygun.

A. EINSTEIN – İNANÇ HAKKINDA, DİN HAKKINDA, BİLİM HAKKINDA...

“Eğer Yahudilik (peygamberlerin vaaz ettiği gibi) ve Hıristiyanlık (İsa Mesih'in vaaz ettiği gibi) sonradan yapılan tüm eklemelerden arındırılırsa, özellikle de rahipler tarafından yapılanlar, geriye insanlığın tüm sosyal hastalıklarını iyileştirebilecek bir öğreti kalır. Bu saf insanlık öğretisinin hayata geçirilmesi için kendi küçük dünyasında, elinden geldiğince inatla mücadele etmek iyi niyetli her insanın görevidir.” (Albert Einstein, Ideas and Opinions, New York, Bonanza Books, 1954, 184-185).

“Bilimle ciddi olarak ilgilenen herkes, doğa yasalarında insandan çok daha üstün bir Ruhun tezahür ettiğinin farkına varır; sınırlı güçlerimizle karşısında kendimizi hissetmemiz gereken bir Ruh. Bu anlamda bilimsel araştırma, daha naif dindarlıktan pek çok açıdan farklı olan, özel bir tür dinsel duyguya yol açmaktadır.” (Einstein tarafından 1936'da yapılan bir açıklama. Alıntı: Dukas ve Hoffmann, Albert Einstein: The Human Side, Princeton University Press, 1979, 33).

"Kişi doğanın sırlarına ne kadar derinlemesine nüfuz ederse, Tanrı'ya o kadar çok saygı duyar." (Brian 1996, 119'dan alıntılanmıştır).

"İnsanın başına gelen en güzel ve en derin deneyim, gerçek bilimin temelinde yatan gizem duygusudur. Bu duyguyu deneyimlemeyen, artık huşuya kapılmayan kişi, bu derin duygusal güveni kaybetmiş demektir. Daha yüksek bir akıllı gücün varlığında, Evrenin anlaşılmazlığında kendini ortaya koyan, benim Tanrı fikrimdir." (Libby Anfinsen'den alıntı 1995).

"Herkesin arkasında en büyük başarılar bilim, dünyanın mantıksal tutarlılığına ve bilinebilirliğine olan güvene dayanır; dini deneyime benzer bir güven...” (Einstein 1973, 255).

"Benim dinim, kendini insanda gösteren sonsuz zekaya karşı alçakgönüllü bir hayranlık duygusundan ibarettir. en küçük ayrıntılar zihnimizle ancak kısmen kavrayabildiğimiz ve kavrayabildiğimiz dünya resmidir." (Bu söz Einstein tarafından 1936'da yapılmıştır. Alıntı: Dukas ve Hoffmann 1979, 66).

"Dünyayı ne kadar çok incelersem, Tanrı'ya olan inancım o kadar güçlenir." (Holt 1997'den alıntılanmıştır).

Max Yammer (emekli fizik profesörü, Einstein and Religion (2002) biyografisinin yazarı) şunu ileri sürüyor: ünlü söz Einstein "Dinsiz bilim topaldır, bilimsiz din kördür" - büyük bilim adamının dini felsefesinin özeti. (Jammer 2002; Einstein 1967, 30).

"Yahudi-Hıristiyan dini geleneğinde, tüm arzularımıza ve yargılarımıza rehberlik etmemiz gereken en yüksek ilkeleri buluruz. Zayıf güçlerimiz bu en yüksek hedefe ulaşmak için yeterli değildir, ancak tüm özlemlerimizin ve değer yargılarımızın sağlam temelini oluşturur. " (Albert Einstein, Sonraki Yıllarımdan, New Jersey, Littlefield, Adams and Co., 1967, 27).

“Kısıtlı aklımla hala algılayabildiğim evrenin tüm uyumuna rağmen, Tanrının olmadığını iddia edenler var. Ama beni en çok rahatsız eden, kendi görüşlerini desteklemek için benden alıntı yapmaları. ” (Clark 1973, 400'den alıntı; Jammer 2002, 97).

Einstein fanatik ateistler hakkında şunları yazdı:

“Hoşgörüsüzlüğü dindar fanatiklerin hoşgörüsüzlüğüne benzeyen fanatik ateistler de var ve bunlar zorlu bir mücadeleden sonra atılan zincirlerin ağırlığını hala hisseden köleler gibidirler. "Halkın" - onlar için kürelerin müziği dayanılmazdır. Doğanın mucizesi, insan ahlakı ile ölçülebildiği için azalmaz ve insan hedefleri". (Alıntılanan: Max Jammer, Einstein ve Din: Fizik ve Teoloji, Princeton University Press, 2002, 97).

"Gerçek din, gerçek yaşamdır, tüm ruhuyla, tüm iyiliği ve doğruluğuyla yaşamdır." (Garbedian'dan alıntı 1939, 267).

"Güçlü zihinsel faaliyet ve Tanrı'nın Doğası'nın incelenmesi, bu yaşamın tüm zorlukları boyunca bana rehberlik edecek, bana teselli, güç ve uzlaşmazlık verecek meleklerdir." (Alıntı: Calaprice 2000, bölüm 1).

Einstein'ın İsa Mesih hakkındaki görüşleri Amerikan dergisi The Saturday Evening Post'a (26 Ekim 1929) verdiği röportajda şöyle ifade edilmiştir:

"Hıristiyanlığın senin üzerinde nasıl bir etkisi oldu?

Çocukken hem İncil'i hem de Talmud'u okudum. Ben bir Yahudiyim ama Nasıralı'nın parlak kişiliği beni büyüledi.

Emil Ludwig'in İsa hakkında yazdığı kitabı okudunuz mu?

Emil Ludwig'in İsa portresi çok yüzeysel. İsa o kadar büyük ki, laf kalabalığı yapanların, hatta çok yetenekli olanların bile kalemine meydan okuyor. Hıristiyanlık sadece bir slogana dayanarak reddedilemez.

Tarihsel İsa'ya inanıyor musunuz?

Elbette! İsa'nın gerçek varlığını hissetmeden İncil'i okumak imkansızdır. Kişiliği her kelimede nefes alıyor. Hiçbir efsanenin bu kadar güçlü bir yaşam gücü yoktur."

1940 yılında A. Einstein görüşlerini Nature dergisinde “Bilim ve Din” başlıklı bir makalede açıkladı. Orada şöyle yazıyor:

“Benim görüşüme göre, dini açıdan aydınlanmış bir kişi, mümkün olan en geniş ölçüde, kendisini egoist arzuların zincirlerinden kurtarmış ve kişiüstü karakterlerinden dolayı sahip olduğu düşüncelere, duygulara ve emellere kapılmış olan kişidir… ya da onları ilahi bir varlıkla ilişkilendirme girişiminde bulunulmamıştır, aksi takdirde Buddha'yı veya Spinoza'yı dindar kişilikler olarak kabul etmek imkansızdır. rasyonel olarak haklı gösterilemeyecek bu süper kişisel hedefler, ancak durum böyle değil... Bu anlamda din, insanlığın bu değer ve hedefleri açık ve tam olarak gerçekleştirmeye ve etkilerini güçlendirmeye ve genişletmeye yönelik kadim arzusudur. "

Nobel Ödülü: Albert Einstein (1879-1955) ödüllendirildi Nobel Ödülü 1921'de fizik dalında - gelişime katkılarından dolayı kuantum teorisi ve "fotoelektrik etki yasasını keşfettiği için." Einstein, modern fiziğin kurucularından biri, görelilik teorisinin yaratıcısıdır. Aralık 2000'de medya (Reuters'e göre) Einstein'ı "ikinci binyılın adamı" olarak adlandırdı.

Vatandaşlık: Almanya; daha sonra İsviçre ve Amerika Birleşik Devletleri vatandaşı oldu.

Eğitim: Felsefe Doktoru (Fizik), Zürih Üniversitesi, İsviçre, 1905

Mesleki faaliyet: patent ofisinde uzman, Bern, 1902-1908; Zürih, Prag, Bern ve Princeton (New Jersey) Üniversitelerinde Fizik Profesörü.

1. Tanrı'nın dünyayı nasıl yarattığını bilmek istiyorum. Şu veya bu unsurun spektrumundaki belirli fenomenlerle ilgilenmiyorum. Onun düşüncelerini bilmek istiyorum, gerisi detaydır.” (Alıntı: Ronald Clark, Einstein: The Life and Times, London, Hodder and Stoughton Ltd., 1973, 33).

2. “Kendini içinde pek çok kitabın bulunduğu kocaman bir kütüphanede bulan bir çocuk gibiyiz farklı diller. Çocuk bu kitapların birisinin yazdığını biliyor ancak nasıl yazıldığını bilmiyor. Yazıldıkları dilleri anlamıyor. Çocuk, kitapların dizilişinde mistik bir düzen olduğundan belli belirsiz şüpheleniyor ama bu düzenin ne olduğunu bilmiyor. Bana öyle geliyor ki, en bilge insan bile Tanrı'nın önünde tam olarak böyle görünüyor. Evrenin harika bir şekilde düzenlendiğini ve belirli yasalara uyduğunu görüyoruz ancak bu yasaları zar zor anlayabiliyoruz. Sınırlı zihinlerimiz, takımyıldızları hareket ettiren gizemli gücü kavrayamıyor." (Alıntı: Denis Brian, Einstein: A Life, New York, John Wiley and Sons, 1996, 186).

3. “Eğer Yahudilik (peygamberler tarafından vaaz edildiği şekliyle) ve Hıristiyanlık (İsa Mesih tarafından vaaz edildiği şekliyle) sonradan yapılan tüm eklemelerden arındırılırsa - özellikle de rahipler tarafından yapılanlar - geriye insanlığın tüm sosyal hastalıklarını iyileştirebilecek bir doktrin kalır. Ve bu saf insanlık öğretisinin hayata geçirilmesi için kendi küçük dünyasında, elinden geldiğince inatla mücadele etmek iyi niyetli her insanın görevidir.” (Albert Einstein, Ideas and Opinions, New York, Bonanza Books, 1954, 184-185).

4. “Sonuçta her iki dinin fanatikleri Yahudilik ile Hıristiyanlık arasındaki farkları abartmadılar mı? Hepimiz Tanrı'nın iradesine göre yaşıyoruz ve neredeyse aynı ruhsal yeteneklere sahibiz. Yahudi ya da Yahudi olmayan, köle ya da özgür, hepimiz Tanrı'ya aitiz.” (H. G. Garbedian'dan alıntı, Albert Einstein: Maker of Universes, New York, Funk and Wagnalls Co., 1939, 267).

5. “Bilimle ciddi olarak ilgilenen herkes, doğa yasalarında insandan çok daha üstün bir Ruhun tezahür ettiğinin farkına varır - sınırlı güçlerimizle karşısında kendimizi hissetmemiz gereken bir Ruh. zayıflık. Bu anlamda bilimsel araştırma, daha naif bir dindarlıktan pek çok açıdan farklı olan özel bir tür dinsel duyguya yol açmaktadır.” (Einstein tarafından 1936'da yapılan bir açıklama. Alıntı: Dukas ve Hoffmann, Albert Einstein: The Human Side, Princeton University Press, 1979, 33).

6. "Kişi doğanın sırlarına ne kadar derinlemesine nüfuz ederse, Tanrı'ya o kadar çok saygı duyar." (Brian 1996, 119'dan alıntılanmıştır).

7. “İnsanın başına gelen en güzel ve en derin deneyim, gizem duygusudur. Gerçek bilimin kalbinde yer alır. Bu duyguyu yaşamayan, artık huşuya kapılmayan herkes neredeyse ölmüştür. Evrenin anlaşılmazlığında ortaya çıkan, daha yüksek bir akıllı gücün varlığına duyulan bu derin duygusal güven, benim Tanrı fikrimdir. (Libby Anfinsen'den alıntı 1995).

8. "Benim dinim, ancak kısmen aklımızla kavrayabildiğimiz ve bilebildiğimiz, dünya resminin en küçük detaylarında kendini gösteren sınırsız akla karşı naçizane bir hayranlık duygusundan ibarettir." (Bu söz Einstein tarafından 1936'da yapılmıştır. Alıntı: Dukas ve Hoffmann 1979, 66).

9. "Dünyayı ne kadar çok incelersem, Tanrı'ya olan inancım o kadar güçlenir." (Holt 1997'den alıntılanmıştır).

10. Max Yammer (emekli fizik profesörü, “Einstein and Religion” (Einstein and Religion, 2002) adlı biyografik kitabın yazarı) şu meşhur ifadenin “Din olmadan bilim topaldır, bilim olmadan din kördür” ifadesinin Büyük bilim adamının Einstein'ın dini felsefesinin özeti (Jammer 2002; Einstein 1967, 30).

11. “Yahudi-Hıristiyan dini geleneğinde, tüm arzularımıza ve yargılarımıza rehberlik etmesi gereken en yüksek ilkeleri buluruz. Zayıf güçlerimiz bu yüksek hedefe ulaşmak için yeterli değil ama tüm özlemlerimizin ve değer yargılarımızın sağlam temelini oluşturuyor.” (Albert Einstein, Sonraki Yıllarımdan, New Jersey, Littlefield, Adams and Co., 1967, 27).

12. “Sınırlı aklımla hala algılayabildiğim kozmosun tüm uyumuna rağmen, Tanrı'nın olmadığını iddia edenler var. Ama beni en çok rahatsız eden şey, kendi görüşlerini desteklemek için benden alıntı yapmaları.” (Clark 1973, 400'den alıntı; Jammer 2002, 97).

13. Einstein fanatik ateistler hakkında şunları yazdı: “Hoşgörüsüzlüğü dini fanatiklerin hoşgörüsüzlüğüne benzeyen fanatik ateistler de var ve bu aynı kaynaktan geliyor. Zorlu bir mücadeleden sonra atılan zincirlerin ağırlığını hâlâ hisseden köleler gibidirler. "Halkın afyonuna" isyan ediyorlar - kürelerin müziği onlar için dayanılmaz. Doğanın mucizesi, insan ahlakı ve insan hedefleri ile ölçülebildiği için azalmaz.” (Alıntı: Max Jammer, Einstein ve Din: Fizik ve Teoloji, Princeton University Press, 2002, 97).

14. "Gerçek din, gerçek hayattır, tüm ruhuyla, tüm iyiliği ve doğruluğuyla hayattır." (Garbedian'dan alıntı 1939, 267).

15. “Bilimin en büyük başarılarının arkasında, dünyanın mantıksal uyumuna ve bilinebilirliğine olan güven vardır - dini deneyime benzeyen bir güven... Daha yüksek bir akıllı gücün varlığına duyulan bu derin duygusal güven, Evrenin anlaşılmazlığı, benim Tanrı fikrimdir.” (Einstein 1973, 255).

16. "Güçlü zihinsel aktivite ve Tanrı'nın Doğası'nın incelenmesi, bu hayatın tüm zorlukları boyunca bana rehberlik edecek, bana teselli, güç ve uzlaşmazlık verecek meleklerdir." (Alıntı: Calaprice 2000, bölüm 1).

17. Einstein'ın İsa Mesih hakkındaki görüşü, Amerikan dergisi "The Saturday Evening Post" (The Saturday Evening Post, 26 Ekim 1929) ile yaptığı röportajda şöyle ifade edilmiştir:
“Hıristiyanlığın senin üzerinde nasıl bir etkisi oldu?

Çocukken hem İncil'i hem de Talmud'u okudum. Ben bir Yahudiyim ama Nasıralı'nın parlak kişiliği beni büyüledi.

Emil Ludwig'in İsa hakkında yazdığı kitabı okudunuz mu?

Emil Ludwig'in İsa portresi çok yüzeysel. İsa o kadar büyük ki, laf kalabalığı yapanların, hatta çok yetenekli olanların bile kalemine meydan okuyor. Hıristiyanlık sadece bir slogana dayanarak reddedilemez.

Tarihsel İsa'ya inanıyor musunuz?

Elbette! İsa'nın gerçek varlığını hissetmeden İncil'i okumak imkansızdır. Kişiliği her kelimede nefes alıyor. Hiçbir efsanenin bu kadar güçlü bir yaşam gücü yoktur.”