Çok günlük oruçlardan öncelikle şunu belirtmeliyiz: Ödünç verilmiş iki oruçtan oluşur: Kurtarıcı'nın Yahudiye çölünde tuttuğu kırk günlük orucun anısına kurulan Kutsal Perhiz ve İsa Mesih'in dünyevi yaşamının son günlerindeki olaylara, O'nun Çarmıha Gerilmesine, Ölümüne ve Cenazesine adanmış Kutsal Hafta. . (Rusçaya tercüme edilen Kutsal Hafta, acı çeken bir haftadır.)

Bu haftanın Pazartesi ve Salı günleri, Eski Ahit prototiplerinin anılarına ve Kurtarıcı İsa'nın Çarmıhta Kurban Edilmesine ilişkin kehanetlere adanmıştır; Çarşamba - Mesih'in öğrencisi ve havarisinin 30 gümüş karşılığında Öğretmenini ölüme teslim ederek yaptığı ihanet; Perşembe - Efkaristiya Kutsal Ayini'nin (komünyon) kurulması; Cuma - İsa'nın çarmıha gerilmesi ve ölümü; Cumartesi - Mesih'in Bedeninin mezarda kalması (Yahudilerin geleneklerine göre ölüleri gömdükleri mezar mağarasında). Kutsal Hafta, ana soteriolojik dogmaları (kurtuluş doktrini) içerir ve tıpkı Paskalya'nın tüm tatillerin en güzel tacı olması gibi, Hıristiyan orucunun zirvesidir.

Lent'in zamanı Paskalya'nın hareketli tatiline bağlıdır ve bu nedenle sabit takvim tarihlerine sahip değildir, ancak Kutsal Hafta ile birlikte süresi her zaman 49 gündür.

Petrov'un orucu (kutsal havariler Peter ve Pavlus'un) Kutsal Pentikost bayramından bir hafta sonra başlar ve 29 Haziran/12 Temmuz'a kadar sürer. Bu oruç, İsa Mesih'in öğrencilerinin vaaz etme işi ve şehitliği onuruna düzenlendi.

Varsayım Orucu - 1/14 - 15/28 Ağustos tarihleri ​​arasında - onuruna kuruldu Tanrı'nın annesi, dünyevi yaşam Bu, Oğlunun acılarına karşı manevi şehitlik ve empatiydi.

Noel postası– 15/28 Kasım'dan 25 Aralık/7 Ocak'a kadar. Bu, inananların Noel tatili - ikinci Paskalya için hazırlığıdır. Sembolik anlamda, Kurtarıcı'nın gelişinden önceki dünyanın durumunu gösterir.

Kamusal felaketler (salgınlar, savaşlar vb.) durumunda Kilise hiyerarşisi tarafından özel görevler atanabilir. Kilisede dindar bir gelenek vardır: Komünyon Kutsal Ayinden önce her defasında oruç tutmak.

İÇİNDE modern toplum Orucun anlamı ve anlamı hakkındaki sorular birçok kafa karışıklığına ve anlaşmazlığa neden olur. Kilisenin öğretisi ve mistik yaşamı, Tüzüğü, kuralları ve ritüelleri bazı çağdaşlarımız için hâlâ Kolomb öncesi Amerika'nın tarihi kadar yabancı ve anlaşılmaz olmaya devam ediyor. Hiyeroglifler gibi gizemli sembolizmleri olan, sonsuzluğa yönlendirilen, metafiziksel bir uçuşta yukarıya doğru donmuş tapınaklar, Grönland'ın buzlu dağları gibi aşılmaz sisle örtülmüş gibi görünüyor. Ancak son yıllarda toplum (veya daha doğrusu toplumun bir kısmı), manevi sorunları çözmeden, ahlaki değerlerin üstünlüğünü tanımadan, din eğitimi olmadan, kültürel, kültürel ve sosyal bir toplumun diğer görev ve sorunlarını çözmenin imkansız olduğunu anlamaya başladı. sosyal, ulusal, politik ve hatta ekonomik doğa, birdenbire kendilerini bir "Gordian düğümüne" bağlanmış halde buldu. Ateizm, sanki bir savaş alanındaymış gibi, arkasında yıkımı, çürümeyi bırakarak geri çekilir. kültürel gelenekler, sosyal ilişkilerin deformasyonu ve belki de en kötüsü - bir kişiyi bireyden bir biyomakineye, demir yapılardan oluşan bir canavara dönüştürmekle tehdit eden düz, ruhsuz rasyonalizm.

Bir insan başlangıçta dini bir duyguya sahiptir - bir sonsuzluk hissi, duygusal farkındalık onun ölümsüzlüğü. Bu, duyusal algının sınırlarının ötesinde bulunan manevi dünyanın gerçekleri hakkında ruhun gizemli tanıklığıdır - insan kalbinin bilgisi (bilgisi), onun bilinmeyen güçleri ve yetenekleri.

Materyalist geleneklerle yetişmiş bir kişi, bilim ve teknolojinin, edebiyatın ve sanatın verilerini bilginin zirvesi olarak görmeye alışkındır. Bu arada, bir insanın canlı bir organizma olarak sahip olduğu muazzam bilgiyle karşılaştırıldığında bu, bilginin önemsiz bir parçasıdır. Adam sahibi en karmaşık sistem hafıza ve düşünme. Mantıksal zihnin yanı sıra, tüm zihinsel aktivitelerini kaydeden ve saklayan doğuştan gelen içgüdüleri, bilinçaltını da içerir; Süper bilinç, sezgisel kavrama ve mistik tefekkür yeteneğidir. Dini sezgi ve sentetik düşünce bilginin en yüksek biçimidir – irfanın “tacı”.

İÇİNDE insan vücudu Tek bir canlı hücrenin bile var olamayacağı sürekli bir bilgi alışverişi vardır.

Bu bilginin sadece bir gündeki hacmi, dünyanın tüm kütüphanelerindeki kitapların içeriğinden ölçülemeyecek kadar fazladır. Platon bilgiyi "hatırlama" olarak adlandırdı, ilahi irfanın bir yansımasıydı.
Yerdeki bir yılan gibi gerçeklerin üzerinde sürünen ampirik akıl, bu gerçekleri anlayamaz çünkü analiz ederken nesneyi hücrelere ayırır, ezer ve öldürür. Yaşayan bir olguyu öldürür ama onu canlandıramaz. Dini düşünce sentetiktir. Bu ruhsal alemlere sezgisel bir giriştir. Din, insanın Allah'la buluşması olduğu gibi, insanın kendi kendisiyle de buluşmasıdır. Kişi ruhunu, bedenin bir işlevi ve biyoakımların bir kompleksi olarak değil, özel, canlı, görünmez bir madde olarak hisseder; Kendisini bir moleküller ve atomlar yığını olarak değil, ruhsal ve fiziksel olanın bir birliği (monad) olarak hisseder. İnsan, her zaman göğsünde taşıdığı madalyonun içindeki pırlanta gibi, içinde ne olduğunu bilmeden ruhunu açar; bir denizci gibi kendini keşfeder; bilinmeyenin kıyılarında, gizemli ada. Dini düşünce, yaşamın amacı ve anlamı konusunda farkındalıktır.

Hıristiyanlığın amacı, mutlak İlahi varoluşla birlik yoluyla kişinin insani sınırlarının üstesinden gelmektir. Ateist öğreti, Hıristiyanlığın aksine, Mefistofeles'in alaycılığı ve çaresizliğiyle, camın üzerine dökülen cıva damlaları gibi belli bir noktadan doğup Evrenin dört bir yanına dağılan maddi dünyanın, yok olacağını söyleyen bir mezarlık dinidir. iz bırakmadan ve anlamsızca yok ediliyor, yeniden aynı noktada toplanıyor.

Din, Allah ile iletişimdir. Din sadece aklın, duyguların veya iradenin malı değildir; tıpkı hayatın kendisi gibi, insanı bütünüyle psikofiziksel birliğine dahil eder.
Oruç, ruh ile beden, zihin ile duygu arasındaki uyumu yeniden tesis etmeye yardımcı olan araçlardan biridir.

Hıristiyan antropolojisine (insan doktrini) iki eğilim karşı çıkıyor: materyalist ve son derece maneviyatçı. Materyalistler orucu duruma göre ya dinsel bağnazlığın bir ürünü ya da bir deneyim olarak açıklamaya çalışırlar. geleneksel tıp ve hijyen. Spiritüalistler ise bedenin ruh üzerindeki etkisini inkar etmekte, insan kişiliğini iki esasa ayırmakta ve dinin yemek meseleleriyle ilgilenmesini uygun görmemektedir.

Birçok insan şunu söylüyor: Tanrı ile iletişim kurmak için sevgiye ihtiyacınız var. Orucun önemi nedir? Kalbini midene bağımlı kılmak aşağılayıcı değil mi? Çoğu zaman bu, mideye bağımlılıklarını, daha doğrusu mideye köleliği ve kendilerini herhangi bir konuda kısıtlama veya sınırlama isteksizliğini haklı çıkarmak isteyenler tarafından söylenir. Hayali maneviyatla ilgili gösterişli sözlerle, tiranlarına, yani rahme isyan etme korkusunu örtbas ediyorlar.

Hıristiyan sevgisi, insan ırkının birlik duygusudur, insan kişiliğine sonsuzluk olgusu olarak, ete bürünmüş ölümsüz bir ruh olarak saygıdır. Bu, bir başkasının sevincini ve kederini duygusal olarak kendi içinde deneyimleme yeteneğidir, yani kişinin kendi sınırlamalarından ve bencilliğinden kurtulmanın bir yoludur - bir mahkum kasvetli ve karanlık bir zindandan ışığa bu şekilde çıkar. Hıristiyan sevgisi insan kişiliğinin sınırlarını genişletir, yaşamı daha derin ve içsel içerik açısından daha zengin hale getirir. Bir Hıristiyanın sevgisi, güneşin ışığı gibi bencil değildir, karşılığında hiçbir şeye ihtiyaç duymaz ve hiçbir şeyi kendisine ait saymaz. Başkalarına köle olmaz ve kendine köle aramaz, Tanrı'yı ​​ve insanı Tanrı'nın sureti olarak sever ve dünyaya Yaradan'ın çizdiği bir tablo gibi bakar, orada İlahi Olan'ın izlerini ve gölgelerini görür. güzellik. Hıristiyan sevgisi, çok yüzlü bir canavara karşı olduğu gibi, bencilliğe karşı daimi bir mücadeleyi gerektirir; egoizmle savaşmak - vahşi hayvanlar gibi tutkularla savaşmak; tutkularla savaşmak için - bedenin ruha teslim edilmesi, Teolog Aziz Gregory'nin bedeni ölümsüz kraliçesine dediği gibi asi "karanlık, gece kölesi". Sonra kazananın kalbinde manevi aşk, kayadaki bir pınar gibi açılır.

Aşırı maneviyatçılar, günlük deneyimlerle çelişse de, fiziksel faktörlerin ruh üzerindeki etkisini inkar ederler. Onlara göre beden yalnızca ruhun bir kabuğudur, kişi için dışsal ve geçici bir şeydir.

Materyalistler ise tam tersine bu etkiyi vurgulayarak, ruhu bedenin, yani beynin bir fonksiyonu olarak sunmak isterler.

Antik Hıristiyan savunucusu Athenagoras, pagan rakibinin bedensel bir hastalığın bedensiz bir ruhun aktivitesini nasıl etkileyebileceğine ilişkin sorusuna yanıt olarak aşağıdaki örneği veriyor. Ruh müzisyen, beden ise enstrümandır. Enstrüman hasar görürse müzisyen ondan uyumlu sesler çıkaramayacaktır. Öte yandan eğer bir müzisyen hastaysa enstrüman sessizdir. Ama bu sadece bir görüntü. Aslında beden ve ruh arasındaki bağlantı ölçülemeyecek kadar büyüktür. Beden ve ruh tek bir insan kişiliğini oluşturur.

Oruç sayesinde vücut, müzisyenin, yani ruhun her hareketini yakalayabilen gelişmiş bir enstrümana dönüşür. Mecazi anlamda konuşursak, bir Afrika davulunun gövdesi bir Stradivarius kemanına dönüşüyor. Oruç, zihinsel güçlerin hiyerarşisini yeniden kurmaya ve bir kişinin karmaşık zihinsel organizasyonunu daha yüksek manevi hedeflere tabi kılmaya yardımcı olur. Oruç, ruhun tutkuların üstesinden gelmesine yardımcı olur, ruhu, kabuktan bir inci gibi, fena halde şehvetli ve kısır olan her şeyin esaretinden çıkarır. Oruç, insan ruhunu maddi şeylere olan aşktan, sürekli dünyevi şeylere başvurmaktan kurtarır.

İnsanın psikofiziksel doğasının hiyerarşisi, üstü aşağıya dönük, bedenin ruha baskı yaptığı ve ruhun ruhu emdiği bir piramit gibidir. Oruç, bedeni ruha, ruhu da ruha tabi kılar. Gönderi şu: önemli faktör ruh ve bedenin birliğini korumak ve yeniden sağlamak.

Bilinçli olarak kendini kısıtlamak, manevi özgürlüğe ulaşmanın bir aracı olarak hizmet eder; eski filozoflar şunu öğretti: "İnsan yaşamak için yemek yemeli, ama yemek için yaşamamalı" dedi Sokrates. Oruç, manevi özgürlük potansiyelini arttırır: Kişiyi dışarıdan daha bağımsız hale getirir ve alt ihtiyaçlarının en aza indirilmesine yardımcı olur. Bu, ruhun yaşamı için enerjiyi, fırsatı ve zamanı serbest bırakır.

Oruç bir irade işidir, din de büyük ölçüde bir irade meselesidir. Kendini yemek konusunda sınırlayamayan kimse, daha güçlü ve daha rafine tutkuların üstesinden gelemeyecektir. Yiyeceklerdeki rastgelelik, insan yaşamının diğer alanlarında da rastgeleliklere yol açar.

Mesih şöyle dedi: Cennetin Krallığı zorla alınır ve güç kullananlar onu elinden alır(Mat. 11:12). Sürekli gerginlik ve irade becerisi olmadan, İncil emirleri, insan yaşamının gerçek içeriği değil, uzak yıldızlar gibi ulaşılamaz bir yükseklikte parlayan yalnızca idealler olarak kalacaktır.

Hıristiyan sevgisi özel, fedakar bir sevgidir. Lent bize önce küçük şeylerden fedakarlık etmemizi öğretir, ancak "büyük şeyler küçük şeylerle başlar." Öte yandan egoist, kendisi için başkalarından fedakarlık ister ve çoğu zaman kendisini bedeniyle özdeşleştirir.

Eski Hıristiyanlar oruç emrini merhamet emriyle birleştirdiler. Bir gelenekleri vardı: Yiyeceklerden biriktirilen paralar özel bir kumbaraya konur ve tatil günlerinde fakirlere dağıtılırdı.

Orucun kişisel yönüne değindik, ancak daha az önemli olmayan başka bir yönü daha var: kilise yönü. Oruç sayesinde kişi tapınak ibadetinin ritmine dahil olur ve gerçek anlamda deneyimleme becerisine sahip olur. kutsal semboller ve İncil tarihindeki olayların görüntüleri.

Kilise ruhsal olarak yaşayan bir organizmadır ve her organizma gibi belirli ritimlerin dışında var olamaz.

Oruç, büyük Hıristiyan bayramlarından önce gelir. Oruç tövbenin şartlarından biridir. Tövbe ve arınma olmadan insanın bayram sevincini yaşaması mümkün değildir. Daha doğrusu estetik doyum, artan güç, coşku vb. deneyimleyebilir. Ancak bu yalnızca maneviyatın vekilidir. Doğru, yenilenen sevinç, tıpkı lütfun kalpteki eylemi gibi, onun için erişilemez kalacaktır.

Hıristiyanlık bizim sürekli gelişmemizi gerektirir. İncil, insana düşüşünün uçurumunu bir ışık parlaması gibi, ayaklarının altında açılan karanlık bir uçurumu bildirirken, aynı zamanda insana gökler kadar sonsuz bir İlahi rahmeti de bildirmektedir. Tövbe, kişinin ruhundaki cehennem vizyonu ve Kurtarıcı Mesih'in yüzünde vücut bulan Tanrı sevgisidir. İki kutbun (üzüntü ve umut) arasında ruhsal yeniden doğuşun yolu yatıyor.

Bir dizi gönderi İncil tarihindeki üzücü olaylara ayrılmıştır: Çarşamba günü Mesih, öğrencisi Yahuda tarafından ihanete uğradı; Cuma günü çarmıha gerildi ve öldü. Çarşamba ve Cuma günleri oruç tutmayan ve Allah'ı sevdiğini söyleyen kendini aldatıyor demektir. Gerçek aşk, sevdiğinin mezarında karnını doyurmaz. Çarşamba ve Cuma günleri oruç tutanlar, Mesih'in Çilesi ile daha derin bir empati kurma yeteneğini bir hediye olarak alırlar.

Azizler şöyle der: “Kan verin, ruh alın.” Vücudunuzu ruha teslim edin - tıpkı bir atın binicisine itaat etmesi gibi, bu da bedenin kendisi için iyi olacaktır, aksi takdirde ikisi de uçuruma uçacaktır. Obur, ruhunu karnına çevirir ve yağ kazanır.

Oruç, tüm halklar arasında ve her dönemde var olan evrensel bir olgudur. Ancak Hıristiyan orucu, bir Budistin veya Maniheistin orucuyla karşılaştırılamaz. Hıristiyan orucu diğer dini prensip ve fikirlere dayanmaktadır. Bir Budist için insanla böcek arasında temel bir fark yoktur. Bu nedenle onun için et yemek, yamyamlığa yakın, leş yemektir. Bazı pagan dini okullarda, ruhların reenkarnasyonu (metempsikoz) teorisi, karma yasasına (ceza) göre oraya gelen bir atanın ruhunun bir kaz veya keçide bulunduğuna dair korkulara yol açtığı için et tüketimi yasaklanmıştı.

Zerdüştlerin, Maniheistlerin ve diğer dini düalistlerin öğretilerine göre, dünyanın yaratılışında şeytani güç yer aldı. Bu nedenle bazı canlılar şeytani bir prensibin ürünü sayıldı. Bazı dinlerde oruç tutmak yanlış bir fikre dayanıyordu. insan vücudu ruhun hapishanesi ve tüm kötülüklerin odağı olarak. Bu, kendine işkence ve fanatizme yol açtı. Hıristiyanlık, böyle bir orucun daha da büyük bir düzensizliğe ve "insanın trimerlerinin" - ruh, ruh ve bedenin parçalanmasına yol açtığına inanıyor.

Canlılara şefkat fikrini vaaz eden modern vejetaryenlik, insanlarla hayvanlar arasındaki çizgiyi bulanıklaştıran materyalist fikirlere dayanmaktadır. Eğer tutarlı bir evrimciysek, tüm formları canlı olarak kabul etmemiz gerekir. organik yaşam ağaçlar ve çimenler dahil, yani kendinizi açlığa mahkum edin. Vejetaryenler bitki besinlerinin kendisinin mekanik olarak kişinin karakterini değiştirdiğini öğretir. Ancak örneğin Hitler bir vejeteryandı.

Hıristiyan orucu için yiyecek hangi prensibe göre seçilir? Bir Hıristiyan için temiz ya da kirli yiyecek yoktur. Burada gıdanın insan vücudu üzerindeki etkisi dikkate alınır, dolayısıyla balık ve deniz hayvanları gibi canlılar yağsız gıdalardır. Aynı zamanda yağsız yiyecekler etin yanı sıra yumurta ve süt ürünlerini de içerir. Herhangi bir bitki besininin yağsız olduğu kabul edilir.
Hıristiyan orucunun şiddet derecesine bağlı olarak çeşitli türleri vardır. Gönderi şunları içerir:

- yiyeceklerden tamamen uzak durma(Kilise Şartı'na göre, Kutsal Havarilerin orucunun ilk gününde, Kutsal Haftanın Cuma günü, Kutsal Pentekost'un ilk iki gününde bu tür katı bir yoksunluğun gözlemlenmesi tavsiye edilir);

Çiğ gıda diyeti – ateşte pişirilmeyen yiyecekler;

Kuru yeme – bitkisel yağ kullanılmadan hazırlanan yiyecekler;

Sıkı oruç - balık yok;

Basit oruç - balık, bitkisel yağ ve her türlü bitkisel gıdayı yemek.

Ayrıca oruç sırasında öğün sayısının sınırlandırılması önerilir (örneğin günde iki defaya kadar); Yiyecek miktarını azaltın (normal miktarın yaklaşık üçte ikisine kadar). Yiyecekler gösterişli değil sade olmalıdır. Oruç sırasında, normalden daha geç yemek yemelisiniz - öğleden sonra, tabii ki yaşam ve iş koşulları izin veriyorsa.

Hıristiyan orucunun ihlalinin sadece mütevazı bir yemek yemeyi değil aynı zamanda yemekte acele etmeyi, boş konuşmaları ve masada şakaları vb. de içerdiği unutulmamalıdır. Oruç, kişinin sağlığı ve gücüyle kesinlikle orantılı olmalıdır. Aziz Basil, güçlülere ve bedenen zayıflara aynı oruç miktarını emretmenin haksızlık olduğunu yazıyor: "Bazıları için vücut demir gibidir, bazıları için ise saman gibidir."

Oruç tutmak kolaylaştırılıyor: Hamile kadınlar, doğum yapan kadınlar ve emziren anneler için; hareket halinde olanlar ve aşırı koşullar altında olanlar için; Çocuklar ve yaşlılar için, eğer yaşlılığa zayıflık ve halsizlik eşlik ediyorsa. Yağsız gıda elde etmenin fiziksel olarak imkansız olduğu, kişinin hastalık veya açlıkla karşı karşıya kaldığı durumlarda oruç iptal edilir.
Bazı ciddi mide hastalıklarında oruçlunun diyetine dahil edilebilir. belirli tip Bu hastalık için mütevazı bir yiyecek gerekli, ancak bunu öncelikle itirafçınızla görüşmeniz en iyisidir.

Basında ve diğer medyada doktorlar sık ​​sık oruca karşı korkutucu ifadelerle konuşuyorlardı. Hoffmann ve Edgar Poe'nun ruhuna uygun olarak, Pevsner'in "Beslenme Hijyeni" kılavuzundan çok Kilise Tüzüğü'ne güvenenleri intikam hayaletleri gibi bekleyen kasvetli bir anemi, vitamin eksikliği ve distrofi tablosu çizdiler. Çoğu zaman, bu doktorlar oruç tutmayı, tüm hayvansal ürünleri yiyeceklerin dışında bırakan sözde "eski vejetaryenlik" ile karıştırdılar. Hıristiyan orucunun temel konularını anlama zahmetine katlanmadılar. Birçoğu balığın yağsız bir gıda olduğunu bile bilmiyordu. İstatistiklerin kaydettiği gerçekleri görmezden geldiler: Ağırlıklı olarak bitkisel gıdalarla beslenen birçok halk ve kabile, dayanıklılıkları ve uzun ömürlülükleriyle öne çıkıyor; yaşam beklentisi açısından ilk sıralarda arıcılar ve keşişler yer alıyor.

Aynı zamanda resmi tıp, dini oruç tutmayı alenen reddederken, bunu "" adı altında tıbbi uygulamaya soktu. oruç günleri"ve vejetaryen diyetler. Sanatoryumlarda ve orduda vejetaryen günler Pazartesi ve Perşembe idi. Hristiyanlığı hatırlatabilecek her şey hariç tutuldu. Görünüşe göre ateizmin ideologları, eski Ferisiler için Pazartesi ve Perşembe günlerinin oruç günleri olduğunu bilmiyorlardı.

Çoğu Protestan mezhebinde takvim orucu yoktur. Oruçla ilgili sorular ayrı ayrı çözülür.

Modern Katoliklikte oruç minimuma indirilmiştir; yumurta ve süt yağsız gıdalar olarak kabul edilir. Cemaatten bir ila iki saat önce yemek yemeye izin verilir.

Monofizitler ve Nasturiler - kafirler - arasında oruç, süresi ve ciddiyeti ile ayırt edilir. Belki de burada ortak doğu bölgesel gelenekleri söz konusudur.

Eski Ahit Kilisesinin en önemli orucu “Temizlik” günüydü (Eylül ayında). Ayrıca Kudüs'ün yıkılması ve tapınağın yakılmasının anısına geleneksel oruçlar tutuldu.

Orucun benzersiz bir türü, eğitici ve pedagojik nitelikteki gıda yasaklarıydı. Temiz olmayan hayvanlar, kaçınılması gereken günahları ve ahlaksızlıkları kişileştirdi (tavşan - çekingenlik, deve - kin, ayı - öfke vb.). Yahudilikte benimsenen bu yasaklar, kirli hayvanların fiziksel kirliliğin taşıyıcıları olarak algılandığı İslam'a da kısmen aktarılmıştır.

Gürcistan'da halk, hagiografik literatürde kayıtlı olan oruçları dikkatle gözlemledi. Evfimy Mtatsmindeli (Svyatogorets) oruç hakkında değerli bir rehber derledi. Ve Dominikli keşiş A. Lamberti'nin "Kolhis Tanımı" nda, özellikle "Megrellerin Yunan geleneğini (yani Ortodoksluk - Yazar) takip ettikleri - Lent'i çok sıkı bir şekilde yerine getirdikleri, balık bile yiyin! Ve genellikle gün batımında günde yalnızca bir kez yemek yerler. Oruç ibadetine o kadar sıkı uyuyorlar ki, ne kadar hasta, yaşlı ya da zayıf olsalar da bu dönemde hiçbir şekilde et yemiyorlar. Bazıları cuma günleri yemekten tamamen kaçınırlar; son hafta şarap içmezler, son üç gün ise hiçbir şey yemezler.”

Kilise öğretilerine göre, fiziksel oruç manevi oruçla birleştirilmelidir: gösterilerden, boş ve hatta dahası utanmaz konuşmalardan, duygusallığı heyecanlandıran ve zihni dağıtan her şeyden kaçınmak. Oruca yalnızlık ve sessizlik, kişinin hayatı üzerine düşünmesi ve kendi hakkında yargısı eşlik etmelidir. Hıristiyan geleneğine göre oruç, karşılıklı suçların affedilmesiyle başlar. Kalpte kötülükle oruç tutmak, yeryüzündeki tüm canlılardan daha uzun süre aç kalabilen ama aynı zamanda ölümcül zehir üreten akrebin orucuna benzer. Orucun yanında merhamet ve fakirlere yardım da bulunmalıdır.

İman, ruhun Tanrı'nın ve manevi dünyanın varlığına dair doğrudan kanıtıdır. Mecazi anlamda müminin kalbi, maneviyattan gelen bilgileri algılayan özel bir yer belirleyici gibidir. Oruç, bu bilgilerin, bu manevi ışık dalgalarının daha incelikli ve hassas bir şekilde algılanmasını teşvik eder. Oruç ibadetle birleştirilmelidir. Dua, ruhun Tanrı'ya yönelmesi, yaratılış ile Yaratıcısı arasındaki mistik bir konuşmadır. Oruç ve namaz, ruhu cennete kaldıran iki kanattır.

Hıristiyan yaşamını inşaat halindeki bir tapınakla karşılaştırırsak, onun temel taşları tutkularla ve oruçla mücadele olacak ve zirve, taç, kilise kubbelerinin altını gibi İlahi sevginin ışığını yansıtan manevi aşk olacaktır - yükselen güneşin ışınları.

İsa'nın Aydınlık Pazar Günü, baharın, iyiliğin ve tüm canlıların yeniden doğuşunun bayramıdır. Tüm Hıristiyanlar için bu aynı zamanda en büyük dini bayramlardan biridir. Bu, geleceğe dair sevinç ve umut dolu bir gün. Ancak İncil'den herkes bu tatilden önce ne olduğunu biliyor. Bu nedenle, öncesinde birkaç hafta boyunca katı bir uzak durma ve düşünme süreci gelir. Ancak herkes Büyük Perhiz'in ne olduğunu, ne zaman ortaya çıktığını ve ana gelenek ve kurallarının neler olduğunu bilmiyor.

İÇİNDE manevi anlamda Büyük Perhiz'in özü, kişinin kendi ruhunun özenle temizlenmesi yoluyla yenilenmesidir. Bu dönemde her türlü kötülükten ve öfkeden uzak durmak adettir. İnananlar kendilerini Paskalya'ya bu şekilde hazırlıyorlar.

Lent, en uzun olanıdır. Neredeyse yedi hafta sürer. İlk altısına "Kutsal Pentikost", sonuncusuna ise "Kutsal Hafta" adı verilir. Bu dönemde Tanrı'ya yapılan tüm dualar ve çağrılar, özel bir tövbe ve tevazu ile ayırt edilir. Bu, kilise ayinlerinin zamanıdır. Aynı zamanda Pazar gününe de özel bir önem verilmektedir. Yediden her biri önemli bir tatil ve etkinliğe adanmıştır.

Lent günlerinde inananlar duygularıyla, arzularıyla baş etmeli, her şeyi olduğu gibi kabul etmeye çalışmalı ve birçok yönden kendilerini inkar etmelidir. Bu dönemde kişinin hayatı, değerleri ve ilkeleri kökten değişir. Bu cennete giden bir tür merdiven.

Bu dini bayramın kökleri, sınırlı yiyecek nedeniyle yasallaştırılmış tabuların ortaya çıktığı eski zamanlara kadar uzanıyor. İnsanlar ilahi bilgi ve hakikatleri algılamaya bu şekilde hazırlandılar. Bugün Lent'in ne olduğu sorusu ancak tarihe bakılarak cevaplanabilir.

Nihayet bugünkü şeklini alana kadar tatil birkaç uzun yüzyılı geçti. Kilisenin oluşumu ve gelişmesiyle birlikte gelişti. Başlangıçta Lent, tarihin şafağında Paskalya günlerinde vaftiz töreninden önce ruhsal ve fiziksel bir kendini sınırlama olarak vardı. Bu olgunun kökenleri aynı zamanda 2.-3. yüzyıllardaki eski Paskalya orucuna kadar uzanmaktadır. M.Ö. e. Daha sonra bir gece sürdü ve İsa'nın Çilesinin anısına yapıldı. Daha sonra Oruç 40 saate ve ardından 40 güne kadar sürdü.

Daha sonra bunu İsa ve Musa'nın kuru çölde yaptıkları 40 günlük yolculukla karşılaştırmaya başladılar. Ancak farklı yerlerde bu süre farklı şekilde hesaplandı. Uygulama ilkeleri de farklıydı. Orucun 69. Apostolik Kanon'da resmileştirilmesi ve resmileştirilmesi ancak 4. yüzyılda gerçekleşti.

Farklı din ve öğretilerden görüşler

Ortodoks kanonlarına ek olarak, bireysel inançlarda başka birçok kavram ve çeşitlilik de vardır. Bu nedenle Büyük Perhiz'in ne olduğu kavramı her ulus için tamamen farklıdır. Örneğin, bazı Protestan kiliselerinde yiyecekten ve hatta sudan tamamen uzak durmak gelenekseldir. Bu, toplulukla yapılan özel anlaşmayla gerçekleşir. Ancak bu Lent, Ortodoks Lent'in aksine oldukça kısa sürer.

Yahudiler bu olguyu biraz farklı algılıyorlar. Genellikle bir yeminin şerefine veya akrabalarının şerefine oruç tutarlar. Ayrıca Yom Kippur adında bir resmi tatilleri de var. Bu günde Musa'nın kanunlarına göre kendini sınırlamak gelenekseldir. Buna göre böyle dört dönem daha vardır.

Budistler Nyung Nai'de iki günlük oruç tutuyorlar. Üstelik ikinci gün yiyecekleri ve hatta suyu tamamen reddediyorlar. Budistler için bu, konuşmayı, zihni ve bedeni arındırma sürecidir. Bu harika yolöz kontrol ve başlangıç ​​düzeyinde öz disiplin.

Lent nasıl doğru şekilde kutlanır

Hazırlıksız bir kişinin Paskalya'ya kadar gitmesi ve günaha ve aşırılığa yenik düşmemesi oldukça zordur. Bu nedenle birçok rahip oldukça önemli birkaç noktanın altını çiziyor:

Orucun ne olduğunu açıkça anlamak gerekir. Sonuçta bunlar sadece gıda kısıtlamaları değil. Önemli olan, öz kontrol ve günaha, eksikliklere ve tutkulara karşı zaferdir.

Rahibinle konuş. Yalnızca o, Lent'in ne olduğunu doğru bir şekilde açıklayabilir ve bazı yararlı tavsiyeler verebilir.

Analiz et kendi eksiklikleri ve kötü alışkanlıklar. Bu, anlamanıza ve zamanla onlardan neredeyse tamamen kurtulmanıza yardımcı olacaktır.

Lent'in temel ilkeleri

Genel olarak kabul edilen bu kurallara ek olarak, her inananın uyması gereken birkaç temel tez vardır. Büyük Perhiz'in ortaya çıkışının ve varlığının tüm tarihi aşağıdaki ilkelere dayanmaktadır:

Ruh bedene hakimdir. Bu dönemin temel tezi budur.

Kendi zayıflıklarınızı inkar edin. Bu iradenin geliştirilmesine yardımcı olur.

Alkol ve sigarayı bırakın. Bırakın Lent'i, günlük yaşamda kullanımları bile istenmeyen bir durumdur.

Kendi duygularınızı, sözlerinizi, düşüncelerinizi ve eylemlerinizi izleyin. Nezaket ve hoşgörüyü geliştirmek, Lent'in ana kurallarından biridir.

Kin ve nefret beslemeyin. Bu insanı içeriden yok eder, o yüzden en azından bu 40 gün boyunca bu manevi solucanları unutmalısınız.

Lent'e Hazırlık

Herhangi bir kişi için, birkaç haftalık yiyecek kısıtlaması ve katı öz kontrol, kişinin hem ruhu hem de kendi bedeni için büyük bir sınavdır. Bu nedenle Lent haftalarına önceden hazırlanmalısınız.

Kilise kanunlarına göre bu tür sınavlara hazırlık için belirli bir süre ayrılır. Bunlar, her Hıristiyanın zihinsel olduğu kadar fiziksel olarak da Lent'e hazırlanması gereken üç ana haftadır. Ve yapması gereken en önemli şey tövbe etmeyi öğrenmektir.

Hazırlığın ilk haftası Publican ve Ferisi haftasıdır. Bu, Hıristiyan alçakgönüllülüğünün bir hatırlatıcısıdır. Manevi yükselişe giden yolu belirler. Günümüzde orucun kendisi o kadar önemli olmadığından Çarşamba ve Cuma günleri tutulmamaktadır.

İkinci hafta, müsrif oğulun hatırlatılmasıyla kutlanır. Bu müjde benzetmesi, Tanrı'nın merhametinin ne kadar sınırsız olduğunu göstermek için tasarlanmıştır. Her günahkâra cennet ve bağışlanma verilebilir.

Büyük Perhizden önceki son haftaya Et Haftası veya Son Yargı Haftası denir. İnsanlar buna Maslenitsa da diyorlar. Şu anda her şeyi yiyebilirsiniz. Ve son olarak bu haftanın finali, herkesin birbirinden karşılıklı af dilediği Bağışlama Pazar günüdür.

Kanunlara göre Kutsal Pazar öncesinde perhiz yaklaşık 7 hafta sürüyor. Üstelik her biri belirli fenomenlere, kişilere ve olaylara adanmıştır. Büyük Perhiz haftaları geleneksel olarak iki bölüme ayrılır: Kutsal Perhiz (6 hafta) ve Kutsal Hafta (7. hafta).

İlk yedi güne Ortodoksluğun zaferi de denir. Bu özellikle sıkı bir Lent zamanıdır. İnanlılar Giritli Aziz Andrew'a saygı duyarlar, St. İkon ve İkinci, dördüncü ve beşinci haftalar Aziz Gregory Palamas, John Climacus ve Mısırlı Meryem'e ithaf edilmiştir. Hepsi barış ve uyum çağrısında bulundular, müminlere Allah'ın lütuf ve işaretlerinin kendilerine gösterilmesi için davranmalarını söylediler.

Lent'in üçüncü haftasına inananlar tarafından çarmıhın hürmeti denir. Haç, sıradan insanlara Tanrı'nın oğlunun acısını ve ölümünü hatırlatmalıdır. Altıncı hafta Paskalya'ya hazırlanmaya ve Rab'bin azabını hatırlamaya adanmıştır. Bu Pazar, İsa'nın Kudüs'e girişini kutlar ve aynı zamanda Palmiye Pazarı olarak da adlandırılır. Bu, Lent'in ilk kısmı olan Kutsal Pentekost'un sonudur.

Yedinci hafta veya Kutsal Hafta tamamen Tanrı'ya adanmıştır. son günler ve Mesih'in yaşamının saatleri ve ölümü. Bu Paskalya'yı bekleme zamanı.

Lent Menüsü

Her modern insan için en zor şey, özellikle yemek konusunda kendi günlük alışkanlıklarından vazgeçmektir. Üstelik artık herhangi bir mağazanın rafları çeşitli lezzetler ve egzotiklerle dolup taşıyor.

Lent, menünün kesinlikle sınırlı olduğu bir zamandır. Bu bir düşünme ve kendi kaderini tayin etme dönemidir. Asırlık kurallara göre, herhangi bir gıdadan tamamen uzak durulan günler, sınırlı kuru gıda günleri ve haşlanmış yemek ve balık yiyebileceğiniz Lent günleri vardır.

Ama kesin olarak ne yiyebilirsin? İzin verilen ürünlerin listesi aşağıdaki unsurlardan oluşur:

Hububat. Bunlar buğday, karabuğday, pirinç, mısır ve diğerleridir. Vitaminler ve birçok faydalı madde açısından son derece zengindirler.

Baklagiller. Bunlar fasulye, mercimek, yer fıstığı, bezelye vs.'dir. Bunlar bir lif ve çeşitli bitkisel yağ deposudur.

Sebze ve meyveler.

Kabuklu yemişler ve tohumlar tam vitamin kompleksleridir.

Mantarlar. Midede oldukça ağırdırlar, bu yüzden onlara kapılmamak daha iyidir. Bu arada kilise midye, kalamar ve karidesleri de mantarla eşitliyor.

Bitkisel yağlar.

Lent'i gözlemleyen insanların ana hataları

Birçok kilise kanonunun söylediği gibi, bu, her insanın kendi alışkanlıklarına, korkularına ve duygularına hakim olması gereken zamandır. Kendini Allah'a açmalıdır. Ancak Lent'i gözlemlemeye karar veren herkes bunun ne olduğunu ve neden gerekli olduğunu anlamaz. Bu nedenle birçok hata yapılıyor:

Kilo vermek umuduyla. Lent'e her gün bakarsak, tüm yiyeceklerin yalnızca bitkisel nitelikte olduğunu fark edeceğiz. Ancak hepsi karbonhidrat açısından zengin ve kalorisi çok yüksek. Bu nedenle tam tersine fazla kilo alabilirsiniz.

Orucun ciddiyetini kendiniz belirleyin. Kendi fiziksel ve zihinsel gücünüzü yanlış hesaplayabilir, hatta sağlığınıza zarar verebilirsiniz. Bu nedenle her şeyin rahiple koordine edilmesi gerekir.

• Yiyeceklerdeki kısıtlamalara uyun, ancak düşüncelerde ve ifadelerde değil. Ana prensip Oruç - alçakgönüllülük ve öz kontrol. Öncelikle kendi duygularınızı ve kötü düşüncelerinizi sınırlandırmalısınız.

Petrus Orucu veya Apostolik Orucu, yıla bağlı olarak 8 ila 42 gün sürer. Ortodokslukta, 12 Temmuz'daki bayram günü her zaman Lent'in sonunu işaret eden iki yüce havariye - Aziz Peter ve Paul'a adanmıştır. Orucun başlangıcı Teslis'ten yedi gün sonradır.

Gönderinin geçmişi

Petrus Orucunun kilise kuruluşundan havarisel kararnamelerde bahsedilmektedir: “Pentekost'tan sonra bir hafta kutlayın ve ardından oruç tutun; adalet, hem Allah'tan hediye alınca sevinmeyi, hem de bedenin rahatladıktan sonra oruç tutmayı gerektirir." Oruç, Konstantinopolis ve Roma'da havariler Petrus ve Pavlus adına kiliseler inşa edildiğinde kuruldu. Konstantinopolis tapınağının kutsanması, havarilerin anıldığı 29 Haziran gününde (yeni stile göre - 12 Temmuz) gerçekleşti ve o zamandan beri bu gün hem Doğu'da hem de Batı'da ve Batı'da özellikle ciddi hale geldi. Ortodoks Kilisesi bu bayrama oruç ve dua ile hazırlanmak amacıyla kurulmuştur.

Hıristiyanlar, Kilise'nin varlığının ilk yüzyıllarından beri Petrus Orucunu gözlemliyorlar. Bu oruçtan, Romalı Aziz Hippolytus'un bıraktığı 3. yüzyıla ait "Apostolik Gelenek"te bahsedilmektedir. Daha sonra bu oruç "telafi edici" olarak kabul edildi: Paskalya'dan önce Lent'te oruç tutamayanlar, "bayram serisinin sonunda oruç tutsunlar" (Paskalya'dan Trinity'ye) ve Pentekost orucu (Teslis) olarak adlandırıldı. Daha sonra oruç, Hıristiyanların kendilerini, oruç ve dua yoluyla Müjde'nin dünya çapında duyurulması için hazırlanan havarilere benzetmeleri için "Petrine orucu" haline geldi.

Havarisel oruç, kendilerini her zaman oruç tutarak ve dua ederek hizmete hazırlayan havariler Petrus ve Pavlus'un onuruna çağrıldı: "Emek ve yorgunlukta, çoğu zaman nöbetlerde, açlık ve susuzlukta, çoğu zaman oruçta" (2 Korintliler 11:27) ve İncil'in Dünya çapında duyurulması için hazırlandık. Ancak orucu "Petrus ve Pavlus" olarak adlandırmak çok zor olduğundan, onu ilk telaffuz edilen elçinin adıyla anmaya başladılar.

İnsanlar neden Petrovka'nın orucuna Petrovka açlık grevi adını verdi?

Yaz başında önceki hasattan çok az şey kaldığı ve yeni hasat hâlâ çok uzakta olduğundan, insanlar Petrovka'nın orucunu kısaca "Petrovka" veya "Petrovka-açlık grevi" olarak adlandırdılar.

Peter Orucunda nasıl düzgün yemek yenir?

Petrov'un orucu, yıl boyunca çok günlük en kolay oruçlardan biri olarak kabul ediliyor. Kilise kanonlarına göre sıkı oruç yalnızca çarşamba ve cuma günleri tutulmalıdır. Peter Orucunun pazartesi günleri yağsız sıcak yiyeceklere izin verilir ve diğer tüm günlerde balık, deniz ürünleri, bitkisel yağ ve mantar yemeye izin verilir.

Bu orucun cumartesi ve pazar günleri ile bazı büyük azizlerin anıldığı günlerde veya tapınak tatili günlerinde balığa da izin verilir.

Petrov fast için beslenme takvimi - 2016

• 27 Haziran 2016, Pazartesi
• 28 Haziran 2016, Salı
• 29 Haziran 2016, Çarşamba- kuru yeme (sıkı oruç).
• 30 Haziran 2016, Perşembe
• 1 Temmuz 2016, Cuma- katı yazı.
• 2 Temmuz 2016, Cumartesi
• 3 Temmuz 2016, Pazar
• 4 Temmuz 2016, Pazartesi- yağsız sıcak yiyeceklere izin verilir.
• 5 Temmuz 2016, Salı— balık, mantar ve tereyağlı yiyeceklerden yapılan yemeklere izin verilir.
• 6 Temmuz 2016, Çarşamba- kuru yeme (sıkı oruç).
• 7 Temmuz 2016, Perşembe- Balık ve deniz ürünleri yemek caizdir.
• 8 Temmuz 2016, Cuma- katı yazı.
• 9 Temmuz 2016, Cumartesi- kilise balık, mantar ve bitkisel yağlı yemekler yemenize izin veriyor.
• 10 Temmuz 2016, Pazar- Yağlı ve balıklı yiyecekler yemenize izin verilir.
• 11 Temmuz 2016, Pazartesi- yağsız sıcak yiyeceklere izin verilir.
• 12 Temmuz 2016, Salı — Peter ve Paul'un bayramı. Petrov'un hızlı sonu.

Petrov'un 2020'deki orucu hangi tarihte olacak? 2020'de Petrov'un orucu 15 Haziran'dan 11 Temmuz'a kadar sürüyor.

Adını kimden alıyor? Kökeninin tarihi nedir? Tüm bunları ve çok daha fazlasını makalemizde okuyun.

Petrov'un orucunun ortaya çıkışı

Tatilden 7 gün sonra (Pentekost), en saygı duyulan iki havari Peter ve Paul'un anısına başlar.

Daha önce Pentecost orucu olarak adlandırılan Petrus orucunun kuruluşu, Ortodoks Kilisesi'nin ilk zamanlarına kadar uzanıyor. Özellikle Konstantinopolis ve Roma'da St. eşit Büyük Konstantin (ö. 337; 21 Mayıs'ta anıldı) Azizler onuruna kiliseler inşa etti. yüce havariler Peter ve Paul. Konstantinopolis tapınağının kutsanması, havarilerin anıldığı gün olan 29 Haziran'da (eski tarz; yani 12 Temmuz yeni) gerçekleşti ve o zamandan beri bu gün hem Doğu'da hem de Batı'da özellikle ciddi hale geldi. Bu gün orucun bittiği gündür. Başlangıç ​​sınırı esnektir: Paskalya kutlamasının gününe bağlıdır; dolayısıyla orucun süresi 6 hafta ile bir hafta bir gün arasında değişmektedir.

İnsanlar Petrovka'nın orucunu basitçe "Petrovka" veya "Petrovka-açlık grevi" olarak adlandırdılar: yaz başında son hasaddan çok az şey kalmıştı ve yenisi hâlâ çok uzaktaydı. Ama neden yazı hâlâ Petrovski? Neden Apostolik açıktır: Havariler kendilerini her zaman oruç ve dua yoluyla hizmete hazırladılar (öğrenciler neden iblisleri kovamayacaklarını sorduklarında, Rab onlara bu türün yalnızca dua ve oruç yoluyla geldiğini açıkladığını hatırlayın (bkz. Markos 9) :29) ve bu nedenle Kilise, Kutsal Üçlü Birlik (Pentekost) gününde Kutsal Ruh'u almış olanların örneğini takip ederek bizi bu yaz orucuna çağırıyor; "çalışma ve yorgunluk içinde, sık sık izleyerek, açlık ve susuzluk, sık sık oruç tutmak” (2 Korintliler 11, 27) İncil'in dünya çapında duyurulması için hazırlanıyorlardı. Ancak oruca “Petrus ve Pavlus” demek kesinlikle sakıncalıdır - öyle oluyor ki, havarilerde ilk önce Petrus'un adını telaffuz ediyoruz.

Kutsal havariler çok farklıydı: Havari İlk Çağrılan Andrew'un ağabeyi Peter, basit, eğitimsiz, fakir bir balıkçıydı; Pavlus, zengin ve soylu bir anne babanın oğlu, bir Roma vatandaşı, ünlü Yahudi hukuk öğretmeni Gamaliel'in öğrencisi, yani "bir yazıcı ve Ferisi"dir. Petrus, en başından beri Mesih'in sadık bir öğrencisidir ve vaaz vermek için dışarı çıktığı andan itibaren hayatındaki tüm olayların tanığıdır.

Pavlus, kendi içinde Hıristiyanlara karşı nefreti kışkırtan ve Sanhedrin'den Hıristiyanlara her yerde zulmetmek ve onları Kudüs'e bağlı olarak getirmek için izin isteyen, Mesih'in en büyük düşmanıdır. İmanı az olan Peter, Mesih'i üç kez inkar etti, ancak pişmanlıkla tövbe etti ve Kilise'nin temeli olan Ortodoksluğun başlangıcı oldu. Ve Rab'bin doğruluğuna şiddetle direnen ve sonra da aynı şevkle inanan Pavlus.

İlham verici bir ahmak ve sert bir konuşmacı olan Peter ve Pavlus, misyonerlik için çok ihtiyaç duyulan iki nitelik olan ruhsal gücü ve zekayı temsil ediyorlardı. Sonuçta, Petrovsky cemaati içimizde misyonerlik çağrısı değilse ne yanıt vermeli, yani. Apostolik postalamak? Rab, tüm uluslara şunu öğretmek için dünyaya elçiler gönderdi: "Öyleyse gidin, tüm uluslara öğretin... size emrettiğim her şeye uymayı onlara öğretin" (Matta 28:19; 20). “Kendinizi Hıristiyanlıkta öğretmek ve uyarmak istemiyorsanız, o zaman Mesih'in öğrencisi değilsiniz ve takipçisi değilsiniz, - havariler sizin için gönderilmedi, - siz Hıristiyanlığın başlangıcından beri tüm Hıristiyanların olduğu gibi değilsiniz. ...” (Moskova Metropolit Filaret'i. Sözler ve konuşmalar: 5 ciltte. T. 4. - M., 1882. s. 151-152).

Peter Orucu hakkındaki sorular ve cevaplar

Petrov'un 2020'deki orucu hangi tarihte?

Peter'ın orucu ne zaman kuruldu?

Petrus Orucunun kuruluşu Ortodoks Kilisesinin ilk dönemlerine kadar uzanmaktadır.

Bu orucun kilise tarafından kurulmasından havarilerin kararnamelerinde bahsedilmektedir: “Pentekost'tan sonra bir hafta kutlayın ve sonra oruç tutun; adalet, hem Allah'tan hediye alınca sevinmeyi, hem de bedenin rahatladıktan sonra oruç tutmayı gerektirir."

Ancak bu makam özellikle Konstantinopolis ve Roma'da henüz Ortodoksluktan kopmamış olan kiliselerin yüce havariler Petrus ve Pavlus adına inşa edilmesiyle kuruldu. Konstantinopolis tapınağının kutsanması, havarilerin anıldığı 29 Haziran gününde (yeni stile göre - 12 Temmuz) gerçekleşti ve o zamandan beri bu gün hem Doğu'da hem de Batı'da özellikle ciddi hale geldi. Ortodoks Kilisesi, dindar Hıristiyanların bu bayrama oruç tutarak ve dua ederek hazırlanmalarını sağlamıştır.

4. yüzyıldan beri Kilise Babalarının havarisel oruç hakkındaki ifadeleri giderek daha sık hale geldi; Büyük Athanasius, Milanolu Ambrose ve 5. yüzyılda Büyük Leo ve Cyrus Theodoret.

Büyük Aziz Athanasius, İmparator Constantius'a yaptığı savunma konuşmasında Aryanların Ortodoks Hıristiyanlara yaşattığı felaketleri şöyle anlatıyor: “Aziz Petrus'u takip eden hafta oruç tutanlar, St. Pentikost gününde dua etmek için mezarlığa gitti.”

Petrus Orucu neden Pentekost Günü'nün ardından geliyor?

Pentikost Günü, mezardan inişinin ellinci gününde ve göğe yükselişinin onuncu gününde, Baba'nın sağında oturan Rab, tüm öğrencilerine ve havarilerine En Kutsal Ruh'u indirdi; en büyük tatillerden biridir. Bu, Yeremya peygamber tarafından önceden bildirilen, insanlarla yeni ve kalıcı bir antlaşmanın yapılmasıdır: “İşte, Rab diyor ki, İsrail eviyle ve Yahuda eviyle bir anlaşma yapacağım günler geliyor” Yeni Ahit Onları Mısır diyarından çıkarmak için ellerinden tuttuğum gün atalarıyla yaptığım antlaşmaya benzer bir antlaşma değil; Onlarla yaptığım antlaşmaya bağlı kalmama rağmen, onlar benim antlaşmamı bozdular, diyor Rab. Ama o günlerden sonra İsrail halkıyla yapacağım antlaşma budur, diyor Rab: Yasamı onların içine koyacağım ve yüreklerine yazacağım; ben onların Tanrısı olacağım, onlar da benim halkım olacaklar . Ve artık kardeş kardeşe birbirlerine öğretmeyecekler ve "Rab'bi tanıyın" demeyecekler, çünkü en küçüğünden en büyüğüne kadar hepsi Beni tanıyacak, diyor Rab, çünkü onların suçlarını bağışlayacağım ve Artık onların günahlarını anmayacağım” (Yer. 31,31-34).

Elçilerin üzerine inen Kutsal Ruh, Gerçeğin Ruhu, Hikmet ve Vahiy Ruhu, Sina yerine yeni Siyon Yasasını taş tabletlere değil, yürekten et tabletlerine yazdı (2 Kor. 3:3). Sina yasasının yerini Kutsal Ruh'un lütfu aldı, yasa koyan, Tanrı'nın Yasasını yerine getirmek için güç veren, aklanmayı işlerle değil, lütufla bildiren.

Pentikost gününde oruç tutmuyoruz çünkü bu günlerde Rab bizimle birlikteydi. Biz oruç tutmuyoruz çünkü Kendisi şöyle buyurmuştur: Gelin odasının oğullarını, damat yanlarındayken oruç tutmaya zorlayabilir misiniz? (Luka 5:34). Rab ile iletişim bir Hıristiyan için yemek gibidir. Yani Pentikost sırasında bizimle ilgilenen Rab'den besleniriz.

St.Petersburg şöyle yazıyor: "Uzun Pentikost bayramından sonra, düşüncelerimizi arındırmak ve Kutsal Ruh'un armağanlarına layık olabilmek için oruç tutmak özellikle gereklidir." Büyük Leo. - Kutsal Ruh'un O'nun inişiyle kutsadığı gerçek kutlamayı genellikle ülke çapında, ruhun ve bedenin iyileşmesi için faydalı bir şekilde düzenlenen ve bu nedenle ona gereken iyi niyetle eşlik etmemizi gerektiren bir oruç takip eder. Çünkü havarilerin yukarıdan vaat edilen güçle doldurulmasından ve hakikatin Ruhu onların kalplerinde ikamet ettikten sonra, Teselli Edici'nin ilhamıyla göksel öğretinin diğer sırlarının yanı sıra ruhsal perhiz öğretisinin de öğretildiğinden şüphemiz yok. Böylece oruçla arınmış kalpler, lütufla dolu armağanları kabul etme konusunda daha yetenekli hale gelsin, ... şımarık bir beden ve besili etle zalimlerin yaklaşmakta olan çabalarına ve kötülerin şiddetli tehditlerine karşı savaşmak imkansızdır. çünkü bizi sevindiren şey dış adam, içini yok eder ve tam tersine, beden ne kadar zedelenirse rasyonel ruh da o kadar arınır.

Bu nedenle Kilise'nin tüm çocuklarını örnek ve talimatlarla aydınlatan öğretmenler, Mesih uğruna savaşın başlangıcını kutsal bir oruçla işaretlediler, böylece ruhsal yozlaşmaya karşı savaşa giderken bunun için bir silahımız olsun. günahkar şehvetleri öldürebileceğimiz perhizde, çünkü şehvetli arzulara kapılmazsak görünmez rakiplerimiz ve bedensiz düşmanlarımız bizi yenemez. Ayartıcının bize zarar verme konusunda sürekli ve değişmez bir arzusu olsa da, bizde saldırabileceği bir taraf bulamadığında güçsüz ve etkisiz kalır...
Bu nedenle, ölümden dirilen ve sonra göğe yükselen Rab'bin şerefine kutladığımız kutsal ve neşeli günlerden sonra ve Kutsal Ruh'un armağanını aldıktan sonra, değişmez ve kurtarıcı bir gelenek oluşturulmuştur. oruç tarlasından geçin.

Artık Tanrı'nın Kilise'ye verdiği armağanların içimizde kalması için bu geleneğe özenle uyulmalıdır. Kutsal Ruh'un tapınakları haline geldik ve her zamankinden daha fazla İlahi sularla dolduk, hiçbir şehvete boyun eğmemeliyiz, hiçbir ahlaksızlığa hizmet etmemeliyiz, böylece erdemin evi tanrısız hiçbir şey tarafından kirletilmez.

Allah'ın yardım ve desteğiyle hepimiz bunu başarabiliriz; oruç ve zekatla kendimizi temizleyerek, günahın pisliğinden arınmaya ve sevginin bereketli meyvelerini vermeye çalışsak." Daha fazla St. Romalı Leo şöyle yazıyor: “Tanrı'nın Kendisinin ilham ettiği havarisel kurallardan, kilise liderleri, Kutsal Ruh'un ilhamıyla, tüm erdemli işlerin oruçla başlaması gerektiğini ilk ortaya koyanlardı.

Bunu yaptılar çünkü Tanrı'nın emirleri ancak Mesih'in ordusu kutsal perhiz yoluyla günahın tüm ayartmalarından korunduğunda iyi bir şekilde yerine getirilebilir.

Öyleyse sevgililer, orucu esas olarak bize oruç tutmamız emredilen şu anda, Mesih'in dirilişinden Kutsal Ruh'un inişine kadar geçen ve kutsal Ruh'un inişine kadar geçen elli günün sonunda tutmalıyız. özel kutlama.

Bu oruç, sahip olduğumuz uzun süreli gıda izni nedeniyle çok kolay içine düşülebilen dikkatsizlikten bizi korumak için emredilmiştir. Etimizin tarlası sürekli ekilmezse, üzerinde kolayca dikenler ve deve dikenleri yetişir ve öyle meyveler çıkar ki, bunlar tahıl ambarında toplanmaz, yakılmaya mahkumdur.

Bu nedenle, artık göksel Ekici'den kalplerimize aldığımız tohumları dikkatle korumak ve Tanrı'nın verdiği şeyi kıskanç bir düşmanın bir şekilde bozmasından ve erdem cennetinde kötülük dikenlerinin yetişmemesinden sakınmak zorundayız. . Bu kötülük ancak merhamet ve oruçla önlenebilir.

Bl. Selanikli Simeon, orucun havarilerin onuruna başlatıldığını yazıyor: "Çünkü onlar aracılığıyla bize birçok bereket verildi ve onlar bizim için oruç, itaat ve perhiz konusunda liderler ve öğretmenler oldular. Latinler de kendi iradeleri dışında buna tanıklık ediyorlar, havarileri anılarında oruç tutmakla onurlandırıyorlar. Ancak biz, Clement tarafından hazırlanan havarisel hükümlere uygun olarak, Kutsal Ruh'un inişinden sonra bir hafta kutlama yapıyoruz ve ardından gelecek hafta bizi oruç tutmamız için görevlendiren havarileri onurlandırıyoruz.

Havariler Petrus ve Pavlus neden yüce olarak adlandırılıyor?

Tanrı sözünün tanıklığına göre, havarilerin Kilise'de özel bir yeri vardır; herkes bizi Mesih'in hizmetkarları ve Tanrı'nın gizemlerinin kâhyaları olarak anlamalıdır (1 Korintliler 4:1).

Yukarıdan eşit güçle ve günahları bağışlama konusunda aynı güçle donatılan tüm havariler, İnsanoğlu'nun yanındaki on iki tahtta oturacaklar (Matta 19:28).

Her ne kadar Petrus, Pavlus, Yuhanna, Yakup ve diğerleri gibi bazı havariler Kutsal Yazılarda ve Geleneklerde öne çıksa da, bunlardan hiçbiri en önemli olanı değildi, hatta onur açısından diğerlerinden daha üstün değildi.

Ancak Elçilerin İşleri esas olarak havariler Petrus ve Pavlus'un eserlerini anlattığı için, havarilerin her birinin adına saygı duyan Kilise ve kutsal babalar bu ikisine yüce adını verirler.

Kilise, havariler arasından İsa Mesih'i yaşayan Tanrı'nın Oğlu olarak itiraf etmeye başlayan kişi olarak Havari Petrus'u yüceltir; Pavlus, sanki diğerlerinden daha çok çalışmış ve Kutsal Ruh tarafından havarilerin en üstleri arasında sayılmış gibi (2 Korintliler 11:5); biri - sertlik için, diğeri - parlak bilgelik için.

Kilise, düzen ve işin önceliği açısından iki havariyi yüce olarak adlandırarak, başının yalnızca İsa Mesih olduğunu ve tüm havarilerin O'nun hizmetkarları olduğunu öne sürer (Koloseliler 1:18).

Çağrısından önce Havari İlk Çağrılan Andrew'un ağabeyi Simon adını taşıyan Kutsal Havari Petrus bir balıkçıydı. Evliydi ve çocukları vardı. St.'nin sözleriyle. John Chrysostom ateşli bir adamdı, kitaplara meraklı, basit, fakir ve Tanrı'dan korkan bir adamdı. Kardeşi Andrei tarafından Rab'be getirildi ve basit bir balıkçıya ilk bakışta, Rab ona Süryanice'de Cephas veya Yunanca - Peter, yani taş adını öngördü. Petrus'un havarilerin sayısına seçilmesinin ardından Rab, onun yoksul evini ziyaret etti ve kayınvalidesini ateşten iyileştirdi (Markos 1:29-31).

Rab, üç öğrencisi arasında Petrus'u, Tabor'daki İlahi görkeminin, Yairus'un kızının dirilişindeki İlahi gücünün (Markos 5:37) ve Gethsemane Bahçesi'nde insanlığa göre aşağılanmasının bir tanığı olmaya tenezzül etti.

Petrus, Mesih'ten feragatini acı tövbe gözyaşlarıyla silip süpürdü ve O'nun dirilişinden sonra Kurtarıcı'nın mezarına giren ilk havari oldu ve havarilerin ilki Dirilmiş Olan'ı görmekten onur duydu.
Havari Petrus olağanüstü bir vaizdi. Sözünün gücü o kadar büyüktü ki üç ya da beş bin kişiyi Mesih'e dönüştürdü. Havari Petrus'un sözlerine göre, bir suçtan hüküm giymiş olanlar öldü (Elçilerin İşleri 5:5.10), ölüler dirildi (Elçilerin İşleri 9:40), hastalar dokunuştan bile iyileşti (Elçilerin İşleri 9:3-34). oradan geçen bir elçinin gölgesinden (Elçilerin İşleri 5:15).

Ancak gücün önceliği yoktu. Tüm kilise meseleleri, havarilerin ve ihtiyarların tüm Kilise ile ortak sesiyle kararlaştırıldı.

Havari Pavlus, sütunlar olarak saygı duyulan havarilerden bahsederken, ilk sıraya Yakup'u, ardından Petrus ve Yuhanna'yı koyar (Gal. 2:9), ancak kendisini de onların arasına koyar (2 Korintliler 11:5) ve onu diğerleriyle karşılaştırır. Peter. Konsey, Mesih'in diğer öğrencileriyle aynı şekilde Petrus'u da hizmet görevine gönderir.

Havari Petrus, Müjde'yi vaaz ederek ve birçok kişiyi Rab'be dönüştürerek beş yolculuk yaptı. Son yolculuğunu Roma'da tamamladı; burada Mesih'in imanını büyük bir şevkle vaaz ederek öğrencilerinin sayısını artırdı. Roma'da Havari Petrus, Mesih gibi davranan ve Nero'nun sevdiği iki karısını Mesih'e dönüştüren Büyücü Simon'un aldatmacasını açığa çıkardı.

29 Haziran 67'de Nero'nun emriyle Havari Petrus çarmıha gerildi. Kendi çektiği acı ile İlahi Öğretmeninin çektiği acı arasındaki farkı göstermek amacıyla, işkencecilerinden kendisini baş aşağı çarmıha germelerini istedi.

Daha önce İbranice Saul adını taşıyan kutsal Havari Pavlus'un dönüşüm hikayesi harikadır.

Yahudi kanunlarıyla büyümüş olan Saul, Mesih Kilisesi'nden nefret ediyor ve ona eziyet ediyordu ve hatta Sanhedrin'den her yerdeki Hıristiyanları bulma ve onlara zulmetme yetkisini istedi. Saul kiliseye eziyet etti, evlere girdi, erkekleri ve kadınları dışarı çıkarıp hapse attı (Elçilerin İşleri 8:3). Bir gün, "Rab'bin öğrencilerine karşı hâlâ tehditler savuran ve cinayetler soluyan Saul, başkâhinin yanına geldi ve ondan Şam'a, havralara mektuplar yazmasını istedi; böylece bu öğretiyi takip eden erkek ve kadın kim olursa olsun, öldürülecekti. bağlanıp Kudüs'e getirildi. Yürüyüp Şam'a yaklaşırken birdenbire gökten gelen bir ışık etrafını aydınlattı. Yere düştü ve bir sesin kendisine şöyle dediğini duydu: Saul, Saul! Neden Bana zulmediyorsun? Dedi ki: Sen kimsin, Rabbim? Rab şöyle dedi: Ben zulmettiğiniz İsa'yım. Şartlara karşı gelmek senin için zor. Hayret ve dehşet içinde şöyle dedi: Tanrım! ne yapmamı istiyorsun? ve Rab ona şöyle dedi: Kalk ve şehre git; ve ne yapmanız gerektiği size söylenecektir. Onunla birlikte yürüyen insanlar şaşkınlık içinde durdular, sesi duydular ama kimseyi görmediler. Saul yerden kalktı ve gözleri açık olduğundan kimseyi görmedi. Ve onu ellerinden tutarak Şam'a getirdiler. Ve üç gün boyunca görmedi, yemedi ve içmedi” (Elçilerin İşleri 9:1-9).

Hıristiyanlığa ısrarla zulmeden biri, Müjde'nin yorulmak bilmeyen bir vaizi haline gelir. Pavlus'un hayatı, eylemleri, sözleri, mektupları - her şey onun Tanrı'nın lütfunun seçilmiş bir aracı olduğuna tanıklık ediyor. Ne üzüntü, ne sıkıntı, ne zulüm, ne açlık, ne çıplaklık, ne tehlike, ne de kılıç Pavlus'un yüreğindeki Tanrı sevgisini zayıflatabilirdi.

Sürekli yolculuklar yaptı farklı ülkelerİncil'i Yahudilere ve özellikle de putperestlere vaaz etmek. Bu yolculuklara olağanüstü vaaz gücü, mucizeler, yorulmak bilmez çalışma, tükenmez sabır ve yüksek yaşam kutsallığı eşlik etti. Pavlus'un elçilik hizmetinin emekleri benzersizdi. Kendisi hakkında şunları söyledi: Hepsinden daha çok çalıştı (1 Korintliler 15:10). Elçi, emekleri karşılığında sayısız acıya katlandı. 67 yılında, 29 Haziran'da Havari Petrus'la aynı anda Roma'da şehit oldu. Bir Roma vatandaşı olarak kılıçla başı kesildi.

Ortodoks Kilisesi, karanlığı aydınlatan havariler Peter ve Pavlus'a saygı duyar, Petrus'un sağlamlığını ve Pavlus'un zihnini yüceltir ve onlarda, Havari Petrus'ta günah işleyenlerin ve düzeltilenlerin dönüşüm imajını düşünür - birinin imajı Rab'bi reddeden ve tövbe eden, Havari Pavlus'ta - Rab'bin vaazına direnen ve sonra inanan birinin görüntüsü.

Peter'ın orucu ne kadar sürer?

Peter Orucu, Paskalya'nın er ya da geç gerçekleşmesine bağlıdır ve bu nedenle süresi değişir. Her zaman Triodion'un sonuyla veya Pentecost haftasından sonra başlar ve 12 Temmuz'da sona erer.

Orucun en uzunu altı hafta, en kısası ise bir hafta bir gündür.

Antakya Patriği Theodore Balsamon (12. yüzyıl) şöyle diyor: “Petrus ve Pavlus bayramından yedi gün veya daha uzun bir süre önce, tüm sadıklar, yani sıradan insanlar ve keşişler oruç tutmakla yükümlüdür ve oruç tutmayanlar kiliseden aforoz edilecektir. Ortodoks Hıristiyanların cemaati.”

Petrov hızlı: ne yiyebilirsin?

Petrov'un Orucunun başarısı Pentecost'tan (Lent) daha az katıdır: Petrov'un Orucu sırasında, Kilise Tüzüğü haftalık olarak - Çarşamba ve Cuma günleri - balıktan uzak durmayı emreder. Bu orucun cumartesi ve pazar günleri ile bazı büyük azizlerin anıldığı günlerde veya tapınak tatili günlerinde balığa da izin verilir.

I. HIZIN ANLAMI

II. ORUÇ SIRASINDA BESLENME HAKKINDA

III. MANEVİ DUA HAYATININ DÜZENLENMESİ, HİZMETLERE KATILMA VE BÜYÜK BORÇ GÜNLERİNDE BİRLİK ALINMASI HAKKINDA

Ortodoks takviminin en parlak, en güzel, öğretici ve dokunaklı zamanı Lent ve Paskalya dönemidir. Neden ve nasıl oruç tutmalı, Lent sırasında kiliseyi ne sıklıkta ziyaret etmeli ve cemaat almalı, bu dönemde ibadetin özellikleri nelerdir?

Okuyucu Lent ile ilgili bu ve diğer soruların bazı cevaplarını aşağıda bulabilir. Bu materyal, Lent döneminde hayatımızın farklı yönlerine ayrılmış çeşitli yayınlar temel alınarak derlenmiştir.

I. HIZIN ANLAMI

Lent, çok günlük oruçların en önemlisi ve en eskisidir; asıl şeye hazırlık zamanıdır; Ortodoks tatili- Mesih'in Parlak Dirilişine.

Çoğu insan artık orucun kişinin ruhu ve bedeni üzerindeki faydalı etkilerinden şüphe duymuyor. Oruç tutmak (diyet olarak da olsa), hayvansal protein ve yağlardan geçici olarak vazgeçmenin vücut üzerindeki faydalı etkilerine dikkat çekerek laik doktorlar tarafından bile tavsiye edilmektedir. Ancak orucun amacı kesinlikle kilo vermek ya da fiziksel olarak iyileşmek değildir. Münzevi Aziz Theophan orucu "ruhları iyileştirmenin bir yolu, harap, sıradan ve kirli her şeyi yıkamak için bir hamam" olarak adlandırıyor.

Peki Çarşamba veya Cuma günü örneğin et pirzola veya ekşi kremalı salata yemezsek ruhumuz temizlenecek mi? Ya da belki sırf et yemediğimiz için hemen Cennetin Krallığına gideceğiz? Zorlu. O zaman Kurtarıcı'nın Golgotha'da korkunç bir ölümü kabul etmesini sağlayan şeyi başarmak çok basit ve kolay olurdu. Hayır, oruç her şeyden öncedir manevi egzersiz Bu, Mesih'le birlikte çarmıha gerilmek için bir fırsattır ve bu anlamda Tanrı'ya olan küçük kurbanımızdır.

Gönderide yanıtımızı ve çabamızı gerektiren bir çağrıyı duymak önemlidir. Çocuğumuzun ve yakınlarımızın iyiliği için, son parçayı kime vereceğimiz konusunda bir seçeneğimiz olsaydı aç kalabilirdik. Ve bu aşk uğruna her türlü fedakarlığı yapmaya hazırlar. Oruç, Kendisi tarafından emredilen Tanrı'ya olan inancımızın ve sevgimizin aynı kanıtıdır. Peki biz gerçek Hıristiyanlar Tanrı'yı ​​seviyor muyuz? Hayatımızın başında O'nun olduğunu hatırlıyor muyuz, yoksa telaşlanıp bunu unutuyor muyuz?

Ve eğer unutmazsak, o zaman Kurtarıcımız için bu küçük fedakarlık nedir - oruç? Tanrı'ya kurban kırık bir ruhtur (Mez. 50:19). Orucun özü, belirli yiyecek ve eğlence türlerinden, hatta günlük işlerden (Katoliklerin, Yahudilerin ve paganların kurbandan anladıkları gibi) vazgeçmek değil, bizi tamamen içine çeken ve bizi Tanrı'dan uzaklaştıran şeylerden vazgeçmektir. Bu anlamda Keşiş Isaiah Münzevi şöyle diyor: "Zihinsel oruç, kaygıların reddedilmesinden ibarettir." Oruç, dua ve tövbe yoluyla Allah'a kulluk etme zamanıdır.

Oruç, ruhu tövbeye hazırlar. Tutkular yatıştığında ruhsal zihin aydınlanır. İnsan, eksikliklerini daha iyi görmeye başlar, vicdanını temizleme ve Allah huzurunda tövbe etme susuzluğuna kapılır. Büyük Aziz Basil'e göre oruç, sanki kanatlar kaldırılarak Tanrı'ya dua edilir gibi yapılır. Aziz John Chrysostom şöyle yazıyor: "Dualar, özellikle oruç sırasında dikkatle yapılır, çünkü o zaman ruh daha hafif olur, hiçbir şey tarafından yüklenmez ve zevklerin felaket yükü tarafından bastırılmaz." Böyle tövbekar bir dua için oruç, en faziletli vakittir.

Keşiş John Cassian, "Oruç sırasında tutkulardan kaçınarak, gücümüz olduğu sürece yararlı bir bedensel oruç tutacağız" diye öğretiyor. “Bedenin emeği, ruhun pişmanlığıyla birleştiğinde, Tanrı için hoş bir kurban ve kutsallığa layık bir mesken oluşturacaktır.” Ve aslında “Oruç tutmak, yalnızca oruçlu günlerde et yememekle ilgili kurallara uymak olarak adlandırılabilir mi? - Aziz Ignatius (Brianchaninov) retorik bir soru soruyor: "Yiyeceklerin bileşimindeki bazı değişiklikler dışında, tövbe etmeyi, perhiz yapmayı veya yoğun dua yoluyla kalbin temizlenmesini düşünmezsek oruç, oruç olur mu?"

Rabbimiz İsa Mesih'in kendisi bize bir örnek olarak çölde kırk gün oruç tuttu ve oradan düşmanın tüm ayartmalarının üstesinden gelerek ruhun gücüyle geri döndü (Luka 4:14). Suriyeli Aziz İshak, "Oruç, Tanrı'nın hazırladığı bir silahtır" diye yazıyor. - Kanun koyucu bizzat oruç tutsaydı, kanuna uymakla yükümlü olan biri nasıl oruç tutmazdı?.. Oruç tutmadan önce insan ırkı zaferi bilmiyordu ve şeytan da yenilgiyi hiç yaşamamıştı... Rabbimiz, Alemlerin lideri ve ilk oğluydu. bu zafer... Ve şeytan bu silahı halktan birinin üzerinde gördüğü anda, bu düşman ve işkenceci, çölde Kurtarıcı tarafından yenilgiye uğratıldığını düşünerek ve hatırlayarak hemen korkuya kapılır ve gücü ezilir.

Oruç herkes için kurulmuştur: hem keşişler hem de dinsizler. Bu bir görev ya da ceza değildir. Her insan ruhuna hayat kurtaran bir çare, bir nevi tedavi ve ilaç olarak anlaşılmalıdır. Aziz John Chrysostom şöyle diyor: "Oruç kadınları, yaşlıları, genç erkekleri ve hatta küçük çocukları uzaklaştırmıyor, ancak herkese kapıyı açıyor, herkesi kurtarmak için herkesi kabul ediyor."

Büyük Aziz Athanasius şöyle yazıyor: "Orucun ne yaptığını görüyorsunuz": "hastalıkları iyileştirir, iblisleri uzaklaştırır, kötü düşünceleri uzaklaştırır ve kalbi arındırır."

“Çok yiyerek, ne ruhu ne de ruhsuz bedeni olmayan şehvetli bir adam olursunuz; ve oruç tutarak Kutsal Ruh'u kendinize çekersiniz ve ruhsal olursunuz” diye yazıyor aziz. dürüst John Kronstadt. Aziz Ignatius (Brianchaninov), "oruçla ehlileştirilen bedenin insan ruhuna özgürlük, güç, ayıklık, saflık ve incelik verdiğini" belirtiyor.

Ancak oruca yönelik yanlış tutumla, gerçek anlamı anlaşılmadan tam tersine zararlı hale gelebilir. Oruç günlerinin (özellikle çok günlü olanlar) akılsızca geçmesinin bir sonucu olarak, sıklıkla sinirlilik, öfke, sabırsızlık veya kibir, kendini beğenmişlik ve gurur ortaya çıkar. Ancak orucun anlamı tam da bu günahkar niteliklerin ortadan kaldırılmasında yatmaktadır.

St. John Cassian, "Bedensel oruç, kalbin mükemmelliği ve bedenin saflığı için, zihinsel oruçla birleştirilmediği sürece tek başına yeterli olamaz" diyor. “Çünkü ruhun da zararlı yiyeceği vardır.” Onun ağırlığı altında ruh, bedensel gıdanın fazlalığı olmasa bile şehvete düşer. Gıybet, nefis için zararlı, üstelik hoş bir gıdadır. Öfke de onun yemeğidir, ancak hiç de hafif değildir, çünkü onu sık sık hoş olmayan ve zehirli yiyeceklerle besler. Kibir onun gıdasıdır ki, bir süreliğine ruhu sevindirir, sonra onu perişan eder, onu her türlü erdemden mahrum bırakır, sonuçsuz bırakır, öyle ki hem faziletleri yok eder, hem de büyük bir azaba uğrar.”

Orucun amacı, ruhun zararlı tezahürlerinin ortadan kaldırılması ve dua ve kilise ayinlerine sık sık katılımla kolaylaştırılan erdemlerin kazanılmasıdır (Suriyeli Aziz İshak'a göre - “Tanrı'nın hizmetinde uyanıklık”). Aziz Ignatius da bu konuda şunları belirtiyor: “Tıpkı tarım aletleriyle özenle ekilen, ancak yararlı tohumlarla ekilmeyen bir tarlada olduğu gibi, daralar da özel bir güçle büyür, aynı şekilde oruç tutan bir kişinin kalbinde de, eğer tek bir fiziksel şeyle tatmin olursa, marifet, manevî bir marifetle aklını korumazsa, o zaman namazla yersen, kibir ve kibir otları çoğalır, kuvvetlenir.”

“Pek çok Hıristiyan... bedensel zayıflık nedeniyle bile oruç gününde mütevazı bir şeyler yemenin günah olduğunu düşünüyor ve en ufak bir vicdan azabı bile duymadan komşularını, örneğin tanıdıklarını küçümsüyor ve kınıyor, gücendiriyor veya aldatıyor, tartıyor, ölçüyor , cinsel kirliliğe kendinizi kaptırın," diye yazıyor dürüst aziz Kronştadlı John. - Ah, ikiyüzlülük, ikiyüzlülük! Ah, Mesih'in ruhunun, Hıristiyan inancının ruhunun yanlış anlaşılması! Tanrımız Rabbin bizden her şeyden önce içsel saflık, uysallık ve alçakgönüllülük istediği şey değil mi?” Büyük Aziz Basil'in dediği gibi, "et yemeyip kardeşimizi yersek", yani Rab'bin sevgi, merhamet hakkındaki emirlerini yerine getirmezsek, oruç tutmanın başarısı Rab tarafından hiçbir şeye atfedilmez. komşularımıza özverili hizmet, kısacası, Kıyamet gününde bizden istenen her şey (Matta 25:31-46).

Aziz John Chrysostom, "Orucu sadece yemekten uzak durmakla sınırlayan kişi, onun onurunu büyük ölçüde lekelemiş olur" diye talimat verir. “Sadece dudaklar oruç tutmamalı; hayır, gözümüz, kulağımız, ellerimiz ve tüm bedenimiz oruç tutsun... Oruç, kötülüğün uzaklaştırılması, dilin dizginlenmesi, öfkenin bir kenara bırakılması, şehvetlerin ehlileştirilmesi, iftiraların, yalanların ve yalancı şahitliğin sona ermesi..Oruçlu musun? Açları doyurun, susuzlara içecek verin, hastaları ziyaret edin, zindandakileri unutmayın, mazlumlara acıyın, matem ve ağlayanları teselli edin; Merhametli, yumuşak huylu, nazik, sessiz, tahammüllü, şefkatli, affetmeyen, saygılı ve sakin ol, takvalı ol ki, Allah orucunu kabul etsin ve tövbenin meyvelerini sana bol bol versin.”

Orucun anlamı Allah'a ve komşulara olan sevgiyi geliştirmektir, çünkü her erdemin temeli sevgidir. Romalı Keşiş John Cassian, "yalnızca oruca güvenmiyoruz, ancak onu koruyarak, onun aracılığıyla kalbin saflığına ve havarisel sevgiye ulaşmak istiyoruz" diyor. Sevginin olmadığı yerde hiçbir şey oruç değildir, hiçbir şey çilecilik değildir, çünkü şöyle yazılmıştır: Tanrı sevgidir (1 Yuhanna 4:8).

Aziz Tikhon'un Zadonsk Manastırı'nda emekli olarak yaşarken, Büyük Perhiz'in altıncı haftasında bir Cuma günü manastır şema keşişi Mitrofan'ı ziyaret ettiğini söylüyorlar. O sırada şema keşişin, azizin de dindar yaşamı nedeniyle sevdiği bir konuğu vardı. Bu gün, tanıdığı bir balıkçı, Peder Mitrofan'a Palm Sunday için canlı bir funda getirdi. Konuk pazar gününe kadar manastırda kalmayı beklemediğinden şema keşiş hemen fundalıktan balık çorbası ve soğuk çorba hazırlanmasını emretti. Aziz, Peder Mitrofan ve misafirini bu yemekleri yerken buldu. Böylesine beklenmedik bir ziyaretten korkan ve kendisini orucunu bozduğu için suçlu gören şema keşişi, Aziz Tikhon'un ayaklarının dibine düştü ve ondan af diledi. Ancak her iki arkadaşın da katı yaşamını bilen aziz onlara şöyle dedi: “Oturun, sizi tanıyorum. Sevgi oruçtan üstündür." Aynı zamanda masaya oturup balık çorbasını yemeye başladı.

Trimifunts'un Harika İşçisi Aziz Spyridon hakkında, azizin çok sıkı tuttuğu Büyük Perhiz sırasında belli bir gezginin onu görmeye geldiği söylenir. Gezginin çok yorgun olduğunu gören Aziz Spyridon, kızına ona yiyecek getirmesini emretti. Sıkı oruç tutmanın arifesinde yiyecek stoklamadıkları için evde ekmek veya un olmadığını söyledi. Sonra aziz dua etti, af diledi ve kızına Et Haftasından kalan tuzlu domuz etini kızartmasını emretti. Yapıldıktan sonra Aziz Spyridon, gezgini yanına oturtarak eti yemeye ve misafirine ikram etmeye başladı. Gezgin, Hıristiyan olduğunu öne sürerek reddetmeye başladı. Sonra aziz şöyle dedi: "Tanrı'nın Sözü konuştuğu için, her şeyi reddetmemiz gerekir: saf olan için her şey saftır (Tim. 1:15)."

Ayrıca Elçi Pavlus şunları söyledi: Eğer kâfirlerden biri sizi çağırırsa ve siz de gitmek isterseniz, o zaman vicdanınızın rahat etmesi için size sunulan her şeyi sorgulamadan yiyin (1 Korintliler 10:27) - iyilik adına sizi içtenlikle karşılayan kişi. Ancak bunlar özel durumlardır. Önemli olan bunda hiçbir hilenin olmamasıdır; Aksi takdirde orucun tamamını bu şekilde geçirebilirsiniz: komşunuzu sevmek, arkadaşlarınızı ziyaret etmek veya onları ağırlamak ve oruçsuz yemek yemek bahanesiyle.

Diğer uç nokta ise, böyle bir başarıya hazırlıksız olan Hıristiyanların üstlenmeye cesaret ettiği aşırı oruçtur. Bu konuda konuşan Moskova ve Tüm Rusya Patriği Aziz Tikhon şöyle yazıyor: “İrrasyonel insanlar, azizlerin oruçlarını ve emeklerini yanlış anlayış ve niyetle kıskanırlar ve erdemden geçtiklerini düşünürler. Onları avı gibi koruyan şeytan, kendisi hakkında neşeli bir düşüncenin tohumlarını onların içine sokar ve bu tohumdan içteki Ferisi doğar ve beslenir ve tam bir gurur uğruna bunlara ihanet eder.

Böyle bir orucun tehlikesi Muhterem Abba Dorotheos'a göre şöyledir: “Kim kibirden dolayı veya erdemli davrandığını düşünerek oruç tutarsa, mantıksız bir şekilde oruç tutar ve bu nedenle daha sonra kendisini önemli biri olarak görerek kardeşine sitem etmeye başlar. Ama hikmetle oruç tutan, hikmetle bir iyilik yaptığını düşünmez ve oruç tutan biri olarak övülmek istemez.” Kurtarıcı'nın Kendisi, erdemlerin gizlice yerine getirilmesini ve orucun başkalarından gizlenmesini emretmişti (Matta 6:16-18).

Aşırı oruç, sevgi duygusu yerine asabiyet ve öfkeye de neden olabilir ki bu da orucun doğru şekilde yerine getirilmediğini gösterir. Herkesin kendi oruç ölçüsü vardır: keşişlerin bir ölçüsü vardır, sıradan insanların bir başkası olabilir. Hamile ve emziren kadınlar, yaşlılar ve hastalar için olduğu kadar çocuklar için de itirafçının onayıyla oruç önemli ölçüde zayıflatılabilir. Romalı St. John Cassian, "Zayıflamış gücü yiyecek alarak güçlendirmek gerektiğinde bile katı perhiz kurallarını değiştirmeyen kişi intihar olarak görülmelidir" diyor.

"Orucun kanunu şudur," diye öğretir Münzevi Aziz Theophan, "her şeyden feragat ederek akıl ve yürekle Tanrı'da kalmak, sadece fiziksel değil, aynı zamanda manevi olarak da kendisi için tüm zevkleri kesip yapmak" her şey Tanrı'nın yüceliği ve başkalarının iyiliği için, isteyerek ve sevgiyle, oruç tutmanın emekleri ve yoksunlukları, yemekte, uykuda, dinlenmede, karşılıklı iletişimin tesellisinde - hepsi mütevazı bir ölçüde, böylece yakalanmasın gözü ve namaz kurallarını yerine getirme gücünden mahrum bırakmaz.”

Yani bedenen oruç tuttuğumuz kadar ruhen de oruç tutuyoruz. Tevazu rehberliğinde dışsal orucu içsel oruçla birleştirelim. Bedeni perhizle temizledikten sonra, komşularımıza erdem ve sevgi kazandırmak için tövbe duasıyla ruhumuzu temizleyelim. Bu gerçek bir oruç olacak, Allah'ı memnun edecek ve dolayısıyla bizim için tasarruf olacaktır.

II. ORUÇ SIRASINDA BESLENME HAKKINDA

Yemek pişirme açısından oruçlar, Kilise Şartı tarafından belirlenen 4 dereceye ayrılır:
∙ “kuru yeme” - yani ekmek, taze, kurutulmuş ve salamura edilmiş sebze ve meyveler;
∙ “yağsız kaynatma” - haşlanmış sebzeler, bitkisel yağsız;
∙ “şarap ve yağ için izin” - oruç tutanların gücünü güçlendirmek için şarap ölçülü olarak içilir;
∙ “balık izni.”

Genel kural: Lent sırasında et, balık, yumurta, süt, bitkisel yağ, şarap veya günde bir kereden fazla yiyemezsiniz.

Cumartesi ve Pazar günleri bitkisel yağ, şarap ve günde iki öğün yemek yiyebilirsiniz (Kutsal Hafta boyunca Cumartesi hariç).

Lent sırasında balık yalnızca Müjde Bayramı'nda (7 Nisan) ve Palmiye Pazarında (Rab'bin Kudüs'e Girişi) yenebilir.

Lazarus Cumartesi günü (Palmiye Pazarı arifesi) balık havyarı yemenize izin verilir.

Lent'in ilk haftası (haftası) ve sonuncusu Kutsal Hafta en katı zamanlardır. Örneğin, Lenten'in ilk haftasının ilk iki gününde Kilise Tüzüğü yiyeceklerden tamamen uzak durulmasını emreder. Kutsal Hafta boyunca kuru yemek tavsiye edilir (yiyecekler kaynatılmaz veya kızartılmaz) ve Cuma ve Cumartesi günleri yiyeceklerden tamamen uzak durulması önerilir.

Yaşlılar, hastalar, çocuklar vb. için çeşitli istisnalar dışında, keşişler, din adamları ve halk için tek bir oruç oluşturmak imkansızdır. Bu nedenle Ortodoks Kilisesi'nde oruç kuralları yalnızca tüm inananların mümkünse uymaya çalışması gereken en katı normları gösterir. Rahipler, din adamları ve meslekten olmayanlar için kurallarda resmi bir ayrım yoktur. Ancak oruca akıllıca yaklaşmanız gerekir. Yapamayacağımız işi üstlenemeyiz. Oruç konusunda tecrübesiz olanlar yavaş yavaş ve akıllıca başlamalıdır. Meslekten olmayan insanlar genellikle oruçlarını kolaylaştırır (bu, rahibin onayıyla yapılmalıdır). Hasta insanlar ve çocuklar, örneğin yalnızca Büyük Perhiz'in ilk haftasında ve Kutsal Haftada hafif oruç tutabilirler.

Dualar şöyle diyor: “Güzel bir oruç tutun.” Bu, manevi açıdan hoş bir oruç tutmanız gerektiği anlamına gelir. Gücünüzü ölçmeniz ve çok dikkatli bir şekilde hızlı olmamanız veya tam tersine tamamen gevşek olmanız gerekir. İlk durumda yapamadığımız kurallara uymak hem bedene hem de ruha zarar verebilir; ikinci durumda ise gerekli fiziksel ve ruhsal gerilimi sağlayamayız. Her birimiz bedensel ve ruhsal yeteneklerimizi belirlemeli ve ruhumuzun temizliğine büyük önem vererek mümkün olan her türlü bedensel yoksunluğu kendimize empoze etmeliyiz.

III. BÜYÜK RUH'TA MANEVİ DUA HAYATININ DÜZENLENMESİ, HİZMETLERE KATILIM VE CEMAAT HAKKINDA

Her kişi için Büyük Perhiz zamanı, bireysel olarak onun birçok özel küçük becerisine, küçük çabalarına bölünmüştür. Ancak yine de Lent döneminde manevi, münzevi ve ahlaki çabalarımız için bazı ortak alanları öne çıkarabiliriz. Bunlar manevi ve ibadet hayatımızı düzenleme çabaları, bazı dış eğlence ve kaygıları kesme çabaları olmalıdır. Ve son olarak komşularımızla ilişkilerimizi daha derin ve anlamlı kılmaya yönelik çalışmalar olmalıdır bunlar. Sonunda bizim açımızdan sevgi ve fedakarlıkla dolu.

Lent sırasında manevi ve dua yaşamımızın organizasyonu, (hem kilise tüzüğünde hem de hücre yönetimimizde) sorumluluğumuzun daha büyük bir ölçüsünü varsayması bakımından farklıdır. Diğer zamanlarda kendimizi şımartıyorsak, kendimizi şımartıyorsak, yorgun olduğumuzu, çok çalıştığımızı, ev işlerimiz olduğunu söylüyorsak, namaz kuralını kısaltıyorsak, Pazar günü gece nöbetine gitmiyoruz. Hizmetten erken ayrılın - herkes bu tür bir kendine acıma duygusu geliştirecektir - o zaman Büyük Perhiz, kendine acımadan kaynaklanan tüm bu hoşgörüyü durdurarak başlamalıdır.

Zaten sabah ve akşam dualarının tamamını okuma becerisine sahip olan herkes bunu her gün, en azından Lent boyunca yapmaya çalışmalıdır. Aziz'in duasını evde de eklemek herkes için iyi olur. Suriyeli Ephraim: “Hayatımın Efendisi ve Efendisi.” Büyük Oruç sırasında hafta içi kilisede birçok kez okunur, ancak bunun evdeki dua kuralının bir parçası olması doğaldır. Halihazırda büyük ölçüde kiliseye bağlı olan ve bir şekilde Lenten dua sistemine daha fazla dahil olmak isteyenler için, Lenten Triodion'un günlük dizilerinden en azından bazı bölümleri evde okumalarını da tavsiye edebiliriz. Lenten Triodion'da Büyük Perhiz'in her günü için, Büyük Perhiz'in her haftasının anlamı ve içeriğiyle tutarlı olan ve en önemlisi bizi tövbe etmeye sevk eden kanonlar, üç şarkı, iki şarkı, dört şarkı vardır.

Böyle bir fırsata ve dua gayretine sahip olanların evde okuması iyi olur. boş zaman- sabahla birlikte veya akşam namazı veya onlardan ayrı olarak - Lenten Triodion'dan kanonlar veya diğer kanonlar ve dualar. Örneğin, sabah ayinine katılamadıysanız, Lent'in ilgili gününde Vespers veya Matins'de söylenen stichera'yı okumak iyi olur.

Lent sırasında sadece Cumartesi ve Pazar ayinlerine değil, aynı zamanda hafta içi ayinlere de katılmak çok önemlidir, çünkü Büyük Perhiz'in ayinsel yapısının özellikleri yalnızca hafta içi ayinlerde öğrenilir. Cumartesi günü, kilise yılının diğer zamanlarında olduğu gibi, Aziz John Chrysostom Ayini yapılır. Pazar günü, Büyük Aziz Basil Ayini kutlanır, ancak (en azından koro) ses açısından neredeyse yalnızca bir ilahide farklılık gösterir: "Yemeye değer" yerine, "O sevinir" Sen” şarkısını söylüyor. Cemaatçiler için neredeyse hiçbir görünür fark yoktur. Bu farklılıklar öncelikle rahip ve sunaktakiler için açıktır. Ancak günlük hizmet sırasında Lenten hizmetinin tüm yapısı bize açıklanır. Suriyeli Ephraim'in “Hayatımın Efendisi ve Efendisi” duasının defalarca tekrarı, saatin tropariasının dokunaklı şarkısı - yere secde ile birinci, üçüncü, altıncı ve dokuzuncu saatler. Son olarak, Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisi, en dokunaklı ilahileriyle birlikte, en taş kalpleri bile eziyor: "Duam önünüzdeki tütsü gibi düzeltilsin", "Şimdi Göksel Güçler" tapınağın girişinde. Önceden Kutsanmış Hediyelerin Ayini - bu tür hizmetlerde dua etmeden, O'na katılmadan, Lenten hizmetlerinde bize hangi manevi zenginliğin ifşa edildiğini anlamayacağız.

Bu nedenle, herkes Lent sırasında en az birkaç kez kendi yaşam koşullarından (iş, çalışma, günlük endişeler) uzaklaşmayı ve günlük Lenten hizmetlerine çıkmayı denemelidir.

Oruç, her birimizin Rab'den günahlarımızın bağışlanmasını (oruç tutarak ve itiraf ederek) istememiz ve Mesih'in Kutsal Gizemlerine layık bir şekilde katılmamız gereken bir dua ve tövbe zamanıdır.

Büyük Perhiz sırasında insanlar en az bir kez cemaati itiraf eder ve alırlar, ancak kişi Mesih'in Kutsal Gizemlerini üç kez konuşmaya ve almaya çalışmalıdır: Lent'in ilk haftasında, dördüncüsünde ve Kutsal Perşembe günü.

IV. BÜYÜK LENT'DEKİ HİZMETLER SIRASINDA TATİLLER, HAFTALAR VE ÖZELLİKLER

Lent, Lent'i (ilk kırk gün) ve Kutsal Haftayı (daha doğrusu Paskalya'dan 6 gün önce) içerir. Bunların arasında Lazarus Cumartesi (Palmiye Cumartesi) ve Rab'bin Kudüs'e Girişi (Palmiye Pazar) vardır. Böylece Lent yedi hafta (veya daha doğrusu 48 gün) sürer.

Lent'ten önceki son Pazar denir Affedildi veya “Peynir Boş” (bu günde peynir, tereyağı ve yumurta tüketimi sona eriyor). Ayin sırasında Müjde, Dağdaki Vaaz'dan, komşularımıza karşı suçlarımızın bağışlanmasından, onsuz Cennetteki Baba'dan günahlarımızın bağışlanmasını, oruç tutmayı ve cennet hazinelerini toplamayı alamayacağımızı anlatan bir bölümle okunur. Bu İncil okumasına uygun olarak, Hıristiyanlar bu günde birbirlerinden günahların, bilinen ve bilinmeyen şikayetlerin bağışlanmasını istemek gibi dindar bir geleneğe sahiptirler. Bu, Lent yolundaki en önemli hazırlık adımlarından biridir.

Lent'in ilk haftası, sonuncusu ile birlikte, ciddiyeti ve hizmetlerin süresi ile ayırt edilir.

İsa Mesih'in çölde geçirdiği kırk günü hatırlatan Kutsal Pentekost Bayramı, pazartesi günü başlıyor. temiz. Palmiye Pazarını saymazsak, Lent'in tamamında her biri özel bir anıya adanmış 5 Pazar günü vardır. Yedi haftanın her biri oluşum sırasına göre çağrılır: birinci, ikinci vb. Büyük Perhiz haftası. Hizmet, Kutsal Pentikost'un tüm devamı boyunca Pazartesi, Salı ve Perşembe günleri (bu günlerde tatil olmadığı sürece) ayin yapılmaması ile ayırt edilir. Sabahları Matins, bazı ara bölümlerle saatler ve Vespers gerçekleştirilir. Akşam Vespers yerine Büyük Compline kutlanır. Çarşamba ve Cuma günleri, Büyük Perhiz'in ilk beş Pazar günü, Kutsal Perşembe ve Kutsal Haftanın Büyük Cumartesi günü kutlanan Büyük Aziz Basil Ayini kutlanır. Kutsal Pentekost döneminde cumartesi günleri John Chrysostom'un olağan Ayini kutlanır.

Lent'in ilk dört günü(Pazartesi-Perşembe) akşam Ortodoks kiliselerinde Giritli Aziz Andrew'un Büyük Kanonu okunur - kutsal bir adamın pişmanlık dolu kalbinin derinliklerinden dökülen ilham verici bir çalışma. Ortodokslar ruh üzerinde inanılmaz bir etki yaratan bu hizmetleri her zaman kaçırmamaya çalışırlar.

Lent'in ilk Cuma günü Kurallara göre bu gün için planlanan Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini pek normal bir şekilde bitmiyor. St. kanonu okunur. Büyük Şehit Theodore Tiron'a Kolivo tapınağın ortasına getirilir - rahibin özel bir dua okuyarak kutsadığı haşlanmış buğday ve bal karışımı ve ardından Kolivo inananlara dağıtılır.

Lent'in ilk Pazar günü 842 yılında Kraliçe Theodora döneminde Ortodoksların Yedinci Ekümenik Konsil'de kazandığı zaferle ilgili olarak kurulan sözde "Ortodoksluğun Zaferi" kutlanıyor. Bu tatil sırasında, tapınak ikonları tapınağın ortasında kürsülerin üzerinde yarım daire şeklinde sergileniyor (ikonlar için yüksek masalar). Ayinin sonunda din adamları, kilisenin ortasında Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesinin ikonalarının önünde bir dua töreni söylerler ve Ortodoks Hıristiyanların imanda onaylanması ve Tanrı'nın din değiştirmesi için Rab'be dua ederler. Kiliseden ayrılıp hakikat yoluna giden herkes. Deacon daha sonra yüksek sesle Creed'i okur ve bir anathema ilan eder, yani Ortodoks inancının gerçeklerini çarpıtmaya cesaret eden herkesin Kilise'den ayrıldığını ve Ortodoks inancının ölen tüm savunucularının "ebedi hafızasını" duyurur ve yaşayanlara “uzun yıllar”.

Lent'in ikinci Pazar günü Rus Ortodoks Kilisesi, büyük ilahiyatçılardan biri olan 14. yüzyılda yaşamış Selanik Başpiskoposu Aziz Gregory Palamas'ı anıyor. Ortodoks inancına uygun olarak, Rab'bin Tabor'a parladığı gibi, Rab'bin oruç ve dua başarısı için inananları zarif ışığıyla aydınlattığını öğretti. Bu nedenle St. Gregory orucun ve duanın gücü hakkındaki öğretiyi açıkladı ve Büyük Perhiz'in ikinci Pazar günü onu anmak için kuruldu.

Lent'in üçüncü Pazar günü Büyük Doxology'nin ardından Tüm Gece Nöbeti sırasında Kutsal Haç çıkarılır ve sadıkların saygısına sunulur. Kilise Haç'a hürmet ederken şöyle şarkı söyler: Haçına tapıyoruz, Ey Efendi, ve senin kutsal dirilişini yüceltiyoruz. Bu şarkı aynı zamanda Trisagion yerine ayin sırasında da söylenir. Lent'in ortasında Kilise, Rab'bin acısını ve ölümünü hatırlatarak, oruç tutanlara oruç tutmaya devam etmeleri için ilham vermek ve güçlendirmek amacıyla Haç'ı inananlara gösterir. Kutsal Haç, Cuma gününe kadar hafta boyunca hürmet için kalır, o zaman Liturgy'den birkaç saat sonra sunağa geri getirilir. Bu nedenle Büyük Perhiz'in üçüncü Pazar ve dördüncü haftasına denir Çapraz ibadet edenler.

Haç'ın Dördüncü Haftası Çarşamba Kutsal Pentecost'un "gece yarısı" olarak adlandırılır (yaygın tabirle "sredokrestye").

Dördüncü Pazar günü Bizi Tanrı'nın Tahtı'na götüren iyi işlerin merdivenini veya sırasını gösteren bir makale yazan St. John Climacus'u hatırlıyorum.

Beşinci hafta perşembe günü sözde "Mısırlı Aziz Meryem'in ayakta durması" gerçekleştirilir (veya Aziz Meryem'in ayakta durması, Giritli Aziz Andrew'un Büyük Kanonunun yapıldığı Büyük Perhiz'in beşinci haftasının Perşembe günü gerçekleştirilen Matins'in popüler adıdır) Büyük Perhiz'in ilk dört gününde okunanla aynı ve Mısır'daki Saygıdeğer Meryem'in Hayatı okunur. Bu günkü ayin 5-7 saat sürer.) Eskiden büyük bir günahkar olan Mısırlı Aziz Meryem'in hayatı, herkes için gerçek tövbenin bir örneği olmalı ve herkesi Tanrı'nın tarif edilemez merhametine ikna etmelidir.

2006 yılında gün Duyuru Lent'in beşinci haftasının Cuma gününe denk gelir. Bu, bir Hıristiyan için en önemli ve heyecan verici bayramlardan biridir ve Başmelek Cebrail'in Meryem Ana'ya yakında İnsanlığın Kurtarıcısının Annesi olacağına dair getirdiği mesaja adanmıştır. Kural olarak, bu tatil Lent dönemine denk gelir. Bu günde oruç hafifletilir, balık yemeye izin verilir. bitkisel yağ. Duyuru Günü bazen Paskalya'ya denk gelir.

Beşinci hafta Cumartesi günü"En Kutsal Theotokos'a Övgü" yapılıyor. Tanrı'nın Annesine ciddi bir akathist okunur. Bu hizmet, Konstantinopolis'i düşmanlardan defalarca kurtardığı için Tanrı'nın Annesine şükran amacıyla Yunanistan'da kuruldu. Ülkemizde akatist “Tanrı'nın Annesine Hamd”, Cennetteki Şefaatçinin umuduyla inananları güçlendirmek için yapılmaktadır.

Büyük Perhiz'in beşinci Pazar günü Mısır'ın saygıdeğer Meryem'i takip ediliyor. Kilise, Mısırlı Muhterem Meryem'in şahsında gerçek tövbenin bir örneğini sağlar ve ruhsal olarak emek verenleri cesaretlendirmek için, onda Tanrı'nın tövbe eden günahkarlara karşı tarif edilemez merhametinin bir örneğini gösterir.

Altıncı hafta oruç tutanları erdem dallarıyla Rab'be layık bir buluşmaya ve Rab'bin tutkusunun anılmasına hazırlamaya adanmıştır.

Lazarev Cumartesi Lent'in 6. haftasına denk gelir; Lent ile Rab'bin Kudüs'e girişi arasında. Lazarus Cumartesi günü yapılan tören, olağanüstü derinliği ve önemiyle dikkat çekiyor; Lazarus'un İsa Mesih tarafından dirilişini anıyor. Bu gün Matins'te Pazar günü "Kusursuzlar için methiyeler" söyleniyor: "Sen mübareksin, Tanrım, bana gerekçenle öğret" ve ayin sırasında "Kutsal Tanrı" yerine "Mesih'e vaftiz edilenler" vaftiz edildiler ve Mesih'i giydiler.” Alleluya."

Lent'in altıncı Pazar günü onikinci büyük tatil kutlanıyor - Rab'bin Kudüs'e girişi. Bu tatile Palm Pazar, Vaiya ve Çiçek Haftası da denir. Gece Nöbeti'nde İncil okunduktan sonra “İsa'nın Dirilişi” söylenmez... ancak 50. Mezmur doğrudan okunur ve dua ve Aziz Petrus'un serpilmesiyle kutsanır. su, söğüt dalları (vaia) veya diğer bitkiler. Müminlerin hizmetin sonuna kadar yanan mumlarla ayakta durduğu ibadet edenlere mübarek dallar dağıtılır ve bu da yaşamın ölüme karşı kazandığı zaferi (Diriliş) simgelemektedir. Palm Sunday'deki Vespers'tan işten çıkarma şu sözlerle başlıyor: "Rab, kurtuluş uğruna özgür tutkumuz için geliyor, gerçek Tanrımız Mesih" vb.

Kutsal Hafta

Bu hafta, İsa Mesih'in acılarını, çarmıhtaki ölümünü ve cenazesini hatırlamaya adanmıştır. Hıristiyanlar bu haftanın tamamını oruç tutarak ve dua ederek geçirmelidirler. Bu dönem yas dönemidir ve bu nedenle kilisedeki kıyafetler siyahtır. Anılan olayların büyüklüğünden dolayı Kutsal Haftanın tüm günlerine Büyük denir. Son üç gün özellikle anılarla, dualarla, ilahilerle dokunaklı.

Bu haftanın pazartesi, salı ve çarşamba günleri Rab İsa Mesih'in halk ve öğrencilerle yaptığı son konuşmaları hatırlamaya adanmıştır. Kutsal Haftanın ilk üç günündeki ayin özellikleri şu şekildedir: Matins'de Altı Mezmur ve Alleluia'dan sonra troparion söylenir: "İşte Damat gece yarısı geliyor" ve kanondan sonra şarkı söylenir. : “Sarayını görüyorum. Kurtarıcım." Bütün bu üç gün boyunca, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini, Müjde'nin okunmasıyla kutlanır. İncil aynı zamanda matinlerde de okunur.

Büyük Çarşamba günü Kutsal Hafta Yahuda İskariyot'un İsa Mesih'e ihaneti hatırlanıyor.

Maundy Perşembe günü Akşam, bütün gece süren nöbet sırasında (Kutsal Cuma Matinleri), İsa Mesih'in çektiği acıları anlatan İncil'in on iki bölümü okunur.

İyi Cuma günüÖğleden sonra saat 2 ya da 3'te verilen akşam namazı sırasında kefen sunaktan çıkarılır ve tapınağın ortasına yerleştirilir. mezarda yatan Kurtarıcı'nın kutsal bir görüntüsü; bu şekilde Mesih'in bedeninin çarmıhtan indirilmesi ve gömülmesinin anısına yapılır.

İÇİNDE Kutsal Cumartesi matinlerde, cenaze çanları çalarak ve "Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et" şarkılarıyla birlikte kefen, İsa Mesih'in cehenneme inişinin anısına, bedeni öldüğünde tapınağın etrafında taşınır. mezardaydı ve O'nun cehenneme ve ölüme karşı kazandığı zafer.

Makaleyi hazırlarken Metropolitan John'un (Snychev) "Perhiz nasıl hazırlanır ve harcanır", Başpiskopos Maxim Kozlov'un "Perhiz günlerinin nasıl geçirileceğine dair", D. Dementiev'in "Ortodoks Perhiz" ve diğer yayınlarını kullandık. İnternet kaynaklarında yayınlanan materyaller "Piskoposluk" Ortodoks projesinin "Büyük Perhiz ve Paskalya", Zavet.ru, Pravoslavie.ru, "Radonezh".

Patriarchy.ru