odnos človeka do sveta ljudi in stvari okoli sebe, ki temelji na zaznavanju resničnih ali namišljenih predmetov in možnih načinih interakcije z njimi.

Pojem objektnih odnosov je vseboval nekatera dela Z. Freuda. Od njega niso dobili podrobne razprave, a so kljub temu dali potreben zagon za raziskovalne in terapevtske dejavnosti tistih psihoanalitikov, ki so ne samo opozorili na pomen preučevanja predmetnih odnosov, ampak so tudi poskušali ustvariti ustrezno teorijo. Vsekakor lahko v Freudovih delih, kot sta "Žalost in melanholija" (1917) in "Množična psihologija in analiza človeškega jaza" (1921), najdemo razmišljanja ustanovitelja psihoanalize o odnosu človeka do določenih spolni, ljubezenski predmeti.

Tako je v svojem delu Masovna psihologija in analiza človeškega jaza zapisal o identifikaciji kot najzgodnejši manifestaciji psihološke povezanosti dečka z drugo osebo: z materjo - povsem spolno zajemanje predmeta, z očetom - identifikacija po vrsti asimilacije. Z. Freud je hkrati opazil razliko med identifikacijo z očetom in "izbiro predmeta očeta". V prvem primeru je oče tisto, kar oseba želi biti, v drugem pa tisto, kar želi imeti. Pri oblikovanju nevrotičnih simptomov ima lahko identifikacija bolj zapleteno situacijo, kot je na primer, ko deklica doživi enak simptom bolezni kot njena mati, recimo mučen kašelj. V tem primeru identifikacija pomeni bodisi sovražno željo, da bi zavzela mesto matere, in simptom izraža objektno ljubezen do očeta (uresniči zamenjavo matere pod vplivom krivde) ali pa je simptom enak simptomu ljubljene osebe, ko je »identifikacija nadomestila izbiro predmeta, je izbira predmeta nazadovala do identifikacije«.

Ko se je razvijala teorija in praksa psihoanalize, je med nekaterimi psihoanalitiki začelo naraščati zanimanje za preučevanje objektnih odnosov. Če se je Z. Freud na predmet osredotočil kot na vir človeškega spolnega zadovoljstva, so psihoanalitiki M. Balint, D. Winnicott, M. Klein, M. Mahler, W. Fairbairn in drugi svoje raziskovalno zanimanje preusmerili na raven preučevanja, kako v oblikujejo se procesi otrokovih razvojnih odnosov, ki vplivajo ne le na otrokovo zaznavanje zunanjih predmetov, temveč tudi na organizacijo njegove življenjske dejavnosti, odvisno od teh predmetov. Iskanje predmeta, njegovo zaznavanje, resnične in fantastične predstave o njem, ustvarjanje celostne podobe predmeta, njegovo vključevanje v zgodovino posameznikovega razvoja, korelacija z duševnimi funkcijami, reakcijami in človekovimi obrambnimi mehanizmi - vse to je predmet razumevanja psihoanalitikov, ki k proučevanju duševnih bolezni in zdravljenju bolnikov pristopajo z vidika objektnih odnosov.

Z. Freud je izhajal iz dejstva, da v ustni in analni fazi otrokovega psihoseksualnega razvoja pride do razdeljevanja pogonov, ko v resnici otrok ne dojema niti drugih ljudi niti sebe kot sestavnega predmeta, ki postane pomemben za njega kot takega šele v edipsko-falični fazi razvoja, ko se v procesu duševnega obvladovanja zunanjega predmeta oblikuje njegova notranja celostna podoba. Kasnejši psihoanalitiki so izvedli podrobnejšo analizo oblikovanja predmetnih odnosov v prededipskih fazah otrokovega razvoja.

M. Klein (1882-1960) je predlagal, da v prvih mesecih otrokovega življenja začne materino dojko dojemati kot "dober" ali "slab" predmet. Otrok zaradi pomanjkanja integrirane psihe občuti močan kontrast med "dobrimi" in "slabimi" dojkami, njegovo dojemanje tega predmeta pa je razcepljeno v odnosu do njega. Hkrati pa, kot je verjel M. Klein, že v prvih treh do štirih mesecih otrokovega življenja "dobri" in "slabi" predmeti v njegovi psihi niso popolnoma ločeni drug od drugega: v njegovi "dobri" in "slabe" kakovosti, materina dojka se pri otroku zlije s svojo telesno prisotnostjo; v zgodnjih fazah njegovega razvoja se oblikuje določen odnos otroka do matere kot prvega predmeta. Skozi procese projekcije in introjekcije se ta zunanji objekt za otroka prenese v notranjo ravnino. Zunanja in notranja "dobra" dojka "postane prototip vseh uporabnih in zadovoljujočih predmetov", medtem ko "slaba" dojka "postane prototip vseh zunanjih in notranjih predmetov, ki zasledujejo".

V zgodnjih fazah razvoja otrok dojema materino dojko kot delni predmet. Takoj, ko dojenček svoje zanimanje usmeri na predmete, ki niso materina dojka, se zgodi proces, ki je izjemno pomemben za razširitev obsega predmetnih odnosov. Toda otrok sčasoma postane sposoben ne delnega, ampak celostnega zaznavanja predmetov. Nekateri psihoanalitiki se opozarjajo na to okoliščino in se osredotočajo na prehodno stopnjo iz delnega v celoten objekt.

W. Fairbairn (1890-1964) je podal izjavo, v skladu s katero spolna privlačnost osebe ne teži k užitku, ampak k predmetu, je impulz, namenjen iskanju druge osebe. Razvoj posameznika je odvisen od človeškega predmeta, od njegovega odnosa z njim, v okviru katerega poteka prehod iz nezrelih v zrelejše objektne odnose. V zvezi s tem spolna privlačnost deluje kot posebna tehnika za vzpostavljanje predmetnih odnosov.

D. Winnicott (1896–1971) je v psihoanalitično literaturo uvedel pojem "prehodni objekt". Izhajal je iz dejstva, da lahko otroci, stari od štirih mesecev do enega leta, pokažejo posebno navezanost na določene predmete, naj bo to del njihovih oblačil, odej, ki jih sesajo z užitkom, zgrabijo z rokami in pritisnejo nase. Odnos do takšnih prehodnih predmetov predstavlja vmesno področje otrokove izkušnje, ki lahko zanj dolgo časa ohrani svoj pomen. Z vidika D. Winnicotta je prehodni objekt nujen del otrokove izkušnje, ki otroku omogoča prehod od ustnega odnosa do prvega predmeta (materine dojke in sebe) do takih predmetnih odnosov ki kažejo na vzpostavitev resničnih odnosov med notranjim in zunanjim svetom osebe ... Skupaj s tem je prišel do ideje, po kateri nastajanje posameznikove psihe poteka pod znakom pomembnega vpliva predmeta, ki velja za notranji in zunanji objekt.

Po mnenju M. Mahlerja (1897–1985) otrok v starosti dveh let začne pokazati čustvenost in nespremenljivost v čustvenem odnosu do predmeta. Zunanjega predmeta on ne dojema v razkosanju kot "dober" in "slab", temveč v svoji celovitosti. Če tega predmeta ni, otrok ohrani svojo notranjo podobo, kar prispeva ne le k vzpostavitvi tesne povezave med resničnim, namišljenim predmetom in njegovim miselnim obvladovanjem, temveč tudi k idealizaciji predmeta. Vzpostavitev trajnih predmetnih odnosov kaže na oblikovanje stabilne mentalne strukture posameznika. Hkrati lahko nastanejo objektni odnosi v znamenju ločitve-individuacije. M. Mahler je na splošno obravnaval objektne odnose skozi prizmo simbioze med materjo in otrokom ter postopkom ločevanja-individuacije.

Oblikovanje in razvoj predmetnih odnosov v zgodnjih fazah otrokovega življenja pomembno vpliva na nadaljnje odnose odraslega s svetom okoli sebe, z drugimi ljudmi in s samim seboj. Predmetni odnosi človeka so najprej njegovi notranji odnosi, katerih oblikovanje poteka pod vplivom ustreznih načinov dojemanja sveta, ustreznih ali neustreznih reakcij nanj, običajnih ali patoloških oblik zaščite, ki nastanejo v zgodnjem otroštvu in se znajo v življenju odraslih. Zato lahko različne vrste motenj v predmetnih odnosih otroka povzročijo takšne posledice, ki so obremenjene z nevrotizacijo odraslega.

Tako je M. Klein verjel, da so strahovi, povezani z otrokovimi domišljijami o napadu nanj s strani "slabega" predmeta, ki zasleduje ("slaba" materina dojka bo otroka požrla na enak način, kot je ugriznil, raztrgal in uničil je v njegovih fantazijah) osnova za pojav hipohondrije. Tesnoba zasledovanja je že od samega začetka vključena v odnos otroka do predmetov. Po mnenju M. Kleina imata tako tesnobno preganjanje kot depresivna tesnoba, ki je posledica konflikta med njegovo ljubeznijo in sovraštvom, ključno vlogo pri zgodnjem razvoju otroka. Če se v procesu otrokovega oblikovanja integralnih predmetov uspešno premaga ta tesnoba preganjanja in depresivna tesnoba, potem to ustvari enega najpomembnejših predpogojev za normalen razvoj. Če pride do motenj v objektnih odnosih, potem "dojenčkova nevroza" ne samo da ni premagana, temveč ravno nasprotno postane plodna podlaga za razvoj nevrotičnih bolezni odraslega, saj se delitev med dobrimi in slabimi predmeti povečuje, integracija psihe se oteži, okrepi se občutek preganjanja, prevladujejo sovraštvo in napadi na predmete, ki jih dojemamo kot preganjanje, stopnjujejo se sovražnost in agresija.

M. Balint (1896-1970) je pozval k reviziji klasične psihoanalitične teorije v smislu potrebe po večji pozornosti razvoju objektnih odnosov. Po njegovem mnenju "vsak nevrotični simptom pomeni tudi kršitev odnosov med objekti in posamezne spremembe so le en vidik tega procesa." V zvezi s tem so klasični viri psihoanalitične teorije (obsesivna nevroza in melanholija) le obmejne situacije zaradi velike oddaljenosti od njihovih predmetov. Zato je potrebna teorija, ki bi zagotovila zanesljiv opis razvoja objektnih odnosov.

Z vidika M. Balinta bi moralo biti pomembno področje raziskovanja nove teorije vedenje analitika v psihoanalitični situaciji, ki je predmetni odnos. Zdi se, da so pomembna opazovanja, kako se razvijajo in spreminjajo ti objektni odnosi, na katere vplivajo frustracija in zadovoljstvo ter posledično vplivajo na želje, potrebe, nezavedne procese obeh udeležencev v analizi in lahko postanejo "najpomembnejši vir gradiva za teorijski razvoj objektnih odnosov ". Po mnenju M. Balinta je najpomembnejše, da mora psihoanaliza temeljiti na jeziku in razkrivanju izkušenj, ki vključujejo psihologijo ne ene osebe (pacienta), temveč dveh (pacienta in analitika).

Teoretični razvoj objektnih odnosov je privedel do določenih sprememb v psihoanalitični tehniki. Če se je analitik v klasični psihoanalizi držal načela abstinence in deloval kot neprozorno ogledalo, potem so nekateri psihoanalitiki ob upoštevanju objektnih odnosov začeli prevzemati projektivne patološke manifestacije prenosa in več pozornosti namenjati razvoju odnosov med analitikom. in potrpežljiv. Če se je prej psihoanalitik poskušal ne vpletati v noben odnos s pacientom in je svoja prizadevanja osredotočal na interpretacije in konstrukcije, je zdaj začel uporabljati objektne odnose kot orodje za empatično komunikacijo s pacientovimi regresivnimi izkušnjami. Če je tradicionalna psihoanaliza nagovarjala pacientov notranji razvoj, potem usmerjenost sodobnih psihoanaliz objektnih odnosov predpostavlja poglobljeno analizo analitika o oblikovanju, rasti in obogatitvi odnosa med pacientom in terapevtom.

Dinamika razvoja ponotranjenih objektnih odnosov

Teorija objektnih odnosov (O. Kernberg, M. Klein, M. Mahler, A. Freud, W. Fairbairn, E. Jacobson) navaja, da je glavni motiv življenja človekova potreba po vzpostavljanju zadovoljivih odnosov. S stališča te teorije se psihični aparat (Ego, Super-Ego, Id) pojavi v najzgodnejših fazah ponotranjenja predmetnih odnosov. Faze razvoja ponotranjenih objektnih odnosov, in sicer: normalni avtizem, simbioza, ločevanje-individuacija, stalnost objekta, odražajo najzgodnejše strukture duševnega aparata. Primarni libidinalni in agresivni nagonski nagibi se med razvojem postopoma spreminjajo, dosledno prevladujejo v ustnih, analnih in faličnih erogenih conah ter igrajo pomembno vlogo pri oblikovanju otrokovih duševnih struktur in funkcij.

Običajno avtističnifazo (od trenutka rojstva do desetega dvanajstega tedna življenja) odlikuje primerjalna "brezbrižnost" (pomanjkanje odzivov) na zunanje dražljaje. Prvi objekt, ki zadovolji instinktivni nagon po samoohranitvi, je delni objekt- materina dojka, na katero je usmerjen libido ustnega pasu, saj s hranjenjem zadovoljuje biološke potrebe dojenčka.

Običajno simbiotskifaza (od šestih tednov do konca prvega leta življenja), za katero je značilna vzpostavitev posebne afektivne navezanosti med otrokom in materjo. Otrok materinski predmet in sebe dojema kot dvojno bitje. Simbiotični odnosi se kažejo predvsem s specifičnim odzivom nasmeha, ki kaže na začetek procesa organizacije Egoin pojav pri dojenčku sposobnosti za notranjo regulacijo. Zaradi izmenjave frustracije in zadovoljstva se dojenček začne zavedati "nečesa zunaj", zunaj simbiotske dvojne enotnosti, in razvijati stabilno podobo matere. Zavestni ali nezavedni načini obnašanja matere v odnosu do otroka ustvarjajo podlago za oblikovanje njegove podobe jaz(jaz) - primarni telesni in duševni vtisi o sebi, nasprotni vtisom o drugih osebah in predmetih.

Otrok začne mamo dojemati kot ločeno bitje ob koncu prvega leta življenja. Sprva njegova odsotnost povzroča občutek nelagodja, ki ga spremlja strah, prisotnost tujcev pa otroka prestraši. Ti pojavi označujejo pomembne stopnje v razvoju ega. Predmeti se začnejo pojavljati, spomini se ločijo od trenutnega zaznavanja, razvijejo se predhodniki obrambe pred bolečo stimulacijo. V svojem primitivnem delovanju ego sledi modelu telesnih funkcij: psiha introjektira (torej vsrka vase, kot da se hrani) vse, kar je prijetno in zadovoljuje potrebe, in se skuša izogniti ali zaščititi pred uresničitvijo tega, kar je škodljivo in neprijetno.

Na tej stopnji pride do razlikovanja samozastopanja in predstavljanja predmetov v povezavi s potrebami: sprva niso stabilne in diferenciacija izgine kot nasičenost in zaspanost. Ko se otrok zbudi lačen in zajoka, postanejo prejšnje oblike predstavitve sebe in predmeta spet jasne in ločene.

Začetek faze ločitev-individuacijase pojavi na vrhuncu simbioze pri petih do šestih mesecih in se konča približno pri starosti 24 mesecev. Ločitev odraža proces izhajanja iz simbiotske enotnosti z materjo in skupaj z oblikovanjem idej o materi zunaj sebe vključuje vzpostavitev predmetnih odnosov. Individuacija vključuje procese razlikovanja in omejevanja otrokovih lastnih lastnosti in lastnosti ter ustvarjanje intrapsihične samopodobe v obliki niza zaporednih predstav.

Na vrhuncu premagovanja krize ločitve-individuacije, približno v drugem letu življenja, nastopi razvoj spolna identiteta, kar je izhodišče za oblikovanje heteroseksualnosti. Napovedovalci spolne identitete so telesni ego, zgodnja telesna podoba in dijadični občutek »Nisem jaz«. Od teh se zaradi razširitve, podrobnosti in integracije otrokova spolna identiteta razvije v moško ali žensko samozastopanje. Običajno vključuje osnovno ponotranjenje spolnih razlik, identifikacijo z lastnim spolom in dopolnilno identifikacijo z nasprotnim spolom ter zavedanje vzajemnih reproduktivnih funkcij moških in žensk.

M. Mahler v procesu ločevanja-individuacije opredeli štiri podfaze:

1. Diferenciacija (od petega do šestega do desetega meseca življenja), za katero je značilno čedalje večje zavedanje otrokovega zanimanja za dogodke v zunanjem svetu in "valjenje" iz simbiotske enotnosti.

2. Vadba (med desetim in petnajstim mesecem življenja), za katero je značilno preizkušanje in ocenjevanje začetnih gibalnih in kognitivnih sposobnosti, katerih razvoj vodi v nadaljnjo fizično in psihološko ločitev. Vendar na tej stopnji razvoja otrok še vedno ne more brez matere, katere prisotnost je potrebna za čustveno prehranjevanje, zlasti v stanju izčrpanosti ali utrujenosti.

3. Okrevanje (med šestnajstim in štiriindvajsetim mesecem življenja) odraža proces in / ali obdobje reševanja intrapsihične krize, povezane z nasprotujočimi si željami po eni strani ostati pri materi in biti neodvisen, zavedajoč se na drugi strani kot samostojni posameznik. Intenzivnost ambivalentnosti se postopoma zmanjšuje, otrok pa razvije bolj realistično zaznavanje samega sebe in poveča avtonomijo. V tej podfazi se težave, ki nastanejo med materjo in otrokom, odražajo v konfliktih med analno in zgodnjo edipsko fazo psihoseksualnega razvoja.

4. Na poti do ugovarjanja stalnosti (med štiriindvajsetim in tridesetim mesecem življenja) - obdobje, ko se otrok začne zanimati za kakovost in delovanje materinega duševnega predstavnika. M. Mahler ugotavlja: "Ko govorimo o stalnosti predmeta, mislimo, da postane podoba matere otroku znotrajpsihično dostopna na enak način, kot je prava mati na voljo libidno - za podporo, tolažbo in ljubezen." Intrapsihična zastopanost matere dobi pozitivno katekso, tudi če je otrok jezen na mater ali je za nekaj časa ločen od nje.

Ker niti spomini niti psihične predstave ne morejo v celoti nadomestiti resnične ljubezni do predmeta, je obdobje "na poti do stalnosti predmeta" neomejen, vseživljenjski proces, ki ga ni mogoče nikoli končati. Tudi stalnost predmetov in medsebojno zadovoljivi odnosi predmetov pomembno vplivajo na razvoj ega in obratno.

Nadaljnja faza razvoja objektnih odnosov, falični-ojdip, pade v starosti od dveh do petih let in pol. V ospredje prihaja Ojdipov kompleks - urejena zbirka otrokove ljubezni in sovražnih želja, usmerjena v starše. V tem obdobju si otrok prizadeva za spolno zvezo (različno zastopano glede na njegove kognitivne sposobnosti) s staršem nasprotnega spola in si želi smrti ali izginotja starša istega spola. Skupaj s temi pozitivnimi edipskimi težnjami obstaja tudi t.i. negativni ojdipov kompleks, torej otrok si želi tudi spolno zvezo s staršem istega spola in v zvezi s tem kaže rivalstvo s staršem nasprotnega spola. Običajno pozitiven ojdipov kompleksprevlada nad negativnimi pri oblikovanju heteroseksualne usmerjenosti in identitete dobro prilagojene odrasle osebe. Vendar na nezavedni ravni navezanost deklice na mamo, pa tudi dečkova želja po predaji na milost in nemilost njegovemu očetu v upanju, da bo pasivno pridobila moškost, neskončno ljubezen in zaščito, še naprej močno vplivata na duševno življenje. in poznejša izbira predmeta.

V falično-edipalni fazi je pomemben mejnik v razvoju spolne usmerjenosti tvorba spolna identiteta... Naraščajoči pritisk pogonov, usmerjenih v incestuozne predmete, prestrukturiranje diadičnih povezav predmetov v triadne, povečan strah pred kastracijo in temu primerno strukturiranje psihe naredijo to obdobje ključnega pomena za razvoj spolne usmerjenosti. Fantje, ki razvijejo heteroseksualne identitete, se poistovetijo z očetom in nadomestijo incestuozne želje svojih mater, ne da bi erotično zanimanje za ženske zamenjali z identifikacijo. Heteroseksualna dekleta se še naprej identificirajo s svojo materjo, vendar svoje falično libidno zanimanje za mater preusmerijo na sprejemljivejšo genitalno usmerjenost, torej na očeta ali tiste, ki ga nadomestijo. Prav tako je za razvoj spolne identitete v edipski fazi značilno oblikovanje konceptov moškosti in ženstvenosti (drugačnega od osnovnega občutka moškega ali ženske) in osebne erotike, ki se izraža v spolnih fantazijah in izbiri predmeta.

V tem obdobju se oblikuje Super-Ego - sistem psihe, odgovoren za moralno zavest, samoopazovanje in oblikovanje idealov. Superego je ponotranjanje odnosov in vrednot staršev v obliki vesti, zasnovano za nadzor spolnih in agresivnih nagonov edipske faze, ki sproži vpliv krivde in kaznovanja za neupravičena dejanja. Čeprav sistem Superego vsebuje elemente prededipalne in postoedipne faze, k njemu največ prispeva Ojdipovo obdobje. Poleg tega se kot idealizacija v strukturi Super-Ega oblikuje Ego-ideal. Dva glavna začetna dela ego ideala sta idealna koncepta jaza in idealizirane lastnosti predmetov ljubezni. Na splošno ego ideal ustreza korelaciji z vrednotami, težnjami in težnjami staršev. Neupoštevanje teh standardov ponavadi vodi v občutek sramu.

Na tej stopnji razvoja je zaradi razrešitve Ojdipovega konflikta in oblikovanja diskretnega, organiziranega Super-Ega stabilna organizacija znakovposameznik - skupek vzorcev mišljenja, čustvovanja in delovanja, ki se utrjujejo v obliki kompromisnih tvorb, ki odražajo načine reševanja intrapsihičnega boja med impulzi pogonov na eni strani in različnimi silami zadrževanja, spreminjanja in zadovoljevanja teh pogonov , na drugi strani. Pod vplivom izkušenj falično-edipalne faze se zgodnje značilnosti razvoja psihe spremenijo in se v odrasli dobi ne pokažejo.

Po končanem oblikovanju Ojdipovega kompleksa v začetku šestega leta življenja latentnoobdobje, ki traja do mladostništva. V tej fazi se pritisk spolne aktivnosti zmanjša, pojavi se razstrupljanje odnosov s predmeti in občutki (opazi se prevlada nežnosti nad spolnimi željami), pojavijo se občutki, kot sta sram in gnus, pojavijo se moralne in estetske težnje. Otrok vso pozornost usmerja na zunanji svet, razvija duševne, kognitivne in socialne veščine stika z različnimi zaznanimi predmeti.

Z dosežkom mladostništvoposameznik ima možnost spolnega zadovoljstva prek zunanjega predmeta. Zdaj se je prisiljen upreti lastnim fantazijam in željam, od katerih so nekatere izpeljane iz delnih pogonov, ki prej niso bili sprejeti na zavestni ravni. Ko se spolni elementi organizirajo v primat genitalij, ostanki otroške spolnosti dobijo svoj običajni izraz v obliki predhodne erotične igre (pogledi, dotiki, poljubi itd.). Zorenje spolne organizacije je praviloma kombinirano z ukrotitvijo agresivne privlačnosti, povečanjem nadzora nad nagonskimi manifestacijami in zlitjem ljubeznive nežnosti in spolne želje v enem predmetnem odnosu. Nekateri posamezniki pa zaradi ustavnih značilnosti, razvojnih težav ali intrapsihičnega konflikta ne dosežejo spolne organizacije odraslih. Njihova spolna aktivnost je podobna otroški spolnosti glede na pogoje ali način odpusta, ki so potrebni za doseganje zadovoljstva, ali zaradi narave predmetnih odnosov (na primer navezanost na delne predmete).

V adolescenci se konča oblikovanje takšnih posebnih funkcij ega, kot je sposobnost razvijanja čustvenih, prijateljskih odnosov z drugimi ljudmi, tudi ob prisotnosti sovražnih občutkov. Ta sposobnost je tesno povezana z oblikovanjem pozitivnih miselnih podob teh predmetov. Druga sposobnost je vzdrževanje stabilnih odnosov pozitivnih predmetov in njihovih ustreznih miselnih predstav skozi čas, kljub občasnim epizodam sovražne interakcije. Na splošno psihološke spremembe, ki se pojavijo v tej fazi razvoja ponotranjenih objektnih odnosov, pomagajo človeku pridobiti edinstven občutek lastne identitete.

Izboljšanje posebnih funkcij Ega se nadaljuje tudi v zrela starostko je sposobnost posameznika, da ljubi, dela in se prilagaja okoliškemu zunanjemu svetu, največja. Odnosi zrelih predmetov in zrela ljubezen vključujejo razumevanje, da sta predmet in oseba neodvisna in da so njegove potrebe včasih v nasprotju s potrebami posameznika samega. Pomenijo tudi sprejemanje, razumevanje in sposobnost prenašanja ambivalentnosti v odnosu do predmeta, sposobnost sprejemanja določene odvisnosti in neodvisnosti, sposobnost zaznavanja in povezovanja njihovih spreminjajočih se potreb in zahtev s podobnimi zahtevami predmeta.

Tako ima pomembno vlogo pri razvoju duševnih struktur in funkcij posameznika internalizacija (introjekcija in identifikacija) predmeta ali njegovih lastnosti. Na podlagi procesov introjekcije in identifikacije se razvijejo ego, super-ego in ego-ideal, katerih model za oblikovanje so otrokovi starši. Glavni pogoj za sposobnost vzpostavljanja stabilnih objektnih odnosov pri odraslem posamezniku je integracija ljubezni in sovraštva (libidinalni in agresivni nagoni) v predstave sebe in predmeta, to je preoblikovanje delnih odnosov objektov v celostne (pridobivanje stalnosti) predmeta).

V ruskem jeziku obstaja pojem "notranji svet". Nemški raziskovalci uporabljajo izraz "Umvelt", kar pomeni okolje, ki obstaja v človeku. Z vidika razvojne psihologije so v nas vedno prisotni »pretekli odnosi«. Preučuje jih psihoanalitična teorija odnosov med objekti.

Izraz "objektni odnosi", v zvezi s tem ugotavlja N. McWilliams, ni povsem primeren. Predmet psihoanalize je v bistvu oseba. Če govorimo o objektnih odnosih, pomenijo odnos ljudi, ki so mu blizu, do otroka. Ti introjekti ali naučene izkušnje previdnega, neupoštevanja, zahtevnosti itd. odnosi še naprej živijo v odrasli osebnosti in vplivajo na zaznavanje drugih ljudi.

Za Donalda Winnicotta so objektni odnosi izkušnje. Prva izkušnja otroka je, kako ga njegova mati neguje in mu ta izkušnja daje občutek zaupanja v svet okoli sebe. Kasneje dojenček postane zaskrbljen in pri materi išče afektivni namig glede varnosti ali nevarnosti tujca. Pravzaprav v tem trenutku otrok prvič deli svoje notranje izkušnje z drugo osebo.

Winnicott je podal temeljne predpostavke o razvoju človeške psihe. Ima ideje o potencialnem prostoru in o prehodnem objektu.

Otrok potrebuje predmet, ki med ločitvijo od matere ustvari iluzijo njene prisotnosti ali vsaj pomirjujočih zaščitnih funkcij. Prehodni objekt, ki se ga otrok drži brez matere, se drži kot zaščita pred tesnobo, zlasti tesnobo depresivnega tipa. Winnicott meni, da se pojav tranzicije, torej iluzorna izkušnja na meji med zunanjim in notranjim svetom, začne pojavljati v obdobju od 4 do 12 mesecev, namerno pušča tako širok interval. Jasno je, da resnični predmet, izbran za vlogo prehodnega predmeta (medvedek, flanelna plenica), označuje dojko (ali mater). Otroka obogati z izkušnjo simbolizacije in pred sposobnostjo ustrezne ocene resničnosti, vključno z razlikovanjem med domišljijo in resničnostjo.

Ko mati za kratek čas pusti otroka samega, doživlja tesnobo in hkrati prebujanje duševne budnosti in občutljivosti. Predmet uporablja za sesanje ali drugo avtoertično zadovoljstvo, pa tudi potopi se v fantazije in sanje o svoji materi, ki se je spominja in jo iluzorno podoživlja. To ustvarja prehodno območje ali v Winnicottovi teoriji potencialni prostor med otrokom in zunanjim svetom. Če je vse v redu, zaključi Winnicott, ko frustracija otroku pomaga razumeti, da so zunanji predmeti resnični. Ko se močna prilagoditev otrokovim potrebam po nepotrebnem zavleče, se dojenček znajde v čarobnem svetu, kjer se zunanji predmeti obnašajo popolnoma in ga nikoli ne razočarajo. Razvija se v halucinacijskem in ne v resničnem svetu ljubljenih in osovraženih predmetov. Šele nepopolna prilagoditev otrokovim potrebam naredi predmete resnične in razvije dojenčkovo sposobnost izražanja odnosa do zunanje resničnosti, ustreznega ocenjevanja in razmišljanja o njem.

Lahko rečemo, da je zaporedje naslednje, povzema Winnicott: najprej relacije predmeta, na koncu pa uporaba predmeta. Med tem pa se v intervalu zgodi morda najtežja stvar v človekovem razvoju, in sicer naslednje: subjekt odnese predmet (drugo osebo) iz cone svoje vsemogočnosti. Zaznavanje predmeta (druge osebe) kot zunanjega pojava in ne kot projekcije, to pomeni, da prepozna drugega kot samostojnega.

Ta sprememba pomeni, da subjekt (otrok) uniči notranji objekt (ko postane zunanji). Uničenje predmeta preseže otrokovo vsemogočnost. Temu sledi nov vidik objektnih odnosov. Predmet (druga oseba) lahko zdrži to uničenje ali pa tudi ne. Z drugimi besedami, predmeti preživijo in s tem subjektu omogočijo, da živi v svetu predmetov. Če subjekt nima izkušenj, povezanih z maksimumom njegove uničujoče moči, piše Winnicott, potem analitika nikoli ne odnese navzven in zato nikoli ne more iti dlje kot samoogledovanje z uporabo analitika kot projekcije dela lastne osebnosti.

Pomembno je omeniti, da je izkušnja s spoznavanjem zunanjega sveta odvisna od sposobnosti preživetja samega predmeta (druge osebe). Preživeti v tem kontekstu pomeni "ne napadati kot odgovor." Pomembno delo mame je, da je prva oseba, ki svojemu otroku omogoči, da izkusi pozitivno vrednost destruktivnosti. Cena vsega tega, poudarja Winnicott, je sprejemanje uničenja, ki se zgodi v nezavednih fantazijah. Postanejo resnični, torej uporabni. Uničevalnost in preživetje predmeta kljub uničenju prispevata k ustvarjanju skupne resničnosti za ljudi, ki jo subjekt lahko uporabi in ki lahko nanj deluje kot odgovor.

Dobra mama se aktivno prilagaja otrokovim potrebam in na samem začetku mati s stoodstotnim prilagajanjem otroku ustvari iluzijo, da so njene prsi del otroka. Tu je lačen, pokazal je nezadovoljstvo in skrinja se je takoj pojavila od nikoder. Materine prsi, polne toplega in sladkega mleka, so tako rekoč pod čarobnim nadzorom otroka. Dobra mati otroku zagotovi to iluzijo in jo nato postopoma uniči. Frustrira ga (obnaša se tako, da otrok doživlja sitnost in zamero) v skladu z otrokovimi zmožnostmi. V našem primeru lahko otrok počaka nekaj minut, medtem ko se steklenica hrane segreje, šolar zlahka prenaša pol ure ali uro, ko se pripravlja kosilo, odrasla oseba lahko pico naroči doma, če hoče jesti, doma pa se nič ne kuha. Zaman je od lačnega dojenčka pričakovati, da bo na hranjenje čakal eno uro, in nerazumno je, če si dijak naloži kosilo, ko je hladilnik popolnoma prazen.

Ko se starajo, se stoodstotna prilagoditev otrokovim potrebam postopoma zmanjšuje. Starejši kot je otrok, večja je njegova sposobnost obvladovanja tesnobe in frustracije. Najbolj moteča situacija za dojenčka je materin odhod. Prehodni predmet otroku pomaga, da za kratek čas preživi odsotnost matere.

Če je mati dovolj dobro prilagojena otrokovim potrebam, ima iluzijo, da obstaja zunanja resničnost, ki ustreza otrokovi lastni sposobnosti, da ustvari nekaj novega. Po Winnicottovih besedah \u200b\u200bje glavna naloga dobre matere dati otroku priložnost, da ustvari takšno iluzijo in jo nato uniči. Materina občutljivost v najzgodnejših življenjskih obdobjih omogoča otroku, da se spopade z ogromnim šokom, povezanim z izgubo vsemogočnosti, in pridobi povezavo z objektivno zaznanimi predmeti. Tako otrok po zaslugi dovolj dobre matere pridobi sposobnost razumevanja in sprejemanja resničnosti.

Razvoj ega poteka v potencialnem prostoru med notranjim in zunanjim svetom. Nekatere vzorce in težnje rasti je mogoče genetsko podedovati, piše Winnicott, a vseeno se brez dobre podpore družbenega okolja v čustvenem razvoju posameznika ne bo zgodilo nič. Osnova vsega tega je ideja posameznikove odvisnosti, ki se od popolne spremeni v relativno in nato v samostojnost. Človek se nikoli ne osamosvoji od svojega družbenega okolja, ker se v njem s projektivno identifikacijo nenehno briše jasna meja med Jazom in Ne-Jazom. Lahko pa se počuti svobodnega in neodvisnega do te mere, da mu omogoča, da se počuti srečnega in čuti lastno identiteto.

Winnicott je poudaril, da mora terapevt ustvariti možnosti za razvoj pacientovega "resničnega jaza" in v ta namen v določenih trenutkih terapevtske regresije ne sme "trčiti" z bolnikom. Po njegovih besedah \u200b\u200bje optimalna funkcija terapevta, da je predmet, ki "drži" (po Winnicottovi definiciji je držanje vse, kar počne mama, kdo je za svojega otroka). Terapevt postane za pacienta nekaj podobnega materi, nadoknadi pacientovo pomanjkanje normalne materine oskrbe. Winnicott meni, da v takih trenutkih pride do tihe regresije do najbolj primitivne odvisnosti od analitika, ki ga dojemajo kot "držanje matere v naročju". Winnicott meni, da je analitikova intuitivna empatična prisotnost bolj dragocena kot verbalna interpretacija, ki moti ravnovesje in jo dojema kot interferenco.

Ta koncept je povezan z Bionovo teorijo, da ji materina prilagoditev dojenčku (Bion ji je rekel "sanje") omogoča intuitivno zajemanje in združevanje razpršenih in razdrobljenih otrokovih primitivnih izkušenj. Matijeva intuicija, pravi Bion, postane "posoda", ki organizira projicirano "vsebino". Ta vsebina je bila projicirana (torej izgnana, zavržena iz notranjega sveta), ker je bila nesprejemljiva (povzročala je zavist, sovraštvo, sitnost) ali pa je otroka frustrirala na kakršen koli drug način.

Prav tako se razpršeni, izkrivljeni, patološki elementi izkušenj regresiranega pacienta projicirajo na analitika, tako da pacient uporablja terapevta kot "posodo" za organizacijo vseh tistih izkušenj, ki same po sebi ne morejo prenašati ali oblikovati.

Zaradi tega se v strokovni literaturi pogosto pojavi zmeda. Tako Winnicott kot Bion poudarjata, da terapevt vključuje in vključuje vidike dogajanja, ki jih načrtuje bolnik, toda Bion se osredotoča na kognitivni vidik situacije, medtem ko se Winnicott osredotoča na čustveni ("držanje").

1. Teorija objektnih odnosov in klasična psihoanaliza.

2. Pojem objektnih odnosov U.R.D. Fairbairn,

3. Prehodni predmeti in prehodni pojavi osebnostne rasti po D.U. Winnicot

4. Koncepti "nazadovanega Ega" D. Gantripa

5. Psihoterapija objektnih odnosov po O. Kernbergu

Seznam referenc

Sklicevanja na temo

1. Balint M. Osnovna napaka. Moskva: Kogito-Center, 2002.256 str.

2. Bergeret J. Psihoanalitična patopsihologija. Moskva: Moskovska državna univerza, 2001.

3. Besser R. Življenje in delo Anna Freud // Enciklopedija globinske psihologije. T. 3. M.: Kogito-Center, 2002. S. 1-54.

4. Kernberg O. Hude osebnostne motnje: strategije za psihoterapijo. Moskva: Razred, 2000.464 str.

5. Klein M., Isaacs S., Ravery J., Heimann P., Razvoj v psihoanalizi. M.: Akademski projekt, 2001.

6. Kohut H. Analiza jaza. Sistematičen pristop k zdravljenju narcističnih osebnostnih motenj. M.: Kogito-Center. 2003.368 str.

7. McWilliams N. Psihoanalitična diagnostika. M., 1998.480 str.

8. Riesenberg R. Kreativnost Psihoanaliza Melanie Klein // Enciklopedija globinske psihologije. T. 3. M.: Kogito-Center, 2002. S. 84-124.

9. Tome H. Kehele H. Sodobna psihoanaliza. V 2 zvezkih, letnik 2. M.: Progress, 1996.776 str.

10. Freud A. Ego in obrambni mehanizmi // Teorija in praksa otroške psihoanalize. Per. iz angleščine In je. / M.: OOO April Press, ZAO Založba EKSMO-Press, 1999.S. 115-244.

11. Schmidbauer V. Represija in drugi obrambni mehanizmi // Enciklopedija globinske psihologije. T. 1.M.: ZAO MG Management, 1998. S. 289-295.

12. Štotska G. Pamet in humor // Enciklopedija globinske psihologije. T. 1. M.: ZAO MG Management, 1998. S. 304-343.

Številni raziskovalci so pomembno prispevali k razvoju psihoanalitične šole objektnih odnosov, vključno z Margaret Mahler, Harry Stack Sullivan, Melanie Klein in Michael Balint... Vendar je po naših opažanjih največ pozornosti in zanimanja pritegnilo delo W.R.D. Fairbairna, ki je predstavnik britanske šole objektnih odnosov. Šteje se, da je Fairbairn ponudil »najbolj sistematičen in najobsežnejši opis teorije objektnih odnosov« (Eagle in Wolitzky, 1992, str. 127); Poleg tega Fairbairna imenujejo "ustvarjalec sistema" (Greenberg & Mitchell, 1983), ko je razvil svojo teorijo. Iz teh razlogov bo v tem poglavju glavni poudarek namenjen njegovi teoriji. Omeniti si zaslužita še dva predstavnika britanske šole - D. W. Winnicott in Harry Guntrip. Winnicott je predlagal izraze, kot je "dovolj dobro materinstvo" (Dovolj dobro materinstvo) in "Olajševanje okolja" (Olajševanje okolja); nekatera njegova dela so veljala za "resnično revolucionarna ... čeprav izvedena v okviru psihoanalize" (Guntrip, 1973, str. 122). Guntrip, ki sta ga Fairbairn in Winnicott psihoanalizirala (glej Guntrip, 1975), je odlično opisal shizoidne manifestacije in dopolnil Fairbairnovo teorijo; splošno je sprejeto, da je teorijo o objektnih odnosih potisnil "v zelo specifično smer, v skladu s svojo edinstveno vizijo človeške izkušnje in trpljenja" (Greenberg & Mitchell, 1983, str. 210). Vendar Guntrip in Winnicott v nasprotju s Fairbairnom nista ustvarila svojih sistemov; ukvarjali so se predvsem z razvojem teorije nezemljanov. Iz teh razlogov bomo o njih na kratko razpravljali. Tako se bo to poglavje osredotočilo na prispevke treh raziskovalcev. Podrobnejši in celovitejši opis njihovih teorij, pa tudi dela drugih teoretikov objektnih odnosov, najdete v odlični knjigi Greenberga in Mitchella (1983).

Teorija odnosov z objekti je "psihoanalitična teorija, ki se osredotoča na to, da mora biti subjekt nekako povezan z objekti, v nasprotju s teorijo nagona, ki se osredotoča na potrebo subjekta po razbremenitvi nagonske napetosti" (Rycroft, 1973, str. 101). Da bi to teorijo še bolj razlikoval od Freudove teorije, je Guntrip (1973) zapisal: "Teorija relativnih odnosov ... je rezultat osvoboditve Freudovega psihodinamičnega osebnostnega razmišljanja iz ... povezave z ... [njegovo] naravno znanstveno, neosebno, intelektualne dediščine. " Tako je za teorijo objektnih odnosov značilen izrazit premik poudarka od iskanja ugodja k iskanju predmetov (Butler in Strupp, 1991). Posledično je "primarna naloga teoretikov objektnih odnosov razjasniti vlogo, ki jo imajo človeški odnosi pri razvoju osebnosti." Če je razvoj teorije objektnih odnosov v ameriški psihoanalizi dosegel vrhunec v zadnjih 20-25 letih, je pomembno upoštevati, da so trije glavni ustanovitelji - Fairbairn, Winnicott in Guntrip - že pred tem pisali o objektnih odnosih. Številne publikacije Fairbairna in Winnicotta so se pojavile v štiridesetih in petdesetih letih prejšnjega stoletja, Guntripova dela pa so se pojavila predvsem v petdesetih in šestdesetih letih 20. stoletja. Čeprav je bila večina teh del napisana pred skoraj pol stoletja, je trajalo nekaj časa, da so se izražene ideje uresničile in organsko združile v ameriško psihologijo.

Predmet.»V psihoanalitični literaturi so predmeti skoraj vedno ljudje, deli ljudi ali simboli enega ali drugega. Ta terminologija pogosto zmede bralca, ki je navajen razumeti "predmet" kot "stvar", torej nekaj neživega "(Rycroft, 1973). Predmeti so lahko notranji ali zunanji, dobri ali slabi. »Zunanji predmet je [resnično obstoječ] ... oseba, kraj ali stvar, ki je obdarjena s čustveno energijo [na primer tisto, kar vidimo ali česar se lahko dotaknemo]. Notranji objekt je ideja, fantazija ali spomin na osebo, kraj ali stvar «(Hamilton, 1988). Predstavitev predmeta.Mentalno predstavljanje predmeta (Rycroft, 1973). "JAZ"- »Zavestne in nezavedne miselne predstave, povezane z lastno osebo. ... Notranja podoba «(Hamilton, 1988, str. 12). Jaz sem zastopnik.Ker je "jaz" opredeljen kot "miselna predstavitev", je definicija samopredstavljanja enaka, in sicer je miselna predstavitev samega sebe. "

Jaz sem objekt."Kakšna je razlika med" Jazom "in objektom ... ni jasno, zato se temu reče I-objekt" (Hamilton, 1988). Tu govorimo o odsotnosti meja, ko se pojma lastnega "jaz" in predmeta pomešata. Primer tega je fuzija, poenotenje izkušenj. Delni objekt.»Predmet, ki je del osebe, na primer penis ali dojka. Razlike med celostnim [opredeljenim spodaj] in delnim objektom so ... [oziroma] v tem, da se integralni objekt dojema kot oseba, katere občutki in potrebe niso nič manj pomembni od posameznikovih lastnih občutkov in potreb, medtem ko delni predmet dojemamo izključno kot nekaj, kar služi za zadovoljevanje lastnih potreb posameznika «(Rycroft, 1973). Holistični objekt.»Predmet, ki ga subjekt prepozna kot podobne pravice, občutke, potrebe itd. To pomeni sposobnost odzivanja na druge kot občutka, ki diha ljudi s svojimi upi, strahovi, močmi in slabostmi. Zavedanje delnega predmeta pa se niti približno ne približa tej ravni. Končno, objektni odnosi,v katerem govorimo o "strukturnem in dinamičnem razmerju med I-reprezentacije in predstavitve predmeta... ". Te »predstave« predstavljajo »zapletene kognitivne sheme, stabilno organizacijo duševnih elementov.« Naslednji citat pojasnjuje pomen teh vprašanj. »Funkcija odnosov z notranjimi objekti je nenavadna predloga, ki opredeljuje občutke, prepričanja, pričakovanja, strahove, želje in čustva posameznika glede pomembnih medosebnih odnosov. Pomembno je vedeti, da te intrapsihične slike niso natančne kopije zgodnjih izkušenj, ampak jih ustvari majhen otrok z omejenimi kognitivnimi sposobnostmi in primitivnimi miselnimi mehanizmi. Tako je notranji svet zlitje resničnih izkušenj in dojemanja z miselnimi predstavitvami, ki se razvijajo že v zgodnjem otroštvu v skladu z razvojem otrokovih kognitivnih sposobnosti in njegovih dejanskih izkušenj. " (Horner, 1991). Omeniti je treba, da omemba shem in izjava, da slike "gradi majhen otrok s svojimi kognitivnimi motnjami in primitivnimi miselnimi mehanizmi", zelo spominjata na poglede Adlerja (Sperry, 1992).

Stalnost predmeta.»Sposobnost vzdrževanja stabilnih odnosov s točno določenim posameznim predmetom; ali nasprotno, težnja po zavrnitvi nadomestitve znanega predmeta, na primer otrok, ki kaže konstantnost predmeta, zavrača materinsko dvorjenje vseh, razen lastne matere, hrepeni v njeni odsotnosti. Margaret Mahler, ki je pomembno prispevala k našemu razumevanju razvoja objektnih odnosov, je na trajnost predmeta gledala tako: »sposobnost prepoznavanja in prenašanja ljubečih in sovražnih občutkov do istega predmeta; sposobnost koncentracije občutkov na določen predmet; sposobnost vrednotenja predmeta za lastnosti, ki niso povezane z njegovo funkcijo zadovoljevanja potreb «(Mahler, Pine in Bergman, 1975). Če gre proces razvoja objektnih odnosov v pravo smer, se doseže konstantnost objekta; poleg tega se krepi identiteta.

Ugotovitve.Tu je nekaj osnovnih konceptov, ki so skupni teoriji odnosnih objektov na splošno, zlasti pa dela Fairbairna, Winnicotta in Guntripa. Tako to vidimo pod tem izrazom PredmetTo pomeni miselno predstavitev osebe ali dela osebe (na primer materine dojke), da so lahko predmeti sestavni ali delni, da so lahko predstavljeni v "dobri" ali "slabi" kakovosti (dobro je enakovredno dajanju zadovoljstvo in slabo je enakovredno nezadovoljstvu), in da so objektni odnosi naše ideje o sebstvu in objektnih shemah ter o interakcijah med njimi. Teoretiki predmetnih odnosov so se še posebej zanimali v zgodnjih letih življenja, ker so naše »samopodobe« in podobe predmetov zgrajene iz neštetih vsakodnevnih afektivnih izkušenj, ki posameznika spremljajo od prvega dne življenja ali celo prej «(Blanck & Blanck , 1986). Poleg tega se veliko pozornosti posveča dojenčkovim odnosom s primarno negovalko, običajno materjo. »Ne glede na genetsko sestavo dojenčka je materina sposobnost ali nezmožnost, da razvije odnos z dojenčkom, predpogoj za otrokovo duševno zdravje. Dober starš, ki je otroku blizu od prvih dni življenja, je ključ do duševnega zdravja «(Guntrip, 1975). Literatura opisuje številne primere harmoničnih in neharmoničnih parov mati-otrok, interakcija vsakega od njih pa vpliva na vrste predmetnih odnosov, ki se bodo sčasoma razvili pri otroku.