Sebuah artikel Syiah-Rafidite telah diedarkan di Internet di mana kebenaran hadis mengenai 10 sahabat yang bersukacita di Syurga selama hidup mereka dipersoalkan.
Ini adalah Abu Bakar, Umar, Usman, Ali, Abu Ubeida ibn Al-Jarrah, Sa'd ibn Abu Wakkas, Abd-ar Rahman ibn Auf, Az-Zubair ibn al-Awam, Talha ibn Ubeidullah, Sa'id ibn Zeid, ya Allah akan redha dengan mereka.

Nah, bagaimana sebaliknya? Lagipun, hadis ini hanya merosakkan asas ideologi mereka, berdasarkan mengutuk dan menuduh sebilangan besar sahabat tidak percaya ini, semoga Allah berkenan dengan mereka.

Kami ingin memetik jawapan kecil dari Talibul Ilma terhadap artikel ini, yang mendedahkan pembohongan Syiah-Rafidis.

Segala puji bagi Allah yang menghancurkan kebohongan dengan kebenarannya. Selawat dan salam ke atas RasulNya.

Dan ini adalah bagaimana Rafid Syiah menulis:
1- Pertama, hadis ini tidak disebut dalam buku mereka oleh dua ahli teologi Sunni yang paling berwibawa - Bukhari dan Muslim. Pada masa yang sama, banyak sarjana Sunni, semasa perselisihan, menuntut mengutip hadis secara eksklusif dari mereka. Dan diri anda?

Jawapan:
Pertama, tidak ada peraturan seperti itu dalam kajian hadis bahawa hadis yang tidak terdapat dalam dua Sahih (al-Bukhari dan Muslim) tidak boleh dipercayai, ini adalah omong kosong yang hanya dapat dikatakan oleh orang jahil. Hadis dinilai oleh isnadnya, tidak kira koleksi apa yang terdapat di dalamnya.

Dan apa jenis "ulama" Sunni yang ditemui Syiah ini, saya tidak tahu.

Kedua, jika dalam 2 "Sahih" tidak ada hadis di mana semua 10 akan disenaraikan, dalam "Sahih" al-Bukhari yang sama mereka disenaraikan secara berasingan.

Hadis dari Abu Musa al-Ash'ari, no. 3471: Abu Bakar, Umar, Usman.
Hadis dari Anas ibn Malik, no. 3472: Abu Bakar, Umar, Uthman.
Dan kemudian ada bab-bab di mana peruntukan ini dan Sahabat (Sahabat) lain dijelaskan.

Juga dalam "Sahih" Muslim, bermula dari hadis No. 2381, kelebihan sahabah ini disenaraikan.
Dalam hadis 2394 dari Jabir - janji Syurga kepada Umar,
dalam 2403 hadis dari Abu Musa - Abu Bakar, Umar, Uthman,
dalam hadis 2417 dari Abu Hurayrah - Abu Bakar, Umar, Usman, Ali, Talkh dan Zubair,
dalam 2418 hadis dari Abu Hurayrah - Abu Bakar, Umar, Usman, Ali, Talkh, Zubair, Sa'du (hadis ketika Nabi SAW di Gunung Uhud bersabda:, atau Siddiq atau Shahid).
Dalam hadis 2419 dari Anas - Abu Ubaydullah disebut "orang kepercayaan umat ini".

Saya bahkan tidak membicarakan koleksi lain, kerana dari konteksnya diperlukan untuk memetik dari dua sahih.

Selanjutnya, Syiah Rafidite menulis:
2- Hadis ini disebarkan dari bibir dua sahabat, tetapi cukup aneh, kedua sahabat ini termasuk (!) Dalam "sepuluh" sahabat yang sama gembira dengan Syurga.
Yang pertama adalah Abd ar-Rahman ibn Auf, dan yang lainnya adalah Said ibn Zeid. Ini sekaligus menimbulkan keraguan besar mengenai kebenaran legenda ini.
Terdapat dua perawi hadis dan kedua-duanya mengaku senang dengan Syurga. Bukankah itu pelik?

Jawapan:
Yang pertama ialah hanya orang yang bersangka buruk terhadap Sahabah yang dapat mengatakan hal ini tentang mereka. Bagi orang Sunni, semua Sahabat boleh dipercayai dan ucapan mereka boleh dipercayai dan Tuhan melarang memikirkannya seperti yang difikirkan oleh orang-orang Syiah. Sungguh, ini adalah kebiasaan orang-orang kafir (maksud saya bahawa dalam hal ini orang-orang Syiah bertepatan dengan orang-orang kafir, dan bukan dalam arti takfir pada mereka).

Kedua, selain dari dua hadis ini: "Abu Bakar di Syurga, Umar di Syurga, Uthman di Syurga, Ali di Syurga, Talha di Syurga ... dll." disebarkan dari Ibnu Umar dalam "Mu'jamus sagir" at-Tabarani, no. 62 dengan isnad yang baik, juga dari Talha (walaupun orang-orang ini akan mengatakan bahawa dia adalah salah satu dari mereka), dan saya juga tidak memetik rivay dari Ali, sejak di dalamnya Lier.

Bagaimanapun, 4 Sahabat dengan jalan dari mana hadis itu disampaikan, ini adalah tahap kebolehpercayaan yang sangat tinggi di kalangan Sunni, dan di kalangan Syiah, di mana sebahagian besar Sahaba dianggap pembohong bagi mereka, tentu saja , ini tidak bermaksud apa-apa.
Saya tidak tahu apakah hadis ini mencapai tahap mutavattir, untuk ini anda memerlukan kata muhaddith, tetapi seperti yang telah disebutkan, tahap kebolehpercayaannya tinggi.

Selanjutnya, Syiah Rafidite menulis:
3- Salah satu pemancar hadis ini adalah Abd ar-Rahman ibn Hamid tertentu, yang menyampaikan hadis ini dari ayahnya Hamid ibn Abd ar-Rahman al-Zuhri dengan dua cara:
a) Buat pertama kalinya, didakwa dari Nabi sendiri;
b) Kali kedua dari Abd ar-Rahman ibn Auf.
Tradisi ini pada dasarnya lemah dalam banyak cara:
a) Pertama, Hamid ibn Abd ar-Rahman al-Zuhri sama sekali tidak menenangkan Nabi, kerana dia seorang tabein. Oleh kerana itu, dia tidak dapat menyampaikan hadis ini dari Nabi sendiri, kerana dia sama sekali tidak melihat Rasulullah SAW.
b) Kedua, legenda yang didakwa dari Abd ar-Rahman ibn Auf bahkan lebih lemah. Sekiranya kita melihat biografi al-Zuhri, kita dapat melihat bahawa lelaki ini dilahirkan pada tahun 32 Hijrah, pada tahun ketika Abd ar-Rahman ibn Auf meninggalkan dunia ini. Ini menimbulkan persoalan: Bagaimana bayi berusia sebulan dapat menyampaikan tradisi dari Ibnu Auf ?!
Sebilangan legenda umumnya mengatakan bahawa ketika Hamid ibn Abd ar-Rahman al-Zuhri dilahirkan, Abd ar-Rahman ibn Auf tidak lagi hidup.
Mengenai dua perkara utama ini, tradisi dari Abd ar-Rahman ibn Hamid adalah palsu dan tidak dapat disebut sebagai hadis bagi pihak Nabi (s).

Jawapan:
Sekali lagi pembohongan. Humayd (putera Abdurrahman ibn Auf) dilahirkan pada tahun 22, dan pada masa kematian ayahnya Ibn Auf, dia berusia 10 tahun.
Di sini, rantai itu dapat dipercayai menurut pendapat orang Sunni, dan menurut pendapat orang-orang Syiah yang tidak begitu ramah dengan orang Isnad, sesuatu yang mungkin mengganggu mereka.
Dan rantai itu seperti ini dalam hampir semua hadis.
Nabi SAW - Ibn Auf - puteranya Humayd - anaknya Abdurrahman dan lebih jauh ke bawah.

Selanjutnya, Syiah Rafidite menulis:
4- Seperti disebutkan di atas, pemancar kedua legenda ini adalah Said ibn Zeid. Sekiranya kita mempertimbangkan teks legenda dari Said ibn Zeid, kita dapat melihat bahawa hadis ini disebarkan semasa zaman Mu'awiyah di Kufah, di masjid Kufi.
Sekarang timbul pertanyaan lain: Mengapa Said tidak menyampaikan hadis ini segera setelah diisytiharkan, tetapi menyampaikannya beberapa dekad setelah kewafatan Nabi (s)? Mengingat bahawa setelah kewafatan Nabi (s), ada pertempuran dan konflik yang berterusan antara mereka yang berada dalam sepuluh besar ini, banyak yang memerlukan hadis semacam itu.
Kenapa dia menunggu begitu lama?
- Sekiranya hadis ini ada atas nama Nabi (s), maka ini akan menyelesaikan banyak masalah umat dan fahaman di kalangan para sahabat!
- Sekiranya hadis ini ada, maka hadis ini akan tersebar begitu lama setelah legenda dari bibir Nabi (s), dan tidak lewat (kira-kira) tiga puluh tahun setelah wafatnya!
Mana-mana orang yang adil dapat dengan mudah memahami bahawa Nabi (s) sama sekali tidak mengucapkan kata-kata itu dan bahawa ini adalah satu lagi pembohongan bagi pihak Rasulullah (s).
Dalam penciptaan dan penyebaran tradisi palsu ini, para sarjana hadis dan sarjana sejarah Islam mempertimbangkan beberapa sebab penting:
Yang pertama adalah bahawa Said, dengan memasukkan Ali (s) dalam daftar sahabat, yang senang dengan Syurga, dapat memadamkan tindakan kebencian terhadap Ali (a) dan menenangkan orang untuk tidak memberontak terhadap Imam Ali (a).
Tetapi alasan yang lebih kuat adalah bahawa Said, menurut fakta sejarah, tinggal di Kufah, takut kepada penyokong Mu'awiyah, yang secara terbuka berperang melawan Ali (a), dan juga setelah bertengkar dengan Marwan dan tidak mematuhi Yazid, terpaksa tampil dengan legenda ini dan dengan pertunjukan ini, bahawa dia mencintai Ali (a) dan lawannya.
Tetapi ada kemungkinan hadis ini hanya dikaitkan dengan Said, dan mungkin dia sama sekali tidak mengatakan ini.

Jawapan:
Apa yang diharapkan daripada orang-orang Syiah yang mengutuk Sahaba selain omong kosong seperti itu. Apabila dari sisi isnad tidak ada yang mengatakan mengenai hadis, mereka mula mengatakan karut seperti itu. Inilah yang saya katakan tadi, mereka tidak begitu ramah dengan isnad, kriteria kebolehpercayaan mereka adalah kebenaran dari sudut pandangan dan ideologi mereka. Mereka juga mengatakan "kesesuaian dengan Al-Qur'an," yang bermaksud pemahaman mereka terhadap Al-Qur'an.
Dalam "Tarihu Dimashq" ibn Asakira No. 40052 dengan isnad yang lemah, diceritakan bahawa ketika ada fitna di sekitar Uthman, semoga Allah berkenan dengannya, dia mengangkat Talkhyu dan berkata kepadanya: "Aku memujukmu oleh Allah, tidak Nabi bersabda, selawat dan salam dari baginda: Abu Bakar di Syurga ....... ", dan dia menjawab:" Memang, ya. "
Jadi, hadis ini kemudiannya dikutip dan diketahui, tetapi ini tidak menghentikan pembunuhan Uthman, kemudian fitna antara Sahaba.
Sekiranya kita mengambil logika ini, maka kita harus membatalkan semua hadis mengenai kelebihan Ali, semoga Allah senang dengannya, yang sangat dipercayai, jadi mengapa mereka tidak menghentikan pembunuhannya? Mengapa mereka tidak menghentikan kontroversi? Lagipun, ada berpuluh-puluh dari mereka?
Dan percubaan ini "memerlukan hadis dan diciptakan" Saya dapat membaca ini dalam buku-buku ateis, mereka dengan rela menulisnya.

Selanjutnya, Syiah Rafidite menulis:
Bagaimana mungkin 10 sahabat yang tidak setuju dalam banyak masalah dan saling bermusuhan berhak mendapat Syurga?
Setelah membuka banyak buku Ahli-Sunna yang dapat dipercayai, kita dapat melihat legenda dan fakta sejarah tentang bagaimana sebilangan sahabat ini secara terbuka saling berperang. Dalam satu pertempuran itu sahaja, Jamal membunuh lebih daripada 10,000 orang.

Jawapan:
Oleh kerana para pengasas Syiah tidak melakukan usaha kecil untuk menghadapi Sahaba, ketika kesepakatan dicapai antara Ali dan Aisyah, kumpulan munafik ini menyedari bahawa mereka akan mencari siapa yang harus dipersalahkan dan mereka membuat provokasi. Tentera berfikir bahawa mereka diserang pada waktu malam dan pertempuran berlaku, dan ketika mereka berjaya menghentikannya, sudah terlambat.
Mereka juga menulis tentang ini dan banyak perkara lain dalam buku-buku Ahlu Sunna, tetapi tidak menguntungkan bagi mereka untuk membicarakannya.

Selanjutnya, Syiah Rafidite menulis:
Imam Ahmad ibn Hanbal berpendapat bahawa tidak dibenarkan mengatakan bahawa seseorang layak mendapat Syurga selain dari sepuluh Sahabat ini.
Tidakkah Ahmad ibn Hanbal mendengar hadis sahih dari Nabi SAW bahawa Hasan (a) dan Husain (a) adalah pemimpin semua pemuda di Syurga?
Tidakkah anda pernah mendengar sabda Nabi (s): "Orang pertama yang memasuki Syurga adalah Fatima (a)."

Jawapan:
Saya ingin melihat di mana Imam Ahmad mengatakan ini, dan selain sepuluh ini, Syurga dijanjikan kepada banyak orang sepanjang hayatnya, Fatima, Hasan, Husayn, Bilal dan banyak lagi.

Selanjutnya, Syiah Rafidite menulis:
Mengapa umat Islam, meninggalkan banyak tradisi yang boleh dipercayai, merujuk kepada ucapan palsu bagi pihak Rasulullah (s), yang, selain logik biasa, bertentangan dengan ilmu pengajian hadis?

Jawapan:
Nah, mereka mungkin bertentangan dengan ilmu Syiah dalam kajian hadis)).

Salah satu tujuan terpenting orang beriman adalah keinginan untuk mencapai Syurga, kerana Allah dalam Al-Quran memerintahkan manusia untuk bersaing dalam mencapai Syurga:

"Dan berusahalah (dengan ketaatanmu kepada Allah dan Rasul-Nya) untuk keampunan dari Tuhanmu dan ke Syurga, seluasnya (sama dengan) (lebar) langit dan bumi, disediakan untuk orang-orang yang takut (azab Allah)" (3: 133).

Sebilangan besar orang akan mengetahui sama ada mereka hanya memperoleh Syurga di kehidupan yang akan datang, tetapi sebilangan orang, khususnya, sepuluh orang sahabat, telah mendapat pengetahuan ini di dunia ini.

“Dan apa dengan kamu (wahai manusia) yang kamu tidak membelanjakan (harta benda) kamu di jalan Allah, sedangkan Allah memiliki harta pusaka langit dan bumi [segala yang ada di langit dan bumi tetap milik-Nya]? Mereka yang menghabiskan sebelum kemenangan [sebelum pembebasan Mekah dari kemusyrikan] dan berperang (melawan orang-orang kafir) tidak dapat dibandingkan (dalam ganjaran mereka) di antara kamu. Yang demikian itu lebih tinggi darjatnya (di hadapan Allah) daripada orang-orang yang menghabiskan sesudahnya dan berperang (melawan orang-orang kafir). Dan bagi masing-masing (dua kumpulan ini) Allah menjanjikan [Syurga] yang terbaik, dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan [mengetahui semua perbuatanmu] ”(57:10).

Seperti yang dapat dilihat dari ayat ini, Allah menjanjikan Syurga kepada semua sahabat. Sebilangan besar Sahabat, yang memiliki banyak sifat baik, menerima kabar baik tentang Syurga secara keseluruhan, tetapi ada juga orang-orang yang dijanjikan secara terpisah sudah ada di bumi ini. Istilah "Ashara mubashara"(sepuluh senang dengan Syurga) menunjukkan hanya Sahabat yang menerima berita gembira ini dari Nabi Muhammad sendiri (Sallallahu alayhi wa sallam) selama hidupnya. Istilah ini juga digunakan untuk merujuk kepada Sahaba ini. "Al-mubashara bil-janna"... Sahabat-sahabat ini, semoga Allah senang dengan mereka semua, termasuk:

• Abu Bakar (d.634 dalam kalendar Gregorian)

• Umar bin al-Khattab (wafat 643)

• Uthman ibn Affan (wafat 655)

• Ali bin Abu Talib (w. 660)

• Talha ibn Ubaydullah (w. 656)

• Zubayr ibn Avvam (wafat 656)

• Abdurrahman ibn Auf (wafat 652)

• Saad ibn Abu Waqqas (wafat 674)

• Berkata ibn Zayd (wafat 671)

• Abu Ubayy ibn Jarrah (w. 639).

Nama-nama para Sahabat ini disebutkan dalam hadis dan dengan demikian dicatat. Secara umum, ketika kita membaca keterangan mengenai kehidupan para sahabat Nabi (sallallahu alayhi wa sallam), khususnya, para sahabat mulia ini, kita dapat melihat bahawa biografi mereka sangat umum dalam sejarah Islam awal:

Beberapa ciri biasa ashara mubasara:

• Mereka semua masuk Islam pada tahun-tahun awal Islam;

• Mereka banyak membantu Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) dan perjuangan Islam;

• Mereka melakukan hijrah;

• Hampir semua mereka mengambil bahagian dalam Perang Badar;

• Mereka bersumpah setia kepada Nabi (sallallahu alayhi wa sallam) di Khudaybiya;

• Terdapat banyak mesej mengenai kelebihan mereka;

• Hadis-hadis yang melaporkannya adalah sahih.

Abu Bakar al-Siddiq (ra)

Dia adalah orang bebas pertama yang masuk Islam. Dia adalah khalifah yang saleh dan yang pertama dari Ashar Mubashar. Nama sebenarnya ialah Abdul-Ka'bah. Setelah dia menerima Islam, Nabi (sallallahu alayhi wa sallam) memberinya nama Abdullah. Kunya adalah Abu Bakar, dan nama panggilannya juga dikenal sebagai Jamiul-Kuran ("yang mengumpulkan Al-Quran"), As-Siddik ("benar") dan Al-Atik. Yang paling terkenal di antaranya ialah As-Siddik.

Abu Bakar dilahirkan dua tahun dan beberapa bulan selepas tahun Gajah, di Mekah pada tahun 571. Dia terkenal dengan watak dan kesuciannya yang luar biasa. Dikatakan bahawa dia setahun atau tiga tahun lebih muda dari Nabi (sallallahu alayhi wa sallam).

Dia dilaporkan memiliki kulit yang cerah, tubuh langsing, wajah tipis dengan janggut yang jarang, mata yang dalam, dan dahi yang menonjol.

Dia berasal dari klan Banu Taim dari suku Quraisy, yang memegang posisi penting di Mekah, terlibat dalam perdagangan, dibezakan oleh hubungan yang luas dan asuhan yang baik. Salasilah Abu Bakar dan Nabi Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) bersilang di Murra bin Kaba. Nama ibunya adalah Ummul-Khair Salma, dan ayahnya adalah Abu Kukhafa. Dikatakan bahawa bapanya menjumpai kekhalifahan Abu Bakar dan mengalahkan anaknya.

Dia telah beberapa kali berkahwin. Pada era jahiliyah, dia pertama kali menikahi seorang wanita bernama Qutaylya binti Abdul-Uzza, dan mereka mempunyai seorang putra, Abdullah, dan seorang anak perempuan, Asma. Isteri kedua Umm Ruman melahirkan seorang anak perempuannya, Aisyah, dan seorang putera, Abdurrahman. Umm Kulthum dilahirkan dari Habiba, anak perempuan Harij ibn Zayed, yang dia nikahi di Madinah; dan isterinya Asma melahirkan seorang putera bernama Muhammad.

Abu Bakar terkenal dengan keutamaannya yang luar biasa walaupun pada zaman jahiliyah. Dia menjalankan tugas mengawasi pembayaran pampasan bagi mereka yang terbunuh (asnak). Di antara orang Mekah, dia terkenal dengan pengetahuan tentang salasilah dan naratif (tentang kehidupan orang Arab). Dia terlibat dalam perdagangan, modalnya empat puluh ribu dirham, dan dia menghabiskan hampir semua wangnya untuk tujuan Islam.

Abu Bakar adalah orang pertama yang masuk Islam setelah Khadijah (saw). Dia melakukan banyak hal untuk menarik suku-suku Arab yang kuat memeluk Islam bahkan pada zaman Mekah. Dia juga menolong banyak orang dan hamba yang tidak berdaya yang dianiaya dan disiksa oleh orang kafir - dia menggunakan hartanya untuk menebus dan membebaskan hamba yang dianiaya.

Menurut Aisyah, Abu Bakar, yang telah mendukung Nabi (Sallallahu alaihi wa sallam) selama tiga belas tahun di Mekah, mulai menangis dengan gembira ketika mendengar perintah Nabi (Sallallahu alayhi wa sallam) untuk pindah ke Madinah dan ketika dia mengetahui bahawa mereka akan pergi bersama.

Dia mengambil bahagian dalam pertempuran di Badr, Uhud dan Moat. Dia mengambil bagian dalam ekspedisi militer ke Murais, dalam kampanye melawan Bani Quraiza dan di Khaybar, penangkapan Mekah, pertempuran Hunayn dan Taif.

Abu Bakar menjadi khalifah pada tahun 11 H. Nabi Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) wafat pada hari Isnin, 13 Rabi'ul Avval (8 Jun 632). Abu Bakar dipilih sebagai khalifah atas permintaan para Sahabat, khususnya, atas permintaan Umar.

Dalam pidatonya di masjid setelah dia terpilih menjadi khalifah (gubernur) Nabi (Sallallahu alayhi wa sallam), Abu Bakar mengatakan:

"Aku bukan yang terbaik di antara kamu, tetapi saya telah menjadi penguasa anda. Sekiranya saya menjalankan tugas dengan jujur, bantu saya; jika saya salah, betulkan saya. Selagi saya mentaati Allah dan RasulNya, taatilah saya; Sekiranya saya menyimpang dari perintah mereka, anda juga akan bebas dari mematuhi saya. "

Dia pergi berperang melawan nabi-nabi palsu, dan juga mereka (suku Arab) yang menyatakan: "Kami melakukan shalat, tetapi kami tidak akan membayar zakat." Dia menekan pemberontakan di Bahrain, Umman, Yaman dan Mukhra. Dia menambahkan Khira, Anzhin dan Anbar ke khalifah. Dia juga menakluki Iraq dan bandar-bandar penting di Syria. Abu Bakar meninggal semasa perang di Yarmuk.

Di bawah Abu Bakar, Al-Quran disusun menjadi satu buku, karya ini dilaksanakan di bawah pengawasan Zayed ibn Thabit.

Ketika, pada tahun 13 AH, pada bulan Jumada-s-sani, dia jatuh sakit dengan penyakit yang membawa maut, dia memerintahkan Umar untuk memimpin shalat (bagi pihaknya). Dan dia memberitahu para sahabat bahawa dia ingin Umar menjadi khalifah setelahnya. Dia meninggal pada usia 63, seperti Nabi (sallallahu alaihi wa sallam) yang sangat dia cintai. Sesuai dengan keinginannya, dia dikuburkan di sebelah Nabi (sallallahu alayhi wa sallam), di tingkat bahunya.

Umar bin al-Khattab (ra)

Khalifah saleh kedua, dia adalah salah seorang sahabat terdekat Nabi (sallallahu alayhi wa sallam), dia banyak melakukan penyebaran Islam di dunia ini. Nama panggilannya adalah Al-Farouk, iaitu orang yang membezakan yang baik dari yang jahat.

Umar dilahirkan di Mekah tiga belas tahun selepas peristiwa Tahun Gajah. Menurut riwayat yang dia sendiri ceritakan, dia dilahirkan empat tahun selepas pertempuran hebat Fijar.

Nama ayahnya adalah Khattab bin Nufail, dan keturunannya bersilang dengan keturunan Nabi (Sallallahu alayhi wa sallam) di Kaba. Dia berasal dari klan Adiv dari suku Quraisy, ibunya Khantam adalah adik dari sepupu Abu Jahl.

Umar adalah seorang lelaki tinggi dengan badan besar, berkulit cerah, dengan dahi lebar, misai panjang dan rambut longgar. Sebagai seorang anak, dia menggembala unta, kemudian dia terlibat dalam pekerjaan mulia seperti mempelajari silsilah dan penggunaan senjata. Juga Umar adalah penceramah yang sangat baik.

Sumber memberikan sedikit maklumat mengenai kehidupan Umar sebelum menjadi seorang Muslim. Namun, diketahui bahawa ketika kecil dia merawat binatang ayahnya, dan kemudian terlibat dalam perdagangan.

Umar mengiringi kafilah perdagangan ke Syria. Bersama dengan orang-orang mulia Mekah yang lain di era kejahilan, dia bertindak sebagai duta besar bagi pihak penduduk Mekah. Ketika perang bermula, Umar dikirim sebagai utusan ke pihak musuh dan, setelah kembali, tindakan ketenteraan diambil sesuai dengan maklumat dan pendapatnya yang diungkapkannya. Di samping itu, dia memainkan peranan penting dalam menyelesaikan konflik antara suku, dan keputusan yang diambilnya dianggap mengikat (akan dilaksanakan).

Memutuskan untuk membunuh Nabi Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), Umar mengasah pedangnya dan menghampirinya. Namun, dalam perjalanan, dia diberitahu bahawa kakak dan suaminya juga telah menganut agama baru itu. Kemudian dia pergi kepada mereka, dan, dikejutkan oleh ayat-ayat Al-Quran, yang mereka baca kepadanya, dia menerima Islam pada tahun ke-6 utusan Nabi (sallallahu alayhi wa sallam).

Setelah menerima Islam, Umar terus berada di sebelah Nabi (sallallahu alayhi wa sallam), melakukan segala yang mungkin untuk melindunginya.

Ketika umat Islam disuruh berpindah ke Madinah, mereka mula diam-diam berpindah ke sana. Namun, Umar tidak mahu bergerak secara sembunyi-sembunyi, dan dia secara terbuka pergi ke Madinah bersama dua puluh orang sahabat.

Umar mengambil bahagian dalam pertempuran Badar, Uhud, Moat dan Khaybar dan dalam banyak ekspedisi tentera terpencil. Dia bertindak sebagai komandan di sebilangan mereka.

Umar memainkan peranan penting dalam menghilangkan pemberontakan yang meletus segera setelah kewafatan Nabi (Sallallahu alayhi wa sallam) semasa pemilihan Abu Bakar untuk jawatan khalifah. Dia sangat membantu Abu Bakar dalam tempoh pendeknya sebagai khalifah.

Ketika Abu Bakar menyedari bahawa kematiannya semakin hampir, dia memikirkan untuk mengangkat Umar ke jawatan khalifah. Setelah dia berunding dengan beberapa sahabat, dan mereka semua menyetujui pencalonan Umar, dia menjadi khalifah kedua.

Umar secara serentak melakukan usaha untuk menyelesaikan penaklukan Syria, dan di sisi lain, juga mengirim pasukan ke front Iran untuk mendapatkan hasil yang baik. Tentera Iran dikalahkan dalam pertempuran Qadisiyah. Iran telah tunduk kepada Islam melalui perang di beberapa wilayah dan melalui perjanjian damai di wilayah lain. Azerbaijan, Armenia dan semua laluan ke Khorasan adalah antara tanah Parsi yang ditakluki. Mesir dan Yerusalem juga tunduk pada Islam semasa pemerintahannya.

Umar juga berusaha mewujudkan organisasi negara: dia menubuhkan Majlis. Dia mengkategorikan pendapatan daripada pembayar cukai bukan Islam. Untuk melancarkan urusan undang-undang, dia melantik hakim yang bekerja secara bebas daripada gabenor. Pada tahun 17 Hijrah, ia memperkenalkan wang ke dalam peredaran (peredaran wang yang diperkemas).

Pada tahun 11 H., dia dilukai oleh budak bukan Islam, dan meninggal tiga hari setelah peristiwa ini.

Utsman bin Affan (ra)

Contoh kesopanan, khalifah soleh ketiga. Nama lengkapnya adalah Uthman ibn Affan ibn Abul-As ibn Umayyah ibn Abdu-sh-Shams ibn Abdu-Manaf al-Qurayshi al-Amawi Abu Amr. Setelah dia masuk Islam, dia menikahi puteri Nabi (Sallallahu alayhi wa sallam) Rukaiya, dan puteranya Abdullah dilahirkan, dia disebut Abu Abdullah. Dia juga digelar Abu Amr dan Abu Laila. Nama panggilannya adalah Zunnurain ("pemilik dua pencahayaan" - sejak ia menikah dengan dua anak perempuan Nabi, Sallallahu alayhi wa sallam).

Uthman (saw) dilahirkan 6 tahun setelah peristiwa Tahun Gajah dan 47 SM, jadi dia berusia 34 tahun ketika Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) menerima ramalan itu.

Dia berasal dari suku Bani Umaiyah dari suku Quraisy, keturunannya bersilang dengan keturunan Nabi (Sallallahu alayhi wa sallam) di Abdu-Manaf. Nama ibunya ialah Arva binti Quraiz binti Rabiya binti Habib binti Abdu-sh-Shams. Neneknya adalah bibi Nabi (sallallahu alayhi wa sallam), putri Abdul-Muttalib.

Dia menikah dengan dua puteri Nabi (sallallahu alayhi wa sallam). Setelah Rukaya meninggal pada tahun ke-2 Hijrah, dia menikah dengan Umm Kulthum. Anaknya dari Rukai Abdullah meninggal pada tahun 4 Hijrah pada usia enam tahun. Dia kemudian berkahwin dengan wanita bernama Fahita binti Gazwan, Umm Amr binti Jundub, Umm Banin binti Wayne dan Naila. Dari Umm Amr binti Jundub dia mempunyai anak bernama Amr, Khalid, Aban, Umar dan Maryam, dari Umm Banin binti Wayne dia mempunyai seorang putera, Abdul Malik. Yang paling terkenal di antaranya ialah anaknya Aban.

Uthman tampan, senang dikendalikan, dengan ketinggian sederhana, dengan janggut lebat dan rambut tebal jatuh di atas bahunya.

Tidak banyak maklumat mengenai kehidupan Uthman sebelum dia menjadi seorang Muslim. Telah diketahui bahawa dia terlibat dalam perdagangan dari masa mudanya. Kerana kejujurannya dalam perdagangan, dia terkenal dengan ini di kalangan orang-orang dari sukunya.

Uthman ibn Affan menjadi Muslim atas undangan Abu Bakar. Dia mengambil bahagian dalam dua penempatan semula ke Ethiopia. Ketika pesanan untuk pindah ke Madinah datang, Uthman pergi ke sana bersama-sama dengan orang Islam yang lain.

Dia membeli telaga Ruma, milik seorang Yahudi, dengan harga dua puluh ribu dirham dan membiarkannya digunakan secara bebas oleh semua orang Islam.

Kerana sakit serius isterinya Rukai, Uthman tidak ikut serta dalam Perang Badar dengan izin Nabi (Sallallahu alayhi wa sallam). Dengan pengecualian Badar, dia turut serta dalam semua pertempuran dengan penyembah berhala dan musuh Islam.

Ketika Umar terluka, orang-orang yang dia pilih menunjukkan kepada Uthman sebagai khalifah berikutnya.

Ketika Uthman mengambil alih kekuasaan negara, penaklukan Islam berlanjutan dengan cepat. Selama periode ini, tentera Islam menaklukkan Juzyan, Talikan, Faryab dan Balkh, hampir semua kota di wilayah Tuharistan, pulau-pulau di Cyprus dan Rhodes, dan wilayah Ifrikiyya. Di samping itu, sebuah daerah hingga Tiflis (Tbilisi moden) ditaklukkan di wilayah Anatolia.

Dia dibunuh oleh pemberontak semasa pemberontakan.

Ali bin Abu Talib (ra)

Ali (saw) adalah anak dari paman Nabi (sallallahu alayhi wa sallam), menantunya dan khalifah yang keempat yang saleh. Ayahnya adalah Abu Talib, ibunya adalah Fatima binti Assad, dan datuknya adalah Abdul Muttalib. Kunya adalah Abul-Hasan dan Abu Turab ("bapa bumi"), dia juga dikenal dengan nama panggilan Haydar dan Asadullah ("Singa Allah").

Ali dilahirkan dua puluh tahun sebelum Hijrah. Dia adalah putra bungsu Abu Talib, paman Nabi (sallallahu alayhi wa sallam). Ibu Ali menjadi Muslim setelah kematian suaminya dan berpindah ke Madinah. Ketika dia meninggal, Nabi (sallallahu alaihi wa sallam) memberikan jubahnya yang diberkati untuk digunakan sebagai kafannya.

Ali mempunyai 14 anak lelaki dan 9 anak perempuan. Di antara mereka, Hasan, Hussein, Zainab dan Umm Kulthum adalah anak-anak puteri Nabi (sallallahu alayhi wa sallam) Fatima (saw). Selama hidup Fatima, Ali tidak mengambil isteri kedua. Perkahwinannya yang lain berlaku setelah kematiannya.

Ali mempunyai ketinggian sederhana, dengan kulit gelap, mata hitam besar dan janggut tebal dan lebat. Menurut keterangan Sawad ibn Hazal, dia kadang-kadang menggunakan inai pada janggutnya, tetapi kemudian membiarkannya dalam keadaan semula jadi.

Ketika wahyu dikirim kepada Nabi Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), dia mengundang anggota klan Banu Hashim ke rumahnya untuk memanggil mereka masuk Islam. Setelah makan malam dia berkata, “Wahai anak-anak Abdul Muttalib! Saya dihantar kepada seluruh umat manusia dan khasnya kepada anda. Mana antara kamu yang akan bersumpah setia kepada saya sebagai saudara dan rakan? " Dan hanya seorang Ali yang berdiri dan menyatakan pengabdiannya, seperti yang diminta oleh Nabi (sallallahu alayhi wa sallam).

Ketika Nabi (sallallahu alayhi wa sallam) harus pindah ke Madinah, dia memiliki beberapa barang yang ditinggalkan orang untuknya, sehingga Ali harus tetap tinggal untuk mengembalikan barang-barang itu kepada pemiliknya. Pada malam yang sama, tujuh pemuda dari Quraisy bersekongkol untuk membunuh Nabi (sallallahu alayhi wa sallam), tetapi ketika mereka merayap ke rumahnya, mereka menemukan Ali sedang tidur di tempat tidur nabi (sallallahu alayhi wa sallam). Setelah beberapa ketika Ali juga berpindah ke Madinah.

Setelah hijrah, dia mendukung Nabi (sallallahu alayhi wa sallam) dan ikut serta dalam semua pertempuran. Dia termasuk di antara mereka yang terjaga di kamar Nabi (sallallahu alaihi wa sallam) ketika dia sedang wafat.

Semasa kekhalifahan Umar, Ali terlibat dalam analisis keputusan kontroversial, memainkan peranan sebagai ketua hakim negara Islam. Semasa kekhalifahan Uthman, walaupun dia tidak setuju dengan beberapa kaedah pemerintahannya, dia memberitahu Uthman tentang ketidakpuasan orang di beberapa bahagian negara Islam dan berusaha menyelesaikan masalah-masalah ini. Ketika pemberontak mengepung rumah Uthman, Ali melakukan yang terbaik untuk melindunginya.

Setelah kematian Uthman, banyak sahabat terkemuka bersumpah setia kepada Ali. Namun, dia harus menghadapi perselisihan di dalam pemerintahan khalifah - beberapa sahabat yang merupakan saudara dari khalifah Uthman yang telah meninggal (dipimpin oleh sekutu Mu'awiyah) menuntut untuk mencari dan menghukum pembunuhnya, perselisihan ini akhirnya menyebabkan konflik bersenjata antara beberapa pihak orang Islam. Namun, kemudian Ali berusaha mendamaikan kumpulan yang berperang untuk mencapai keamanan. Pada masa yang sama, parti yang disebut itu memisahkan diri dari masyarakat Islam. Kharijites, orang yang tidak setuju dengan keputusan Ali - mereka percaya bahawa dia tidak berhak menjadi hakim dalam hal-hal seperti itu, tetapi harus menyerahkan keputusan itu kepada Allah. Salah seorang pemberontak Kharijit ini, Abdurrahman ibn Muljam, melukai Khalifah dengan maut pada tahun 40 Hijrah / 661 Milladi ketika dia sedang bersiap untuk solat subuh.

Nabi (sallallahu alayhi wa sallam) menyebut Ali "pintu masuk ke kota ilmu" kerana dia adalah orang yang sangat berpendidikan dengan pengetahuan tafsir, hadis dan fiqh yang luas.

Dia juga dibezakan oleh kebijaksanaan dan wawasan, banyak ucapan dan petunjuk bijaknya masih diketahui.

Abdurrahman ibn Auf (ra)

Abdurrahman ibn Auf (ra) adalah salah seorang yang mula-mula menerima Islam. Nama asalnya adalah Abdul Kaaba atau, menurut laporan lain, Abdu Amr. Dia juga dikenali sebagai Kunya Abu Muhammad.

Abdurrahman dilahirkan kira-kira dua puluh tahun selepas peristiwa Tahun Gajah. Ibunya ialah Sifa binti Auf binti Adil-Haris binti Zuhra binti Kilab, dan ayahnya adalah Haris dari suku Bani Zuhra dari suku Quraisy.

Abdurrahman memeluk Islam ketika umat Islam berkumpul di rumah Arkam, dan di sana dia menerima nama baru dari Nabi (Sallallahu alayhi wa sallam).

Dia mengambil bahagian dalam dua penempatan semula ke Ethiopia. Ketika orang-orang Islam diperintahkan untuk pindah ke Madinah, dia melakukan hijrah bersama orang Islam yang lain.

Di Madinah, dia segera melakukan perdagangan, dan Allah membalasnya dengan kekayaan yang besar, yang dia habiskan di jalan Allah, untuk keperluan umat Islam dan untuk kempen ketenteraan, khususnya, dia mendukung kempen ke Tabuk secara finansial.

Semasa pemerintahan Khalifah Uthman, Abdurrahman sudah tua, jadi dia menjalani kehidupan yang sangat sunyi dan sederhana, setelah meninggal pada tahun 32 Hijrah di Madinah. Abdurrahman tahu banyak hadis, tetapi menahannya untuk tidak menyebarkannya sebagai langkah berjaga-jaga. Dalam koleksi hadis, hanya 65 hadis yang disampaikan bagi pihaknya.

Abu Ubaydah ibn Jarrah (saw)

Biasanya sahabat ini disebut dengan penambahan nama panggilannya "pembela ummah", dia adalah salah seorang Muslim pertama. Nama sebenarnya ialah Amir bin Abdullah ibn al-Jarrah. Abu Ubaydah berasal dari klan Banu Fitr dari suku Quraisy, keturunannya bersilang dengan keturunan Nabi (Sallallahu alayhi wa sallam) pada nenek moyang mereka yang sama Fihr.

Abu Ubaydah menjadi Muslim setelah panggilan Abu Bakar atau dilaporkan setelah dia mengunjungi Nabi (Sallallahu alayhi wa sallam) bersama teman-temannya, termasuk Uthman ibn Ma'az.

Dia mengambil bahagian dalam penempatan semula kedua ke Ethiopia. Seperti sahabat hebat lainnya, Abu Ubaydah turut serta dalam semua kempen ketenteraan, dalam penaklukan Mekah, dalam pengepungan Taif dan hadir pada majlis perpisahan Haji Nabi (Sallallahu alayhi wa sallam). Semasa kekhalifahan Umar Abu Ubaydah, dia mengambil bahagian dalam penaklukan Syria dan menjadi komandan salah satu detasemen. Dia jatuh sakit semasa wabak wabak di Syria, dari mana dia meninggal.

Saad bin Abu Waqqas (ra)

Saad ibn Abu Waqqas Malik ibn Wuhayb ibn AbduManaf ibn Zuhra. Ayahnya bernama Malik ibn Wuhaib. Kunya adalah Abu Wakkas, oleh karena itu dia dikenal dengan nama itu. Oleh kerana ibu Nabi (Sallallahu alayhi wa sallam) berasal dari klan Banu Zuhra, silsilah Saad bersilang dengan salasilah Nabi dari sisi ibunya. Ibu Saad digelar Haman binti Sufyan bin Umayyah.

Saad adalah salah satu yang pertama masuk Islam. Dia tinggal di Mekah sehingga dia pindah ke Madinah.

Dia mengambil bahagian dalam pertempuran di Badr, Uhud, Moat, Khudaibiyya, Khaybar, turut serta dalam penaklukan Mekah dan semua ekspedisi ketenteraan yang lain. Dia memberikan bantuan besar kepada umat Islam, baik tentera dan politik, semasa pemerintahan khalifah yang saleh.

Saad meninggal di Lembah Akyk di luar Madinah, tempat dia tinggal, pada tahun 55 H.

Berkata ibn Zayd (ra)

Nama ayahnya adalah Zayd ibn Amr, dan keturunan Said bersilang dengan keturunan Nabi (Sallallahu alayhi wa sallam) di Kaabah. Kunya adalah Abul-Avar, dia juga disebut Abu Tur. Nama ibunya ialah Fatima binti Badja. Ayah Said adalah seorang Hanif - seorang tauhid yang menganut agama Ibrahim (saw).

Said juga dibesarkan oleh ayahnya dalam monoteisme, jadi begitu dia mendengar panggilan Muhammad (Sallallahu alayhi wa sallam), dia mengikutinya.

Said telah berkahwin dengan saudara perempuan Umar, Fatima. Dengan pengecualian dalam Perang Badar, dia turut serta dalam Pertempuran Uhud dan pertempuran lainnya.

Dia menghabiskan hari-hari terakhir hidupnya di Lembah Akyk di luar Madinah, di mana dia meninggal pada 50 atau 51 Hijrah.

Talha ibn Ubaydullah (ra)

Nama lengkapnya adalah Talha ibn Ubaydullah ibn Uthman ibn Amr ibn Saad ibn Taymi ibn Murra ibn Kaab ibn Luay ibn Ghalib al-Qurayshi at-Taimi. Kunya adalah Abu Muhammad.

Talha adalah salah satu daripada lapan orang pertama yang memeluk Islam dan salah satu daripada lima orang menjadi Muslim melalui Abu Bakar.

Talha tingginya sederhana, dengan dada dan bahu yang lebar, dan mempunyai kaki yang besar. Dia berambut gelap dengan rambut tebal. Dia mempunyai wajah tersenyum dengan hidung nipis. Dia tidak mengecat rambutnya. Dia berjalan dengan cepat, memusingkan seluruh tubuhnya ke tempat yang akan dia tuju.

Walaupun dia tidak bertarung di Badr, dia bertempur dalam banyak pertempuran lain. Dia dengan berani mempertahankan Nabi (sallallahu alayhi wa sallam) di Uhud.

Dia terbunuh dalam Pertempuran Unta oleh Marwan ibn Hakam. Dipercayai bahawa dia berusia sekitar 60-64 tahun pada saat kematiannya.

Talha (saw) adalah saudara dari Nabi Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) - empat isterinya adalah saudara perempuan dari isteri nabi (sallallahu alayhi wa sallam).

Zubair ibn Avvam (saw)

Nama lengkapnya adalah Zubayr ibn al-Awam ibn Huwaylid ibn Asad ibn Abdil-Uzza ibn Qusay ibn Qilab ibn Murra ibn Kaab ibn Luay al-Qurayshi. Dia digelar Abu Abdullah setelah anak sulungnya Abdullah. Dia adalah seorang sahabat Nabi (sallallahu alayhi wa sallam) dan pada masa yang sama anak dari bibinya Safiyya binti Abdul Muttalib.

Setelah kematian Umar, dia adalah salah seorang anggota dewan yang terdiri dari enam orang sahabat, yang diciptakan untuk memilih khalifah. Ibunya memanggilnya "Abu-t-Tahir". Namun, Zubair dikenali sebagai kunya anaknya Abdullah.

Dia adalah orang keempat atau kelima yang masuk Islam. Bagaimanapun, tarikh kelahirannya atau usia di mana dia menjadi Muslim tidak diketahui pasti. Dia melakukan hijrah ke Ethiopia.

Sama seperti dia berpartisipasi dalam semua pertempuran, dia berperan penting dalam penaklukan Mesir.

Dia turut serta dalam Pertempuran Siffin (ketika terjadi pergaduhan antara Ali dan Mu'awiyah); namun, dia kemudiannya meninggalkan perang ini. Dalam perjalanan ke Madinah, ketika dia sampai di air milik suku Tamim, Amr ibn Jarmuz mulai mengejarnya. Dia membunuh Zubair di tempat yang disebut Lembah Siba.

Semoga Allah tidak mencabut kita dari shafa'at dan barakat orang-orang soleh ini. Amine.

§ 10. Sahabat Nabi

Maklumat umum mengenai para Sahabat. Umat ​​Islam percaya bahawa generasi terbaik dalam komuniti Nabi Muhammad adalah generasi para sahabatnya. Ini termasuk semua lelaki dan wanita yang melihat Nabi sebagai Muslim dan tidak berpaling dari kepercayaan sehingga wafatnya mereka. Ini bererti bahawa jika seorang kontemporer Nabi melihatnya, tetapi masuk Islam hanya setelah wafatnya, maka dia tidak dianggap sebagai sahabat. Sesiapa yang memeluk Islam semasa hidup Nabi, tetapi gagal bertemu dengannya, juga tidak dianggap sebagai sahabat.

Orang-orang percaya menyukai sahabat, mendoakan mereka dan berusaha untuk menjadi seperti mereka dalam semua usaha yang baik. Cinta kepada mereka adalah sebahagian dari iman, dan rasa tidak suka terhadap mereka dianggap sebagai manifestasi kemunafikan. Para sahabat dipilih oleh Allah untuk menyokong Rasul-Nya dan menyebarkan cahaya agama-Nya. Mereka dibesarkan di bawah sinar cahaya kenabian, melalui banyak cobaan dan menyampaikan pengetahuan yang diperoleh dari Nabi ke generasi berikutnya. Oleh kerana kualiti dan kebajikan mereka yang luar biasa, mereka mengungguli orang lain dan memberikan teladan yang baik bagi semua orang yang berusaha untuk bertakwa dan murni kerohanian.

Tidak ada maklumat yang tepat mengenai jumlah sahabat. Menurut ulama hadis terkemuka, Abu Zura ar-Razi, setelah wafatnya Nabi, jumlah mereka mencapai 124 ribu. Menurut Imam al-Shafi'i, ketika Nabi wafat, 30 ribu umat Islam tinggal di Madinah, dan jumlahnya sama di suku Arab yang lain. Menurut keterangan Muaz bin Jabal, salah seorang peserta dalam kempen ke Tabuk, lebih dari 30 ribu umat Islam mengambil bahagian dalam kempen itu.

Para saintis sebulat suara bahawa beberapa Sahabat lebih unggul daripada yang lain dalam kualiti dan kelebihan moral mereka, walaupun mereka semua layak mendapat kepercayaan dan penghormatan. Biasanya, terdapat dua belas kategori Sahabat, mengklasifikasikannya mengikut masa masuk Islam. Yang paling berwibawa adalah mereka yang memeluk Islam pada tahun-tahun awal seruan. Ini termasuk, khususnya, khalifah saleh Abu Bakar, Uthman dan Ali. Sahabat yang mengambil bahagian dalam Perang Badar, dan juga mereka yang berjanji setia di bawah sebatang pohon di Khudeibiya, sangat dihormati. Kategori terakhir, kedua belas merangkumi mereka yang melihat Nabi semasa penaklukan Mekah dan ziarah perpisahan sebagai anak-anak.

Hanya sebilangan Sahabat yang menceritakan hadis dari sabda Nabi Muhammad. Menurut perkiraan Imam al-Zahabi, hadis turun kepada kami dari satu setengah ribu sahabat. Imam Ahmad bin Hanbal, yang telah lama menempuh perjalanan ke seluruh dunia Islam untuk mencari ilmu, mengumpulkan kisah-kisah 987 sahabat. Sebagai tambahan kepada mereka, nama-nama sekitar tiga ratus sahabat disebutkan dalam enam koleksi hadis yang paling sahih.

Sahabat dalam al-Quran dan sunnah. Keunggulan para Sahabat dan keutamaan mereka disahkan oleh ayat-ayat al-Quran dan hadis Nabi. Al-Quran menyatakan bahawa Allah SWT “berkenan dengan Muhajir dan Ansar yang pertama, yang lebih awal dari yang lain, dan mereka yang mengikutinya dengan tegas. Mereka juga redha kepada Allah "(Surah 9" Taubat ", ayat 100). Dalam ayat ke-73 dan ke-74 dari Sura 8 "Trofi" ditekankan bahawa muhajir dan Ansar saling mencintai dan benar-benar beriman.

Sahabat yang bersumpah setia kepada Nabi di Khudaybiyya telah dihormati dengan pujian dalam Al-Quran: "Allah berkenan dengan orang-orang yang beriman ketika mereka bersumpah setia kepada kamu di bawah pohon."(Surah 48 "Kemenangan", ayat 18). Menurut Jabir bin Abdallah, 1400 umat Islam mengangkat sumpah pada hari itu.

Kemurahan hati, responsif, kebenaran, kebaikan, kerendahan hati, pengorbanan diri, ketakwaan dan sifat-sifat indah yang lain dari para Sahabat dijelaskan dalam ayat 8 dan 9 dari Sura 59 "Berkumpul" dan dalam ayat ke-29 dari Sura 48 "Kemenangan". Dalam ayat ke-143 Surah 2 "Lembu", kesederhanaan para Sahabat sangat ditekankan, yang dinyatakan dalam komitmen terhadap keadilan dan penolakan keterlaluan dalam masalah agama.

Kekayaan rohani para Sahabat, kesediaan mereka untuk memperjuangkan kebebasan dan keadilan, serta kelebihan mereka dalam menyebarkan Islam tercermin dalam banyak ucapan Nabi. Salah satu hadis mengatakan: "Yang terbaik di kalangan pengikut saya adalah generasi yang saya dihantar, dan kemudian - mereka yang akan mengikuti mereka."

Nabi memanggil para sahabat sebagai penjaga masyarakatnya: “Bintang-bintang adalah penjaga langit, dan ketika bintang-bintang itu hilang, apa yang dijanjikan akan terjadi ke langit. Saya adalah penjaga sahabat saya, dan ketika saya pergi, apa yang dijanjikan akan berlaku kepada mereka. Sahabat saya adalah penjaga komuniti saya, dan ketika mereka pergi, apa yang dijanjikan akan terjadi padanya. "

Rasulullah melarang berbicara buruk tentang Sahabat, menjelaskan bahawa tidak ada seorang pun dari umat Islam yang dapat mencapai keikhlasan dan budi pekerti yang membezakan rakan-rakannya:

"Jangan memarahi sahabatku, kerana jika ada di antara kamu yang menggunakan emas dengan ukuran Uhud, itu tidak akan dibandingkan dengan segelintir yang digunakan salah satu dari mereka, atau bahkan separuh daripadanya."

Ahli keluarga Nabi. Umat ​​Islam mengasihi dan menghormati saudara terdekat dan ahli keluarga Nabi, yang biasanya dipanggil ahl beit an-nabi, yang bermaksud "penghuni rumah Nabi." Selain isteri-isteri Nabi, ini termasuk keluarga pamannya al-Abbas bin Abd-al-Muttalib dan al-Haris bin Abd-al-Muttalib, serta sepupu Ali bin Abu Talib, Jafar bin Abu Talib dan Akila bin Abu Talib.

Mengasihi dan memperlakukan ahli keluarga Nabi adalah ungkapan kesetiaan dan kesetiaan terhadap dirinya sendiri. Orang-orang yang beriman menunaikan solat (dua) tentang keberkatan mereka semasa solat dan ketika menyebut nama Nabi, berkata: "Ya Tuhan, berkatilah Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau memberkati Ibrahim dan keluarga Ibrahim."

Keluhuran dan martabat anggota keluarga Nabi disebut dalam banyak teks suci. Dalam ayat ke-33 surah 33 "Sekutu" dilaporkan bahawa Allah membersihkan mereka dari kotoran dosa dan maksiat. Dalam ayat ke-6 dari surah yang sama, isteri-isteri Nabi digelar ibu-ibu yang beriman. Ini bererti bahawa orang beriman harus mengasihi dan menghormati mereka sebagai ibu mereka, dan bahawa setelah kewafatan Nabi, umat Islam dilarang menikahi mereka.

Dalam salah satu khutbah, yang dibaca oleh Muhammad sejurus sebelum kematiannya, dikatakan: “Wahai manusia, aku hanya seorang lelaki, dan waktunya sudah dekat ketika seorang utusan dari Tuhanku akan muncul kepadaku dan aku akan menjawab panggilannya. Saya meninggalkan anda dua perkara yang berat. Yang pertama adalah Kitab Suci Allah, di mana terdapat petunjuk dan cahaya yang setia. Pegang dan ikuti. Dan juga - ini adalah penghuni rumah saya. Perlakukan mereka, dengan mengingati Allah! Layan mereka dengan pertimbangan Allah! Perlakukan mereka dengan pertimbangan Allah! "

Kekeluargaan dengan Nabi Muhammad dianggap sebagai penghormatan besar, tetapi umat Islam percaya bahawa kekeluargaan sahaja tidak cukup untuk mendapatkan penghormatan. Keturunan Nabi mempunyai tanggungjawab yang besar, dan mereka harus seperti dia dalam semua hal, bersikap sederhana, dan menjadi teladan yang layak. Sekiranya seseorang tergolong dalam keluarga Nabi, tetapi tidak memiliki sifat seperti itu, maka hubungan kekeluargaan tidak menguntungkannya. Sebuah hadis terkenal mengatakan bahawa Nabi berkata kepada puterinya Fatima: "Tanyakan dari harta saya apa yang kamu mahukan, tetapi aku tidak dapat menyelamatkan kamu dari Allah!" Hadis lain mengatakan: "Seseorang yang ketinggalan kerana perbuatannya tidak dapat menebusnya kerana asal usulnya."

Khalifah yang benar. Yang terbaik di kalangan umat Islam setelah Nabi Muhammad adalah empat khalifah yang soleh: Abu Bakar bin Abu Kukhafa (632-634), Umar bin al-Khattab (634-644), Uthman bin Affan (644-656) dan Ali bin Abu Talib (656) -661). Tempoh tujuh bulan pemerintahan al-Hasan bin Ali, yang melepaskan kekuasaan untuk memilih gabenor Sham, Muawiya bin Abu Sufyan, juga termasuk dalam kekhalifahan yang benar.

Perkataan Arab khalifah bermaksud "pengganti", "gabenor". Para penguasa ini menggabungkan kekuatan sekular dan rohani dan tanpa henti dipandu oleh Syariah Nabi, berkat mereka memperoleh gelar rashidun, bermaksud "benar", "berjalan di jalan yang benar." Sejarawan Muslim menganggap tempoh tiga puluh tahun pemerintahan mereka adalah tahap yang paling mencolok dalam sejarah Islam, ketika kekuasaan dan undang-undang diletakkan untuk melayani seluruh umat.

Khalifah yang adil tidak banyak persamaan dengan raja atau maharaja. Mereka menjalani gaya hidup sederhana, tidak memiliki perlindungan pribadi, dan berkomunikasi dengan orang biasa di jalanan dan di masjid. Sesiapa sahaja boleh meminta bantuan atau nasihat kepada mereka, dan pintu kediaman mereka terbuka untuk semua umat Islam, terutama mereka yang berasal dari wilayah itu.

Meramalkan bahawa pengganti terdekatnya akan memerintah dengan bijaksana dan adil, Nabi Muhammad memerintahkan orang-orang beriman untuk dipandu oleh sunnahnya dan mengikuti jalan para khalifah yang salih. Salah satu hadis yang disampaikan oleh Ahmad dan at-Tirmidhi mengatakan: "Kekhalifahan dalam komuniti saya akan berlangsung tiga puluh tahun, setelah itu pemerintahannya akan dimulai." Berdasarkan tradisi ini, para sarjana merujuk kepada khalifah yang saleh dan al-Hasan bin Ali, kerana tempoh tujuh bulan pemerintahannya melengkapkan jangka masa pemerintahan khalifah yang adil hingga tiga puluh tahun.

Menurut kebanyakan sarjana, khalifah yang saleh lebih unggul satu sama lain dalam urutan yang sama di mana mereka dipilih sebagai pemerintah. Yang pertama dan terbaik di antara mereka adalah Abu Bakar, kemudian Umar bin al-Khattab, kemudian Uthman bin Affan, dan kemudian Ali bin Abu Talib. Atas kesetiaan dan keyakinan yang tidak tergoyahkan akan kebenaran Muhammad, Abu Bakar menerima nama panggilan al-Siddik("Sejujurnya", "boleh disahkan"). Atas kesungguhan dan kemampuannya untuk membuat keputusan yang tepat, membezakan kebenaran dari kepalsuan, Umar menerima nama panggilan al-Farouk("Mendiskriminasi"). Uthman secara bergantian menikah dengan dua anak perempuan Nabi, yang mana dia mendapat nama panggilan Zu-n-nurein("Memiliki dua lampu"). Ali bin Abu Talib adalah orang yang, menurut kesaksian Nabi, Allah dan Rasul-Nya disayangi, dan orang-orang Islam memanggilnya al-Murtada("Kepuasan pantas"). Kelebihan masing-masing dibahas dalam banyak risalah teologi, yang penulis sering merujuk kepada hadis-hadis Nabi sendiri.

Para khalifah yang saleh memberikan sumbangan besar dalam pembentukan dan pembangunan negara Islam. Institusi pentadbiran dibentuk, dan langkah-langkah utama diambil untuk memelihara warisan rohani Nabi. Selama pemerintahan Abu Bakar, Al-Quran disusun menjadi satu set, dan selama pemerintahan Uthman bin Affan, buku itu digandakan dalam tujuh salinan. Umar bin al-Khattab dikreditkan dengan membuat sistem kehakiman, memperkenalkan kronologi baru, mengatur pasukan tentera, memperluas perancangan bandar dan memperkenalkan daftar negara (divans), di mana nama-nama anggota tentera dan mereka yang memerlukan dicatatkan. Atas perintah Ali bin Abu Talib, pembaharuan tatabahasa Arab pertama dilakukan.

Bab 522 - Kata-kata nasihat yang diucapkan oleh penasihat di kubur, sementara para sahabat duduk di sekelilingnya. 646 (1362). Dikabarkan bahawa ‘Ali ra., Katanya:“ (Suatu ketika,) ketika kami menghadiri pemakaman di Baqi ‘al-Garkad, seorang nabi menghampiri kami, ya