Dilampirkan pada ikon ini adalah dokumen - peperiksaan pakar Institut Penyelidikan Kebangsaan untuk Peperiksaan dan Penilaian Objek Sejarah dan Kebudayaan "Ruskul'turexpertiza".

Ikon ini adalah sebahagian daripada warisan budaya kebangsaan Persekutuan Rusia dan tidak boleh dieksport ke luar negara.

Masa dan tempat: Rusia, Vladimirskie Selo, pertengahan abad ke-19.

Saiz: 32x24.9 cm.

Teknik dan bahan

Ikon: gesso, tempera telur, mineral semula jadi, daun perak.

Papan: linden, dua dowel kayu oak hujung.

Imej Ibu Tuhan empat bahagian telah disusun oleh pelukis ikon atas permintaan pelanggan dari ikon Ibu Tuhan subjek terpilih yang dihormati.

1. "The Vow of the Suffering" - imej Ibu Tuhan sepanjang pinggang di mahkota, di maforia, dengan Kanak-kanak di tangan kirinya, dengan tangan kanannya. Dia menyentuh kaki Kanak-kanak itu. Tangan kanan yang memberkati Bayi diwakili pada paras leher Ibu Tuhan. Tangan kirinya menggenggam gulungan itu. Di hadapan ikon ini, para penyembah bernazar.
2. "Our Lady of the Three-handed" salinan (salinan) imej ajaib John Damascene. Ikonografi ikon Tiga tangan Ibu Tuhan tergolong dalam jenis Hodegetria. Anak Kristus duduk di sebelah kanan Ibu Tuhan. Dengan tangan kanan-Nya Dia memberkati, di tangan kiri-Nya ada gulungan. Bahagian bawah ikon menggambarkan tangan Ibu Tuhan. "Tangan ketiga" Ibu Tuhan melambangkan perlindungan dan perlindungan yang Dia berikan kepada mereka yang berdoa. Tangan kiri Mary diangkat ke dadanya sebagai isyarat menunjuk kepada Putera. Dalam imej "Tiga tangan" orang berdoa untuk perlindungan daripada musuh sekiranya berlaku ancaman kepada rumah atau kesejahteraan keluarga, untuk meningkatkan kemakmuran, untuk menyembuhkan daripada penyakit, untuk menyembuhkan orang sakit yang putus asa, dan untuk kesihatan saudara-mara. dan kawan-kawan.
3. "Kelembutan Theotokos Yang Maha Suci" - Ibu Tuhan menekan Bayi Kristus ke pipinya. Bayi itu duduk di sebelah kiri Perawan. Tangan kirinya menyentuh leher Ibu Tuhan, tangan kanannya diturunkan. Tangan kanan Ibu Tuhan berada di paras dadanya.
4. "Hapuskan kesedihan saya" - seorang penolong dalam penyakit. Ibu Tuhan digambarkan memegang Bayi Kristus dengan tangan kirinya, memegang skrol di tangannya. Ibu Tuhan meletakkan tangan kanannya ke kepala-Nya, sedikit bengkok ke satu sisi, seolah-olah Dia mendengar doa setiap orang yang berpaling kepada-Nya tentang kesedihan dan kesedihan. Doa di hadapan ikon Ibu Tuhan "Puaskan kesedihan saya" membantu menghilangkan kesedihan rohani dan nafsu yang menghancurkan hati. Nama lain untuk ikon "Puaskan penyakit saya" bercakap tentang kuasa penyembuhannya yang hebat.

Keanehan ikon empat bahagian adalah bahawa ia adalah pelindung wanita yang berdoa di hadapan-Nya dengan permintaan kepada Ibu Tuhan untuk bantuan dalam kelahiran dan pembesaran anak-anak, untuk kesihatan dan kesejahteraan mereka, ikon membantu ibu dan janda.

Ciri artistik imej memungkinkan untuk mengklasifikasikannya sebagai ikon rakyat. Ini dibuktikan dengan penyelesaian komposisi laconic, julat warna terhad yang berbeza berdasarkan warna merah-coklat dan hitam, kecenderungan ke arah kerataan, penyederhanaan imej rajah dan skema pakaian.

Ikon itu boleh dikaitkan dengan karya kraftangan, tipikal untuk "produk biasa" kampung Vladimir pada separuh kedua abad ke-19. Imej Moscow yang paling dihormati diambil sebagai asas untuk ikonografi.

Pemeliharaan yang baik, mengecat di bawah minyak pengeringan asal. Ikon itu tidak tertakluk kepada pemulihan dan campur tangan lain dalam lukisan pengarang.

Ikon ini adalah monumen lukisan ikon yang sangat berciri di Rusia Tengah pada suku terakhir abad ke-19, ia mempunyai koleksi dan nilai muzium.

Ikon empat bahagian yang unik terletak di dinding selatan Katedral Annunciation, bersebelahan dengan pangkat tempatan ikonostasis. Ia adalah risalah teologi sebenar yang mendedahkan kandungan teks liturgi melalui lukisan Rusia Lama.

Ikon dibahagikan kepada empat bahagian yang sama, setiap satunya mempunyai nama sendiri. Mereka harus dibaca dari kiri atas lawan jam. "Dan Tuhan berehat pada hari ketujuh" - bahagian kiri atas, "Mari, marilah kita menyembah Dewa Tiga Bahagian" - kiri bawah, "Dalam kubur daging", - kanan bawah, "Putra Tunggal dan Firman Tuhan” - kanan atas.
Bahagian kiri atas menggambarkan perkataan: "Tuhan berehat pada hari ketujuh", iaitu, ikonografinya menceritakan tentang penciptaan ilahi dunia.

Idea utama semua bahagian ikon adalah pemeliharaan Tuhan untuk manusia, bermula dari penciptaan dunia, hingga penciptaan manusia, dan, melalui penyaliban Kristus, hingga Kebangkitan.

Ikon empat bahagian. Ikonografi

Daftar atas menunjukkan langit, dipisahkan dari tanah oleh garis bergelombang. Di bahagian tengah langit, dalam sfera yang menyerupai sfera "Penyelamat dalam keperkasaan" dari peringkat Deesis, terdapat Tuhan semesta alam, bersandar di atas katil dengan jubah terang, di sebelah kiri adalah Ibu Tuhan Tanda, di atas adalah Roh Kudus.

Di sudut kiri atas ikon, Tuhan Bapa digambarkan, dengan latar belakangnya salib dan dengan latar belakang salib Kristus yang disalibkan. Juruselamat digambarkan dengan sayap, seperti kerub.

Di sebelah kanan, dia digemakan oleh imej Kristus dalam sejenis lingkaran cahaya badam. Bapa, seolah-olah, memberkati anaknya untuk perbuatan duniawinya.

Dan dalam daftar bawah bahagian pertama, penciptaan Adam dan Hawa, pengusiran Adam dan Hawa dari syurga dan pembunuhan Habil oleh Kain ditulis di bumi.

Bahagian kiri bawah, di mana tiga daftar juga diserlahkan, menggambarkan teks "Mari, mari kita tunduk kepada Dewa Tiga Pihak".

Pembahagian yang sama kepada langit dan bumi terdapat di sini. Huruf besar menunjukkan sesuatu yang berlaku di langit.

Di bahagian tengah - antara langit dan bumi, kita melihat kedatangan ke dalam dunia Juruselamat dalam adegan Annunciation, Nativity dan Pembaptisan.

Tetapi di bahagian bawah, dewa tiga pihak disembah "dalam makhluk hidup". Kita melihat wajah orang-orang kudus dalam doa: nabi, rasul, martir, orang kudus, orang benar. Ia juga menggambarkan seorang wanita muda dengan bayi dalam pelukannya, dan di hadapannya adalah seorang lelaki muda dalam mahkota. Imej-imej ini jelas menunjuk kepada Ivan the Terrible dan isteri mudanya Anastasia Romanovna dengan waris.

Di bahagian seterusnya, tuan menulis pengakhiran kehidupan duniawi Juruselamat dan permulaan keselamatan ilahi - ini adalah lagu liturgi: "Di kubur daging, di neraka dengan jiwa seperti Tuhan, di syurga dengan perompak dan bersama Bapa di atas takhta."

Sesungguhnya, "dalam kubur daging", "dalam neraka dengan jiwa seperti Tuhan" - daftar yang lebih rendah menggambarkan adegan "Turun ke Neraka".

Rata-rata, komposisi "In Paradise with the Robber" dibaca dengan jelas; ini adalah adegan "Christ and the Prudent Perompak". Dalam daftar yang sama ada orang (orang soleh) keluar dari gua.

Daftar atas pergerakan ketiga mengandungi komposisi "Di Takhta".

Ikon empat bahagian. Imej Trinity

Imej Trinity Perjanjian Baru ("Altar" - Bapa dan Anak ditunjukkan di atas takhta pada masa yang sama, dan di antara mereka Roh Kudus dalam bentuk burung merpati) pertama kali muncul dalam ikonografi Rusia pada ikon ini .

Terdahulu di Rusia, hanya Tritunggal Perjanjian Lama yang digambarkan - tiga malaikat di hadapan Abraham. The New Testament Trinity, sebagai jenis ikonografi, muncul hanya semasa pemerintahan Ivan the Terrible. Secara umum, keseluruhan ikon ini mewakili perkataan baharu dalam lukisan suci.
Bahagian terakhir, terletak di sebelah kanan atas, menggambarkan lagu liturgi "Putera Tunggal dan Firman Tuhan."

Di bahagian terakhir, serta di bahagian pertama, langit dan bumi ditunjukkan. Di tengah-tengah bahagian tengah, di sempadan langit dan bumi, di belakang kubur kosong, Kristus yang meninggal digambarkan, Ibu Tuhan memeluknya. Komposisi itu dipanggil "Ratapan Putera Tunggal"; ikonografi sedemikian telah wujud dalam seni suci Balkan sejak zaman dahulu.

Di kiri dan kanan dalam daftar atas, dua struktur seni bina ditunjukkan. Mereka naik di puncak berbatu di zon bumi. Struktur di sebelah kanan kelihatan seperti sejenis bangunan antik, di sebelah kirinya adalah malaikat yang membawa bulan di atas kepalanya. Di sebelah kiri adalah kuil, di sebelahnya adalah malaikat dengan matahari. Kedua-dua bulan dan matahari mempunyai wajah.

Bangunan antik dan malaikat bertopeng bulan boleh ditafsirkan sebagai rumah ibadat Perjanjian Lama, ia disamakan dengan Perjanjian Lama. Kuil berkepala tiga putih dan malaikat dengan topeng matahari melambangkan gereja baru - syurgawi dan duniawi dan Perjanjian Baru. Itulah sebabnya wajah Tuhan Emmanuel dalam lingkaran merah "kemuliaan" dipalingkan ke gereja, dia menunjuk ke arahnya dengan tangannya.
Imej bawah sepadan dengan gambar atas. Di bawah alegori Perjanjian Lama, di sebelah kanan, di gua hitam dunia bawah, kematian memerintah. Ia ditulis dalam bentuk seorang lelaki mati bertulang dengan sabit di tangannya, menunggang binatang apokaliptik.

Di bawah gereja - simbol Perjanjian Baru - kemenangan Kristus atas kematian dan neraka ditunjukkan. Di jurang neraka yang ternganga di sebelah kiri, Malaikat Agung Michael yang berjubah merah menyerang dengan tombak "putera kegelapan" yang jatuh - Syaitan (personifikasi neraka), yang tentera iblisnya berundur ke kedalaman gua. Ia menggambarkan kemenangan atas kematian dan neraka dan kejayaan gereja: Malaikat Agung menyerang kematian, membunuh Syaitan dan dari gua gelap, orang keluar dari neraka.

Di tepi gua ini (di atas Malaikat Agung) seorang lelaki berperisai duduk dengan kaki bersilang. Malah, dia tidak mempunyai topi keledar di kepalanya, tetapi halo berbentuk salib. Ini adalah imej Kristus - penakluk kematian. Imej Juruselamat ini menyebabkan protes dan kemarahan yang paling besar. Tetapi, bagaimanapun, ikon itu telah diluluskan.

Ikon empat bahagian. Kontroversi mengenai ikonografi

Kemunculan ikon ini menyebabkan kontroversi teologi yang hangat. Imej sedemikian telah menimbulkan penafian di kalangan orang yang berpendidikan tinggi. Mereka membincangkan dan mengutuk kemungkinan besar kisah-kisah suci tersebut. Sejurus selepas ia ditulis, kerani perintah kedutaan, iaitu, dalam istilah moden, seorang pegawai utama Kementerian Luar Negeri, Ivan Viskovaty, menulis petisyen untuk peluang membincangkan imej sedemikian di katedral gereja. Majlis gereja bermesyuarat dan, dengan keputusan Metropolitan Macarius, ikonografinya telah diluluskan.

Ikon "empat bahagian" ialah "risalah teologi yang terperinci tentang Tritunggal dewa" dan, pada masa yang sama, ringkasan peristiwa utama Perjanjian Lama dan Baru, termasuk Apocalypse, yang didedahkan dalam bahasa halus. seni. Wakil utama hierarki syurgawi dan duniawi digambarkan di sini. Trinity diwakili dalam ikonografi yang berbeza di setiap bahagian ikon.

Kemungkinan besar, Metropolitan Macarius sendiri mengambil bahagian dalam pembangunan plot ikon empat bahagian. Ia dicipta oleh tuan Pskov pada pertengahan abad ke-16. Ikon ini adalah salah satu daripada yang muncul di Katedral Annunciation selepas kebakaran pada tahun 1547. Imej sedemikian boleh difahami oleh hanya beberapa ahli teologi "falsafah". Oleh itu, ikon Katedral Annunciation kekal sebagai ciptaan unik pada zamannya. Beberapa salinan dibuat hanya daripada dan serpihan individu ikon ini.

ufuk politik Moscow; di Majlis 1667 - mengenai persoalan beberapa imej yang ditolak secara adil oleh Viskovaty; akhirnya, pada abad ke-19 dan ke-20, dia telah dipulihkan dalam intipati prinsip asas penalaran ikonografinya ".

Petikan dan gambar dari forum Ortodoks.
Artikel itu ditulis berdasarkan bahan dewan kuliah Kremlin dan artikel "Ikon empat bahagian".

Di dunia Ortodoks, terdapat banyak ikon, masing-masing mempunyai makna dan tujuan tertentu. Banyak ikon dikaitkan dengan sejarah evangelis atau cuti.

Ikon empat bahagian bukan satu ikon, tetapi empat sekali gus, dan beberapa adegan boleh digambarkan pada kanvas sekaligus. Terdapat banyak jenis ikon empat bahagian, tetapi yang paling biasa ialah ikon yang anda mesti ada di rumah anda - "Ibu". Ia mula ditulis sekitar abad ke-6 di Byzantium.

Sejarah dan perihalan ikon

Di Rusia, ikon ini hanya muncul pada separuh kedua abad ke-17. Pengambilalihan itu berlaku di rantau Minsk. Menurut legenda, ikon itu ditemui di atas pokok, dan kemudian sebuah kuil yang didedikasikan untuk perayaan Dormition of the Most Holy Theotokos dibina di tempat yang sama.

Ikon ini agak jarang berlaku walaupun mengikut piawaian ikon biasa, bukan empat bahagian. Sekiranya dalam agama Kristian dan Ortodoks, khususnya, terdapat perbincangan tentang imej sedemikian, maka ikon "Ibu" yang diingati. Ia terdiri daripada ikon berikut.

Lompat Bayi. Terletak di bahagian bawah sebelah kiri dalam ikon empat bahagian. Ia menggambarkan Bayi Yesus bermain dengan Ibu. Dia cuba menjangkau wajah Perawan Maria.

"Asuhan". Ikon ini menggambarkan Yesus duduk di sebelah kiri Ibunya. Terletak di bahagian bawah sebelah kanan.

"Mamalia". Di bahagian atas sebelah kiri ialah ikon ini, di mana bayi Yesus menyusukan susu Ibu.

"Membantu bersalin". Ikon ini membantu wanita yang sukar bersalin. Semasa kanak-kanak itu dalam kandungan, dia melindungi mana-mana ibu daripada bahaya. Pada ikon empat bahagian, ia terletak di bahagian atas sebelah kanan.

Empat ikon ini digabungkan menjadi satu untuk menyelamatkan mana-mana ibu dan anaknya daripada masalah. Ikon sedemikian biasanya diberikan pada majlis perkahwinan atau apabila mereka mengetahui bahawa seorang wanita telah hamil. Namun, ia turut dihadiahkan kepada ibu yang sudah mempunyai anak dewasa.

Terdapat juga salib pada ikon. Ini adalah komponen wajib bagi imej komposit sedemikian. Gaya penulisan mungkin berbeza, tetapi semua yang lain sentiasa sama.

Bagaimanakah ikon membantu?

Seperti yang dinyatakan di atas, mana-mana ibu harus mempunyai ikon empat bahagian seperti "Ibu" di rumah. Ia membantu secara literal dalam segala hal yang berkaitan dengan keluarga dan anak-anak. Doa untuk kesihatan di hadapan ikon sedemikian membantu kanak-kanak mengelakkan penyakit serius. Doa "Bantuan Hidup" akan membantu untuk menanggung anak tanpa komplikasi.

Bantuan ikon adalah menyeluruh. Ia adalah perlindungan yang boleh dipercayai untuk kebahagiaan anda. Adalah lebih baik untuk memberikan ikon sedemikian untuk Dormition of Theotokos atau untuk Nativity of the Virgin.

Ikon tarikh perayaan

Ikon itu disambut pada 25 Januari. Anda boleh menderma ikon sedemikian pada tarikh ini. Hari ini sepatutnya menjadi semacam analogi hari ibu untuk semua orang yang mengetahuinya. Berdoa kepada Tuhan untuk kesihatan ibu bapa dan anak-anak anda pada 25 Januari setiap tahun. Cuba untuk tidak melupakan hari ini.

Doa kepada Ibu Tuhan di hadapan ikon

“Ibu Pengantara, perlihatkan kepada kami orang berdosa untuk menyelamatkan anak-anak kami dan ibu kami dari segala kejahatan, kerana hanya mereka yang dapat meneruskan bangsa kami. Ampunilah dosa-dosa kami, sukarela dan tidak sengaja, selama-lamanya. Tutupilah aku dengan kerudungmu, berikanlah rahmat kepada anak-anakmu. Berilah kami semua peluang untuk menyentuhMu, Puan, kerana setiap daripada kami adalah seorang anak di hadapanMu. Amin".

Baca doa ini bukan sahaja pada hari pemujaan ikon, 25 Januari, tetapi juga setiap hari, mengingati kebahagiaan yang diberikan oleh anak-anak kita kepada kita. Semoga ikon ini sentiasa melindungi anda.

Ini adalah imej gabungan terbesar Ibu Tuhan, yang sepatutnya ada di rumah anda bersama-sama dengan Ibu Tuhan Kazan. Jangan malas untuk memberikan ikon kepada orang tersayang atau membelinya untuk diri sendiri. Semoga berjaya dan ingat untuk menekan butang dan

05.12.2017 05:11

Dalam Ortodoks terdapat banyak ikon, dan kebanyakannya didedikasikan kepada Ibu Tuhan dan Yesus Kristus, digambarkan ...

Ikon empat bahagian yang terdiri daripada imej Theotokos Maha Suci (dari kiri ke kanan, atas ke bawah): "Mammal", "Membantu bersalin", "Bayi melompat", "Pendidik".

Ikon Ibu Tuhan, dipanggil "Mammal"

Ikon purba ini adalah salah satu contoh terbaik sekolah Byzantine dan mempunyai sejarah yang kaya. Ia dikaitkan dengan nama Saint Sava the Sanctified - pengasas lavra, pernah terletak 18 batu dari Baitulmaqdis. Saint Sava meninggal dunia kepada Tuhan pada tahun 532, setelah mewariskan ikon itu secara nubuat kepada seorang peziarah bangsawan dari Serbia, yang juga bernama Sava. Enam abad kemudian, para bhikkhu menunggu seorang lagi Saint Sava - Uskup Agung Serbia. Dia memindahkan "Mamalia" ke Biara Hilendar di Gunung Athos, yang mana dia terlibat secara langsung. Di Rusia, "Mammal" adalah ikon yang sangat jarang berlaku, walaupun pada tahun 1860 salinannya dari Gunung Athos dihantar ke wilayah Kursk dan tidak lama kemudian memperoleh kuasa ajaib.
Penemuan "Mammal" Rusia yang lain berlaku pada tahun 1650 - dia ditemui di atas pokok tinggi dua puluh batu dari bandar Minsk. Di tapak inilah sebuah kuil dibina sebagai penghormatan kepada Dormition of the Most Holy Theotokos. Terdapat banyak legenda tentang kuasa ajaib ikon ini, ia membantu dalam menyingkirkan pelbagai masalah dan penyakit, menyelamatkan orang semasa pencerobohan Sweden. Ikon itu jarang berlaku dan tidak digunakan secara meluas dalam senarai.

Ikon ajaib Ibu Tuhan "Membantu Melahirkan"

"Membantu Melahirkan" (atau "Pembantu Melahirkan") ialah nama ikon ajaib yang dihormati di Rusia Ortodoks. Tidak diketahui bila ikon ini dilukis, tetapi sejak zaman dahulu orang ramai tahu bahawa tidak ada bantuan yang lebih baik dalam melahirkan anak yang sukar daripada bantuan ikon ajaib ini. Banyak keajaiban dikaitkan dengan ikon Membantu Melahirkan. Adalah dipercayai bahawa ikon itu membantu wanita yang tidak subur, menyembuhkan mereka dari penyakit, membantu melahirkan anak dalam tempoh kehamilan yang sukar. Terdapat banyak kes apabila, selepas doa ikhlas seorang wanita hamil di hadapan imej suci, janin "tidak betul" berbaring di dalam rahim ibu, sebelum kelahiran, menundukkan kepala dan kelahiran itu berjaya.

ikon Ibu Tuhan "Bayi melompat"

Ikon Ibu Tuhan "The Infant Leaping" muncul pada 7 November 1795, lapan belas verst dari Moscow dan enam setengah verst dari stesen Lyubertsy di kereta api Moscow-Kazan, berhampiran kampung Gremyacheva, di Nikolo kuno -Ugreshsky biara, yang diasaskan oleh Dimitri Donskoy sebagai penghormatan kepada kemenangan di padang Kulikovo pada tahun 1380. Sejarah penciptaan biara dikaitkan dengan nama putera mulia suci Dimitri Donskoy. Semasa kempen putera suci ke pertempuran Kulikovo, 15 seberang dari Moscow, di dahan pokok, ikon St. Nicholas the Wonderworker secara tidak dijangka muncul kepadanya. Melihat imej yang muncul entah dari mana, putera raja mengambilnya sebagai tanda rahmat Tuhan yang istimewa dan dengan gembira berseru: "Ini semua belut (menghangatkan) hatiku!" - dan bersumpah, sekiranya menang, untuk mewujudkan sebuah biara di tempat ini.

Beginilah cara biara Ugreshsky muncul di peta Rusia dengan gereja katedral sebagai penghormatan kepada St. Nicholas, yang juga digelar Nikolo-Ugreshsky, yang kemudiannya muncul ikon ajaib Ibu Tuhan, yang dipanggil "Melompat".

Selama bertahun-tahun ikon itu adalah salah satu simbol biara Nikolo-Ugreshskaya (kini bandar Dzerzhinsky, wilayah Moscow).

Selepas revolusi, semasa pemusnahan biara, ikon itu hilang. Senarai ikon ajaib 1814 telah bertahan hingga ke hari ini. Pada masa ini, imej purba ini adalah sebahagian daripada koleksi Muzium-Rizab Bersatu Negeri Moscow. Pada tahun 90-an abad XX, beberapa salinan dibuat daripadanya, salah satunya telah dipindahkan ke Biara Nikolo-Ugreshsky dan kini berada di muzium-sakristi biara.

Di biara terdapat satu lagi imej yang dihormati dari ikon Ibu Tuhan "Melompat".

Menurut laman web biara Nikolo-Ugreshskaya http://ugresha.org: "Pada awal abad XXI di biara Nikolo-Ugreshskiy terdapat pemerolehan ajaib imej lain Ibu Tuhan" Vzyranie ". Dengan syarat, sekumpulan orang percaya yang ingin kekal tanpa nama menyerahkan kepada biara kami satu salinan ikon Perawan Tersuci, yang, walaupun secara gaya berbeza daripada imej Ugreshsky, tetapi tergolong dalam jenis ikonografi yang sama. Dengan perarakan salib, saudara-saudara biara, umatnya dengan sungguh-sungguh menyambut ikon "The Leaping of the Infant" di Holy Gates. Imej itu dibawa ke Katedral Transfigurasi, di mana ia disimpan hingga ke hari ini, dengan sewajarnya menjadi salah satu yang paling dihormati di biara itu.

Imej Ugreshskiy "Leaping" berbeza daripada varian yang paling biasa bagi imej ini yang dipanggil "Leaping Baby". Dalam kebanyakan komposisi ikon ini, Bayi Yesus, duduk di sebelah kiri atau kanan Ibu Tuhan, digambarkan seolah-olah bermain dan secara impulsif meregangkan tangannya ke muka Ibu-Nya, menyentuh dagu atau pipinya, dengan tajam. melemparkan kepalanya ke belakang.

Ikon dengan nama "Infant Leaping" adalah perkara biasa di Balkan dan Athos. Di Rusia, pada hari perayaan imej Ugreshsky, cuti semua ikon Ibu Tuhan "Vzyranie" secara tradisinya disambut.
"Vzygranie" ialah ikon tulisan purba Rusia, yang ditulis daripada sampel Yunani. Di Empayar Byzantine, imej ini dihormati sebagai kuil ajaib purba. Terdapat ikon Ibu Tuhan dengan nama yang sama di Biara Novodevichy Moscow dan di biara Vatopedi di Gunung Athos.

Ikon Theotokos Yang Maha Suci, dipanggil "Pendidikan"

Ikon ini ialah salinan ikon Byzantine purba.
Ibu Tuhan digambarkan dengan Anak Kekal duduk di tangan kiri-Nya. Tangan kanan Kristus dihulurkan ke muka Perawan Terberkati. Sehingga 1917, imej suci itu ditempatkan di Katedral Kazan di Dataran Merah, tetapi selepas pemusnahannya ia hilang, kini terdapat salinan ikon ajaib, yang terkenal di seluruh Rusia untuk keajaibannya. Nama ikon bercakap untuk dirinya sendiri. Di hadapannya, ibu bapa berdoa untuk anak-anak mereka, meminta Theotokos Yang Maha Suci untuk membawa mereka di bawah perlindungan-Nya, menghantar mereka akal dan mengisi hati mereka dengan kebijaksanaan. Juga, doa ringkas untuk imej ini telah turun ke zaman kita: "Saya mempercayakan anak saya sepenuhnya kepada Tuhan saya Yesus Kristus dan perlindungan syurgaMu yang Maha Suci."