Opsyen No. 2454391

Apabila menyelesaikan tugasan dengan jawapan ringkas, masukkan dalam medan jawapan nombor yang sepadan dengan nombor jawapan yang betul, atau nombor, perkataan, urutan huruf (perkataan) atau nombor. Jawapan hendaklah ditulis tanpa ruang atau sebarang aksara tambahan. Jawapan untuk tugasan 1-26 ialah angka (nombor) atau perkataan (beberapa perkataan), urutan nombor (nombor).

Jika pilihan ditentukan oleh guru, anda boleh memasukkan atau memuat naik jawapan kepada tugasan dengan jawapan terperinci ke dalam sistem. Guru akan melihat hasil menyiapkan tugasan dengan jawapan pendek dan akan dapat menilai jawapan tugasan yang dimuat turun dengan jawapan yang panjang. Markah yang diberikan oleh guru akan dipaparkan dalam statistik anda. Jumlah karangan sekurang-kurangnya 150 patah perkataan.

Nyatakan bilangan ayat yang betul menyampaikan maklumat UTAMA yang terkandung dalam teks. Tulis nombor ayat ini.

1) Semasa pembinaan piramid, membantu pembina profesional, para petani terlibat dalam mengangkut batu, kerana kerja ini tidak membenarkan mereka mati kelaparan dan dilakukan pada masa yang sesuai untuk mereka.

2) Pembinaan piramid adalah beban yang tidak dapat ditanggung oleh golongan termiskin dalam populasi.

3) Piramid dibina semasa banjir Nil, apabila kerja pertanian terhenti.

4) Apabila Sungai Nil banjir, para petani tidak mempunyai apa-apa untuk dilakukan, dan untuk tidak mati kelaparan, mereka terpaksa, di luar kehendak mereka, pergi ke kuari dan mengangkut batu.

5) Dengan membantu pembina profesional dalam pembinaan piramid, para petani hanya mengangkut batu, dan kerja ini dibayar.

Jawapan:

Manakah antara perkataan atau gabungan perkataan berikut yang sepatutnya tiada dalam ayat ketiga (3) teks?

Justeru

Oleh itu

Kerana

Oleh itu

Jawapan:

Baca entri kamus yang memberi maksud perkataan BURUH. Tentukan maksud perkataan ini digunakan dalam ayat 2. Tulis nombor yang sepadan dengan maksud ini dalam entri kamus.

KERJA, -A; m.

1) Aktiviti manusia yang bertujuan bertujuan untuk mencipta nilai material dan rohani dengan bantuan alat pengeluaran. Mental t. Organisasi saintifik t.

2) Kerja, pekerjaan. Berterusan t. Siang t.

3) Usaha yang ditujukan kepada mencapai sesuatu. Bawa diri sendiri t. S t memujuk seseorang.

4) Hasil sesuatu aktiviti, kerja, kerja. T. sepanjang hayat. Saintifik T.

5) Menanamkan kemahiran dan kebolehan dalam sesetengah pihak. profesional, aktiviti ekonomi sebagai mata pelajaran pengajaran sekolah. Pelajaran t.

Jawapan:

Dalam salah satu perkataan di bawah, ralat telah dibuat dalam peletakan tegasan: huruf yang menandakan bunyi vokal yang ditekankan telah diserlahkan dengan salah. Tulis perkataan ini.

METERAI

menggalakkan

Jawapan:

Salah satu ayat di bawah menggunakan perkataan yang diserlahkan dengan salah. Betulkan ralat leksikal dengan memilih kata paronim untuk perkataan yang diserlahkan. Tulis perkataan yang dipilih.

Masalah pertumbuhan EKONOMI dan kadarnya adalah antara yang paling penting dalam makroekonomi.

Pakar pemakanan menetapkan beberapa ubat homeopati untuk pesakit dan membantunya memilih diet yang BERKESAN.

Gaya pengurusan DEMOKRASI membayangkan pengagihan inisiatif dan tanggungjawab yang harmoni antara pengurusan dan bawahan.

Penyingkiran Sepanduk Ketenteraan unit TENTERA dijalankan mengikut cara yang ditetapkan oleh Peraturan Ketenteraan

Jawapan:

Dalam salah satu perkataan yang diserlahkan di bawah, ralat telah dibuat dalam pembentukan bentuk perkataan. Betulkan kesilapan dan tulis perkataan dengan betul.

EMPAT RATUS rubel

MENBILAS dobi

banyak ceri

LOMPAT LEBIH TINGGI

PELATIH berpengalaman

Jawapan:

Wujudkan surat-menyurat antara ayat dan kesalahan tatabahasa yang dibuat di dalamnya: untuk setiap kedudukan dalam lajur pertama, pilih kedudukan yang sepadan daripada lajur kedua.

Tulis nombor dalam jawapan anda, susunkannya mengikut urutan yang sepadan dengan huruf:

Jawapan:

Kenal pasti perkataan yang tiada vokal berselang-seli tanpa tekanan bagi kata dasar. Tulis perkataan ini dengan memasukkan huruf yang hilang.

mula..mula

ibu bapa

untuk..untuk memulakan

Jawapan:

Kenal pasti baris di mana huruf yang sama tiada dalam kedua-dua perkataan. Tulis perkataan ini dengan memasukkan huruf yang hilang.

un..intelligent, in..to use;

pr..menyanjung, pr..gam;

tentang..menjadi (takut), menjadi..mengocok;

tanpa..persamaan, pembasmian kuman;

kar..karny, dari..untuk menjadi jelas.

Jawapan:

syabas...syabas

haus

bingung...

kuarza

Jawapan:

Tulis perkataan di mana huruf I ditulis sebagai ganti jurang.

tanpa henti..my

tolak..sh

maknanya..saya

terharu..my

Jawapan:

Tentukan ayat yang TIDAK dieja KESIMPULAN dengan perkataan. Buka kurungan dan tulis perkataan ini.

Anda (tidak boleh) mendapatkan roti dengan berbaring.

Lebih baik (kurang) garam daripada terlalu garam.

(Tidak) satu layar pemutihan kelihatan hari ini.

Melalui tingkap, masih (tidak) tertutup untuk malam itu, bilik itu dipenuhi dengan udara segar yang mengejutkan.

Pada waktu pagi, tiada (yang) mengingatkan ribut semalam.

Jawapan:

Tentukan ayat di mana kedua-dua perkataan yang diserlahkan ditulis BERTERUSAN. Buka kurungan dan tulis dua perkataan ini.

APA pun kata tetamu itu, Katerina kelihatan SAMA dengan tegas seperti tadi.

Hanya dengan pengakuan Ilya Ilyich kepada Olga (IN) PERMULAAN bahagian kedua "Oblomov" plot itu timbul, dan (SELEPAS) KEMUDIAN tindakan novel, yang tidak hadir dalam bab pertama.

(C) PADA PERMULAAN, Marina berkelakuan tidak pasti di kampung malah, melihat Lena dari jauh, berjalan ke dalam rai yang tinggi dan tebal yang ditumbuhi bunga jagung, hanya untuk mengelak daripada menarik perhatian jirannya.

Oblomov menarik cita-citanya kepada Stolz kehidupan keluarga dengan merujuk kepada keperluan rohani yang tidak diketahui oleh nenek moyangnya, tetapi (IN) SELURUH mengekalkan semangat patriarki-idillik: berjalan (IN) DUA selepas sarapan pagi yang lazat, perbualan santai dengan rakan-rakan.

DI suatu tempat di dalam hutan terdengar lolongan yang berpanjangan, tetapi (TIADA) pemburu malah tersentak.

Jawapan:

Nyatakan nombor di mana tempat NN ditulis.

Di belakang kaunter dengan putih (1) kubis, di belakang taburan bawang emas, pelbagai jenis lobak merah, di belakang tong basah (3) epal dan jeruk (4) timun, di belakang bangkai babi berdiri penjual dengan apron putih.

Jawapan:

Letakkan tanda baca. Nyatakan bilangan ayat yang anda perlukan untuk meletakkan SATU koma.

1) Hanya pemilik, Sergei Nikolaevich dan Vladimir Petrovich kekal di dalam bilik.

2) Sviyazhsky bukan sahaja pintar tetapi juga seorang yang sangat berpendidikan.

4) Semua yang ada di dalam bilik itu menjadi senyap dan hanya kedengaran samar-samar bunyi lilin lilin.

5) Di suatu tempat di ruang hadapan baldi berbunyi dan percikan air yang tenang kedengaran.

Jawapan:

Setelah berjalan berpuluh-puluh batu (1) dan (2) berasa sangat letih (3), saya berbaring di bawah naungan pokok willow yang tebal (4) berdiri keseorangan di tepi kolam padang rumput.

Jawapan:

Tambahkan semua tanda baca yang hilang: nyatakan nombor(-nombor) yang di tempatnya harus ada koma (-koma) dalam ayat itu.

Anda (1) pada pendapat saya (2) harus (3) masih (4) berunding dengan pekerja makmal sebelum menjalankan eksperimen.

Jawapan:

Letakkan semua tanda baca: nyatakan nombor(-nombor) yang di tempatnya harus ada koma (-koma) dalam ayat itu.

Sejak awal bulan Jun (1) pembentukan kereta kebal musuh menjadi tumpuan perisikan (2) laporan semasa (3) yang (4) sentiasa dibincangkan dalam mesyuarat Kakitangan Am.

Jawapan:

Letakkan semua tanda baca: nyatakan nombor(-nombor) yang di tempatnya harus ada koma (-koma) dalam ayat itu.

Pintu masuk tiba-tiba terbuka (1) dan seorang pemuda tegap yang kelihatan tidak kemas dan tegap melompat keluar ke jalan (2) yang (3) jika Alexey tidak berjaya mengetepikan pada saat terakhir (4) mungkin akan berlari lurus. ke dalam dia.

Jawapan:

Antara pernyataan yang manakah sesuai dengan kandungan teks? Sila berikan nombor jawapan.

1) Ucapan bertulis dalam komunikasi hari ini menggantikan ucapan lisan.

2) Untuk menuturkan bahasa ibunda anda dengan sempurna, anda perlu mengusahakan pertuturan anda setiap hari.

3) Belia moden aktif berkomunikasi di rangkaian sosial.

4) Minat dalam bahasa Rusia ditunjukkan dalam kebimbangan terhadap nasibnya.

5) Kanak-kanak sekolah moden belajar bukan sahaja bahasa ibunda mereka, tetapi juga bahasa asing.

(Menurut M. A. Krongauz*)

Jawapan:

Manakah antara pernyataan berikut adalah benar? Sila berikan nombor jawapan.

Masukkan nombor dalam tertib menaik.

1) Ayat 3 menerangkan isi ayat 2.

2) Ayat 4-7 mengandungi penaakulan.

3) Ayat 8-10 mempersembahkan naratif.

4) Proposisi 21-22 mengandungi penaakulan.

5) Ayat 30-35 termasuk huraian.

(1) Masyarakat moden bimbang bahawa bahasa telah mula berubah.

(2) Terutama ketara ialah pengembangan ucapan bertulis, yang menggantikan ucapan lisan dari pelbagai sfera. (3) Jika sebelum ini kita berkomunikasi, bercakap terutamanya secara lisan, dan ucapan bertulis masih berkhidmat untuk penyimpanan, untuk menghantar maklumat pada jarak jauh, dari masa ke masa, maka hari ini ucapan bertulis, menggantikan ucapan lisan dari beberapa bidang dialog, memperoleh lisan tertentu.

(4) Pelbagai cara menghidupkan semula ucapan bertulis dan menjadikannya lisan. (5) Sebenarnya, di sinilah letaknya perubahan semasanya. (b) Adakah ini bermakna orang telah berhenti bercakap? (7) Saya rasa tidak. (8) Saya fikir, sudah tentu, ada orang yang pergi ke dalam talian sepenuhnya, dan ini bukan perkara biasa. (9) Tetapi bagi banyak orang ini adalah keselamatan, kerana ada orang yang masih tidak sesuai untuk komunikasi lisan, yang terlalu pemalu. (10) Dan di sini mereka boleh berasa yakin; seseorang kesepian, tetapi di Internet anda sentiasa boleh mencari seseorang untuk bercakap. (11) Dan apa yang penting: bahasa Rusia, seperti yang kita ketahui, keluar di Internet dan mengambil tempat kedua. (12) Sebenarnya, dia berada pada kedudukan yang lebih kurang sama dengan bahasa Jerman, sangat jauh di belakang bahasa Inggeris, tetapi bagaimanapun... (13) Dan semakin banyak bahasa Rusia hadir di Internet, semakin ia mengalami tekanan keadaan komunikasi baru.

(14) Tetapi saya berpendapat bahawa generasi muda sedang mencari semacam keseimbangan yang munasabah. (15) Sudah tentu, jika kita melihat, katakan, seorang berusia lima puluh tahun dan dua puluh tahun, kita akan melihat bahawa sikap mereka terhadap rangkaian sosial adalah berbeza. (16) Untuk kanak-kanak berumur lima puluh atau enam puluh tahun, ada soalan: adakah saya harus mula berfungsi di rangkaian sosial atau tidak? (17) Tetapi untuk kanak-kanak berumur dua puluh tahun, soalan ini, pada dasarnya, tidak wujud. (18) Iaitu, dia akan menjadi kambing hitam jika dia tidak mula. (19) Jadi dalam pengertian ini dunia telah berubah. (20) Terdapat lebih banyak ucapan bertulis, ia menjadi lebih lisan, tetapi masih orang tidak menjadi kebas, baki yang ada hanya terganggu sedikit.

(21) Ini adalah luar biasa bagi kita, tetapi setakat ini, nampaknya saya, tidak ada jalan untuk kembali. (22) Hari ini media sosial dan semua alat ini, yang begitu banyak diperkatakan hari ini, melibatkan seseorang dalam komunikasi yang tidak berkesudahan, yang tidak berlaku sebelum ini.

(23) Jadi, sudah tentu, perubahan sedang berlaku, dan saya tidak mengatakan bahawa semuanya betul dan semuanya indah. (24) Tetapi ini adalah bagaimana dunia berkembang, dan anda boleh berbeza berkaitan dengan ini, tetapi saya tidak boleh mengubahnya, yang bermaksud saya lebih suka menerangkan dan merekodkannya daripada ooh dan ahh mengenainya. (25) Lebih-lebih lagi, saya melihat dari anak-anak saya: kami berkomunikasi antara satu sama lain, walaupun mereka, tentu saja, menghabiskan banyak masa di Internet. (26) Ya, dan sekarang saya menghabiskan banyak masa di sana!

(27) Dan timbul persoalan: patutkah saya atau tidak perlu bimbang? (28) Sebagai seorang ahli bahasa, saya tidak begitu risau, kerana saya faham bahawa semua ini akan menjadi seimbang. (29) Namun begitu, saya berpendapat bahawa keterujaan kita hanya untuk kepentingan bahasa, kerana keseimbangan ini sentiasa timbul dalam perjuangan yang bertentangan, dalam perjuangan radikal bahasa dan konservatif bahasa.

(30) Dan, nampaknya saya, ia patut dibimbangkan! (31) Ini berlaku tidak lama dahulu, sebenarnya, selama sepuluh hingga lima belas tahun kami telah secara aktif membincangkan masalah bahasa Rusia pada tahun 1990-an ini tidak dibincangkan. (32) Pada zaman Soviet, ini telah dibincangkan, tetapi hanya dari sudut pandangan purisme, sebagai contoh, dari sudut kemustahilan untuk mengatakan perkataan "belum", kerana ia adalah kesat dan tidak boleh diterima. (33) Tetapi kita melihat bahawa semua orang berkata "buat masa ini", dan orang terpelajar termasuk. (34) Jadi saya menganggap keseronokan itu sendiri, sebaliknya, sebagai faktor positif. (35) Jadi, kami berminat dengan bahasa Rusia!

(Menurut M. A. Krongauz*)

* Maxim Anisimovich Krongauz - Doktor Filologi, pengarang monograf saintifik dan banyak penerbitan dalam terbitan berkala dan dalam talian.

Jawapan:

Daripada ayat 2, tulis antonim (pasangan antonim).

(1) Masyarakat moden bimbang bahawa bahasa telah mula berubah.

(2) Terutama ketara ialah pengembangan ucapan bertulis, yang menggantikan ucapan lisan dari pelbagai sfera. (3) Jika sebelum ini kita berkomunikasi, bercakap terutamanya secara lisan, dan ucapan bertulis masih berkhidmat untuk penyimpanan, untuk menghantar maklumat pada jarak jauh, dari masa ke masa, maka hari ini ucapan bertulis, menggantikan ucapan lisan dari beberapa bidang dialog, memperoleh lisan tertentu.

(4) Pelbagai cara menghidupkan semula ucapan bertulis dan menjadikannya lisan. (5) Sebenarnya, di sinilah letaknya perubahan semasanya. (b) Adakah ini bermakna orang telah berhenti bercakap? (7) Saya rasa tidak. (8) Saya fikir, sudah tentu, ada orang yang pergi ke dalam talian sepenuhnya, dan ini bukan perkara biasa. (9) Tetapi bagi banyak orang ini adalah keselamatan, kerana ada orang yang masih tidak sesuai untuk komunikasi lisan, yang terlalu pemalu. (10) Dan di sini mereka boleh berasa yakin; seseorang kesepian, tetapi di Internet anda sentiasa boleh mencari seseorang untuk bercakap. (11) Dan apa yang penting: bahasa Rusia, seperti yang kita ketahui, keluar di Internet dan mengambil tempat kedua. (12) Sebenarnya, ia berada pada kedudukan yang lebih kurang sama dengan bahasa Jerman, ketinggalan jauh di belakang bahasa Inggeris, tetapi bagaimanapun... (13) Dan semakin banyak bahasa Rusia hadir di Internet, semakin ia mengalami tekanan daripada keadaan komunikasi baharu.

(14) Tetapi saya berpendapat bahawa generasi muda sedang mencari semacam keseimbangan yang munasabah. (15) Sudah tentu, jika kita melihat, katakan, seorang berusia lima puluh tahun dan dua puluh tahun, kita akan melihat bahawa sikap mereka terhadap rangkaian sosial adalah berbeza. (16) Untuk kanak-kanak berumur lima puluh atau enam puluh tahun, ada soalan: adakah saya harus mula berfungsi di rangkaian sosial atau tidak? (17) Tetapi untuk kanak-kanak berumur dua puluh tahun, soalan ini, pada dasarnya, tidak wujud. (18) Iaitu, dia akan menjadi kambing hitam jika dia tidak mula. (19) Jadi dalam pengertian ini dunia telah berubah. (20) Terdapat lebih banyak ucapan bertulis, ia menjadi lebih lisan, tetapi masih orang tidak menjadi kebas, baki yang ada hanya terganggu sedikit.

(21) Ini adalah luar biasa bagi kita, tetapi setakat ini, nampaknya saya, tidak ada jalan untuk kembali. (22) Rangkaian sosial hari ini dan semua alat ini, yang begitu banyak diperkatakan hari ini, melibatkan seseorang dalam komunikasi yang tidak berkesudahan, yang tidak berlaku sebelum ini.

(23) Jadi, sudah tentu, perubahan sedang berlaku, dan saya tidak mengatakan bahawa semuanya betul dan semuanya indah. (24) Tetapi ini adalah bagaimana dunia berkembang, dan anda boleh melayannya secara berbeza, tetapi saya tidak boleh mengubahnya, yang bermaksud saya lebih suka menerangkan dan merekodkannya daripada ooh dan ahh mengenainya. (25) Lebih-lebih lagi, saya melihat dari anak-anak saya: kami berkomunikasi antara satu sama lain, walaupun mereka, tentu saja, menghabiskan banyak masa di Internet. (26) Ya, dan sekarang saya menghabiskan banyak masa di sana!

(27) Dan timbul persoalan: patutkah saya atau tidak perlu bimbang? (28) Sebagai seorang ahli bahasa, saya tidak begitu risau, kerana saya faham bahawa semua ini akan menjadi seimbang. (29) Namun begitu, saya berpendapat bahawa keterujaan kita hanya untuk kepentingan bahasa, kerana keseimbangan ini sentiasa timbul dalam perjuangan yang bertentangan, dalam perjuangan radikal bahasa dan konservatif bahasa.

(30) Dan, nampaknya saya, ia patut dibimbangkan! (31) Ini berlaku tidak lama dahulu, sebenarnya, selama sepuluh hingga lima belas tahun kami telah secara aktif membincangkan masalah bahasa Rusia pada tahun 1990-an ini tidak dibincangkan. (32) Pada zaman Soviet, ini telah dibincangkan, tetapi hanya dari sudut pandangan purisme, sebagai contoh, dari sudut kemustahilan untuk mengatakan perkataan "belum", kerana ia adalah kesat dan tidak boleh diterima. (33) Tetapi kita melihat bahawa semua orang berkata "buat masa ini," termasuk orang yang berpendidikan. (34) Jadi saya menganggap keseronokan itu sendiri, sebaliknya, sebagai faktor positif. (35) Jadi, kami berminat dengan bahasa Rusia!

(Menurut M. A. Krongauz*)

* Maxim Anisimovich Krongauz - Doktor Filologi, pengarang monograf saintifik dan banyak penerbitan dalam terbitan berkala dan dalam talian.

Jawapan:

Antara ayat 30-35, cari satu yang disambungkan dengan yang sebelumnya menggunakan kata hubung bawahan. Tulis nombor(-nombor) ayat ini.

(1) Masyarakat moden bimbang bahawa bahasa telah mula berubah.

(2) Terutama ketara ialah pengembangan ucapan bertulis, yang menggantikan ucapan lisan dari pelbagai sfera. (3) Jika sebelum ini kita berkomunikasi, bercakap terutamanya secara lisan, dan ucapan bertulis masih berkhidmat untuk penyimpanan, untuk menghantar maklumat pada jarak jauh, dari masa ke masa, maka hari ini ucapan bertulis, menggantikan ucapan lisan dari beberapa bidang dialog, memperoleh lisan tertentu.

(4) Pelbagai cara menghidupkan semula ucapan bertulis dan menjadikannya lisan. (5) Sebenarnya, di sinilah letaknya perubahan semasanya. (b) Adakah ini bermakna orang telah berhenti bercakap? (7) Saya rasa tidak. (8) Saya fikir, sudah tentu, ada orang yang pergi ke dalam talian sepenuhnya, dan ini bukan perkara biasa. (9) Tetapi bagi banyak orang ini adalah keselamatan, kerana ada orang yang masih tidak sesuai untuk komunikasi lisan, yang terlalu pemalu. (10) Dan di sini mereka boleh berasa yakin; seseorang kesepian, tetapi di Internet anda sentiasa boleh mencari seseorang untuk bercakap. (11) Dan apa yang penting: bahasa Rusia, seperti yang kita ketahui, keluar di Internet dan mengambil tempat kedua. (12) Sebenarnya, ia berada pada kedudukan yang lebih kurang sama dengan bahasa Jerman, ketinggalan jauh di belakang bahasa Inggeris, tetapi bagaimanapun... (13) Dan semakin banyak bahasa Rusia hadir di Internet, semakin ia mengalami tekanan daripada keadaan komunikasi baharu.

(14) Tetapi saya berpendapat bahawa generasi muda sedang mencari semacam keseimbangan yang munasabah. (15) Sudah tentu, jika kita melihat, katakan, seorang berusia lima puluh tahun dan dua puluh tahun, kita akan melihat bahawa sikap mereka terhadap rangkaian sosial adalah berbeza. (16) Untuk kanak-kanak berumur lima puluh atau enam puluh tahun, ada soalan: adakah saya harus mula berfungsi di rangkaian sosial atau tidak? (17) Tetapi untuk kanak-kanak berumur dua puluh tahun, soalan ini, pada dasarnya, tidak wujud. (18) Iaitu, dia akan menjadi kambing hitam jika dia tidak mula. (19) Jadi dalam pengertian ini dunia telah berubah. (20) Terdapat lebih banyak ucapan bertulis, ia menjadi lebih lisan, tetapi masih orang tidak menjadi kebas, baki yang ada hanya terganggu sedikit.

(21) Ini adalah luar biasa bagi kita, tetapi setakat ini, nampaknya saya, tidak ada jalan untuk kembali. (22) Rangkaian sosial hari ini dan semua alat ini, yang begitu banyak diperkatakan hari ini, melibatkan seseorang dalam komunikasi yang tidak berkesudahan, yang tidak berlaku sebelum ini.

(23) Jadi, sudah tentu, perubahan sedang berlaku, dan saya tidak mengatakan bahawa semuanya betul dan semuanya indah. (24) Tetapi ini adalah bagaimana dunia berkembang, dan anda boleh melayannya secara berbeza, tetapi saya tidak boleh mengubahnya, yang bermaksud saya lebih suka menerangkan dan merekodkannya daripada ooh dan ahh mengenainya. (25) Lebih-lebih lagi, saya melihat dari anak-anak saya: kami berkomunikasi antara satu sama lain, walaupun mereka, tentu saja, menghabiskan banyak masa di Internet. (26) Ya, dan sekarang saya menghabiskan banyak masa di sana!

(27) Dan timbul persoalan: patutkah saya atau tidak perlu bimbang? (28) Sebagai seorang ahli bahasa, saya tidak begitu risau, kerana saya faham bahawa semua ini akan menjadi seimbang. (29) Namun begitu, saya berpendapat bahawa keterujaan kita hanya untuk kepentingan bahasa, kerana keseimbangan ini sentiasa timbul dalam perjuangan yang bertentangan, dalam perjuangan radikal bahasa dan konservatif bahasa.

(30) Dan, nampaknya saya, ia patut dibimbangkan! (31) Ini berlaku tidak lama dahulu, sebenarnya, selama sepuluh hingga lima belas tahun kami telah secara aktif membincangkan masalah bahasa Rusia pada tahun 1990-an ini tidak dibincangkan. (32) Pada zaman Soviet, ini telah dibincangkan, tetapi hanya dari sudut pandangan purisme, sebagai contoh, dari sudut kemustahilan untuk mengatakan perkataan "belum", kerana ia adalah kesat dan tidak boleh diterima. (33) Tetapi kita melihat bahawa semua orang berkata "buat masa ini," termasuk orang yang berpendidikan. (34) Jadi saya menganggap keseronokan itu sendiri, sebaliknya, sebagai faktor positif. (35) Jadi, kami berminat dengan bahasa Rusia!

(Menurut M. A. Krongauz*)

* Maxim Anisimovich Krongauz - Doktor Filologi, pengarang monograf saintifik dan banyak penerbitan dalam terbitan berkala dan dalam talian.

Senarai istilah:

1) sinonim konteks

2) perbandingan

3) frasaologi

4) siri ahli homogen

6) pembangkang

7) perbendaharaan kata yang dipinjam

8) bentuk pembentangan soal jawab

9) ayat seruan

(1) Masyarakat moden bimbang bahawa bahasa telah mula berubah.

(2) Terutama ketara ialah pengembangan ucapan bertulis, yang menggantikan ucapan lisan dari pelbagai sfera. (3) Jika sebelum ini kita berkomunikasi, bercakap terutamanya secara lisan, dan ucapan bertulis masih berkhidmat untuk penyimpanan, untuk menghantar maklumat pada jarak jauh, dari masa ke masa, maka hari ini ucapan bertulis, menggantikan ucapan lisan dari beberapa bidang dialog, memperoleh lisan tertentu.

(4) Pelbagai cara menghidupkan semula ucapan bertulis dan menjadikannya lisan. (5) Sebenarnya, di sinilah letaknya perubahan semasanya. (b) Adakah ini bermakna orang telah berhenti bercakap? (7) Saya rasa tidak. (8) Saya fikir, sudah tentu, ada orang yang pergi ke dalam talian sepenuhnya, dan ini bukan perkara biasa. (9) Tetapi bagi banyak orang ini adalah keselamatan, kerana ada orang yang masih tidak sesuai untuk komunikasi lisan, yang terlalu pemalu. (10) Dan di sini mereka boleh berasa yakin; seseorang kesepian, tetapi di Internet anda sentiasa boleh mencari seseorang untuk bercakap. (11) Dan apa yang penting: bahasa Rusia, seperti yang kita ketahui, keluar di Internet dan mengambil tempat kedua. (12) Sebenarnya, ia berada pada kedudukan yang lebih kurang sama dengan bahasa Jerman, ketinggalan jauh di belakang bahasa Inggeris, tetapi bagaimanapun... (13) Dan semakin banyak bahasa Rusia hadir di Internet, semakin ia mengalami tekanan daripada keadaan komunikasi baharu.

(14) Tetapi saya berpendapat bahawa generasi muda sedang mencari semacam keseimbangan yang munasabah. (15) Sudah tentu, jika kita melihat, katakan, seorang berusia lima puluh tahun dan dua puluh tahun, kita akan melihat bahawa sikap mereka terhadap rangkaian sosial adalah berbeza. (16) Untuk kanak-kanak berumur lima puluh atau enam puluh tahun, ada soalan: adakah saya harus mula berfungsi di rangkaian sosial atau tidak? (17) Tetapi untuk kanak-kanak berumur dua puluh tahun, soalan ini, pada dasarnya, tidak wujud. (18) Iaitu, dia akan menjadi kambing hitam jika dia tidak mula. (19) Jadi dalam pengertian ini dunia telah berubah. (20) Terdapat lebih banyak ucapan bertulis, ia menjadi lebih lisan, tetapi masih orang tidak menjadi kebas, baki yang ada hanya terganggu sedikit.

(21) Ini adalah luar biasa bagi kita, tetapi setakat ini, nampaknya saya, tidak ada jalan untuk kembali. (22) Rangkaian sosial hari ini dan semua alat ini, yang begitu banyak diperkatakan hari ini, melibatkan seseorang dalam komunikasi yang tidak berkesudahan, yang tidak berlaku sebelum ini.

(23) Jadi, sudah tentu, perubahan sedang berlaku, dan saya tidak mengatakan bahawa semuanya betul dan semuanya indah. (24) Tetapi ini adalah bagaimana dunia berkembang, dan anda boleh melayannya secara berbeza, tetapi saya tidak boleh mengubahnya, yang bermaksud saya lebih suka menerangkan dan merekodkannya daripada ooh dan ahh mengenainya. (25) Lebih-lebih lagi, saya melihat dari anak-anak saya: kami berkomunikasi antara satu sama lain, walaupun mereka, tentu saja, menghabiskan banyak masa di Internet. (26) Ya, dan sekarang saya menghabiskan banyak masa di sana!

(27) Dan timbul persoalan: patutkah saya atau tidak perlu bimbang? (28) Sebagai seorang ahli bahasa, saya tidak begitu risau, kerana saya faham bahawa semua ini akan menjadi seimbang. (29) Namun begitu, saya berpendapat bahawa keterujaan kita hanya untuk kepentingan bahasa, kerana keseimbangan ini sentiasa timbul dalam perjuangan yang bertentangan, dalam perjuangan radikal bahasa dan konservatif bahasa.

(30) Dan, nampaknya saya, ia patut dibimbangkan! (31) Ini berlaku tidak lama dahulu, sebenarnya, selama sepuluh hingga lima belas tahun kami telah secara aktif membincangkan masalah bahasa Rusia pada tahun 1990-an ini tidak dibincangkan. (32) Pada zaman Soviet, ini telah dibincangkan, tetapi hanya dari sudut pandangan purisme, sebagai contoh, dari sudut kemustahilan untuk mengatakan perkataan "belum", kerana ia adalah kesat dan tidak boleh diterima. (33) Tetapi kita melihat bahawa semua orang berkata "buat masa ini," termasuk orang yang berpendidikan. (34) Jadi saya menganggap keseronokan itu sendiri, sebaliknya, sebagai faktor positif. (35) Jadi, kami berminat dengan bahasa Rusia!

(Menurut M. A. Krongauz*)

Jumlah karangan sekurang-kurangnya 150 patah perkataan.

Kerja yang ditulis tanpa merujuk kepada teks yang dibaca (bukan berdasarkan teks ini) tidak digredkan. Jika esei adalah penceritaan semula atau penulisan semula lengkap teks asal tanpa sebarang ulasan, maka karya tersebut diberi gred 0 mata.

Tulis esei dengan teliti, tulisan tangan boleh dibaca.

(1) Masyarakat moden bimbang bahawa bahasa telah mula berubah.

(2) Terutama ketara ialah pengembangan ucapan bertulis, yang menggantikan ucapan lisan dari pelbagai sfera. (3) Jika sebelum ini kita berkomunikasi, bercakap terutamanya secara lisan, dan ucapan bertulis masih berkhidmat untuk penyimpanan, untuk menghantar maklumat pada jarak jauh, dari masa ke masa, maka hari ini ucapan bertulis, menggantikan ucapan lisan dari beberapa bidang dialog, memperoleh lisan tertentu.

(4) Pelbagai cara menghidupkan semula ucapan bertulis dan menjadikannya lisan. (5) Sebenarnya, di sinilah letaknya perubahan semasanya. (b) Adakah ini bermakna orang telah berhenti bercakap? (7) Saya rasa tidak. (8) Saya fikir, sudah tentu, ada orang yang pergi ke dalam talian sepenuhnya, dan ini bukan perkara biasa. (9) Tetapi bagi banyak orang ini adalah keselamatan, kerana ada orang yang masih tidak sesuai untuk komunikasi lisan, yang terlalu pemalu. (10) Dan di sini mereka boleh berasa yakin; seseorang kesepian, tetapi di Internet anda sentiasa boleh mencari seseorang untuk bercakap. (11) Dan apa yang penting: bahasa Rusia, seperti yang kita ketahui, keluar di Internet dan mengambil tempat kedua. (12) Sebenarnya, ia berada pada kedudukan yang lebih kurang sama dengan bahasa Jerman, ketinggalan jauh di belakang bahasa Inggeris, tetapi bagaimanapun... (13) Dan semakin banyak bahasa Rusia hadir di Internet, semakin ia mengalami tekanan daripada keadaan komunikasi baharu.

(14) Tetapi saya berpendapat bahawa generasi muda sedang mencari semacam keseimbangan yang munasabah. (15) Sudah tentu, jika kita melihat, katakan, seorang berusia lima puluh tahun dan dua puluh tahun, kita akan melihat bahawa sikap mereka terhadap rangkaian sosial adalah berbeza. (16) Untuk kanak-kanak berumur lima puluh atau enam puluh tahun, ada soalan: adakah saya harus mula berfungsi di rangkaian sosial atau tidak? (17) Tetapi untuk kanak-kanak berumur dua puluh tahun, soalan ini, pada dasarnya, tidak wujud. (18) Iaitu, dia akan menjadi kambing hitam jika dia tidak mula. (19) Jadi dalam pengertian ini dunia telah berubah. (20) Terdapat lebih banyak ucapan bertulis, ia menjadi lebih lisan, tetapi masih orang tidak menjadi kebas, baki yang ada hanya terganggu sedikit.

(21) Ini adalah luar biasa bagi kita, tetapi setakat ini, nampaknya saya, tidak ada jalan untuk kembali. (22) Rangkaian sosial hari ini dan semua alat ini, yang begitu banyak diperkatakan hari ini, melibatkan seseorang dalam komunikasi yang tidak berkesudahan, yang tidak berlaku sebelum ini.

(23) Jadi, sudah tentu, perubahan sedang berlaku, dan saya tidak mengatakan bahawa semuanya betul dan semuanya indah. (24) Tetapi ini adalah bagaimana dunia berkembang, dan anda boleh melayannya secara berbeza, tetapi saya tidak boleh mengubahnya, yang bermaksud saya lebih suka menerangkan dan merekodkannya daripada ooh dan ahh mengenainya. (25) Lebih-lebih lagi, saya melihat dari anak-anak saya: kami berkomunikasi antara satu sama lain, walaupun mereka, tentu saja, menghabiskan banyak masa di Internet. (26) Ya, dan sekarang saya menghabiskan banyak masa di sana!

(27) Dan timbul persoalan: patutkah saya atau tidak perlu bimbang? (28) Sebagai seorang ahli bahasa, saya tidak begitu risau, kerana saya faham bahawa semua ini akan menjadi seimbang. (29) Namun begitu, saya berpendapat bahawa keterujaan kita hanya untuk kepentingan bahasa, kerana keseimbangan ini sentiasa timbul dalam perjuangan yang bertentangan, dalam perjuangan radikal bahasa dan konservatif bahasa.

(30) Dan, nampaknya saya, ia patut dibimbangkan! (31) Ini berlaku tidak lama dahulu, sebenarnya, selama sepuluh hingga lima belas tahun kami telah secara aktif membincangkan masalah bahasa Rusia pada tahun 1990-an ini tidak dibincangkan. (32) Pada zaman Soviet, ini telah dibincangkan, tetapi hanya dari sudut pandangan purisme, sebagai contoh, dari sudut kemustahilan untuk mengatakan perkataan "belum", kerana ia adalah kesat dan tidak boleh diterima. (33) Tetapi kita melihat bahawa semua orang berkata "buat masa ini," termasuk orang yang berpendidikan. (34) Jadi saya menganggap keseronokan itu sendiri, sebaliknya, sebagai faktor positif. (35) Jadi, kami berminat dengan bahasa Rusia!

(Menurut M. A. Krongauz*)

Dari pengalaman membuat persediaan menghadapi Peperiksaan Negeri Bersepadu

E. M. MILYUTINA
Guru bahasa dan kesusasteraan Rusia kategori tertinggi, Sekolah Menengah Institusi Pendidikan Perbandaran No. 23
Guru UKP di ITK
Pakar suruhanjaya subjek untuk menyemak esei mengenai Peperiksaan Negeri Bersepadu
Vologda

Esei mengenai Peperiksaan Negeri Bersatu dan kertas peperiksaan dalam bahasa Rusia di sekolah petang (pembentangan dengan tugas kreatif) adalah karya yang paling indikatif untuk mengenal pasti tahap kecekapan linguistik dan komunikatif pelajar. DALAM tugas kreatif Pembentangan adalah serupa dengan esei mengenai Peperiksaan Negeri Bersepadu: "Berikan jawapan yang munasabah kepada soalan atau komen tentang salah satu masalah dalam teks pembentangan, merumus dan menghujahkan pendirian anda sendiri." Ini adalah genre khas penaakulan esei yang perlu diajar. Ia mesti mempunyai komposisi unik yang memenuhi kriteria untuk menilai kandungan kerja pada Peperiksaan Negeri Bersepadu, dan volum sekurang-kurangnya 150 patah perkataan.
Saya mencadangkan untuk menggunakan klise semasa mengajar karangan, yang akan menjadikan teks esei logik, koheren, holistik, ringkas dan lengkap, dan akan mengelakkan kesilapan pertuturan (pengulangan dan klise yang tidak bermotivasi). Kami akan mengetengahkan 3 peringkat dalam latihan.
Pendahuluan (daripada 4 langkah): 1. Pengenalan kepada kriteria penilaian esei. 2. Merangka rangka karangan mengikut kriteria penilaian. 3. Pengkonsepan: topik = tentang maksud teks; idea = perkara paling penting yang ingin disampaikan oleh pengarang teks, pendapatnya; masalah = sesuatu teks membuat anda berfikir tentang. Perhatian istimewa Mari kita lihat dua cara untuk merumuskan masalah teks:

Sebagai soalan
Dalam bentuk frasa perkataan "masalah" dengan kata nama dalam kes genitif

Adakah sains mempengaruhi kehidupan dan tabiat manusia?
Masalah pengaruh sains terhadap kehidupan manusia.

Bagaimanakah pendidikan berkaitan dengan pembangunan rohani manusia?
Masalah perkaitan antara pendidikan dengan pembangunan rohani manusia.

Mengapakah seseorang yang setia kepada panggilannya sering mendapati dirinya sendirian?
Masalah kesunyian seseorang yang tidak mementingkan diri sendiri mengabdikan diri kepada sesuatu tujuan.

Apakah pengaruh yang boleh dimiliki oleh seseorang dalam perjalanan sejarah? Apakah jenis orang yang boleh mempengaruhi perjalanan sejarah?
Masalah peranan personaliti dalam sejarah.

Apakah yang membantu seseorang kekal di landasan yang betul?
Masalah kesetiaan kepada kerja seseorang.

Apakah yang boleh dipanggil nilai kehidupan sebenar?
Masalah nilai benar dan salah.

4. Kenali teks sumber dan contoh karangan berdasarkannya. Membaca teks, menganalisisnya (mendefinisikan masalah, sudut pandangan penulis mengenai masalah ini). Merekod contoh karangan, menganalisisnya dari segi komposisi, ketepatan penggunaan kata dan ragam binaan sintaksis.
Teks sumber No. 1. (1) Saya sedang duduk dalam bilik mandi dengan air panas, dan abang itu dengan gelisah berputar di sekeliling bilik kecil itu, mengambil sabun dan sehelai kain di tangannya, mendekatkannya dengan mata rabunnya dan meletakkannya semula. (2) Kemudian dia berdiri menghadap dinding dan meneruskan dengan penuh semangat:
(3) Nilailah sendiri. (4) Kami diajar kebaikan, kecerdasan, logik dan kesedaran. (5) Kesedaran utama. (6) Kamu boleh menjadi kejam, tetapi bagaimana mungkin, setelah mempelajari kebenaran, membuangnya? (7) Sejak kecil, saya diajar untuk tidak menyeksa haiwan, berbelas kasihan. (8) Buku-buku yang saya baca mengajar saya perkara yang sama, dan saya sangat menyesal bagi mereka yang menderita dalam perang terkutuk anda. (9) Tetapi masa berlalu, dan saya mula membiasakan diri dengan semua penderitaan, saya merasakan bahawa dalam kehidupan seharian saya kurang sensitif, kurang responsif dan hanya bertindak balas kepada rangsangan yang paling kuat. (10) Tetapi saya tidak dapat membiasakan diri dengan fakta perang; fikiran saya enggan memahami dan menjelaskan apa yang pada dasarnya gila. (11) Berjuta-juta orang, berkumpul di satu tempat dan cuba membuat tindakan mereka betul, membunuh satu sama lain, dan semua orang sama-sama terluka, dan semua orang sama-sama tidak berpuas hati, apakah ini, ini adalah kegilaan?
(12) Abang berpaling dan merenung saya dengan penuh tanda tanya dengan mata rabunnya.
(13) Saya akan memberitahu anda perkara sebenar. (14) Abang dengan amanah meletakkan tangan sejuk di bahu saya. (15) Saya tidak dapat memahami apa yang berlaku. (16) Saya tidak dapat memahami, dan ia amat mengerikan (17) Jika seseorang dapat menjelaskannya kepada saya, tetapi tiada siapa yang dapat menjelaskannya. (18) Kamu berada dalam peperangan, kamu melihatnya, terangkan kepadaku.
(19) Sungguh sipi kamu, saudara! (20) Biar saya ambil air panas lagi.
(21) Rasanya sangat baik untuk duduk di dalam tab mandi, seperti dahulu, dan mendengar suara yang biasa, tanpa memikirkan kata-kata, dan melihat segala-galanya yang biasa, mudah, biasa: tembaga, paip hijau sedikit, dinding dengan corak yang biasa , aksesori fotografi, tersusun di atas rak. (22) Saya sekali lagi akan mengambil fotografi, mengambil gambar pandangan mudah dan tenang anak saya: "bagaimana dia berjalan, bagaimana dia ketawa dan bermain gurauan (23) Dan sekali lagi saya akan menulis tentang buku pintar, tentang kejayaan baru manusia berfikir, tentang keindahan dan kedamaian (24) Dan apa yang dikatakannya adalah nasib semua orang yang, dalam kegilaan mereka, menjadi dekat dengan kegilaan perang (25) Saya seolah-olah terlupa pada saat itu, memercik di dalamnya. air panas, semua yang saya lihat di sana.
(26) "Saya perlu keluar dari bilik mandi," saya berkata dengan sembrono, dan abang saya tersenyum kepada saya seperti kanak-kanak, seperti yang lebih muda, walaupun saya tiga tahun lebih tua daripadanya, dan berfikir seperti orang dewasa, seperti lelaki tua yang mempunyai pemikiran yang besar dan berat.
(27) Saudara itu memanggil hamba itu, dan mereka bersama-sama membawa saya keluar dan mendandani saya. (28) Kemudian saya minum teh wangi dari gelas saya dan berfikir bahawa mungkin untuk hidup tanpa kaki, dan kemudian mereka membawa saya ke pejabat ke meja saya, dan saya bersiap sedia untuk bekerja. (29) Kegembiraan saya sangat besar, keseronokan yang sangat mendalam sehingga saya tidak berani untuk mula membaca dan hanya menyusun buku-buku, membelainya dengan lembut dengan tangan saya. (30) Betapa banyaknya kecerdasan dan rasa keindahan yang ada dalam semua ini. (Menurut L. Andreev)
Esei berdasarkan teks oleh L. Andreev. Apakah perang? Soalan ini dipertimbangkan dalam kisahnya oleh Andreev Leonid Nikolaevich (1871-1919), penulis prosa, penulis drama, publisiti, wakil Zaman Perak kesusasteraan Rusia.
Dia membangkitkan masalah penilaian moral perang, yang penting untuk semua zaman dan rakyat. Kepentingannya terletak pada fakta bahawa masih terdapat konflik ketenteraan dan agama di mana orang membunuh antara satu sama lain, kedua-dua peserta perang dan orang awam menderita. Penceritaan emosi L. Andreev membuatkan kita melihat peperangan dahulu dan sekarang dengan cara yang baharu.
Kedudukan pengarang dinyatakan dalam monolog adik lelaki protagonis: "Tetapi saya tidak dapat membiasakan diri dengan fakta perang, otak saya enggan memahami dan menjelaskan apa yang pada dasarnya gila. (10) Berjuta-juta orang membunuh satu sama lain, dan semua orang sama-sama terluka, dan semua orang sama-sama tidak gembira.” (11) Dia menganggap perang sebagai kegilaan.
Sukar untuk tidak bersetuju dengan pandangan ini. Saya berpendapat bahawa akibat daripada apa yang kita alami semasa perang mempengaruhi kita dari semasa ke semasa.
Marilah kita ingat lelaki tua yang kesepian dan gila dari cerita V. Bykov "Tebing Sungai yang curam." Selama dua puluh lima tahun dia telah menunggu anak-anaknya pulang dari perang: dia datang setiap hari ke tebing sungai dan mengintai di jalan di tebing yang satu lagi hingga senja. Kemudian dia membuat api, mengingati arahan kanak-kanak: "Apabila orang Jerman pergi, buat api." Masa berhenti untuk ayah ini. Dia hidup dengan harapan untuk bertemu dengan anak-anaknya.
Marilah kita ingat Baba Dunya dari cerita B. Ekimov "Malam Penyembuhan". Selama bertahun-tahun dia menjerit dan menangis pada waktu malam, bermimpi berulang kali tentang bagaimana dia kehilangan kad makanannya semasa perang dan bagaimana dia pergi ke hospital untuk berjumpa suaminya.
Oleh itu, kita boleh mengatakan: perang adalah kegilaan, dan tidak ada mangsa sama sekali dalam peperangan.
Versi ke-2 pendapat saya sendiri. Saya fikir semasa perang, kanak-kanak adalah yang paling terdedah. Terdapat banyak contoh ini dalam sastera dan dalam kehidupan.
Mari kita ingat cerita oleh V.I. Belov "Boys". Ia menggambarkan satu hari dalam kehidupan dua budak lelaki yang tinggal di sebuah kampung yang jauh dari hadapan berhampiran stesen kereta api. Mereka kelaparan dan kedinginan. Lenka Komlev menjaga Van Seregin, yang telah dipindahkan dari Leningrad yang terkepung. Untuk memanaskan rakan yang mengalami kesejukan selepas diberi vaksin, dia mempertaruhkan nyawanya dengan mencuri arang batu dari kereta api tentera. Kanak-kanak cuba untuk terus hidup. Mungkin, kesan zaman kanak-kanak zaman perang penulis membentuk asas cerita. Lagipun, Belov berusia sembilan tahun ketika Perang Patriotik Besar bermula; Nampaknya, ingatan zaman susah perang tidak lepas dari ingatan penulis, sebab itulah timbulnya kisah ini.
Mari kita ingat juga kisah M. Sholokhov "Nasib Seorang Lelaki." Vanyushka yatim piatu menyuap dirinya berhampiran kedai teh atas sedekah pemandu yang belas kasihan dan bermalam di mana sahaja dia perlu. Apa yang akan berlaku kepadanya jika Andrei Sokolov tidak mengambilnya sebagai anak angkat?
Bukankah jiwa kanak-kanak ini menderita, kehilangan kegembiraan zaman kanak-kanak? Sekarang kita faham mengapa datuk dan nenek moyang kita, anak-anak perang, berkata: "Seandainya tidak ada perang."
Oleh itu, kita boleh mengatakan: perang adalah kegilaan, dan semasa itu kanak-kanak adalah yang paling terdedah.
Versi ke-3 pendapat saya sendiri. Saya fikir L. Andreev bukan satu-satunya yang mengutuk perang.
Mari kita ingat kembali monumen tulisan Rusia "The Tale of Igor's Campaign". Pengarangnya adalah seorang humanis yang hebat. Dia menulis tentang banyak masalah yang dibawa oleh peperangan. Dalam "The Lay," alam memanggil dunia, dan ratapan puitis Yaroslavna menyatakan keinginan abadi wanita untuk keamanan.
Idea untuk mengutuk peperangan berkembang pada era berikutnya. Dalam novel epik
Pemikiran utama "Perang dan Keamanan" L. N. Tolstoy adalah pemikiran tentang jenayah perang secara umum dan tentang nilai. kehidupan manusia, mana-mana. Pada akhir perihalan Pertempuran Borodino, awan menutupi langit dan hujan mula turun ke atas orang mati dan cedera, pada orang yang ketakutan dan keletihan. Seolah-olah dia berkata: "Orang ramai, hentikan, sedarlah, apa yang kamu lakukan?"
Marilah kita ingat K. Vorobyov, B. Vasilyev, V. Bykov, V. Bogomolov, V. Astafiev. Dalam karya mereka, kutukan pertumpahan darah kedengaran lebih nyaring. Lelaki ini semasa Agung Perang Patriotik Mereka masih muda, mereka ingin mencintai dan disayangi, tetapi mereka terpaksa menjadi askar: membunuh dan bertahan di bawah peluru, cedera, kehilangan kawan dan saudara-mara Pengalaman peribadi, pengalaman dan penderitaan terletak di tengah-tengah cerita dan kisah mereka.
Oleh itu, kita boleh mengatakan: perang adalah kegilaan, kejahatan yang dahsyat, dan kesusasteraan Rusia selalu bercakap tentang ini.
Teks sumber No. 2. (1) Di pinggir kampung kami terdapat sebuah bilik panjang yang diperbuat daripada papan bertingga. (2) Buat pertama kali dalam hidup saya, saya mendengar muzik di sini - biola. (3) Vasya the Pole memainkannya. (4) Apakah yang diberitahu oleh muzik kepada saya? (5) Mengenai sesuatu yang sangat besar. (6) Apa yang dia mengadu, kepada siapa dia marah? (7) Saya berasa cemas dan pahit. (8) Saya ingin menangis kerana saya kasihan kepada diri saya sendiri, saya kasihan kepada mereka yang tidur nyenyak di tanah perkuburan!
(9) Vasya, tanpa henti bermain, berkata: "(10) Muzik ini ditulis oleh seorang lelaki yang telah kehilangan benda yang paling berharga. (11) Jika seseorang tidak mempunyai ibu, tiada bapa, tetapi mempunyai tanah air, dia belum lagi yatim. (12) Segala-galanya berlalu: cinta, penyesalan untuknya, kepahitan kehilangan, walaupun kesakitan akibat luka, tetapi kerinduan kepada tanah air tidak pernah padam dan tidak hilang. (13) Muzik ini ditulis oleh rakan senegara saya Oginsky. (14) Saya menulis di sempadan, mengucapkan selamat tinggal kepada tanah air saya. (15) Dia mengirimkan salam terakhirnya. (16) Komposer telah lama pergi dari dunia, tetapi kesakitannya, kemurungannya, kecintaannya kepada tanah airnya, yang tidak dapat diambil oleh sesiapa pun, masih hidup."
(17) "Terima kasih, pakcik," saya berbisik. (18) "Apa, budak?" (19) “Tetapi hakikatnya saya bukan yatim piatu.” (20) Dengan air mata gembira saya berterima kasih kepada Vasya, dunia malam ini, kampung tidur, dan juga hutan tidur di belakangnya. (21) Pada saat itu tidak ada kejahatan bagiku. (22) Mup baik dan sunyi seperti saya. (23) Muzik kedengaran dalam diri saya tentang cinta yang tidak dapat dihapuskan untuk tanah air! (24) Yenisei, tidak tidur walaupun pada waktu malam, kampung yang sunyi di belakang saya, belalang bekerja dengan kekuatan terakhirnya melawan musim luruh di jelatang, melontar logam, ini adalah tanah air saya.
(25)...Bertahun-tahun telah berlalu. (26) Dan kemudian pada suatu hari pada akhir perang saya berdiri berhampiran meriam dalam keadaan musnah bandar Poland. (27) Di sekelilingnya tercium bau hangus dan debu. (28) Dan tiba-tiba, di dalam rumah yang terletak di seberang jalan dari saya, bunyi organ kedengaran. (29) Muzik ini membangkitkan kenangan. (ZO) Pernah saya mahu mati kerana kesedihan dan kegembiraan yang tidak dapat difahami selepas saya mendengar polonaise Oginsky. (31) Tetapi sekarang muzik yang sama yang saya dengar semasa kanak-kanak telah dibiaskan dalam diri saya dan berubah menjadi batu, terutamanya bahagian yang pernah membuat saya menangis. (32) Muzik, seperti pada malam yang jauh itu, mencengkam kerongkong, tetapi tidak memerah air mata, tidak bercambah kasihan. (33) Dia memanggil suatu tempat, memaksa mereka melakukan sesuatu supaya api ini padam, supaya orang ramai tidak berkerumun dalam runtuhan yang terbakar, supaya langit tidak mengeluarkan letupan. (34) Muzik memerintah kota itu, mati rasa dengan kesedihan, muzik yang sama, seperti desahan tanahnya, disimpan dalam hati seorang lelaki yang tidak pernah melihat tanah airnya dan telah merinduinya sepanjang hidupnya. (Menurut V. Astafiev)
Esei berdasarkan teks oleh V. P. Astafiev. Apa yang boleh dilakukan oleh muzik? Penulis V.P. Astafiev meneliti persoalan ini dalam kisahnya.
Beliau membangkitkan masalah pengaruh berfaedah muzik klasik terhadap pembangunan manusia, yang penting untuk generasi muda. Kepentingan masalah ini terletak pada hakikat bahawa belia moden ketagih muzik rock tanpa memikirkan kesannya yang merosakkan pada jiwa. Ramai orang mendengar muzik elektronik berirama yang tidak menimbulkan pemikiran, dan tidak tahu bahawa muzik klasik, sebaliknya, merangsang aktiviti otak, menumpukan perhatian dan menguatkan ingatan. Narasi emosi V.P. Astafiev membuat anda melihat hobi muzik anda dengan cara yang baru, memahami kedudukan pengarang dan perasaannya. Dia percaya bahawa polonaise Oginsky adalah "muzik tentang cinta yang tidak dapat dihapuskan untuk Tanah Air." Dengan dia, seseorang tidak akan kekal sebagai yatim piatu. Ia mempunyai kuasa yang indah: muzik "marah", "mengeluh", "kenangan yang terganggu", "membiaskan saya dan berubah menjadi batu", "dikuasai". Membantu untuk hidup: "Dia memanggil suatu tempat, memaksa kami melakukan sesuatu supaya api padam, supaya orang tidak berkumpul di runtuhan yang terbakar" (33)
Saya bersetuju dengan pendirian penulis dan percaya bahawa bunyi tali dan instrumen papan kekunci muzik boleh menimbulkan emosi istimewa dan juga kejutan. Kekuatan muzik rentetan dicerminkan dalam legenda tentang Sadko dan Orpheus, yang tahu cara mengeluarkan bunyi ilahi daripada rentetan, melakukan keajaiban yang boleh membangkitkan belas kasihan para penguasa kerajaan bawah air dan bawah tanah. Umum mengetahui bahawa Moonlight Sonata Beethoven melegakan kerengsaan, waltz Strauss menenangkan saraf, dan muzik Debussy dan Ravel melegakan insomnia. Bunyi rentetan dan instrumen papan kekunci mempunyai kesan khas pada otak manusia, pertumbuhan tumbuhan, dan juga air, yang strukturnya mengambil bentuk berseri yang cantik. Bukan kebetulan bahawa perkhidmatan Katolik diiringi oleh organ.
Mari kita ingat bagaimana Vera Sheina melihat sonata Beethoven daripada cerita oleh A. I. Kuprin " gelang garnet"Apabila dia pulang ke rumah selepas mengucapkan selamat tinggal kepada Zheltkov rasmi, yang membunuh dirinya kerana cintanya yang tiada harapan untuknya. Dia menangis air mata yang membersihkan jiwa dan mendengar dalam muzik doa perpisahan dan pengampunan, diakhiri dengan kata-kata: "Biarlah nama-Mu bersinar!"
Oleh itu, kita boleh katakan: muzik membantu orang yang mempunyai rasa estetik untuk hidup.

Peringkat kedua latihan adalah yang utama. Pelajaran praktikal semasa menulis karangan. Buat pertama kali, ini adalah kerja kolektif dalam kumpulan atau berpasangan. Kami akan memohon 2 jenis kerja. Jenis kerja pertama ialah menyusun bahan kerja menggunakan klise pertuturan:
1. Pengenalan. Rumusan masalah teks sumber dalam bentuk soalan. Kami ingat bahawa masalahnya ialah soalan yang dipertimbangkan oleh pengarang teks sumber. Persoalan ini dibangkitkan dalam artikelnya (cerita, esei) (huruf dan nama keluarga pengarang).
2. Ulasan tentang masalah yang dirumuskan. Dia (ahli awam, penulis, ahli bahasa terkenal, saintis) membangkitkan sesuatu yang penting untuk kita semua (untuk masyarakat moden, untuk sains dan masyarakat, untuk belia, untuk masyarakat dunia) masalah (penilaian moral perang, belas kasihan dan belas kasihan, hati nurani dan tugas, hubungan antara manusia dan alam, peranan pendidikan dalam pembangunan rohani orang, keperluan untuk membaca dengan teliti, memahami kecerdasan).
Kami ingat bahawa dalam perenggan ke-2 masalah itu dirumuskan lagi, tetapi sebagai gabungan perkataan "masalah" dengan kata nama dalam kes genitif. Kepentingan masalah ini ialah ramai orang salah faham (lihat frasa dalam teks yang menerangkan sebab rayuan pengarang terhadap masalah ini). Penaakulan emosi (naratif) membantu dengan cara baru lihat diri anda dan orang-orang di sekeliling anda (masuk ke masalah teks dan fahami pandangan pengarang tentang isu ini).
3. Kedudukan pengarang. Untuk teks sumber kewartawanan: (Nama keluarga pengarang) yakin (percaya, percaya): "dalam tanda petikan, petikan yang menyatakan idea utama pengarang tentang masalah yang dinyatakan."
Untuk teks naratif artistik: kedudukan (nama keluarga pengarang dalam kes genitif) dinyatakan sebagai simpati (lihat kata kunci teks) untuk wiranya (sebagai mengecam tindakan wiranya, dalam sikap hormat-menghormati kepada tindakan wiranya), yang (dalam satu frasa menyampaikan maksud tindakan itu). Anda tidak boleh menggabungkan personaliti pengarang dan personaliti wira-pencerita. Kami ingat ini jika teks adalah dalam orang pertama.
4. Pendapat yang munasabah sendiri tentang masalah yang dirumuskan dalam perenggan pertama. Kita ingat: kita mesti bersetuju dengan pandangan pengarang atau menyangkalnya. Saya bersetuju dengan pendapat ini dan saya berpendapat bahawa saya tidak bersetuju dengan pandangan ini dan saya berpendapat bahawa Peralihan kepada hujah boleh menjadi seperti ini: 1. Ini disahkan oleh contoh-contoh dari literatur. 2. Inilah yang dikatakan oleh sastera kita.3. Untuk membuktikan pandangan saya, saya akan memberikan contoh berikut. 4. Saya akan membenarkan pandangan saya: hujah pertama dan kedua mengesahkan pendapat saya sendiri (1-3 ayat setiap satu). Untuk mempertikaikan pendapat, kami mematuhi kebolehpercayaan fakta (ketepatan fakta) dan piawaian etika.
5. Kesimpulannya ialah jawapan kepada soalan yang dikemukakan dalam pendahuluan: Oleh itu, dengan itu, boleh dikatakan bahawa
Jenis kerja kedua ialah mencipta esei anda sendiri dan mengeditnya.
Peringkat ketiga latihan ialah penyatuan. Ini adalah sesi latihan. Analisis diri titik demi titik:
1. Ketepatan petikan dan pemformatan petikan yang betul.
2. Ujian literasi. Bekerja dengan ejaan dan kamus penerangan, kamus sinonim dan buku teks.
3. Menyemak ketepatan fakta dan piawaian etika dalam latar belakang bahan penghujahan pendapat sendiri.
4. Ingat: teks karangan mengandungi 7 perenggan! Kira perkataan dalam setiap 7 perenggan - jumlahnya tidak boleh kurang daripada 150 patah perkataan.
Kriteriakriteria
11111
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12

Mata maksimum
1
2
1
3
2
2
3
3
2
2
1
1

PenilaianPenilaian

2. Pengesahan bersama. Biarkan pelajar bertindak sebagai pakar dan menilai kerja masing-masing. Kriteria untuk menilai sesebuah esei hendaklah berada di tangan setiap pelajar dari awal lagi mengerjakan esei. Selepas selesai, pelajar melukis meja.

Selepas semak bersama barulah guru mengambil esei untuk dinilai. Analisis adalah perlu supaya setiap pelajar mengetahui kekurangan diri dalam kandungan dan reka bentuk karya serta dapat meningkatkan lagi kualitinya.

ESEI MENGGUNAKAN KLIK
(Permohonan)

Esei No 1. Apakah yang dimaksudkan dengan hidup mengikut hati nurani anda? Isu ini dipertimbangkan oleh A. G. Aleksin, pengarang cerita "Signalmen and Buglers."
Dia menimbulkan masalah hati nurani yang sangat penting untuk kita semua. Kepentingan masalah ini terletak pada hakikat bahawa ramai orang tidak memahami betapa pentingnya untuk mendengar suara hati nurani, iaitu, mempunyai rasa tanggungjawab terhadap tingkah laku seseorang sebelum diri sendiri dan sebelum orang ramai, sebelum masyarakat. A. Penceritaan emosi Aleksin membolehkan anda melihat tindakan anda sendiri dengan cara yang baharu.
Kedudukan pengarang dimasukkan ke dalam mulut heroin cerita, Nina Vasilievna, yang percaya bahawa doktor bukan sahaja profesion, tetapi juga cara hidup, dan membantu semua orang yang memerlukannya. Dia hidup mengikut hati nuraninya.
Sukar untuk tidak bersetuju dengan pandangan ini. Saya berpendapat bahawa hidup mengikut hati nurani bermakna tidak berbuat dosa, belas kasihan, simpati dan kerjasama.
Marilah kita ingat Doktor Pirogov dari cerita "The Wonderful Doctor" oleh A.I. Dia merasakan keputusasaan seorang lelaki yang duduk bersendirian di taman terpencil pada malam Krismas, membantu anak perempuannya yang hampir mati, memeriksa gadis itu dan memberi ubat, dan meninggalkan wang untuk rawatan, untuk kayu api dan makanan untuk seluruh keluarga. Doktor Pirogov sebenarnya menyelamatkan seluruh keluarga, kerana selepas bantuannya, keadaan mula bertambah baik: bapa mendapat pekerjaan, gadis itu pulih, kanak-kanak lelaki telah diterima ke gimnasium dengan perbelanjaan awam.
Mari kita ingat Maria dari muzikal Amerika "The Sound of Music". Dia dihantar dari biara untuk berkhidmat sebagai pengasuh di rumah seorang duda. Maria, dengan keikhlasan dan kebaikannya, memenangi hati anak-anak, yang menerima dan menyayanginya sebagai ibu mereka sendiri. Terima kasih kepada Maria, muzik mula bermain di dalam rumah semula dan gelak ketawa kanak-kanak kedengaran. Mereka merasakan jiwa sensitif seorang gadis yang bertindak mengikut telunjuk hatinya.
Oleh itu, kita boleh berkata: untuk hidup mengikut hati nurani - untuk hidup dengan rasa tanggungjawab untuk tindakan seseorang, untuk membantu mereka yang memerlukan bantuan.
Esei No 2. Apakah wira intelek dalam cerita A.P. Chekhov? Soalan ini dipertimbangkan oleh V.V.
Dia menimbulkan masalah yang sangat penting bagi pembaca tentang penggambaran cerdik pandai Rusia oleh A.P. Chekhov. Pengkritik sastera menetapkan pemahamannya sendiri tentang wataknya dan menilai mereka. Kepentingan masalah ini terletak pada fakta bahawa jenis intelektual Rusia, "makhluk aneh dan menyentuh" ​​(1), kurang dikenali di luar negara. Alasan ini membantu untuk melihat semula wira Chekhov.
V.V. Nabokov percaya: "Wira Chekhov yang biasa adalah pembela kebenaran manusia sejagat yang tidak berjaya, yang menanggung beban yang tidak dapat ditanggungnya atau ditinggalkannya." (5) Pengkritik mendengar dari Chekhov: "Berbahagialah negara yang berjaya melakukannya melahirkan jenis manusia seperti itu".(sebelas)
Saya bersetuju dengan pengarang artikel itu dan berpendapat bahawa kita melihat gambaran yang sama tentang cerdik pandai Rusia dalam B. Pasternak dan M. Bulgakov. Marilah kita ingat watak utama novel B. Pasternak "Doktor Zhivago". Ini adalah seorang yang idealis, sensitif dan sangat menderita. Dia tidak meninggalkan amalan perubatannya dan karya sastera semasa tahun revolusi dan Perang saudara. Dia mencela dirinya sendiri kerana kurang kemahuan, jatuh sakit dan mati awal. Yuri Zhivago yang intelektual tidak menyesuaikan diri dengan "kehidupan baru".
Seorang lagi doktor yang rapat dengan wira Chekhov ialah wira cerita awal M. Bulgakov "Nota Seorang Doktor Muda." Dia melihat kegelapan petani, kejahilan dan kecurigaan mereka terhadap orang terpelajar, tetapi pada masa yang sama dia menyedari tugasnya untuk menyembuhkan dan mencerahkan mereka. Seorang doktor muda menganalisis fikiran dan perasaannya semasa dia menulis dalam diari. saham dia tenaga penting dalam suasana kerja keras tanpa hari cuti dan cuti berakhir. Buku ini mencerminkan pengalaman peribadi muda M. Bulgakov, yang bekerja sebagai doktor selama dua tahun di hutan belantara luar bandar.
Oleh itu, boleh dikatakan: A.P. Chekhov tidak bersendirian dalam menunjukkan sensitiviti dan kelemahan wira intelektualnya.

Esei Bil 3. Apakah komponen kebahagiaan manusia? Ini dinyatakan dalam petikan dari novel M. Bulgakov "The Master and Margarita".
Penulis meneliti masalah falsafah yang penting. Kepentingannya terletak pada fakta bahawa bagi kebanyakan orang, kebahagiaan adalah cinta. Tetapi cinta, menurut definisi kiasan M. Prishvin, boleh menjadi sebesar lautan - ia adalah cinta untuk seluruh dunia, untuk manusia. Mungkin, seperti titisan, ia adalah cinta keluarga yang tenang; atau mungkin, seperti air bertakung, ia adalah cinta ego untuk diri sendiri, cinta itu tidak membawa kebahagiaan.
M. Bulgakov percaya bahawa cinta Margarita kepada Guru adalah cinta pengorbanan, "sebenar, setia, kekal," yang dia perlukan untuk kebahagiaan.
Kita boleh bersetuju dengan penulis. Saya fikir terdapat komponen kebahagiaan yang lain.
Mari kita ingat Alfred Nobel. Dia mempunyai kecintaan yang menyeluruh terhadap sains dan dunia. Dia mendaftarkan 355 paten dan menghidupkan semua perkembangannya. Dia seorang yang benar-benar hebat, tetapi dia lebih suka merendah diri. Dia tidak mempunyai keinginan untuk menjadi terkenal, tetapi mempunyai cinta yang besar untuk penyelidikan saintifik. Dia mengasaskan sebuah yayasan dan meninggalkan wasiat di mana dia mendermakan semua hasil daripada kilang serbuk mesiu kepada anugerah untuk penemuan saintifik di negara dan dunia. Perbuatan ini menunjukkan sikapnya terhadap sains.
Satu lagi contoh cinta sejati untuk kerja seseorang ialah perbuatan hidup Ibu Teresa, pemenang Hadiah Keamanan Nobel. Selepas kematiannya, terdapat kira-kira 600 hospital di 128 negara. Dia mengasaskan Perintah yang saudara perempuannya mematuhi dua peraturan: menjadi miskin dan berkhidmat kepada orang miskin. Mother Teresa membuka rumah anak yatim, hospital, pusat vaksinasi, koloni kusta dan hospital pertama di dunia untuk pesakit AIDS. Dia mendedikasikan hidupnya kepada orang yang kurang bernasib baik yang memerlukan bantuan.
Oleh itu, kita boleh membuat kesimpulan: bahagia adalah orang yang melayani tujuan kegemarannya, yang menggembirakan orang lain atau meringankan penderitaan orang sakit. Kebahagiaan manusia terletak pada keupayaan untuk mencintai, bersimpati, dan berempati.
Esei No 4. Apakah itu cinta? Persoalan ini dibincangkan dalam hujahnya
M. M. Prishvin.
Dia menimbulkan masalah cinta yang sangat penting untuk kita semua. Kepentingan masalahnya ialah ramai orang tidak memahami bagaimana cinta menampakkan diri, bagaimana ia mempengaruhi dunia dan pada orang. Alasan M. Prishvin membantu anda melihat tindakan anda dengan cara yang baharu.
Publisist itu menyatakan: "Cinta yang besar meliputi seluruh dunia."
Saya bersetuju dengan itu. U penyayang orang baik hati, terbuka hati. Mereka sedia membantu dengan nasihat dan tindakan.
Sebagai contoh, cerita A. Aleksin "Signalmen and Buglers" menceritakan tentang Nina Vasilievna, seorang doktor kanak-kanak. Semasa menjaga suaminya yang sakit, dia menguasai semua profesion perubatan. Dia sangat belas kasihan sehingga dia membantu semua jirannya tanpa memerlukan sebarang ucapan terima kasih. Dan dia mengajar anaknya Petya ini bukan tanpa alasan bahawa apartmen mereka dipanggil "Biro Perkhidmatan Baik."
Marilah kita juga mengingati Dr. Jansen dari buku B. Vasiliev "Kuda Saya Terbang." Lelaki kurus yang bongkok ini berjalan tanpa jemu melalui daerah miskin Smolensk tanpa hujung minggu atau cuti dalam cuaca apa pun, kerana penyakit juga tidak tahu hujung minggu dan cuti. Orang ramai menganggapnya seorang wali semasa hayatnya. Dia meninggal dunia dalam telaga pembetung, menyelamatkan kanak-kanak. Dr. Jansen mempunyai anugerah yang jarang berlaku untuk tidak hidup untuk dirinya sendiri, tidak memikirkan tentang dirinya sendiri, tidak mengambil berat tentang dirinya sendiri.
Oleh itu, kita boleh mengatakan: cinta yang besar memberikan banyak kebaikan; itu, menurut M. Prishvin, adalah seperti lautan.

Esei No 5. Patutkah kita membantu semua orang? Soalan ini dipertimbangkan oleh K.I.
Dia membawa perkara penting masalah moral memberikan bantuan dan sokongan. Menggunakan banyak contoh dari kehidupan A.P. Chekhov, pengkritik sastera menunjukkan bagaimana perasaan penulis terkenal Rusia tentang perkara ini. Kepentingan masalah itu terletak pada fakta bahawa ramai orang tidak memahami bahawa dengan memberikan bantuan, seseorang menerima kegembiraan. Artikel emosi Chukovsky membantu anda melihat semula tindakan anda sendiri dan tindakan orang sekeliling anda.
Pada pendapatnya, "Chekhov sangat yakin bahawa bukan sahaja mereka yang bersolidariti dengan kami atau menyukai hati kami, tetapi juga imordomondii," iaitu, orang yang tidak senang untuk berkomunikasi, mempunyai hak untuk membantu kami.
Saya bersetuju dengan pandangan ini, kerana Chukovsky membuktikannya dengan meyakinkan. Saya berpendapat bahawa membantu adalah manifestasi moral. Hanya orang yang sensitif boleh membantu dengan seruan hati mereka. Ini tercermin dalam kesusasteraan.
Mari kita ingat kisah B. Ekimov "Malam Penyembuhan". Baba Dunya telah menjerit dan menangis pada waktu malam selama bertahun-tahun, bermimpi berulang kali tentang bagaimana dia kehilangan kad makanannya semasa perang dan bagaimana dia dapat melihat suaminya di hospital. Cucu itu membantunya, memberitahu wanita yang sedang tidur itu bahawa kad itu telah ditemui dan dia dibenarkan menaiki kereta api. Pemuda yang sensitif itu memahami: kata-kata yang baik, dan bukan dengan teriakan, adalah perlu untuk merawat jiwa nenek, yang menderita akibat perang.
Di samping itu, marilah kita ingat kisah A. Kuprin "The Wonderful Doctor". Profesor Pirogov adalah orang yang sensitif kerana dia membantu keluarga Mertsalov: dia memeriksa gadis nazak, menulis preskripsi, meninggalkan wang untuk kayu api dan makanan. Keluarga yang kelaparan menganggap bantuannya sebagai satu keajaiban, kerana selepas beberapa lama bapa keluarga itu mendapat pekerjaan, dan anak-anak dimasukkan ke gimnasium dengan perbelanjaan negara. Dan semua ini terima kasih kepada bantuan tepat pada masanya doktor, yang menunjukkan kebaikan dan responsif.
Oleh itu, kita boleh katakan: membantu mereka yang memerlukan adalah balsem untuk jiwa yang sensitif.
Esei No 6. Apakah kebahagiaan? Persoalan ini dibincangkan dalam hujahnya
S. Chekmarev.
Dia menimbulkan masalah penting bagi kita semua dalam memahami kebahagiaan. Kepentingan masalah itu terletak pada hakikat bahawa hari ini ramai yang bersekutu hidup bahagia dengan "pesta, kemalasan yang dipenuhi dengan kepuasan philistine." (5) Penaakulan emosi S. Chekmarev membolehkan anda melihat semula cara hidup anda sendiri.
Publisist yakin: "Untuk kebahagiaan peribadi seseorang, keterikatannya yang tekun kepada sesuatu sebab, kepada sesuatu idea adalah perlu." (14) Dia percaya bahawa "Pisarev benar-benar betul apabila dia mengatakan bahawa kebahagiaan terbesar seseorang adalah jatuh cinta dengan idea yang mana seseorang boleh mengabdikan diri sepenuhnya." (27)
Saya bersetuju dengan pandangan ini. Saya fikir semua orang memahami kebahagiaan dengan cara mereka sendiri. Pada masa kini, ramai orang meninggalkan bandar besar dan pergi "ke pedalaman" untuk kebahagiaan. Pasti mereka faham pengaruh yang berfaedah alam semula jadi pada pembangunan sahsiah. Keupayaan untuk merasakan alam semula jadi adalah kebahagiaan yang besar.
Marilah kita ingat K. G. Paustovsky, yang mengagumi mereka yang menarik kekuatan dari alam semula jadi dan menemui tema untuk kreativiti di dalamnya. Dalam cerita "Creaky Floorboards," dia menulis tentang komposer P. I. Tchaikovsky, yang menganggap kawasan hutan tercintanya sebagai sumber inspirasi.
Dalam kewartawanannya, Paustovsky mengagumi M. Prishvin, yang memahami kehidupan rahsia alam dan memuliakan keindahannya. Dalam kisah dongeng "The Pantry of the Sun," hutan biasa bertukar menjadi dongeng, yang terpesona. Pokok, haiwan dan burung bercakap dan berempati dengan wira. Menurut Prishvin, alam semula jadi adalah gudang yang besar, dan manusia harus menggunakannya dengan bijak, tanpa tamak.
Mari kita bayangkan gambar ini: "Semuanya berada dalam jerebu yang mencair: bukit, polis... Di sini warnanya tidak terang dan bunyinya tidak keras. Di sini sungai-sungai perlahan, tasik berkabus, dan segala-galanya tidak dapat dilihat dengan pantas.” Ini ditulis oleh penyair N. Rylenkov. Dia menasihati: "Tidak cukup untuk melihat di sini, di sini anda perlu melihat dengan teliti supaya hati anda dipenuhi dengan cinta yang jelas." lelaki gembira.
Oleh itu, kita boleh mengatakan: kebahagiaan adalah cara untuk mencapai matlamat dalam perpaduan dengan alam semula jadi, yang memberikan umur panjang dan tema untuk kreativiti.
Teks imlak

Selepas setiap imlak, saya mengesyorkan membuat teks dengan penghujahan anda sendiri untuk tesis yang dikemukakan oleh guru atau menulis esei mengenai isu ini, menyatakan pendapat anda dan membuktikannya dengan contoh daripada kesusasteraan.
1. Masalah belas kasihan. Saya fikir belas kasihan adalah sifat kerohanian yang paling penting. Ini tercermin dalam kesusasteraan Rusia.
Ia cukup untuk beralih kepada kerja F. M. Dostoevsky. Sebagai contoh, bukunya "Nota dari Rumah Orang Mati" dipenuhi dengan belas kasihan untuk "malang" - ini adalah bagaimana penjenayah yang disabitkan telah lama dipanggil di Rus'. Perincian kehidupan ngeri banduan yang diterangkan dalam buku itu dialami oleh pengarang dalam kerja keras. Penulis berkongsi keperitan dan simpatinya kepada para penghidap dengan pembaca.
Di samping itu, ingat novel "Jenayah dan Hukuman". Atas nama kasih sayang untuk kanak-kanak kecil dan Katerina Ivanovna yang separuh gila dengan penggunaannya, dan kemudian untuk penjenayah Rodion Raskolnikov, Sonya Marmeladova melakukan pengorbanan diri. Undang-undang moral yang mana Sonya hidup, menurut penulis, adalah satu-satunya undang-undang yang betul. Raskolnikov "dijangkiti" oleh agama Sonya dan mengaku melakukan jenayah itu. Dalam konfrontasi mereka, kecantikan rohani Sonya, cinta pengorbanannya, belas kasihan dan imannya menang.
Oleh itu, boleh dikatakan: manifestasi belas kasihan adalah tanda jiwa yang hidup.
2. Masalah hati nurani. Saya percaya bahawa hati nurani adalah sinonim dengan rasa malu, tetapi jika rasa malu dan hati nurani menampakkan diri dalam bentuk rasa malu, maka hati nurani adalah penilaian kendiri moral terhadap tindakan seseorang. Ini tercermin dalam kesusasteraan.
Mari kita ingat novel oleh F. M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman". Pada dasarnya, ini adalah kisah tentang kesakitan yang menyelamatkan hati nurani Raskolnikov, yang mendahului pertobatannya.
Di samping itu, marilah kita ingat novel "Kebangkitan" oleh L.N. Suara hati nurani membawa Nekhlyudov, yang telah kehilangan arah, kepada wawasan mental dan rohani, kepada kesedaran kesalahannya bukan sahaja di hadapan Katyusha Maslova, tetapi juga di hadapan seluruh dunia. Taubat secara radikal mengubah gaya hidupnya.
Mari kita ingat juga novel I. S. Turgenev "The Noble Nest." Watak Lisa Kalitina ditentukan oleh cinta, kerendahan hati dan hati nurani. Seolah-olah dia memikul beban kesalahan sejarah keluarganya dan pergi ke biara untuk menebus dosa orang lain.
Oleh itu, boleh dikatakan: keupayaan untuk mendengar suara hati nurani adalah tanda jiwa yang hidup.
3. Masalah kasihan. Saya percaya bahawa kasihan adalah manifestasi tertinggi sikap moral seseorang terhadap semua makhluk hidup. Ini tercermin dalam kesusasteraan.
Sebagai contoh, membaca dalam novel L.N. Tolstoy "Perang dan Damai" perihalan orang Perancis yang kedinginan, kotor dan lapar yang ditangkap, anda berasa kasihan kepada mereka. Kutuzov, bercakap kepada askar Rejimen Preobrazhensky di tempat dengan nama simbolik Dobroe, mengatakan bahawa "sementara Perancis kuat, kami mengalahkan mereka, tetapi sekarang kami boleh merasa kasihan kepada mereka, kerana kami juga manusia." Dan ini bergema dalam jiwa setiap askar.
Di samping itu, marilah kita ingat drama M. Gorky "At the Depths," di mana kasihan berada di pusat perbincangan tentang manusia. Jika Luke memanggil: "Kita mesti kasihan kepada orang!" - dan menunjukkan belas kasihan, kemudian Satin mengutuknya. Rupa-rupanya, mereka sudah lupa maksud asal perkataan tersebut: menyesal bererti mencintai. Kepentingan istimewa kasihan ialah ia benar-benar tidak mementingkan diri sendiri.
Vasily Shukshin dalam cerita "Borya" "menjawab" M. Gorky: "Sia-sia mereka berseru: "Anda tidak sepatutnya merasa kasihan kepada seseorang!" Dan hormat! Shukshin percaya bahawa rasa hormat adalah keuntungan, ia datang dengan budaya, dan kasihan berada di atas kita, lebih bijak daripada perpustakaan.
Oleh itu, kita boleh mengatakan: keupayaan untuk berasa maaf adalah tanda jiwa yang hidup.
4. Masalah belas kasihan. Saya berpendapat bahawa belas kasihan sentiasa dihormati sebagai kebajikan manusia, kerana ia termasuk pengampunan. Ini tercermin dalam kesusasteraan.
Marilah kita ingat perkhidmatan A.S. Pushkin yang paling penting kepada Tanah Air: "Dan dia meminta belas kasihan untuk orang yang telah jatuh." Biasanya frasa ini dikaitkan dengan percubaan penyair untuk meringankan nasib Decembrist yang disabitkan. Tetapi ia juga boleh dikaitkan dengan kedudukan pengarang, belas kasihannya terhadap watak-watak yang sangat menderita dalam "The Station Agent" dan "The Bronze Horseman". Dalam "Putri Kapten," dengan rahmat Pugachev, Pyotr Grinev dan Masha Mironova tetap hidup, dan dengan rahmat Permaisuri, nama baik Grinev dikembalikan.
Di samping itu, marilah kita ingat Sonya Marmeladova dari novel F. M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman." Ini adalah gadis yang lemah lembut, pendiam dan lemah dalam penampilan, tetapi kuat jika bercakap tentang iman. Seorang yang sangat beragama, dia berbelas kasihan kepada bapanya yang peminum alkohol, kepada Katerina Ivanovna dan anak-anaknya. Dia sebenarnya menyelamatkan Raskolnikov dari kegilaan, membantu memahami ketidakmoralan teorinya dan kengerian jenayah yang dilakukannya. Dia adalah orang pertama yang memaafkannya dan membawanya kepada kelahiran semula rohani.
Oleh itu, boleh dikatakan: keupayaan untuk memaafkan adalah manifestasi belas kasihan.
5. Masalah kebaikan. Saya percaya bahawa kebaikan (perbuatan baik, perbuatan) adalah ciri penting kerohanian. Ini tercermin dalam kesusasteraan.
Mari kita imbas kembali kisah V. P. Astafiev "The Horse with a Pink Mane." Tindakan itu berlaku pada tahun-tahun sebelum perang di sebuah perkampungan Siberia. Seorang budak yatim piatu mengimpikan makanan istimewa - roti halia dalam bentuk kuda dengan surai merah jambu. Pada suatu hari, nenek memutuskan untuk menjual strawberi di bandar untuk membeli roti halia tersebut, dan menghantar cucunya untuk memetik buah beri. Dia menipu neneknya, mengikut telunjuk anak-anak jiran, dia mengisi bakul dengan rumput, hanya menabur strawberi di atas. Penipuan itu terbongkar di bandar, tetapi nenek itu masih membeli roti halia untuk cucunya, menyedari bahawa budak itu akan menderita akibat perbuatan tidak jujurnya. Pemberian nenek itu menjadi pengajaran kebaikan buat cucunya.
Di samping itu, marilah kita ingat kisah V. Rasputin "Pelajaran Perancis". cikgu muda Perancis bukan sahaja melakukan kerja tambahan dengan budak yang kelaparan dan berkebolehan, tetapi juga cuba membantu dengan bermain dengannya untuk mendapatkan wang, secara senyap-senyap memastikan bahawa dia menang cukup untuk membeli segelas susu. Dia dipecat dari pekerjaannya kerana bermain mencari wang dengan anaknya. Kebaikan cikgu itu dikenang selamanya oleh budak itu. Perhatian, kepekaan dan keinginannya untuk membantu menjadi garis panduan hidup untuk wira cerita itu.
Oleh itu, kita boleh mengatakan: menunjukkan kebaikan adalah tanda jiwa yang sensitif.
6. Masalah kehormatan dan perasaan harga diri. Saya berpendapat bahawa kehormatan dan harga diri adalah ciri penting kerohanian. Ini tercermin dalam kesusasteraan.
Mari kita ingat kisah oleh A. S. Pushkin "Putri Kapten". Peribahasa "Jaga kehormatan anda dari usia muda" adalah epigraf kepadanya, kerana ia menyatakan idea utama. Pyotr Grinev tidak pernah mengkhianati kehormatan seorang pegawai dalam ujian hidup yang paling sukar. Dalam pertarungan dengan Shvabrin, dia mempertahankan kehormatan Masha Mironova. Selepas penangkapan kubu Belogorsk, dia membuktikan dirinya sebagai seorang pegawai yang berani dan enggan bersumpah setia kepada Pugachev. Dalam perbualan dengannya saya tidak kehilangan harga diri saya. Semasa siasatan, dia tidak memberikan nama tunangnya, sehinggakan selama perbicaraan kehakiman ia tidak berbunyi, tetapi anak perempuan kapten yang berani Mironov akan membantunya membenarkan bahawa dia bukan pengkhianat.
Di samping itu, mari kita ingat puisi oleh M. Yu Lermontov "Lagu tentang pedagang Kalashnikov." Watak utama membela kehormatan isteri dan keluarganya. Dia dengan berani bertempur melawan pengawal yang dikasihi Tsar Kiribeevich, yang mengejar isterinya Alena Dmitrievna, dan membunuh. Tsar Ivan the Terrible mengarahkan Kalashnikov dihukum bunuh. Dengan mengorbankan nyawanya, pahlawan itu mempertahankan kehormatan dan nama baik keluarganya.
Oleh itu, boleh dikatakan: keupayaan untuk membela kehormatan dan maruah membuktikan kekuatan semangat seseorang.

Saya berharap aplikasi itu akan membantu guru pemula menavigasi kerja amali. Pengalaman yang disampaikan telah diuji masa dan memberikan hasil yang baik di sekolah siang dan petang, terutamanya apabila bekerja dengan pelajar yang mendapati diri mereka berada dalam situasi yang sukar. situasi kehidupan dan terselamat daripada kejutan yang paling kuat mengubah hidup.

Koheren dari segi makna dan tatabahasa. Teks ialah hasil daripada aktiviti pertuturan penutur atau penulis. Ia mengandungi potensi aktiviti pertuturan kedua-dua pendengar dan pembaca.

Teks termasuk peribahasa dan pepatah yang terdiri daripada satu ayat: Jika anda suka menunggang, anda juga suka membawa kereta luncur; Menjalani hidup bukanlah medan untuk dilalui.Melalui teks juga dipanggil mana-mana kerja yang telah siap (esei, feuilleton, puisi, cerita, novel, dll.) atau serpihannya (bab, bahagian, dll.). Teks boleh wujud dalam dua bentuk - lisan dan bertulis.

Ciri-ciri utama teks ialah ketersambungan Dan integriti. Ayat-ayat yang terkandung dalam teks saling berkaitan antara makna dan struktur. Untuk menyusun teks, perlu menyusun ayat dalam urutan tertentu, yang mencerminkan logik perkembangan pemikiran penutur; Pada masa yang sama, pengarang mesti mengambil kira kemungkinan persepsi orang yang ditujukan ucapannya - penerima.

Dalam pembinaan teks sangat penting mempunyai komposisi - struktur persembahan) permulaan, perkembangan dan penghujungnya).

Tema teks boleh didapati dalam tajuknya (iaitu dalam tajuk karya): "Bapa dan Anak", "Perang dan Keamanan", "Jenayah dan Hukuman", "Pahlawan Zaman Kita", dll.

Topik teks selalunya boleh didapati dalam ayat pertama:

Jaga Bumi!

Jaga diri

Rama-rama pada daun dodder,

Terdapat silau matahari di laluan ...

Jaga Bumi!

(M. Dudin)

Dalam bentuk, topik teks boleh dinyatakan dengan rayuan:

Kawan pertama saya, kawan saya yang tidak ternilai!

Dan saya memberkati nasib

Apabila halaman rumah saya terpencil,

dilitupi salji yang menyedihkan,

Loceng awak berbunyi.

(A. Pushkin)

Teks mungkin bermula dengan ayat tanya atau daripada soalan retorik.

Susunan perkataan dalam ayat adalah sangat penting dalam pembinaan teks, yang membantu untuk menyerlahkan kata kunci. Kata kunci- ini adalah perkataan yang melaluinya kesatuan dan integriti teks dicipta.

Menentukan topik membantu penerima memahami julat minat pengarang dalam teks tertentu, yang penting untuk mendedahkan pemikiran atau idea utama (dari idea Yunani "konsep, idea") - perkara utama yang ingin dikatakan oleh pengarang , untuk tujuan kerja itu dicipta.

Teks mungkin ringkas atau ayat susah(Kadang-kadang - tempoh).

Sebahagian daripada keseluruhan tema teks dipanggil mikrotema, yang biasanya didedahkan dalam beberapa ayat.

Cara menyambung bahagian teks juga mempunyai peraturannya sendiri. Ayat dalam teks, sebagai peraturan, disatukan oleh topik dan cara linguistik tertentu: kata ganti nama, kata keterangan, perkataan yang berkaitan, kata hubung, pengulangan perkataan, sinonim, antonim.

Setiap ayat teks berikutnya mengandungi maklumat baharu, i.e. perkembangan pemikiran berlaku. Ayat boleh disambung secara bersiri atau selari.

Integriti semantik dan tatabahasa sesuatu teks boleh dibuat menggunakan sinonim.

Beberapa ayat yang berkaitan, disatukan oleh topik mikro dan struktur tertentu, dipanggil keseluruhan sintaksis kompleks(SSC) (atau perpaduan superfasa). SSC mempunyai organisasi komposisinya sendiri: ia terdiri daripada tiga bahagian - permulaan, bahagian tengah dan pengakhiran. Pada mulanya, sebagai peraturan, ayat pertama, tema mikro ditakrifkan, bahagian tengah mengembangkannya, dan penghujungnya menawarkan kesimpulan pengarang, yang mengandungi sama ada penilaian atau pertimbangan penting untuk pengarang tentang tema mikro ini. .

Adalah perlu untuk membezakan perenggan daripada SSC, yang mungkin bertepatan dengan yang pertama dalam sempadannya. Perenggan ialah unit gubahan dan gaya, yang merupakan alat pembentuk gaya yang penting. Perenggan berfungsi untuk beralih dari satu mikrotopik ke yang lain. Setiap perenggan memberikan beberapa maklumat baru, perkembangan tindakan, pencirian watak, menjelaskan idea ini atau itu dalam penaakulan, bukti.

Selalunya, perenggan termasuk dua atau lebih keseluruhan sintaksis kadangkala STS terdiri daripada beberapa perenggan.

Setiap teks mengandungi maklumat yang relevan dan menarik untuk kalangan orang tertentu (penerima).

Tawaran

Peperiksaan Negeri Bersatu (1-3) - 4 mata

DALAM 1

1) Secara umum diterima bahawa ucapan bertulis (rakam grafik) didahului oleh ucapan lisan (berbunyi), yang secara sejarahnya jauh lebih tua daripada ucapan bertulis. (2)<…>sebenarnya, ucapan lisan agak jarang mendahului ucapan bertulis: dalam situasi dalam kehidupan orang dewasa, ucapan bertulis sentiasa didahului oleh ucapan mental, bukan ucapan lisan. (3) Penulis secara mental membina teks yang dimaksudkan untuk menulis,
dan jarang menyebutnya dengan lantang.

RUMAH

Diandaikan bahawa pertuturan lisan (berbunyi), yang sejarahnya jauh lebih tua daripada bahasa bertulis, jarang digunakan pada zaman kita, tidak seperti bahasa bertulis.

Biasanya dipercayai bahawa ucapan lisan mendahului ucapan bertulis, tetapi sebenarnya ia didahului oleh ucapan mental, apabila penulis secara mental membina teks yang dimaksudkan untuk menulis.

Adalah diketahui bahawa dalam masyarakat bertamadun moden ucapan lisan mendahului ucapan bertulis: penulis secara mental membina teks yang bertujuan untuk rakaman, seolah-olah mengucapkannya dengan kuat.

Selalunya, ucapan bertulis didahului bukan dengan ucapan lisan, apabila penulis mengucapkan teks dengan kuat, tetapi dengan ucapan mental, apabila penulis secara mental membina teks yang dimaksudkan untuk rakaman.

Kerana ia

selain itu,

Dalam kata lain,

3. Baca serpihan entri kamus yang memberi maksud perkataan COUNT. Tentukan maksud perkataan ini digunakan dalam ayat pertama (1) teks. Tulis nombor yang sepadan dengan nilai ini dalam serpihan entri kamus yang diberikan.

Mengetahui nama dan urutan nombor.S. hingga sepuluh .

seseorang-apa . Tentukan bilangan tepat sesuatu.C. wang. Jangan kira ayam anda sebelum menetas (terakhir).

Apa . Gunakan beberapa Unit pengukuran.C. dalam kilogram.
C. suhu dalam Celsius, Fahrenheit.

seseorang-apa oleh siapa-apa, untuk siapa-apa ataudengan kesatuan "Apa" . Lakukan sesuatu kesimpulan tentang seseorang, akui, percaya.S. seseorang seorang lelaki yang baik. Saya rasa awak silap .

4b – 5

3b – 4

2b – 3

1b – 2

Peperiksaan Negeri Bersatu (1-3) - 4 mata

PADA 2

1. (1) Pemilihan semula jadi, sebagai satu proses yang menghapuskan organisma yang kurang disesuaikan dan memihak kepada organisma yang lebih disesuaikan, adalah akibat daripada perjuangan yang tidak putus-putus untuk kewujudan dalam dunia haiwan. (2) Dalam pertandingan ini, wakil-wakil spesies yang menjadi yang paling berdaya maju, iaitu, disesuaikan dengan keadaan hidup tertentu, mendapat kelebihan. (3)<…>mereka mempunyai peluang yang lebih besar untuk meninggalkan zuriat yang lengkap.

Nyatakan dua ayat yang menyampaikan dengan betulRUMAH maklumat yang terkandung dalam teks. Tulis nombor ayat ini.

Dalam proses perjuangan berterusan untuk kewujudan, sifat-sifat berguna untuk manusia secara beransur-ansur terkumpul dalam keturunan haiwan dari generasi ke generasi.

Asas pemilihan semula jadi adalah kebolehubahan keturunan,
dan faktor pemilihan– Aktiviti manusia.

Dalam proses pemilihan semula jadi, haiwan-haiwan yang lebih disesuaikan dengan keadaan hidup tertentu bertahan dan meninggalkan anak-anak penuh.

Haiwan yang lebih menyesuaikan diri dengan keadaan persekitaran tertentu lebih berkemungkinan untuk terus hidup hasil daripada pemilihan semula jadi
dan meninggalkan zuriat yang sempurna.

Disebabkan oleh perjuangan yang berterusan untuk kewujudan bertahan
dan hanya haiwan yang ciri keturunannya berguna untuk manusia meninggalkan keturunan.

Di sebelah sana,

Terhadap,

Walaupun,

3. Membaca cebisan entri kamus yang memberi maksud perkataan PERWAKILAN. Tentukan maksud perkataan ini digunakan dalam ayat kedua (2) teks. Tulis nombor yang sepadan dengan nilai ini dalam serpihan entri kamus yang diberikan.

WAKIL , -saya,m .

Seseorang yang bertindak bagi pihak seseorang. bagi pihak, menyatakan milik seseorang. minat, pandangan.P. tumbuhan. Berkuasa Mutlak

Orang yang mewakili dalam dirinya beberapa jenis. pangkat, kumpulan orang atau sejenisnya. kawasan aktiviti.Wakil-wakil terbaik pegawai.

Jurucakap smb. minat, pendapat, pandangan dan sebagainya.P. keperluan rakyat. Menjadi wakil seseorang. kepentingan.

Contoh tipikal satu atau satu lagi kategori haiwan, tumbuhan, dsb.bunga ini – n. flora utara.

4b – 5

3b – 4

2b – 3

1b – 2

Peperiksaan Negeri Bersatu (1-3) - 4 mata

PADA 3

1. (1) Ahli psikologi terkenal L.S. Vygotsky menetapkan tugas untuk psikologi untuk belajar menjelaskan semua manifestasi paling kompleks dari jiwa manusia. (2)<…>penjelasan untuk manifestasi ini mesti dicari dalam hubungan sosial, dalam interaksi organisma dengan persekitaran. (3) Dia, sebagai contoh, suka mengulangi: mereka yang berharap untuk mencari sumber proses mental yang lebih tinggi dalam diri seseorang membuat kesilapan yang sama seperti monyet yang cuba mencari pantulannya di sebalik cermin.

Nyatakan dua ayat yang menyampaikan dengan betulRUMAH maklumat yang terkandung dalam teks. Tulis nombor ayat ini.

Saintis-psikologi terkenalL.S. Vygotskymenetapkan tugas untuk psikologi untuk belajar menjelaskan semua manifestasi yang paling kompleks dari jiwa manusia, dan untuk menjalankan pencarian penjelasan ini dalam hubungan sosial, dalam interaksi organisma dengan persekitaran, dan bukan dalam individu.

Psikologi cemerlang L.S. Vygotsky dalam karya saintifiknya bercakap tentang yang paling kompleks dan paling bentuk luar biasa tingkah laku manusia, tetapi tidak menerangkannya secara terperinci, kerana, pada pendapatnya, fenomena ini tidak dapat dijelaskan.

Ahli psikologi terkenal L.S. Vygotsky suka mengulangi bahawa sumber proses mental yang lebih tinggi tidak boleh dicari dalam diri individu, supaya tidak menyerupai monyet.

Seseorang yang berharap untuk mencari sumber proses mental yang lebih tinggi dalam diri individu melakukan kesilapan yang sama seperti monyet yang cuba mencari pantulannya di sebalik cermin.

Menurut L.S. Vygotsky, tugas psikologi– belajar untuk menerangkan manifestasi paling kompleks dari jiwa manusia berdasarkan kajian interaksi organisma dengan persekitaran dan hubungan sosial, dan bukan berdasarkan kajian proses dalam individu.

2. Manakah antara perkataan berikut (gabungan perkataan) yang perlu muncul dalam celah dalam ayat kedua (2) teks? Tulis perkataan ini (gabungan perkataan).

sebaliknya,

Malah

Kemudian kepada

3. Membaca cebisan entri kamus yang memberi maksud perkataan SUMBER. Tentukan maksud perkataan ini digunakan
dalam ayat ketiga (3) teks. Tulis nombor yang sepadan dengan nilai ini dalam serpihan entri kamus yang diberikan.

SUMBER, -A; m.

Aliran air yang datang ke permukaan dari bawah tanah. Penyembuhan dan. Panas dan. I. air mineral.

Apa yang diberikannya permulaan sesuatu., dari mana datangnya sesuatu. I. cahaya. I. semua jahat. Maklumat dari sumber yang betul.

Orang yang memberi sesuatu. maklumat, memberitahu tentang smth.Dia boleh dipercayai dan... Maklumat dari sumber yang betul.

Monumen bertulis, dokumen yang berasaskan penyelidikan saintifik. Sumber untuk sejarah rantau ini. Gunakan semua sumber yang ada .

4b – 5, 3b – 4, 2b – 3, 1b – 2

Peperiksaan Negeri Bersatu (1-3) - 4 mata

PADA 4

1. (1)Tiada suasana – sampul udara Bumi – planet kita akan menjadi tidak bermaya seperti Bulan. (2) Sinaran matahari akan memanaskan bahagian Bumi yang diterangi, dan sejuk berais akan menguasai bahagian yang tidak bercahaya. (3)Suasana<…>menyelubungi Bumi seperti selimut, mengekalkan haba matahari dan melindungi tumbuhan dan dunia haiwan daripada kesan berbahaya sinar ultraungu suria dan kosmik.

Nyatakan dua ayat yang menyampaikan dengan betulRUMAH maklumat yang terkandung dalam teks. Tulis nombor ayat ini.

Atmosfera melindungi dunia sayur-sayuran Bumi daripada kesan berbahaya sinaran ultraungu dari matahari.

Suasana– sampul udara Bumi– memastikan kehidupan di planet ini dengan mengekalkan haba suria dan melindungi semua hidupan daripada kesan berbahaya sinaran ultraungu.

Atmosfera menyelubungi Bumi, seperti Bulan, seperti selimut, mengekalkan haba matahari dan melindungi dunia haiwan daripada kesan berbahaya sinaran kosmik.

Tanpa atmosfera, sinaran matahari akan memanaskan bahagian Bumi yang diterangi, dan kegelapan akan memerintah di sebelah yang bertentangan.

Kewujudan hidupan di Bumi dipastikan oleh atmosfera– cangkerang udara yang melindungi semua hidupan daripada kesan berbahaya sinaran ultraungu dan mengekalkan haba matahari.

2. Manakah antara perkataan berikut (gabungan perkataan) yang sepatutnya muncul dalam celah dalam ayat ketiga (3) teks? Tulis perkataan ini (gabungan perkataan).

sampai habis

kerana

3. Membaca cebisan entri kamus yang memberi maksud perkataan DUNIA. Tentukan maksud perkataan ini digunakan dalam ayat ketiga (3) teks. Tulis nombor yang sepadan dengan nilai ini dalam serpihan entri kamus yang diberikan.

DUNIA , -A,m .

Persetujuan, ketiadaan permusuhan, pertengkaran, peperangan.Hidup dengan aman. Dalam keluarga m .

Perjanjian antara pihak yang berperang untuk menamatkan peperangan.Buat kesimpulan m .

unit . Bumi, Bumi, serta manusia, penduduk dunia.Mengembara ke seluruh bandar Pertama di dunia. Juara dunia. M. sempit (tentang kenalan bersama yang tidak dijangka, sambungan; buku).

Bersatu atas sebab tertentu. tanda-tanda masyarakat manusia, persekitaran sosial, sistem.Antik m. Saintifik m .

Kawasan kehidupan, fenomena, objek yang berasingan.M. tumbuhan. M. berbunyi. Dalaman m. M. hobi .

unit . Kehidupan sosial, sebaliknya. kehidupan monastik, gereja.Langsung
di dunia. Tinggalkan dunia ke biara.

Masyarakat luar bandar dengan ahlinya (usang).Dari dunia melalui benang – baju telanjang (terakhir).Tentukan perdamaian (pada mesyuarat kampung).

4b – 5

3b – 4

2b – 3