Ջովանի Բոկաչիոն (1313–1375) 14-րդ դարի մեծ գրող է, իտալական արձակի ստեղծող։ Նրա ընտանիքը եկել է Ֆլորենցիայի շրջանի Սերտալդո քաղաքից, այնուհետև տեղափոխվել է Ֆլորենցիաև այնտեղ ստացել է քաղաքացիության իրավունք։ Բայց Ջովաննին իր ողջ կյանքի ընթացքում պահպանեց սերը Սերտալդոյի հանդեպ և հաճախ իրեն անվանեց «Սերտալդո»: Նա բնական որդի էր։ Հայրը, որ վաճառական էր, նրան լավ դաստիարակեց Ֆլորենցիայում և ուղարկեց Փարիզ՝ առևտրի գործնական ուսումնասիրության։ Բայց երիտասարդը կրքոտ երեւակայություն ուներ, նա չէր ցանկանում զբաղվել առեւտրով։ Նրա հայրը Ջովանիին ասաց, որ սովորի իրավաբանություն. հարկադրանքի տակ նա դա արեց մի քանի տարի, բայց նույնիսկ դա ձանձրալի էր նրա համար։ Նա սիրով ուսումնասիրեց հռոմեական գրականությունը և Նեապոլում սովորեց հունարենը, որի կարևորությունը ցույց տվեց Պետրարքը։

Դառնալով անկախ մարդ՝ Բոկաչոն իրեն նվիրել է բացառապես գիտությանը և պոեզիային։ Պետրարկայի համբավը գրավեց նրան ընդօրինակման մեջ (տես նաև Պետրարք և Բոկաչիո հոդվածը)։ Ինչպես Պետրարկխը, նա գրքեր էր հավաքում՝ իր համար պատճենելով այն, ինչը չէր կարող գնել. Պետրարկայի նման նա գրել է լատիներեն և իտալական պոեզիա, աստվածների ծագումնաբանության, հին աշխարհագրության և հայտնի կանանց մասին լատինական տրակտատներ։ Նա շատ բարձր է գնահատել «Աստվածային կատակերգությունը» և գրել Դանթեի կենսագրությունը. նրա համոզմամբ՝ ֆլորենտացիները հիմնել են դասախոսությունների բաժին « Աստվածային կատակերգություն«; նա ինքն է եղել դրա առաջին պրոֆեսորը և դասախոսել է «Դժոխք» թեմայով։

Ջովանի Բոկաչիո. Նկարիչ Անդրեա դել Կաստանյոն. Լավ: 1450 թ

Բոկաչոյի բանաստեղծական գործունեության վրա մեծ ազդեցություն է ունեցել նրա ծանոթությունը Նեապոլի թագավոր Ռոբերտի ապօրինի դստեր՝ Մարիայի հետ։ Նա ազնվականի կին էր, գեղեցկուհու, շատ կիրթ կնոջ և քաղցր բնավորության: Նրա հանդեպ սերը շեղեց Բոկաչիոյին գռեհիկ հաճույքներից և ազնվացրեց նրա մտքերը. նրա ուշադրությունը խթանեց նրա բանաստեղծական գործունեությունը։ Նա փառաբանում է նրան Ֆիամետտա անունով հայտնի վեպում, որը խորը հավատարմությամբ նկարագրում է սիրեկանի զգացմունքներն ու մտքերը։ Վեպի վերնագիրը հերոսուհու անունն է։ Նրա պատվին գրվել է նաև Բոկաչոյի մեկ այլ ստեղծագործություն՝ «Ֆիլոկոպո»՝ ֆրանսիական ասպետական ​​բանաստեղծությունների ոճով վեպ։ Նա իր «Թեզեյդը» և «Փիլոստրատոն» բանաստեղծությունները նա նվիրել է Մարիային՝ գրված օկտավաներով, մի հատված, որը Բոկաչոն ինքն է հորինել։ Նրա բանաստեղծությունները խառնում են դասական տարրերը ռոմանտիկների հետ, հին աստվածների անունները՝ ասպետական ​​ժամանակների գաղափարներով. բայց դրանցում նկարագրությունները հավատարիմ են բնությանը, աշխույժ ու պայծառ: Այս առումով Բոկաչոն գերազանցում է Պետրարկային, որի պոեզիայում գերակշռում են արհեստականությունն ու քիչ էներգիան։ Բոկաչիոյի բանաստեղծություններն ավելի շատ կյանքի պատկերներ են պարունակում, քան իր ընկերոջ ստեղծագործությունները, որին նա ընդօրինակել է։

Ջովաննին երկար ժամանակ ապրել է Նեապոլում՝ Ջոաննա թագուհու շքեղ պալատում; այնուհետև կատարել է Ֆլորենցիայի կառավարության հրամանները և մի քանի անգամ ծառայել որպես դեսպան։ Նեապոլում նա մասնակցել է բոլոր զվարճություններին բարձր հասարակությունև ընդհանրապես սիրում է զվարճանալ; բայց երբեք չհրաժարվեց իր ակադեմիական ու բանաստեղծական զբաղմունքներից: Նա անխոնջ եռանդով որոնում էր վանական գրադարաններում թաղված հին գրականության գործեր և խրախուսում կիրթ մարդկանց ուսումնասիրել դրանք։ Նրա համոզմամբ Ֆլորենցիայում ստեղծվել է հունարեն լեզվի բաժին, որտեղ դասախոսություններ են կարդացել Հոմերոսի և Պլատոնի մասին։ Ծերության տարիներին Բոկաչոն զղջաց իր բանաստեղծական ստեղծագործությունների բովանդակության անլուրջության և գայթակղիչ լինելու համար, սկսեց աստվածաբանություն ուսումնասիրել, ընկավ միստիկայի մեջ և դարձավ վանական։ Վերջերսնրա կյանքը տխուր էր Պետրարկայի մահով: Մահացել է ընկերոջից մեկուկես տարի հետո (1375 թ. դեկտեմբերի 21)։

Ջովաննի Բոկաչչոն կիսում էր իր ժամանակակից հասարակության բոլոր լավ ու վատ հատկանիշները և շատ վառ կերպով պատկերում էր նրա կյանքը՝ երբեմն ծաղրական, երբեմն լուրջ։ Նրա ստեղծագործությունները բուռն կրքով են շնչում: Նրանց թիվը մեծ է։ Բացի վերը նշվածներից, նա գրել է այլաբանական բանաստեղծություն «Ֆիզոլան նիմֆաները» ( ՆինֆալՖիեսոլանո), «Կորբաչիո, կամ սիրո լաբիրինթոս» երգիծական պոեմը ( ԻլկորբաչիոoԼաբիրինտոդ"ավելի շատ) (Նա դրանում արտահայտում է իր զայրույթը այրու հանդեպ, ով մերժել է իր սերը); գրել է հովվի «Ամետո» բանաստեղծությունը ( Ամետո), որը միախառնում է արձակն ու պոեզիան։ Բայց նրա ամենահայտնի աշխատանքը» Դեկամերոն», ( ԻլԴեկամերոն), շատ բազմազան բովանդակությամբ պատմվածքների (պատմվածքների) ժողովածու՝ որոշները հուզիչ են, ողբերգական, որոշները՝ անպարկեշտության աստիճանի հումորային; բայց նրանք բոլորն էլ շատ կենդանի են:

«Դեկամերոնի» պատմվածքները տեղադրվում են պատմության մեջ այն մասին, թե ինչպես է տասը հարազատներից կամ մտերիմներից բաղկացած հասարակությունը թոշակի անցավ Ֆլորենցիայից սարսափելի ժամանակներից: 1348 թվականի ժանտախտդեպի քաղաքից երկու մղոն հեռավորության վրա գտնվող գեղեցիկ վիլլա: Հասարակությունը բաղկացած էր յոթ աղջիկներից՝ գեղեցիկ, կրթված, երեք երիտասարդից։ Բոկաչոն հիանալի կերպով նկարագրում է վիլլան և նրանց կյանքը դրանում։ Այս տասը հարազատներն ու ընկերներն ամեն օր թագուհի կամ թագավոր են ընտրում. բոլորը հերթով զբաղեցնում են այս պաշտոնը: Թագուհին կամ թագավորը հանձնարարում է ուրիշներին իրենց պարտականությունները. Բոլոր դիրքերի ընդհանուր նպատակն է ապահովել, որ ժամանակը հաճելի անցնի։ Օրն անցնում է տնային առաջադրանքներով և տարբեր զվարճություններ; սերն ու ընկերությունը երջանկացնում են բոլորին: Երեկոյան ընկերությունը հավաքվում է պարտեզում; Բոլորը պետք է հերթով ինչ-որ բան ասեն։ Այս պատմությունների ներածությունը Ֆլորենցիայում ժանտախտի հայտնի նկարագրությունն է՝ չափազանց վառ և իրականությանը հավատարիմ:

Բոկաչոյի հեքիաթասաց տաղանդը շատ մեծ է, նրա երևակայության հարստությունն անսպառ է։ Նրա պատմվածքներից մի քանիսը կյանքը պատկերում են շքեղ գծերով, մյուսները դասեր են տալիս առօրյա խոհեմության, մյուսները ծաղրում են արատները, հատկապես հոգևորականի անբարոյականությունը. Ջովաննի Բոկաչիոն հաճախ իր պատմվածքների համար որպես նյութ է վերցնում պատմական իրադարձությունները, որոնց հղումները հանդիպում ենք այն ժամանակվա պատմաբանների մոտ։ Նա այլ պատմություններ է վերցնում պրովանսալ բալլադներից և լեգենդներից. ոմանք ինքն է հորինում. բայց իր հանճարի դրոշմը դնում է նաեւ օտարների վրա՝ նրանց փոխանցելով այնպիսի գեղարվեստական ​​հմայքով, որ նրանք դառնում են իր սեփականությունը։

ԲՈԿԱՉԻՈ, ՋՈՎԱՆՆԻ(Բոկաչչիո, Ջովաննի) (1313–1375), իտալացի արձակագիր, բանաստեղծ, հումանիստ։ Վաճառական Բոկաչիո դել ֆու Կելլինոյի ապօրինի որդին, որը ավելի հայտնի է որպես Բոկաչինո Ֆլորենցիայի հարավ-արևմուտքում գտնվող Սերտալդո քաղաքից, Բոկաչիոն ծնվել է 1313 թվականին, հավանաբար Փարիզում; մայրը՝ Ժաննան, ֆրանսուհի էր։

Որդու ծննդյան ժամանակ Բոկաչինոն աշխատում էր Ֆլորենցիայի Բարդի բանկային տանը։ 1316 թվականին կամ մի փոքր ավելի ուշ գործատուները նրան հետ կանչեցին Ֆլորենցիա։ Նա իր հետ տարավ որդուն և վաղ տարիներապագա գրողն իր ժամանակն անցկացրել է քաղաքի բարենպաստ մթնոլորտում, որտեղ այդ ժամանակ ծաղկում էր առևտուրն ու արվեստը։ Բանաստեղծ Զանոբիի հոր՝ Ջովանի դա Ստրադայի ղեկավարությամբ սովորել է «քերականություն» (լատիներեն)։ Ավելի ուշ հայրը որոշեց նրան ծանոթացնել «թվաբանության»՝ հաշվապահության արվեստին:

1327 թվականին Բարդիի տունը Բոկաչինոյին ուղարկեց Նեապոլ՝ որպես բանկի նեապոլիտանական մասնաճյուղի կառավարիչ։ Նեապոլում Ջովաննին, արդեն երազելով բանաստեղծի համբավը, աշակերտեց Ֆլորենցիայի մի վաճառականի մոտ։ Այս պաշտոնում, նրա խոսքով, վատնել է վեց տարի։ Եվս վեց տարի անցավ կանոնական իրավունք սովորելու համար՝ կրկին հոր պնդմամբ։ Միայն դրանից հետո Բոկաչինոն Ջովանիին հանձնարարեց սպասարկում:

Նեապոլում կյանքը մեծապես զարգացրեց Բոկաչչոն: Ազդեցիկ բանկիրի որդին, որը բազմիցս փող է տվել Անժուի թագավոր Ռոբերտին (1309–1343), նա մուտք է ունեցել լուսավորյալ միապետի արքունիքը, որտեղ հանդիպել է զինվորների, նավաստիների, հարուստ առևտրականների և փիլիսոփաների։ Միևնույն ժամանակ, Բոկաչոն մի քանի սիրային հետաքրքրություններ ունեցավ, մինչև 1336 թվականի մարտի 30-ը փոքրիկ եկեղեցում. Սան Լորենցոչհանդիպեց մի կնոջ՝ Մարիա դ'Աքվինոյին, որը գրականության մեջ մտավ Ֆիամետայի անունով, գրեթե բոլոր վաղ գրքերը գրված էին նրա համար կամ նրա մասին, վեպը զարգացավ պալատական ​​սիրո լավագույն ավանդույթներով , բայց շուտով Մարիան դարձավ Ջովանիի սիրուհին։ Նա երկար ժամանակ հավատարիմ չմնաց նրան դավաճանությունից՝ Բոկաչոն գրել է սոնետ՝ իտալական գրականության ամենաչար մեղադրանքներից մեկը։

1339 թվականին ավերվել է Բարդի տունը։ Բոկաչինոն կորցրեց աշխատանքը, Ջովաննին՝ աշխատավարձը։ Որոշ ժամանակ նա փորձում էր ապրել Պիեդիգրոտտայի մոտ գտնվող փոքրիկ կալվածքի չնչին եկամուտով, որը նրան տվել էր հայրը։ Խորթ մոր և խորթ եղբոր մահից հետո՝ 1341 թվականի հունվարի 11-ին, նա վերադարձավ Ֆլորենցիա։ Կյանքի դժվարությունների մեջ Բոկաչիոյին աջակցում էին միայն Պետրարկայի բարեկամությունը, ում նա հանդիպեց 1350 թվականին, երբ նա ժամանեց Ֆլորենցիա, և նրա քնքուշ սերը իր անօրինական դստեր՝ Վիոլանտայի հանդեպ, որի մահը նա սգում էր լատիներեն բանաստեղծություններով։

Ֆլորենցիան Բոկաչչոյին նշանակեց որպես իր գանձապահ, հանձնարարեց նրան գնել Պրատո քաղաքը Նեապոլից և առնվազն յոթ անգամ ուղարկեց նրան կարևոր դիվանագիտական ​​առաքելություններ, որոնցից երեքը տարբեր պապերի մոտ: Հերթապահության ժամանակ նա շրջել է ամբողջ Իտալիայով, այցելել Ավինյոն և, հավանաբար, Տիրոլ։ Բոկաչիոյի կյանքի վերջին տարիները մռայլ էին։ Լինելով միջին տարիքի տղամարդ՝ նա սիրահարվել է մի այրի կնոջ, որը նրան ծիծաղի առարկա է դարձրել։ Ի պատասխան՝ Բոկաչիոն կարճ գիրք է գրել Ագռավ (Il Corbaccio, 1355) միսոգինիայի գլուխգործոց է, նույնիսկ այն դարաշրջանի համար, երբ այն համարժեք էր դասընթացի համար: Մի քանի տարի անց նրան այցելեց վանական Յոահիմ Չանին և, նախատելով Բոկաչիոյին իր գրվածքների «մեղավոր» տոնի համար, հորդորեց նրան այրել իր բոլոր գրքերը: Միայն Պետրարկայի նամակն է հետ պահել գրողին այս քայլից։ Այնուհետև Բոկաչոն մեկնեց Նեապոլ, բայց ոչ խոստացված աշխատանքը, ոչ ջերմ ընդունելությունը նրան այնտեղ չէին սպասում: Հետո նա գնաց իր հոր հայրենիք՝ Սերտալդո։

Վերջին անգամ Բոկաչոն հանրության առաջ հայտնվեց 1373 թվականին, երբ նրան հանձնարարեցին Դանթեի մասին դասախոսություններ կարդալ Ֆլորենցիայում։ Բայց ուժերը թողեցին նրան, և նա կարդաց ծրագրված դասընթացի միայն մի փոքր մասը։ Բոկաչոն մահացել է Սերտալդոյում 1375 թվականի դեկտեմբերի 31-ին։

Բոկաչոյի ստեղծագործական ժառանգությունը լայն է և բազմազան: Բացի վեպից կարճ պատմվածքներում Դեկամերոն (Դեկամերոն, 1348–1351), գրել է չորս մեծ բանաստեղծություն, վեպ և պատմվածք, այլաբանություն Դանթեի ոգով։ Ամետո (Լ «Ամետո, 1342), երգիծանք Ագռավ, կենսագրական գիրք Դանթե Ալիգիերիի կյանքը (Վիտա դի Դանթե, 1360–1363) և նրա 17 երգերի մեկնաբանությունները Աստվածային կատակերգություն, չորս տրակտատ լատիներեն, բազմաթիվ բանաստեղծություններ, նամակներ և լատիներեն էկլոգներ։

Բոկաչիոյի որոշ գործեր զգալի ազդեցություն են ունեցել հետագա սերունդների գրողների վրա։ Այո, բանաստեղծություն Ֆիլոստրատո (Ֆիլոստրատո, 1338) ոգեշնչել է Չոսերին ստեղծագործելու Տրոիլոս և Քրիսեիդներ, որոնցից մոտ 2700 տող գրեթե բառացի թարգմանություններ են Boccaccio-ից։ Բոկաչիոյի ևս մեկ հիանալի բանաստեղծություն. Սեզիդներ (Թեսեյդա, 1339), որը գրվել է օկտավաներով, նույն Չոսերին տվել է մի ասպետի պատմության սյուժե։ Քենթերբերիի հեքիաթներ. 1344–1346 թվականներին Բոկաչոն գրել է բանաստեղծություն Ֆիզոլանի նիմֆեր (Նինֆալ Ֆիեսոլանո), նուրբ իդիլիա՝ անգերազանցելի նույնիսկ Վերածննդի գրականության ծաղկման շրջանում։

Վեպեր Ֆիլոկոլո (Ֆիլոկոլո, 1336) և Մադոննա Ֆիամմետայի էլեգիա (L"Elegia di Madonna Fiammetta, 1343), չնայած որոշ խոսակցություններին, տալիս են Նեապոլի կյանքի վառ և ճշմարտացի պատկերներ և պատկերացում դրանում Բոկաչչոյի դերի մասին: Առաջինը հին ֆրանսիական լեգենդի վերապատմումն է Ալյուր և Բլանշֆլոր. Երկրորդը խորապես ինքնակենսագրական է և համարվում է առաջին հոգեբանական վեպը։ Բոկաչոյի գիտական ​​աշխատություններից միայն Դանթե Ալիգիերիի կյանքըև կցվում է դրան Մեկնաբանություն Աստվածային կատակերգության մասին (Մեկնաբանություն alla Կոմեդիա) պահպանել գիտական ​​արժեքը. Դրանք հիմնված են Դանթեի եղբորորդի Անդրեա Պոցիի, նրա մտերիմ ընկերներ Դինո Պերինիի և Պիերո Ջարդինոյի, նրա դուստր Անտոնիայի (Բեատրիչեի վանական քույրը) և, հնարավոր է, որդիների՝ Պիետրո և Յակոպոյի կողմից տրամադրված նյութերի վրա։ Դանթեի պաշտամունքը սկսվել է Բոկաչիոյից։ Բոկաչոյի լատիներեն տրակտատները Հայտնի ամուսինների դժբախտությունների մասին (Դե casibus virorum illustribus), Հայտնի կանանց մասին (De claris mulieribus), ՄԱՍԻՆ աստվածների ծագումնաբանություն (De genealogia deorum gentilium) Եվ Լեռների, անտառների մասին, աղբյուրները... (De montibus, silvis, fontibus, lacubus եւ այլն:), շատ բան կորցնելով միջնադարի համար ավանդական դոգմատիկ մոտեցման շնորհիվ, հետաքրքիր են իրենց կենսագրական հղումներով և պատմական նշանակություն ունեն որպես նախահումանիստական ​​գրականության օրինակներ։

Հատկանշական իրադարձություններ, որոնք խթան են հանդիսացել ստեղծագործության համար Դեկամերոն. 1348 թվականին Եվրոպայում մոլեգնում էր բուբոնիկ ժանտախտի համաճարակը, որը սպանեց 25 միլիոն մարդու։ Հիվանդությունը չխնայեց Իտալիան, այդ թվում՝ Ֆլորենցիան։ Ժանտախտը ազդել է նաև բարոյականության վրա։ Ոմանք դրանում տեսան Տիրոջ պատժիչ ձեռքը, և դա դարձավ կրոնականության հզոր աճի պատճառ: Մյուսները՝ նրանք մեծամասնություն էին, դարձրին «կարպե դիեմ»՝ «բռնիր պահը»՝ իրենց կյանքի սկզբունքը։ Բոկաչոն նրանցից մեկն էր։

Դրանից շատ առաջ նա զվարճալի ու հետաքրքիր առակներ, պատմություններ ու անեկդոտներ էր հավաքում։ Աղբյուրները շատ տարբեր էին. արևելյան հեքիաթներև ֆրանսիական հեքիաթներ, Հռոմեական ակտեր (Gesta Romanorum) և պատմվածքների վաղ ժողովածուներ, ինչպիսիք են Նովելինո (Cento Novelle Antiche) Եվ Սիցիլիացու արկածները (Լ»Ավվենտուրոսո Սիցիլիանո), պալատական ​​ու փողոցային բամբասանքներ և, վերջապես, այն ժամանակվա իրական իրադարձություններ։ Իմաստուն կյանքի փորձից և իր ապրած արհավիրքներից, իր ստեղծագործական կարողությունների ծաղկման շրջանում Բոկաչոն պատրաստ էր սկսել դրանց մշակումը: Պատմողներին պատրաստելով երեք երիտասարդ (նրանցից յուրաքանչյուրը, թերևս, ներկայացնում է հեղինակի անձի ինչ-որ կողմը) և յոթ երիտասարդ կանանց (հավանաբար նրա սիրեկանները), որոնք, փախչելով ժանտախտից, հեռանում են Ֆլորենցիայից, Բոկաչոն բոլոր պատմվածքները բերեց մեկ մենակ։ , ինտեգրալ աշխատանք։

Չնայած ցիկերոնական մաներիզմի ակնհայտ ազդեցությանը, լեզուն Դեկամերոնաշխույժ, գունեղ, հարուստ, նուրբ և մեղեդային: Բոկաչոն քաջալեր է, հավասարակշռված, ավելի բարդ, երբեմն ցինիկ, բայց անփոփոխ մարդասեր: Նա մեզ թողեց մի փայլուն ու փոթորկոտ դարաշրջանի պատկեր՝ միջնադարի աշունը: Սկսած Դեկամերոննկարներ և գաղափարներ է նկարել Չոսերից, Վ. Շեքսպիրից, Մոլիերից, Մադամ դը Սևինից, Ջ. Սվիֆթից, Ջ. Լաֆոնտենից, Ի. Վ. Գյոթեից, Դ. Քիթսից, Ջ. Գ. Բայրոնից և Գ.

Բոկաչիո Ջովաննի (1313 - 1375)

Իտալացի բանաստեղծ և հումանիստ. Ծնվել է Փարիզում։ Մի քանի տարի անց ընտանիքը տեղափոխվեց Նեապոլ, որտեղ հայրն աշխատում էր որպես բանկի Նեապոլի մասնաճյուղի մենեջեր։ Նեապոլում Ջովաննին, արդեն երազելով բանաստեղծի հռչակի մասին, աշակերտեց Ֆլորենցիայի մի վաճառականի մոտ։

Իր առևտրի մեջ, նա ասաց, որ վատնել է վեց տարի: Եվս վեց տարի անցավ կանոնական իրավունք սովորելու համար՝ կրկին հոր պնդմամբ։ Միայն դրանից հետո հայրը Ջովանիին հանձնարարեց սպասարկումը։

Որպես ազդեցիկ բանկիրի որդի, ով բազմիցս փող էր տվել Անժուի թագավոր Ռոբերտին, նա մուտք ուներ դեպի լուսավոր միապետի արքունիքը, որտեղ նա հանդիպեց զինվորների, նավաստիների, հարուստ վաճառականների և փիլիսոփաների: Միևնույն ժամանակ Բոկաչոն մի քանի սիրային հետաքրքրություններ ունեցավ։ 1336 թվականին Սան Լորենցոյի փոքրիկ եկեղեցում նա հանդիպեց մի կնոջ՝ Մարիա դ'Աքվինոյին, ով գրականության պատմության մեջ մտավ Ֆիամմետա անունով։ Բոկաչիոյի գրեթե բոլոր վաղ գրքերը գրվել են նրա համար կամ նրա մասին: Սկզբում սիրավեպը զարգացավ պալատական ​​սիրո լավագույն ավանդույթներով, և Մարիան շուտով դարձավ Ջովանիի սիրուհին: Սակայն նա երկար հավատարիմ չմնաց նրան։ Դավաճանությունից խայթված՝ Բոկաչոն գրել է սոնետ՝ իտալական գրականության ամենաչար պախարակումներից մեկը:

1339 թվականին բանաստեղծի հայրը կորցրեց աշխատանքը, իսկ Ջովաննին՝ աշխատավարձը։ Որոշ ժամանակ նա փորձում էր ապրել Պիեդիգրոտտայի մոտ գտնվող մի փոքրիկ կալվածքի չնչին եկամուտով։ Հետո նա վերադարձավ Ֆլորենցիա։

Կյանքի դժվարությունների մեջ Բոկաչչոյին աջակցում էր միայն Պետրարկայի բարեկամությունը, որին նա հանդիպեց Ֆլորենցիա ժամանելուն պես, և նրա քնքուշ սերն իր անօրինական դստեր՝ Վիոլանտեի հանդեպ, որի մահը նա սգում էր լատիներեն բանաստեղծություններով։

Ֆլորենցիան Բոկաչչոյին նշանակեց որպես իր գանձապահ, հանձնարարեց նրան գնել Պրատո քաղաքը Նեապոլից և առնվազն յոթ անգամ ուղարկեց նրան կարևոր դիվանագիտական ​​առաքելություններ, որոնցից երեքը տարբեր պապերի մոտ: Հերթապահության ժամանակ նա շրջել է ամբողջ Իտալիայով, այցելել Ավինյոն և, հավանաբար, Տիրոլ։

Բոկաչիոյի կյանքի վերջին տարիները մռայլ էին։ Լինելով միջին տարիքի տղամարդ՝ նա սիրահարվել է մի այրի կնոջ, որը նրան ծիծաղի առարկա է դարձրել։ Ի պատասխան՝ Բոկաչիոն գրեց մի կարճ գիրք՝ «Ագռավը», որը միսոգինիայի գլուխգործոց էր նույնիսկ այն դարաշրջանի համար, երբ դա սովորական բան էր:

Մի քանի տարի անց նրան այցելեց վանական Յոահիմ Չանին և, նախատելով Բոկաչչոյին իր գրվածքների մեղավոր տոնի համար, հորդորեց նրան այրել իր բոլոր գրքերը: Միայն Պետրարկայի նամակն է հետ պահել գրողին այս քայլից։ Այնուհետև Բոկաչոն մեկնեց Նեապոլ, բայց ոչ խոստացված աշխատանքը, ոչ ջերմ ընդունելությունը նրան այնտեղ չէին սպասում: Հետո նա գնաց իր հոր հայրենիք՝ Սերտալդո։

Վերջին անգամ Բոկաչոն հանրությանը հայտնվեց 1373 թվականին, երբ նրան հանձնարարեցին Դանթեի մասին դասախոսություններ կարդալ Ֆլորենցիայում։ Բայց ուժերը թողեցին նրան, և նա կարդաց ծրագրված դասընթացի միայն մի փոքր մասը։

Բոկաչոն իր ժառանգներին թողել է հետևյալ գործերը՝ վեպ պատմվածքներով «Դեկամերոն», չորս մեծ բանաստեղծություն, վեպ և պատմվածք, այլաբանություն Դանթեի ոգով «Ամետո», երգիծական «Ագռավը», կենսագրական գիրք։ «Դանթե Ալիգիերիի կյանքը» և նրա «Աստվածային կատակերգության» 17 երգերի մեկնաբանություն», լատիներեն չորս տրակտատ, բազմաթիվ բանաստեղծություններ:

(1313-1375) Իտալացի գրող

Բոկաչոն համաշխարհային մշակույթ է մտել հիմնականում որպես հայտնի Դեկամերոնի հեղինակ։ Գրքերը, ինչպես մարդիկ, ունեն իրենց հեղինակությունը: Դեկամերոնը նույնպես համբավ ունի։ Այդ մասին հարցրեք ցանկացած մարդու, ով այնքան էլ խորապես ծանոթ չէ մշակույթի պատմությանը, և նա, ամենայն հավանականությամբ, կասի, որ սա գիրք է տարբեր սիրային հարաբերությունների մասին, հիմնականում՝ վանականների և սրիկաների։

Կարելի է ասել, որ մարդկությունն իր հիշողության մեջ պահպանել է հայտնի գրքի մի շատ կարևոր կողմ. Բայց միայն մի կողմ. Նա ևս ուրիշներ ուներ: Օրինակ՝ մարդասիրական բարձր իդեալի անմիջական արտահայտությունն ու պաշտպանությունը, մարդկային առաքինությունների, վեհության ու առատաձեռնության, արիության ու համբերության պաշտպանությունը։ Ընդհանուր առմամբ, այս գիրքը բազմազան է և ցույց է տալիս մարդկային հարաբերությունները տարբեր կողմերից։ Դանթեի «Աստվածային կատակերգության» նմանությամբ՝ իտալացիները վաղուց «Դեկամերոնը» անվանել են «մարդկային կատակերգություն»։

ԲոկաչիոՊետրարկայի ավելի երիտասարդ ժամանակակիցն էր: Նրա հետ նա դարձավ մեծ հիմնադիրը հումանիստական ​​մշակույթԵվրոպական վերածնունդ. Այնուամենայնիվ, մեծ իտալացին Վերածննդի դարաշրջանի հումանիզմին եկավ յուրովի։

Ջովանի Բոկաչիոծնվել է 1313 թվականի երկրորդ կեսին Ֆլորենցիայի մերձակայքում գտնվող Սերտալդո քաղաքում։ Որոշ աղբյուրներ նշում են, որ նա ծնվել է Փարիզում։ Բայց Փարիզում նրա ծննդյան պատմությունը նույն լեգենդն է, ինչ իր սիրելի Ֆիամետտայի թագավորական ծագման մասին վարկածը։ Ջովաննին վաճառական Բոկաչիո դի Կելլինոյի որդին էր, որը կապված էր Բարդիի և Պերուցիի ամենահարուստ բանկային տների հետ:

Մոտ 1330 թվականին Բոկաչիոն բնակություն հաստատեց Նեապոլում, որտեղ հոր պնդմամբ նա ուսումնասիրեց նախ առևտուրը, ապա կանոնական իրավունքը։ Պարզվեց, որ նա ոչ վաճառական է, ոչ իրավաբան։ Նրան հետաքրքրում էր միայն պոեզիան։ Հենց Նեապոլում, Անժուի թագավոր Ռոբերտի շրջապատում, Բոկաչոն դարձավ բանաստեղծ և հումանիստ: Նա ագահորեն կարդում էր Վերգիլիոսը, Օվիդիսը, Տիտոս Լիվին և Ապուլեյը, ավելի քիչ բանասիրություն էր սովորում, բայց շատ լավ գիտեր և զգում էր Դանթեի պոեզիան, ֆրանսիական ասպետական ​​վեպերն ու ժողովրդական էպոսները՝ կանտարին։

Գլխավորը, սակայն, գրքերը չէին։ Բոկաչոն աշխարհի և մարդու հումանիստական ​​հայտնագործությանը եկավ ոչ այնքան դասականների նոր ընթերցման արդյունքում, որքան ազդեցության տակ. ուղղակի ընկալումիրականությունն ինքնին։ Երիտասարդ ֆլորենցիացու համար Նեապոլը դարձավ պատուհան դեպի Միջերկրական ծովի պայծառ ու արկածախնդիր աշխարհ՝ դեպի Հոմերոսի, արաբների, ծովային ավազակների և առևտրական ծովագնացների աշխարհ, որոնք նույնպես հաճախ առևտուր էին անում կորսատորիաներով: Այս աշխարհի հետ շփումը ապագա գրողին ստիպեց նորովի մտածել այն դերի մասին, որ խաղում են խելքը, առատաձեռնությունը, քաջությունը, ճակատագիրը, պատահականությունը մարդու կյանքում, ինչպես նաև սերմանել սիրավեպի հանդեպ սերը, որը նրա ապագայի ամենագրավիչ կողմերից մեկն էր։ աշխատանքները։ Նեապոլը Բոկաչիոյին դուրս հանեց դասարանի կառույցի խարխուլից և բացեց նրա աչքերը. իրական կյանքսովորական իտալացիներ.

Ռոբերթ թագավորի արքունիքում նա հանդիպեց Մարիա Դ'Աքվինոյին, որին նա փառաբանեց Ֆիամետայի («Կայծ») անվան տակ Նեապոլում, ի լրումն բազմաթիվ բանաստեղծությունների Ֆիամմետան և «Դիանայի որսը» պոեմը, որը գրվել է Դանթեի «Նոր կյանքի» ազդեցությամբ, նա ստեղծել է արձակ վեպ և երկու մեծ բանաստեղծություններ՝ «Philostrato» և «Theseide», կապված հին պատմությունների իտալական ադապտացիաների հետ և Ֆրանսիական ասպետական ​​վեպերը 14-15-րդ դարերում չափազանց տարածված էին և կարևոր դեր խաղացին իտալական նոր գրականության ձևավորման գործում։

1340 թվականին Բոկաչիոստիպված էր վերադառնալ Ֆլորենցիա՝ կործանված հոր պնդմամբ։ Սակայն առևտրային գործառնությունները նրան դեռ չեն հետաքրքրել։ Նա շարունակեց պոեզիայի ուսումնասիրությունը և աստիճանաբար ներգրավվեց հայրենի քաղաքի հասարակական-քաղաքական կյանքին։ Բոկաչոն Ֆլորենցիայի Հանրապետության ծառայության առաջին հումանիստն էր։ 14-րդ դարի կեսերին նա դարձավ նրա ամենահեղինակավոր դիվանագետներից մեկը։ Հենց Ֆլորենցիայի ժողովուրդը` «պոպոլոսները», իրենց կենսական, սոցիալական և գեղագիտական ​​իդեալներով օգնեցին Բոկաչոյին լիարժեք ընկալել կյանքը: Նրա առօրյան, հետաքրքրություններն ու սովորությունները արտացոլված են 1343 թվականին գրված «Ֆիամմետա» պատմվածքում։

Գրողի ստեղծագործության գագաթնակետը՝ «Դեկամերոնը», գրվել է 1350-1353 թթ. Դա ժամանակակից գրականության մեծ գրքերից ամենավաղն է։ Այն հայտնվել է Գարգանտուայի և Պանտագրուելի առաջ, Դոն Կիխոտից առաջ։ Այն գրվել է եվրոպական քաղաքակրթության արշալույսին. Եվ միևնույն ժամանակ, «Դեկամերոնը» դեռևս բացարձակապես կենդանի գիրք է։

Այն, որ այս ստեղծագործությունն այդքան վաղ է հայտնվել, պայմանավորված է յուրահատկություններով Իտալիայի պատմություն. Արտաքին տեսք մեծ գրականությունի վերջո, դա միշտ պատասխան է պատմական մեծ իրադարձություններին, որոնք նշանավորում են ազգի վերելքը, կարևոր քայլ նրա պատմական զարգացման մեջ: Այսպիսով, ֆեոդալական մասնատման վերացումը, կենտրոնական իշխանության ամրապնդումը և Անգլիայի վերածվելը ծովերի տիրուհու ծնունդ տվեցին Շեքսպիրին և նրա գալակտիկան:

Նույնը տեղի ունեցավ Իտալիայում, որտեղից 13-14-րդ դարերում ծնվեցին Դանթե, Պետրարք և Բոկաչիո։ Այս գրական դարաշրջանից երկու դար առաջ իտալական քաղաքները հաղթեցին ֆեոդալներին և դարձան անկախ քաղաք-կոմունաներ, որոնց կյանքն ազատ ու ժողովրդավարական էր։

Բոկաչիոյի քննադատները փորձեցին ապացուցել, որ «Դեկամերոնը» խարխլում է կրոնի և բարոյականության հիմքերը։ Առարկելով կեղծավոր քննադատներին՝ հեղինակն ասաց, որ ցանկության դեպքում անպարկեշտություն կարելի է գտնել նույնիսկ Աստվածաշնչում։ Նա մասնավորապես նշել է, որ իր պատմվածքները նախատեսված չեն բուրգերների և կեղծավորության մեջ թաղված նրանց կանանց համար՝ նրանց համար, ովքեր «պետք է կարդալ Տերունական աղոթքը կամ կարկանդակ կամ տորթ թխել իրենց խոստովանողի համար»:

Որպես սյուժեի նյութ, Բոկաչիոն հավասարապես օգտագործեց անեկդոտներ, որոնք կազմում էին քաղաքային բանահյուսության զգալի մասը, և կրոնական և բարոյական «օրինակներ», որոնցով եկեղեցու նշանավոր սպասավորները քարոզներ էին մատուցում, ինչպես նաև ֆրանսիական հեքիաթներ և արևելյան հեքիաթներ, Ապուլեյուսի «Մետամորֆոզներ» և բանավոր։ Ժամանակակից Ֆլորենցիայի պատմություններ. Այս բոլոր պատմությունները շրջանակված են որպես յոթ աղջիկների և երեք տղաների պատմություններ, ովքեր որոշել են հեռանալ ժանտախտից տուժած քաղաքից և վայելել միմյանց հետ շփումը մոտակա կալվածքներից մեկում:

«Դեկամերոնում» գլխավորը նոր գաղափարներն էին։ Սա ցրված պատմությունների ժողովածու չէ, այլ ինտեգրալ, ներքուստ ամբողջական աշխատանք։ Ֆլորենցիան դրանում գործողության պայմանական վայր չէ։ Սա 14-րդ դարի իսկական Ֆլորենցիան է՝ իր սոցիալական կառուցվածքով, իր մարդկանցով, որոնց մեջ կան մշակույթի անվանի վարպետներ, իր հիշարժան իրադարձություններով։ Դրանք ներառում էին սարսափելի ժանտախտի համաճարակը, որը հարվածեց «ամբողջ Իտալիայի լավագույն քաղաքին» 1348 թվականին և սպանեց հսկայական թվով մարդկանց։ մարդկային կյանքեր. ՀԵՏ մանրամասն նկարագրությունԲոկաչիոյի ժանտախտը և սկսում է իր գիրքը.

Նա ուշագրավ անկեղծությամբ խոսում է կաթոլիկ հոգեւորականների գործերի մասին և հատկապես պատրաստակամորեն՝ վանական եղբայրների մասին։ Նա միջնադարյան պատմվածքներում նախորդներ է ունեցել, բայց իր համարձակ տաղանդի ուժով ու փայլով գերազանցել է նրանց։ Հեղինակին դոգմատիկ հարցերը չէին հետաքրքրում։ Նրան գրավում էր միայն կյանքը՝ իր բազմազանությամբ։ Եվ, իհարկե, Բոկաչոն Բոկաչոն չէր լինի, եթե իր ամենանշանակալի ստեղծագործության մեջ արժանի տեղ չտար երկրային մարդկային սիրուն։ «Դեկամերոնում» սերը ոչ միայն մարմնական խռովություն է, դա հիանալի զգացում է, որը կարող է վերափոխել մարդուն և բարձրացնել զգալի բարձունքի: «Դեկամերոնի» բազմաթիվ կարճ պատմություններ պատմում են սիրո ուժի և համառության մասին: Բոկաչոյի հերոսների համար առանց ուժեղ սերերկրի վրա իսկական կյանք չկա: Ավելին, ողբերգական ելքի պատճառների շարքում առանձնահատուկ տեղ է գրավում դասակարգային և գույքային անհավասարությունը։

«Դեկամերոնի» էջերից ընթերցողին էր նայում կենդանի Իտալիան՝ բազմաշերտ ու բազմերանգ։ Իտալական բոլոր քաղաքներից Բոկաչոն հատկապես հեշտությամբ նկարագրում է Ֆլորենցիան և Նեապոլը: Նրանք նրան քաջածանոթ են, կյանքում շատ բան նրանց հետ է կապված։ Զրույցից և պոեզիայից վայելելիս, Դեկամերոնի պատմողները շարունակում են ապրել համահունչ սոցիալական կյանքով: Ծիծաղը, կյանքի և ազատության ուրախ սերը, որը տիրում է նրանց ստեղծած հասարակության մեջ, առաջացել է ոչ թե այն պատճառով, որ թե՛ աստվածային, թե՛ մարդկային օրենքների հեղինակությունն ընկել է ժանտախտից տուժած Ֆլորենցիայում, այլ ընդհակառակը, քանի որ, չնայած ժանտախտին, «պոետների հանրապետությունը. հավատարիմ է մնում համամարդկային բարոյականության նորմերին։ Դեկամերոնի հեքիաթասացների հասարակությունը կապված է ինչպես իրական Բոկաչոյի, այնպես էլ ժամանակակից Ֆլորենցիայի հետ։

«Դեկամերոնում» գրողն իր տարիքից առաջ էր. Գիրքը մեծ հաջողություն ունեցավ և գրեթե անմիջապես թարգմանվեց բազմաթիվ լեզուներով: Նրա վրա ծիծաղում էին Ֆլորենցիայում, Լոնդոնում և Փարիզում։ Իտալիայում նրան անիծում էին եկեղեցական ամբիոններից, ինչը միայն մեծացրեց նրա ժողովրդականությունը: Հավաքածուի ժանր կարճ պատմություններայն բանից հետո, երբ Բոկաչոն աներևակայելի հայտնի դարձավ ողջ եվրոպական գրականության մեջ, բայց հատկապես Իտալիայում:

Երբ ծերությունը մոտենում էր, տպավորիչ և անհավասարակշիռ գրողը, մահից վախ ապրելով, սկսեց կապվել. ավելի բարձր արժեքհավատք և եկեղեցական ծեսեր. Սակայն հանգուցյալ Բոկաչչոյի աշխատանքը հիմք չի տալիս ասելու, որ նրա աշխարհայացքը լրջորեն փոխվել է։ Դրա մասին է վկայում նաև նրա ընդհանրությունը մեկ այլ մեծ հումանիստի՝ Ֆրանչեսկո Պետրարկայի հետ, որի հետ ընկերությունն իր գագաթնակետին է հասնում այս տարիներին։

Բոկաչոյի կողմից լատիներեն գրված գործերը պակաս օրիգինալ և հետաքրքիր են, քան նրա վաղ շրջանի պոեզիան և «Դեկամերոնը»: Ամենաբարձր արժեքըԼատինական բոլոր գործերից Բոկաչոն ողջ Եվրոպայում Վերածննդի գրականության հետագա զարգացման համար ուներ ընդարձակ տրակտատ հին դիցաբանության վերաբերյալ՝ «Ծագումնաբանություն. հեթանոս աստվածներ«(1350-1363). Հետաքրքրություն են առաջացրել նաև նրա «Հայտնի կանանց մասին» և «Դժբախտությունների մասին» տրակտատները։ հայտնի մարդիկ».

Իր աշխատանքի վերջին շրջանում Բոկաչոն պահպանեց իր հետաքրքրությունը ժողովրդական լեզվի նկատմամբ և ժողովրդական մշակույթնույնիսկ իր ամենաուղղակի բանահյուսական դրսեւորումներով։ Վերջին տարիներին գրողի նվիրումը և մտքի ապագա ուղղությունը կանխատեսելու կարողությունը դրսևորվել է Դանթեի մասին նրա ստեղծագործություններում, որոնք հիմք են դրել նոր գրական քննադատության համար:

Բոկաչոն միշտ գնահատում էր Դանթեի հանճարը։ Նա դարձել է մեծ բանաստեղծի առաջին կենսագրության հեղինակը, գրել է Աստվածային կատակերգության 17 երգերի մեկնաբանություն։ Իր մահից մոտ մեկ տարի առաջ՝ 1373 թվականի հոկտեմբերին, գրողը հանձնարարություն ստացավ Ֆլորենցիայի կոմունայից՝ հանրային դասախոսություններ կարդալու Դանթեի անմահ բանաստեղծության վերաբերյալ։ Բոկաչոն դրանք կարդում էր Սան Ստեֆանոյի եկեղեցում մինչև հաջորդ տարվա հունվար, երբ հիվանդությունը ստիպեց նրան հրաժարվել դրանից:

Բոկաչոն մահացել է Սերտալդոյում 1375 թվականի դեկտեմբերի 21-ին։ Գրողի տապանաքարի վրա գրված է. «Նրա զբաղմունքը լավ պոեզիա էր»։ Ջովանի Բոկաչիոյի ստեղծագործության հումանիզմն անխորտակելի է, ինչպես կյանքը։ Դեկամերոնի և իտալացի մեծ գրողի մյուս գործերի նկատմամբ հետաքրքրությունը կար երեկ, կա այսօր և կլինի վաղը։

Իտալացի ականավոր գրող Ջովանի Բոկաչչոն (1313-1375), Դանթեի նման ծնվել է Ֆլորենցիայում։ Նրա մանկության մասին քիչ բան է հայտնի։ Բոկաչիոն մոտ տասնչորս տարեկան էր, երբ նրա հայրը՝ բավականին հայտնի ֆլորենցիացի վաճառական, աշակերտեց երիտասարդին Նեապոլի խոշոր վաճառականի մոտ, որը կարևոր առևտրական և առևտրական էր։ մշակութային կենտրոնԻտալիան այն ժամանակ. Միայն արտաքնապես հնազանդվելով հոր՝ Բոկաչչոյի կամքին ազատ ժամանակիրեն նվիրել է գրականության, առաջին հերթին իտալական ուսումնասիրությանը։ Չորս տարի անց, հաշտվելով այն փաստի հետ, որ իր որդին վաճառական չի դառնա, հայրը հրամայեց նրան սովորել կանոնական իրավունք, սակայն փաստաբանի եկամտաբեր մասնագիտությունը Բոկաչչոյին չգրավեց։

Հոր փողի և պաշտոնի շնորհիվ Բոկաչիոն կարողացավ մուտք գործել աշխարհիկ և գեղարվեստական ​​հասարակություն, որը շրջապատում էր նեապոլիտանական թագավոր Ռոբերտ Անժուին։ Հենց այդ ժամանակ նա հանդիպեց Ջոտտոյին, իտալական նախածածննդի ամենավառ դեմքին, և այնքան տպավորված էր այս նկարչի, ճարտարապետի, քանդակագործի, բանաստեղծի և խելացի անձնավորությամբ, որ հետագայում նրան դարձրեց Դեկամերոնի հերոսներից մեկը: . Ռոբերթ թագավորի արքունիքում Բոկաչոն հանդիպեց նաև Մարիա դ'Աքվինոյին, ով միջնադարյան աշուղ բանաստեղծների գաղափարներին համապատասխան դարձավ նրա սրտի տիկին Բոկաչոն հետագայում նրան բերեց Դեկամերոն Ֆիամետտա անունով։

Ստեղծագործության այս ժամանակահատվածում (1336-1340) Բոկաչոն ստեղծեց Ֆիամետային փառաբանող մեծ թվով բանաստեղծություններ, երկու բանաստեղծություն և «Ֆիլոկոլո» վեպը։

1340 թվականին նրա հոր գործերը շատ վատ ընթացան, և Ջովանի Բոկաչչոն ստիպված եղավ վերադառնալ Ֆլորենցիա։ Բոկաչոն չցանկացավ շարունակել հոր գործը և ի վերջո դարձավ Ֆլորենցիայի Հանրապետության ծառայության դիվանագետ՝ վաստակելով մեծ հեղինակություն այս ոլորտում: Միաժամանակ նա շարունակել է զբաղվել գրական ստեղծագործությամբ և ստեղծել հումանիստական ​​գաղափարներով տոգորված մի շարք գործեր։ Այսպես, «Ամետո, կամ Ֆլորենցիայի նիմֆերի կատակերգությունում» Բոկաչիոն, գլխավոր հերոսի՝ հովիվ և որսորդ Ամետոյի կերպարով, ներկայացնում է մարդու այլաբանություն՝ սկզբում կոպիտ և անբարեխիղճ, իսկ հետո՝ ազդեցության տակ փափկված։ սիրո և առաքինության այնքան, որ փոխակերպված Ամետոն կարող է խորհել աստվածային էության մասին: Բոկաչիոյի ստեղծագործության գագաթնակետը «Դեկամերոն» պատմվածքների ժողովածուի ստեղծումն էր (1350-1353): Այս նույն տարիներին Բոկաչոն գրել է «Հայտնի մարդկանց ճակատագրի շրջադարձերի մասին», «Հեթանոս աստվածների ծագումը» և այլն տրակտատներ։

1363 թվականին Ջովաննի Բոկաչչոն Ֆլորենցիայից տեղափոխվում է Սերտալդո փոքրիկ քաղաքը՝ ամբողջությամբ նվիրվելով գրական գործունեությանը և առաջին հերթին Դանթեի ստեղծագործությանը։ Բոկաչիոն ստեղծել է «Դանթեի կյանքը» կենսագրական աշխատությունը և «Աստվածային կատակերգության» մեկնաբանություն, իսկ մ. անցյալ տարիկյանքը (1375) հրապարակային դասախոսություններ է կարդացել՝ նվիրված Դանթեի մեծ գործին։